初一語文書精選(九篇)

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第1篇：初一語文書范文

[關(guān)鍵詞] 課堂提問 藝術(shù) 誤區(qū) 方法

課堂提問是一種技巧，更是一門藝術(shù)。課堂提問方法是課堂藝術(shù)的核心，新課程提倡以“問題為中心”的課堂教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)沒有問題的課不能算是成功的課?？茖W(xué)家愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！蔽鞣綄W(xué)者德加默說：“提問得好即教得好?！庇形唤逃艺J(rèn)為：“中小學(xué)教師若不諳熟發(fā)問的藝術(shù)，他的教學(xué)是不易成功的?！焙玫奶釂柌粌H可以啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握知識的情況，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，促進(jìn)思維的發(fā)展，還可以集中他們的注意力，激發(fā)他們的求知欲，同時學(xué)生的回答，久而久之又能提高他們的語言表達(dá)能力。為此，教師應(yīng)深刻認(rèn)識并充分利用教學(xué)提問這一重要環(huán)節(jié)和功能，科學(xué)有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

然而，受傳統(tǒng)教育思想的影響，部分教師只看重自己的教，不知道教是為了達(dá)到不教的目的這個道理。因此，課堂教學(xué)變成了只追求完成教學(xué)任務(wù)的一種形式。他們對課堂提問藝術(shù)不加重視，不去探索，以致不能成功地誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，出現(xiàn)不少課堂提問的誤區(qū)。主要表現(xiàn)在：1.問題簡單化，毫無思考的價值。如有些老師喜歡這樣提問：“對不對”、“好不好”、“是不是”、“行不行”、“美不美”、“對嗎”、“好嗎”等。這樣的提問不但沒有價值，而且還會促長學(xué)生思維的惰性，學(xué)生會養(yǎng)成無須經(jīng)過深入思考甚至根本不思考就隨意回答的習(xí)慣，沒有去深究問題的實(shí)質(zhì)，思維訓(xùn)練成為一句空話。2.提問模式單一化，缺乏新意。無論那篇文章，無論何種文體，提問時喜歡走老路子。“本文可分為幾部分？”、“某某段在文中有何作用？”、“文章開頭有什么特點(diǎn)？”等，這樣，容易讓學(xué)生產(chǎn)生思維定勢，使本該生動的語文課堂變得枯燥乏味。3.提問過于急于求成。有些教師為求完成預(yù)設(shè)的教學(xué)任務(wù)，問題提出后，不給學(xué)生充足的思考時間就立即要求作答，學(xué)生由于思考不成熟而默立無語，結(jié)果是老師自問自答，這樣只會使提問流于形式，很大程度上也壓抑了學(xué)生的思維。4.提問面過窄，只顧優(yōu)生，忽略差生。課堂成了優(yōu)生的表演課，差生成了旁觀者，他們無法參與到教學(xué)中來，大大挫傷了他們的積極性。他們只能消極等待，最終導(dǎo)致思維能力衰退。課堂也因參與面窄而缺少活躍的氣氛。5.提出的問題難度偏大。個別教師無視學(xué)生現(xiàn)有的知識水平，所提問題難度太大，學(xué)生百思不得其解，結(jié)果產(chǎn)生課堂的“冷場”現(xiàn)象。課堂成了教師自導(dǎo)自演的表演課。

以上種種提問的方法都是不科學(xué)的，它不僅收不到預(yù)期的教學(xué)效果，還會扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，嚴(yán)重制約了學(xué)生思維的正常發(fā)展，勢必將教學(xué)引向舉步維艱的怪圈。因此，從教材實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重探索，不斷創(chuàng)新，下功夫提高課堂提問水平成了當(dāng)務(wù)之急。

語文課堂教學(xué)的成敗，與教師在課堂上的提問藝術(shù)有著密不可分的關(guān)系。教師要想問得開竅，問得妙，要想能夠啟迪學(xué)生的智慧，我認(rèn)為可以嘗試以下一些方法。

一、想象法

就是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的一種方法。在學(xué)習(xí)時，不局限于課文內(nèi)容，而是根據(jù)課文內(nèi)容讓學(xué)生按老師提出的問題展開想象的翅膀，使學(xué)生對課文有更深刻的理解。例如，學(xué)習(xí)《犟龜》后可設(shè)計(jì)這樣的問題：“請你展開想象的翅膀把獅王二十九世的婚禮的盛況描述出來。”學(xué)生在描述前，又可分組討論，相互交流，這樣，在某種程度上能填補(bǔ)作品本身的空白，使教材潛在的內(nèi)容得到了深入的挖掘，加深學(xué)生對課文內(nèi)容或主題的理解，也有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和創(chuàng)造能力。

二、繞道法

就是針對教材內(nèi)容提問時采取直題曲問的方式，讓學(xué)生在思維上“跳一跳”才能作答。這種問在此而意在彼的方法，能激發(fā)學(xué)生的興趣和主動求知的熱情。如果所提問題太直太露，久而久之，學(xué)生對這樣的問題會感到索然無味，從而在一定程度上抑制了其思維的“跳越”。如教學(xué)《一面》一文中寫道：“哦，您，您好就是……”，分析這句話時可提問：“作者話沒說完就停止了，是不是作者不敢肯定面前的這個人是誰？”學(xué)生答：“魯迅當(dāng)時處境危險，為了魯迅的安全沒有道破”，老師接著提出關(guān)鍵問：“文章這樣寫表現(xiàn)了作者怎樣的性格特點(diǎn)和作者對魯迅怎樣的感情？”學(xué)生有了前面的啟發(fā)，就會幡然醒悟：表現(xiàn)了作者機(jī)警的性格和對魯迅先生的崇敬與關(guān)心之情。這種通過拐個彎才能找到答案的問法。不但利于激趣礪智、增加思維含量，有時甚至產(chǎn)生“一石激起千層浪”的教學(xué)效果。

三、逆問法

又稱倒問法，即不從正面提問，而從相反的視角切入，故唱反調(diào)。以激活學(xué)生思維。如《三峽》一課末段寫道：“故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”，正面提問為：“末段引用了漁者歌詞有何作用？”，而逆問則可設(shè)計(jì)為：“如果將該句刪掉或不用歌詞來表達(dá)，那么表達(dá)效果有什么不同？”這種問法可訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。逆問如“平地起波瀾”，所提問的刺激性和挑戰(zhàn)性，往往能令學(xué)生深思，使學(xué)生的認(rèn)識向縱深發(fā)展。

四、故意出錯法

教師在教授某一知識時，故意出錯，然后讓學(xué)生觀察、討論、分析，查出錯處及錯誤的原因。這樣，容易集中學(xué)生注意力，促使思維活動，加深對知識的印象，有平中見奇之效。如學(xué)習(xí)劉禹錫的《秋詞》時，根據(jù)歷屆學(xué)生存在的問題，我在黑板上寫了第三句詩“晴空一鶴白云上”，細(xì)心的同學(xué)馬上發(fā)現(xiàn)問題，指出“白”字應(yīng)改為“排”字，在此基礎(chǔ)上我順勢利導(dǎo)，解釋“排”的意思并引導(dǎo)學(xué)生理解整句詩的含義。這樣，往復(fù)幾次，學(xué)生養(yǎng)成了根據(jù)字義句義來辨別字形的習(xí)慣，默寫時減少了錯別字的產(chǎn)生。

五、矛盾法

教師要深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問題的“障礙”，形成他們心理上的一種“沖突”。為解決“沖突”，就得開動腦筋，認(rèn)真分析，進(jìn)而分小組合作討論，學(xué)生的自主和合作學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來了。如《荔枝蜜》一文，開頭說：“蜜蜂是畫家的愛物，我卻總不大喜歡”，后文又說：“多可愛的小生靈啊！”并在夜里也夢見自己變成了一只小蜜蜂。老師問：這樣寫是否矛盾？為什么？這樣的問題抓住了文章情感的突破口，會很自然地促使學(xué)生認(rèn)真地研讀課文，有效地激活思維。教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上講授欲揚(yáng)先抑這種寫作手法及其作用，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解作者對蜜蜂感情發(fā)生變化的根本原因。矛盾法，能使學(xué)生求知欲由潛伏狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造思維的波瀾。

