與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句精選(九篇)

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第1篇：與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句范文

談到邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略以及日本經(jīng)濟(jì)的成功，我們不免想起“東亞模式”和“雁行模式”。本文的研究也將反映出“東亞模式”和“雁行模式”之間的本質(zhì)聯(lián)系，這同樣有益于我國在發(fā)展同東亞國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面政策的制定。

 

一、文獻(xiàn)回顧

按照主體的不同，對國際投資和國際貿(mào)易的關(guān)系的研究可以分為兩大類。一類以東道國為主體，研究東道國外來投資和對外貿(mào)易之間的關(guān)系。這種研究除了母國和東道國之外涉及到第三國，投資和貿(mào)易之間的關(guān)系也相對疏松。另一類以母國為主體，研究母國對東道國投資與兩國貿(mào)易之間的關(guān)系。在此只涉及母國和東道國，投資與貿(mào)易之間的關(guān)系相對密切。本文的研究即屬于后者，本文中的國際投資指對外直接投資，即fdi。

首先對國際投資與貿(mào)易關(guān)系進(jìn)行研究的是1999年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主mundell(1957)。mundell的研究以標(biāo)準(zhǔn)的古典國際貿(mào)易模型為基礎(chǔ)，通過嚴(yán)格的假定，得出了國際投資替代國際貿(mào)易的結(jié)論。在隨后的60年代，又有學(xué)者的研究支持了投資替代貿(mào)易的結(jié)論，其中較著名的是vernon(1966)的產(chǎn)品生命周期理論。按照該理論，一般情況下，投資和貿(mào)易只是一種轉(zhuǎn)化關(guān)系，只有在投資提早發(fā)生的情況下，才發(fā)生投資對貿(mào)易的替代，而在技術(shù)進(jìn)步日益加快的條件下，新產(chǎn)品的生命周期不斷縮短，因此國際投資對國際貿(mào)易的替代越來越明顯。另一個研究來自于johnson(1967)。johnson認(rèn)為，關(guān)稅導(dǎo)致的對外投資使不具有比較優(yōu)勢的進(jìn)口替代部門獲得了發(fā)展，因此減少了對外貿(mào)易量。

70年代開始出現(xiàn)投資和貿(mào)易具有互補(bǔ)性的研究成果。helmberger和schmitz(1970)的研究證明生產(chǎn)要素流動和商品貿(mào)易可能既有替代關(guān)系也有互補(bǔ)關(guān)系。這一時期最著名的論著來自于。日本小島清教授(1977)。小島清特別強(qiáng)調(diào)國際分工的重要性，將對外投資和貿(mào)易統(tǒng)一在國際分工的基礎(chǔ)上，指出國際投資不是簡單的資本流動而是包括資本、技術(shù)、管理方式和人力資本的總體轉(zhuǎn)移。因此，對外投資應(yīng)從本國處于比較劣勢的邊際產(chǎn)業(yè)依次進(jìn)行，這就是本文所談邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)。按照小島清的理論，國際投資一方面可以通過相近水平的技術(shù)轉(zhuǎn)移把東道國的比較優(yōu)勢發(fā)掘出來，另一方面使母國集中資源開發(fā)新的技術(shù)并形成新的產(chǎn)業(yè)，因此將會擴(kuò)大兩國的貿(mào)易。

無論是mundell的貿(mào)易與投資替代模型，還是小島清的互補(bǔ)模型，都是從傳統(tǒng)理論的分析框架上衍生出來的，并沒有經(jīng)過實證的檢驗(梁志成，2001)。這既有統(tǒng)計數(shù)據(jù)殘缺不全的限制，也有計量方法與工具上的局限。20世紀(jì)80年代以來，貿(mào)易和直接投資的實證研究取得了突破性的進(jìn)展，同時更多的研究成果證明投資與貿(mào)易之間具有互補(bǔ)關(guān)系。lipsey和weiss(1981)依據(jù)美國70年代的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，對美國跨國企業(yè)在發(fā)展中國家所設(shè)立的子公司的生產(chǎn)和母公司的出口行為進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)同類產(chǎn)品的子公司的年產(chǎn)量與母公司對這些國家的出口總量呈正相關(guān)關(guān)系。lipsey等人(1984)還進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)這種正相關(guān)或至少非負(fù)相關(guān)廣泛存在于美國近80%的產(chǎn)業(yè)部門中。helpman和krugman(1985)的研究表明，在要素稟賦不對稱和規(guī)模報酬遞增的情況下，由于跨國公司的專有資產(chǎn)很難通過外部市場達(dá)成交易，就會存在大量的公司內(nèi)貿(mào)易和對中間產(chǎn)品的需求，對外投資將會帶動母國的出口貿(mào)易。ethier(1986)的研究給出了同樣的結(jié)論。grossman和helpman(1989)把產(chǎn)品的成長內(nèi)生化，證明了在一個動態(tài)的模型中國際化生產(chǎn)和貿(mào)易可以是同時擴(kuò)大的。然而，markuson和svensson(1985)則利用要素比例模型揭示了商品貿(mào)易和要素流動(fdi)的相互苯系，指出兩者之間究竟表現(xiàn)為替代還是互補(bǔ)，依賴于貿(mào)易和非貿(mào)易要素之間是“合作”還是“非合作”的問題。

90年代的研究延續(xù)了80年代的趨勢。hufbauer、lakdawalla和malani(1994)的研究進(jìn)一步證實了上述lipsey和weiss(1981)的結(jié)論，他們重點研究了美國80年代以來的情況，發(fā)現(xiàn)在整個時間跨度中出口與fdi一直保持著正相關(guān)關(guān)系。隨后gramham(1996)的研究也證實了這一點。pattie(1994)根據(jù)對外投資的動機(jī)不同將fdi分為市場導(dǎo)向型、生產(chǎn)導(dǎo)向型和貿(mào)易促進(jìn)型3類，認(rèn)為只有市場導(dǎo)向型fdi容易替代對外貿(mào)易，而后兩種類型投資則增加貿(mào)易。gray(1998)的研究得出了近似的結(jié)論。pfaffermayr(1994)就奧地利fdi和出口之間的因果關(guān)系進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)它們之間具有雙向的因果關(guān)系。jun和singh(1992)研究了1969—1993年間11個世界上最大引資國的出口和fdi的關(guān)系，其中有4個國家顯示出口是fdi的格蘭杰原因，只有一個國家顯示fdi是出口的格蘭杰原因，其余6國顯示出口和fdi之間不存在顯著的因果關(guān)系。與此同時，porter(1990)、hein(1992)、lucas(1993)、crosse和trevino(1996)、crosse(1997)等都證明了國際投資與國際貿(mào)易之間存在高度的相關(guān)性。但不可忽視的是，beldelbos和sleuwaege。(1998)的研究支持了mundell的結(jié)論，即在東道國存在貿(mào)易保護(hù)的情況下，fdi會替代母國的出口貿(mào)易。

2000年以后的研究以大量具體的實證研究為特征，且研究結(jié)果以fd!與貿(mào)易之間具有互補(bǔ)關(guān)系為主。張如慶(2005)的研究顯示我國對外投資不是進(jìn)出口變化的原因，對外投資對貿(mào)易總額的影響不明顯，而項本武(2005)得出的“中國對外投資是出口創(chuàng)造性和進(jìn)口替代型”的結(jié)論對此給予了解釋。王洪亮和徐霞(2003)證明了日本對華直接投資和中日貿(mào)易之間的確存在著長期的互補(bǔ)關(guān)系，fdi和制成品的出口具有雙向的因果關(guān)系，但fdi和進(jìn)口僅有單向的因果關(guān)系。王洪慶、張浩和朱榮林(2004)的研究表明，美國在華投資與對中國總進(jìn)口、工業(yè)品進(jìn)口之間存在雙向的因果關(guān)系，與工業(yè)品出口之間存在單向的因果關(guān)系，投資與出口以及中美的初級產(chǎn)品進(jìn)出口之間均不存在因果關(guān)系。同時，王洪慶和朱榮林(2004)的研究表明，東盟對華直接投資積極地推動了中國與東盟貿(mào)易的發(fā)展，且投資對進(jìn)出口貿(mào)易的貢獻(xiàn)率較高。李保明和劉震濤(2004)的實證結(jié)果顯示，兩岸貿(mào)易總額、大陸進(jìn)口和出口均表現(xiàn)出關(guān)于臺商投資的顯著正相關(guān)性，這說明臺商投資對兩岸貿(mào)易具有顯著的促進(jìn)作用。此外，stone和jeon(2000)研究認(rèn)為貿(mào)易與海外直接投資之間為互補(bǔ)關(guān)系，且兩者之間貿(mào)易更傾向于為主導(dǎo)因素；韓國學(xué)者lim和moon(2001)證明，當(dāng)發(fā)達(dá)國家向不發(fā)達(dá)國家投資，而投資是新設(shè)立的或者投資產(chǎn)業(yè)在母國是夕陽產(chǎn)業(yè)時，fdi和貿(mào)易之間是正相關(guān)關(guān)系；blonigen(2001)深入到產(chǎn)品層次進(jìn)行了分析，發(fā)現(xiàn)貿(mào)易和fdi之間既有替代也有互補(bǔ)的關(guān)系，而且替代效應(yīng)的發(fā)生不是逐步的，而是短時間急劇變化的。

