經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

1．1自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)所具備的低碳環(huán)保價(jià)值

從目前我國自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)的實(shí)施方案內(nèi)容來分析，往往很多的自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)項(xiàng)目中的環(huán)保問題需要通過科學(xué)化的方式進(jìn)行改進(jìn)，基于低碳理念的自然環(huán)境營造方式便浮出水面。從總體情況來看，大氣、土地、陽光、空間、植被、動物、山川河流等都屬于自然環(huán)境規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目中常見的自然環(huán)境元素。實(shí)質(zhì)上，盡管這些設(shè)計(jì)元素對于總體設(shè)計(jì)及建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)會帶來或多或少的影響，但關(guān)鍵在于如何進(jìn)行組合設(shè)計(jì)與應(yīng)用，這就需要本著低碳理念來進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃。低碳理念，是一種意識形態(tài)，其核心是人與自然和諧共生，以及景觀氛圍中各類型物質(zhì)的協(xié)調(diào)布局，同時(shí)，還蘊(yùn)含著資源的可持續(xù)性發(fā)展的理念，由此可見，自然環(huán)境空間設(shè)計(jì)所具備的低碳環(huán)保價(jià)值極高。此外，最重要的是，自然環(huán)境設(shè)計(jì)以及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)要參照“因地制宜”的屬性來編排設(shè)計(jì)，尤其是在制定自然景觀設(shè)計(jì)方案的過程中，需要考慮材料及運(yùn)輸過程的低碳特性，往往采取就近取材的原則來進(jìn)行設(shè)計(jì)。

1．2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容當(dāng)中的低碳理念

在自然空間中，通過將植物、山石、水體等可以移動的自然環(huán)境元素，以及對自然景觀的再創(chuàng)造，可以充分的體現(xiàn)出對自然的一種渴求。室內(nèi)庭園設(shè)計(jì)中，最具有生命力的自然環(huán)境元素就是植物。由于植物可以通過本身的形體、線條以及視覺色彩等自然美的展現(xiàn)，可以給人帶去無限的活力，并且，植物本身具有的一種自然活潑的姿態(tài)，與室內(nèi)的幾何空間形成了強(qiáng)烈的對比，給人以柔和豐富之感。

2．自然景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之間的微妙關(guān)聯(lián)

2．1生態(tài)環(huán)保理念是連結(jié)自然景觀環(huán)境設(shè)計(jì)與建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的橋梁

隨著人們居住條件的不斷改善，人們對于居住環(huán)境的要求也不斷提高，其中最重要的就是要求室內(nèi)居住環(huán)境的舒適環(huán)保，所以，將自然通風(fēng)設(shè)計(jì)引入到現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)之中，對于當(dāng)前建筑設(shè)計(jì)中的室內(nèi)設(shè)計(jì)具有重要的意義。隨著人們對于居住環(huán)境舒適度要求的提高，空調(diào)作為能夠有效調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度的電器被廣泛應(yīng)用于人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活之中，但空調(diào)的使用會消耗大量的能源，為了有效的降低能耗，許多新建成的建筑都選擇減少通風(fēng)量的建筑設(shè)計(jì)策略?？墒怯捎诜块g新風(fēng)量的減少，以及對運(yùn)行沒有進(jìn)行妥善的管理，使得室內(nèi)裝修材料的氣味無法快速的揮發(fā)，造成室內(nèi)空氣的有機(jī)混合物含量增加，導(dǎo)致室內(nèi)的空氣質(zhì)量進(jìn)一步惡化。因此，采用自然通風(fēng)設(shè)計(jì)，可以有效的提高室內(nèi)空氣中負(fù)離子的含量。

2．2自然采光設(shè)計(jì)與室內(nèi)水體環(huán)境設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精髓

在人類生存與發(fā)展的過程中，陽關(guān)、空氣和水都是人們獲得生存條件不可缺少的自然元素，所以，將自然采光技術(shù)運(yùn)用到當(dāng)前建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。自然光無論是在室內(nèi)環(huán)境自然環(huán)境元素設(shè)計(jì)還是在能源系統(tǒng)中，都扮演著十分重要的角色，這是因?yàn)椋粌H僅只是具有一定程度的經(jīng)濟(jì)意義，更重要的是，人們對于自然光的習(xí)慣，使得自然光具有極高的生理衛(wèi)生價(jià)值。另外，除去人們本身對于自然光自然而然的需求之外，自然光還是重要的太陽能，是當(dāng)今社會所需要的主要綠色能源之一。因此，將自然采光設(shè)計(jì)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，不僅可以滿足人們對于生存環(huán)境舒適度的需要，還符合節(jié)約能源、合理利用綠色能源的社會發(fā)展理念。在室內(nèi)設(shè)計(jì)諸如水池、小型瀑布。噴泉等水體，可以有效的調(diào)節(jié)微氣候?qū)κ覂?nèi)空氣中水元素的增發(fā)，使室內(nèi)的濕度始終處于一個(gè)微妙的平衡狀態(tài)，并且，水具有儲存熱量的作用，在冬天，室內(nèi)水體可以在白天從太陽輻射中獲得熱量，并儲存起來，到了夜晚的時(shí)候，水體再將儲存的熱量釋放出來，從而提高起到提高室內(nèi)溫度的作用;在夏天，水可以吸收熱量，使得室內(nèi)的溫度低于室外溫度，有效的保持室內(nèi)的涼爽度。實(shí)際上，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)在雖然在主觀上沒有利用自然環(huán)境，但是卻被動的將自然元素運(yùn)用到了設(shè)計(jì)之中，在探知到二者的關(guān)系以后，就要側(cè)重將生態(tài)環(huán)保的理念科學(xué)化、合理化的注入到設(shè)計(jì)內(nèi)容之中。

3.結(jié)論

第2篇：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度創(chuàng)新理論

一是制度創(chuàng)新的供求理論，供求理論分為供給與需求兩個(gè)方面，制度創(chuàng)新也要受到這兩個(gè)方面的影響，并由不同的主導(dǎo)方面來對制度創(chuàng)新產(chǎn)生不同的影響，主要體現(xiàn)為供給主導(dǎo)型創(chuàng)新和需求誘致型創(chuàng)新，供給主導(dǎo)型制度創(chuàng)新是通過政府相關(guān)政策以及法律法規(guī)的引入，對現(xiàn)有制度進(jìn)行創(chuàng)新，主要體現(xiàn)為權(quán)力中心具有創(chuàng)新的主觀意愿或具備提供制度創(chuàng)新的能力；需求誘致型制度創(chuàng)新是在市場活動潛在利益的誘發(fā)下，對現(xiàn)有制度進(jìn)行創(chuàng)新，主要具有創(chuàng)新目標(biāo)明確、決策自主、過程更為經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，需求的變動是制度創(chuàng)新的必要條件，為了是追求利益的最大化。二是制度創(chuàng)新的產(chǎn)權(quán)和國家理論，產(chǎn)權(quán)理論包括演進(jìn)和人力資本兩部分內(nèi)容，產(chǎn)權(quán)實(shí)際上就是一種制度，演進(jìn)理論反映的本質(zhì)就是制度的創(chuàng)新，人力資本則是在特定制度下對不同市場主體之間關(guān)系的一種約束，產(chǎn)權(quán)理論與國家理論存在著一定的聯(lián)系，產(chǎn)權(quán)的保護(hù)必須依靠國家的力量來得以實(shí)現(xiàn)，國家可以強(qiáng)制性實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)，同樣也可以通過自身的力量來組織產(chǎn)權(quán)制度的建立。由此可見，國家力量發(fā)揮積極或是消極的作用會直接關(guān)系到產(chǎn)權(quán)制度的效率，國家積極發(fā)揮其在制度創(chuàng)新方面的作用。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度創(chuàng)新內(nèi)容

循環(huán)經(jīng)濟(jì)制度涉及的內(nèi)容比較廣泛，包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、法律制度、道德規(guī)范，以及各制度之間的相互聯(lián)系和補(bǔ)充，通過發(fā)揮激勵、約束、統(tǒng)籌、內(nèi)化等功能來推動循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度創(chuàng)新內(nèi)容包括誘因、主體選擇、原則和框架等四部分內(nèi)容：首先是制度創(chuàng)新的誘因，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)最關(guān)心的是自身利潤的實(shí)現(xiàn)，很少關(guān)心社會成本，政府部門有必要對其行為進(jìn)行約束，將經(jīng)濟(jì)行為的外部負(fù)效應(yīng)內(nèi)部化；其次是制度創(chuàng)新的主體選擇，制度創(chuàng)新的直接承擔(dān)者應(yīng)是個(gè)人、企業(yè)和政府，制度創(chuàng)新也必然要從這三個(gè)層次進(jìn)行，但是在制度創(chuàng)新過程中也要認(rèn)識到不同層次所處的不同地位，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主體應(yīng)是政府，實(shí)施制度創(chuàng)新也必須是政府行為；再次是制度創(chuàng)新的原則，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)施制度創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以人為本、動態(tài)性、整體性、實(shí)效性以及3R原則（資源化、減量化、再利用），堅(jiān)持政府引導(dǎo)與市場機(jī)制相結(jié)合的原則；最后是制度創(chuàng)新的框架，制度創(chuàng)新是對社會利益分配關(guān)系進(jìn)行重新調(diào)整，實(shí)現(xiàn)新的規(guī)制管理，這就需要對有關(guān)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的正式制度和非正式制度進(jìn)行重新梳理，明確區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀，以便達(dá)成社會共識。