六、漸進(jìn)法

對一些繁而難的問題，教師可以根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際水平，循循善誘，把難問題分解成易理解、更有趣的小問題，順藤摸瓜，層層深入，逐步抓住問題的實(shí)質(zhì)，弄清文章的思路，把握課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。如：要理解《范進(jìn)中舉》這篇課文的主題，可這樣分層設(shè)問：（1）小說主人公是誰？（2）中舉前，寫了他什么事？中舉后，他為什么喜極發(fā)瘋了？這異常反應(yīng)說明了他是一個怎樣的人？（3）范進(jìn)的悲劇僅僅是他個人的悲劇嗎？這樣由易到難，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問，符合認(rèn)識事物的規(guī)律，便于學(xué)生理解課文內(nèi)容，容易建立起學(xué)習(xí)的自信心，不失為“快樂學(xué)習(xí)”的一種好方法。

七、遷移法

學(xué)完課文內(nèi)容，根據(jù)某一知識點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝卣?，以達(dá)到鞏固和運(yùn)用知識的目的。遷移法是適應(yīng)新的教學(xué)理念而產(chǎn)生的一種方法，是遵循“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)模式的一種方法。如學(xué)了《竹林深處人家》這篇課文，可設(shè)計(jì)這樣的問題：“本文我們學(xué)習(xí)了移步換景的寫景方法，下面請大家運(yùn)用這種方法來描寫我們的家鄉(xiāng)，好嗎？”這樣的提問具有新鮮感和挑戰(zhàn)性，而且能把課堂引向廣闊的生活，開拓了學(xué)生的思維空間，將學(xué)生在課文中產(chǎn)生的感悟、共鳴、聯(lián)想傾訴出來，做到了學(xué)習(xí)既源于課內(nèi)又源于課外，既深入課堂又深入了社會現(xiàn)實(shí)。同時這種提問能激發(fā)學(xué)生留心身邊小事，養(yǎng)成勤于觀察動手，積累寫作素材的好習(xí)慣。

八、表演法

語文的外延就是生活，教語文就是教生活。語文教學(xué)中的表演法恰恰是這方面的體現(xiàn)。表演是指把課文內(nèi)容通過表演的形式再現(xiàn)出來，它形象直觀，形式自由，實(shí)用性強(qiáng)，是學(xué)生最感興趣的一種活動方式。其目的是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生享受成功的快樂。如教《強(qiáng)項(xiàng)令》時，我先讓三名學(xué)生分角色朗讀課文，接著全班學(xué)生齊讀，然后問學(xué)生：這篇課文的大意大家都理解了嗎？大家都說不成問題。接著我問：“大家能不能依據(jù)課文內(nèi)容以課本劇的形式表演出來？”我從舉手的同學(xué)中選出五位，讓他們到教室外商議做好準(zhǔn)備，五分鐘后讓他們上臺表演，他們表演的精彩程度超出了我的想象，課堂氣氛十分活躍。之后，我請其他學(xué)生就剛才的表演談?wù)勛约旱目捶?，學(xué)生們爭相作答，各抒己見。我順勢續(xù)問：“董宣是一個怎樣的人？湖陽公主又是一個怎樣的人？光武帝為何不但不治董宣的罪，反而重賞了他？”學(xué)生們回答非常踴躍，他們在輕松愉快的氣氛中獲得了知識。這種方法很容易突破教學(xué)上的重點(diǎn)和難點(diǎn)，促使學(xué)生對知識的理解和鞏固，有利于培養(yǎng)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識，有利于產(chǎn)生親切的情感體驗(yàn)。需要提醒的是，表演時不能貪圖熱鬧，否則將會適得其反。

九、對比法

第2篇：初一語文書范文

關(guān)鍵詞： 初中語文；質(zhì)疑；課題；語言；矛盾

【中圖分類號】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2013）02-0129-01

我國最早的教育學(xué)著作《學(xué)記》中有關(guān)于提問法的論述：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者如撞鐘，扣之以小者則小鳴，扣之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善待問者反此?！边@種方法有著古老的歷史，也是現(xiàn)代教學(xué)中一種具有重要價值的教學(xué)方法。在初中語文課堂教學(xué)中，教師提問的問題很有講究，它是以問題為中心，通過師生的對話或討論，使學(xué)生理解所有學(xué)內(nèi)容，獲得知識的一種教學(xué)方法。那么，應(yīng)該怎樣提出問題呢？筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐談?wù)務(wù)Z文課堂提問的藝術(shù)性。

一 從醒目的課題處質(zhì)疑

醒目的課文題目，首先能引起學(xué)生的閱讀興趣，一開始就能抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，吸引學(xué)生去思考，去閱讀課文找答案。如在教學(xué)《老王》這一課時，一開始就讓學(xué)生讀題目，提出疑問，學(xué)生琢磨起題目來，有的問：“老王是一個什么樣的人呢？”有的問：“老王的年齡是多大？”有的問：“老王是干什么的？”還有的問：“老王的生活經(jīng)歷是什么？”等等，一連串的問題引發(fā)了學(xué)生的好奇心，“老王”這個人物在不同學(xué)生的腦海中會出現(xiàn)不同的形象，于是吸引學(xué)生迫不及待地去讀課文，自然在學(xué)生讀課文的過程中就認(rèn)真了許多，許多學(xué)生邊讀邊拿起筆圈圈畫畫，可見從題目質(zhì)疑對學(xué)生理解課了一個很好的鋪墊。

二 從重點(diǎn)字、詞、句處質(zhì)疑

能否抓住關(guān)鍵問題進(jìn)行提問突破，決定了教師這堂課教學(xué)成功與否。教師要抓住一個關(guān)鍵問題打開一個決口，讓知識的水流奔涌而出，以提升學(xué)生的思想，這就要求教師要能真正地吃透教材，才能找到關(guān)鍵問題的所在，用一句形象的話來形容就是：“牽一發(fā)而動全身”。這方面在文言文中體現(xiàn)的最為明顯，如在教學(xué)《傷仲永》一課時，老師先范讀課文，再讓學(xué)生自讀課文，在自讀中對學(xué)生提出要求：（一）把不認(rèn)識的字、詞畫出來；（二）自己在閱讀中理解了哪些實(shí)詞、虛詞；（三）會翻譯哪些句子。這一環(huán)節(jié)給足學(xué)生時間，學(xué)生借助課下注釋及工具書自主發(fā)現(xiàn)了許多問題，也自主解決了許多問題，既節(jié)省了許多時間又加深了對課文的記憶。

三 從思想內(nèi)容方面質(zhì)疑

學(xué)生如果覺得教師提的問題過于簡單，那么就提不起來興趣，但教師如若深挖問題引導(dǎo)學(xué)生思維，就如投一塊石頭于平靜的湖水之中，激起層層波浪。有的課文看起來很平實(shí)很簡單，其實(shí)卻獨(dú)具匠心，那么這種提問法，就能顯示它的獨(dú)到之處。如教授《從百草園到三味書屋》一課時，首先我讓學(xué)生瀏覽課文，學(xué)生從題目中發(fā)現(xiàn)“從……到…….”的句式，理清了文章的脈絡(luò)，很順利很正確的把課文劃分為兩部分，然后學(xué)生再讀課文，通過對百草園和三味書屋的描寫學(xué)生認(rèn)識到百草園是大自然恩賜的樂土也是作者的溫馨樂園，三味書屋卻是枯燥無味的，借機(jī)老師設(shè)疑，在三味書屋有沒有作者的樂趣呢，這時學(xué)生的情緒一度高漲起來，很快從課文中找到了答案。接著老師引導(dǎo)學(xué)生再做總結(jié)：百草園的樂趣是充滿生機(jī)與活力，是無憂無慮的，三味書屋的樂趣是凝重的，是對知識與快樂的追求，是忙中偷閑的片刻逍遙。到此同學(xué)們對文章的思想內(nèi)容一下子清晰起來了。