基于本文研究的側(cè)重，在此再對邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略和小島清的邊際優(yōu)勢理論進(jìn)行進(jìn)一步的說明。邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略的概念來源于小島清的邊際優(yōu)勢理論，但應(yīng)該注意的是，邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略所代表的經(jīng)濟(jì)行為早已存在，只是由小島清概括出來。邊際優(yōu)勢理論更多地是一種國際投資理論，但因為它把國際投資和國際貿(mào)易在同一基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，所以對投資和貿(mào)易的關(guān)系也給予了研究。同時也正因為它側(cè)重于國際投資的研究，對兩者關(guān)系的研究也并不全面。按照邊際優(yōu)勢理論，對外投資應(yīng)該從國內(nèi)處于邊際優(yōu)勢即相對劣勢的產(chǎn)業(yè)開始，而處于相對優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)則進(jìn)行對外貿(mào)易。按照小島清的分析，對邊際產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品需求應(yīng)通過向海外投資的企業(yè)進(jìn)口來實現(xiàn)。所以，小島清論述的投資與貿(mào)易的關(guān)系也更多地是母國投資與進(jìn)口之間的關(guān)系，這是一種單向的正相關(guān)關(guān)系。但與此同時，小島清也論述了兩國生產(chǎn)可能性邊界的擴(kuò)張和貿(mào)易總量的增加，間接地論述了投資和出口的關(guān)系，這同樣是單向的正相關(guān)關(guān)系。但是，基于邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略，對投資和貿(mào)易之間的關(guān)系作這樣的理解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，況且如上所說，小島清的理論是基于對現(xiàn)象的描述與分析，沒有通過計量方法得到實證檢驗，而本文將在上述方面給予補(bǔ)充和進(jìn)一步的研究。

二、日本對東亞投資和貿(mào)易的歷史進(jìn)程及兩者關(guān)系的描述

二戰(zhàn)以后至20世紀(jì)60年代，通過美國的幫助和自身的經(jīng)濟(jì)改革，日本經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)并實現(xiàn)了高速增長。而正是在60年代以后，很多東亞國家和地區(qū)(主要是亞洲“四小”、東盟四國和中國)紛紛實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)起飛和長期快速發(fā)展，使東亞地區(qū)成為了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱點，以至于使人將這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)稱為“東亞奇跡”。很久以來，對“東亞奇跡”的研究存在著大量的各種形式的成果。在這些成果中，我們不難發(fā)現(xiàn)兩個最受人關(guān)注的詞匯：東亞模式和雁行模式。通過這兩種模式的論述，可以發(fā)現(xiàn)，先期發(fā)展起來的日本對上述東亞國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的作用。東亞模式揭示了上述東亞國家和地區(qū)對日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗的借鑒和模仿，因而東亞模式被認(rèn)為源于“日本模式”(孔凡靜，1999)，同時東亞模式更多地強(qiáng)調(diào)了貿(mào)易尤其是出口的重要性。雁行模式揭示了日本與這些東亞國家或地區(qū)的國際分工關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了日本對這些國家和地區(qū)的投資(尤指直接投資)的重要性。所以，東亞模式和雁行模式的研究都說明了日本與這些東亞國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在“東亞奇跡”中的關(guān)鍵作用。在此也可以理解，本文研究的日本對東亞國家或地區(qū)的投資和貿(mào)易之間的關(guān)系反映了東亞模式和雁行模式的本質(zhì)聯(lián)系。

如上所述，本文采用的作為日本投資和貿(mào)易對象的東亞國家和地區(qū)是亞洲“四小”、東盟四國和中國，這是基于“東亞奇跡”研究的慣例，而且這些國家或地區(qū)與日本有更強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，因此也具有更好的代表性。在此不再對日本與這些國家或地區(qū)的雙邊關(guān)系下的數(shù)據(jù)進(jìn)行描述，而是對日本與這些國家和地區(qū)的總體之間的數(shù)據(jù)及其表示的關(guān)系進(jìn)行研究。這是因為，東亞作為一個密切聯(lián)系的整體，日本與這些國家和地區(qū)的雙邊經(jīng)濟(jì)聯(lián)系往往會延伸到第三方，在此意義下，單獨描述日本與一方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系并不比描述日本對其他東亞國家和地區(qū)的總體的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系有更好的解釋力。而且，后者讓我們保持了與后面研究的連貫性。

圖1顯示了日本對上述東亞國家和地區(qū)的投資和貿(mào)易(出口和進(jìn)口)自1965—2003年的變化趨勢。不難看出，無論投資、出口和進(jìn)口都保持了長期快速增長的態(tài)勢。同時，圖1也顯示了投資和貿(mào)易(出口和進(jìn)口)之間很好的相關(guān)性，但是這種相關(guān)性只延續(xù)到1997年。1997年對3種數(shù)據(jù)來說都是一個波峰，相對于1997年，這3種數(shù)據(jù)在1998年都大幅下降。而且之后，出口和進(jìn)口狀況在短期內(nèi)得到恢復(fù)，而投資始終(截至2003年)沒有恢復(fù)到1997年的水平。我們知道，1997年發(fā)生了舉世聞名的東亞金融危機(jī)，因此不難理解，日本的投資戰(zhàn)略發(fā)生了重大調(diào)整，使相關(guān)數(shù)據(jù)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，這在后面的檢驗中也得到了證明。

三、數(shù)據(jù)分析和模型設(shè)定

(一)數(shù)據(jù)說明

本文日本對上述東亞國家和地區(qū)的投資、出口和進(jìn)口的數(shù)據(jù)均來自日本總務(wù)省統(tǒng)計局網(wǎng)站的統(tǒng)計資料，這些數(shù)據(jù)是以日本與單一國家或地區(qū)的統(tǒng)計值列出的，基于前面談到的理由，本文將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行了加總。對于出口和進(jìn)口，1985年(含)以前的數(shù)據(jù)單位為百萬日元，之后的數(shù)據(jù)單位為十億日元。為了統(tǒng)一單位，本文將1985年(含)以前的數(shù)據(jù)單位轉(zhuǎn)化為十億日元，并作了四舍五入處理。對于投資，原始數(shù)據(jù)的單位為百萬美元，本文將之乘以匯率并將單位轉(zhuǎn)化為十億日元，并同樣作了四舍五入的處理。其中，匯率數(shù)據(jù)來源于世界貨幣基金組織(imf)數(shù)據(jù)庫，匯率為年終值。

(二)斷點檢驗

在上面日本對東亞投資和貿(mào)易的歷史進(jìn)程的描述中我們看到，發(fā)生金融危機(jī)的1997年，投資和貿(mào)易的金額開始了大幅度減少，在之后的幾年中，出口和進(jìn)口得到了恢復(fù)，而投資卻延續(xù)了下降的趨勢。這似乎顯示，相對于1997年(含)以前，日本對東亞投資和貿(mào)易之間的關(guān)系發(fā)生了變化。下面對此給以檢驗，即斷點檢驗(chow breakpoint test)。既然投資相對于出口和進(jìn)口之間的關(guān)系發(fā)生了變化，我們的檢驗依據(jù)投資為因變量、出口和進(jìn)口為自變量的單方程模型來進(jìn)行。根據(jù)斷點檢驗的原理，考察在1997年前后投資與出口和進(jìn)口的關(guān)系是否發(fā)生了變化，即考察出口和進(jìn)口的系數(shù)是否發(fā)生了變化。檢驗結(jié)果如下(見表1)。

通過表1的檢驗結(jié)果顯示，無論是通過f檢驗法還是似然比法，都可在1%的顯著水平上拒絕“無斷點”的原假設(shè)。也就是說，在1997年的前后，投資相對于出口和進(jìn)口發(fā)生了趨勢變化，或者說，投資與出口和進(jìn)口之間的關(guān)系發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化。因此，本文對邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略下投資和貿(mào)易關(guān)系的研究采用1997年(含)以前的數(shù)據(jù)。

