文檢課教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：文檢課教學(xué)論文范文

環(huán)境教育起始于20世紀70年代，隨著世界經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境問題不但涌現(xiàn)而發(fā)展興起。越來越多的人們意識到，自然棲息地的破壞和環(huán)境質(zhì)量退化所帶來的經(jīng)濟、社會、自然和生態(tài)等各種危機。環(huán)境教育也隨之引起了人們的關(guān)注和思考。在1972年在斯得哥爾摩召開的聯(lián)合國人類環(huán)境會議上，環(huán)境教育的重要性被廣泛地接受與肯定，由此拉開環(huán)境教育大發(fā)展的序幕。之后，在1975年的貝爾格萊德，1977年的第比利斯，1987年的莫斯科和1999年的塞薩洛尼基會議中，環(huán)境教育的定義不斷清晰，也被越來越多的機構(gòu)組織重視和執(zhí)行起來。各國對環(huán)境教育的定義有不同的描述，1987年莫斯科環(huán)境教育和培訓(xùn)國際會議上的定義為：環(huán)境教育是一個持續(xù)的過程，個人和群體意識到自己的環(huán)境和學(xué)習(xí)的知識、價值觀、技能、經(jīng)驗以及從個人和群體層面使他們能夠采取行動應(yīng)對當下和未來環(huán)境問題的決心[2]。我國關(guān)于環(huán)境教育的定義，可引用百度百科的概述：環(huán)境教育是以人類與環(huán)境的關(guān)系為核心，以解決環(huán)境問題和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目的，以提高人們的環(huán)境意識和有效參與能力、普及環(huán)境保護知識與技能、培養(yǎng)環(huán)境保護人才為任務(wù)，以教育為手段而展開的一種社會實踐活動過程。環(huán)境科學(xué)專業(yè)科班培養(yǎng)的本科生，無疑是環(huán)境教育的直接受體，通過系統(tǒng)的環(huán)境專業(yè)教育訓(xùn)練，使學(xué)生不但掌握環(huán)境專業(yè)領(lǐng)域知識，而且兼具使命感和責任心，成為環(huán)境保護和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的引領(lǐng)者、倡導(dǎo)者。

二、中西（歐）環(huán)境科學(xué)實踐教學(xué)差異對比

1.實踐課程設(shè)置。國內(nèi)環(huán)境科學(xué)的實踐課程設(shè)置大致分為兩類，下面以同濟大學(xué)環(huán)境科學(xué)專業(yè)為例進行闡述：一類是與專業(yè)課相關(guān)的實驗課程，比如普通化學(xué)實驗、環(huán)境檢測實驗、生物化學(xué)實驗、環(huán)境毒理學(xué)實驗等等。該類實驗課程設(shè)置與專業(yè)課學(xué)習(xí)相對應(yīng)，內(nèi)容多為專業(yè)課原理的演示或驗證實驗。該類課程分布在教學(xué)周中，需要實驗前進行實驗報告撰寫的形式進行，實驗結(jié)束后撰寫實驗報告進行總結(jié)。另一類是參觀實習(xí)類的實踐課程，如同濟大學(xué)環(huán)境科學(xué)系組織的參觀云南水務(wù)集團、上海楊樹浦自來水廠等實踐，這些實踐課沒有對應(yīng)的專業(yè)課程，而是在培養(yǎng)計劃中作為暑期實踐單獨出現(xiàn)，具有比較高的獨立性，時間上它們分布在暑假開始的階段，一般為期兩周。學(xué)院組織以系（或班）為單位，集體前往參觀地點進行實踐，而地點和參觀的企業(yè)分布廣泛，有上海市內(nèi)的環(huán)境企業(yè)，國內(nèi)的污水處理公司（云南水務(wù)公司），也有國外的大學(xué)（日本九州大學(xué)）和環(huán)境基地（聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署）等，參觀結(jié)束后，同學(xué)們需要撰寫對每個場所的心得體會和報告。在參觀時，所參觀的企事業(yè)單位機構(gòu)的專業(yè)人員向同學(xué)們介紹相關(guān)專業(yè)知識，這拓寬了同學(xué)們的專業(yè)專業(yè)知識學(xué)習(xí)途徑。費用方面，遠途的參觀考察基本上是學(xué)校學(xué)院的經(jīng)費承擔，但是也有同學(xué)自費的部分如機票和其他一些費用。一般都在普通家庭可以承擔的范圍之內(nèi)。總體來看，國內(nèi)的實踐課程種類比較多，時間地點都很多樣，而目的就是培養(yǎng)同學(xué)的動手能力、創(chuàng)新能力和對理論知識的感性認識。而課程的評價體系則主要參考學(xué)生的報告評價，如實驗課的實驗報告的平均分和考察報告的評分等。此外，以同濟大學(xué)環(huán)境科學(xué)創(chuàng)新試驗區(qū)為例，通過組織小班教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生們循序漸進參與創(chuàng)新實踐，以提高綜合能力。如從大學(xué)一年級開始參觀教授實驗室，大學(xué)二年級開始“一對一”的導(dǎo)師制，通過學(xué)生和教授的雙向選擇，確定學(xué)生的導(dǎo)師和課題組。這樣，學(xué)生可以進入各個不同的實驗室參與到課題研究中，更早地接觸到科研和相關(guān)的活動。這樣的教學(xué)模式豐富了學(xué)生獲取知識的方式，也為學(xué)生開闊視野提供了很好的途徑。歐洲的環(huán)境科學(xué)實踐課程設(shè)置與國內(nèi)有所差異。以試驗區(qū)同學(xué)交流學(xué)習(xí)的西班牙瓦倫西亞理工大學(xué)為例，環(huán)境科學(xué)實踐形式也分兩種，和國內(nèi)一樣，是實驗課程和參觀實踐。但是歐洲的實踐課程強調(diào)本地化和可操作性強。這里的實驗課和理論課不分家，如環(huán)境生態(tài)學(xué)，課程分為兩部分———課堂和實驗室，同學(xué)們進實驗室的頻率也是一周一次到兩周一次，此外，同學(xué)們無須撰寫預(yù)習(xí)內(nèi)容，但實驗報告和國內(nèi)相似，區(qū)別在于這邊要求以一定的格式標準，將實驗報告打印出來，由老師收集，作為評分的依據(jù)。而參觀實踐也是與課堂結(jié)合的，并不同于國內(nèi)實踐教學(xué)課程獨立設(shè)置。往往在某門課程學(xué)習(xí)當中，安排整天的實地考察（fieldtrip）。實地考察地點則由課程的性質(zhì)而決定，例如地理課會選擇附近的山體，而環(huán)境修復(fù)會安排在周圍的某個垃圾填埋場。偶爾也會有遠途參觀的課程，行程從3~4天至一星期不等，這些課程通常出現(xiàn)在大學(xué)高年級如大四階段。這種遠途實踐是自愿參加，部分自費。如同學(xué)因為費用問題不參加將另外安排任務(wù)。在實地考察過程中，由于自然場地更多，通常都是任課老師擔任解說員的職責，因此需要老師對該場地有一定的了解。據(jù)來自德國和奧地利環(huán)境科學(xué)專業(yè)的同學(xué)敘述，當?shù)氐恼n程設(shè)置和西班牙相差無幾，也是實驗課和理論課相結(jié)合，而實地考察也是根據(jù)具體課程來安排，有的課程會固定每兩個星期有一次，有的課程則不定期舉行。而且普遍沒有長途的行程，時間最長則只有3~4天。課程的評價和國內(nèi)相似，也是根據(jù)學(xué)生的報告進行評分，不同的是，該分數(shù)是理論課的一部分，并不像國內(nèi)有單獨的實驗課分數(shù)。

2.學(xué)生態(tài)度。在國內(nèi)教學(xué)普遍以應(yīng)試為目的的大背景下，實驗和考察這種非考試科目，在一定程度上應(yīng)該是符合學(xué)生的興趣，并且能夠調(diào)動起學(xué)生的積極性。而實踐考察中，同學(xué)們普遍對輕松的行程比較感興趣，而在具體的企業(yè)和工廠參觀熱情則很大程度上取決于對該主題的熟悉程度和講解人員的表達能力，積極主動性上受限制。部分同學(xué)對實驗預(yù)習(xí)報告和考察報告的撰寫不夠重視，僅僅是完成任務(wù)，會淪為“形式主義”。在西班牙或者德國的環(huán)境科學(xué)主修學(xué)生則對實驗和考察有不同的態(tài)度，學(xué)生們普遍樂意接受實驗和考察教育，相比中國學(xué)生，他們更有興趣參加實驗或者考察形式的教育。但是同學(xué)們普遍為實踐課百分之百的出勤率要求感到苦惱，在西班牙尤為嚴重。因為西班牙18~24歲學(xué)生平均翹課率為23.5%，為歐盟國家首位。此外，實踐考察報告的撰寫不是必須的，受到部分同學(xué)的歡迎。

三、小結(jié)

第2篇：文檢課教學(xué)論文范文

(一)本體觀

本體觀是指學(xué)科之“存在”，反映了學(xué)科推動人類社會發(fā)展的本源性在實踐層面上的意義。蘇格拉底引導(dǎo)式的追問，單憑對話的方式獲取本體性知識存在著片面性，唯經(jīng)驗性的歸納是不夠的;柏拉圖的理念論中，則以超經(jīng)驗的世界樹立“理念”為本體性知識的內(nèi)在依然存在偏激。毫無疑問，民族教育學(xué)科應(yīng)探索出內(nèi)在發(fā)展的研究邏輯，以此作為起點來實現(xiàn)學(xué)科的應(yīng)然價值。對于學(xué)科建設(shè)這一命題來說，存在著三個重要問題:什么是民族教育學(xué)?學(xué)科建設(shè)應(yīng)該做什么?如何進行科學(xué)的學(xué)科建設(shè)?這三個問題可以衍生出其他細小的問題，諸如當前我國民族教育實踐面臨的困境、主要范疇和基本規(guī)律問題、學(xué)科建設(shè)中存在的問題及對策以及人才培養(yǎng)模式等問題。諸多問題的解決都要以本體觀作為突破口，遵循理論探索與實踐研究相結(jié)合的研究模式，方可挖掘出民族教育學(xué)科發(fā)展的創(chuàng)新點，完善其本體性知識。