四 從品味語言方面質(zhì)疑

書讀百遍，其義自現(xiàn)。散文的語言非常優(yōu)美，教學(xué)散文時，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會賞析品味語言，如以《夏感》為例：教學(xué)這篇文章時，可先讓同學(xué)們朗讀課文，并提出朗讀要求：朗讀本文要大聲，要有“磅礴之勢”，傾吐“升騰”之氣，表達(dá)出“我卻要大聲贊美這個春與秋之間的黃金的夏季”的情調(diào)、語調(diào)，讀出梁衡散文語言的剛性氣質(zhì)、男性風(fēng)格。讀完之后我便問：“喜歡梁衡的這篇散文嗎”同學(xué)們激昂地說喜歡，接著，同學(xué)們七嘴八舌地說起了喜歡的理由，其中幾個同學(xué)說到了這篇課文的語言非常美，于是，我就引導(dǎo)學(xué)生品味語言，同學(xué)們很快從課文中找到了一些比喻句、排比句、富有節(jié)奏感的描寫句。接著我讓同學(xué)們以“我認(rèn)為這個詞語（句子、段落）很美，是因?yàn)椤钡木涫絹砥肺?。并用事例加以引?dǎo)，例如：我認(rèn)為“好像爐子上的一鍋水在逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰一樣”，很美，是因?yàn)榫哂幸曈X效果，迎合開篇第一句話，以突出夏天“緊張、熱烈、急促的特點(diǎn)。本來這些特點(diǎn)是抽象的，這里用比喻，就化抽象為具象了。結(jié)果同學(xué)們根據(jù)我的引導(dǎo)并結(jié)合例子，從修辭手法的作用并結(jié)合語言環(huán)境對句子進(jìn)行賞析說的非常到位。這篇文章的語言賞析是一個重點(diǎn)，通過老師一個個問題，同學(xué)們一個個解疑，這個重點(diǎn)就水到渠成的解決了。

五 從設(shè)立矛盾處質(zhì)疑

學(xué)生對每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣的，為此，教者應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問題的“障礙”，形成他們心理上的一種“沖突”，讓學(xué)生深入思考不同事物的相似點(diǎn)和不同點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生急于解開這些“沖突”（問題）時，也就意味著進(jìn)行了思維訓(xùn)練。如教授《愚公移山》一文時，提問道：“有人說愚公若沒有神的幫助，不知要多少代人才能挖空太行、王屋兩座山，他為什么不搬家？這不是名副其實(shí)的'愚公'嗎？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)?！眴栴}提出后，學(xué)生討論氣氛熱烈，各抒己見。教師在此基礎(chǔ)上歸納出：“愚公”不“愚”。愚公為造福子孫后代挖山不已，表現(xiàn)了他的堅(jiān)定信念，歌頌了他宏偉的抱負(fù)和堅(jiān)持不懈的毅力。

第3篇：初一語文書范文

關(guān)鍵詞：語文 導(dǎo)入 興趣

語文課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，而課堂導(dǎo)語更是藝術(shù)中的藝術(shù)，"良好的開端是成功的一半"，每一節(jié)課開場白的好壞關(guān)系直接影響到課堂的教學(xué)效率。

常言道：響鼓還需重槌敲。如果說一節(jié)課是響鼓，那么導(dǎo)語則是重槌的第一槌，一定要渾厚激越，聲聲擊到學(xué)生的心扉上，讓學(xué)生的思維在碰撞中產(chǎn)生智慧的火花，消除其他課程的延續(xù)思維或心理雜念的干擾，把學(xué)生的注意力迅速集中起來，饒有興趣地投入到新的學(xué)習(xí)情境中去，提高學(xué)習(xí)效率。

一、啟動原有認(rèn)知導(dǎo)入

孔子云："溫故而知新"。啟動原有認(rèn)知是導(dǎo)入新課的常用方法。如在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》一課時，我是這樣導(dǎo)入的："春夏秋冬，四時更替，我們偉大的祖國四季如春，景色美不勝收。上一課我們領(lǐng)略了《春》的綠滿天下、花開遍地的美景，現(xiàn)在讓我們再來觀賞一下老舍老先生筆下《濟(jì)南的冬天》的美景吧！"

二、故事導(dǎo)入

許多老師都有這樣的感覺，課堂上提到課本外的內(nèi)容時，學(xué)生的積極性很高，對這些內(nèi)容特別感興趣。教師課堂中如能根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，以一些故事來導(dǎo)入課文，無疑會起到事半功倍的效果。在教《皇帝的新裝》時，我設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：丹麥有位著名兒童文學(xué)家安徒生，今天，老師講個有關(guān)他的故事。有一次，他被邀請去參加舞會，一位小姐對他仰慕已久，于是大獻(xiàn)殷勤，問他："你覺得我這件衣服怎么樣？你喜歡嗎？"安徒生冷冷地說："談不上喜歡。"小姐又問："那你覺得我穿什么樣的衣服好呢？"你們猜猜安徒生怎樣回答的？（語驚四座）他說："皇帝的新裝。"今天，我們就一齊來欣賞《皇帝的新裝》。在一片歡笑聲中，學(xué)生們被引入進(jìn)新的教學(xué)情境。

三、情境導(dǎo)入

平時的生活和課文中所描繪的情境有著很大的差別，因此在教學(xué)過程中，教師如能創(chuàng)設(shè)出一個與課文相符合的情境，讓學(xué)生在最短時間內(nèi)進(jìn)入角色，將會大大提高課堂的教學(xué)效率。在學(xué)習(xí)《音樂巨人貝多芬》時，我首先讓學(xué)生聽貝多芬的《命運(yùn)》交響曲。音樂聲響起，在激昂的樂曲聲中，我介紹道：貝多芬的耳疾起于28歲的時候，自此至57歲逝世，其間二十余年全是聾疾為患的時候，然而他的大部分的作品卻在這段時期產(chǎn)生。站在演奏臺上聽不見聽眾掌聲的時候，他仍是繼續(xù)創(chuàng)作，終于譜寫出了偉大的《第九交響曲》。所以，貝多芬的偉大，絕不只在于他是一個音樂家，還在于他勇于直面人生的極度苦悶并將音樂融入與命運(yùn)的不屈抗?fàn)幹?，他是心的英雄，他的音樂就是這英雄心的表現(xiàn)。

今天，我們一起走進(jìn)《音樂巨人貝多芬》，看看耳聾后的貝多芬，這個被命運(yùn)扼住咽喉的人，在生活中是怎么樣的形象。

四、抓住文題，激趣導(dǎo)入

課文的標(biāo)題，往往與內(nèi)容有著緊密聯(lián)系，它有時是理解文章的突破口，有時是文章內(nèi)容的濃縮。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，也可依據(jù)情況，從標(biāo)題中尋找新穎生動的方式。在教學(xué)《走一步，再走一步》時，我直接在黑板上寫下"走兩步"，學(xué)生立即嚷道："老師，錯了是'走一步，再走一步'。"我則反問一句"走一步，再走一步，難道不是走兩步嗎？我們的作者好像連'1+1=2'都不知道，還把題目寫得這么復(fù)雜。是不是??？""不是！"學(xué)生肯定地回答道。"既然這樣，那么作者為什么要用'走一步，再走一步'做標(biāo)題呢？請大家?guī)е@個問題一起來學(xué)習(xí)課文。"此問的提出，旨在引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的內(nèi)容和主旨――即理解作者在懸崖石架上遇到困難時，父親不抱他下來而讓他一小步一小步地自己走下來，以此來告訴作者也告訴讀者"遇到困難，要學(xué)會自己去解決，要學(xué)會把困難分解成一小步一小步地去克服，這樣即使有巨大困難，也會容易戰(zhàn)勝"這樣一個人生哲理。導(dǎo)入之后，自然過渡到文章的學(xué)習(xí)中來，使原本較為深奧的哲理變得通俗易懂了。