(三)單位根檢驗

由于經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)一般具有長相關(guān)性，上述3種數(shù)據(jù)可能存在單位根，也就是說它們的時間序列可能是非平穩(wěn)的。為了避免由于數(shù)據(jù)的非平穩(wěn)性帶來的偽回歸，下面對3種數(shù)據(jù)進(jìn)行單位根檢驗。

根據(jù)adf(augmented dickey-fuller)單位根檢驗的要求，最優(yōu)滯后結(jié)構(gòu)的選擇主要依據(jù)aic(akaike information criterion)和sic(schwarz information criterion)兩個準(zhǔn)則，如果兩者一致則選擇一個最優(yōu)滯后階，不一致則選擇兩個。本文首先是對水平(1evel)數(shù)據(jù)進(jìn)行單位根檢驗，而后對一階差分?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行單位根檢驗，但基于文章篇幅的考慮，檢驗結(jié)果合并于一表中(見表2)。

通過表2的單位根檢驗結(jié)果可以看出，投資、出口和進(jìn)口的水平數(shù)據(jù)都存在單位根。為了確定變量的單整階數(shù)，本文對投資、出口和進(jìn)口的一階差分?jǐn)?shù)據(jù)進(jìn)行單位根檢驗。同樣從表2可以看出，投資、出口和進(jìn)口的一階差分?jǐn)?shù)據(jù)不存在單位根。由此也說明，上述投資、出口和進(jìn)口的水平數(shù)據(jù)為一階單整或（1）過程。

（四）模型設(shè)定

由于本文研究的是日本對東亞投資與其對東亞出口和進(jìn)口兩個方面的關(guān)系，即要驗證投資與出口之間和投資與進(jìn)口之間是否存在因果關(guān)系，本文采用格蘭杰因果關(guān)系檢驗法(granger causality test)作為主要研究手段。

根據(jù)格蘭杰因果關(guān)系檢驗法，可以認(rèn)為有關(guān)投資(fdi)、出口(ex)和進(jìn)口(1m)的預(yù)測信息全部包含在這些變量的時間序列中。格蘭杰因果關(guān)系檢驗的原理是判斷某些變量的信息是否能改進(jìn)對其他變量的預(yù)測，具體到本文，即為檢驗過去的投資、出口或進(jìn)口是否會對未來的出口、進(jìn)口或投資有影響。可以通過估計var模型來實現(xiàn)這一目的。對于本文的研究，有兩種var模型可供選用：一種是直接表示投資與出口或投資與進(jìn)口的關(guān)系的兩變量的var模型；另一種是在考慮到另一變量影響的條件下綜合反映兩變量(投資與出口或投資與進(jìn)口)關(guān)系的三變量的var模型。筆者認(rèn)為，在考慮到其他變量影響的條件下來考察兩個變量的關(guān)系更加符合本文研究的實際。因此，本文模型設(shè)定如下：

    其中，fdi、ex、im分別代表日本對東亞的投資、出口和進(jìn)口，α、β、γ為不同變量的系數(shù)，u1t、u2t、u3t為隨機(jī)擾動項，t表示時間。檢驗投資對出口是否具有格蘭杰因果關(guān)系，即檢驗β1i和β2i是否全不顯著；檢驗投資對進(jìn)口是否存在格蘭杰因果關(guān)系，即是檢驗γ1i和αi3是否全不顯著。該模型還可以檢驗日本對東亞出口和進(jìn)口之間是否存在因果關(guān)系，但這不是本文的主要研究對象，因此只做附帶性的考察。

四、經(jīng)驗結(jié)果及相關(guān)分析

根據(jù)格蘭杰因果關(guān)系檢驗的原理，我們應(yīng)該首先進(jìn)行上述var模型的參數(shù)估計，而在此之前一項重要的工作是進(jìn)行最優(yōu)滯后結(jié)構(gòu)的確定。然而限于文章的篇幅，在此只能省略最優(yōu)滯后結(jié)構(gòu)的確定過程而僅顯示其結(jié)果，即：

 

由日本對東亞的投資、出口和進(jìn)口組成的var模型的最優(yōu)滯后階為6。在此基礎(chǔ)上，我們進(jìn)行var模型的參數(shù)估計。同樣基于篇幅的考慮，估計結(jié)果不再列出。下面，我們對var模型的參數(shù)估計結(jié)果進(jìn)行f檢驗，即得到如下格蘭杰因果關(guān)系檢驗結(jié)果(見表3)。

通過表3可以看到：(1)可以在10%的顯著性水平上拒絕“投資不是出口的原因”的原假設(shè)，所以投資是出口的原因，但不能拒絕“出口不是投資的原因”的原假設(shè)，所以出口不是投資的原因，因此，投資對出口具有單向的因果關(guān)系；(2)可以在5%的顯著性水平上拒絕“投資不是進(jìn)口的原因”的原假設(shè)，所以投資是進(jìn)口的原因，同時，可以在1%的顯著性水平上拒絕“進(jìn)口不是投資的原因”的原假設(shè)，所以進(jìn)口也是投資的原因，因此，投資與進(jìn)口具有雙向的因果關(guān)系；(3)從程度的比較來看，投資與進(jìn)口的關(guān)系相對于投資與出口的關(guān)系更加密切。

此外，通過表3還可以發(fā)現(xiàn)，出口是進(jìn)口的原因，但進(jìn)口不是出口的原因，出口對進(jìn)口具有單向的因果關(guān)系。這并非是本文關(guān)注的問題，但與此相關(guān)有一個問題值得關(guān)注和解釋：出口是進(jìn)口的原因，進(jìn)口是投資的原因，那么是否能推論出出口也是投資的原因，如果能如此推論，則和前面得出的結(jié)論相矛盾。如何對此給以解釋呢？當(dāng)然，答案是不能做此推論。這是因為，與日本對東亞出口相關(guān)聯(lián)的進(jìn)口是對一些在日本居于相對優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的具有較高科技含量的產(chǎn)品的進(jìn)口，這部分進(jìn)口構(gòu)成日本出口生產(chǎn)要素的需求；而與日本對東亞投資相關(guān)聯(lián)的進(jìn)口是對一些在日本居于邊際優(yōu)勢(即相對劣勢)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品進(jìn)口，這些產(chǎn)業(yè)盡管在日本有需求但由于生產(chǎn)成本或經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等因素而無法生產(chǎn)，因而構(gòu)成了對外投資。所以，出口推動的進(jìn)口和推動投資的進(jìn)口不具有相同的內(nèi)容，因此上述推論不成立。但是，這個不成立的推論更深刻地說明了本文研究的邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略下日本對東亞投資與出口和進(jìn)口之間的關(guān)系。

五、結(jié)論和相關(guān)研究展望

本文的研究證明，在邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略下，對外投資與本國出口和進(jìn)口之間存在如下關(guān)系：(1)對外投資推動本國出口的增加，本國出口對本國對外投資沒有作用或作用不明顯；(2)對外投資推動本國進(jìn)口的增加，本國進(jìn)口同樣推動本國對外投資的增加；投資與進(jìn)口的關(guān)系相對于投資與出口的關(guān)系更加密切。

如果簡單地認(rèn)為前述文獻(xiàn)回顧中的研究是基于一般條件，上述結(jié)論相對于在一般條件下對投資與貿(mào)易關(guān)系的研究結(jié)果具有如下特點：(1)在邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略下，投資與貿(mào)易(出口和進(jìn)口)不存在替代效應(yīng)，只存在互補(bǔ)效應(yīng)，或者說替代效應(yīng)可以忽略，而在一般條件下對投資與貿(mào)易關(guān)系的研究中替代效應(yīng)和互補(bǔ)效應(yīng)同時存在；(2)一般條件下對投資與貿(mào)易關(guān)系的研究更多地關(guān)注投資與出口的關(guān)系，而在邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略條件下，投資與進(jìn)口的關(guān)系更加密切，因而應(yīng)受到更多的關(guān)注；(3)一般條件下的研究中完全忽略了進(jìn)口對投資的推動作用，而在以邊際優(yōu)勢戰(zhàn)略為條件的研究中，進(jìn)口對投資的作用是所有因果關(guān)系中最強(qiáng)的一項。

第2篇：與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句范文

寫雪最傳神的是唐代白居易的《夜雪》：“已訝裘枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時聞?wù)壑衤??！边@首詩從感覺、視覺、聽覺的角度，生動傳神地寫出了一場夜雪。風(fēng)格凝重古樸，清新淡雅。

“江山不夜月千里，天地?zé)o私玉萬家?！边@是元代詩人黃庚的《雪》中的詩句，以“玉萬家”比喻大雪紛飛，家家戶戶的屋頂都蓋上厚厚的雪。這里把雪比作玉，多么潔凈、明亮，大雪覆蓋下的村莊又多像一幅淡遠(yuǎn)朦朧的水墨畫啊!

