政治教育教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：政治教育教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；社會哲學(xué)范式；人學(xué)范式；社會價值認(rèn)同

思想政治教育本質(zhì)是一個哲學(xué)問題，思想政治教育作為一項實踐活動，具有很強的現(xiàn)實性、社會性、和政治性。思想政治教育實踐活動，在不同的歷史時期都發(fā)揮著積極的作用。思想政治教育能做作為一種普遍的社會存在，在于它能夠滿足人的生存和發(fā)展需要的價值意義。對于思想政治教育本質(zhì)的探討，學(xué)界提出了許多重要的見解，深化了對其本質(zhì)的認(rèn)識，但沒有形成統(tǒng)一界定。毋庸置疑，思想政治教育是針對人的活動的現(xiàn)象，在社會共同體中，個人與集體活動中的辯證關(guān)系也需要一種全面的辯證的視角去解釋。社會哲學(xué)是一種對于社會生活現(xiàn)實的總體性把握［1］，要把握思想政治教育的本質(zhì)，需要社會哲學(xué)范式這一視角對思想政治教育活動產(chǎn)生和需要的必然性與普遍性問題反思，這與認(rèn)為“社會哲學(xué)范式下的思想政治教育強調(diào)把社會政治的需要看作其出發(fā)點和歸宿”［2］的觀點不同。基于社會哲學(xué)思維方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活實踐中如何體現(xiàn)的，在社會關(guān)系中把握，才能正確體現(xiàn)其本質(zhì)。

1目前對思想政治教育本質(zhì)研究現(xiàn)狀

思想政治教育作為一種普遍性的客觀存在，在不同時代和國家表現(xiàn)為不同的樣態(tài)。針對思想政治教育本質(zhì)的研究，許多學(xué)者對于思想政治教育本質(zhì)的界定是從一定統(tǒng)治階級、階級意識形態(tài)來界定的，“意識形態(tài)性說”認(rèn)為，“思想政治教育的本質(zhì)屬性是階級性或意識形態(tài)性，它規(guī)定著思想政治教育的根本性質(zhì)和方向，是思想政治教育的主導(dǎo)屬性”［3］。意識形態(tài)性的核心是政治性和階級性，是指的是觀念上層的建筑，是政治的法律的思想的觀念，社會主義的意識形態(tài)是大眾的，是文化自覺的體現(xiàn)。社會主義社會初級階段的主要矛盾為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同生產(chǎn)力之間的矛盾，需要在社會關(guān)系中把握思想政治教育的特殊性。意識形態(tài)說發(fā)現(xiàn)了思想政治教育階級意識功能傳播，在這一社會關(guān)系中顯現(xiàn)思想政治教育的功能發(fā)揮。思想政治教育中的“政治”，“源于社會系統(tǒng)中的政治對思想政治教育的規(guī)定，實質(zhì)是政治在思想政治教育體系中的滲透”［4］。政治是對公共事務(wù)的安排和治理，它自始至終都有公共性的向度［5］。政治性只是人的群體歸屬需要的一部分，另外還有道德教育和價值觀教育。在原始人群內(nèi)實際上是存在著為大家都認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)和活動準(zhǔn)則，也就是在社會主義社會不同發(fā)展階段，體現(xiàn)的是思想政治教育目的性，從根本上看，在階級蒙昧?xí)r期，在社會思想領(lǐng)域中不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯的政治傾向性的思想體系。道德是統(tǒng)治階級的道德，政治是一個統(tǒng)治階級對被統(tǒng)治階級的強制，是統(tǒng)治階級的價值觀，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性對思想政治教育的本質(zhì)做概括是不能覆蓋思想政治教育的整個范圍和全部現(xiàn)象，只是思想政治教育活動被需要的體現(xiàn)，無法體現(xiàn)思想政治教育的本質(zhì)。思想政治教育活動是主體間性活動，在現(xiàn)實上，思想政治教育活動有一個前提性承諾，具有確定的價值取向和導(dǎo)向的，盡管人類社會的各個歷史時期及其不同人群、各個階層和學(xué)者們，對于思想政治教育內(nèi)涵的認(rèn)識和理解不同，然而對于其歷史正當(dāng)性、社會價值取向和作為人類需要的一項活動是共通的。這也是思想政治教育活動是一種社會活動，存在相同的現(xiàn)象，即能夠用一種關(guān)注社會活動的方法來研究思想政治教育活動，從根本上來把握思想政治教育的本質(zhì)。

2思想政治教育本源性探究

對思想政治教育本質(zhì)的準(zhǔn)確把握應(yīng)該從思想政治教育的原始發(fā)生去追問其為何存在?；谶@樣的路徑去尋求它的本質(zhì)，也是對“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活動作為人的一項活動，發(fā)端于人與人之間的交往的思想活動。簡單的社會活動和社會交往是原始社會人進行的一種生活方式，主要體現(xiàn)在群居生活，伴隨著意識、情感、規(guī)則的發(fā)生與發(fā)展。北京師范大學(xué)教授黃濟把這種原始形態(tài)的德性稱之為“生活式的德育”，盡管這種生活式德育及其原始，但它已經(jīng)歷史性地“承擔(dān)著社會生產(chǎn)性和生活性”，“維護社會公共生產(chǎn)和生活”，傳遞和馴化人的德性職能。［6］基于這樣的生活式德育所形成的習(xí)慣，維護著人際平等與聚集，保證人類的生存與發(fā)展。在群內(nèi)存在大家較為認(rèn)同的活動準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)在集體狩獵和采集活動當(dāng)中，是以血緣關(guān)系為紐帶的人與人之間關(guān)系而結(jié)成的一個整體，因此原始社會的思想道德教育是集體的、公共的、社會性的活動，也還沒有從其他的社會活動中獨立出來，在社會思想領(lǐng)域表現(xiàn)為對某種神秘力量的一致崇拜和信仰［7］。人與人的這種緊密的聯(lián)系結(jié)成的這種自然共同體當(dāng)中，表現(xiàn)的是對氏族部落認(rèn)同的原始宗教式的精神控制，是群體性的。階級社會的出現(xiàn)，伴隨著階級控制和階級教育活動的出現(xiàn)。不管在奴隸社會還是在封建社會時期，在社會思想領(lǐng)域不存在著思想體系的明顯分化，政治社會中只存在著一套較為完備的具有明顯政治傾向性的思想體系。例如在中國封建社會時期，儒學(xué)受到統(tǒng)治者的青睞并得到一定發(fā)展，在政治生活中發(fā)揮著重要的作用并轉(zhuǎn)向政治教化。中世紀(jì)時期宗教利用教義將人們的思想觀念禁錮在維護封建統(tǒng)治秩序當(dāng)中，為階級統(tǒng)治服務(wù)。這一時期主要是對“主人”所代表的國家和社會認(rèn)同的那一系列的思想觀念和行為方式的規(guī)訓(xùn)和教化。在資本主義社會時期，資產(chǎn)階級為了擴大自己的影響力，宣稱教育是為了對公民進行智、體、道德教育以及宗教教育，培養(yǎng)民主、自由、平等的公民。在教育實踐中大肆宣傳他們的意識形態(tài)理論。不僅對資產(chǎn)階級進行階級意識的教育，并且在公民教育中體現(xiàn)了一種公民身份和國家認(rèn)同教育理念。社會存在著兩大對立的政治思想理論體系，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，各自從本階級的立場出發(fā)建構(gòu)的各自思想體系。在社會主義社會時期，社會思想理論界存在著多元的以理性個體的角度出發(fā)，而非從階級出發(fā)的論證和闡發(fā)為社會共同體的價值理念所應(yīng)實施的方案體系。思想政治教育的表現(xiàn)是以培養(yǎng)民眾對國家（國族）和社會自覺認(rèn)同的理性精神為主旨的教育和引導(dǎo)。在實踐活動的基礎(chǔ)上，人在不斷的自我實現(xiàn)、解放，證明自己存在的價值和意義。根據(jù)以上分析，思想政治教育活動本質(zhì)有了一個基本指向，資產(chǎn)階級和社會主義的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。實踐性和目的性是人類存在的價值指向，社會哲學(xué)反觀人的生活總體。