(二)對象觀

民族教育學(xué)科的研究對象，學(xué)科性質(zhì)以及研究方法可通過“目的－手段”關(guān)系發(fā)現(xiàn)其核心問題和邊緣問題，這也是凸顯民族教育學(xué)功能最富有成效的維度。“任何研究領(lǐng)域都有自己特殊的對象，每一個領(lǐng)域的對象又都有自己特殊的性質(zhì)，正是這兩個‘特殊’，決定了各學(xué)科之間在內(nèi)容和研究方法上的差別”。民族學(xué)一級學(xué)科下設(shè)置的民族教育學(xué)應(yīng)當以民族學(xué)基本理論為基礎(chǔ)，同時兼顧教育學(xué)的基本理論，以小樣本作為主要的研究對象，研究成果的表達方式更形象、更具體;而教育學(xué)一級學(xué)科下設(shè)置的民族教育學(xué)則應(yīng)當以教育學(xué)基本理論為基礎(chǔ)，同時兼顧民族學(xué)的基本理論，比較偏好將大樣本作為主要的研究對象，研究成果的表達方式更抽象、更具概括性。筆者認為，民族教育學(xué)應(yīng)從教育的微觀領(lǐng)域去把握，探討民族地區(qū)的多民族教育現(xiàn)象。它以不同民族群體的教育現(xiàn)象和教育生活為研究對象闡釋多元文化背景下的各民族教育規(guī)律，學(xué)科體系包含一切與民族歷史文化相關(guān)的理論與實踐。比如寧夏回族教育的研究，一方面特指寧夏區(qū)域內(nèi)的回族教育，另一方面也“包括回族地區(qū)各民族的教育，不僅限于寧夏回族的教育”，既要著眼于民族教育的共性，又要研究其個性特征。

(三)價值觀

一門學(xué)科的建立和成熟要以專業(yè)化的努力實現(xiàn)學(xué)科內(nèi)在的價值，完成學(xué)科體系的科學(xué)化構(gòu)建。中華民族多元一體的格局下，廣義的民族教育學(xué)指的是全國人民的教育;從狹義角度來講，民族教育學(xué)指的是中國特色社會主義教育下自成體系的各民族教育，比如民族學(xué)前教育、民族中等教育等，表明民族教育學(xué)科層次清晰。這些學(xué)科的分類以民族歷史文化為依托，通過民族課程的實施，培養(yǎng)民族人才、傳遞民族文化傳統(tǒng)，繁榮民族發(fā)展。民族教育學(xué)科一定要有科學(xué)的定位和發(fā)展方向，從而形成學(xué)科研究的內(nèi)在邏輯，解決民族教育中的實踐性難題?，F(xiàn)代社會情境下，個人對社會的認同，個人與個人之間的認同都是通過互動方式產(chǎn)生的。民族主義情感是認同的一部分，而民族教育提供給民族個體整合的機制以期望達到自己歸屬于某一民族強烈的認同感，從而形成具有鮮明民族文化特點的共同體。民族教育學(xué)應(yīng)肩負起社會責任，由內(nèi)在的“為己”意識轉(zhuǎn)向為外在的“為他”情懷，傳承共同民族文化和培養(yǎng)共同體成員的文化適應(yīng)性。

二、多元化研究方法:民族教育學(xué)科實踐的根基

方法論問題是理論與實踐共通的橋梁。民族教育學(xué)科最終的目的是走向民族實踐，豐富民族生活。在研究方法上，兼通民族學(xué)或人類學(xué)和教育學(xué)的研究范式，做到共性與個性的統(tǒng)一。我國學(xué)者蘇國勛指出:“社會理論廣義上關(guān)系到與人類行為有關(guān)的各門社會科學(xué)和人文學(xué)科，內(nèi)容上則涵蓋和跨越社會學(xué)和社會哲學(xué)，而不專屬某一學(xué)科領(lǐng)域”。從認識論層面來說，民族教育學(xué)理應(yīng)擁有多學(xué)科的屬性，因為民族教育學(xué)的研究涉及到多門學(xué)科。所有的社會研究必然包含文化的、民族志的或者說是人類學(xué)研究的視角。民族教育學(xué)堅守來源于民族學(xué)的研究方法，采用田野考察法和教育研究中諸多方法的綜合使用。比如參與式觀察、民族志、訪談法和實物收集與整理，這些方法強調(diào)現(xiàn)場的進入與觀察，“把直接觀察到的事項進行轉(zhuǎn)述、分析和解釋，最終書寫出所理解的某種文化”，多維度地展現(xiàn)民族教育的現(xiàn)實和民族共同體真實的教育生活。從教育生態(tài)學(xué)的角度來看，“田野”二字被解讀為本義上的原初、自然、本真和真實的再現(xiàn);從民族學(xué)角度來看，“田野”則是指研究者進入現(xiàn)場，后來聚焦成一種科學(xué)的研究方法，要求研究者親自進入某一教育場域，通過直接觀察、訪談、住居體驗等參與方式獲得第一手研究資料。走進教育的“田野”，意味著走向教育實踐、體驗教育生活的本真，開展真實的民族文化實踐研究。民族學(xué)的田野考察法實際上具有既注重深入實際調(diào)查、體驗生活，又強調(diào)從大量的原始素材中得出自己的理論研究構(gòu)架，秉承自下而上地得出研究結(jié)論的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，要求“研究者深入到研究現(xiàn)象的生活背景中，以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪談的方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來理解和解釋現(xiàn)象的社會學(xué)研究方式”。田野研究不僅是一種研究方法，更是一種有效的實踐行為。當然民族教育學(xué)科的研究方法不僅僅局限于一種方式，除過民族學(xué)的研究方法之外，教育學(xué)或其他人文社會科學(xué)的研究方法也是可以采用的，比如說“民族學(xué)、文化人類學(xué)研究方法的運用?！笨剂垦芯糠椒茖W(xué)化的同時，還應(yīng)注重其他諸如教育敘事研究、比較研究法等。多元化研究方法的應(yīng)用促進了民族教育學(xué)科不斷走向?qū)嵺`、趨向成熟。

三、民族教育學(xué)科的實踐模式

(一)功能建設(shè)

如前所述，民族教育學(xué)的一大功能是民族文化的傳承和發(fā)展，探尋民族教育生活的過程和規(guī)律，注重文化性、區(qū)域性和多元性特點。民族教育學(xué)科建設(shè)的功能體現(xiàn)在對社會主義建設(shè)的實踐價值。為什么需要民族教育學(xué)?在理論層面，民族教育學(xué)要樹立學(xué)科自信，追尋民族教育的個性化?；诙嘣枨蟆①Y源的有限性以及差異化發(fā)展等因素，民族教育學(xué)理應(yīng)破解個人發(fā)展和人的全面發(fā)展之間的矛盾，遵從研究的本土化取向。實踐層面，民族教育學(xué)堅持文化多樣性，開展一系列豐富多彩的民族教育活動，形成自己的話語體系。比如民族地區(qū)建立文化學(xué)習(xí)交流中心、利用各種方式宣傳民族優(yōu)秀的文化，增強民族的包容性;開發(fā)具有民族特色的教材、作品等，有計劃有目的地培養(yǎng)民族認同感和自豪感，使民族共同體在融入現(xiàn)代社會情境中彰顯民族特色。一門學(xué)科的價值，當站在為人類全面進步做出巨大貢獻的角度去考量時才能獲得對學(xué)科價值更科學(xué)的解釋。民族教育學(xué)具有強烈的社會責任意識，始終以民族教育發(fā)展為己任，注重宏觀與微觀的結(jié)構(gòu)化整合;始終以增強民族認同和國家認同為目的，自覺深入民族地區(qū)教育的內(nèi)涵、重點和熱點問題。通過加強與多學(xué)科的共同合作研究，為民族教育提出切實可行的政策和建議，它承擔著雙重任務(wù)。一方面通過教育培育民族認同感，發(fā)展民族族群自身;另一方面?zhèn)鞒忻褡鍍?yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高民族地區(qū)學(xué)生的學(xué)業(yè)水平。通過多元化的路徑，民族教育學(xué)研究不斷自覺地介入民族地區(qū)，促進民族教育的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

(二)制度建設(shè)

學(xué)術(shù)生產(chǎn)力的創(chuàng)造來源于良好的制度建設(shè)。民族教育學(xué)科的生產(chǎn)力一方面來源于運用多元化的研究方法開展田野調(diào)查研究，提高學(xué)術(shù)成果的轉(zhuǎn)化力。另一方面來源于實踐成果的理論回歸，以便科學(xué)地指導(dǎo)民族教育實踐。這兩方面都需要規(guī)范的制度來支撐，促使民族教育學(xué)研究工作常態(tài)化、自覺化。民族地區(qū)高校應(yīng)嘗試成立專門的民族教育研究基地，制定研究計劃、引進高層次人才、多方面籌措研究經(jīng)費，開展有價值的本土化研究。不斷與民族定點地區(qū)學(xué)校實施一系列的深度合作研究，加強與民族基礎(chǔ)教育的聯(lián)系和互動。不間斷地深入民族農(nóng)村地區(qū)，貼近民族教育的現(xiàn)實，探究民族教育前沿性課題?？傊贫ê酶鞣N規(guī)章制度、定期開展民族教育的相關(guān)論壇、培養(yǎng)好學(xué)術(shù)研究梯隊，加強國內(nèi)學(xué)術(shù)機構(gòu)和國際學(xué)術(shù)平臺之間的交流和合作能夠推動學(xué)科實踐的科學(xué)化。

(三)創(chuàng)新建設(shè)

民族教育學(xué)的發(fā)展，離不開跨文化、區(qū)域化的綜合性研究。民族文化是民族教育滋生的土壤。民族教育的健康發(fā)展以民族文化為基因。教育因文化的發(fā)展而產(chǎn)生，而文化又因教育而得以傳承與發(fā)揚，民族文化的豐富性是構(gòu)成民族教育特色的客觀基礎(chǔ)。教育就是一種天然的文化現(xiàn)象，民族文化傳承就其本質(zhì)而言不僅是一個文化過程，更是民族教育的過程。因此，民族教育學(xué)的文化創(chuàng)新建設(shè)是其實踐模式的一個重要因素，旨在鼓勵學(xué)生利用民族文化知識、先前的經(jīng)驗、思維結(jié)構(gòu)和表達風(fēng)格，建立與學(xué)習(xí)之間的相關(guān)性，以提高民族文化學(xué)習(xí)的有效性?？梢院侠碓O(shè)置民族傳統(tǒng)文化課程，比如民族語言、民族藝術(shù)和體育、民族風(fēng)俗等課程;創(chuàng)設(shè)獨特的民族文化校園環(huán)境，在積極滲透民族文化的同時，培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識。民族教育學(xué)科的創(chuàng)新要立身于民族文化，注重學(xué)科的頂層設(shè)計，使學(xué)科擁有國際化視野和本土化融合的視域。同時關(guān)注民族教育學(xué)微觀方面的實踐，例如雙語教育有效性的探索等，都離不開創(chuàng)新性實踐模式的導(dǎo)引。

(四)人才培養(yǎng)