晉代的謝道蘊(yùn)《詠雪聯(lián)句》中曾寫道：“白雪紛紛何所似?未若柳絮因風(fēng)起?！卑严卵┍茸鞣路鹗秋L(fēng)把柳絮吹得滿地皆是，很有特點。關(guān)于這首詩還有一個典故。當(dāng)時正值隆冬，大雪封門，謝安一家賞雪賦詩，謝安問：“白雪紛紛何所似?”侄子謝朗答：“撒鹽空中差可擬?！敝杜理y答：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安大為稱賞。后世也常把女子的文學(xué)才能稱為“詠絮才”。

唐代宋之問的《苑中遇雪應(yīng)制》詩也很有特點：“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開?！彼f不知道庭院里今朝落下了雪花(庭霰：指落在庭院里的雪花)，還以為昨夜庭院枝上開了花，這個比喻非常生動、貼切。

“亂云低薄幕，急雪舞回風(fēng)?！边@是杜甫筆下的雪，它是黃昏時分亂云飛渡，引來回風(fēng)急雪飛揚(yáng)。這樣的雪，另是一番景象。

唐代詩人高適也有寫雪的名句：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛?！币馑际锹淙拯S云，大野茫茫，只見遙空斷雁，大雪紛飛。作者以此來抒發(fā)悲涼的氣氛。

雪還可以喻志。以雪喻志比較有名的要數(shù)柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！边@首詩是柳宗元在長期流放過程中復(fù)雜心境的寫照。在流放期間，他有時悲觀憤懣，尋求精神上的解脫：有時又不甘屈服，力圖有所作為。他的另一首詩《漁翁》這樣寫道：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！边@里的漁翁，超塵絕俗，悠然自得，是前一心境的外化。而這首詩中的漁翁，特立獨行，凌寒傲雪，獨釣于眾人不釣之時，正是后一種心境的寫照。

第3篇：與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句范文

>> 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化（上） 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化（下） 婚禮上的葡萄酒香 葡萄酒上的美國夢 葡萄上的白霜 舌尖上的意大利葡萄酒鄉(xiāng) 甜葡萄酒，舌尖上的舞蹈 舌尖上的吃（上） 葉子上的秘密（上） 郵票上的書法（上） 古代地理（上） 指尖上出“精彩” 古代試卷上的趣事 舌尖上的文化 上出《品質(zhì)》的“品質(zhì)” 從蘇堤上走過 葡萄酒行業(yè):酒文化里的就業(yè)黑馬 淺論宋詞中的葡萄酒文化 葡萄酒文化營銷模式的創(chuàng)新研究 葡萄酒文化在中國的傳播探討 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：中國 > 藝術(shù) > 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化(上) 從古代詩句中映象出的葡萄酒文化(上) 雜志之家、寫作服務(wù)和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 劉慶")

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多年以來，我國史學(xué)家普遍認(rèn)為：公元前138年，張騫出使西域，將葡萄酒的釀造技術(shù)帶回中國。據(jù)《史記?大宛列傳》中記載，張騫出使西域，途經(jīng)大宛，親見：“宛左右以蒲桃為酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜?！庇谑?，漢使（騫）“取其實來，天子始種苜蓿、蒲桃” 。蒲桃即葡萄。成書于北宋年間的《太平御覽》記載，西漢年間“離宮列觀盡種蒲桃” 。而當(dāng)代考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)卻打破了這一史學(xué)定論。1980年，考古學(xué)家從河南商代遺址中，發(fā)掘出的銅卣內(nèi)盛滿酒液，科學(xué)家在酒液里化驗出了葡萄酒成分，將我國釀造葡萄酒的歷史提前了一千多年。葡萄在夏、商、周時期被稱為“葛”，流傳于西周至春秋時期的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有關(guān)于“葛”的詩兩首，其一《王風(fēng)?葛》：“綿綿葛，在河之滸，終遠(yuǎn)兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧。”其二《周南?蓼木》：“南有蓼木，葛累之。樂只君子，福履綏之?！奔热挥小熬d綿葛”，那么以此為原料釀造美酒就成為一種可能。而河南商代遺址中出土的“葡萄酒”便證明了這種可能性。西漢張騫出使西域帶回的葡萄酒釀造技術(shù)應(yīng)該不同于商周時期西域各國的葡萄酒釀造技術(shù)，故而被司馬遷明確記載下來。葡萄酒在西漢屬于貴族享用的“奢侈品”?！短接[》第972卷《續(xù)漢書》中同樣記載了關(guān)于“蒲桃酒”的一則事件：“佗又以蒲桃酒一斛遺讓，即拜涼州刺史?！睗h朝時的一斛約合現(xiàn)在的20升，以現(xiàn)在常規(guī)瓶裝葡萄酒每瓶750毫升為標(biāo)準(zhǔn)，一斛“蒲桃酒”即為26.6瓶葡萄酒。把上面古文g成白話文，就是說孟佗這個人用27瓶蒲桃酒行賄內(nèi)侍張讓，馬上被封為涼州地區(qū)的行政長官。可見，葡萄酒在漢末是極具奢華的貴族享用品，非尋常百姓可以飲用。備注一下，孟佗雖不出名，但他兒子孟達(dá)是三國時期的風(fēng)云人物。

第4篇：與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句范文

《出塞》教學(xué)旨在通過吟誦詩歌─意會情境─以詩解詩等，引導(dǎo)學(xué)生體驗、理解詩人觸景生情的創(chuàng)作欲望和飽滿情懷，感受并體會詩人強(qiáng)烈的民族憂患意識和深沉的家國情懷！

二、教學(xué)目標(biāo)

1.把握詩歌的感情基調(diào)，有感情地朗讀。能運(yùn)用聯(lián)想和想象，理解戰(zhàn)爭中的災(zāi)難和不幸，感受和平生活的美好和幸福。

2.體會邊塞詩的風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生對祖國文學(xué)、文字（書法）的熱愛。

三、重點和難點

通過音樂渲染、語言描述等方式創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生入情入境，讀出詩句背后的情味和意蘊(yùn)，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界。

四、教學(xué)過程

（一）談詩導(dǎo)入，共享詩情明月中

1.出示課件《月夜》《詠月詩廊》，提問：你能想起哪些與月亮有關(guān)的詩句？它表達(dá)了詩人怎樣的感情？

2.小結(jié)：“人生代代無窮已，江月年年望相似。”一輪明月，照耀了古今中外多少詩人。他們借月寄情抒懷，留下了許多千古傳唱的優(yōu)秀詩篇，真是“千古詩情明月中”（板書）。

3.今天我們學(xué)習(xí)的便是王昌齡的《出塞》，他在詩中向我們描繪了一輪怎樣的明月？表達(dá)了怎樣的詩情呢？

4.自讀詩歌，讀通，讀透，運(yùn)用已學(xué)知識如借助注釋、插圖等理解詩歌。

[賞析]賞讀激趣，重意境。

“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境?！薄耙饩场敝缸髡咄ㄟ^豐富的想象，將思想感情與詩歌中的自然生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。不同的意象構(gòu)成不同的意境，意境傳遞了整首詩的氣氛，直接表達(dá)了詩人的情感。張老師課始就利用課件營造“月夜”氛圍，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入遼遠(yuǎn)滄桑的意境，讓學(xué)生步入“詠月詩廊”。教師充分調(diào)動學(xué)生的生活積累，閱讀積累，情感積累，讓學(xué)生體會“月”這個意象在不同的詩歌中間，表達(dá)了什么樣的情感?！扒Ч旁娗槊髟轮小保?“在這首詩里作者描繪的是怎樣一輪明月，表達(dá)的又是什么樣的一種情感”，教師如此巧妙的導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣，為深入理解詩意，意會情境作好了鋪墊。

（二）感悟蒼涼，一彎月色照九州

1.我們沿著時光隧道一路飛馳，穿過漫漫歷史長河，來到大唐，來到邊塞，此時，一彎月色照九州。“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還?！鄙砼R其境，你看到了什么？

