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講解古詩(shī)不能像講解古文那樣逐字逐句分析，而要抓住關(guān)鍵，用心咀嚼，以點(diǎn)帶面，總體把握詩(shī)歌的內(nèi)容及情感。
1.抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)
詩(shī)眼，也就是詩(shī)歌中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的字詞或語(yǔ)句，是理解詩(shī)歌的關(guān)鍵所在。抓住了詩(shī)眼，也就抓住了關(guān)鍵，有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。抓詩(shī)眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無(wú)題》（相見(jiàn)時(shí)難別易難）時(shí)，可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)：“大家覺(jué)得他讀得怎樣呢？好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，老師就可以順?biāo)浦蹎?wèn)：“你覺(jué)得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個(gè)詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來(lái)繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過(guò)哪些‘別時(shí)景’來(lái)表現(xiàn)‘別時(shí)人’之‘別時(shí)情’？讓我們一起來(lái)細(xì)品。”
2.抓住妙語(yǔ)悟詩(shī)情
詩(shī)歌中的妙語(yǔ)包括詩(shī)句中精美的詞語(yǔ)、富有表現(xiàn)力的字以及詩(shī)中的名句。有些詩(shī)歌沒(méi)有詩(shī)眼，此時(shí)就應(yīng)抓住詩(shī)中的妙語(yǔ)，對(duì)這些妙語(yǔ)仔細(xì)品味，一樣能很好地把握整首詩(shī)的情感。如杜甫《春望》中的“花濺淚”“鳥(niǎo)驚心”，常建《題破山寺后禪院》中的“悅鳥(niǎo)性”“空人心”，李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中的“子規(guī)啼”“愁心”等。這些詞語(yǔ)包含著豐富而深刻的意蘊(yùn)，教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生深入體會(huì)。
二、旁征博引，巧妙開(kāi)拓
就詩(shī)論詩(shī)，往往還不夠。這時(shí)就需要旁征博引，推及其他。
1.聯(lián)類(lèi)比照，以詩(shī)教詩(shī)
聯(lián)類(lèi)比照就是把相同類(lèi)的作品放在一起，用彼輔助此來(lái)講，達(dá)到以詩(shī)教詩(shī)的目的。如講岑參《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，就可以把李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》和王勃《送杜少府之任蜀州》聯(lián)系起來(lái)講。三首詩(shī)的基調(diào)都是思念傷別，但因人不同，所表達(dá)出來(lái)的情也不同。王勃用一個(gè)“意”把千言萬(wàn)語(yǔ)都包容在內(nèi)，用一個(gè)“同”寓意一切盡在不言中，深切地表達(dá)了思友之情；李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”是詩(shī)人用想象的筆調(diào)浪漫地表達(dá)出了思友之情；岑參是把送別的情融在寫(xiě)邊地之景中。這樣講，不僅使學(xué)生對(duì)岑參的《白雪歌送武判官歸京》理解更透徹，而且還開(kāi)闊了他們的視野。
2.滲透生活，定向延伸
古代詩(shī)歌中有不少名句內(nèi)涵豐富，含義深邃，是作者彼時(shí)彼地對(duì)實(shí)際生活感悟的概括，具有很強(qiáng)的哲理性和啟迪性。教師在教學(xué)時(shí)要善于抓住與現(xiàn)實(shí)生活有密切聯(lián)系的知識(shí)定向延伸，將現(xiàn)實(shí)生活的信息注入名句中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際去探究這些句子，從而靈活掌握和運(yùn)用這些名句，達(dá)到古為今用、拓寬視野的目的。
一、關(guān)于誦讀
古典詩(shī)詞的教學(xué)要注重誦讀，這是無(wú)可置疑的。一般來(lái)說(shuō)，讀有多次，一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情?！白x出感情”也不是一次完成的，而是隨著對(duì)課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過(guò)程中穿插朗讀，在理解的過(guò)程中逐步提高對(duì)朗讀的要求。
朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過(guò)來(lái)提升對(duì)詩(shī)歌的理解。如分析完蘇軾的《水調(diào)歌頭》后，請(qǐng)學(xué)生朗讀“我欲乘風(fēng)歸去，有空瓊樓玉宇，高處不勝寒?！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄的寫(xiě)了出來(lái)。學(xué)生在讀的過(guò)程中，可以體會(huì)出蘇軾感情的波瀾起伏，出世與入世的矛盾。又如分析完蘇軾的《江城子.密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫(xiě)其“狂”的詩(shī)句，以此再次加強(qiáng)對(duì)本詩(shī)總分結(jié)構(gòu)及詩(shī)人感情的理解。