二、當(dāng)前我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀以及制約因素

1.我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀

我國的循環(huán)經(jīng)濟(jì)起步較晚，但是在政策扶持下發(fā)展較快，在國家發(fā)改委公布的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃編制指南》的指導(dǎo)下，全國大部分地區(qū)先后出臺了一些旨在規(guī)范循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地方性法規(guī)和政策，推進(jìn)區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，結(jié)合我國的額實(shí)際國情，初步構(gòu)建了區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，并根據(jù)國家的區(qū)域開發(fā)戰(zhàn)略，實(shí)施了梯級開發(fā)的區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型模式，并在實(shí)踐過程中取得了一定的成效。但是，當(dāng)前我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)存在的一些問題也不容忽視，主要體現(xiàn)為以下兩方面：一方面是產(chǎn)業(yè)化水平不高，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的目的就是在于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化，其基礎(chǔ)則是產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化，但是產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)勢必會受到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制環(huán)境的制約，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)化水平普遍不高；另一方面是非均衡性發(fā)展，由于我國各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不同，區(qū)域開發(fā)戰(zhàn)略也各不相同，東部地區(qū)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平要明顯高于西部，東、中、西部的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度存在著很大的差異。

2.區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約因素

我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)缺乏必要的理論支撐，現(xiàn)階段還很難實(shí)現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)三者的整合，區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏必要的激勵機(jī)制，一方面是市場主體的動力缺失，主要體現(xiàn)在企業(yè)對區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的責(zé)任意識不強(qiáng)，缺乏責(zé)任感致使循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力不足，一直以來，我國的自然資源在統(tǒng)一管制價(jià)格背景下，生產(chǎn)成本并不受到重視，企業(yè)對新技術(shù)的應(yīng)用也不積極，循環(huán)利用和清潔生產(chǎn)并沒有落實(shí)到實(shí)際行動中；另一方面是環(huán)境稅收政策的缺陷，現(xiàn)行的環(huán)境稅收政策主要針對自然資源的收益，重點(diǎn)在于調(diào)節(jié)市場主體的公平競爭，并不是為了促進(jìn)市場主體合理使用自然資源，難以對環(huán)境進(jìn)行有效的保護(hù)，從某種意義上講，我國還沒有建立起真正意義上的環(huán)境保護(hù)稅。區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏必要的約束機(jī)制，從目前的約束手段來看，效用并不高，這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是法律管制效率有待提升，我國現(xiàn)行的旨在促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法律法規(guī)比較多，如循環(huán)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)法、水土保持法等，但是缺乏一定的可操作性，相關(guān)的配套措施難以發(fā)揮實(shí)效；另一方面是產(chǎn)權(quán)交易市場有待完善，產(chǎn)權(quán)問題通常涉及的層面比較多，在循環(huán)經(jīng)濟(jì)中體現(xiàn)得比較復(fù)雜，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，自然資源交易權(quán)等相關(guān)制度缺少發(fā)揮作用的空間，常態(tài)制度在推進(jìn)過程中面臨的阻力比較大。此外，區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無論是政府方面的推動機(jī)制還是社會公眾方面的參與機(jī)制，都還沒有形成，制度的落后和創(chuàng)新性不足，嚴(yán)重限制了我國區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、我國區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)在制度創(chuàng)新方面的實(shí)現(xiàn)途徑

1.強(qiáng)化循環(huán)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新

從經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展角度來看，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)首先要解決制度方面存在的問題，其重點(diǎn)在于改革和創(chuàng)新現(xiàn)行的資源產(chǎn)權(quán)制度，資源環(huán)境問題的產(chǎn)生是由外部因素引起的，而外部因素是可以通過相適宜的制度設(shè)立來克服?，F(xiàn)階段，產(chǎn)權(quán)制度混亂、配置不當(dāng)難以對濫用資源的行為起到有效的約束，致使環(huán)境資源問題越來越突出，因此，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重點(diǎn)在于產(chǎn)權(quán)制度的創(chuàng)新，產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新的重點(diǎn)則是要突出對所有權(quán)的集中管理，加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)市場制度建設(shè)，具體實(shí)現(xiàn)途徑如下：建立市場經(jīng)濟(jì)條件下的循環(huán)經(jīng)濟(jì)公共產(chǎn)權(quán)規(guī)制模式，公共產(chǎn)權(quán)規(guī)制模式要符合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，首先要保證環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)的市場化，此外還要使其使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)獲得市場化，打破“公營”、“公用”的運(yùn)行范式，并啟動相關(guān)與之相關(guān)的配套制度。

2.建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制

建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的目的在于能夠使資源的使用者在對資源合理、合法利用中獲得相應(yīng)的補(bǔ)償，從中受益。生態(tài)補(bǔ)償是區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要手段，具體的補(bǔ)償形式有三種：其一，國家財(cái)政補(bǔ)償，如國家對西部地區(qū)生態(tài)建設(shè)的財(cái)政補(bǔ)償；其二，項(xiàng)目支持，國家對循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)予以政策上的扶持；其三，征收補(bǔ)償稅費(fèi)，打通生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)的資金渠道，確保資金運(yùn)作的市場化和規(guī)范化。生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制的建立應(yīng)堅(jiān)持“誰開發(fā)、誰受益、誰補(bǔ)償”和“誰污染、誰治理”的原則，平衡各方利益以及生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，在多個(gè)層面上推行循環(huán)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)宣傳教育，建立長效機(jī)制，使之成為區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有力保障。

3.加強(qiáng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法并完善相關(guān)稅收政策

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度創(chuàng)新必然要借助國家層面的強(qiáng)制性措施，主要體現(xiàn)為法律手段和政策手段，在倡導(dǎo)依法治國的大背景下，應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法，在可持續(xù)發(fā)展原則和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，加強(qiáng)對當(dāng)前區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)存在的問題的分析和研究，建立與之相配套的法律法規(guī)和有針對性的實(shí)施細(xì)則，對環(huán)境保護(hù)、循環(huán)利用、清潔生產(chǎn)等問題進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，明確循環(huán)經(jīng)濟(jì)在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位，進(jìn)一步完善相關(guān)的稅收政策，設(shè)置專門的關(guān)于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的稅種，充分發(fā)揮稅收的協(xié)調(diào)作用。區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，必然要有國家財(cái)政稅收政策的扶持，引導(dǎo)企業(yè)開發(fā)循環(huán)再生資源，鼓勵消費(fèi)者使用循環(huán)產(chǎn)品，對資源開采、資源消耗、廢棄物產(chǎn)生、再生資源產(chǎn)生、社會消費(fèi)等環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)籌管理，充分發(fā)揮稅收政策激勵和約束作用。

4.積極培育循環(huán)經(jīng)濟(jì)主體意識

從宏觀層面來審視區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式轉(zhuǎn)變的主要途徑，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要重視對環(huán)境效益的評價(jià)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然要考慮到環(huán)境因素，因此，有必要育循環(huán)經(jīng)濟(jì)主體意識，重視循環(huán)經(jīng)濟(jì)的非正式制度創(chuàng)新，建立社會公眾參與機(jī)制，調(diào)動社會公眾參與環(huán)保事業(yè)建設(shè)的積極性，為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)營造一個(gè)良好的社會氛圍。

四、結(jié)論

第3篇：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

1.自然性與人文性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)首先是對自然環(huán)境中元素加以合理利用，因而環(huán)境藝術(shù)依賴于自然環(huán)境，但是環(huán)境藝術(shù)不是對自然環(huán)境的簡單利用，在設(shè)計(jì)過程中還呈現(xiàn)出對人的愛護(hù)與關(guān)心人的人文精神。因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到自然性與人文性的統(tǒng)一才達(dá)到追求美好生活的目的。

2．正面性與無害性的統(tǒng)一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要遏制骯臟、丑陋與低俗同時(shí)體現(xiàn)出精神上的美好與純潔，并在此基礎(chǔ)上使自然環(huán)境與人文環(huán)境建立和諧關(guān)系。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種理性規(guī)劃上的審美創(chuàng)造，因此，環(huán)境藝術(shù)系統(tǒng)必須做到整體上的美學(xué)設(shè)計(jì)，從而使全系統(tǒng)體現(xiàn)出正面性與無害性的統(tǒng)一。

3.實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)脫胎于建筑設(shè)計(jì)范疇的室內(nèi)設(shè)計(jì)，因此實(shí)用性是其最明顯的特征之一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要考慮人們的生活需求，方便人們的物質(zhì)生活應(yīng)該是其根本目的之一。任何對這一本質(zhì)的舍棄都會失去設(shè)計(jì)的本意。在滿足實(shí)用性的條件下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還必須滿足人的審美體驗(yàn)。給人創(chuàng)造一個(gè)身心健康與愉悅的生活環(huán)境，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須做到實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。

4.多樣性與整體性的統(tǒng)一由于環(huán)境藝術(shù)涉及的人類生活的各個(gè)角落，設(shè)計(jì)中涉及到的感性質(zhì)料和個(gè)體存在多樣性和差異性。但是通過設(shè)計(jì)必須將這些感性質(zhì)料和個(gè)體通過有機(jī)的聯(lián)系創(chuàng)造出統(tǒng)一的整體意境。

二、地區(qū)經(jīng)濟(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于人類的經(jīng)濟(jì)活動

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動，它最早出現(xiàn)在石器文化時(shí)期，并伴隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)活動而產(chǎn)生。其本質(zhì)是人類進(jìn)行的原始造物活動，是人類為實(shí)現(xiàn)實(shí)用價(jià)值而進(jìn)行的物化勞動形態(tài)。當(dāng)在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上滲入一定的審美功能和價(jià)值時(shí)，這種創(chuàng)造便具有了審美屬性和精神價(jià)值，原始的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)便由此產(chǎn)生。人類的文明史是伴隨著從制造工具開始的社會經(jīng)濟(jì)活動開始的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也從這里發(fā)源。當(dāng)我們的祖先把石頭制成一件件實(shí)用工具時(shí)，最早的設(shè)計(jì)活動就開始了，首先工具的創(chuàng)造必須滿足實(shí)用性，用起來要方便、省力，以引起主體的。同時(shí)還要看起來美觀大方。因此其制作就需要有一定的設(shè)計(jì)思想和能力。從某種意義上說創(chuàng)造這種功能和形式相結(jié)合的石制工具的原始獵人就是人類第一批設(shè)計(jì)師。這些與人的生活緊密相聯(lián)的工具和器物就是最早的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。由此可見，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人類的經(jīng)濟(jì)活動而產(chǎn)生，并隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，雖然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性與技術(shù)性越來越高，并且由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X地、有目的的創(chuàng)造活動，但作為協(xié)調(diào)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的手段的經(jīng)濟(jì)特征并沒有根本改變。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)元素與靈感源于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