（明月的蒼涼，雄關(guān)的冷峻，邊塞的蕭條，戰(zhàn)場的血腥……）

引讀：是啊，還是這明月，還是這邊關(guān)，它們見證了多少歷史變遷、朝代更替，一切早已物是人非，讓我們讀出時空的遼遠(yuǎn)和滄桑?！扒貢r明月漢時關(guān)，萬里人未還”。

2.一彎月色照九州，此時你仿佛聽到了什么？

（胡笳的悲涼，戰(zhàn)馬的長嘶，戍卒的夢囈……）

引讀：千百年來，戰(zhàn)爭一直沒有停止。凝望明月，“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”！胡笳的悲涼，更添戍邊將士的鄉(xiāng)愁！“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還”。

3.一彎月色照九州，此刻，你想到了什么？

（廝殺的慘烈；離別的纏綿；家人的守望……）

引讀：是啊，“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征”！這是飽受戰(zhàn)亂之苦的人民最真切、最樸素的美好愿望！試著把這些感情讀出來，一吐為快！“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還?！?/p>

4.討論：抽身事外，我們不禁要問：“是誰造成了這一切？”

引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生搜索記憶，師補(bǔ)充以加深學(xué)生對歷史的認(rèn)識。

5.小結(jié)：“興，百姓苦，亡，百姓苦！”戰(zhàn)亂的苦難，最終由人民來承受。詩人通過邊疆景物――“秦時明月漢時關(guān)”的描寫，流露了對征人――“萬里人未還”的深切同情。其實，這樣的詩篇還有很多，請看看歷代詩人對于戰(zhàn)亂的描寫。

[賞析]情景交融，重想象。

古詩文語言精練含蓄、跳躍靈動，意趣無窮。教師需要獨具匠心，發(fā)掘古詩文藝術(shù)上的空白，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動記憶，發(fā)揮想象去進(jìn)行體驗和藝術(shù)的再創(chuàng)，將古詩文變抽象為具體，變平面為立體，變靜止為靈動，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。張老師的這堂課，讓學(xué)生展開想象，把詩歌中那些文字的東西轉(zhuǎn)換成畫面，讓學(xué)生進(jìn)入“一彎月色照九州”這么一個場景中去想象、體驗、感受。情景交融，身臨其境。

（三）體察寸心，一夜鄉(xiāng)心五處同

1.播放音樂《胡笳十八拍》，小組讀課件《戰(zhàn)之殤》。閉上眼睛，你看到了一幅幅怎樣的畫面？

2.師（小結(jié)）：連年征戰(zhàn)，多少個家庭因此支離破碎。君不見閨中“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，君不見“三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”，君不見“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”，多少個思念的夜晚，月照中天，可是親人卻不在身邊，這是多大的傷痛??！真是“共看明月應(yīng)垂淚，一夜傷心五處同”！

3.詩人王昌齡面對這一切，他在詩中表達(dá)了怎樣的愿景和冀望？

（四）呼出冀望，同吟龍標(biāo)家國夢

1.怎樣解釋“龍城飛將”“胡馬”“陰山”？

師1：借代手法的運(yùn)用及舉例。（歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)）

師2：簡介抗匈名將衛(wèi)青、飛將軍李廣等英雄事跡。

2.“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山！”你讀出了什么？

（對良將的渴望，對和平的向往，對朝廷用兵的質(zhì)疑，對祖國的赤誠。）

3.讓我們一起同吟龍標(biāo)家國夢！

[賞析]品悟入情，重誦讀。

閱讀教學(xué)以讀為本已為大家所共識，而古詩文的教學(xué)中，讀尤其應(yīng)當(dāng)成為“正宗之法”?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》在各學(xué)段古詩文閱讀的教學(xué)目標(biāo)中都強(qiáng)調(diào)了“誦讀”二字，要求學(xué)生在讀中體味作品的內(nèi)容，在讀中體驗情感，在讀中感受語言美。張老師把畫面的想象和語言的品味以及情感的朗讀，融合在了一起，通過品味語言來想象，通過想象來品味語言，通過誦讀入情，然后通過想象入境，可謂獨具匠心。

（五）言詩邊塞，一樣豪情古今同

1.這樣的夢，我們一直在憧憬！這樣的夢，我們一直在努力！古往今來，無數(shù)仁人志士為此前赴后繼！

2.先說說邊塞詩派。（你知道哪些邊塞詩人及名句？）

3.再說說古今仁人志士。（你知道哪些愛國名句？）

4.最后說說王昌齡，再吟龍標(biāo)家國夢。（你還知道王昌齡哪些名句？）

──黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

──鷙鳥立寒木，丈夫佩吳鉤。

──明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

──城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。

5.小結(jié)：不管是邊塞詩人，還是古今仁人志士，他們的骨子里流著同樣的血，一樣的夢！這是強(qiáng)國的夢，這是和平的夢！

[賞析]以詩解詩，重積累。

小學(xué)古詩詞教學(xué)主要是積累。讀得多了，積累得多了，那么他們對古詩詞的感受就深了。張老師這一點做得很好，并沒有過分地把詩歌分析嚼得過細(xì)、過碎。因為有的詩歌，學(xué)生在這個年齡層次里，不一定能夠理解得很深，過了一段時間或者過了若干年之后，他們回過頭來就能理解了。張老師以詩解詩，引了一些詩，有關(guān)明月的、邊塞的、愛國的名句，這樣一些比較的方法、拓展的方法，是可取的，但是要從文本入手，從學(xué)生入手，不要跳到文本外面去，不要重外輕內(nèi)。

6.課文總結(jié)：今天，我們學(xué)習(xí)了王昌齡的《出塞》，詩人遙對邊關(guān)山月，觸景生情，撫今追昔，將一腔詩情留與千古明月！寄托了自己的千秋家國夢?？梢哉f，是明月成就了王昌齡，是王昌齡豐富了明月！不知不覺，我們也寫下了一首詩，讓我們吟吟看。

詠王昌齡《出塞》（板書）

千古詩情明月中，七絕圣手家國夢。

言詩邊塞與英雄，一樣豪情古今同。

[賞析]吟詠創(chuàng)新，重文本。

中國，是詩的國度。這些優(yōu)秀的詩歌遺產(chǎn)，有著強(qiáng)大的生命力，深深根植于我們的血液與生活。聽張傳根老師執(zhí)教這首詩，意外地看到他的吟詠創(chuàng)新，深深地感知他的深度解讀，課堂上所提供給學(xué)生的信息，使《出塞》這首詩的教學(xué)有了另一層深遠(yuǎn)意義。我一直在思考，語文課要教給學(xué)生什么？中國古典優(yōu)秀詩文要教給學(xué)生什么？那應(yīng)該是一個語文老師深度的思考和廣度的吸納，更應(yīng)該是對語文、對詩文的一種傳承與熱愛！

第5篇：與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句范文

[關(guān)鍵詞] 紀(jì)錄片風(fēng)格 抒情詩 抵觸 削減

賈樟柯的電影中，經(jīng)常出現(xiàn)字幕，如《三峽好人》中作為標(biāo)識性題目的“煙”、“酒”、“茶”、“糖”等文字。那么是否可以說：賈樟柯一直隱約感到了電影的局限和變現(xiàn)力，而企圖將文字與影像結(jié)合？在《二十四城記》之前的電影中，賈樟柯對“文字/字幕”的處理，可謂都是恰到好處。而這次，他在銀幕上打出的大量詩句，使得整部電影有了一種不堪負(fù)荷的感覺。本文認(rèn)為《二十四城記》并不是一部成功的賈樟柯影片，電影中出現(xiàn)的幾首詩與其整體風(fēng)格的不和諧性，正是《二十四城記》的一個瑕疵。

《二十四城記》中的引詩均以字幕的形式出現(xiàn)，所以，考察《二十四城記》中的引詩與影片整體風(fēng)格的關(guān)系，從一定意義上說，也就是在思考文字與影像的關(guān)系。文字與影像之間一直就進(jìn)行著不滅的戰(zhàn)爭。羅蘭•巴特、希勒斯•米勒等都認(rèn)為文字與圖像之間存在著一種基本的對立。巴特認(rèn)為“二者之間是不能有任何合作的，因為這兩種對立的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)是不可調(diào)和的”。[1]希勒斯•米勒認(rèn)為“一張圖片和一個句子是不可以相互‘翻譯’的。圖片的意義就是它本身，句子的意義也是它本身，這二者從來不可相遇?！盵2]毫無疑問，賈樟柯試圖將“詩”與影像/畫面相結(jié)合，不是采取劇中人物誦讀或?qū)υ挼姆绞剑且宰帜坏男问?，這本身就具有一定的冒險，他試圖和解文字與影像一直以來就有的沖突。