第一，人才培養(yǎng)要兼顧民族學(xué)和教育學(xué)的培養(yǎng)方案，做到人才培養(yǎng)模式相互補充和互動，這樣有利于學(xué)科領(lǐng)域的拓寬。兩種培養(yǎng)方案的結(jié)合既能夠使民族教育學(xué)理論與實踐特色更加鮮明，又能使人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)多樣化。民族學(xué)一級學(xué)科下設(shè)置的民族教育學(xué)人才培養(yǎng)方案，突出了厚重的民族學(xué)基本理論和研究方法;教育學(xué)一級學(xué)科下設(shè)置的民族教育學(xué)人才培養(yǎng)方案，突出了教育學(xué)基本理論和研究方法的應(yīng)用。人才的培養(yǎng)過程要做到教育階段的相互銜接，據(jù)此來設(shè)計相應(yīng)的課程體系和實踐環(huán)節(jié)。人才培養(yǎng)的核心是厘清培養(yǎng)機制的基本技術(shù)路線，掌握人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，整合學(xué)科建設(shè)的外部環(huán)境和人的社會發(fā)展的內(nèi)在目標，重視人才培養(yǎng)模式的科學(xué)化和應(yīng)用性。第二，人才培養(yǎng)要堅持多元文化理念，開發(fā)多元文化課程。富有民族特色、內(nèi)容豐富的課程在一定程度上適應(yīng)了不同文化群體學(xué)生的教育需求。積極引導(dǎo)學(xué)生走向社會實踐，形成正確的文化思維方式和價值觀，從而培養(yǎng)中華民族共同體意識。堅持多元化教學(xué)目標，一方面注重民族文化傳承的方式;另一方面幫助學(xué)生正確審視文化多樣性，關(guān)注學(xué)生的情感和技能的發(fā)展，增強對偉大祖國、中華民族以及對中國特色社會主義道路的認同感。另外，整合民族學(xué)和教育學(xué)的基礎(chǔ)課和選修課，進一步探索、優(yōu)化課程資源建設(shè)，提高教學(xué)和科研質(zhì)量。在執(zhí)行國家課程計劃的同時，突出民族地區(qū)學(xué)校的辦學(xué)特色，將民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化整合到相應(yīng)的課程中。第三，學(xué)校職能部門制定出具體的保障措施。譬如人才培養(yǎng)目標、結(jié)構(gòu)、評價等體系，通過相關(guān)的管理制度來監(jiān)控、評估、反饋，產(chǎn)生民族教育學(xué)人才培養(yǎng)的“協(xié)調(diào)增益”之效。通過提升人才培養(yǎng)模式的機制化管理，做到不斷優(yōu)化整合和反思改進學(xué)科教學(xué)，從而科學(xué)地拓寬研究視野。提高民族教育學(xué)科的研究水平，要加強人才培養(yǎng)的質(zhì)量。這個過程是一個培養(yǎng)方案、培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、績效考核以及培養(yǎng)質(zhì)量改進等因素相互適應(yīng)、相互調(diào)整和再改進的循環(huán)性過程。

四、民族教育學(xué)的發(fā)展前景

第3篇：文檢課教學(xué)論文范文

1.1建筑結(jié)構(gòu)課程的內(nèi)容較多，從教材出發(fā)，課本的主要內(nèi)容由三大結(jié)構(gòu)組成即混凝土結(jié)構(gòu)、砌體結(jié)構(gòu)和鋼結(jié)構(gòu)。而這三大結(jié)構(gòu)課程基本上是相互獨立的，傳統(tǒng)的教學(xué)也是把三大結(jié)構(gòu)按部就班地講完。但是從當代的建筑工程來看，現(xiàn)代建筑中，鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)和鋼筋混凝土框架剪力墻結(jié)構(gòu)在實際工程上被大量采用，而抗震比較差的砌體結(jié)構(gòu)卻用得越來越少，所以在這三大結(jié)構(gòu)的教學(xué)當中應(yīng)適當側(cè)重于鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，而砌體結(jié)構(gòu)應(yīng)通過實踐教學(xué)的方式讓學(xué)生多學(xué)習(xí)其構(gòu)造要求及其抗震規(guī)定。而對于以前學(xué)時較少的鋼結(jié)構(gòu)部分應(yīng)加強教學(xué)的力度和增加學(xué)時量，重視鋼結(jié)構(gòu)在建筑中的應(yīng)用。從近幾年畢業(yè)生所從事的工作看，有一部分學(xué)生是從事鋼結(jié)構(gòu)工作的。

1.2建筑結(jié)構(gòu)這門功課最終是為實際工程服務(wù)的，而這門功課的一些內(nèi)容和實際施工聯(lián)系非常緊密，所以我們可以采用實踐教學(xué)的方法來講授該部分課程。例如，該課程附帶的課程設(shè)計即混凝土現(xiàn)澆單向板肋形樓蓋設(shè)計，我們可以把該設(shè)計成果與鋼筋工程的施工結(jié)合起來講授。這樣學(xué)生既學(xué)好了這一部分的內(nèi)容又學(xué)習(xí)了施工的部分內(nèi)容，而且對這些內(nèi)容理解尤為深刻。這樣把理論和實踐學(xué)習(xí)相互結(jié)合，既使學(xué)生學(xué)好了理論知識又使學(xué)生學(xué)會了學(xué)以致用。

1.3加大結(jié)構(gòu)施工圖識圖和繪制在本門課程的比重。對于要參加實際施工的學(xué)生來說讀圖的能力很重要。如果學(xué)生到了工地以后看不懂施工圖或是看得不對，理解得不對，那么就會影響工作。所以在建筑結(jié)構(gòu)該門功課的教學(xué)工作中應(yīng)加入結(jié)構(gòu)施工圖讀圖的知識，使學(xué)生掌握結(jié)構(gòu)基本構(gòu)件在施工圖中是如何表示的。尤其是詳細講解混凝土結(jié)構(gòu)的梁、板、柱中的鋼筋是如何擺放的，又是如何在圖紙中表示的。以上這些識圖的的基本知識對學(xué)生的實際讀圖能力有很大的幫助，而且還可以使學(xué)生對本門功課的構(gòu)件計算有更實際更深層次的理解。

2加強實踐動手能力

讓學(xué)生做課程對應(yīng)的課程設(shè)計，做出計算結(jié)果以后，讓學(xué)生利用制圖的知識畫出圖紙。由教研室購買各種直徑的鐵絲，由教師統(tǒng)一制定規(guī)則，什么樣直徑的鋼筋對應(yīng)什么樣直徑的鐵絲。在教師審核后，學(xué)生領(lǐng)取鐵絲并動手制作，做出自己設(shè)計的梁、板配筋模型。對于計算結(jié)果不正確或模型做得不對的學(xué)生，要求返工重算或重做，直至達到合格標準為止。這種教學(xué)方法強調(diào)了學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃印?/p>

3加強考核方式的改革

課程學(xué)習(xí)完成后的考核是課程的必要環(huán)節(jié)，而一次考試不能全面檢驗學(xué)生各方面的學(xué)習(xí)效果。為了更好地檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，提高教學(xué)質(zhì)量，我們應(yīng)根據(jù)建筑結(jié)構(gòu)的課程特點進行考核方式的改革。建筑結(jié)構(gòu)這門課程主要培養(yǎng)學(xué)生在四個方面的能力：結(jié)構(gòu)圖的讀圖能力，梁、板、柱的計算能力，建筑施工中的構(gòu)造規(guī)定理解能力，建筑規(guī)范的理解能力。而考核方式也應(yīng)該是對上述的四種能力展開針對性的考核。所以考核的方式不是注重最終的考試，或者是取消最終的考試，應(yīng)注重作業(yè)、階段性的小設(shè)計以及課程設(shè)計的考核?？己诵问綉?yīng)按照比例分配給平時作業(yè)的評定、階段性的小設(shè)計以及課程設(shè)計。作業(yè)評定主要是針對梁、板、柱計算能力的考核，階段性的小設(shè)計主要是針對建筑施工中的構(gòu)造規(guī)定理解能力的考核，而課程設(shè)計主要是針對建筑規(guī)范的理解能力以及結(jié)構(gòu)圖的識圖繪圖能力的考核。

4結(jié)語

第4篇：文檢課教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：人文學(xué)科；科學(xué)素質(zhì)；培養(yǎng)模式

人文學(xué)科，在大學(xué)主要指社會科學(xué)，經(jīng)濟及管理類學(xué)科。在我國的大學(xué)教育構(gòu)成中，人文學(xué)科的學(xué)生大約占30%左右，也就是說大約有幾百萬在校文學(xué)科類大學(xué)生。

近年來，為適應(yīng)社會發(fā)展的要求，國家相繼出臺了一系列政策文件，大力推進大學(xué)生的素質(zhì)教育。作為人文學(xué)科類的大學(xué)生，要努力學(xué)習(xí)，大力加強科學(xué)素質(zhì)的提升。

一、人文學(xué)科學(xué)生科學(xué)教育的基本定位與關(guān)系

人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系，從一般的學(xué)科和課程構(gòu)成在教育目的的反映上看，人文教育主要進行的社會科學(xué)，管理科學(xué)的基本理論，基本知識的教育，在這個基礎(chǔ)上，科學(xué)教育既要傳承傳統(tǒng)意義上的自然科學(xué)知識與理論，使之拓寬知識領(lǐng)域，更好進行科學(xué)素質(zhì)教育，重點在拓寬知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，以自然科學(xué)知識的教育，求得人的整體素質(zhì)的提高，重點解決“方法論”問題。對人文學(xué)科學(xué)生進行科學(xué)教育，解決的是學(xué)生科學(xué)素質(zhì)問題，為整體提高學(xué)生素質(zhì)奠定基礎(chǔ)，這實際上是現(xiàn)代教育所要面臨和解決的課題。近年來，我國的高等教育已經(jīng)展開了這方面的探索完成，如廣泛地開設(shè)了自然科學(xué)的必修課與選修課、基礎(chǔ)與專業(yè)課，進行通才與專才的教育，加大學(xué)科知識相互滲透的力度。而發(fā)達國家在這方面的工作則更早，其教育方式，體系也更完備，如美國的通識教育、哈佛大學(xué)的“核心課程報告”、STS教育等。

但應(yīng)當明確的是，我們現(xiàn)在探索的科學(xué)教育，已經(jīng)不能再是簡單意義上的一般的數(shù)現(xiàn)代知識的再度灌輸和教育，不能只是一般自然科學(xué)的系統(tǒng)性教育，而是要更強調(diào)科學(xué)精神的培育，及“求真”能力的培養(yǎng)，以此培養(yǎng)學(xué)生整體素質(zhì)和創(chuàng)新能力，這才是在文科大學(xué)生中加強科學(xué)教育的真正意義所在。