長期來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想取得進(jìn)步，離不開這一地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于環(huán)境藝術(shù)提出的新要求以及提供的廣闊創(chuàng)作源泉。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)材料、設(shè)計(jì)方法和表現(xiàn)手段都受制于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向和表現(xiàn)元素都是與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平保持一致的。首先，地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的最終推動力。地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了社會生活水平的不斷提高，在這一背景下，人們對工作、生活環(huán)境設(shè)計(jì)的要求逐步由實(shí)用性為主、審美性為輔，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)用性與審美性并重，并且經(jīng)濟(jì)愈發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們對環(huán)境設(shè)計(jì)的審美要求越高。這種新要求成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要原動力。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的提高在提高經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，還不斷創(chuàng)造出新材料和新產(chǎn)品，這就為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在原料選擇和設(shè)計(jì)思想上的多元化不斷提供了新的可能。再次，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會從物質(zhì)層面的多樣化到精神層面的多元化都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展源源不斷地提供了設(shè)計(jì)新思路和新靈感。在社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是客觀世界的簡單復(fù)制，它被多元化的設(shè)計(jì)選擇賦予了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力，將我們生活環(huán)境中的很多細(xì)節(jié)，化作了精妙的藝術(shù)作品。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和高新科技手段的融合可以豐富設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展依賴于社會科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供的高科技手段，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展支撐下的高新科技手段不斷發(fā)展成熟，可以為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富多樣的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)形式，并促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、方式、目的、途徑的不斷革新。尤其是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多地區(qū)已經(jīng)步入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造了更好的表現(xiàn)條件，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展注入了新的動力。

（三）經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動的全過程

人類對物質(zhì)和精神生活的追求促進(jìn)了社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展也必然導(dǎo)致人類對物質(zhì)和精神生活的新追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)別于其他藝術(shù)活動的首要特征是它的經(jīng)濟(jì)屬性。它以藝術(shù)與技術(shù)為雙重基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，來創(chuàng)造著以藝術(shù)為表現(xiàn)形式的現(xiàn)代社會的物質(zhì)文明。而經(jīng)濟(jì)因素貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動從設(shè)計(jì)到實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的全過程。在產(chǎn)生階段環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師需要把握與設(shè)計(jì)對象相關(guān)的各種因素，然后通過設(shè)計(jì)思維創(chuàng)造形成設(shè)計(jì)方案。其中對設(shè)計(jì)對象的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、市場需求以及設(shè)計(jì)方案的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容等方面都要進(jìn)行分析，而這些方面無一不體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)因素。并且經(jīng)濟(jì)因素是影響設(shè)計(jì)觀念的重要方面。實(shí)施階段指的是將設(shè)計(jì)方案由圖紙轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)體的過程，由于這一過程需要建筑、裝飾、機(jī)械等多方面的參與，其中的每一步都要受到經(jīng)濟(jì)因素的制約。因此也使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)相比更具有明顯的經(jīng)濟(jì)特征?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他藝術(shù)的主要區(qū)別，而在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展與信息化的今天，我們更應(yīng)該遵循設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合的原則，把握好貫穿于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動全過程的經(jīng)濟(jì)屬性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，一個(gè)地區(qū)的高新科技的發(fā)展是促進(jìn)這一地區(qū)社會生產(chǎn)力和社會發(fā)展的重要推動力。在人類的文明史上科技和藝術(shù)從沒有被割裂開而單獨(dú)發(fā)展的歷程，科學(xué)技術(shù)總是以豐富的形式與藝術(shù)相互融合為人類社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。當(dāng)然現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的原動力是人們對審美追求的本能。而這種本能，正成為促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力。同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開高新技術(shù)的不斷發(fā)展，在其為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了多元化的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)手段的同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也通過其促進(jìn)人們對社會物質(zhì)生活的不斷需求，從而推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。從社會生產(chǎn)力的發(fā)展過程來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格的現(xiàn)代化，不斷創(chuàng)造出符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的審美需求的優(yōu)秀產(chǎn)品。而這些產(chǎn)品反過來又會進(jìn)一步激發(fā)人們的審美追求與創(chuàng)作需求，并對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)思想、材質(zhì)和建筑加工技術(shù)上提出了更高的要求，這種要求就需要社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步來進(jìn)行支撐。在這個(gè)層面上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以不斷地推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是社會經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)與科技融合的產(chǎn)物同樣也是一種生產(chǎn)力，在推動地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方面起著重要的作用。滿足人的使用與審美的雙重需求，不僅是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的目的，也是其發(fā)展的主要動力。人類在生存與發(fā)展過程中會產(chǎn)生各種需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展是以滿足、引導(dǎo)和創(chuàng)造需求為目標(biāo)的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的手段是對物改造，但是其目的是人。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)除了給人帶來物質(zhì)與精神上的愉悅與享受以外，還改變著人們的生活方式。因此，從社會發(fā)展的角度來說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是把未來生活和觀念的現(xiàn)實(shí)化和實(shí)物化，其中孕育的是人們對于將來美好生活的審美表達(dá)，是人們對所進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動作出的藝術(shù)化的設(shè)想和籌劃。因此，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性與個(gè)性的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是對客觀世界的低層次改造，具有化腐朽為神奇的力量。所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為推動地區(qū)社會發(fā)展的內(nèi)在動力和經(jīng)濟(jì)騰飛的翅膀。

四、結(jié)語

第4篇：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

哈爾濱經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地引起環(huán)境的污染，具體表現(xiàn)在工業(yè)三廢的排放方面（圖3）。1998年，哈爾濱工業(yè)三廢的排放量即工業(yè)廢水，工業(yè)固體廢棄物和工業(yè)廢氣的排放量分別是7461萬噸、812萬噸和800億標(biāo)立方米，而到了2012年，工業(yè)廢水、工業(yè)固體廢棄物和工業(yè)廢氣排放量分別是6496.6萬噸、2027萬噸和573億標(biāo)立方米，工業(yè)固體廢棄物排放量明顯減少，但是工業(yè)廢氣排放量和工業(yè)廢水排放量卻逐步增多。從圖3可知，哈爾濱工業(yè)廢水排放量在2010年有一個(gè)輕微的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之后，自2010-2012年之間迅猛上升，到2012年達(dá)到6500萬噸。工業(yè)廢氣排放量自2007年的873億標(biāo)立方米穩(wěn)步上升至2012年的2027標(biāo)億立方米。固體廢棄物排放量自2007年的1093萬噸降至2012年的573萬噸，工業(yè)固體廢棄物排放量大幅度減少。截至2012年，在哈爾濱市規(guī)模以上的工業(yè)中，萬元工業(yè)增加值單位能耗下降5.9%，降幅比萬元GDP能耗降幅高2.2個(gè)百分點(diǎn)。能源消費(fèi)量為1788.4萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤，增長3.2%，低于全社會能源消費(fèi)總量增速2.7個(gè)百分點(diǎn)。

二、哈爾濱市環(huán)境庫茨涅茨曲線檢驗(yàn)

（一）環(huán)境庫茨涅茨曲線的相關(guān)理論國內(nèi)外對經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境污染的庫茨涅茨曲線的研究分為兩類，一類是基于面板數(shù)據(jù)回歸等相關(guān)技術(shù)手段，適用于大規(guī)模的樣本數(shù)據(jù)分析。另一類是基于時(shí)間序列數(shù)據(jù)，主要運(yùn)用一次、二次、三次曲線回歸或協(xié)整理論進(jìn)行分析。本文以哈爾濱作為研究對象，考慮到數(shù)據(jù)的可獲取性，采用時(shí)間序列的方法進(jìn)行分析。基于時(shí)間序列的環(huán)境庫茨涅茨曲線擬合函數(shù)關(guān)系如下：上式中，Yt為環(huán)境污染和環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)，代表某地區(qū)在t時(shí)刻的污染物的排放量，這里的污染物排放量一般用工業(yè)三廢（廢水、廢氣、固體廢棄物）的排放量來表示。xt是該地區(qū)在t時(shí)刻的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，一般用人均GDP來衡量。B1、B2、B3分別代表模型參數(shù)，C為特征相關(guān)參數(shù)，表示隨機(jī)誤差選項(xiàng)，Ut表示可以對系統(tǒng)產(chǎn)生擾動的其他因素。通過模型的擬合度對比，來選擇適合的模型進(jìn)行擬合。如果二次曲線的擬合效果不理想，則選擇三次多項(xiàng)式對指標(biāo)重新進(jìn)行回歸。

（二）指標(biāo)、數(shù)據(jù)的選取本文用于反映環(huán)境污染的指標(biāo)有三項(xiàng)，分別是工業(yè)廢水排放量，工業(yè)固體廢棄物排放量和工業(yè)廢氣的排放量，表示環(huán)境受到的壓力。選取哈爾濱市的人均GDP為經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，表示經(jīng)濟(jì)增長的進(jìn)程。本文選取了1998-2012年的數(shù)據(jù)，文中用到的所有數(shù)據(jù)均來源于《哈爾濱統(tǒng)計(jì)年鑒》。樣本數(shù)據(jù)的跨度為16年，符合回歸分析的基本要求。各指標(biāo)的原始數(shù)據(jù)如表2所示。