五、巧設(shè)圈套導(dǎo)入

無論是道理還是知識的學(xué)習(xí)，如果能讓人親身體驗(yàn)，定會長久不忘。這種注重學(xué)生體驗(yàn)的思路，也是新時期語文教學(xué)中的一個閃光點(diǎn)。因此，如能在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中運(yùn)用新奇的方式讓學(xué)生親自體驗(yàn)一番知識的內(nèi)涵，勢必會讓學(xué)生學(xué)得更主動、更快樂。在教學(xué)《山中訪友》一課前，我先做了個調(diào)查："孔子教導(dǎo)我們'知之為知之，不知為不知'，也就是說在學(xué)習(xí)中要實(shí)事求是。下面請本著實(shí)事求是態(tài)度，沒預(yù)習(xí)課文的請高抬貴手。"幾個同學(xué)怯生生地舉起了手。我叫起了其中一位："很好！請根據(jù)文章標(biāo)題猜猜本文的內(nèi)容。"他果然中了我的圈套說寫了作者到山中拜訪了一位隱居的好友，并和他作了愉快的交談……我鄭重其事地總結(jié)道："說得很好，想象豐富奇特，語言流暢生動?？墒谴蠹艺f本文作者所拜訪的朋友是人嗎？""不是，是自然界的景物！"……這樣一來，那些沒預(yù)習(xí)的同學(xué)都恍然大悟，明白了今天所學(xué)課文的主要內(nèi)容。

六、設(shè)置懸念導(dǎo)入

第4篇：初一語文書范文

【關(guān)鍵詞】初中語文 課堂留白 想象創(chuàng)造

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2015）02-0048-01

留白是一種重要的藝術(shù)表達(dá)手法，繪畫講究水墨留白，以虛襯實(shí)，無畫處皆成妙境，如此才能令人遐想萬千，余味無窮。書法講究留白藝術(shù)，虛實(shí)相生，密不透風(fēng)疏可走馬，如此才能氣韻生動，富有靈動感和空靈美。音樂講究留白藝術(shù)，休止或停頓，有張有弛，無聲勝有聲。同樣，在文學(xué)作品中，大凡優(yōu)秀之作，無不講究留白藝術(shù)，“筆中藏鋒”，如此才能讓讀者在空白中憑借想象進(jìn)行再創(chuàng)造，用心感受作品意境的深邃雋永。因此，在初中語文課堂教學(xué)中，為了讓學(xué)生更好地感受語文的獨(dú)特魅力，享受美的詩篇，教師要重視“留白”藝術(shù)，講究留白技巧，巧用留白策略，增強(qiáng)課堂教學(xué)有效性。

一、巧借插圖想“留白”，再造想象，探得風(fēng)雅無窮意

我國著名教育家葉圣陶先生曾說過：“圖畫不單是文字的說明，且可擴(kuò)展讀者的想象。”在現(xiàn)行語文教材中，課文插圖是重要的課程教學(xué)資源，是幫助學(xué)生深化知識理解，激活學(xué)生思維的有效手段。借助形象直觀、富有啟發(fā)和趣味性的插圖，巧妙運(yùn)用留白策略，引導(dǎo)學(xué)生通過觀察圖片、對比圖文，認(rèn)真揣摩思索，進(jìn)行再造想象和創(chuàng)造想象，以補(bǔ)充文本留白，更好地把握文本深層意蘊(yùn)，從而發(fā)展學(xué)生的想象創(chuàng)造能力。以古詩文教學(xué)為例，要想讓學(xué)生更深刻地、有創(chuàng)造地感受古詩文的詩情畫意，領(lǐng)略其深遠(yuǎn)而韻味無窮的意境美，則需要結(jié)合畫面，挖掘空白點(diǎn)，鼓勵學(xué)生張開想象的翅膀，大膽聯(lián)想，進(jìn)入詩境，領(lǐng)悟留白所蘊(yùn)含的空靈與韻味。比如，歐陽修《醉翁亭記》一文，構(gòu)思巧妙，想象奇特，山光、水色、人情、醉態(tài)并于一畫，別具匠心，意境優(yōu)美，富有詩情畫意，給讀者以獨(dú)特的審美感受。在學(xué)習(xí)時，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生先引導(dǎo)學(xué)生欣賞插圖：近處是一張石桌，“醉翁”手持折扇，邊自酌自飲，邊欣賞美景。遠(yuǎn)處山石層巒，林壑尤美，迤邐連綿，醉翁亭中人影散亂，瀑布飛泉從山谷中傾瀉而出，水聲潺潺，浪花拍擊巖石……然后要求學(xué)生找出與圖中對應(yīng)的文字，說一說自己的理解，通過圖文對照，想象再造，體味“縱情林木，醉意山水之意”，領(lǐng)會作者文中蘊(yùn)含著的“與民同樂”的政治理想，感受文本情景交融的藝術(shù)魅力。

二、挖掘標(biāo)點(diǎn)補(bǔ)“留白”，聯(lián)想思索，此時無聲勝有聲

標(biāo)點(diǎn)符號作為書面語言的重要組成部分，是文學(xué)作品不可或缺的重要細(xì)胞，其多樣性和豐富性特點(diǎn)為文章增添了內(nèi)涵，使表情達(dá)意更為生動，更具韻味。尤其在有些課文中，作者在描寫人物心理活動時，會巧妙地運(yùn)用省略號留下藝術(shù)空白，語斷意留，語意含蓄，給讀者無限的情感想象和思考空間。在初中語文閱讀教學(xué)中，教師要善于抓住標(biāo)點(diǎn)符合，深入挖掘標(biāo)點(diǎn)符號的留白藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮自己的想象力，大膽聯(lián)想，積極思索，進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，有效填補(bǔ)留白，將靜止的標(biāo)點(diǎn)符號變?yōu)槎涠渌季S火花，從而發(fā)掘文本更深遠(yuǎn)的意義，讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟文本內(nèi)涵，把握文本文本思想主旨。例如，魯迅《故鄉(xiāng)》一文中當(dāng)“我”聽母親說分別二十多年的少年好友閏土要來時，我說了這樣一句話：“這好極！他，――怎

樣？……”短短七字的一句話，運(yùn)用了五種標(biāo)點(diǎn)，表現(xiàn)出了極為復(fù)雜的思想感情，頗具藝術(shù)張力，讓人無限遐想。此時，筆者是這樣設(shè)置留白的：“我”當(dāng)時心理是怎么想的，請?jiān)诟鳂?biāo)點(diǎn)處加一句話，以反映“我”當(dāng)時的心情，，從而引導(dǎo)學(xué)生對每個標(biāo)點(diǎn)符號進(jìn)行分析探究，剖析人物的內(nèi)心世界，從而深刻理解人物形象。這樣，通過標(biāo)點(diǎn)符合填補(bǔ)空白，既激活了學(xué)生思維，發(fā)展了學(xué)生想象力，又深化了學(xué)生知識理解，對文本思想內(nèi)涵的把握。

三、抓住結(jié)尾悟“空白”，拓展延伸，余音繞梁味無窮

第5篇：初一語文書范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)；教育；大學(xué)文化

中圖分類號；G40-012

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1009-4156（2013）08-120-02

大學(xué)是傳承、創(chuàng)造先進(jìn)文化的中心，是一個國家的文化高地。大學(xué)文化對于社會文化具有重要的輻射、引領(lǐng)作用，具有不可替代的基礎(chǔ)性、標(biāo)志性意義。