二、人文學(xué)科學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育重要性

大學(xué)生作為同年齡段接受高等教育的群體，其科學(xué)素質(zhì)應(yīng)當較高。但是，目前對人文學(xué)科大學(xué)生群體的調(diào)查研究表明，大學(xué)生中的這一群體并不比其他社會群體的高多少。

一般來說，科學(xué)素質(zhì)應(yīng)當包括三個方面，即科學(xué)的基本概念與理論的理解程度；對科學(xué)研究方法與過程的基本理解程度，以及科學(xué)技術(shù)對社會的影響的正確理解。同時滿足上面幾個方面的條件，才可以說具備了基本的科學(xué)素養(yǎng)。

由于我們教育方法，課程設(shè)置乃至教育制度上的缺陷，當代大學(xué)生科學(xué)研究方法的缺失是較為嚴重的，這點已不容懷疑，這也是多年來我們的科研成果眾多，創(chuàng)造的經(jīng)濟與社會效益不高，我們的科研論文眾多，但有獨創(chuàng)性的不多。我們的高學(xué)歷、高學(xué)位人才眾多，但真正成長為大家的人物即寥寥無幾的重要原因。

中國教育史上，有兩個時期是值得回味和反思的，從中可以看出我們的高等教育的一些缺陷，也就是科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)中的一些問題。

上世紀40年代，由于爆發(fā)，國內(nèi)北京、上海的一些大學(xué)內(nèi)遷至昆明，成立了西南聯(lián)合大學(xué)。由于戰(zhàn)爭，當時的辦學(xué)條件異常艱苦，甚至連基本的時間實驗設(shè)備設(shè)施及教材都相當缺失，但就在這樣的條件下，學(xué)校堅持對學(xué)生進行貫通的科學(xué)素質(zhì)教育，不局限于某一學(xué)科的專門教育，極大地拓展了學(xué)生的思路，提升了學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，尤其學(xué)生掌握與研究方法。因此，培養(yǎng)的學(xué)生既有深厚扎實的理論專業(yè)功底，同時，又使學(xué)生具備了學(xué)習(xí)與科研能力。這種科學(xué)教育的成果在未來展現(xiàn)出來。30年后，到70年代就很快涌現(xiàn)出了楊振寧、李政道和在國內(nèi)學(xué)術(shù)界做出杰出貢獻的大家，如“兩彈一星”功勛科學(xué)家彭恒武、朱光亞、錢偉長，還有成長為兩院院士的王伏雄、陸寶麟、涂光織、等大家，西南聯(lián)大的學(xué)術(shù)水平在世界都是有具有一定地位的，它培養(yǎng)了幾十位兩院士，如果從大學(xué)畢業(yè)算起，西南聯(lián)大的畢業(yè)生20多年后就成了世界公認的大家。

1977年，我國恢復(fù)高等教育的招生考試，每年招生人數(shù)從20多萬，至今也是30多年，但全國的恢復(fù)招生考試以后的畢業(yè)生公認為學(xué)術(shù)大家的寥寥無幾，要成為能問鼎諾貝爾獎的人到目前還幾乎沒有，同樣也是30年，辦學(xué)條件優(yōu)于30年前的西南聯(lián)大，而畢業(yè)生質(zhì)量即不能相比，究其原因，科學(xué)教育的缺失是其中重要一條，現(xiàn)在的學(xué)生，沒有相當嚴格與扎實的基本功訓(xùn)練、更缺少科學(xué)教育中方法的培養(yǎng)，對人文科學(xué)的學(xué)生，科學(xué)素質(zhì)教育尤其具有不可缺少的地位與重要性。

首先，科學(xué)素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)構(gòu)成的最重要基礎(chǔ)之一。在我國，基礎(chǔ)教育階段，由于我國現(xiàn)行的高考選拔制度上的缺陷，中學(xué)階段文理過早分科教育，文科大學(xué)生對自然科學(xué)教育的理解是極不完整的，更談不上深入和全面。而從理論上看，人的素質(zhì)是由身體素質(zhì)，心理素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)三方面組成的，這幾方面相互滲透、聯(lián)系和影響，共同構(gòu)成其整體素質(zhì)。而科學(xué)文化素質(zhì)是人的素質(zhì)的最高層次，是其他形式發(fā)展與構(gòu)成的基礎(chǔ)。而我國基礎(chǔ)教育階段的不足，就此而言，對人文大學(xué)生的科學(xué)教育至關(guān)重要，它關(guān)系到這類大學(xué)生整體素質(zhì)的提升。

其次，社會對人的整體認識偏差使人才的評價系統(tǒng)不完善。我們的大學(xué)教育在這種不完善的評價系統(tǒng)的引導(dǎo)下，將大學(xué)教育定位于一種單純的職業(yè)教育，這種教育理念導(dǎo)致大學(xué)教育多年來過于功利化，過分的專業(yè)化，具有強烈的行業(yè)性與較窄專業(yè)性，而目前經(jīng)濟發(fā)展，結(jié)構(gòu)變化相當迅速，原有的重專業(yè)、輕復(fù)合；重知識積累、輕全面素質(zhì)提升；重平均發(fā)展，輕個性教育的教育模式弊端在市場變化面前變得束手無策，學(xué)生技能單一，考試技能較強，工作技能卻較弱，尤其缺乏靈活性與創(chuàng)造性，很難適應(yīng)當今社會的需求，因此，必須提高人文學(xué)科類大學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)教育。

再次，從現(xiàn)代科技的發(fā)展狀況看，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科日益滲透堅密聯(lián)系，實現(xiàn)高度綜合化，人文學(xué)科與自然科學(xué)相互融合的趨勢愈加明顯。現(xiàn)代社會問題，科技與經(jīng)濟問題都具有相互聯(lián)系與綜合性，人類必須站在全新的高度，從整體上去認識與把握客觀世界，高等教育培養(yǎng)的人才，不僅要具有本專業(yè)扎實的理論知識，還應(yīng)當具有更為廣泛的科學(xué)知識，培養(yǎng)良好的科學(xué)思維能力，具備良好的科學(xué)素質(zhì)。

因此，我國高等教育要站在社會發(fā)展的高度，必須加強科學(xué)知識教育。教育本身的功能在于全面提升人的素質(zhì)，既然要求的是全面提升，當然也就包括了科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)容，否則就不是完整意義上的提升素質(zhì)。自然科學(xué)本身重視探求真理的“客觀性”，即實踐性，將是一種知識體系，是一種研究活動，就應(yīng)當有貫穿于人科技活動和社會活動的科學(xué)精神和科學(xué)的審核能力，通過科技知識與素質(zhì)的提高，使之具備良好的科學(xué)論理與道德，具有良好的科學(xué)思維，因此，人文科學(xué)而的大學(xué)生進行科學(xué)教育，重要的在于養(yǎng)成好的科學(xué)思維，科學(xué)精神，科學(xué)論理道德，這對人文學(xué)科的大學(xué)生尤其是應(yīng)當?shù)摹?/p>

三、人文學(xué)科大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)教育的模式

（一）改革目前的課程設(shè)置結(jié)構(gòu)

當前在教育方面我們非常習(xí)慣于滿堂灌，因此總感到教學(xué)時數(shù)不多，許多專業(yè)學(xué)習(xí)的標準往往以教學(xué)的時數(shù)為重要依據(jù)，很少考慮當前科技教育發(fā)展的形勢和學(xué)生接受科技教育的個體差異。

因此，必須大力改革目前的課程結(jié)構(gòu)模式，減少一些強調(diào)共性的統(tǒng)開課，盡可能在激發(fā)學(xué)生興趣和滿足社會需求的基礎(chǔ)上，開設(shè)科技教育課程，強化科技教育對人的巨大的培養(yǎng)和塑造功能。

（二）改革高等教育辦學(xué)質(zhì)量評價標準，將科學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)納入評價體系之中

當前，我同時對高等教育的辦學(xué)質(zhì)量評估中，一般都著重于教師教案的完整性，近年來甚至以統(tǒng)一性作為模式，由此而來的是，教師的教育個性無法發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生就勢必成為一種共性模式。對學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量評估，過于在考試過程，論文數(shù)量，考試分數(shù)，甚至將試卷及各類題量都作為一種統(tǒng)一標準。對于人文學(xué)科類的大學(xué)生，更把作業(yè)的規(guī)范性和次數(shù)作為標準，使學(xué)生陷于新一輪的文山題海之中。

因此，要體現(xiàn)科技素質(zhì)的培養(yǎng)，就要改革這種評價模式，體現(xiàn)“科學(xué)素質(zhì)”培養(yǎng)的特色，要將科學(xué)教育課程提升到人文學(xué)科學(xué)生總課程的的20%以上，加大科技知識普及、科技寫作知識的傳授力度，并結(jié)合學(xué)科特性，發(fā)揮其邏輯思維的特性，在開設(shè)一些具體的科技課程同時，側(cè)重于學(xué)習(xí)《創(chuàng)造學(xué)》、《科技概論》、《科技論文寫作》、《科技發(fā)明與創(chuàng)造》作基礎(chǔ)選修課，加入《科技實踐》課作為具體的一門科技活動過程的實踐課，并要規(guī)定一定的訓(xùn)練量。

（三）建立有特色的科技實踐活動基地

可以考慮在大學(xué)的研究機構(gòu)和社會上的科研開發(fā)機構(gòu)中，有針對性的建立科技實踐基地，并注重人文學(xué)科學(xué)生特色。

人文學(xué)科學(xué)生不可能直接參加科技研究，但建立這種基地，可以讓人文學(xué)科學(xué)生有實踐基地作保證，讓人文學(xué)科學(xué)生知曉科學(xué)研究、科技開發(fā)的全過程，尤其是科技開發(fā)的組織工作乃至投入生產(chǎn)、創(chuàng)造效益的過程，讓人文學(xué)科的學(xué)生知曉這一過程，參加組織工作的過程，可以培養(yǎng)科技意識，懂得科研開發(fā)的全過程，潛移默化中增長科技活動的知識，提升其科技素質(zhì)。

（四）改革課堂科學(xué)教育方式

當前，相當多的高校已開始逐漸認識到人文學(xué)科大學(xué)生中開展科技教育的重要性，陸續(xù)在人文學(xué)科中加入了一些科技教育的課程，這種變革當然是非常好的。遺憾的是，從實踐上看，效果似乎還難以顯現(xiàn)出來，近年來畢業(yè)生的人文學(xué)科的大學(xué)生普通缺少創(chuàng)新精神和科技工作應(yīng)有的嚴謹、求實的科學(xué)作風(fēng)，正是這種教育還收效甚微的反映。