美國知名電影學(xué)者達(dá)德里•安德魯（Dudley Andrew）稱賈樟柯為電影詩人。如他所言，充滿詩意的賈樟柯，其實是Bazan的忠實跟隨者，是一位寫實主義者。他在《二十四城記》中，試圖將紀(jì)錄片的“真實”與詩歌的美麗和抽象相結(jié)合,這本身沒錯，因為法國電影史上也有三四十年代著名的詩意現(xiàn)實主義。在《二十四城記》中，他的詩意體現(xiàn)在影片所引用的四首詩中：《玻璃工廠》歐陽江河，《隨時間而來的智慧》葉芝，《紅樓夢•葬花詞》曹雪芹,《本質(zhì)》萬夏；其“寫實主義”則表現(xiàn)在該片所選擇的紀(jì)錄片風(fēng)格。他試圖將詩意的文字（四首抒情短詩）與具有紀(jì)錄片風(fēng)格的影像結(jié)合，將銀幕作為書頁，以字幕的形式直接打出詩句。這是一部真誠的影片。以字幕的形式所引用的詩句，句句美麗，用意用情都很真誠。但奧斯卡•王爾德曾說：“真誠的詩歌都不是好的詩歌?！辟Z樟柯在黑色的銀幕上所打出的這些的美麗而傷感詩句，與《二十四城記》的紀(jì)錄片的風(fēng)格，有些錯位的感覺。影片無法承受，也無法吸收這些美麗、傷感的詩句。這些美麗的點綴，本來應(yīng)該是全劇的精華與濃縮，但客觀上產(chǎn)生的藝術(shù)效果是一種不和諧的、混亂的感覺。

《二十四城記》影片的前半部分，并沒有出現(xiàn)引用的詩歌。從結(jié)構(gòu)上，影片大致可分為兩部分，以采訪郝大麗結(jié)束后，黑色銀幕上打出的詩句“整個造飛機(jī)的工廠是一個巨大的眼球，勞動是其中最黑的部分”為界限。這首詩引自歐陽江河的《玻璃工廠》，表達(dá)的是對工人勞動的贊美，是《二十四城記》所有引詩中最恰當(dāng)?shù)囊皇住６捌袑θ~芝“時間的智慧”、萬夏“消逝”、曹雪芹“葬花詞”的引用，都出現(xiàn)在電影的后半部分?！皶r間的智慧”和“消逝”這兩首詩的引用，有悖于本片凝重的紀(jì)錄片風(fēng)格，顯得過于多愁善感。

詩一：“時間的智慧”

宋衛(wèi)東，1966年生，現(xiàn)城發(fā)集團(tuán)的辦公室副主任。正向采訪他的賈樟柯回憶自己的過去：斗毆，戀愛，分手，放棄高考機(jī)會，頂替父親進(jìn)420廠當(dāng)工人。他回憶著420當(dāng)年的輝煌：“420有自己的系統(tǒng)……他們覺得自己挺牛的?！?/p>

76年去世，78年自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，當(dāng)時當(dāng)工人待遇好，為了能當(dāng)廠里的工人，甚至放棄了上大學(xué)的機(jī)會，他頂替父親，當(dāng)了420廠的工人。他對著鏡頭，向采訪他的賈樟柯絮絮叨叨地講述自己的愛情故事。他和初戀情人的分手也許是因為二人后來社會地位的懸殊。因為一系列的改革政策，當(dāng)工人已遠(yuǎn)遠(yuǎn)失去了當(dāng)時的光環(huán)。他傷感地說,廠子要搬遷了，要成為五星級酒店。

車間，屏幕上出現(xiàn)字幕，說籃球場上高樓已起，三天后，這里拆機(jī)器。工人們在車間里留影。有一個工人好像在夜巡。

銀幕上打出了葉芝題為“時間的智慧”的一首抒情短詩：

“秋葉繁多，根只有一條。

在青春說謊的日子里，我在陽光下招搖；

現(xiàn)在，我萎縮成真理?！?/p>

“在青春說謊的日子里，我在陽光下招搖”這一句詩似乎在呼應(yīng)宋衛(wèi)東對中學(xué)戀人的回憶，特別是關(guān)于他們在球場上分手的回憶。若細(xì)讀，在這里以字母引用葉芝的這首詩，其實有些跑題。因為它至多也只是和宋衛(wèi)東的某段青春記憶有關(guān)，“青春”、“說謊”、“陽光”、“招搖”、“秋葉”、“萎縮”等意象均與420廠無太大的聯(lián)系。

一部電影的傷感力很多時候和它的內(nèi)斂力成正比。這首葉芝的詩，在這里以字幕的形式出現(xiàn)，起了散布傷感的作用，但喪失了“內(nèi)斂”的凝重。

詩二：“消逝”

蘇娜站在陽臺上講敘她的故事，攝影機(jī)的鏡頭慢慢地?fù)u向了成都市高樓林立的“市容”。敘述完她的故事，銀幕上打出了萬夏《本質(zhì)》的這句詩：“成都，僅你消逝的一面，已經(jīng)足以讓我榮耀一生”。

詩歌的是修辭的藝術(shù)?！澳阆诺囊幻妗弊屪x者想到的是一女人的消逝的容顏，寫詩的人，似乎是這位容顏已逝的女人過去的情人，仍沉浸在對已經(jīng)老去的情人昔日美麗容顏的回憶和傷感之中。然而，確切地說，這位“容顏已逝”的女人，不是成都，而是昔日輝煌一時享受著軍隊級待遇的420廠。盡管420廠仍然存在，但昔日的榮耀已經(jīng)不復(fù)存在。由于一系列的經(jīng)濟(jì)改革，這個軍工廠諸多的工人已經(jīng)下崗，他們懷念420老廠過去的榮譽(yù)和所享受的特殊待遇，懷念過去那個一去不復(fù)返的時代。但如果把已經(jīng)輝煌不再的420廠比作是一位容顏已逝的情人，似乎讓傷感懷舊的情緒過度地流淌和泛濫，與影片凝重寫實的風(fēng)格太相抵觸。

銀幕上所打出的這兩句詩，實際上是編劇之一翟永明根據(jù)萬夏《本質(zhì)》的兩句詩“僅我腐朽的一面，就夠你享用一生”改寫的。她將原詩中的“你”“我”二字對換，將“主體”與“客體”的關(guān)系逆轉(zhuǎn)，將一位老去的情人對仰慕者的吟詠改成了忠貞不變的仰慕者對老去的情人的哀嘆?！案唷备膶懗闪恕跋拧保皦蚰阆碛谩敝貙懗闪恕白阋宰屛覙s耀”。翟永明改寫后的詩句，比萬夏的原句更具有傷感力。

但翟永明女詩人的傷感和《二十四城記》所力求的紀(jì)錄片風(fēng)格和寫實精神沒有達(dá)到和諧的結(jié)合，沒有創(chuàng)造出悲愴的力量，反而有著一種不和諧和別扭。

黑的底色

黑色是這部影片的底色，是挽歌的顏色?！抖某怯洝肥且皇钻P(guān)于一個國營老廠的哀歌，而這些美麗的詩句，是飄落在420老廠廢墟上的歌。電影詩人賈樟柯總是唱著一首傷感的歌。這是一首以黑色為基調(diào)的哀歌，沉重肅穆的黑色之上出現(xiàn)多首詩歌，也多次出現(xiàn)被采訪者的簡歷，頗為眼花繚亂，讓人目不暇接?！抖某怯洝烦休d了過多的文字，最終顯得過于沉重，并且過于混雜。事實上，也許這種“混雜感”正是《二十四城記》的硬傷，近十個被采訪者，有的是真人真事的采訪，有的是由演員扮演的有所根據(jù)的虛構(gòu)人物，這種真真假假、假假真真的“混雜感”讓觀眾有一種無從適應(yīng)的感覺。

賈樟柯沉默的黑色最終無法承載那些抒情短詩的美麗與浪漫，帶給觀眾一種混雜的、不知所措的感覺。在象征沉默、悲痛與死亡的黑色銀幕的襯托下，那些美麗而傷感的詩句，無法與《二十四城記》的影像達(dá)到有機(jī)的結(jié)合?！抖某怯洝纷畛跻昧藘墒兹~芝的詩，除去“時間的智慧”，還有一首“被潑濺了的牛奶”。安德魯在與“與賈樟柯對話”的采訪中，專門提到了葉芝的這首詩。但在《二十四城記》終極的DVD中，“被潑濺了的牛奶”已被刪除。這是否說明賈樟柯導(dǎo)演已經(jīng)感覺到了本文所論述的問題：《二十四城記》承載了過多的傷感、浪漫而美麗的詩句，削減了其凝重的紀(jì)錄片風(fēng)格。

注釋

[1](Roland Barthes, “The Photographic Message,” in Image-Music-Text, ed. and trans, Stephen Heath。New York: Hill and Wang, 1977. p. 205.)