二、關(guān)于理解詩(shī)意
理解詩(shī)意當(dāng)然包括對(duì)詞義句意的解釋梳理（類(lèi)似于翻譯），由于古今異義、通假、詞類(lèi)活用、用典現(xiàn)象和押韻的關(guān)系，能否準(zhǔn)確、生動(dòng)地釋詞解句直接影響到詩(shī)歌內(nèi)容的理解和意象的領(lǐng)悟。理解詩(shī)句，通常有釋、補(bǔ)、調(diào)、想、品五法。但理解詩(shī)意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。
詩(shī)歌美，常常表現(xiàn)在詩(shī)歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界。或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得無(wú)我之境。由于古詩(shī)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會(huì)、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的意象展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過(guò)散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。
1、散文描述法
如《次北固山下》：王灣我家住河南洛陽(yáng)城，本月我乘船來(lái)到這風(fēng)景如畫(huà)、景色秀麗的江南。于是，將船?？吭诒惫躺较碌慕叄蕾p起這里的風(fēng)光。遠(yuǎn)方旅客過(guò)往的山路曲曲折折，好像已經(jīng)跨出了青山之外，明天也許我就走在這逶迤的山路上，為前途而奔波。再看長(zhǎng)江，江水浩淼，那遙遠(yuǎn)的行船好像飄到了碧綠的江水前邊，就要駛?cè)胩祀H?！襾?lái)到江南，正是冬未臘月，就在江邊度過(guò)了一個(gè)冬夜。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，往往不能入睡，黑夜還沒(méi)有散盡就看到一輪桔紅色的太陽(yáng)沖破黑暗，從東邊海面上徐徐升起，帶來(lái)了溫暖的氣息。這里不光太陽(yáng)來(lái)得早，好象春天也來(lái)得早，寒冷的舊年還沒(méi)過(guò)去春意就來(lái)到了長(zhǎng)江邊上。唉！江南雖好，卻不是我的家鄉(xiāng)。想念家鄉(xiāng)，想念親人，該寫(xiě)一封家信了。家信寫(xiě)好了，該怎么寄呢？古人傳說(shuō)鴻雁能夠傳遞書(shū)信，那就托歸雁捎信到洛陽(yáng)去吧！
2、詩(shī)歌描述法
如《次北固山下》：
旅客要走的道路呀，
正從青青北固山向遠(yuǎn)方延伸。
江上碧波蕩漾，
我正好乘船向前。
潮水上漲，與岸齊平，
江面變得開(kāi)闊無(wú)邊。
和風(fēng)吹拂，風(fēng)向不偏，
一葉白帆好像掛在天邊。
紅日好像在東方誕生了，
沖破殘夜，驅(qū)盡大地的黑暗。
大江彌漫著溫煦的氣息，
春天提早進(jìn)入了舊年。
我多么想念親愛(ài)的故鄉(xiāng)，
書(shū)信早已寫(xiě)好，如何寄回家園？
掠過(guò)晴空的北歸的鴻雁啊，
拜托你們，把信捎到洛陽(yáng)那邊。
2、音樂(lè)烘托法
如《題破山寺后禪院》寫(xiě)寺院的閑雅幽靜和詩(shī)人的忘情脫俗，淡泊寧?kù)o，意境幽深寂靜，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水的隱逸情懷。這樣，可在朗讀中配以幽雅、空靈的《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》古箏曲，讓音樂(lè)走進(jìn)古詩(shī)，用音樂(lè)來(lái)詮釋古詩(shī)，烘托氣氛，讓學(xué)生在彌漫著鐘磬之聲的賞心悅耳的古曲中展開(kāi)聯(lián)想，引入意境，“因?yàn)橐魳?lè)和詩(shī)詞是同一棵樹(shù)上的兩片翠綠的葉子”。
3、抓住詩(shī)眼巧引導(dǎo)
文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼。詩(shī)眼，是詩(shī)歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩(shī)歌教學(xué)的提綱掣領(lǐng)，抓住了詩(shī)眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。抓詩(shī)眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無(wú)題.相見(jiàn)時(shí)難別易難》時(shí)，可請(qǐng)一名學(xué)生朗讀，讀后請(qǐng)大家評(píng)一評(píng)：“大家覺(jué)得他讀得怎樣呢？……好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，教師就可以順?biāo)浦蹎?wèn)：“你覺(jué)得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個(gè)詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來(lái)繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過(guò)哪些‘別時(shí)景’來(lái)表現(xiàn)‘別時(shí)人’之‘別時(shí)情’呢？讓我們一起來(lái)細(xì)品?！庇秩缃虒W(xué)崔灝的《黃鶴樓》時(shí)，教師可以說(shuō)：“有人認(rèn)為，這首詩(shī)是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫(xiě)了一個(gè)‘空’，對(duì)此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫(xiě)之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩(shī)眼的過(guò)程是教師有意為之。