原因在于，我們的教育模式上，太習(xí)慣于用傳統(tǒng)的教學(xué)方式來應(yīng)對嶄新的科技發(fā)展現(xiàn)狀，教育效果可想而知。

以學(xué)生為中心的課堂教育，就要從學(xué)生的實際出發(fā)，由于我國基礎(chǔ)教育的特性，使相當多的人文學(xué)科在基礎(chǔ)教育階段忙于高考的應(yīng)試學(xué)習(xí)，因此基礎(chǔ)教育階段的自然科學(xué)知識缺乏。因此，課堂教育要從這一實際出發(fā)，不能在描繪一些具體學(xué)科的基礎(chǔ)知識，甚至公式的推理與推導(dǎo)，而要著重科技的發(fā)展歷程、現(xiàn)狀，著重培養(yǎng)對科學(xué)思維、科學(xué)精神的養(yǎng)成，著重科學(xué)素質(zhì)的提高。

其次，要充分利用現(xiàn)代教育手段。充分發(fā)揮科技教育手段的作用，利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體，科技作品的制作等教育過程，培養(yǎng)學(xué)生對科研開發(fā)過程的理解，甚至就從多媒體設(shè)備、電腦教育設(shè)備設(shè)施的構(gòu)成與使用講起，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步拋棄一支粉筆講公式，一塊黑板演示現(xiàn)代化科技的陳舊模式。

再次，改革傳統(tǒng)的考核方式。我們太習(xí)慣于一套試卷，一個標準答案的考核方式，當前要全面改革這種方式，引入如科技開發(fā)活動的組織方案制定，科技現(xiàn)象的描述一些帶有自主創(chuàng)新性的科技課程考核方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主科學(xué)創(chuàng)新意識。

三、結(jié)語

科學(xué)教育對人文學(xué)科類大學(xué)生的科學(xué)教育，不單是一種基礎(chǔ)教育的補課過程和彌補過程，而是培養(yǎng)人文學(xué)科類大學(xué)生對科學(xué)素質(zhì)的理解，對科技活動認識的一門重要素質(zhì)提升課程，這對這類大學(xué)生全面科學(xué)素質(zhì)的提高，對社會的發(fā)展有著極大的益處，要充分認識其重要性，在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)考試、考核方式上進行改革，才會收到預(yù)期效果。 參考文獻

[1]錢貴晴.綜合實踐活動及師資建設(shè)研究成果[M].北京:首都師范大學(xué)出版社，2004.

[2]常初芳.國際科技教育進展[M].北京:科學(xué)出版社，2001.

第5篇：文檢課教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞: 文藝概論 教學(xué)改革 理論 實踐

培養(yǎng)和提升人文素養(yǎng),是高校對學(xué)生進行素質(zhì)教育的重要組成部分,文藝類的課程,是承擔素質(zhì)教育任務(wù)的重要課程。但是當今中國很多大學(xué)都從原來的培養(yǎng)知識性人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)應(yīng)用型人才,學(xué)生在選擇專業(yè)的時候也更注重專業(yè)的實用性,在這樣的背景下,所謂的素質(zhì)教育很容易被認為是空中樓閣,看著好看,實際上落不到實處。文藝概論這樣的基礎(chǔ)課程,尤其是對于非中文專業(yè)的同學(xué)來說,更是易于淪為學(xué)生混學(xué)分的工具,真正對文藝學(xué)感興趣的,寥寥無幾。但是,文藝概論課程不可能取締,素質(zhì)教育需要落到實處。世易時移,變法宜矣。我們應(yīng)該怎么樣去改革文藝概論課程的教學(xué)?怎樣使其應(yīng)時勢要求而變通,但又不失其根本?筆者做了如下思考。

一、在觀念上加強從道到術(shù)的轉(zhuǎn)變

在這個概念里,道應(yīng)該理解為理論和思想,術(shù)是方法和途徑。文藝概論是一門理論課程,從課程目標來說,要求學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)的一般規(guī)律和基本理論,但是,對于非中文專業(yè)的文科學(xué)生來說,以學(xué)習(xí)理論為目的,顯然對他們沒有立竿見影的效果和吸引力。那么,如何將無用之用轉(zhuǎn)為有用實用,筆者認為,首先要進行觀念上的轉(zhuǎn)變,即從道到術(shù)的轉(zhuǎn)變,把學(xué)習(xí)文藝概論的道改為以其道為術(shù),使其成為學(xué)生理解文藝作品、增強人文修養(yǎng)的工具和途徑。

在以往的授課過程中,教師以文藝概論中的理論為中心,所舉的例子是為了說明這個理論,那么在以后的課堂上,教師可以用理論作為工具,幫助學(xué)生們更好地理解作品。例如在講到文學(xué)作品中情感與理智的關(guān)系時,文藝概論中有這樣的描述:在文藝作品中,情感與思想密切相連,情感應(yīng)該受到理智的控制。魯迅先生說,“我以為情感正烈的時候,不宜作詩。否則鋒芒太露,能將詩美殺掉?！濒斞?“長歌當哭,是必須在痛定之后的?！焙诟駹?“啼哭在理想的藝術(shù)里也不應(yīng)是毫無節(jié)制的哀號……把痛苦和歡樂滿肚子叫喊出來也并不是音樂。”黑格爾:“藝術(shù)要馴服并且涵養(yǎng)沖動。”這些理論都是比較簡單容易理解的,把這些理論理解了記下來不是最重要的,最重要的目標,我們能運用這些理論去理解文藝作品。教師要求學(xué)生運用文藝作品中情感和理智的關(guān)系來鑒賞郭沫若的作品《天狗》和艾青的作品《大堰河——我的保姆》。

“我是一條天狗呀!我把月來吞了,我把日來吞了,我把一切的星球來吞了,我把全宇宙來吞了。我便是我了!我是月底光,我是日底光,我是一切星球地光,我是X光線底光,我是全宇宙的Energy能量底總量!我飛奔,我狂叫,我燃燒。我如烈火一樣地燃燒!我如大海一樣地狂叫!我飛跑,我飛跑,我飛跑。我剝我的皮,我食我的肉,我嚼我的血,我嚙我的肝,我在我神經(jīng)上飛跑,我在我脊髓上飛跑,我在我腦筋上飛跑。我便是我呀!我便是我呀!我便是我呀!我的我要爆了”!郭沫若的這首《天狗》一向被譽為五四精神的代表,其中狂飆激揚的感情,通過熱烈奔放的詞句表達出來。抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望,集中體現(xiàn)出五四時期提倡科學(xué)、民主和自由的時代精神。在我們學(xué)習(xí)了文藝概論之后,我要求學(xué)生按照文藝作品中情感與理智的關(guān)系和詩歌的美學(xué)特征,重新感受一下郭沫若的這首《天狗》。學(xué)生們感覺到這首詩歌缺乏詩歌的審美特征,情感太過奔放,缺少理智的束縛,所以情感就像洪水一樣泛濫,失去了美感。那是不是白話詩就容易顯得簡單直接,缺乏含蓄蘊積之美呢?接下來,我們舉了艾青的一首白話詩歌《大堰河,我的保姆》,讓學(xué)生體會,在理智束縛之下的情感表達,是怎么樣體現(xiàn)出含蓄而深沉的美感的。

“大堰河,是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字,她是童養(yǎng)媳?！阌媚愫翊蟮氖终瓢盐冶г趹牙?撫摸我;在你搭好了灶火之后,在你拍去了圍裙上的炭灰之后,在你嘗到飯已煮熟了之后,在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后,在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后,在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后,在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后,在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后,你用你厚大的手掌把我抱在懷里,撫摸我?！笱吆?為了生活,在她流盡了她的乳液之后,她就開始用抱過我的兩臂勞動了;她含著笑,洗著我們的衣服,她含著笑,提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去,她含著笑,切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑,用手掏著豬吃的麥糟,她含著笑,扇著燉肉的爐子的火,她含著笑,背了團箕到廣場上去,……”

從這首詩歌里面,我們可以在這些平白如話的詩句里,感受到詩人對他的保姆,和他的保姆對詩人所具有的深厚的感情。而這種感情的表達沒有用號哭或者吶喊的方式來表達,而是用細節(jié)的描繪和平實的語言,潤物細無聲地把感情的流露潛入讀者的心中,讓我們感動。

在運用理論來學(xué)習(xí)和分析作品的過程中,相信能一箭雙雕,既能讓學(xué)生對理論的認知更加深刻,又能加強他們對作品的深入理解。

第6篇：文檢課教學(xué)論文范文

在傳統(tǒng)婦產(chǎn)科學(xué)示教課程教學(xué)中，通常使用黑板板書與掛圖相結(jié)合的教學(xué)模式，由于與理論課程教學(xué)模式相似，內(nèi)容有交叉之處，學(xué)生容易對示教課教學(xué)產(chǎn)生厭煩，從而影響學(xué)習(xí)效果。同時，由于掛圖與板書均為靜態(tài)內(nèi)容展示，無法動態(tài)、直觀地表現(xiàn)婦產(chǎn)科學(xué)抽象的知識內(nèi)容[1]，使學(xué)生難以理解重要的知識點。比如功能失調(diào)性子宮出血這一節(jié)內(nèi)容，由于內(nèi)容包含女性生殖內(nèi)分泌軸下丘腦-垂體-卵巢及靶器官子宮內(nèi)膜的相互作用及影響，知識點十分抽象，難以理解，所以在理論課之外，婦產(chǎn)科學(xué)示教課程意安排了這部分內(nèi)容的病例討論。但是，由于學(xué)生在理論課上對這部分內(nèi)容沒有真正地掌握，在示教課中通過病例討論也仍然似懂非懂，并不能使學(xué)生真正深刻、直觀、正確地理解并掌握功能失調(diào)性子宮出血這一知識點。再如婦科病史與檢查這一節(jié)內(nèi)容，是醫(yī)學(xué)生進入婦產(chǎn)科臨床實習(xí)前必須要掌握的基礎(chǔ)技能，在婦產(chǎn)科學(xué)示教課程中也是很重要的一部分內(nèi)容，通過這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們要學(xué)會進行婦科病史采集，掌握婦科常見臨床癥狀，嘗試進行婦科檢查包括雙合診、三合診等并掌握基本要領(lǐng)。但是通過傳統(tǒng)的掛圖講解，學(xué)生根本無法直觀地了解婦科檢查的要領(lǐng)，對病史采集也無法真正地掌握。當學(xué)生進入臨床實習(xí)階段后，由于在示教課中并沒有掌握應(yīng)掌握的臨床實踐技能，造成了學(xué)生對實習(xí)的不適應(yīng)，無法迅速地融入下一階段學(xué)習(xí)生活中去，從而最終影響醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，不利于培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。因此，在傳統(tǒng)的婦產(chǎn)科學(xué)示教課程教學(xué)模式中，學(xué)生無法對婦產(chǎn)科學(xué)知識有進一步深刻的掌握，嚴重影響了婦產(chǎn)科學(xué)的教學(xué)效果，亟待新的教學(xué)手段來改善教學(xué)效果。