（三）計(jì)量模型選擇與擬合借助SPSSS17.0軟件，分別以工業(yè)固體廢棄物，工業(yè)廢氣和工業(yè)廢水排放量為縱軸，以人均GDP為橫軸，做出序列值的散點(diǎn)圖，發(fā)現(xiàn)都不是線性關(guān)系，為此根據(jù)環(huán)境庫茨涅茨曲線的幾種常見的函數(shù)形式,結(jié)合哈爾濱市的實(shí)際情況,分別選用復(fù)合模擬、二次曲線、、三次多項(xiàng)式、二次多項(xiàng)式和指數(shù)函數(shù)等多種函數(shù)曲線模型作擬合。從回歸擬合系數(shù)R2和F值檢驗(yàn)效果等因素來看,以三次多項(xiàng)式曲線擬合效果最好（表4）,所以,本文采用三次多項(xiàng)式模型來刻畫哈爾濱市經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境污染的相互關(guān)系。計(jì)量模型為。上述模型可以表示為經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境污染的五種典型關(guān)系：1.B1<0，B2>0,B3<0表示經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系為倒“N”型，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，環(huán)境質(zhì)量比較好，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境質(zhì)量逐步惡化。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的程度時(shí)，環(huán)境質(zhì)量又會依靠科技的進(jìn)步逐步改善。2.B1<0，B2=0,B3=0，表示經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量處于平衡發(fā)展，即兩者之間和諧發(fā)展，相互促進(jìn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，環(huán)境質(zhì)量逐步改善。3.B1>0，B2=0,B3=0，表示隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境質(zhì)量逐步惡化，兩者之間處于不協(xié)調(diào)狀態(tài)。4.B1<0，B2>0,B3=0，表示經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系程“U”型，這與環(huán)境庫茨涅茨曲線完全相反。5.B1>0，B2<0,B3=0，表示經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境質(zhì)量之間的關(guān)系程倒“U”型特征，是典型的庫茨涅茨曲線。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后，經(jīng)濟(jì)增長有利于環(huán)境的改善。通過spss17.0統(tǒng)計(jì)分析軟件，得到工業(yè)三廢排放量與人均GDP之間的函數(shù)模型擬合曲線:

（四）回歸結(jié)果分析1.工業(yè)廢水排放量。工業(yè)廢水排放量與人均GDP的三次性擬合效果較好，其中R2=0.927，F(xiàn)=46.255，t檢驗(yàn)sig=0.000（表3），各個(gè)參數(shù)的顯著性符合95%的置信要求，擬合方程有效，說明哈爾濱市工業(yè)廢水排放量與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系有顯著的統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。由圖6和表3可知，工業(yè)廢水與人均GDP的關(guān)系為。該曲線在人均GDP達(dá)到30000元以后，工業(yè)廢水排放量陡增。這說明，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，哈爾濱市的環(huán)境狀況尚未達(dá)到一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，如不能有效的控制，環(huán)境狀況將會持續(xù)惡化。2.固體廢棄物排放量。工業(yè)固體廢棄物排放量與人均GDP的三次性擬合效果較好，其中R2=0.796，F(xiàn)=14.324，t檢驗(yàn)sig=0.000（表3），各個(gè)參數(shù)的顯著性符合95%的置信要求，擬合方程有效，可以進(jìn)一步的分析。由圖5和表3可知，固體廢棄物排放量與人均GDP的關(guān)系為：Yt=846.347-0.046xt-24.334E-6xt2-7.683E-11xt3從曲線中可以看到，固體廢棄物排放量隨著人均GDP的增加，首先呈現(xiàn)出下降的趨勢，在2001年這一時(shí)間點(diǎn)出現(xiàn)拐點(diǎn)，此時(shí)人均GDP達(dá)到10322元，之后又緩慢的上升，隨后在2009年達(dá)到高峰，此時(shí)人均GDP為32053元，之后又開始了持續(xù)的下降波動。曲線呈明顯的正“N”型特征。假若我們從21世紀(jì)初處的曲線開始，會發(fā)現(xiàn)固體廢棄物排放量與人均GDP呈明顯的倒“U”型特征，說明環(huán)境庫茨涅茨曲線在哈爾濱市是存在的。哈爾濱市是最早發(fā)展起來的重工業(yè)基地，固體廢棄物的排放量一直居高不下，但是近年來哈爾濱市已經(jīng)意識到環(huán)境污染所帶來的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，積極采取有效措施治理環(huán)境。目前，工業(yè)固體廢棄物排放量得到了有效的控制，環(huán)境污染整治初見成效。3.工業(yè)廢氣排放量。工業(yè)廢氣排放量與人均GDP的三次性擬合效果較好，其中R2=0.933，F(xiàn)=50.672，t檢驗(yàn)sig=0.000（表4），各個(gè)參數(shù)的顯著性符合95%的置信要求，擬合方程是有效地，可以做進(jìn)一步的分析。由圖4和表4的關(guān)系可知，工業(yè)廢氣排放量與人均GDP的關(guān)系為：Yt=323.556-0.084xt-3.767E-6xt2-6.067E-11xt3擬合圖像顯示工業(yè)廢氣排放量與人均GDP之間不存在顯著的環(huán)境庫茨涅茨曲線特征，工業(yè)廢氣的排放量隨著經(jīng)濟(jì)的增長而增長。工業(yè)廢氣排放量在人均GDP達(dá)到3000元處之前增長緩慢，但是之后一直保持較快的增長。在這一階段，哈爾濱市工業(yè)發(fā)展速度加快，生產(chǎn)規(guī)模加大，導(dǎo)致廢氣排放量持續(xù)上升。該市全年平均氣溫低，采暖期長，植被生長期短，逆溫天氣多，不利于污染物擴(kuò)散；市區(qū)公共綠地少，綠化覆蓋率不高(28.3％)，城區(qū)地面面積大，揚(yáng)塵污染突出等一系列原因?qū)е略撉€的持續(xù)上升。顯然，該曲線沒有轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨著人均GDP的增長，工業(yè)廢氣排放量有加速增長的趨勢，但不能就此斷定工業(yè)廢氣排放量與人均GDP不存在環(huán)境庫茨涅茨曲線的特征。

三、對策建議

當(dāng)前，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國各地區(qū)能源消耗規(guī)?？涨?，能源不足、區(qū)域環(huán)境惡化的態(tài)勢更加嚴(yán)重。環(huán)境惡化將直接影響到各地的生產(chǎn)、生活；能源匱乏將會直接影響生產(chǎn)的順利進(jìn)行。因此，合理開發(fā)和利用資源、注重環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、持續(xù)、健康發(fā)展必經(jīng)之路。通過對哈爾濱市1998—2012年的經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境污染實(shí)證研究結(jié)果表明，哈爾濱市經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的總體形勢是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾突出。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，污染物排放量在不同程度地增加，環(huán)境壓力增大，形勢不容樂觀。工業(yè)廢水排放量和工業(yè)廢氣排放量在近幾年呈現(xiàn)上升的態(tài)勢，且伴隨著經(jīng)濟(jì)的增長，兩者的排放量呈現(xiàn)出加重的趨勢。哈爾濱市是最早發(fā)展起來的重工業(yè)城市，高消耗、高污染、高產(chǎn)出的污染密集型行業(yè)仍占主要地位，這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對環(huán)境污染的脅迫非常大。值得注意的是，哈爾濱市在控制固體廢棄物排放量方面成績顯著，近幾年哈爾濱市的固體廢棄物排放量一直呈下降趨勢。為實(shí)現(xiàn)哈爾濱市經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的長期可持續(xù)發(fā)展，筆者提出以下政策建議：

（一）進(jìn)一步完善環(huán)境保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)，對污染嚴(yán)重的企業(yè)進(jìn)行限期整改我國在1989年實(shí)施了《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，旨在保護(hù)和改善環(huán)境，防止污染和其他公害，保證公眾健康，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。黑龍江省在1995年頒布《黑龍江省環(huán)境保護(hù)條例》，哈爾濱在2001年實(shí)施了《哈爾濱市城市居民居住環(huán)境保護(hù)條例》，兩者的實(shí)施有效地改善了城市居民的生活環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，但情況依然不容樂觀。因此，環(huán)境保護(hù)部門要加大執(zhí)法力度，深入基層進(jìn)行調(diào)查。對于那些污染嚴(yán)重的工業(yè)企業(yè)，要采取嚴(yán)厲的手段，令其停頓整改，絕不能走“先污染、后治理”的老路。為了保證環(huán)境監(jiān)測的可靠性，應(yīng)該開通環(huán)境保護(hù)熱線電話，讓群眾積極參與到環(huán)境污染的監(jiān)督中。

（二）進(jìn)一步調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)哈爾濱市經(jīng)濟(jì)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變大力發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，重點(diǎn)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，結(jié)合本地實(shí)際情況，制定適宜的發(fā)展戰(zhàn)略，減少資源的浪費(fèi)，提高資源使用效率。同時(shí)，改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，完善配套設(shè)施,加大開發(fā)研究環(huán)保技術(shù)的投資，走資源消耗少、環(huán)境污染小的新型工業(yè)化道路。逐步關(guān)閉一些污染嚴(yán)重，資源浪費(fèi)的企業(yè)，淘汰落后產(chǎn)能，提高企業(yè)環(huán)保準(zhǔn)入門檻。逐步降低重污染產(chǎn)業(yè)的規(guī)模和比例。依靠科技進(jìn)步推動經(jīng)濟(jì)增長，使生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)都具有標(biāo)準(zhǔn)性、科學(xué)性，大力降低高污染、高能耗的生產(chǎn)設(shè)備數(shù)量。積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，大力促進(jìn)新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要大力發(fā)展信息服務(wù)、金融保險(xiǎn)、商務(wù)會展等新興現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。實(shí)施綠色經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，推行清潔能源，清潔生產(chǎn)，積極推進(jìn)生態(tài)城市建設(shè)。