3用社會哲學(xué)范式對思想政治教育本質(zhì)的再思考

社會哲學(xué)在我國80年代是一個新的研究領(lǐng)域，尤其是南開大學(xué)哲學(xué)系對社會哲學(xué)的研究。王南湜教授提出讓定義適合于生活，用生活中已有的領(lǐng)會去修正定義，修正理論?；谶@樣的方法，王南湜教授給社會哲學(xué)的定義是一種對社會生活的現(xiàn)實的總體性把握［8］。思想政治教育也是一項社會實踐活動，從其發(fā)展歷程看出，對思想政治教育現(xiàn)象的目的性和實踐性理解和把握需要社會哲學(xué)研究的方法和理論來把握，因此，社會哲學(xué)范式則指的是以社會哲學(xué)的研究方法和視角對思想政治教育現(xiàn)象給予總體把握或反思，在這種思維框架下對思想政治教育本質(zhì)重新做思考。本質(zhì)不是變化的，是最普遍、最穩(wěn)定的根本性質(zhì)。因此，思想政治教育本質(zhì)也是各個階段體現(xiàn)最為普遍、穩(wěn)定的最根本性質(zhì)?；谶@一視角對思想政治教育本質(zhì)的探討是從思想政治教育的原始發(fā)生以及不同歷史時期的目的性和實踐性體現(xiàn)出發(fā)。3．1思想政治教育的實踐性：思想政治教育是人的一項實踐活動，其出發(fā)點和歸宿都是在實踐中完成的。首先，從其出發(fā)點來看，思想政治教育在實踐中進行。社會哲學(xué)是以一種總觀的態(tài)度面對現(xiàn)實生活，那么生活是人的社會活動的體現(xiàn)。從人的思想實際出發(fā)，對具體的人開展教育，分析人的思想的形成、發(fā)展、嬗變等，而這些是無法離開人的實踐活動來進行的。其次，從思想政治教育的歸宿來看，思想政治教育是使人們形成好的思想，提高其思想政治素質(zhì)。而這種思想政治素質(zhì)則是社會需要和社會實踐活動中完成。人是未完成的存在，現(xiàn)實生活當(dāng)中的人，是一個在不斷創(chuàng)造活動中自我完善，不斷追求幸福生活的人。引導(dǎo)人們形成正確的價值觀，去提升自己的思想意識。思想政治教育必須關(guān)涉人這一本性，找到思想政治教育與人的內(nèi)在契合，才能體現(xiàn)思想政治教育的價值。思想政治教育的價值體現(xiàn)也須在實踐中去檢驗。思想政治教育要達(dá)到怎樣的效果，有沒有預(yù)期效果，只能在社會實踐中來檢驗是否有效。［10］同時，思想政治教育的實踐性隨著時代的發(fā)展也在不斷發(fā)展。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步，人的主體意識不斷增強，思想政治教育必須相應(yīng)的關(guān)照這一點。通過交往，圈中的生活方式和價值觀在一定程度上對成員生活產(chǎn)生影響，不管是顯性的影響還是隱性的影響，在這個過程中，人獲得自身的完整性和全面發(fā)展性。當(dāng)然，思想政治教育作為一項社會實踐活動，有一定的目的性。3．2思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育與其他教育相區(qū)別的一個方面。人的存在是個體存在和社會存在的統(tǒng)一，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。人不可避免的與其他個人或群體有一定的關(guān)系，而不是孤立的、抽象的存在［11］。在這種社會環(huán)境的影響下，人作為社會活動的主體，在這種社會關(guān)系中，人需要得到認(rèn)同，也需要去認(rèn)同群體其他成員。在認(rèn)同確證的過程中，思想和行為都會受到影響和相互教育。但是，在這種社會圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群體思想缺乏正確的價值取向，甚至有消極影響。社會環(huán)境對人的思想、行為的影響具有不確定性和自發(fā)性，正面影響和負(fù)面影響相伴隨。思想政治教育則是專門人員、組織有計劃地培養(yǎng)和提高人的思想政治素質(zhì)為目的的實踐活動，具有一定的價值和社會發(fā)展的方向性指向。思想政治教育作為一種意識形態(tài)教育，體現(xiàn)一定階級的根本利益。思想政治教育的目的性與其他社會活動的目的是不同的，它根據(jù)一定的社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟、政治發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)統(tǒng)治階級的意識形態(tài)要求而預(yù)設(shè)的。在關(guān)照這一特殊要求的同時，人又是具有主觀能動性，思想政治教育通過人的主體選擇，把人在發(fā)展中符合社會目標(biāo)的思想政治強化、形成理想信念，使之與社會發(fā)展方向保持一致，使人與社會在互動中發(fā)展。3．3思想政治教育價值觀指向性：思想政治教育不僅僅立足于現(xiàn)實，而且關(guān)照未來。思想政治教育不僅要有針對性的解決人們現(xiàn)實思想問題、實際問題，而且把人的思想長處、積極方面引導(dǎo)，并且發(fā)揮預(yù)防作用。對人們進行思想政治教育，引導(dǎo)人的思想向正確的方向發(fā)展。價值觀是關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的基本觀點，是關(guān)于現(xiàn)實的人對全部生活實踐所產(chǎn)生的意義的一種評價、判斷和取舍標(biāo)準(zhǔn)的思想體系。思想政治教育不僅僅只包含思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等教育，還是政治價值觀、道德價值觀、文化價值觀、美學(xué)價值觀等教育。“價值觀教育對人們進行啟發(fā)和引導(dǎo)，促使人們形成正確的價值觀，并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺要求。價值觀教育是一個規(guī)范性層面上的教育，它不可避免地將特定社會的價值觀體系滲透到教育過程中，以此促使人們個體價值觀的形成和發(fā)展?！保?3］也就是說思想政治教育的目的性是在調(diào)和社會價值體系與個體價值觀之間的矛盾，促進社會成員個體價值觀的發(fā)展。思想政治教育不是簡單的知識傳授，而是在實踐中根據(jù)社會發(fā)展需要，對人們思想和行為的發(fā)展進行價值體系引導(dǎo)。從以上幾個方面分析，思想政治教育是一種有目的性、具有超越性的社會價值觀教育，它是一定階級、政黨或集團用社會價值觀體系對社會成員施加一定影響，促使社會成員形成符合社會價值體系要求的個體價值觀的實踐活動。

作者:張應(yīng)梅 單位:中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

［1］王南湜．社會哲學(xué)［M］．云南：云南人民出版社，2001：8．

［2］陶磊，黃明理．人學(xué)范式還是社會哲學(xué)范式？思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的反思［M］．探索，2011（6）．