一、大學(xué)文化建設(shè)在大學(xué)發(fā)展中的重要意義和作用

所謂“文化”，“廣義指人類在社會實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會意識形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)。有時又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識與設(shè)施”。為了研究藝術(shù)教育與大學(xué)文化建設(shè)之關(guān)系——藝術(shù)教育在大學(xué)文化建設(shè)中的重要地位與作用，還必須研究文化建設(shè)在整個大學(xué)文化建設(shè)中的重要地位與作用。

“知識經(jīng)濟(jì)”的21世紀(jì)，全球范圍內(nèi)興起一股“文化熱”，我國也把文化同政治、經(jīng)濟(jì)一起，作為綜合國力的三大要素。文化作為人類群體的顯著成就和歷史上經(jīng)過選擇的價值體系，已經(jīng)成為精神文明的重要標(biāo)志之一，從某種意義上講，文化建設(shè)已經(jīng)成為精神文明建設(shè)的核心。而精神文明建設(shè)在整個大學(xué)文化建設(shè)中，又具有十分重要的地位與作用。由此可見，文化建設(shè)在整個大學(xué)建設(shè)（包括物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)）中，處于重中之重、核心之核心的位置，具有關(guān)鍵性的重要作用。

二、藝術(shù)教育在大學(xué)文化建設(shè)中的重要意義和作用

藝術(shù)教育在大學(xué)文化建設(shè)中具有異常重要的地位與作用。早在20世紀(jì)初期，我國近代教育家強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育在大學(xué)文化建設(shè)中的重要地位與作用，提出了“以美育代宗教”的主張，認(rèn)為這是人類文化發(fā)展的大趨勢，他解釋說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！倍烙暮诵?，則是藝術(shù)教育，因?yàn)槊缹W(xué)以藝術(shù)為研究對象，又稱作“藝術(shù)哲學(xué)”，即藝術(shù)的哲學(xué)化。改革開放以后，隨著世界各國大學(xué)藝術(shù)教育與文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展，我國也十分重視藝術(shù)教育在大學(xué)文化建設(shè)中的重要地位與作用。1997年5月20日，國家教委頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育的意見》明確指出：“學(xué)校藝術(shù)教育是國民素質(zhì)教育而非專業(yè)教育，它的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的‘四有’新人，而非專業(yè)藝術(shù)人才。這一性質(zhì)決定了學(xué)校藝術(shù)教育必須以全體學(xué)生為對象，以普及為基礎(chǔ)，以全面提高學(xué)生素質(zhì)為任務(wù)。”2002年7月25日，教育部頒發(fā)的《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》再一次明確指出：“藝術(shù)教育是學(xué)樣實(shí)施美育的重要途徑和內(nèi)容，是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分……通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義精神，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀，抵制不良文化的影響，陶冶情操，發(fā)展個性，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！?/p>

藝術(shù)教育在大學(xué)文化建設(shè)中的重要地位與作用，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）藝術(shù)教育促進(jìn)大學(xué)校園文化建設(shè)

大學(xué)校園文化是大學(xué)的精神支柱與文化支撐，包括校園文化精神、校園文化環(huán)境、校園文化氛圍等要素。所有這些要素的形成與確立，都離不開藝術(shù)教育的促進(jìn)作用與推動作用。如果沒有藝術(shù)教育，上述各種文化元素都將無法產(chǎn)生。我國許多大學(xué)制定的校訓(xùn)、校風(fēng)，都是校園文化的重要標(biāo)志，也都離不開藝術(shù)教育這一重要路徑與載體。

（二）藝術(shù)教育促進(jìn)大學(xué)文化品位的提升

藝術(shù)教育可以極大地提升大學(xué)自身的文化品位，而文化品位的提升，又成為大學(xué)知名度的核心。綜觀世界各名牌大學(xué)，幾乎無一不是因藝術(shù)教育而促進(jìn)了文化品位的提升，進(jìn)而獲得了名牌效應(yīng)與品牌效應(yīng)的。美國哈佛大學(xué)校長尼爾·陸登庭就十分強(qiáng)調(diào)“人文藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要性”，他指出：“這種教育既有助于科學(xué)家鑒賞藝術(shù)，又有助于藝術(shù)家認(rèn)識科學(xué)。它還幫助我們發(fā)現(xiàn)沒有這種教育可能無法掌握不同學(xué)科之間的聯(lián)系?！痹撔＿€設(shè)立了電影電視系、藝術(shù)院等。俄羅斯的莫斯科大學(xué)，也沒有音樂、美術(shù)、戲劇、電影、工業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)等藝術(shù)類專業(yè)。我國的清華大學(xué)、北京大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等，也開展了很好的藝術(shù)教育。從某種意義上說，是藝術(shù)教育使這些大學(xué)成為名牌的。

（三）藝術(shù)教育促進(jìn)大學(xué)生文化素質(zhì)的提升

藝術(shù)教育作為美育的核心，可以陶冶情操、凈化心靈、美化人格、健全審美心理結(jié)構(gòu)，全面提升大學(xué)生的文化素質(zhì)。而文化素質(zhì)又是綜合素質(zhì)的核心。

三、大學(xué)藝術(shù)教育的主要內(nèi)容

大學(xué)藝術(shù)教育，必須在教育內(nèi)容上得到切實(shí)的落實(shí)，并收到理想的效果。大學(xué)藝術(shù)教育的主要內(nèi)容，有以下四種：

（一）影視文化教育

影視文化是藝術(shù)文化的重要組成部分，也是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分。影視藝術(shù)都是新潮藝術(shù)，電影藝術(shù)在大學(xué)得到極大普及，北京就舉辦了數(shù)屆大學(xué)生電影節(jié)。電視藝術(shù)也是最受歡迎的大眾藝術(shù)，緊連每一個大學(xué)生。尤其是近年來各個電視臺舉辦的“真人秀”、“達(dá)人秀”等節(jié)目或欄目，更深受大學(xué)生歡迎，成為他們心中的最愛。因此，大學(xué)的文化建設(shè)，必須在藝術(shù)教育中凸顯影視文化教育。

（二）戲劇文化教育

戲劇既是一門綜合藝術(shù)，又是極受大學(xué)生歡迎的藝術(shù)。尤其是近年來戲劇小品的流行，“小品大王”趙本山以及黃宏、宋丹丹、潘長江、鞏漢林等人的出色表演，也吸引了眾多大學(xué)生的眼球。所以大學(xué)的文化建設(shè)，也必須在藝術(shù)教育中加強(qiáng)戲劇藝術(shù)與戲劇文化教育。

（三）音樂文化教育

音樂是與人們的日常生活貼得最緊、連得最密的一種藝術(shù)形式，一個人從胎兒時的音樂胎教到嬰兒時的搖籃曲、幼兒時的兒歌，到少年時的童謠，再到青年時的戀歌、婚歌，最后到老年時的挽歌、哀樂……幾乎時時處處與音樂結(jié)下不解之緣。所以，大學(xué)的文化建設(shè)，同樣必須在加強(qiáng)音樂教育與音樂文化教育的同時，使音樂藝術(shù)與音樂文化融為一體。

（四）舞蹈文化教育

舞蹈作為人體藝術(shù)之一，雖然只憑動作而無聲音，但它卻“此時無聲勝有聲”，成為人類表達(dá)情感的最后手段與最高手段。這正如我國西漢時期的《毛詩序》所言：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！蔽璧杆囆g(shù)也是深受大學(xué)生歡迎的藝術(shù)形式之一，交誼舞、街舞、民族舞……都在校園里閃動其閃亮的光彩。所以，大學(xué)的文化建設(shè)，理應(yīng)在進(jìn)行舞蹈藝術(shù)教育時，強(qiáng)化舞蹈文化教育。