（三）努力提高全民環(huán)保意識全社會環(huán)境意識的提高對于環(huán)境污染的改善具有至關(guān)重要的作用。良好的環(huán)境對每個(gè)人都是有益的，但環(huán)境保護(hù)缺乏盈利性，沒有明顯的直接效果，所以需要政府的引導(dǎo)，需要政府加強(qiáng)對民眾的環(huán)保教育宣傳工作。從各地實(shí)際出發(fā)，發(fā)動群眾共同制定環(huán)境行為規(guī)范，努力將保護(hù)環(huán)境、合理利用與節(jié)約資源的意識和行為滲透到公民的日常生活之中。倡導(dǎo)符合綠色文明的生活習(xí)慣、消費(fèi)觀念和環(huán)境價(jià)值觀念，要把綠色社區(qū)的創(chuàng)建活動逐步納入文明社區(qū)建設(shè)和精神文明建設(shè)的總體目標(biāo)中。針對環(huán)境，政府需要加強(qiáng)對民眾的理解，并逐步完善環(huán)境保護(hù)體系。政府需要加強(qiáng)與民眾的溝通，使得公眾能夠有效、高效地參與政府對相關(guān)問題的處理并表達(dá)自己的意見，形成投訴得到受理、聽證權(quán)利有保障、環(huán)評公眾參與，媒體監(jiān)督下環(huán)境質(zhì)量和污染事故等信息及時(shí)準(zhǔn)確公開，努力讓群眾了解環(huán)境狀況，并參與到保護(hù)環(huán)境監(jiān)督環(huán)境污染的行列中。培育民間環(huán)保組織，架起民眾與政府溝通的橋梁。

第5篇：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通常是以向環(huán)境不斷汲取不可再生資源或者向環(huán)境排放大量廢物為代價(jià)。當(dāng)人類賴以生存的環(huán)境遭到嚴(yán)重污染和破壞以后，人們開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系。人們經(jīng)常認(rèn)為經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，環(huán)境遭受損壞的程度越嚴(yán)重。但事實(shí)是它們之間的這種關(guān)系并非成正比例的關(guān)系，而是一種近似于倒“U”型的關(guān)系。這種倒“U”型的模型也被叫做環(huán)境庫茲涅茨曲線，是由兩位學(xué)者Cmssman和Kmeger發(fā)現(xiàn)并證實(shí)的。模型認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初級階段，環(huán)境被破壞和污染的程度隨著收入的增長而越發(fā)嚴(yán)重，但當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定的水平之后，環(huán)境被破壞和污染的程度會隨經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)增長而逐漸遞減。

二、經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境間關(guān)系模型構(gòu)建

伴隨著日益惡化的全球環(huán)境，很多專家、學(xué)者一致認(rèn)為環(huán)境的惡化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有直接關(guān)系，它們做了很多調(diào)查、取證、研究，獲得了許多寶貴的先期研究成果。在他們研究成果的基礎(chǔ)上本文選擇三個(gè)指標(biāo)，用回歸分析法分析這三個(gè)指標(biāo)隨人均收入增長的變動情況。

三、經(jīng)濟(jì)增長與水環(huán)境污染關(guān)系實(shí)證研究

(一)取值范圍

通過對遼寧省18年來人均GDP、工業(yè)廢水及生活污水排放量的調(diào)查，研究遼寧省經(jīng)濟(jì)增長與水環(huán)境污染之間存在一種怎樣的情況。用人均國內(nèi)生產(chǎn)總值表示經(jīng)濟(jì)的增長，用工業(yè)廢水排放量以及生活污水排放量反映水環(huán)境污染情況(如表1)。

(二)經(jīng)濟(jì)增長與工業(yè)廢水排放總量之間的關(guān)系

人均GDP與工業(yè)廢水排放量的Linear、Quadratic以及Cubic擬合的可決系數(shù)分別為0.698、0.765、0.858，另外sig值都小于0.05，說明工業(yè)廢水排放量與人均GDP相關(guān)性強(qiáng)，Cubic(三次曲線)擬合效果是最好的，如表2所示。所以，選擇三次回歸方程作為本文研究的最終數(shù)學(xué)模型。遼寧省經(jīng)濟(jì)增長與工業(yè)廢水排放總量的關(guān)系曲線呈現(xiàn)出倒N型關(guān)系，如圖1。伴隨經(jīng)濟(jì)的增長，工業(yè)廢水排放量曲線持續(xù)降低直到2005年(人均GDP為19074元)，經(jīng)濟(jì)增長到一定程度時(shí)，即2005年以后，環(huán)境質(zhì)量會惡化，到2008年以后，工業(yè)廢水排放量開始下降，環(huán)境質(zhì)量又得到了改善。

(三)人均GDP和生活污水排放量之間的關(guān)系

利用spss17.0遼寧省人均GDP與生活污水排放量之間模型模擬結(jié)果見表3。通過表3看出，人均GDP和生活污水排放總量之間的線性、二次、三次曲線擬合的可決系數(shù)為0.95以上，擬合程度相當(dāng)高。一次線性曲線的F值比二次、三次曲線的好，因此選定一次回歸方程為本文研究的數(shù)學(xué)模型。遼寧省人均GDP與生活污水排放量的關(guān)系呈一次曲線分布，遼寧省的生活污水排放量伴隨人均GDP的增加而增加。這種曲線與傳統(tǒng)的環(huán)境庫茲涅茨曲線的特征不符，呈現(xiàn)出污染隨著經(jīng)濟(jì)增長有急劇惡化的趨勢。

四、結(jié)論與對策

第6篇：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

(一)結(jié)構(gòu)主義的思想基礎(chǔ)

亞氏認(rèn)為，真實(shí)的環(huán)境世界本身是復(fù)雜和多樣化的，但復(fù)雜混沌背后的空間組織方式又是有章可循的，局部環(huán)境之所以能夠恰如其分地存在于特定的時(shí)空中，與其所在的整體環(huán)境的組織關(guān)系密切。雖然環(huán)境由眾多層級和不同尺度的要素構(gòu)成，但當(dāng)我們提煉出要素“原子”和“分子”的組織經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生在不同尺度中的美好環(huán)境才有可能再度出現(xiàn)。歷經(jīng)多年，在基于大量環(huán)境行為的調(diào)查研究后，亞力山大在《一種模式語言》一書中提出了從城鎮(zhèn)、社區(qū)、鄰里、建筑直至細(xì)部構(gòu)造的253條模式，這些模式一直與人們的日常生活相伴，代表著有活力的、自下而上的、適度合理的環(huán)境單元，并用通俗易通的圖解和文字加以表達(dá)。同時(shí)，每一模式也可看作構(gòu)成環(huán)境語言系統(tǒng)中的語匯，語匯之間可以依據(jù)設(shè)計(jì)條件有機(jī)地組織在一起，每一模式在尺度上都有助于完善它前面的“較大的”模式，同時(shí)也為后面“較小的”模式所補(bǔ)充，從而有助于設(shè)計(jì)者利用這些模式及其組織關(guān)系，在模式語言的語構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中重構(gòu)美好環(huán)境，實(shí)現(xiàn)建筑的“永恒之道”。不過，相比亞歷山大早期的《形式綜合論》和《環(huán)境結(jié)構(gòu)的原子》等偏重?cái)?shù)理分析的論著而言，模式語言理論除了延續(xù)結(jié)構(gòu)主義思想外，也重視從現(xiàn)象學(xué)的真實(shí)體驗(yàn)中把握環(huán)境的意義，以達(dá)到“結(jié)構(gòu)—人文”合一的理想研究范式。

(二)重視臨場體驗(yàn)、回歸質(zhì)樸本真

作為模式語言思想的基礎(chǔ)，《建筑的永恒之道》不但在源頭上奠定了《一種模式語言》及其后來學(xué)術(shù)論著的思想基礎(chǔ)，更重要地是指出了人們認(rèn)知和踐行“精神家園”的思考方式，那就是重拾曾經(jīng)淡忘的現(xiàn)場感受、地方建造過程以及根植于場地和內(nèi)心的歷史情懷。在亞歷山大看來，工業(yè)文明之前的城市環(huán)境似乎具有更多的“精神特質(zhì)”，人們自發(fā)地、循序漸進(jìn)地、相互協(xié)作地建造著他們的家園，為物質(zhì)環(huán)境注入歸屬感和親和力。而現(xiàn)代主義則倡導(dǎo)設(shè)計(jì)分工、圖紙?zhí)娲F(xiàn)場、技術(shù)精英主宰設(shè)計(jì)，導(dǎo)致設(shè)計(jì)者與使用者、環(huán)境與用戶、物質(zhì)環(huán)境與精神家園割裂。亞氏也在其所著《住宅制造》一書中揭示了現(xiàn)代主義生產(chǎn)體系下產(chǎn)生這些隔閡的必然性，并認(rèn)為，只有對現(xiàn)行生產(chǎn)方式進(jìn)行根本變革，才能重歸自古以來便存在的設(shè)計(jì)“永恒之道”。之后，亞歷山大強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)始終立足于現(xiàn)場感悟，分析及日常建造經(jīng)驗(yàn)的積累，擯棄學(xué)院派的抽象說教和功能主義的金科玉律。雖說這些理念在當(dāng)下看似烏托邦，但其間蘊(yùn)含的人性關(guān)懷，對環(huán)境存在本真意義的追求都是難能可貴的。