［3］石書臣．思想政治教育的本質(zhì)規(guī)定及其把握［J］．與現(xiàn)實，2009（1）．

［4］孫其昂．政治性：思想政治教育的內(nèi)容本質(zhì)［J］．南京社會科學(xué)，2006（3）．

［5］葉方興．政治性？抑或意識形態(tài)性？———思想政治教育本質(zhì)的理論辨明［J］．思想政治工作論壇，2010（10）．

［6］黃濟、王策三，現(xiàn)代教育論，北京：人民教育出版社，1996，433．

［7］武東生，徐曼，余一凡，張長虹，鄭宏穎，安祥仁．中國古代思想政治教育史［M］．天津：南開大學(xué)出版社，2013：12，（12－13）．

第2篇：政治教育教學(xué)論文范文

思想政治教育主要包括思想政治理論課、哲學(xué)和人文社會科學(xué)類相關(guān)課程。思想政治理論課在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著主渠道、主陣地的作用，肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生良好思想政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)的重要任務(wù)。相關(guān)老師可以在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”中融進戀愛婚姻觀、性價值觀、性道德觀教育，有效開展性價值觀和性道德教育。該課程的授課對象都是大一新生，曾經(jīng)被壓抑的望會在大學(xué)這個較為自由與開放的環(huán)境中得到釋放，如果戀愛婚姻、性生理、性心理、性道德教育沒能跟上，勢必會對大學(xué)生的戀愛、性心理發(fā)展、性道德成長造成影響。由于高校的哲學(xué)和人文社科課程有思想政治教育的重要職責(zé)，所以要在人文社科類和其他相關(guān)課程中滲透性教育，比如在“大學(xué)語文”和專業(yè)的文學(xué)課程中，面對描寫“性”“愛”“婚”的文學(xué)作品，老師有責(zé)任和學(xué)生探討寫作背景和作品中隱藏的思想，討論主人公的“性“”愛“”婚”與時代背景的緊密聯(lián)系及其與社會生活條件和思想信念的關(guān)系，從而幫助學(xué)生確立與當(dāng)今時代相適應(yīng)的愛情、婚姻和性觀念“；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”和專業(yè)的法律課程要涉入婚姻法的內(nèi)容，教育學(xué)生運用法律的理性精神來討論愛情和婚姻，讓大學(xué)生懂得遵守法律和道德規(guī)范是幸福的愛情和婚姻的前提和基礎(chǔ)；在“倫理學(xué)”課程中要引導(dǎo)大學(xué)生討論、婚姻倫理的原則及規(guī)范，加強以及婚姻倫理教育，使大學(xué)生確立正確的性道德認(rèn)知、高尚的性道德情感、崇高的性道德信仰、堅定的性道德意志，從而培養(yǎng)出有高尚情操、有高度責(zé)任感和義務(wù)感、能適合新時期社會發(fā)展需要的男人和女人；在專業(yè)心理學(xué)課程中融進性心理知識，進行性心理健康教育；在生物學(xué)課程中融進性生理知識進行性生理健康教育等。

二、日常思想政治教育過程中進行性健康輔導(dǎo)、性心理疏導(dǎo)、指導(dǎo)

大學(xué)生日常思想政治教育還要依靠班主任、輔導(dǎo)員的力量，班主任和輔導(dǎo)員一定要有責(zé)任心，把有針對性地幫助大學(xué)生處理好學(xué)習(xí)與戀愛、擇業(yè)與交友、生活與健康等問題作為自己的主要任務(wù)，把努力提高大學(xué)生思想認(rèn)識和精神境界作為自己的工作目標(biāo)。班主任和輔導(dǎo)員與學(xué)生接觸的時間較多，可以廣泛深入地了解大學(xué)生的思想和實際行動，在與學(xué)生探討“性”問題時要避免道德說教，“性”是非常隱秘的問題，在取得學(xué)生的充分信任之后也不能長時間地試探，學(xué)生主動向老師尋求幫助的時候才對其進行及時而有針對性的指導(dǎo)。班主任和輔導(dǎo)員要多涉獵性生理、性心理、性道德方面的專業(yè)知識，要善于根據(jù)大學(xué)生的身心發(fā)展、思想品德結(jié)構(gòu)，結(jié)合大學(xué)生戀愛的實際狀況，讓大學(xué)生樹立性別平等、互尊、互愛、理解、自律等意識，從而增強大學(xué)生在選擇時承受挫折、經(jīng)受誘惑、勇于應(yīng)變、善于擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?。高校日常的思想政治教育還必須與心理健康教育結(jié)合起來，配足配強專兼職心理健康教育教師，建立健全各級各類心理咨詢機構(gòu)，有針對性地開展大學(xué)生性心理健康教育和性心理咨詢輔導(dǎo)。當(dāng)代大學(xué)生處于文化多樣、價值觀多元的社會環(huán)境中，或多或少都存在著性心理的沖突和困擾，如性生理成熟帶來的沖動、沖動帶來的性道德困惑等，這都會給大學(xué)生帶來心理壓力，高校的心理健康教育老師要善于疏導(dǎo)學(xué)生的這些壓力，幫助學(xué)生構(gòu)建健康的性心理。首先，輔導(dǎo)學(xué)生參加健康有益的活動，通過活動消耗精力，以合理釋放性能量；其次，引導(dǎo)學(xué)生走進心理咨詢室尋求幫助，通過專業(yè)的性健康輔導(dǎo)、性心理疏導(dǎo)和的指導(dǎo)，幫助學(xué)生走出性認(rèn)識誤區(qū)，緩解性心理壓力，消除性心理障礙，克服偏差。

三、在校園文化建設(shè)中融入性問題的探討，營造良好的校園性文化氛圍

第3篇：政治教育教學(xué)論文范文

隨著社會發(fā)展的日益激烈，合作精神的培養(yǎng)不僅能夠提高學(xué)生的競爭能力，而且對學(xué)生與人之間的交流能力的提高也具有一定的意義。所以，在授課的時候，我們可以組織學(xué)生進行小組討論學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位去共同完成一項任務(wù)，或者是去討論一個話題，這樣不僅能夠幫助學(xué)生掌握基本的政治知識，而且也有助于學(xué)生語言邏輯思維能力的培養(yǎng)，進而對學(xué)生合作精神的培養(yǎng)起到不可替代的作用。例如：為了培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，也為了讓學(xué)生更多地了解時事，在授課的時候，我會組織學(xué)生進行一些自主搜集資料的活動，具體地說就是將學(xué)生分成不同的小組，然后，引導(dǎo)學(xué)生進行分工合作，自主搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的內(nèi)容，這樣不僅能夠打破傳統(tǒng)沉悶的課堂，而且可以為高效課堂的順利實現(xiàn)以及培養(yǎng)學(xué)生的合作精神打下堅實的基礎(chǔ)。

二、在政治教學(xué)中幫助學(xué)生樹立職業(yè)觀

中職學(xué)校的存在價值就是要給社會輸入更多的技術(shù)性人才，但是，從目前的情況來看，大部分學(xué)生對自己未來的職業(yè)、對自己的能力等都比較迷茫，而且因為沒有明確的目標(biāo)，所以，學(xué)生缺少一定的學(xué)習(xí)動力，導(dǎo)致一些學(xué)生開始出現(xiàn)了“混”的現(xiàn)象。因此，在政治教學(xué)過程中，我們要幫助學(xué)生樹立起職業(yè)觀，進而為學(xué)生明確職業(yè)方向做出相應(yīng)的貢獻(xiàn)。例如，以“我的夢想”為話題讓學(xué)生在小組內(nèi)互相交流，就目前的情況來看，雖然中職學(xué)生的就業(yè)市場廣、就業(yè)率高，但是不少中職學(xué)生不能正確定位，失去了方向和目標(biāo)，感覺前途迷茫。所以，組織學(xué)生對類似這樣的話題進行討論，目的就是為了消除學(xué)生對前途一片渺茫的感覺，而這樣的互相討論不僅能夠讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中了解同學(xué)之間的想法，明確自己的優(yōu)缺點，還可以找到自己的發(fā)展方向。所以，在政治教學(xué)中，我們要將這樣的活動有效地引入課堂當(dāng)中，以幫助每個學(xué)生找到自己的發(fā)展方向，進而幫助學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀。