此外，還有文學(xué)（語言藝術(shù)）、美術(shù)（繪畫、雕塑、攝影、書法等）、實(shí)用藝術(shù)（建筑、園林、工藝美、現(xiàn)代設(shè)計(jì)等）等等，也都是大學(xué)文化建設(shè)中所進(jìn)行的藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，限于篇幅，不再贅述。

四、大學(xué)藝術(shù)教育的必要形式

形式與內(nèi)容是一對范疇，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)，并反作用于內(nèi)容。沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式。大學(xué)藝術(shù)教育的形式，是內(nèi)容得以落實(shí)的載體與依托，也是保證。只有形式與內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一，完美結(jié)合，才能使二者相輔相成、相得益彰。

具體而言，大學(xué)文化建設(shè)中的藝術(shù)教育的必要形式，有以下三種：

（一）藝術(shù)欣賞

藝術(shù)欣賞是大學(xué)進(jìn)行藝術(shù)教育的普遍的形式，通過藝術(shù)欣賞，可以提高學(xué)生的審美判斷、審美評價能力，并可以培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。因?yàn)橐晕鞣浇邮苊缹W(xué)的理論考量，藝術(shù)的創(chuàng)造工程包括一度創(chuàng)作（作家為主體，文本為客體）、二度創(chuàng)作（表演者為主體，舞臺藝術(shù)或銀幕、熒屏藝術(shù)為客體）、三度創(chuàng)作（欣賞者為主體，藝術(shù)作品為客體）。學(xué)生作為三度創(chuàng)作的主體，在欣賞過程中要對藝術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，這自然會提高其審美創(chuàng)造力。

（二）藝術(shù)活動

藝術(shù)活動包括各種藝術(shù)形式（戲劇、音樂、舞蹈等）的各種活動形式（演出、比賽等）。

（三）藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)創(chuàng)作包括文學(xué)（詩歌、小說、散文）創(chuàng)作、戲?。ㄔ拕?、歌劇、舞劇、戲曲、小品等）創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、舞蹈創(chuàng)作、美術(shù)（繪畫、雕塑、書法、攝影等）創(chuàng)作、曲藝（相聲、二人轉(zhuǎn)等）創(chuàng)作等。

參考文獻(xiàn)：

[1]辭海：縮印本[K]，上海：上海辭書出版社，2000：1858

[2]美學(xué)文選[M]，北京：北京大學(xué)出版社，1983：174

第6篇：初一語文書范文

一、提出有針對性的問題

在初中語文課堂教學(xué)中提出的問題必須具有針對性，要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)實(shí)際中抓住重點(diǎn)和難點(diǎn)，只有把握了重點(diǎn)與難點(diǎn)來設(shè)計(jì)問題，才能夠結(jié)合主題開門見山，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。例如，在學(xué)習(xí)《最后一課》的時候，教師可以抓住小弗朗士這一人物的感情變化重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生思考問題，直奔課文中心思想，這樣一來，教學(xué)目標(biāo)也就達(dá)到了。

二、提出有啟發(fā)性的問題

在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生并不是一開始就有興趣的，教師要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和思維活動，只有學(xué)生的思維變得活躍了，思路變得開闊了，學(xué)生的知識視野和知識能力才能夠得到提高。例如，在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》一課的時候，針對“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實(shí)，地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！贬槍@一句話中的“路”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入理解其含義，再加上“路”與“希望”相聯(lián)系，學(xué)生的思維視野變得開闊，學(xué)習(xí)能力也得到了提高。

三、提出有發(fā)散性的問題

第7篇：初一語文書范文

關(guān)鍵詞：初中語文；課堂提問藝術(shù)；學(xué)生；質(zhì)疑習(xí)慣

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）01-0012

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生：“對課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問題?！睈垡蛩固乖?jīng)也說過：“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”。讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、主動質(zhì)疑，既是提高教學(xué)質(zhì)量的一個有效途徑，又是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要方法。

目前，在眾多的語文教學(xué)方法中，課堂提問的誘導(dǎo)啟發(fā)與思考問題、解決問題有著密切的關(guān)系，課堂設(shè)疑提問的質(zhì)量直接影響著教學(xué)的質(zhì)量。如何精巧設(shè)問，才能使思考不再成為學(xué)生精神上的負(fù)擔(dān)，而是一種身心的歡樂和享受，是每個語文教師應(yīng)該認(rèn)真思考和努力探討的一個重要課題。

現(xiàn)今新課程的語文教學(xué)，“注入式”的教學(xué)方法已經(jīng)不再受到學(xué)生們的歡迎，而合作、討論、探究式的教學(xué)方法正逐漸成為一種重要的教學(xué)方法。如果教師提的問題有啟發(fā)性，那么學(xué)生就樂于思考，樂于回答，對其學(xué)習(xí)新的知識就會產(chǎn)生一種促進(jìn)作用，課堂上也就不至于“死水一潭”；反之，如果教師提的問題空洞生癟，或是嘩眾取寵，讓學(xué)生做簡單的“問答游戲”，表面上看起來在課堂上舉手的人很多，搞得轟轟烈烈，其實(shí)是簡單化了學(xué)生的思維，讓學(xué)生一味地去文字上找答案，根本談不上發(fā)展學(xué)生的智力。

提問的目的很大程度上是為了正確引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、釋疑：學(xué)生不會質(zhì)疑怎么辦？筆者在實(shí)習(xí)中體會到：首先要讓學(xué)生敢于提問，要破除學(xué)生怕提問、怕師生嘲笑的心理疑慮，讓學(xué)生大膽地提問，毫無顧忌地提問，凡是提問，不管好與壞，不管對與錯，都要給予肯定和表揚(yáng)。其次，要教給學(xué)生提問的方法，要引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句，抓住關(guān)鍵問題提問，不能“淺問輒止”，而應(yīng)該刨根究底，多角度地思考，多方位地發(fā)問。再次，要在質(zhì)疑上舍得花時間，絕不能走過場，搞形式，而應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生學(xué)會提問，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成由不敢問到敢問，由不會問到會問的習(xí)慣。

對待學(xué)生的質(zhì)疑，只要是有思考價值的問題，無論是教師能回答的，還是不能回答的，都應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生自己釋疑。根據(jù)學(xué)生問題的不同類型，可從以下四方面引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和釋疑：

一、在反復(fù)朗讀中釋疑

“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！睂τ趯W(xué)生提出的似是而非、有爭議的問題，可以讓學(xué)生在反復(fù)朗讀課文后，從課文中尋找依據(jù)、討論辨析和自行求解。

二、在同類比較中釋疑

有些問題不能孤立、片面地理解，必須借鑒相類似的閱讀材料，在相互印證、補(bǔ)充中求得全面的理解。引導(dǎo)學(xué)生自己得出如下結(jié)論：先通讀課文――大致了解課文內(nèi)容――得出各部分結(jié)論――最后串連起來成為文章的主要內(nèi)容，使學(xué)生通過閱讀比較，掌握課文主要內(nèi)容的概括方法。

三、在啟發(fā)引導(dǎo)中釋疑

有些問題，涉及到課文中含義比較深刻的詞句理解，如果我們能啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用以前學(xué)過的方法去釋疑，就能收到比較好的效果。通過運(yùn)用多種方法啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生釋疑，就可以加深學(xué)生對課文的理解，激活學(xué)生的思路。

四、借鑒資料釋疑

對于那些涉及面廣的問題，只靠語文教材是不夠的。對于這些問題，我們可以讓學(xué)生通過課外查閱相關(guān)資料等方法來自行解決，教師從中作一些方向性的引導(dǎo)。比如引導(dǎo)學(xué)生可以采取哪些途徑，查閱哪類書籍來解決這些問題。