(三)“徹底”的公眾參與

從制度上改良現(xiàn)行生產(chǎn)方式的有效途徑便是引入公眾參與，《俄勒岡實(shí)驗(yàn)》和《林滋小吃店》等成果試圖從實(shí)踐上論證公眾參與對塑造有活力環(huán)境的重要性，影響了“社區(qū)建筑學(xué)”和“社區(qū)設(shè)計(jì)”理念的推廣，形成了“使用優(yōu)先”的設(shè)計(jì)方法和以建立設(shè)計(jì)導(dǎo)則為目標(biāo)的“任務(wù)書設(shè)計(jì)”模式。而亞歷山大提出的253種模式正是以其通俗易懂的圖解語言，以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式幫助民眾參與設(shè)計(jì)和建造。因此，以用戶和使用優(yōu)先為準(zhǔn)則的參與機(jī)制不只停留在調(diào)研、分析和設(shè)計(jì)階段，更在于實(shí)地的建造階段，公眾參與的徹底性也并非排斥設(shè)計(jì)師的指導(dǎo)，而是強(qiáng)調(diào)公眾參與建造的全程性。唯有此，才有可能協(xié)調(diào)政府、開發(fā)商、設(shè)計(jì)單位和用戶的多方利益，才有可能保證模式語言思想付諸實(shí)施。

(四)具有應(yīng)變性的模式

模式語言不是一些學(xué)者所理解的那樣，是僵化封閉的。253種模式在亞歷山大看來只是邁向“永恒之道”的開始，人們只是在開始時(shí)以設(shè)計(jì)導(dǎo)則的方式套用該模式，然后在實(shí)踐中逐漸體會并內(nèi)化為結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)、臨場經(jīng)驗(yàn)和公眾參與等思想，模式語言指導(dǎo)下的“永恒之道”才能真正實(shí)現(xiàn)。此外，使用模式的系統(tǒng)就像使用語言一樣，有些語言根生于民間，即使是一般的公眾也可以運(yùn)用自如，能否創(chuàng)造良好的環(huán)境并不僅僅在于人們掌握現(xiàn)有語言的多少和熟練程度，更在于是否能因地制宜地根據(jù)既有模式進(jìn)行完善和變通。不同文化、不同地域、不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的人們講出來可以千變?nèi)f化，這樣每個(gè)人運(yùn)用這些模式都不一樣，可以產(chǎn)生無數(shù)不同的形式，就如同人類語言可以用來創(chuàng)造無窮無盡的句子一樣。一旦人們從初學(xué)語法的限制中走出來，根植于現(xiàn)實(shí)建造經(jīng)驗(yàn)的既有模式便賦予了新的意義，如此隨反復(fù)，模式語言的適應(yīng)性得到了延續(xù)。

二、模式語言的教學(xué)啟示

(一)結(jié)構(gòu)主義思想促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容整合

面對環(huán)境設(shè)計(jì)的理性與感性、結(jié)構(gòu)與人文、宏觀與微觀的專業(yè)特點(diǎn)，除了從上述某個(gè)側(cè)面建構(gòu)各個(gè)院校的環(huán)境設(shè)計(jì)教育特色外，整體的、基礎(chǔ)性的、具有普適性的教學(xué)內(nèi)容仍有待于進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。然而，整體性的過程是要將上述分立的專業(yè)特性統(tǒng)一在一定的結(jié)構(gòu)框架內(nèi)，以形成相應(yīng)的教學(xué)體系。另外，學(xué)生習(xí)得的知識經(jīng)驗(yàn)最終還要用于實(shí)踐，而企業(yè)(公司)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目一般均具有整體性，各類知識被統(tǒng)一到一個(gè)完整的項(xiàng)目下運(yùn)作。這樣，與學(xué)校按課程分解傳授知識的運(yùn)作方式截然不同，造成了企業(yè)項(xiàng)目運(yùn)作的整體性與學(xué)校課程知識分解性的博弈，對以項(xiàng)目制合作為基礎(chǔ)的校企合作影響較大。而在《一種模式語言》中，結(jié)構(gòu)化的設(shè)計(jì)思想使作者十分看重規(guī)劃、建筑(含室內(nèi))、園林乃至細(xì)部構(gòu)造等不同空間層次的整合問題，并借由結(jié)構(gòu)化的理論模型融合了感性與理性的對立。從學(xué)科專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)多年來的跨界與融合已催生出專業(yè)發(fā)展的包容性，如果將模式語言的設(shè)計(jì)方法與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容將有自然獲得模式語言結(jié)構(gòu)化“基因”的可能。概括起來，在學(xué)期項(xiàng)目制實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容的整合可分為課程之間的整合和課程內(nèi)部知識模塊的整合。以居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)為例，授課內(nèi)容的編排可與模式語言的空間組織層級相對應(yīng)，課程從小區(qū)詳細(xì)規(guī)劃開始，經(jīng)由園林設(shè)計(jì)、建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)，再到細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)，我們稱這種一般框架為教學(xué)的“基本模型”，是描述和指導(dǎo)學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。然而，基本模型結(jié)構(gòu)并不意味著設(shè)計(jì)及教學(xué)過程時(shí)序的固化，相反，由于項(xiàng)目設(shè)計(jì)的整體性，不同空間層級的設(shè)計(jì)內(nèi)容是相互滲透和彼此制約的，完全分段式的教學(xué)安排顯然不能勝任。例如，設(shè)計(jì)流程末端的細(xì)部構(gòu)造設(shè)計(jì)會影響甚至原有的方案設(shè)計(jì)，園林設(shè)計(jì)未能與住宅內(nèi)部需要優(yōu)質(zhì)景觀的房間相對應(yīng)，均會導(dǎo)致上下游設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)負(fù)反饋的情況，而且，現(xiàn)實(shí)項(xiàng)目的運(yùn)作過程可能比教學(xué)時(shí)的情況更為復(fù)雜、多變。因此，除遵循常規(guī)教學(xué)管理的“自上而下”的“基本模型”外，仍需補(bǔ)充“自下而上”的“修正模型”予以完善，修正模型的意義在于其自由度和靈活性，將來自各個(gè)課程的不同知識模塊(模式語言)進(jìn)行跨時(shí)段組合，以靈活介入的方式適時(shí)“插入”基本模型之中，由學(xué)期項(xiàng)目教學(xué)總負(fù)責(zé)人組織調(diào)配，這對以往按部就班的教學(xué)管理方式提出了新挑戰(zhàn)。

(二)從模式借用到自主創(chuàng)造

設(shè)計(jì)創(chuàng)新更多是立足于既有成果的繼承、重組和模仿，并在長期的借鑒過程中逐步內(nèi)化為學(xué)生的思考方式和知識技能。模式語言為初學(xué)者提供了便于模仿的環(huán)境單元，這與大多數(shù)初學(xué)者經(jīng)由模仿再到創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過程相似。因此，依照模式語言思想，教學(xué)的第一階段可強(qiáng)調(diào)借鑒和模仿，學(xué)生只需借用既有模式語言或?qū)ζ渖约痈膭?，便有可能設(shè)計(jì)出具有活力的環(huán)境場所;第二階段應(yīng)突出學(xué)生思辨和重組各類模式語言的能力，以模式語言的評析和反思為主導(dǎo)，逐步替代第一階段的模仿，為創(chuàng)造性地改良既有模式奠定基礎(chǔ);第三階段是形成設(shè)計(jì)思想的認(rèn)識論階段，除了幫助學(xué)生運(yùn)用模式語言理論組織環(huán)境系統(tǒng)外，形成模式語言的觀察和思考方式應(yīng)比掌握既有的模式語言本身更為重要，這種觀察和思考方式就是重視臨場體驗(yàn)，從真實(shí)的自然條件、社會文脈和行為事件中檢驗(yàn)和創(chuàng)新原有模式語言。因此，經(jīng)過由模仿上升到設(shè)計(jì)方法論的過程，不僅是模式語言理論發(fā)展的內(nèi)在要求，同時(shí)也與學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的過程相吻合，理論研習(xí)與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)姻可藉此形成。

(三)重拾臨場體驗(yàn)的設(shè)計(jì)研究方法

設(shè)計(jì)研究方法除了基于實(shí)證主義、人文社會科學(xué)的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析方法外，個(gè)人主觀經(jīng)驗(yàn)的積累和體驗(yàn)也是不可或缺的。在模式語言理論看來，基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和理解的現(xiàn)象學(xué)方法在強(qiáng)調(diào)身體作為環(huán)境感知中介的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了身體作為設(shè)計(jì)和建造中介的重要性，而這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)前環(huán)境設(shè)計(jì)教育所日漸缺失的內(nèi)容。設(shè)計(jì)中介(工具)在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的同時(shí)，也在簡化或弱化我們觀察、設(shè)計(jì)及建造的本能，完全借助圖紙或其它新媒介，設(shè)計(jì)和建造成了純粹的“人—圖”關(guān)系或“人—機(jī)”對話，潛藏于土地、空氣、山林、雨露和世俗生活的場所情態(tài)正被時(shí)髦的“設(shè)計(jì)理論”和工具所替代，最終可能導(dǎo)致作品遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，僅存留其作為軀殼的外表形式。因此，從模式語言思想感悟設(shè)計(jì)教學(xué)的真諦在于重拾臨場體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法，在適當(dāng)借用現(xiàn)代設(shè)計(jì)中介(工具)的同時(shí)，在身體與場地、身體與材料、身體與現(xiàn)實(shí)建構(gòu)的過程中回歸環(huán)境設(shè)計(jì)的“永恒之道”。