三、在政治教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的堅強意志

第4篇：政治教育教學(xué)論文范文

一、溫故啟新式。即教師帶領(lǐng)學(xué)生通過對以前（尤其是前一、二節(jié)課）所學(xué)舊知的回顧、復(fù)習(xí)過渡到對即將學(xué)習(xí)新知的教學(xué)上來。由于思想政治課基本理論知識之間，特別是同一冊教材內(nèi)部的章、節(jié)、目之間，存在著緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。因此，安排這種溫故啟新的導(dǎo)語，就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)新知時，始終保持著與舊知的聯(lián)系，而不感到突然、陌生，新舊知識之間連接得自然、順暢。例如，在上《經(jīng)濟常識》中“勞動力成為商品”一節(jié)時，我們安排了這樣的導(dǎo)語：“同學(xué)們，在前一課我們學(xué)習(xí)了什么叫商品，以及商品的二因素，說的都是普通商品、一般商品。我們已經(jīng)知道了，商品是用來交換的旁動產(chǎn)品，商品都具有使用價值和價值二重屬性。（這里，可以先提問，后總結(jié)，也可用設(shè)問以引導(dǎo)學(xué)生共同回 憶、復(fù)習(xí)）。那么，什么叫勞動力？勞動力也能成為商品嗎？如果能，那么必須具備什么條件呢？勞動力成為商品，當(dāng)然也應(yīng)具有使用價值和價值，可是勞動力商品的使用價值和價值又是什么呢？與一般商品相比，有何特點呢？……這些問題就是我們這節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容----”運用這樣的導(dǎo)語，從舊知層層推進到新知，學(xué)生接受、掌握的難度就小多了。

二、懸念誘思式。即教師通過先講述故事或者列舉實例，然后從中巧妙地設(shè)置一、二個懸念，來激發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)中，學(xué)生主體積極性的調(diào)動程度，直接決定著教學(xué)的成效。因此，安排這種懸念誘思式教學(xué)導(dǎo)語，可以使學(xué)生集中精力，全神貫注，內(nèi)心世界里產(chǎn)生躍躍欲試的強烈意識，設(shè)法破釋教師設(shè)置的懸念，從而使課堂教學(xué)處于一種“憤而啟之”、“悱而發(fā)之”的狀態(tài)。

例如，在《哲學(xué)常識》中“矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系”一目的教學(xué)時，我們設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：先給學(xué)生簡要地講述17世紀(jì)德國哲學(xué)家萊布尼茨在皇宮里宣講哲學(xué)的故事，然后設(shè)置懸念：“萊布尼茨提出‘世界上沒有兩片完全相同的樹葉’，可是他又說‘世界上也沒有兩片完全不同的樹葉’。這兩種說法不自相矛盾嗎？究竟是怎么回事呢？大家能回答嗎？（短暫停頓，觀察學(xué)生表情）這就涉及到我們今天要學(xué)習(xí)的矛盾的普通性和特殊性的辯證關(guān)系問題----”如此一 段簡短的導(dǎo)語，可以誘導(dǎo)、“迫使”學(xué)生開動腦筋，積極思考，并認(rèn)真聽取教師的講解。

三、情境切入式。即教師從課前班級的某種具體情境入手，則某個（些）學(xué)生的言談舉止、教室的布置或變化、班級剛開展過的某種活動等等，或者教師有意識地對某種情境稍作加工處理，隨機應(yīng)變，靈活自然地加以簡要的概括、總結(jié)、點撥，然后迅速地切入該節(jié)課的教學(xué)主題。例如，在一次上《師德常識》中“個人離不開集體”一目時，剛上課，一支橫臥在講臺上的粉筆被風(fēng)一吹，順著桌面掉到地上，跌斷了。我們沒有忽視這個細(xì)節(jié)，覺得它是切入這節(jié)課教學(xué)主題的一 個很好的情境。于是，就將跌斷的粉筆從地上撿起來，又拿了一盒粉筆（紙包的），沿著剛才那支粉筆下滑跌落的路線，把它輕輕推下講臺，拾起來讓同學(xué)們仔細(xì)查看，竟無一支跌斷。這時候，便說了如下一段導(dǎo)語：“同學(xué)們，剛才的情形大家都看到了，可是你們思考過它說明了什么嗎？能否給我們這樣的啟示：個人的力量是微薄的、有限的，而由多個乃至無數(shù)個個人所組成的集體的力量則是強大的、無限的！你們說呢？（學(xué)生們會意地笑了）今天，我們就來學(xué)習(xí)個人與集體的關(guān)系的一個方面‘個人離不開集體’----”。這種由具體情境切入教學(xué)主題的教學(xué)導(dǎo)語，因勢利導(dǎo)，生動活潑，其效果當(dāng)然也比較好。

四、提問吸引式。即教師通過提出問題，要求學(xué)生回答，把學(xué)生的注意力吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中來。這是一種較常見的教學(xué)導(dǎo)語類型。它一方面能夠通過提問鞏固舊知，強化對舊知記憶和理解，起到承前啟后的作用；另一方面更重要的是能夠通過提問，給學(xué)生施加一定的壓力，使學(xué)生及時作出注意、思維等心理的自我調(diào)整，把學(xué)生分散、無序的思維轉(zhuǎn)移、吸引到該節(jié)課堂教學(xué)中。例如：在我校每學(xué)年舉行的運動會、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等重大活動期間，或者像前兩年的“迎評估”、“迎國檢”期間，學(xué)生們議論的熱門話題多是當(dāng)時學(xué)校、班級、寢室里等發(fā)生的事情。這段時間的政治課教學(xué)，我們便經(jīng)常使用提問吸引式的教學(xué)導(dǎo)語。

第5篇：政治教育教學(xué)論文范文

我國對學(xué)生的生命教育是通過在思想政治教學(xué)中滲透進行的。思想品德七年級上冊的第一單元即是笑迎新生活。主要是為了讓學(xué)生了解自己所在的學(xué)校，了解中學(xué)與小學(xué)的不同之處，認(rèn)識中學(xué)的學(xué)習(xí)環(huán)境，盡快適應(yīng)中學(xué)新的學(xué)習(xí)生活。只有充分認(rèn)識展現(xiàn)在自己面前的中學(xué)生活的各種新變化，盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，才能以新的精神面貌迎接新的學(xué)習(xí)生活。而新起點即是創(chuàng)建一個良好的班集體，讓學(xué)生正確認(rèn)識個人和集體的關(guān)系，體會“團結(jié)就是力量”，能夠自覺維護集體利益。在教學(xué)中老師可以通過小游戲讓學(xué)生明白集體的重要性，增強集體凝聚力。小游戲是這樣的：選兩位同學(xué)在互不商量的情況下在X、Y中選擇一個。如果雙方都選擇X，則每人各得10分；如一方選擇X，一方選擇Y，則選X的人扣15分，選Y的人得15分；如果兩人都選擇Y，則兩人都扣掉5分?，F(xiàn)在假定你和那個同學(xué)做這個選擇，不管對方選擇什么，請問你選擇哪一個呢？這個簡單的選擇題體現(xiàn)了“雙贏”觀念，可以體現(xiàn)出參與者是否愿意與他人合作。因為在不知道對方會選什么的情況下，如果自己選X，就有可能會失去15分，雙方的差距將達(dá)到30分。但憑借希望對方也選X的心理，仍是選擇X，對雙方都有利。在這樣的小游戲中滲透生命教育，讓學(xué)生能正確處理自己與他人、班級之間的關(guān)系，從而進行良好的人際交往。生命教育讓學(xué)生正確認(rèn)識自己，了解自己的生命價值和意義，懂得欣賞自己，珍惜生命，形成正確的生命價值觀。思想品德八年級下冊的第二單元我們的人身權(quán)利中，生命健康權(quán)是首要的人格權(quán)，教師通過案例分析及書本的情景問題分析，向?qū)W生傳達(dá)了正確的價值觀，教育學(xué)生熱愛生命，珍惜自己的生命，關(guān)注自己的健康；尊重生命，關(guān)愛他人的生命和健康。又如在思想品德七年級下冊中，教育學(xué)生要做自尊自信、自立自強、意志堅定、知法守法用法的人。教師通過講述故事《生命中的第五顆子彈》，教育學(xué)生樂觀地面對挫折；通過世界石油大王哈默先生的成功案例，向?qū)W生傳達(dá)了自尊的重要性；通過晏子使楚的故事，教育學(xué)生維護自己的人格，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”。在教學(xué)中滲透生命教育，讓學(xué)生正確認(rèn)識自我，形成正確的世界觀、價值觀，維護自己的尊嚴(yán)。