[2]J.Hillis Miller, Illustration . Cambridge, MA: Harvard University Press, 1992. P. 95.）

作者簡介

第6篇：與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句范文

一、巧上首課，激發(fā)興趣

要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理學(xué)科的興趣，在學(xué)生剛接觸高中地理學(xué)科時至關(guān)重要。

開學(xué)第一節(jié)課，教師可以開設(shè)一節(jié)專題課：“聽地理老師侃地理”。與學(xué)生聊一聊諸如一年四季為什么更替，天氣為何陰晴不定，我們當(dāng)?shù)貫楹我苑N植水稻為主，我們當(dāng)?shù)乜梢园l(fā)展哪些優(yōu)勢工業(yè)；也可以談?wù)劗?dāng)下熱門的生態(tài)失衡、資源枯竭、糧食短缺、物種減少、環(huán)境惡化等全球性重大問題的實質(zhì)。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)地理不僅可以揭開生活中的許多奧秘，也能為將來經(jīng)濟(jì)建設(shè)獲取豐富的知識和技能，還有利于正確觀念和意識的形成。

二、巧選導(dǎo)言，激發(fā)興趣

導(dǎo)言是一堂課或一個內(nèi)容的開始，它直接關(guān)系到學(xué)生對新課、新內(nèi)容學(xué)習(xí)的興趣。導(dǎo)言可采取的素材很多，與地理教材有關(guān)的地理趣聞、地理之最、地球現(xiàn)象、時事政治、詩歌、歌曲等等，都可以設(shè)計為導(dǎo)言。如講《地理環(huán)境的差異性》一節(jié)時，教師可以采用這樣一則素材作為導(dǎo)言：近十年，美國進(jìn)行了三次戰(zhàn)爭，阿富汗戰(zhàn)爭、第二次海灣戰(zhàn)爭以及利比亞戰(zhàn)爭，后兩次戰(zhàn)爭中薩達(dá)姆與卡扎菲都在戰(zhàn)爭結(jié)束后不久被俘獲或擊斃，但本?拉登一直隱藏，直至十年后才被發(fā)現(xiàn)擊斃，這是為什么呢？一下子，學(xué)生的興趣就被激發(fā)起來了。

三、巧用詩詞，激發(fā)興趣

我國許多古今詩詞、諺語本身含有豐富的地理知識。如在分析鋒面時，可以引用宋代趙師秀《有約》中的詩句“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”，反映我國六七月份江淮地區(qū)的準(zhǔn)靜止鋒，引用杜甫的《春夜喜雨》中“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”來說明春雨是由暖鋒形成的天氣。而唐代詩人岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”則是形容冷鋒下的暴風(fēng)雪天氣。富含地理知識的詩詞和諺語的巧妙運(yùn)用，使課堂增彩添色，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大增。

四、巧用諧音，激發(fā)興趣

在地理的學(xué)習(xí)中，記憶是必不可少的，尤其是區(qū)域地理部分，記憶量大，而邏輯性不強(qiáng)，使許多學(xué)生望而生畏。如果我們在教學(xué)中抓住區(qū)域地理相互聯(lián)系的規(guī)律，編成簡潔明快、朗朗上口的歌訣，學(xué)生就會產(chǎn)生興趣，提高記憶效果。如在按順序記憶長江流經(jīng)的11個省份時，可這樣進(jìn)行記憶：青藏（杖）川（穿）云渝（魚），鄂（呃）湘（香），贛（干）皖（完）蘇（舒）滬（服）。

五、巧設(shè)問題，激發(fā)興趣

一個好的問題，可以讓課堂充滿生機(jī)，提高教學(xué)效果。如在學(xué)習(xí)《可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵》時，可持續(xù)發(fā)展的四個基本原則很凌亂，這時可以采取“化繁為簡”的方法，巧設(shè)一個探究活動：有三個好朋友在沙漠里迷路了，身邊只有一壺水，他們?nèi)绾尾拍茏龅焦餐叱錾衬兀?/p>

學(xué)生的興趣很快被激發(fā)，七嘴八舌地探討起來，答案也是五花八門：水要三個人勻著喝；水要省著喝；三個人要互相幫助；身體好的人要少喝，多幫助別人。

這時，教師再適時總結(jié)，勻著喝說明要公平；省著喝說明不能超過水資源的承載能力，要做到持續(xù)發(fā)展；互相幫助表明要共同合作；“身體好的人要少喝，多幫助別人”則是表達(dá)不同的人處在不同階段，所盡的責(zé)任和義務(wù)也不相同?？沙掷m(xù)發(fā)展的四個原則“公平性、持續(xù)性、共同性以及階段性”則躍然紙上。

六、巧用活動，激發(fā)興趣

學(xué)生參與活動的成功感會進(jìn)一步增加對地理學(xué)習(xí)的興趣。如在學(xué)習(xí)《常見的自然災(zāi)害――以洪水為例》時，教師可以把學(xué)生帶到化學(xué)實驗室，在實驗室的洗手池里分別放上干、濕兩大塊海綿，讓學(xué)生自己動手，看什么情況下水會漫出洗手池。通過活動，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)水龍頭開得太大、水池豁口放置濕海綿、下水道阻塞、下水道彎曲時水容易漫出。洪災(zāi)的形成原因也就迎刃而解。接著再讓他們想辦法怎樣不讓水漫出，有學(xué)生疏通了下水道，有學(xué)生拿盆把水舀到一邊，還有學(xué)生拿手堵住豁口，甚至還有學(xué)生清理洗手池上的垃圾。通過這些活動，學(xué)生了解了洪水的形成原因以及解決方法，獲得了成功的體驗，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣。

參考文獻(xiàn)

[1]巫謝香.淺談地理教學(xué)中學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)[J].廣西大學(xué)學(xué)報，2009（4）.

[2]張志宏.興趣是學(xué)習(xí)地理的原動力[J].考試，2011（11）.

第7篇：與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句范文

那么怎樣設(shè)計一個好的導(dǎo)入呢？筆者雖然教學(xué)經(jīng)歷尚淺，但平時很注意這方面的搜集和整理。筆者認(rèn)為課堂導(dǎo)入主要可分為兩大類，一種叫做文本式導(dǎo)入，一種是多媒體式導(dǎo)入，現(xiàn)分別向大家簡單地進(jìn)行介紹。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入法

復(fù)習(xí)導(dǎo)入法就是從學(xué)生已有的生活和已學(xué)過的知識出發(fā)，結(jié)合所授課文的內(nèi)容及特點導(dǎo)入新課的一種方法。學(xué)生的認(rèn)識是逐步向前發(fā)展的，他們的知識積累是個遞進(jìn)的過程，不可能要求他們一下子就有大的跳躍。由已知走向未知易于成功，新的知識用舊的知識作為臺階，更易于被學(xué)生所接受。用已知知識做鋪墊，促進(jìn)知識的延伸，順勢過渡。這種方法注重知識銜接，做到“溫故而知新”，一舉多得，極有實用價值?；仡櫯f知識是導(dǎo)入新課的常用方法。比如在講授魯迅的《孔乙己》一課時，可與學(xué)生一起回憶學(xué)過的魯迅的文章，如《故鄉(xiāng)》、《社戲》等，簡單的回憶可讓學(xué)生了解魯迅及其作品的風(fēng)格，對所學(xué)的知識進(jìn)行梳理，不但重溫舊的知識，而且有助于理解新課文，從而更好地學(xué)習(xí)新課文的內(nèi)容。再如教授蘇軾的《水調(diào)歌頭》這一首詞時，先讓學(xué)生回憶有關(guān)月的詩句。筆者是這么設(shè)計導(dǎo)語的：“古往今來，許多文人墨客都喜歡借月抒懷。它可以讓詩人把自己的情感寄托在浪漫的月亮上。曾經(jīng)有人這樣說：如果你拿起一本中國古代的詩集，抖一抖，叮叮當(dāng)當(dāng)，會掉下好多月亮來?，F(xiàn)在，我們一起回憶有關(guān)月的詩句?！睂W(xué)生快速調(diào)動自己的積累，回憶學(xué)過的有關(guān)月的古詩句，紛紛舉手回答，課堂氣氛活躍。這樣既復(fù)習(xí)原來學(xué)過的古詩詞，又自然地與將學(xué)習(xí)的課文聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)習(xí)新課的興趣。