三、結(jié)語

第7篇：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

在黃山‘十二五’規(guī)劃中明確指出：黃山市以建設(shè)現(xiàn)代國際旅游城市為目標(biāo)，以“十大工程”為載體，以“四區(qū)建設(shè)”為抓手，著力“壯大徽州旅游，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，打造無煙工業(yè)，做強(qiáng)特色產(chǎn)品”， 面對新的競爭與挑戰(zhàn)。市委、市政府先后出臺了《關(guān)于實(shí)施科技規(guī)劃綱要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力的意見》、《國家技術(shù)創(chuàng)新工程黃山市試點(diǎn)工作實(shí)施方案》和《黃山市貫徹國家技術(shù)創(chuàng)新工程安徽省試點(diǎn)工作若干政策》等一系列自主創(chuàng)新文件，全面啟動安徽省國家技術(shù)創(chuàng)新工程黃山市試點(diǎn)工作?！笆晃濉逼陂g，全市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值343.11億元，較“十五”期間增長210%。

一、黃山市的資源狀況

黃山市的資源可分為歷史自然，自然資源和人文資源。

（一）歷史資源

黃山作為中華十大名山之一，一直以來都受到古今中外文人雅客的青睞古代就有詩云：“壑遠(yuǎn)潭清水亦香，黃山縹緲惹仙藏”來描繪黃山的仙境，更有“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的詩句來表達(dá)黃山在人們心中的地位。1990年黃山又被聯(lián)合國教科文組織列入――世界自然和文化遺產(chǎn)名錄，自此黃山以“震蕩國中第一奇山而聞名。

（二）自然資源

1、氣候資源

清代曹文值用“四月始知春，一歲竟無夏”來形容黃山天氣可謂絕妙。黃山地處我國東部的季風(fēng)區(qū)，有著典型的亞熱帶季風(fēng)氣候，全年平均氣溫在15-16攝氏度，降水多，云霧大，山高谷深，氣候垂直變化，形成了特殊的山區(qū)季風(fēng)氣候，由于水熱條件充足適宜多種林木茶葉果樹及農(nóng)作物生長。

2、地質(zhì)資源

黃山為堅(jiān)硬的花崗巖經(jīng)冰川運(yùn)動和地理風(fēng)化而成，形成了垂直節(jié)理發(fā)育的峰林結(jié)構(gòu)，其山體高大雄偉，主峰屹立于江南丘陵之中，是其中一道靚麗的風(fēng)景線。

3、水資源

由于黃山的河流水源主要是以降水作為補(bǔ)給，其典型的季風(fēng)氣候也就決定了河流的水文狀況，即汛期集中在夏季時(shí)間分布不均，年際變化大，加之黃山特殊的山高谷深的特點(diǎn)，應(yīng)運(yùn)而生的是黃山著名的“四絕三瀑”――奇松，怪石，云海，溫泉和三大瀑布，這也為黃山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了有利的條件。

4、土壤資源

黃山市中低山地多為黃壤，土層較厚，肥力較高，有利于茶樹，林木，藥材的生長；丘陵地帶多為紅壤，酸性很大，肥力較差，但水熱條件充足，適合油茶，櫟松等作物的生長；在河谷地帶，由于河流沖擊帶來大量肥沃土壤，加之地勢平坦，適合農(nóng)業(yè)播種生產(chǎn)。

（三）人文資源

黃山文化是徽文化的重要組成部分，黃山至今還保存著許多徽州古建筑，徽雕藝術(shù)，繪畫以及詩詞歌賦?；罩莨盼膶W(xué)，以及黃山畫派在全國占有重要地位，是中華文化的重要組成部分。

二、黃山市經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問題

（一）基礎(chǔ)配套設(shè)施建設(shè)不足

黃山市的旅游配套設(shè)施雖然近年來得到了一定的提升，但是受環(huán)境承載量、經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)市場等因素的影響，旅游業(yè)的配套設(shè)施仍然無法全部滿足旅游的需要。

（二）旅游資源開發(fā)不合理，破壞嚴(yán)重

客流量過大以及人為破壞等因素導(dǎo)致一些不可避免的損失。

（三）商業(yè)活動缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃

黃山作為世界著名旅游城市，商業(yè)發(fā)展水平較為低下，缺乏種類齊全的商業(yè)街，沒有發(fā)達(dá)的商業(yè)與旅游業(yè)相互協(xié)調(diào)，難以帶動整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、提升黃山市綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力的舉措

分別從第一，二，三產(chǎn)業(yè)出發(fā)，進(jìn)行具體說明。

（一）第一產(chǎn)業(yè)與生態(tài)旅游業(yè)相結(jié)合

1、農(nóng)產(chǎn)品市場化

結(jié)合黃山自然條件及自然資源，重點(diǎn)栽種適應(yīng)市場需求的濟(jì)作物，如黃山茶葉，貢菊，野生菌類等作為發(fā)展旅游業(yè)的下游產(chǎn)業(yè)，以提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)價(jià)值。

2、進(jìn)一步開發(fā)鄉(xiāng)村觀光旅游業(yè)

即‘農(nóng)家樂’旅游，把鄉(xiāng)村自然風(fēng)光與旅游業(yè)緊密結(jié)合起來，打造‘中國鄉(xiāng)村旅游第一品牌’。

（二）走具有創(chuàng)新力的新型工業(yè)化道路

1、開發(fā)生產(chǎn)綠色環(huán)保產(chǎn)品

結(jié)合黃山自身?xiàng)l件與自然資源，貫徹落實(shí)黃山工業(yè)無污染化的方針，開發(fā)綠色無污染的環(huán)保工業(yè)，如黃山著名的龍頭企業(yè)――黃山一品有機(jī)茶葉有限公司。

2、發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)

通過引進(jìn)人才，區(qū)域合作，中外交流，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展例如聚酯樹脂，高級粉末油墨等高科技產(chǎn)業(yè)，一定做到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境并存，如黃山最大的工業(yè)企業(yè)永佳有限公司。

（三）重點(diǎn)開發(fā)以旅游業(yè)為核心的第三產(chǎn)業(yè)

1、旅游營銷方式創(chuàng)新

打通校園，企業(yè)，社區(qū)宣傳渠道，采取旅游宣傳途徑多樣化方式，加強(qiáng)景區(qū)城市基礎(chǔ)設(shè)施商業(yè)規(guī)范化建設(shè)，強(qiáng)化黃山旅游城市形象宣傳，提升知名度和品牌形象。

2、文旅結(jié)合

發(fā)揮‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’品牌效應(yīng)，提升文化軟實(shí)力。推廣‘徽韻’，黃梅戲等特色歌舞演出，使游客領(lǐng)略徽文化的意蘊(yùn)；深入開發(fā)徽文化的旅游產(chǎn)品，如著名的潛口民宅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及西遞宏村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

3、統(tǒng)籌區(qū)域規(guī)劃

第8篇：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

隨著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的水平也得到相應(yīng)的進(jìn)步和提高。不僅有建筑設(shè)計(jì)、庭院設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的相互關(guān)聯(lián)的空間序列的整體設(shè)計(jì)，而且在設(shè)計(jì)中還應(yīng)用到室內(nèi)外空間相互貫通和滲透設(shè)計(jì)方法，例如室內(nèi)空間室外化以及室外空間室內(nèi)化等等，具體做法有把大自然中的青山綠水或花草樹木等引入室內(nèi)，以及把各種形式的遮陽避雨或放松休息設(shè)施等安置在大自然中等等。這種室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境的互相穿插、結(jié)合以及變換等方式，打破了原先室內(nèi)外的界線，給人們的生活創(chuàng)造了靈活的、舒適的空間。這種靈活的、舒適的空間符合現(xiàn)代人們的快節(jié)奏、高效率生活和工作的需要，體現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以人為本的宗旨，使人們工作或生活在大小形態(tài)各異、安全舒適的室內(nèi)空間的同時(shí)，又能享受到大自然中各具特色的優(yōu)美景色。國內(nèi)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中不斷前進(jìn)和突破，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間方面的發(fā)展，使其對建筑空間再創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅限于室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅配合建筑外形和建筑群的設(shè)計(jì)，同時(shí)也單獨(dú)進(jìn)行園林以及庭院的環(huán)境設(shè)計(jì)等等。例如，某個(gè)飯店的咖啡廳和大街相鄰。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)就把街邊的水池、花圃引入室內(nèi)，使得部分咖啡座鄰水而立，意境優(yōu)美。雖然整個(gè)咖啡廳的空間不大，但室外的植物流水等被巧妙的嵌入室內(nèi)，使小咖啡廳顯得精致開闊而且生機(jī)盎然。這個(gè)設(shè)計(jì)就是對生活環(huán)境是進(jìn)行了室內(nèi)外相互聯(lián)系的整體設(shè)計(jì)，所以室內(nèi)布局和環(huán)境藝術(shù)都是室內(nèi)設(shè)計(jì)中不可或缺的部分，都是構(gòu)成成功的室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合