二、生命教育的必要性

在這個復(fù)雜的社會環(huán)境中，因為信息時代的共享性及高速性，學(xué)生在了解世界、開闊視野的同時，也會受到不良信息的腐蝕，現(xiàn)在的初中生身心發(fā)展都不成熟，自我保護能力差，極易受到外界不良因素的影響，因此引導(dǎo)學(xué)生建立樂觀的人生觀、價值觀，加強對學(xué)生的心理輔導(dǎo)至關(guān)重要。生命教育是初中教學(xué)的具體要求，旨在喚醒學(xué)生的生命意識，發(fā)現(xiàn)生命價值。傳統(tǒng)的教育觀念對成績太過執(zhí)著，以學(xué)生的成績評價學(xué)生，導(dǎo)致了對學(xué)生關(guān)于生命意義、生命價值方面的培養(yǎng)，無法讓學(xué)生深刻理解生命的重要性。樹立生命教育觀念，體現(xiàn)了以人為本，能使教學(xué)更人性化，并培養(yǎng)學(xué)生正確對待生命和生命的價值。

三、結(jié)束語

第6篇：政治教育教學(xué)論文范文

中國的傳統(tǒng)文化和語言博大精深，中國的漢字蘊意深刻，學(xué)習(xí)中國語言文化對于后代傳承文化精髓具有重要意義。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)科當(dāng)中語文學(xué)科仍然是學(xué)校教育的主課課程之一，語文教育一直貫穿于小學(xué)到大學(xué)教育當(dāng)中。語文教育涉及到諸多的文學(xué)作品，文學(xué)作品有著相應(yīng)的影響力，做好大學(xué)語文教育課程中思想政治教育定位對于強化當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的思想政治觀念，增添語文教育的趣味性具有重要的促進意義。本文就詳細(xì)的從以下幾方面內(nèi)容進行分析。具體分析如下。在思想政治教育當(dāng)中，其教育的主旨就是品德教育。在語文學(xué)科的文學(xué)作品當(dāng)中通常體現(xiàn)著作者的人文思想，這些人文思想中滲透出來的價值觀對于大學(xué)生具有著積極的引導(dǎo)作用，能夠幫助學(xué)生樹立正確的思想品德意識，進而形成正確的人生觀和價值觀。這點從幾個方面能夠看出，首先，在大學(xué)語文的課程設(shè)置當(dāng)中，很多很多都是圍繞著語文這一學(xué)科自身來講的，不論是古代文學(xué)教育還是當(dāng)代文學(xué)課程，這種課程設(shè)置的方式就會將大學(xué)語文教育局限于狹窄的發(fā)展空間當(dāng)中。這樣既不利于語文課程的良好發(fā)展，未能積極貫徹好國家相關(guān)教育方針-開展多學(xué)科教育的要求，將多種學(xué)科教育綜合起來的教學(xué)方式才能充分的發(fā)揮各學(xué)科的教育優(yōu)勢。其次，大學(xué)語文課程當(dāng)中的文學(xué)作品對于學(xué)生正確人生觀和價值觀的形成能夠起到至關(guān)重要的作用。其次，文學(xué)作品都有著固定的人物形象，比如雷鋒、張海迪、愛迪生等等，諸多個性鮮明的人物能夠起到巨大的勵志作用。思想政治教育雖然有別于其他學(xué)科，然而教育的宗旨都相同，都是為了幫助學(xué)生實現(xiàn)某種目標(biāo)，大學(xué)語文課程當(dāng)中的勵志教學(xué)就能起到很好的導(dǎo)向作用。近些年很多教育工作者都前赴后繼的涌入到大學(xué)生思想政治教育工作當(dāng)中，但是這些思想教育工作的展開實際上并未取得有效的成果，對于當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念所起到的作用并不顯著，這樣也就使得當(dāng)今的思想政治教育走入發(fā)展的瓶頸期當(dāng)中。然而將思想政治教育定位于大學(xué)語文課程當(dāng)中，正是一種新型的思想政治教育方式，在語文教學(xué)中的文學(xué)作品能夠很大程度上疏導(dǎo)學(xué)生的心理，比如課文中的一些優(yōu)秀詩詞、美文，學(xué)生可以通過對此的學(xué)習(xí)提升審美觀，形成一顆良好的心態(tài)來加強與同學(xué)和教師之間的交流。同時，文學(xué)作品中的勵志內(nèi)容也能夠讓學(xué)生潛在生成對比心理，由此認(rèn)識到自身的幸福，保證樂觀的心態(tài)，逐漸形成優(yōu)良健全的人格。

二、大學(xué)語文課程中思想政治教育的定位分析

近些年來，國內(nèi)外的形勢一直處于不斷的變化和發(fā)展中，從思想政治的視角上進行分析，文化教育的大環(huán)境下對于當(dāng)今大學(xué)生的成長環(huán)境和心理特征等均發(fā)生著一定程度的影響，尤其是隨著時代的發(fā)展這種影響也越發(fā)明顯。隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會取得了極大的進步，與此同時也帶動了科技的發(fā)展，而科技的發(fā)展與創(chuàng)新需要國際中的技術(shù)交流，隨著各類交流的廣泛深入，一些西方國家企圖借此機會向我國滲透。我國社會現(xiàn)階段正處于經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期，此階段的種種變化均能夠通過人們的思想意識或者人與人之間的關(guān)系予以體現(xiàn)。黨的十七大召開將腐朽思想列為了查辦的重點，然而社會中一些不良風(fēng)氣仍然屢禁不止，比如拜金主義、享樂主義、個人主義等等，都在互聯(lián)網(wǎng)的普及應(yīng)用下對青少年的人生觀和價值觀產(chǎn)生著巨大的影響。教育是立國之本，其中的德育教育早在上世紀(jì)九十年代就開始大力倡導(dǎo)，然而直至今日教育的情況仍然不樂觀，而教育基礎(chǔ)的重要性眾所周知，因此，只有在關(guān)鍵的階段打好教育基礎(chǔ)，才能確保思想政治教育的有效性[2]。目前，我國的思想政治教育目前以理論教育為主，而教育形勢也是應(yīng)試教育，因此對于思想政治的教育均過分注重理論的灌輸，盲目追求教學(xué)效果，完全是為了完成“教學(xué)”而教學(xué)，明顯忽視了應(yīng)有的人格教育。思想政治的教育不同于其他學(xué)科教育，它應(yīng)該是一種潛移默化的渲染，通過一系列的感染教育來實現(xiàn)教育的目的。而當(dāng)前的教育模式顯然有悖于思想政治教育的意義，只是為了完成教學(xué)指標(biāo)強行灌輸，不能言傳身教進行情感的投資的思想政治教育顯然難以達(dá)成要求。并且存在著思想品德教育方式單一，學(xué)校思想品德的教學(xué)內(nèi)容局限于課本的現(xiàn)象，然而教師在教學(xué)中只是比較形式化的闡述思想品德教育，這些形式上簡單的教導(dǎo)，往往會造成學(xué)生對思想品德的理解上的失誤，還會在一定程度上增添學(xué)生的反感心理，尤其是對當(dāng)代的大學(xué)生來講，其思想政治觀念已經(jīng)基本形成，心智也較為成熟，因此在開展大學(xué)生思想教育工作當(dāng)中還存在著一定的困難。這是因為我國的思想政治教育在當(dāng)前依然停留于知識理論層面，做不好良好的滲透，致使思想政治教育達(dá)不到預(yù)期的效果。