2多媒體課件的特點

多媒體課件與傳統(tǒng)黑板板書+掛圖有著非常顯著的區(qū)別，多媒體課件可以采用的素材更加多種多樣，包括文字、圖片、圖表、動畫、聲音、影片等等，因而與傳統(tǒng)教學(xué)方式相比有不可比擬的優(yōu)點：

2.1吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)興趣

由于多媒體課件包含動畫、聲音、影片等，能夠非常形象生動、動態(tài)地向?qū)W生展示教學(xué)內(nèi)容，因而能夠吸引學(xué)生注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[2]。比如學(xué)習(xí)子宮肌瘤這一節(jié)內(nèi)容時，傳統(tǒng)的掛圖只能向?qū)W生展示子宮肌瘤的靜態(tài)圖片，沒有真實感，容易使學(xué)生感到厭倦，失去興趣。而采用多媒體課件教學(xué)時，就可以通過子宮肌瘤切除手術(shù)的真實視頻，讓學(xué)生親眼看到子宮肌瘤患者那凹凸不平的子宮體，看到子宮漿膜下肌瘤、肌壁間肌瘤、粘膜下肌瘤的真實影像，并且觀摩到如何將子宮漿膜下肌瘤自蒂部完整切除、如何將肌壁間肌瘤表面包膜切開后完整剝除肌瘤瘤體以及如何用宮腔鏡環(huán)形電極將子宮粘膜下肌瘤完整切除的手術(shù)全過程，就像在手術(shù)室親身觀摩手術(shù)一樣，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且能夠使學(xué)生將注意力完全集中在教學(xué)內(nèi)容上，從而達到更好的教學(xué)效果。

2.2幫助學(xué)生加深理解，牢固掌握知識點

多媒體課件可以采用的素材是動態(tài)的，直觀的，因此能夠幫助學(xué)生更加容易理解知識點從而牢固掌握知識點。比如在學(xué)習(xí)功能失調(diào)性子宮出血這一節(jié)內(nèi)容時，傳統(tǒng)的教學(xué)方式僅能通過掛圖+講解的形式來進行講授，非?？菰?、抽象，學(xué)生普遍反映這一知識點難懂、難記，無法掌握。而應(yīng)用多媒體課件進行教學(xué)時，就可以采用3D動畫+手術(shù)視頻的模式，讓學(xué)生親眼看到真實的卵巢排卵過程，并且觀察到栩栩如生的女性生殖內(nèi)分泌軸下丘腦-垂體-卵巢及靶器官子宮內(nèi)膜的相互作用及影響過程，觀察到每個器官分泌的激素是如何對靶器官產(chǎn)生影響，而靶器官分泌的激素又是如何產(chǎn)生負反饋作用，子宮內(nèi)膜在卵巢分泌的雌孕激素作用下是如何從月經(jīng)期變化為增生期而后又進入分泌期的全過程，通過精美壯觀的3D動畫+手術(shù)視頻展示，學(xué)生們對原本枯燥抽象的教學(xué)內(nèi)容有了非常直觀、深刻的印象，原本難以理解的知識點也非常易于理解，再輔以老師的課堂講解及學(xué)生再次學(xué)習(xí)課本理論內(nèi)容，從而最終達到牢固掌握知識點的教學(xué)效果。

2.3指導(dǎo)學(xué)生動手操作，提高技能操作水平

在婦產(chǎn)科示教課的教學(xué)中，包含婦產(chǎn)科的?？茩z查內(nèi)容，如婦科雙合診、三合診、直腸-腹部診、四步觸診等，這些內(nèi)容是學(xué)生進入臨床實習(xí)前必須掌握的重要內(nèi)容，如果掌握得不好，就會影響到學(xué)生進入臨床后的學(xué)習(xí)效果。傳統(tǒng)教學(xué)方式是通過掛圖向?qū)W生展示操作的手法、步驟等，形式單一、枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不好。而運用多媒體課件進行教學(xué)時，則可以通過臨床上真實的婦科雙合診、三合診、直腸-腹部診、四步觸診等的錄像視頻，使學(xué)生直觀地親眼看到以上操作的過程，再加上老師的示范及講解，學(xué)生們就可以更好地在模型上進行練習(xí)，鍛煉動手操作的能力。即使在課后，學(xué)生們也可以通過自行反復(fù)觀看操作技能的錄像視頻來進一步復(fù)習(xí)操作手法及步驟等，起到了延伸課堂教學(xué)內(nèi)容的效果。因此，多媒體課件在婦產(chǎn)科學(xué)示教課程中的應(yīng)用能夠起到指導(dǎo)學(xué)生動手操作，提高學(xué)生技能操作水平的作用。

3多媒體課件的制作

3.1按照教學(xué)大綱要求，制定多媒體課件目錄

我校婦產(chǎn)科學(xué)示教課的教學(xué)大綱涵蓋女性內(nèi)外生殖器解剖、女性生殖生理、流產(chǎn)、異位妊娠、婦科病史與檢查、婦科腫瘤、功能失調(diào)性子宮出血、前置胎盤、胎盤早剝及分娩機轉(zhuǎn)等內(nèi)容，多媒體課件目錄的制定是嚴格按照我校婦產(chǎn)科學(xué)示教課的教學(xué)大綱內(nèi)容來進行的，采用人民衛(wèi)生出版社出版的第8版《婦產(chǎn)科學(xué)》為依據(jù)，進行婦產(chǎn)科示教課多媒體課件庫的制作。

3.2多媒體課件制作過程

由具有課件制作經(jīng)驗的教師團隊負責多媒體課件的制作，嚴格按照教學(xué)大綱的要求，突出重點及難點，采用Photoshop8.0、Flash以及Authorwar等軟件，選擇有代表性的典型病例，在婦產(chǎn)科手術(shù)視頻庫中挑選符合教學(xué)大綱要求的高清晰度的手術(shù)視頻，在婦產(chǎn)科資料庫中選擇符合要求的婦產(chǎn)科專科檢查錄像視頻，精心制作完成適于示教課使用的多媒體課件。課件制作完成后經(jīng)過授課教師在示教課堂上使用后反饋使用感受及學(xué)生的聽課意見，根據(jù)反饋的內(nèi)容由課件制作團隊再次修改多媒體課件，從而最終制作完成婦產(chǎn)科示教課程多媒體課件。

3.3多媒體課件制作的效果與成績

第7篇：文檢課教學(xué)論文范文

一、課堂提問的作用

提問是課堂教學(xué)中一個不可或缺的環(huán)節(jié)，是增強教學(xué)效果的重要因素。其作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.誘發(fā)學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生智能

要誘發(fā)學(xué)生的思維，首先就要從良好的疑問開始，這是思維的第一步。當學(xué)生的思維還未完全啟動的時候，教師巧妙地拋出精心設(shè)計的問題，自然會使學(xué)生產(chǎn)生懸念和疑問，從而激發(fā)他們產(chǎn)生認知沖突，使其思維處于高度自覺和主動的地位。學(xué)生一旦進入教師設(shè)置的“問題情景”，就會利用各種感觀（眼看、耳聽、心想、口說）積極探索問題的答案。

例如：于漪老師在教《孔乙己》一文的時候，她說：“凡是讀過魯迅小說的人，沒有不知道孔乙己的。魯迅先生在他所寫的小說中最喜歡孔乙己。他為什么最喜歡呢？他是怎樣以成功之筆來塑造這個藝術(shù)形象的呢？當我們讀悲劇時，眼淚一般總是會情不自禁地奪眶而出。可是，我們讀《孔乙己》，眼淚卻流不出來，這又是為什么呢？有人說，古希臘的悲劇是命運悲劇，莎士比亞的悲劇是主人公性格的悲劇，易卜生的悲劇是社會問題的悲劇，那么，小說《孔乙己》究竟是哪一種悲劇呢？”于漪老師的這一段話，引出了四個問題，涵蓋了課文的重點和難點。這樣的提問方式使學(xué)生形成了一種“渴求”的心理狀態(tài)，因而，自然會開動腦筋，加速思維，其注意力也隨之都集中于課堂。

2.活躍課堂氣氛，增進師生交流

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，受到“注入式”教學(xué)的影響，教師“一言堂”，學(xué)生只是聽眾，而不是課堂的主體，沒有積極地參與到課堂中去。雖然表面上課堂秩序良好，但是實質(zhì)上課堂卻是“一潭死水”，師生之間缺乏交流和溝通。實際上，教學(xué)活動是教師和學(xué)生共同參與的雙邊活動，師生在教學(xué)活動中存在著大量的知識信息和情感意向的交流，這種交流又是在融洽的師生關(guān)系、和諧的教學(xué)氣氛之下進行的。實現(xiàn)師生互動、雙向交流的最直接和有效的方法就是教師應(yīng)恰當?shù)剡M行課堂提問。在教師提問與學(xué)生回答的過程中，思維得到碰撞。教師對于學(xué)生回答的積極引導(dǎo)與評價，更容易在課堂上形成師生之間自由交融的氣氛，也能使教師更加深入地了解學(xué)生。因此，一個好的問題就猶如一條紐帶，能夠既活躍氣氛，又能架起師生雙向交流的橋梁。

3.獲得反饋信息，及時調(diào)整教學(xué)

教學(xué)過程是由教師、學(xué)生、教材等多個元素構(gòu)成的認知系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中，教師和學(xué)生這兩個認識主體具有各自獨立的主觀能動性。這就決定了在課堂教學(xué)過程中，這個認識系統(tǒng)會處在動態(tài)的變化之中，使整個系統(tǒng)具有不穩(wěn)定性。所以，教師要想引導(dǎo)這個變化的系統(tǒng)實現(xiàn)預(yù)設(shè)的教學(xué)目標，就離不開有效的反饋，通過得到的反饋信息來調(diào)控教學(xué)節(jié)奏、教學(xué)環(huán)節(jié)，甚至教學(xué)內(nèi)容。在課堂教學(xué)中，來自學(xué)生的反饋信息是多方面的，包括語言的反饋、體態(tài)的反饋、書面練習(xí)反饋等，然而，其中通過提問所接受到的語言反饋信息，比其他形式的反饋信息更加準確、及時、具體、直接。這種反饋是一種實質(zhì)性的反饋，能夠作為教師對教學(xué)過程進行調(diào)控的依據(jù)。教師針對不同程度的學(xué)生，提出不同層次的問題，根據(jù)學(xué)生的回答情況，可以判斷學(xué)生對所學(xué)知識的掌握程度和學(xué)生此時的思維活躍程度，從而，及時調(diào)整教學(xué)進程。