當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)踐主要方面涉及如下幾個(gè)方面：對室內(nèi)空間進(jìn)行調(diào)整、對生活設(shè)備用品進(jìn)行設(shè)計(jì)組合和對裝飾藝術(shù)品進(jìn)行選擇和布置。要完成這三個(gè)方面的相互關(guān)聯(lián)和有機(jī)整合還需要社會科學(xué)以及自然科學(xué)等方面的知識。實(shí)踐證明室內(nèi)設(shè)計(jì)是技術(shù)和藝術(shù)相互結(jié)合的設(shè)計(jì)工作。室內(nèi)設(shè)計(jì)要求對建筑空間進(jìn)行調(diào)整，以及進(jìn)行豐富的再創(chuàng)造，在進(jìn)行調(diào)整和創(chuàng)造的工程中對環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)是必須要考慮的問題。例如，一九八三年中央工藝美術(shù)學(xué)院的三位設(shè)計(jì)師赴波恩對我國駐聯(lián)邦德國使館進(jìn)行內(nèi)部環(huán)境的設(shè)計(jì)。原本的使館大廳中有兩根柱子七個(gè)門，不但視覺上十分分散，而且功能也不是太明確。針對這些問題本次設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是在于調(diào)整空間，所以三位設(shè)計(jì)師借鑒我國傳統(tǒng)藝術(shù)的形式，并且運(yùn)用現(xiàn)代處理手法，巧妙地把兩根柱子結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出了兩邊落地的隔斷，創(chuàng)造出了了兩個(gè)層次的空間。第一空間層次中左側(cè)是衣帽間，右側(cè)通向宴會廳，其他的門都被隔斷遮住，這樣以來空間就相對集中并且導(dǎo)向十分明確。人們步入大廳首先看到的是不失古色古香且又具有現(xiàn)代韻味的雕花隔斷，以及第二層次空間中意境深遠(yuǎn)的具有代表性的桂林山水畫。此外，原本使館從大廳到水榭是很寬的過廳，十分空曠而又單調(diào)，所以三位設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了茶色的玻璃圓洞門，把過廳隔歐陽尚海長江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院為兩個(gè)部分，把后部作為大使會的客廳，既增加了空間層次感又提高了大使會客廳的地位與格調(diào)。為調(diào)整空間，三位設(shè)計(jì)師還進(jìn)行了大理石墻面、木護(hù)墻、花格折疊門、落地隔斷、圓洞門等方面的裝修設(shè)計(jì)，使駐德使館的內(nèi)部環(huán)境以及美感得到了全面的提高和改善。由此可以看出，室內(nèi)設(shè)計(jì)不但要解決自身的材料和構(gòu)造，而且還要解決與建筑原來構(gòu)造物的結(jié)合問題，要適當(dāng)?shù)目臻g進(jìn)行調(diào)移和再創(chuàng)造。這些過程不僅是藝術(shù)的需要，同時(shí)也是室內(nèi)功能的需要，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)要采用一定的藝術(shù)手段，把設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，回歸自然、以人為本等理念在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到越來越多的重視，在具有現(xiàn)代感的室內(nèi)環(huán)境中，擺放古典家具、加入富有自然氣息的元素，能夠使處于繁華都市中的居住環(huán)境變得自然協(xié)調(diào)，在設(shè)計(jì)中可使用自然元素和自然色彩，采用民間藝術(shù)的手法和風(fēng)格，為人們營造一種和諧、回歸自然的美感；人是室內(nèi)環(huán)境的主體，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中空間環(huán)境與人的和諧是完美設(shè)計(jì)的最終體現(xiàn)，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中需以人為中心，從室內(nèi)環(huán)境的整體出發(fā)，利用蘊(yùn)含著不同文化和內(nèi)涵的裝飾體現(xiàn)人的個(gè)性，體現(xiàn)對人的關(guān)懷，以人為本，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)和人文的完美結(jié)合。此外，藝術(shù)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)個(gè)性，由于多種因素的影響，當(dāng)前建筑的外形大多十分相似，這就更需要在室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)創(chuàng)新的力量，因此在室內(nèi)中應(yīng)積極創(chuàng)新意識，使用新的材料、設(shè)計(jì)手法等營造個(gè)性化的室內(nèi)環(huán)境，使室內(nèi)環(huán)境中更具藝術(shù)風(fēng)格。

四、結(jié)語

第9篇：經(jīng)濟(jì)與環(huán)境論文范文

一、民俗文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體布局的指引

縱觀中華大地的建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)，若隱若現(xiàn)中都能找到它們的中軸線，以這條中軸線為基準(zhǔn)對環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)、安排。兩邊對稱排布構(gòu)建，形成對望，頷首有情的人性化環(huán)境設(shè)計(jì)。在環(huán)境中物語相通而顯得生機(jī)盎然。小到一木一草的栽種都體現(xiàn)了人們對環(huán)境設(shè)計(jì)中民俗文化的應(yīng)用。北京城的建筑就是一條以坐北朝南的中軸線為基準(zhǔn)的原則設(shè)計(jì)。這些環(huán)境的改造設(shè)計(jì)受到各自本地的風(fēng)俗文化影響，體現(xiàn)的是那個(gè)地方的風(fēng)情，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是構(gòu)造適合那個(gè)地方的、符合居住者心理情感需求的環(huán)境。居住環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)于背山面水以求藏風(fēng)納氣是民俗信仰中重要的環(huán)境設(shè)計(jì)原則，環(huán)境設(shè)計(jì)布局是人們?yōu)闈M足不同時(shí)期、不同角色心理需求而進(jìn)行的自然物化成心理視覺和心理信息傳遞、承建應(yīng)用的結(jié)果。此設(shè)計(jì)理念是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、審美觀的一種高層次心理反映，它將自然環(huán)境、人文環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境作為統(tǒng)一考慮融為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論，是東方傳統(tǒng)的環(huán)境科學(xué)。傳統(tǒng)民俗文化體系理論中的道家上層審美境界就是對環(huán)境設(shè)計(jì)的手法，說道：“有長林可風(fēng)，有空亭可月。”就是植樹可以招來風(fēng)，造亭臺挖空蓄水可以有月。以奴風(fēng)月來左右游人，就是對當(dāng)今所提生態(tài)環(huán)境美化極高層面的認(rèn)識形態(tài)。布局設(shè)計(jì)得當(dāng)、安排合理對于創(chuàng)造一個(gè)舒適快活的環(huán)境至關(guān)重要，古人就已注意到這點(diǎn)的重要性，所以研究探索整體環(huán)境設(shè)計(jì)的理論非常豐富。

二、傳統(tǒng)文化對環(huán)境選擇設(shè)計(jì)的影響

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是利用藝術(shù)的方式和手法對居住環(huán)境的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)、環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)以滿足國人“人性化”的心理需求的活動。同時(shí)體現(xiàn)著中華文化“天人合一”，即人與自然相處的原則是和諧共處，共同發(fā)展的核心思想。古人概括出來的民俗文化積淀是對宅基地的選址指導(dǎo)理論，是從氣候、地質(zhì)、地貌紋理、水文、生態(tài)、風(fēng)向、景觀等建筑環(huán)境因素的綜合評判角度出發(fā)，和建筑營造中的某些技術(shù)和民俗禁忌的總概括。不但已經(jīng)對環(huán)境設(shè)計(jì)有所思考，而且已經(jīng)對人心理活動及環(huán)境之間的聯(lián)系進(jìn)行細(xì)致的考究，也即是現(xiàn)代人所研究的認(rèn)知心理學(xué)，在早幾千年我國傳統(tǒng)民俗文化中即有體現(xiàn)。如民俗信仰中的“煞”，有建筑不能正對著尖刀形的建筑或者是物體，這就中了“煞”，需要化煞。而從心理學(xué)角度可以解釋，當(dāng)人每天或是經(jīng)常面對一尖形突兀的棱角，會對心理發(fā)展形成一種陰暗、受壓迫之感，進(jìn)而引發(fā)實(shí)體即心理和生理產(chǎn)生疾病等健康事件。所以民俗文化重視選擇環(huán)境規(guī)劃，重新設(shè)計(jì)以達(dá)到“順應(yīng)天命”。即使選址避免不了也有辦法化煞，顯然應(yīng)對方法已經(jīng)找到。這凸顯出中華民族對環(huán)境設(shè)計(jì)的淵源留長和深厚功底，告訴我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能脫離對傳統(tǒng)文化精髓的研究和應(yīng)用。我國地處北緯，所以陽光從南往北照射，民俗文化對住宅的朝向要求坐北朝南，這樣可以盡可能多的接受光照，吸收光能量有利于一切自然動植物的生長和良好發(fā)育，坐北朝南就是引用自這條原理。這對我們的環(huán)境設(shè)計(jì)指導(dǎo)是一步非常大的進(jìn)步而且經(jīng)得住現(xiàn)代文明科學(xué)的考驗(yàn)。

三、民俗文化對大環(huán)境設(shè)計(jì)的指引

所謂的大環(huán)境，即指一個(gè)村落、一個(gè)小鎮(zhèn)、一座城市即使現(xiàn)代文明定義上千萬人口的大都市。在規(guī)劃建設(shè)和布局上都遵循著或多或少的各家民俗文化信仰理論的參考。中國很多村落現(xiàn)今成為一座整體的旅游勝地，眾多的游客感嘆這些自然村落的美。這些美跟古人民俗文化的審美角度要求有很大的關(guān)系，在設(shè)計(jì)、布局上就已經(jīng)考慮了美學(xué)原理和自然環(huán)境的和諧共處，盡可能的貼切自然，利用自然的地形、地貌構(gòu)造自然景觀，也是我們現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)所探討的一個(gè)重要方向。從現(xiàn)代遺留下來的很多城市選址和布局上我們可以看出，根植于民眾深處的民俗文化管理著小環(huán)境同時(shí)也經(jīng)營著大環(huán)境。如晉代郭璞的一個(gè)選址建設(shè)溫州城的例子：初謀城于江北（今新城），他取土稱之，土輕。乃過江，等西北一峰（今郭公山），見數(shù)峰錯(cuò)位，狀如北斗，華蓋山鎖斗口。謂其父曰：若城繞山外，當(dāng)聚富盛，但不免兵戈水火。城于山，斗可保長安逸。固城于山，號斗城?，F(xiàn)代勘察地質(zhì)環(huán)境證明溫州城由于江北。有“山如北斗，城如鎖”之美稱。有利的地理環(huán)境也造就了溫州城如今的繁華與富有。眾水所聚，氣匯。這是民俗文化中說的難得的“聚水格”，此地筑城當(dāng)富甲一方，如今的上海正好就是一個(gè)很好的例證。這些是民俗文化對大環(huán)境經(jīng)營的例證，此種依據(jù)民俗文化進(jìn)行城市環(huán)境布局設(shè)計(jì)的例子比比皆是，不勝枚舉。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在關(guān)注民俗文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工，加入這些中華歷史文化的元素，可以使現(xiàn)代環(huán)境顯示出獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)且符合天道自然原理。

四、結(jié)語