三、強化語文教學(xué)中思想政治教育的建議

隨著國民經(jīng)濟的進步，文化也正在逐步發(fā)展，現(xiàn)階段人們越來越逐漸重視學(xué)校教育。然而良好的大學(xué)語文教育是確保思想政治教育有效性的良好途徑。因此，語文教師應(yīng)當(dāng)，充分利用教學(xué)資源并進行大膽創(chuàng)新，通過文學(xué)作品的教學(xué)來潛移默化滲透思想政治教育，讓學(xué)生在不知不覺的學(xué)習(xí)中有效樹立正確的思維觀念與道德意識。

（一）創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境

在大學(xué)語文課程當(dāng)中分析相關(guān)文學(xué)作品，然而這些文學(xué)作品中都具備著作者情感的寫照，以及作者的人文關(guān)懷，在眾多的文學(xué)作品當(dāng)中都凝聚著一定的價值觀，大學(xué)生通過文學(xué)作品的學(xué)習(xí)能夠?qū)σ恍┳匀灰?guī)律產(chǎn)生明確的認(rèn)知，有利于拓展知識面及提升認(rèn)知和培養(yǎng)審美情操。在語文課本中的作品全部都是經(jīng)過篩選出來的優(yōu)秀作品，傳承和發(fā)揚著我國的特色文化，其中的無私奉獻(xiàn)精神、吃苦耐勞的意志、堅韌不拔的毅力、愛國主義精神和高尚的道德情操等等內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出積極樂觀和健康向上的良好情操。比如《論語四則》一文，語文課程當(dāng)中的人文思想情況不同于單純的思想教育灌輸，在《論語四則》當(dāng)中既是一種儒家思想的傳播也是現(xiàn)代思想政治教育的一部分內(nèi)容，講的就是人才的造就和國家的治理問題，提出了人才的形成需要先經(jīng)過一些艱難困苦的磨練，而不應(yīng)該貪圖享樂，否則將一事無成。文章言辭有力，道理說的透徹樸素，具有震撼人心的力量。適當(dāng)?shù)膶⑺枷胝谓逃ㄎ挥诖髮W(xué)語文教育當(dāng)中有利于幫助學(xué)生由內(nèi)而外提升綜合素質(zhì)與情感道德意識。由此可見，教師只有在教學(xué)時潛移默化的創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境，才能更好地達(dá)到思想政治教育的目的。

（二）改善傳統(tǒng)教育方式

“師者傳道授業(yè)解惑也”，社會在不斷發(fā)展的同時也要求學(xué)校教育也應(yīng)該與時俱進，在教學(xué)方法上進行改革，才能真正的將思想政治教育定位于語文教學(xué)中。例如采用人本教育的方式，所謂的人本管理的思想品德教學(xué)，實際就是以人為本的管理理念?！氨尽痹谌吮竟芾碇袑嶋H有兩方面含義，第一方面，目的和中心，也就是指學(xué)生本身是管理活動開展的主體，一切管理活動都要以學(xué)生作為核心來開展，以促進學(xué)生的全面發(fā)展作為主要前提。第二方面是根本的意思，也就是說學(xué)生本身是思想品德教育課管理活動的根本。所以，人本管理的思想品德教育課中心是讓學(xué)生得到全面的解放，包括學(xué)生的思想、性格等方面，意在以學(xué)生為中心，關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生。從教師的管理目的來分析，要盡可能的發(fā)揮學(xué)校師生的創(chuàng)造性、積極性和主動性。從管理內(nèi)容來分析，語文教師要通過人本化的思想品德教育課管理方法，實現(xiàn)高校師生的自我課堂管理。從管理方法來分析，是要通過積極的鼓勵、充分地信任與理解來進行管理的。

（三）通過大量閱讀來提升學(xué)生人格

第7篇：政治教育教學(xué)論文范文

1.1能夠促進教師進行創(chuàng)造性教學(xué)，提高教學(xué)水平

在中學(xué)政治教學(xué)中，教師利用信息技術(shù)，結(jié)合中學(xué)政治學(xué)科知識的理解，尋找一些生動、鮮活的材料，制作成教學(xué)資源，才能豐富政治學(xué)科的教學(xué)材料，才能促進學(xué)生知識和學(xué)習(xí)能力的提高。如：從備課到設(shè)計制作教學(xué)課件等都可以利用信息技術(shù)，教師可以組織學(xué)生參與備課，可以把教學(xué)目標(biāo)在網(wǎng)上，引導(dǎo)學(xué)生進行網(wǎng)上討論。另外，可以聯(lián)系社會生活問題和知識點，為學(xué)生提供發(fā)表評論的公開論壇等等。同時，教師要聯(lián)系學(xué)生的實際認(rèn)知水平，堅持課堂互動，利用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)生動、逼真的問題情境，使學(xué)生自覺地進入到學(xué)習(xí)狀態(tài)中來。運用現(xiàn)代信息技術(shù)能夠把新知識、內(nèi)容引入到課堂中，對教學(xué)情境的設(shè)計具有很大的展示作用。由此，在操作和實踐中，教師運用這種創(chuàng)新型的教學(xué)模式，能夠使學(xué)生積極地參與到實踐的過程中，激發(fā)學(xué)生的探索精神和好奇心。學(xué)生還可以根據(jù)實際生活設(shè)計適合自己的學(xué)習(xí)計劃，從而促進了教師進行創(chuàng)造性教學(xué)，提升了教師的教學(xué)水平。

1.2能夠培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)

在現(xiàn)代教育的要求下，為了實現(xiàn)對信息的準(zhǔn)確利用，教師要重視學(xué)生對信息的甄別能力，積極地培養(yǎng)學(xué)生收集信息實踐的能力，從而提高他們的信息素養(yǎng)，提高他們的學(xué)習(xí)效率。在政治教學(xué)過程中，為了使學(xué)生能夠?qū)ψ约赫莆盏男畔⑦M行多種方式的交流和傳遞，教師可以利用信息技術(shù)大容量的存儲，利用圖像化交互界面技術(shù)，提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，建造一個聯(lián)合性的自主學(xué)習(xí)氛圍。同時，為了培養(yǎng)學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，信息技術(shù)能夠突出學(xué)生個性化、多樣化的學(xué)習(xí)行為，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，教師通過網(wǎng)絡(luò)的交互作用，實現(xiàn)學(xué)生和他人合作、協(xié)商學(xué)習(xí)的目的，培養(yǎng)學(xué)生獲取、分析、利用信息的能力，從而能夠有效地利用信息來解決生活和學(xué)習(xí)中的各種問題，獲得知識和能力。

1.3能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣，提高學(xué)習(xí)效率

目前，很多學(xué)生缺乏對學(xué)習(xí)政治課的興趣，認(rèn)為政治課只是一門死記硬背的課程。但是隨著信息技術(shù)的廣泛運用，通過多媒體不斷地向?qū)W生提供文字、圖像、動畫等等信號，利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進行政治課的學(xué)習(xí)和研究，形象地再現(xiàn)了事物的產(chǎn)生和發(fā)展過程，不但能夠增加學(xué)生對課堂教學(xué)的注意力，還能克服學(xué)生感官上的局限性，從而在新思想和新觀念的影響下，使學(xué)生提高了對政治課的學(xué)習(xí)興趣，同時，也培養(yǎng)了學(xué)生獲取、分析和運用信息的能力，提高了學(xué)生創(chuàng)新和實踐能力，從而提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的效率。