二、課堂提問的方法

1.比較式提問

這是比較事物異同的一種提問方式。它便于引導(dǎo)學(xué)生思考不同事物的相似點和不同點。如講《鄒忌諷齊王納諫》時，就可以提問：鄒忌和他的妻、妾以及客人的對話內(nèi)容都相同，作者是怎樣在同中求異的？而在講《藥》的時候，就可以提問：如果分別寫華老栓和夏瑜的故事，以表現(xiàn)華老栓愛子心切和夏瑜的革命精神，結(jié)果將與原文主題有什么不同？作者用血淋淋的“人血饅頭”將兩個故事連綴起來，其主題的深刻性表現(xiàn)在哪里？這樣的比較提問，可以激勵學(xué)生深入思考、從中揣摩文意和技法，從而提高理解、鑒賞能力。

2.想象式提問

分析《背影》中父親買橘子那一段話語時，可設(shè)計這樣的提問：“誰能結(jié)合自己的生活體驗，依據(jù)課文父親買橘的描述，用自己的語言描述‘背影’的形象？”這樣的提問能喚起文中“背影”形象的鮮明性、生動性，在某種程度上填補作品本身的空白，使學(xué)生思維的廣闊性、深刻性得到充分彰顯。

3.質(zhì)疑式提問

學(xué)習(xí)《懷疑與學(xué)問》后，一位教師這樣啟發(fā)學(xué)生：“這篇課文告訴我們治學(xué)必須要有懷疑精神。那么現(xiàn)在同學(xué)們能否用懷疑精神看看對這篇課文還有什么疑問？”學(xué)生從課文中發(fā)現(xiàn)了自己的缺點，是學(xué)習(xí)的進步和思考的升華。學(xué)起于思，思源于疑。疑問是除舊布新的橋梁，是認識深化的階梯，是創(chuàng)造發(fā)明的先導(dǎo)。質(zhì)疑式提問旨在培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，鼓勵學(xué)生敢于和善于質(zhì)疑，促進了學(xué)生創(chuàng)新精神的積極發(fā)展，提高學(xué)生的認識能力和智慧水平。

4.層進式提問

層進式提問就是各個問題上下相連、環(huán)環(huán)相扣、前一個問題是解決后一個問題的基礎(chǔ)且兩個或幾個問題在知識上是層進的提問。比如講《故鄉(xiāng)》時，針對開頭的寫景部分提出以下問題：魯迅先生筆下的故鄉(xiāng)是什么樣的景象？作者用了哪些富有特征性的詞語傳神勾勒出這種景象？用這些詞語描寫故鄉(xiāng)反映了作者什么樣的心情？為什么會有這樣的心情？這種提問方式，由淺入深、層層深入，便于引導(dǎo)學(xué)生一步步地觸及文章的內(nèi)蘊，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。

第8篇：文檢課教學(xué)論文范文

一、精心設(shè)計導(dǎo)入語

一個吸引人的導(dǎo)入語，能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，促使他們以極大的熱情投入到學(xué)習(xí)中。

1、用多媒體課件引入課文

語文教材中有許多文辭優(yōu)美的文章，讀著那些文章，眼前就浮現(xiàn)一幅幅美麗的畫面。在學(xué)習(xí)《富饒的西沙群島》一文中，我利用多媒體課件，放西沙群島美麗的圖片，有五光十色的海水，各式各樣的珊瑚，海參，大龍蝦，成群結(jié)隊的魚，有趣的海龜，棲息在茂密的樹林中的各式各樣的鳥，配以悠揚的古錚音樂，讓學(xué)生在視覺、聽覺上都有美的感受。把學(xué)生帶進一個如詩如畫的境地。然后，我問學(xué)生：

“你們知道這是什么地方嗎?”

“你們想去看看嗎?”

“今天老師和同學(xué)們一起乘飛機去看一看，好不好?“

在美麗的風(fēng)光圖片和柔和的音樂聲中，學(xué)生很快進入課文的學(xué)習(xí)中。

2、以趣開頭。

興趣是學(xué)習(xí)的源動力，有了興趣，學(xué)生就會興味盎然地投入到學(xué)習(xí)中，他們就會去思考，去理解。在學(xué)習(xí)《會搖尾巴的狼》一課中，我讓學(xué)生說說狼和羊是怎樣的動物，狼和羊會發(fā)生什么故事?狼會不會搖尾巴?課文為什么以《會搖尾巴的狼》課題?一石激動千層浪，學(xué)生議論紛紛，在小組合作中順利完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。

二、講究提問的方法

漢語是一門充滿趣味的語言，不同的句子可以表達相同的意思，語調(diào)、語氣不同，表達的效果也不一樣。提問的方式直接影響學(xué)生對問題的思維和學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)習(xí)《一定要爭氣》一文時，我讓學(xué)生自由朗讀課文后說說自己知道了什么。當學(xué)生說到課文講了童第周兩次爭氣的事，一次為自己，一次為國家。我表揚后學(xué)生后讓學(xué)生默讀課文并思考：童第周為什么要給自己爭氣?他又是怎樣給自己爭氣的?結(jié)果怎樣?從童第周為自己爭氣這件事你想到了什么?問題雖然簡短，但結(jié)合課文內(nèi)容，學(xué)生帶著問題認真讀課文，認真思考，踴躍發(fā)言。

三、注意處理課堂的冷場

冷場是學(xué)生遇到問題不知如何時的反應(yīng)。為了避免這種情況的發(fā)生，我在問題難度的設(shè)計上下了很大的功夫，課堂上及時表揚學(xué)生，以激起他們的學(xué)習(xí)興趣。

問題太難，學(xué)生望而生畏，問題太簡單，學(xué)生又覺得沒意思，為此，在備課時，在問題的設(shè)計上我是花了大量的功夫，以其問得巧，問得妙。在教學(xué)《曼谷的小象》時，我問學(xué)生：你認為這是一頭怎樣的小象?你是從課文哪里看出來的?學(xué)生很快就從課文中找到了答案，課堂氣氛也在學(xué)生的思考中活躍起來。

第9篇：文檢課教學(xué)論文范文

論文摘要：建構(gòu)性學(xué)習(xí)是一種自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)在教學(xué)中應(yīng)以學(xué)生為中心，教師是意義建構(gòu)的幫助者，在課堂教學(xué)實踐中利用情境、協(xié)作、對話、意義建構(gòu)等要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)新精神，使學(xué)生能有效地實現(xiàn)對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，對化學(xué)教學(xué)方式方法進行探討，能使化學(xué)教學(xué)更好地適應(yīng)時代和社會的要求。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及建構(gòu)主義的教學(xué)模式

(一)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義源自關(guān)于兒童認知發(fā)展的理論，由于個體的認知發(fā)展與學(xué)習(xí)過程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說明人類學(xué)習(xí)過程的認知規(guī)律，即能較好地說明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、概念如何形成，以及理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包含哪些主要因素等等。因此，在建構(gòu)主義思想指導(dǎo)下可以形成一套新的比較有效的認知學(xué)習(xí)理論，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)較理想的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本內(nèi)容可從“學(xué)習(xí)的含義”(即關(guān)于”什么是學(xué)習(xí)”)與“學(xué)習(xí)的方法”(即關(guān)于“如何進行學(xué)習(xí)”)這兩個方面進行說明。建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程。因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果(智慧)為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之問的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對當前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達到較深刻的理解。這種理解在大腦中的長期存儲形式就是前面提到的“圖式”，也就是關(guān)予當前所學(xué)內(nèi)容的認知結(jié)構(gòu)。由以上所述的“學(xué)習(xí)”的含義可知，學(xué)習(xí)的質(zhì)量是學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義能力的函數(shù)，而不是學(xué)習(xí)者重現(xiàn)教師思維過程能力的函數(shù)。換句話說，獲得知識的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

(二)建構(gòu)主義的教學(xué)模式

與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。”在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。在建構(gòu)主義的教學(xué)模式下，目前已開發(fā)出的、比較成熟的教學(xué)方法主要有：

1．支架式教學(xué)“支架式教學(xué)應(yīng)當為學(xué)習(xí)者建構(gòu)對知識的理解提供一種概念框架。這種框架中的概念是為發(fā)展學(xué)習(xí)者對問題的進一步理解所需要的，為此，事先要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便于把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入?！敝Ъ茉局附ㄖ袠I(yè)中使用的腳手架，在這里用來形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過程；而教師的“教”則是一個必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。支架式教學(xué)由以下幾個環(huán)節(jié)組成：

(1)搭絞手架——圍繞當前學(xué)習(xí)主題，按“最鄰近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。

(2)進入情境——將學(xué)生引入一定的問題情境。

(3)獨立探索——讓學(xué)生獨立探索。探索內(nèi)容包括：確定與給定概念有關(guān)的各種屬性，并將各種屬性按其重要性大小順序排列。探索開始時要先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過程中教師要適時提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。

(4)協(xié)作學(xué)習(xí)——進行小組協(xié)商、討論。討論的結(jié)果有可能使原來確定的、與當前所學(xué)概念有關(guān)的屙I生增加或減少，各種屬性的排列次序也可能有所調(diào)整，并使原來多種意見相互矛盾、且態(tài)度紛呈的復(fù)雜局面逐漸變得明朗、一致起來。在共享集體思維成果的基礎(chǔ)上達到對當前所學(xué)概念比較全面、正確的理解，即最終完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

(5)效果評價——對學(xué)習(xí)效果的評價包括學(xué)生個人的自我評價和學(xué)習(xí)小組對個人的學(xué)習(xí)評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

2．拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上。確定這類真實事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因為一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程也就被確定了(就像輪船被錨固定一樣)。建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)者耍想完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)，即達到對該知識所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其它事物之問聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實世界的真實環(huán)境中去感受、去體驗(即通過獲取直接經(jīng)驗來學(xué)習(xí))，而不是僅僅聆聽別人(例如教師)關(guān)于這種經(jīng)驗的介紹和講解。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)(作為“錨”)，所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或“情境性教學(xué)”。拋錨式教學(xué)由這樣幾個環(huán)節(jié)組成：

(1)創(chuàng)設(shè)情境——使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。

(2)確定問題——在上述情境下，選擇出與當前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。

(3)自主學(xué)習(xí)——不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當如何去解決面臨的問題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問題的有關(guān)線索，并特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”能力。

(4)協(xié)作學(xué)習(xí)——討論、交流，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學(xué)生對當前問題的理解。

(5)效果評價——由于拋錨式教學(xué)的學(xué)習(xí)過程就是解決問題的過程，由該過程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對這種教學(xué)效果的評價不需要進行獨立于教學(xué)過程的專門測驗，只需在學(xué)習(xí)過程中隨時觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。