第8篇：初一語文書范文

【關(guān)鍵詞】民族文化符號；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；研究

【中圖分類號】J2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2013）05-0062-1.5

在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為改善人們生活環(huán)境與生活質(zhì)量的重要手段，已經(jīng)逐漸發(fā)展成為社會生活與社會發(fā)展中十分重要甚至必不可缺的內(nèi)容之一，廣泛存在于社會各個領(lǐng)域的設(shè)計(jì)活動，涉及到與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的衣、食、住、行、用等物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中，為人類的優(yōu)質(zhì)生活提供生產(chǎn)的保障，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。同時，作為具有審美文化因素的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動也在人們的精神文化領(lǐng)域起到重要的作用，成為建構(gòu)社會精神文明的重要組成部分之一。在全球經(jīng)濟(jì)一體化、世界文化交流日益頻繁的大的時代背景下，起步較晚，同時又受到國外藝術(shù)設(shè)計(jì)文化深刻影響的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)面臨著巨大的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。是簡單照搬西方成熟的既有觀念與設(shè)計(jì)全盤“洋化”，還是走上艱苦的自主創(chuàng)新、建構(gòu)中國設(shè)計(jì)體系之路是擺在中國設(shè)計(jì)師面前的艱難抉擇?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”的觀念體現(xiàn)了對于民族文化的認(rèn)同感、自豪感，同時也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國健康發(fā)展的根本出路，中西藝術(shù)設(shè)計(jì)文化只有拉開距離才能更好的體現(xiàn)各自的文化特色與性格特征。

具有五千年深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的中國，擁有著多元化的文化背景和獨(dú)特的民族文化，在世界范圍內(nèi)具有重要的文化學(xué)意義。民族形式有高低、文野、粗精之分；也有時代、地域、生活變化、條件不同之分；也有新舊和時代是否適應(yīng)之分。但是再美學(xué)法則上，藝術(shù)技巧上，情感傳遞上，以及美與用的辨正關(guān)系上，在任何時代都具有學(xué)習(xí)和運(yùn)用的價值。任何藝術(shù)形式都是建立在民族性的思想情感和美學(xué)法則上的。

在走向現(xiàn)代化的今天，處于廣泛的世界文化交流與經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢日益明顯的背景下，中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動要如何發(fā)展，走怎樣的道路是每一個從業(yè)人員不得不面對的首要問題。在建構(gòu)具有本民族文化特征的新型藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的呼聲越來越高的當(dāng)下，一批有識之士越來越重視在自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中加強(qiáng)對于民族文化傳統(tǒng)因素的理解、運(yùn)用與繼承、發(fā)展。許多民族文化符號中具有的鮮明特征與語言意義的元素也被越來越多的融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念與作品之中，例如對于具有精神文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)書法、繪畫、戲曲、以及民間民俗等藝術(shù)門類，具有象征意義的圖像、符號、色彩的形式因素等運(yùn)用。在中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，民族化的元素越來越受到設(shè)計(jì)者的青睞是一個可喜的現(xiàn)象與趨勢，對于一個具有千年悠久歷史的國度來說這無疑是一個巨大的、取之不竭的文化資源和精神寶庫。尤其平面視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)以及文字設(shè)計(jì)，要取得對文字及圖形較高層次的超越，就必須對傳統(tǒng)的民族文化的內(nèi)容有較深的探索和了解，同時又不被其固有性所束縛。

但在欣慰的同時，我們還不得不注意到這樣一個現(xiàn)象，那就是這種對于傳統(tǒng)民族文化的吸取、借鑒與利用，在某些水平不高、缺乏內(nèi)涵的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出低層次的、簡單的堆砌、組合，缺乏全面的文化修養(yǎng)與繼承、創(chuàng)新。因而本文的另一主旨就在于對于傳統(tǒng)民族文化符號的應(yīng)用實(shí)踐的層面加以探討與研究，試圖探索與發(fā)現(xiàn)一條合理的、適宜的解決出路。

通過符號學(xué)理論對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的解讀，從學(xué)科的理論研究再到實(shí)踐活動的運(yùn)用，探索現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)理論成為互動關(guān)系便可以將符號學(xué)的理論用以現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動。

民族文化符號在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的方法研究與意義體現(xiàn)在民族文化符號作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的使用元素，研究其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和表現(xiàn)方法，增添設(shè)計(jì)行為和作品的文化內(nèi)涵。同時對民族文化符號因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐領(lǐng)域的發(fā)展方向與趨勢進(jìn)行展望，增強(qiáng)對藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族自信心和自豪感?，F(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速運(yùn)轉(zhuǎn)而蓬勃發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)在中國發(fā)展時間并不長，但也經(jīng)歷了漫長的變化，但由于設(shè)計(jì)活動的受眾不同，因而對設(shè)計(jì)期待的訴求也有差異。當(dāng)今世界人們對于個性化的追求，使得設(shè)計(jì)也開始求新求變。中國是個多民族的大國，各個民族都有自身的特點(diǎn)和個性，有自身不同的歷史和風(fēng)俗習(xí)慣，對于這些民族文化要素的研究和學(xué)習(xí)，并利用到現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，更能體現(xiàn)出中國的個性和特性，這些古樸、純潔和善良的品質(zhì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，既是對設(shè)計(jì)文化修養(yǎng)的提升，也是對蘊(yùn)涵中國民族文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)方式的一種推廣，借助對中國民族文化符號的應(yīng)用開創(chuàng)了中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的新局面，也開辟了具有中國特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之路，正所謂是“文化搭臺，設(shè)計(jì)唱戲”。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心是人，所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是圍繞著人的需要展開的。設(shè)計(jì)承載了對人類精神和心靈慰藉的重任：年輕的消費(fèi)者購買商品是為了張揚(yáng)個性和煥發(fā)蓬勃的青春活力；年壯的消費(fèi)者購買商品是為了填補(bǔ)青春己逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老的消費(fèi)者則懷者一股濃濃的懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感購買消費(fèi)品。因此產(chǎn)品是反映物質(zhì)功能及精神追求的各種文化要素的總和，是產(chǎn)品價值、使用價值和文化附加值的統(tǒng)一。隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，文化與企業(yè)、文化與經(jīng)濟(jì)的互動關(guān)系愈益密切，文化的力量愈益突出，這種文化色彩不僅僅是為了滿足人們的某種物質(zhì)生活需要，而且越來越多地考慮人們的精神生活需要，千方百計(jì)地為人們提供實(shí)用的、情感的、心理的等多方面的享受，越來越重視產(chǎn)品文化附加值的開發(fā)，努力把使用價值、文化價值和審美價值融為一體，突出設(shè)計(jì)中的人性化含量。

以人為核心，大眾有什么樣的需求，就會產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。人類最初的設(shè)計(jì)，正是針對人們最普通最基本的需要展開的。幾千年來不同的民族，不同的地理環(huán)境沉淀了不同的文化。不同民族、不同時代的消費(fèi)品蘊(yùn)藏著的不同的審美情趣、審美理想、審美追求，表現(xiàn)出不同的民族性格、民族心理和人們對自我實(shí)現(xiàn)的不同追求。