2、信息技術(shù)與中學(xué)政治教學(xué)有效整合的途徑

2.1構(gòu)建探索研究型教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性

隨著信息技術(shù)的廣泛運用，首先在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下能夠通過上網(wǎng)查閱資料，根據(jù)知識內(nèi)容進行自主地學(xué)習(xí)，增強自己學(xué)習(xí)的自主性和自由度。其次，在教師的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)代信息技術(shù)選擇適合自己學(xué)習(xí)的方式，選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)步驟，從而自主地獲取自己需要的知識。再次，教師利用現(xiàn)代信息技術(shù)，使學(xué)生參與到教師課件的制作過程中來，并且按照不同的路線，因材施教，把精心設(shè)計和加工的多媒體課程信息呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，使不同程度的學(xué)生都能學(xué)到課程知識，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性及創(chuàng)造探索研究科學(xué)的精神。

2.2構(gòu)建情境創(chuàng)設(shè)型教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

情境創(chuàng)設(shè)型教學(xué)模式的核心是如何恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)問題情境。它是在實際生活的環(huán)境中設(shè)置或者模擬問題，從而進一步引出學(xué)習(xí)的內(nèi)容。因此，為了達(dá)到教學(xué)目的，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，使學(xué)生在形象生動的學(xué)習(xí)環(huán)境中，能夠具有直觀的感官認(rèn)識，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的教育功能、實用性和生活的聯(lián)系性，不但要發(fā)揮學(xué)習(xí)方式上的作用，還要協(xié)助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。首先，在選取、設(shè)計情境的時候，要注意和教學(xué)內(nèi)容相符合。其次，為了吸引學(xué)生的注意力，設(shè)計情境的時候要生動形象。再次，為了提高學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力，設(shè)計的情境要具有創(chuàng)新性。最后，為了提高不同學(xué)生的知識水平，設(shè)計情境的時候還要具有層次性。由此可見，通過網(wǎng)絡(luò)協(xié)同學(xué)生開展學(xué)習(xí)，能夠改進學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)方式，從而提高他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.3構(gòu)建模擬演示型教學(xué)模式，加深學(xué)生對知識的理解

在教學(xué)中，信息媒體具有以下幾點優(yōu)勢：首先，能夠為學(xué)生構(gòu)建一個豐富多彩的視聽環(huán)境。其次，利用信息媒體的動態(tài)性，使原來靜態(tài)的知識變成生動活潑的動態(tài)知識。一是為了促使學(xué)生積極地去思考，可利用信息媒體活躍教學(xué)氛圍，模擬演示創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。二是為了加深學(xué)生對知識的理解，利用信息技術(shù)模擬演示知識的形成過程，加強教學(xué)效果。三是利用信息媒體不受時間和空間限制的優(yōu)勢，加深學(xué)生對知識的理解，并且利用信息媒體信息內(nèi)容再現(xiàn)的優(yōu)勢鞏固學(xué)生的記憶。四是利用信息媒體為學(xué)生提供自己動手操作的機會，激發(fā)學(xué)生參與活動的積極性，使學(xué)生能夠參與到整個教學(xué)的過程中來。此外，現(xiàn)代多媒體設(shè)備具有很強的感染力，能夠提供真實生動的情境，從而誘發(fā)學(xué)生深入思考問題的能力。

3、總結(jié)

第8篇：政治教育教學(xué)論文范文

1.1高職院校層面

首先，高職院校的師資力量明顯缺乏，迫切需要政治素質(zhì)優(yōu)秀的教師隊伍，這在很大程度上受到院校重視“雙師型”教師培養(yǎng)而忽略思想政治工作的影響。要想進一步提高學(xué)生的思想道德水平，高職院校必須建設(shè)一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的思想政治隊伍。而現(xiàn)如今，鑒于薪金待遇、社會地位等問題，有資歷的高素質(zhì)專職思想政治教師不愿意到高職院校就職，致使高職院校學(xué)術(shù)氛圍不濃，教師隊伍整體素質(zhì)落后。其次，高職院校普遍重技能，輕思想教育。當(dāng)前高職院校的德育內(nèi)容陳舊，脫離實際生活，不能激發(fā)學(xué)生對于思想政治教育的學(xué)習(xí)興趣。理論上，高職教育不僅涉及職業(yè)技能教育，還強調(diào)職業(yè)道德教育，當(dāng)前的高職院校忽視了這兩種教育的有機結(jié)合，致使德育工作的開展較為困難。再次，因受到高校擴招的影響，高職院校一味追求辦學(xué)規(guī)模而忽視辦學(xué)質(zhì)量，使許多學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，品行有問題的學(xué)生也進入了高職學(xué)生隊伍，進而直接影響整個學(xué)習(xí)風(fēng)氣，加大了高職院校開展德育工作的難度。

1.2學(xué)生自身層面

高職院校學(xué)生生源質(zhì)量是最大的問題，生源素質(zhì)參差不齊，既有應(yīng)屆、往屆高中畢業(yè)生，也有中職畢業(yè)生，還有初中畢業(yè)生和成人學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生法制觀念和思想層面都沒有達(dá)到合格境界。據(jù)調(diào)查，高職院校有很大一部分學(xué)生意志不堅定，容易受外界干擾，且法制觀念淡漠，聚眾斗毆，違規(guī)違紀(jì)的現(xiàn)象時有發(fā)生。是非觀念差，自控能力差是高職院校學(xué)生的共性。除上述之外，高職院校學(xué)生表面浮躁，內(nèi)心卻存在嚴(yán)重的自卑心理、失敗感和不信任感。調(diào)查表明高職院校學(xué)生心理素質(zhì)差，對于自身能力和所在院校沒有正確的認(rèn)識，普遍認(rèn)為就讀高職院校是學(xué)習(xí)失敗的表現(xiàn)。而且，部分高職院校過分強調(diào)技術(shù)性和職業(yè)性，這更加惡化了學(xué)生輕視思想政治教育課程的現(xiàn)狀。

2.提升高職政治思想教育效果的舉措

2.1樹立正確的價值導(dǎo)向，突破學(xué)生心理障礙

高職院校在德育教育過程中，一定要把“以學(xué)生為本”的教育理念落到實處，尊重學(xué)生的個性特點，同時也及時要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心里障礙，積極疏導(dǎo)學(xué)生的心理困惑，消除學(xué)生潛在的失敗感與不信任感。學(xué)校可以經(jīng)常性地開展演講報告等活動，激勵高職生的就業(yè)信心，改變自身定位，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，教會學(xué)生遵守社會公德，引導(dǎo)學(xué)生在社會競爭中秉持公平公正的就業(yè)心態(tài)。

2.2強化學(xué)生管理工作，加強學(xué)生思想政治教育

高職院校管理者要共同努力，采取一系列措施凈化校園環(huán)境，營造良好的教學(xué)氛圍。學(xué)校不光要加強輔導(dǎo)員、班主任隊伍建設(shè)，還要加強學(xué)生黨建帶團建工作。優(yōu)化教師資源整合的同時還要幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想；結(jié)合社會現(xiàn)實加強高職學(xué)生適應(yīng)性教育，在入學(xué)之初，就要強化德育教育工作，在教學(xué)過程中，不斷滲透職場道德教育，為學(xué)生以后的就業(yè)問題做好鋪墊。同時，高職院校也必須關(guān)注學(xué)校育人環(huán)境的改善，積極開展校園文化活動的建設(shè)，為學(xué)生提供自我展示的平臺，這樣有利于改善學(xué)校的育人環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于促進學(xué)生身心健康發(fā)展和思想文化素質(zhì)的提高。