3．隨機進入教學(xué)由于事物的復(fù)雜性和問題的多面性，要做到對事物內(nèi)在性質(zhì)和事物之間相互聯(lián)系的全面了解和掌握，即真正達到對所學(xué)知識的全面而深刻的意義建構(gòu)是很困難的。往往從不同的角度考慮可以得出不同的理解。為克服這方面的弊病，在教學(xué)中就要注意對同一教學(xué)內(nèi)容，要在不同的時間、不同的情境下、為不同的教學(xué)目的、用不同的方式加以呈現(xiàn)。換句話說，學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認識與理解，這就是所謂“隨機進入教學(xué)”。顯然，學(xué)習(xí)者通過多次“進入”同一教學(xué)內(nèi)容將能達到對該知識內(nèi)容比較全面而深入的掌握。這種多次進入，絕不是像傳統(tǒng)教學(xué)中那樣，只是為鞏固一般的知識、技能而實施的簡單重復(fù)。這里的每次進人都有不同的學(xué)習(xí)目的，都有不同的問題側(cè)重點。因此多次進入的結(jié)果，絕不僅僅是對同一知識內(nèi)容的簡單重復(fù)和鞏固，而是使學(xué)習(xí)者獲得對事物全貌的理解與認識上的飛躍。

隨機進入教學(xué)主要包括以下幾個環(huán)節(jié)：

(1)呈現(xiàn)基本情境——向?qū)W生呈現(xiàn)與當前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。

(2)隨機進入學(xué)習(xí)——取決于學(xué)生“隨機進入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)聯(lián)的情境。在此過程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會自己學(xué)習(xí)。

(3)小組協(xié)作學(xué)習(xí)——圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認識展開小組討論。在討論中，每個學(xué)生的觀點在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會協(xié)商環(huán)境中受到考察、評論，同時每個學(xué)生也對別人的觀點、看法進行思考并做出反映?！?/p>

(4)學(xué)習(xí)效果評價——包括自我評價與小組評價，評價內(nèi)容包括：①自主學(xué)習(xí)能力；②對小組協(xié)作學(xué)習(xí)所做出的貢獻；③是否完成對所學(xué)知識的意義建構(gòu)。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的化學(xué)課堂教學(xué)

化學(xué)教學(xué)具有三大特殊性：以觀察和實驗為基礎(chǔ)；以形成化學(xué)概念和掌握知識結(jié)構(gòu)為中心；以化學(xué)教學(xué)緊密聯(lián)系實際為原則。這就要求教師充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，主動收集、分析有關(guān)信息和資料，主動構(gòu)建化學(xué)概念和化學(xué)規(guī)律，這正是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為化學(xué)教學(xué)提供了理論指導(dǎo)。

(一)化學(xué)教學(xué)方法變革

在教學(xué)方法上教師應(yīng)以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，采用諸如：圍繞事先確定的學(xué)習(xí)主題建立一個相關(guān)的概念框架去學(xué)習(xí)(支架式教學(xué)法)，或根據(jù)事先確定的學(xué)習(xí)主題在相關(guān)的實際情境中去選定某個典型的真實事件或真實問題，圍繞該問題展開進一步學(xué)習(xí)(拋錨式教學(xué)法)，或從不同側(cè)面、不同角度表現(xiàn)學(xué)習(xí)主題的多種情境，以便供學(xué)生在自主探索過程中隨意進入其中任一種情境去學(xué)習(xí)(隨機進入教學(xué)法)等各種教學(xué)方法，來促成學(xué)生主動建構(gòu)的發(fā)生。例如采用支架式教學(xué)進行《強弱電解質(zhì)和弱電解質(zhì)》內(nèi)容的教學(xué)，為使學(xué)生較好掌握強電解質(zhì)和弱電解質(zhì)的概念，設(shè)計了以電解質(zhì)水溶液的導(dǎo)電能力作為學(xué)習(xí)主題，即強電解質(zhì)和弱電解質(zhì)。首先將有關(guān)概念，如電解質(zhì)、電解質(zhì)的電離等概念作為預(yù)備知識，由學(xué)生總結(jié)歸納，然后讓學(xué)生進行電解質(zhì)水溶液的導(dǎo)電實驗，探討不同的電解質(zhì)水溶液的導(dǎo)電情況，記錄各種條件下的實驗數(shù)據(jù)，教師在其中起引導(dǎo)作用，最后讓學(xué)生分組對實驗數(shù)據(jù)進行整理、分析、討論，抽象出強電解質(zhì)和弱電解質(zhì)的概念。在講述《原電池》的內(nèi)容時，可采取拋錨式教學(xué)法。開始時，教師可以向?qū)W生演示這樣一個實驗：在一瓣橘子上相隔0．5cm分別插入一小段銅片和鋁片，把銅片和鋁片的另一端通過導(dǎo)線接觸耳機的兩極，讓學(xué)生聽聲音，然后展示干電池、紐扣電池等，引出課題《原電池》。這就是所謂的“拋錨”。然后直接告訴學(xué)生上述裝置能產(chǎn)生電能，并提出問題：電能是怎樣產(chǎn)生的呢?什么是原電池?但不直接給出原電池的裝置，也不告訴學(xué)生原電池是由化學(xué)能轉(zhuǎn)變?yōu)殡娔艿囊环N裝置。這就是所謂的“拋錨”。創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境后，讓學(xué)生親自動手做幾個實驗，學(xué)生完成實驗后，教師讓學(xué)生復(fù)述實驗現(xiàn)象，教師作評價，將學(xué)生實驗結(jié)果為素材，再創(chuàng)設(shè)問題情景，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是為什么呢?解釋產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。師生共同討論分析，得出原電池原理。

(二)從學(xué)生已有的知識經(jīng)驗出發(fā)

在正式的科學(xué)學(xué)習(xí)之前，學(xué)生已經(jīng)具有了一定的經(jīng)驗，形成了自己的看法，即使有些問題他們還沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗，當問題呈現(xiàn)在他們面前時，往往也可以基于相關(guān)或自以為相關(guān)的經(jīng)驗，依靠已具備的認知能力，力圖形成對問題的某種解釋，這種解釋并不一定合理，但也并不都是胡亂猜測，而是從他們的經(jīng)驗背景出發(fā)推出的合乎邏輯的假設(shè)。教師在教學(xué)之前應(yīng)認真考慮學(xué)生先前的知識經(jīng)驗，使要學(xué)習(xí)的科學(xué)知識落在學(xué)生可能的建構(gòu)區(qū)范圍之內(nèi)，并與學(xué)生的經(jīng)驗緊密結(jié)合，只有這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生將新知識與已有知識經(jīng)驗聯(lián)系起來，引起學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，不斷豐富、發(fā)展和改造自己的理解。例如學(xué)習(xí)“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化”時，學(xué)生都有各自對能量的認識：鉆木取火、水電站、風(fēng)力發(fā)電、火力發(fā)電、森林著火、核能等。因此，在教學(xué)時首先提出問題：當今世界上使用最廣的能源是哪種能源?你身邊接觸到的最為常見的能源是什么樣的能源?接著讓學(xué)生親自實驗：點燃酒精、煤油、汽油等液體燃料，感覺火焰的溫度；向盛有鋅粒的試管中加入稀硫酸，感覺反應(yīng)的熱效應(yīng)等。再讓學(xué)生小組討論，通過學(xué)生在生活中經(jīng)歷的各種能量變化的例子，引導(dǎo)學(xué)生對“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化”這一知識的意義建構(gòu)，得出“化學(xué)反應(yīng)釋放出的能量是當今世界上最重要的能源”；“化學(xué)反應(yīng)中的能量變化，主要集中在熱量問題上”的結(jié)論。

(三)重視創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為，學(xué)是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，學(xué)習(xí)情景實質(zhì)上是一種優(yōu)化的、特定的學(xué)習(xí)環(huán)境。在實際情境下或通過多媒體創(chuàng)設(shè)的接近實際的情境下進行學(xué)習(xí)，可以利用生動、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒長期記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗或表象，從而使學(xué)生能利用自己原有認知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗去同化當前學(xué)習(xí)到的新知識，賦予新知識以某種意義；如果原有知識與經(jīng)驗不能同化新知識，則要引起“順應(yīng)”過程，即對原有認知結(jié)構(gòu)進行改造與重組。學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于學(xué)生理解和應(yīng)用知識以及學(xué)生探究能力的發(fā)展。對于化學(xué)這門學(xué)科，其內(nèi)容有嚴謹結(jié)構(gòu)，化學(xué)的現(xiàn)象和規(guī)律源于生活，應(yīng)從生活實際出發(fā)。這就要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，包含許多不同情境的應(yīng)用實例和有關(guān)的信息資料，以便學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好去主動發(fā)現(xiàn)、主動探索。要創(chuàng)設(shè)與既定目標相符合的學(xué)習(xí)情境，首先要選擇適當?shù)乃夭模缓笤O(shè)計恰當?shù)某尸F(xiàn)方式。教師在化學(xué)教學(xué)活動中應(yīng)注意通過生動具體的事實或問題來呈現(xiàn)學(xué)習(xí)情境。其中包括日常生活中與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的物品、現(xiàn)象、事件和經(jīng)驗，與化學(xué)有關(guān)的社會熱點問題，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題以及能體現(xiàn)化學(xué)與社會、經(jīng)濟、人類文明發(fā)展有關(guān)的事實和材料，還有重要的化學(xué)史實、發(fā)明發(fā)現(xiàn)的故事等；通過化學(xué)實驗可以創(chuàng)設(shè)許多真實、生動、直觀而又富于啟發(fā)性的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生通過動手、動腦的有機結(jié)合獲得全面的發(fā)展；同時可以充分利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)真實情境，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。例如《元素周期表》的教學(xué)，為創(chuàng)設(shè)理解元素周期律的教學(xué)環(huán)境，首先提出思考題：如何利用元素周期表判斷元素金屬性與非金屬性的強弱?怎樣通過實驗歸納得出規(guī)律?激發(fā)學(xué)生的求知欲。教學(xué)中讓學(xué)生自己動手實驗，從同周期元素和同主族元素兩方向進行研究。讓學(xué)生觀察實驗現(xiàn)象，做好記錄。引導(dǎo)學(xué)生邊觀察，邊思考，邊發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并根據(jù)實驗記錄加以分析、歸納和總結(jié)，如有條件還可以運用多媒體作動態(tài)演示，幫助學(xué)生從中得出同周期元素與同主族元素的結(jié)構(gòu)、位置與金屬性、非金屬性變化的關(guān)系的結(jié)論。:

(四)重視互動的學(xué)習(xí)方式