三、古詩(shī)詞的教學(xué)中表演法可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
情節(jié)性強(qiáng)的詩(shī)歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂(lè)府歌辭《陌上?！返?。多數(shù)詩(shī)歌可以擬拍成電視精品，擬制成網(wǎng)頁(yè)，配上畫(huà)面，輔以音樂(lè)。也可以有其他的表現(xiàn)形式，如有兩名學(xué)生是這樣表達(dá)他們對(duì)《關(guān)雎》的理解的：暖暖的音樂(lè)從錄音機(jī)中流出，間或幾聲水鳥(niǎo)的和鳴，一切是如此溫馨詳和。一位少年邁著輕緩的步伐漫步河邊，他側(cè)耳傾聽(tīng)水鳥(niǎo)的和鳴，眼里滿(mǎn)是羨慕與深情。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方，是一位美麗的少女，也在微風(fēng)中踏著輕捷的腳步，她在勞動(dòng)。音樂(lè)轉(zhuǎn)向纏綿，少年變得略帶憂(yōu)傷，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始終在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方。音樂(lè)再轉(zhuǎn)輕快，少年抱出了他的土琵琶，邊彈邊唱，少女露出陽(yáng)光般的微笑，在驚喜中逐漸靠近，最后兩人在微風(fēng)中沿著溪邊漫步。這時(shí)，音樂(lè)中適時(shí)地又傳來(lái)幾聲水鳥(niǎo)的和鳴……這就是古詩(shī)詞教學(xué)中的表演，這個(gè)過(guò)程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩(shī)歌，并且把握的是詩(shī)歌的精髓，再現(xiàn)的是詩(shī)歌的神韻。同時(shí)，它以靈動(dòng)的思維靈動(dòng)的形式保持了詩(shī)歌的靈動(dòng)性，學(xué)生理解了美，感受了美，交流了美，創(chuàng)造了美。由此可見(jiàn)古詩(shī)詞的教學(xué)中表演法可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
1.培養(yǎng)創(chuàng)造力
培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的人才是當(dāng)前教育的主要任務(wù)之一。創(chuàng)新的關(guān)鍵首先是非智力因素，其次是思維方式，最后才是雙基。初中語(yǔ)文教材增加的大量古詩(shī)詞中難懂字句，對(duì)活潑好動(dòng)的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)法極可能造成氣氛的沉悶，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣。運(yùn)用表演教學(xué)法，把書(shū)面語(yǔ)言演化為肢體語(yǔ)言，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解去演繹文章，探索故事情節(jié)，體會(huì)人物性格，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的激情。有了激情就有了積累的保證，有了創(chuàng)造的動(dòng)力。
2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力
①培養(yǎng)自學(xué)能力
表演的前提是對(duì)文章有一定的認(rèn)識(shí)，這就需要學(xué)生做好預(yù)習(xí)。詩(shī)詞表演的預(yù)習(xí)不同于現(xiàn)代文的預(yù)習(xí)，需要使用《古漢語(yǔ)字典》掃除文字障礙，理順情節(jié)。需要了解一定的歷史知識(shí)，需要查找有關(guān)的材料，如參考錄像帶、錄音帶等，可以翻閱圖書(shū)，也可以上網(wǎng)查搜尋，這就培養(yǎng)了學(xué)生使用學(xué)習(xí)工具和自學(xué)的能力。
②培養(yǎng)說(shuō)話能力
古詩(shī)詞的表演可以用兩種方法：一種是模仿古人的斯文，用文言進(jìn)行對(duì)話，讓學(xué)生在一定的情境中進(jìn)行背誦，有助于文言語(yǔ)感的形成；一種是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行對(duì)話，有助于文意的體會(huì)。文言文表演時(shí)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化不等同于翻譯，如“日初大如車(chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂”一句可以轉(zhuǎn)化為“太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)，大極了，就像一個(gè)圓圓的車(chē)蓋；到了中午就變小了，像一個(gè)盛水的盤(pán)子?！边@種轉(zhuǎn)化就訓(xùn)練了學(xué)生的說(shuō)話能力。
③培養(yǎng)想像力
文言最大的特色就是簡(jiǎn)潔，省略的內(nèi)容比較多，表演時(shí)就需要發(fā)揮想象力，把省略的情節(jié)增添進(jìn)去。如《石壕吏》中“夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽”這一情節(jié)，就可以發(fā)揮想像：老翁和老婦會(huì)說(shuō)什么，他們斷斷續(xù)續(xù)的在哭述些什么，學(xué)生自己的發(fā)揮來(lái)表演，這不但訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，而且有助于對(duì)人物性格的挖掘。