設(shè)計(jì)需要創(chuàng)造。如果沒有創(chuàng)造，世界將是一幅模樣，但創(chuàng)造是有基礎(chǔ)的，不同的地區(qū)有其地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)情況、人文思想、民族習(xí)慣等等不同。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面，每個民族都有自己的特色。比如法蘭西民族，地處溫帶海洋性氣候，良好的生活環(huán)境造就了法蘭西民族追求美妙而浪漫的生活習(xí)慣，時尚成了這個迷人國度奉行的生活準(zhǔn)則，時裝、香水這些體現(xiàn)浪漫、時尚的載體成了這個民族的代名詞，洛可可風(fēng)的延存與裝飾藝術(shù)運(yùn)動的渲染形成了一種華麗、經(jīng)典的法國浪漫風(fēng)格；德意志民族則不同，氣候干燥、多山的自然環(huán)境造就了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?，因而，德國的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)、重功能的品質(zhì)，就連較為傾向藝術(shù)性的平面設(shè)計(jì)在這里也自由不起來。包豪斯是其代表，鳥爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出的設(shè)計(jì)就是科學(xué)技術(shù)，從而形成重功能、技術(shù)，缺乏藝術(shù)感的德國風(fēng)格；與之相反，美利堅(jiān)民族是個民族大融合，渴望自由的環(huán)境下造就了設(shè)計(jì)的幽默感與隨意性，短暫的歷史，自由的人性，使美國設(shè)計(jì)更具輕松、樂觀的色彩；中華民族歷史悠久，地大物博，人與人，人與物之間講究和諧共處，因此在自我實(shí)現(xiàn)要求上表現(xiàn)得深沉含蓄又強(qiáng)烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容?？傊扛髅褡宥加凶晕覍?shí)現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式（包括藝術(shù)設(shè)計(jì)方式）表現(xiàn)自己，借助有形的實(shí)體表達(dá)民族識別要求和尋求民族認(rèn)同感。

第9篇：初一語文書范文

一、初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)的主要方法

根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，結(jié)合課文重點(diǎn)內(nèi)容來設(shè)計(jì)導(dǎo)入，就此談?wù)勎覍φZ文教學(xué)導(dǎo)人的幾種方法。

（一）“丟包袱”法導(dǎo)入

有針對性地設(shè)置相宜、精當(dāng)?shù)膯栴}導(dǎo)入，這是教學(xué)中常用的一種導(dǎo)入方法，即“丟包袱”法。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)，疑者覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)?！毙睦韺W(xué)上認(rèn)為：思維過程通常是從需要應(yīng)付某種困難，解決某個問題開始，概括地說，思維總是從某個問題開始。根據(jù)這個原理。新課的導(dǎo)人，教師要有意識地設(shè)置一些既體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)又饒有趣味的問題。誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，創(chuàng)設(shè)逐疑探秘的情境，激發(fā)學(xué)生的思維。

（二）“目標(biāo)展示”法導(dǎo)入

當(dāng)前教學(xué)中很提倡一種教學(xué)方法——目標(biāo)展示法，又稱“一課一得法”：要求學(xué)生在有限的45分鐘內(nèi)能夠正確、完整地掌握一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。要想真正做到一“得”，就要求教師明確課文重點(diǎn)、確定目標(biāo)。一講課，就直奔主題，即“目標(biāo)展示”導(dǎo)入。如：《談骨氣》一課，在黑板上用彩色粉筆寫上“議論中記敘的作用”幾個字。明確告訴學(xué)生，這是本節(jié)課所要重點(diǎn)解決的問題。能把這個問題解決清楚，就真正達(dá)到“一得”，本課的教學(xué)任務(wù)就算完成。目標(biāo)展示導(dǎo)入法醒目，直截了當(dāng)，直切主題，是一種很好的導(dǎo)入方法。

（三）“直觀教具”法導(dǎo)入

初中生還處在青少年時期，偏重感性認(rèn)識，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡時期。根據(jù)這種心理特點(diǎn)，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法是利用實(shí)物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《七根火柴》一課時，就直接拿著七根火柴進(jìn)課堂導(dǎo)入新課，引導(dǎo)學(xué)生理解對黨的一片赤誠，一目了然。

（四）“語感傳送”法導(dǎo)入

語言是表達(dá)感情的主要手段。在教學(xué)中，教師用優(yōu)美、生動的語言，通過富有感情的朗誦，會把學(xué)生帶進(jìn)教材內(nèi)容的情境之中。如：學(xué)習(xí)《紀(jì)念白求恩》一課，針對初一學(xué)生，我就選用了朱子奇的《白求恩紀(jì)念歌》用富有感情的語調(diào)朗讀：“秋風(fēng)吹著細(xì)雨/延安水奏著哀曲/從遙遠(yuǎn)的五臺山/傳來了悲痛的消息……”把學(xué)生引入對白求恩逝世的悲痛和悼念的情境之中。

（五）“動手操作”法導(dǎo)入

青少年的思維活動往往是從動作開始，經(jīng)常動手，可以刺激思維發(fā)展，提高智力水平。課堂上采用“動手操作”導(dǎo)入，可以大大活躍課堂的氣氛。如：學(xué)習(xí)詩歌《漁歌子》，事先叫學(xué)生準(zhǔn)備好畫筆、顏料。正課開始，我就說：“同學(xué)們，今天我們來比賽畫畫，請根據(jù)詩歌《漁歌子》內(nèi)容，畫一幅畫，看誰畫得又快又好。”學(xué)生一聽，可來勁了，勾描的勾描，涂彩的涂彩，忙得不亦樂乎，整個課堂氣氛被調(diào)動起來，對詩歌內(nèi)容的理解也迎刃而解。讓學(xué)生動手操作，充分體現(xiàn)導(dǎo)入藝術(shù)的“活”和學(xué)生的“動”。“活”與“動”工作做得好，就能既提高學(xué)習(xí)語文的興趣，又對所學(xué)內(nèi)容理解深化。

（六）“演示實(shí)驗(yàn)”法導(dǎo)入

實(shí)驗(yàn)，并不只是理化課堂上才有的。一名成功的語文教師，還應(yīng)當(dāng)是一名實(shí)驗(yàn)員。用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入，讓學(xué)生親眼看到所發(fā)生的一切，所產(chǎn)生的現(xiàn)象，可以誘發(fā)學(xué)生探索的興趣。如：《同志的信任》這一課，根據(jù)“淀粉”遇碘變藍(lán)的原理，我采用實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入。既誘發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，又使學(xué)生明確當(dāng)時的背景——下采取的秘密革命活動。因此，實(shí)驗(yàn)導(dǎo)入新課不愧是一種“催化劑”。

（七）“講故事”法導(dǎo)入

故事對學(xué)生具有很大的吸引力，因?yàn)樗猩鷦拥那楣?jié)、豐富的內(nèi)涵。通過生動形象地講述故事或事例來感染學(xué)生。從而順利、生動地導(dǎo)入新課。如《人民的勤務(wù)員》導(dǎo)入就講述雷鋒小時候的故事。通過故事，吸引學(xué)生注意力，不僅順利導(dǎo)入新課。又?jǐn)U展學(xué)生的知識面。

（八）“音樂感染”法導(dǎo)入

悅耳動聽的音樂可以產(chǎn)生愉悅的心情，陶冶人的情操，用音樂法導(dǎo)入，會使學(xué)生快樂地進(jìn)入課文，接受新知識。如《春》一課，我采用《春天來了》這首古箏彈奏的名曲，讓學(xué)生沉浸于心曠神怡、氣象萬千的春天美景之中。用音樂感染法導(dǎo)人能使學(xué)生真正“樂”學(xué)。

二、初中語文課堂教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)應(yīng)注意的幾個問題

首先，要有針對性，根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生可接受的程度，采用不同的導(dǎo)入法，不能生搬硬套，要靈活機(jī)動，不刻板，不單一。如《紀(jì)念白求恩》一課，既可用“語感傳送”法，又可用圖示的直觀法，還可用白求恩事跡導(dǎo)入。這就要根據(jù)實(shí)際需要，采用最佳的方式方法，真正做到既扣“文筆”，又扣“心弦”。

其次，要明確“導(dǎo)人”與“整個課堂”的關(guān)系，不能讓“導(dǎo)入”淹沒整個課堂的教學(xué)?！皩?dǎo)入”只能是“導(dǎo)火線”。時間方面亦應(yīng)控制在5分鐘左右，不能太長。