2.3為高職院校提供保障，建設(shè)高素質(zhì)的教職工隊伍

國家要不斷完善思想政治教育隊伍的激勵和保障機制，吸引和鼓勵高素質(zhì)的德育專職教師帶頭進入高職院校工作，以建立一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的高職思想政治教育隊伍。高職院校要抓好教師、輔導(dǎo)員和班主任“三支隊伍”的建設(shè)工作，落實管理育人、教書育人和服務(wù)育人的培養(yǎng)計劃，切實有效地發(fā)揮高職院校思想政治教育隊伍的整體功能，使其更好地服務(wù)高職院校的德育教育。

第9篇：政治教育教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)思政課，教學(xué)，人文素質(zhì)教育，有效作用

大學(xué)生是當(dāng)前進行思想政治教育的主要對象，由于大學(xué)生都有著非?；钴S的思維和積極樂觀的人生價值觀和世界觀，同時也是形成個人思想價值的主要時期。當(dāng)前是社會轉(zhuǎn)型的主要時期，人們的選擇性、獨立性和多變性的思想活動比較活躍。再加上來自西方的價值觀和文化潮流開始逐漸影響著我們，我國受到了國際方面的敵對勢力的“西化”政治圖謀。所以加強我國人民的思想政治教育工作開始顯得愈加重要，讓大學(xué)生能夠了解自己的地位和社會的需求，繼而研究更加人性化的教育方式。

1 高校教學(xué)中人文素質(zhì)的內(nèi)涵及現(xiàn)狀

將個人的人格魅力和修養(yǎng)作為素質(zhì)培養(yǎng)的核心目標(biāo)，由于人文方面都是比較綜合的，有社會性、歷史性以及科學(xué)性等特點。人文知識即為人文素質(zhì)的主要內(nèi)容，將人文知識是人類對人文領(lǐng)域作為了解的基礎(chǔ)知識，在文學(xué)、政治、歷史、法律以及藝術(shù)燈方面都有涉及；“它主要是通過對大學(xué)生加強文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。

但是，在我國高校中的人文素質(zhì)教育并不是很樂觀，部分高校學(xué)生的舉止行為顯得極其沒有公德心和文明素質(zhì)，且其心理承受能力較差，在信仰方面比較模糊。根據(jù)華中理工大學(xué)有關(guān)學(xué)者調(diào)查結(jié)果所示，其內(nèi)有獎金二十分之一的學(xué)生并未讀過中外古典名著，另外將近三分之二的同學(xué)不了解勝利紀(jì)念日；對調(diào)查表中所列的7名中國傳統(tǒng)文化偉人的名言，沒有一個人能全部正確地回答出作者所，有這些現(xiàn)象反應(yīng)人文素質(zhì)的缺失和不到位。

2 大學(xué)思政課教學(xué)中人文素質(zhì)教育缺失的原因

2.1 教育第一，素質(zhì)第二的教學(xué)宗旨的短視性阻礙素質(zhì)教育發(fā)展

當(dāng)前，大學(xué)思想政治教育不再成為學(xué)生的主修課程，并且主要將其大學(xué)的思政教育作為默認(rèn)形式下低于知識教育之下。部分院校的思想政治教育更為嚴(yán)重，將思政課程直接停止，以為學(xué)生專業(yè)課程實踐騰出時間。雖然專業(yè)教育必須要重視，但是如果將最基本的任務(wù)素質(zhì)教育忽略，將直接導(dǎo)致其教育方向出現(xiàn)了偏差。思政教育受到如此大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致高職院校中專業(yè)中的專業(yè)知識教育與素質(zhì)教育成為了兩大對立勢力，使得高校素質(zhì)教育成為了當(dāng)前高職教育的犧牲品。使得高校內(nèi)的思想政治教育受到了嚴(yán)重的消弱。因此，大學(xué)生的人文素質(zhì)教育受不到重視，并且面臨著被忽視、忽略的危機。

2.2 教師認(rèn)識不足，師資隊伍水平有限，素質(zhì)教育無法順利進行

教師是在學(xué)生中傳授知識的重要中介，是聯(lián)系學(xué)生的重要紐帶。但是思想政治老師給學(xué)生上思想政治課時，往往只是重視傳授思想政治知識卻忽略了對學(xué)生的素質(zhì)教育?，F(xiàn)階段大學(xué)里面特別是高職院校對思想政治教育認(rèn)識嚴(yán)重不足，不僅僅是師資力量薄弱，而且相應(yīng)的思想政治課程設(shè)置也不合理。所以具有良好素質(zhì)且有較高人文涵養(yǎng)的思想政治老師成為了高校不可缺少的師資力量。

2.3 忽略基本素質(zhì)教育培養(yǎng)

高校日常課程教學(xué)時常常存在許多問題：為了使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識能夠為其今后的工作崗位所用，學(xué)校往往重視眼前利益，進行快餐式教學(xué)，只是一味地填鴨式的灌輸教學(xué)而忽視了真正的素質(zhì)教育，所以，培養(yǎng)出來的學(xué)生素質(zhì)難以達(dá)到社會要求，這種現(xiàn)象在高職學(xué)校特別突出?？觳褪浇虒W(xué)過分重視學(xué)生知識的快速積累，雖然這與高職院校成立的目的不謀而合，但是這種教育方式卻不利于學(xué)生今后的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，新時期高校教學(xué)任務(wù)中亟需重視培養(yǎng)大學(xué)生的價值觀和人生觀，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。高校要將學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提高到教授學(xué)生專業(yè)知識一樣的高度，只有從根本上重視人文素質(zhì)教育，才能為我國的社會經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)出真正的人才。

3 思政課堂中對大學(xué)生貫徹人文素質(zhì)教育有效措施

3.1 從教師開始，提高思政課教師的人文素質(zhì)

教師自身的人文素質(zhì)會對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響。假如一個教師的人文素質(zhì)很高，在教學(xué)過程中自然而然的會言傳身教，學(xué)生則會在日常課堂學(xué)習(xí)中感受到教師的人文涵養(yǎng)，潛移默化中會以教師為榜樣。一個人文素質(zhì)較高的教師首先應(yīng)該具備的是了解學(xué)生身心狀況的能力以及自身具有正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，接著才是擁有良好的專業(yè)學(xué)科知識。所以，提高高校教師自身的人文素質(zhì)且要求教師能在課堂教學(xué)中傳播人文知識，這對提高當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)顯得十分有必要。

3.2 學(xué)校采取有效措施支持人文素質(zhì)課堂教育

學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極鼓勵人文素質(zhì)教育走進學(xué)校，要加強增設(shè)學(xué)校人文素質(zhì)講堂的次數(shù)。比如，學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好多增設(shè)一些人文類的選修課。在平?？梢远喽嘌垖W(xué)校和社會上有名的專家學(xué)者來給大學(xué)生們講學(xué)，舉行一些有關(guān)人文素質(zhì)的展示圖片來營造高校濃厚的人文氣息氛圍。我們常說“潤物細(xì)無聲”在潛移默化中教育和提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

3.3 校園文化育人與思政課課堂教學(xué)有機融合

學(xué)校教育中的一個最大特點就是陶冶式、滲透式的隱蔽性教育，學(xué)校文化中包含著強烈的陶冶和感染作用，其將對大學(xué)生的個人思想道德和人文素養(yǎng)產(chǎn)生巨大的影響。大學(xué)校園文化具有靈活主動、豐富多彩的傳播形式，這種氛圍能使大學(xué)生在無聲無息中受到熏陶教育，有利于消除大學(xué)生的逆反心理，提高他們的人文素質(zhì)。

4 小結(jié)

大學(xué)校園特別是高職院校要將思想政治課程與人文素質(zhì)緊密相結(jié)合，要改變過去只重視知識教育而忽視素質(zhì)教育的錯誤模式。大學(xué)中要加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，只有這樣才真正達(dá)到了思想政治課程教育的目的。

參考文獻(xiàn)

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