二、“目標(biāo)展示”導(dǎo)入法

當(dāng)前教學(xué)中提倡一種教學(xué)方法―目標(biāo)展示法，又稱“一課一得法”：要求學(xué)生在有限的45分鐘內(nèi)能夠正確、完整地掌握一項重點內(nèi)容。要想真正做到一“得”，就要求教師明確課文重點、確定目標(biāo)。一進(jìn)課堂，就直奔主題，即“目標(biāo)展示”導(dǎo)入。如筆者上《談骨氣》一課時，在黑板上用彩色粉筆寫上“議論中記敘的作用”幾個字，明確告訴學(xué)生，這是本節(jié)課所要重點解決的問題，能把這個問題解決清楚，就能真正達(dá)得“一得”，本課的教學(xué)任務(wù)就算完成。目標(biāo)展示導(dǎo)入法醒目，直截了當(dāng)，直切主題，是一種很好的導(dǎo)入方法。

三、故事導(dǎo)入法

這是學(xué)生喜聞樂見的導(dǎo)課形式。比如在講述《天上的街市》時，可以讓學(xué)生先講述牛郎織女的故事，然后提問在詩人的筆下，牛郎織女的結(jié)局又是怎樣的，從而導(dǎo)入課文。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點和需要，用故事導(dǎo)課，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以讓學(xué)生輕松愉快、思維活躍地投入課堂學(xué)習(xí)之中。

四、解題導(dǎo)入法

從分析標(biāo)題入手，引導(dǎo)學(xué)生接觸教材的中心內(nèi)容。例如教學(xué)《比薩斜塔上的實驗》時，筆者就從題目入手，問道：“這是什么實驗?zāi)兀渴钦l做的呢？結(jié)果如何呢？現(xiàn)在讓我們帶著這個問題學(xué)習(xí)這篇課文?！苯忸}導(dǎo)入法，可以迅速牽住文章的主線，對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣有十分重要的意義。

五、歷史事件導(dǎo)入法

在初中語文課本中，有很多課文內(nèi)容涉及歷史事件，由歷史事件導(dǎo)入，既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能幫助學(xué)生理解課文。如由2003年的“非典”導(dǎo)入《我們的知識是有限的》；由導(dǎo)入《紀(jì)念白求恩》；由“普法戰(zhàn)爭”導(dǎo)入《在莫迫桑葬禮上的演說》。

六、“直觀演示”導(dǎo)入法

初中生還處于青少年時期，偏重感性認(rèn)識，思維正處于由形象思維向抽象思維過渡的時期。根據(jù)這些特點，在教學(xué)中，應(yīng)大膽采用直觀教具導(dǎo)入。這種方法主要利用實物、標(biāo)體、模型或掛圖等直觀教具，引發(fā)注意力，激發(fā)興趣。直觀教具可利用現(xiàn)成材料，也可自己制作。如學(xué)習(xí)《賣油翁》一課時，筆者就拿著一瓶油、一個漏斗、一個空瓶導(dǎo)入新課，一下子就激發(fā)了學(xué)生的興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解了課文內(nèi)容“我亦無他，惟手熟爾”。

七、情境導(dǎo)入法

平時的生活和課文中描繪的情境有著很大的差別，因此在教學(xué)過程中，教師如能創(chuàng)設(shè)一個與課文相符合的情境，讓學(xué)生在最短時間內(nèi)進(jìn)入角色，將會大大提高課堂的教學(xué)效率。在學(xué)習(xí)《音樂巨人貝多芬》時，筆者首先讓學(xué)生聽貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。音樂響起，在激昂的樂曲聲中，筆者介紹道：貝多芬的耳疾起于28歲的時候，自此至57歲逝世，其間二十余年全是聾疾為祟的時候，然而，他的大部分的作品卻在這段時期產(chǎn)生。站在演奏臺上聽不見聽眾掌聲的時候，他仍繼續(xù)創(chuàng)作，終于譜寫出了偉大的《第九交響曲》。所以，貝多芬的偉大，絕不只在于他是一個音樂家，更在于他勇于直面人生的極度苦悶并將音樂融入與命運(yùn)的不屈抗?fàn)幹校切牡挠⑿?，他的音樂就是這英雄心的表現(xiàn)。今天，讓我們一起走進(jìn)《音樂巨人貝多芬》，看看耳聾后的貝多芬，這個被命運(yùn)扼住咽喉的人，在生活中是怎么樣的形象。

八、疑問導(dǎo)入法

如教學(xué)《為人民服務(wù)》一文時，筆者這樣設(shè)計導(dǎo)語：同學(xué)們，你們還記得建國六十周年國慶大典的盛況嗎？同志親切慰問：“同志們辛苦了！”戰(zhàn)士們齊聲高呼：“為人民服務(wù)！”那鏗鏘雄壯的話語，至今還回蕩在耳畔。那么，為什么要為人民服務(wù)？怎樣為人民服務(wù)呢？

第8篇：與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句范文

“文本細(xì)讀”的含義是立足于文本的閱讀，要尊重文本，立足于仔細(xì)地、反復(fù)地閱讀文本，從文本的語言、結(jié)構(gòu)、意象及文本背后的情感入手，進(jìn)行仔細(xì)地多次地品讀。文本細(xì)讀要求將文本讀準(zhǔn)確，讀出古代詩歌的題材特點，落實到高中古代詩歌閱讀教學(xué)上就是要以學(xué)生的情感體驗和審美活動為主，在教師的引領(lǐng)和帶動下讓學(xué)生準(zhǔn)確把握詩詞的形象，準(zhǔn)確品味詩歌的語言，準(zhǔn)確領(lǐng)悟詩歌豐富的人文內(nèi)涵，立足文本積極建構(gòu)詩歌文本的意義，充分感受詩歌的節(jié)奏、情感、意境，提高學(xué)生的審美能力和探究能力。

一、文本細(xì)讀：用“詩”的眼光來讀詩

長期以來古代詩歌的鑒賞教學(xué)一向處于邊緣地位，教師教學(xué)時混淆了古代詩歌與其它文體的教學(xué)方法，詩歌鑒賞課沒有很好地突出古代詩歌的文體特點。筆者認(rèn)為把握文體特點進(jìn)行教學(xué)可以從以下步驟入手：

1.理解格律，吟詠詩歌

細(xì)讀的前提是多讀，詩歌必須反復(fù)讀，甚至要吟詠。吟詠詩歌是開啟欣賞詩歌大門的金鑰匙，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩歌的第一要領(lǐng)是反復(fù)吟詠詩歌，教會學(xué)生如何吟詠詩歌。例如，教學(xué)《詩經(jīng)》時，由于《詩經(jīng)》大多數(shù)是四言體的民歌歌詞，是“二二”節(jié)拍，讀每句詩，要兩字一停頓。而且《詩經(jīng)》中的作品大多用復(fù)沓回環(huán)的方式來組織章節(jié)，讀的時候要注意這種回環(huán)反復(fù)的韻律美。唐代以前的五言古詩、七言古詩平仄用韻還不是很嚴(yán)，但并不是說古體詩全無格律，只是用韻比律詩寬，教學(xué)時重點指導(dǎo)學(xué)生讀好節(jié)拍和句末韻腳。例如：五言古詩一般讀做“二二一”或“二一二”；七言詩一般讀成四個節(jié)拍，“二二二一”或“二二一二”。古典律詩講究嚴(yán)格的格律，押韻、平仄與對仗都很講究。有“一三五不論，二四六分明”的嚴(yán)格的平仄格式和押韻規(guī)定。律詩每首八句，四韻，一二句叫首聯(lián)，三四句叫頷聯(lián)，五六句叫頸聯(lián)，七八句叫尾聯(lián)。每聯(lián)的上句叫出句，下句叫對句。中間兩聯(lián)必須對仗，首尾兩聯(lián)可對仗，也可不對仗。對仗的目的是為了利于詩歌內(nèi)容的表達(dá)，形成詩歌的整齊美。古代詩歌的格律知識學(xué)生比較難懂，在吟詠詩歌時需要教師巧妙地通過平仄、押韻、對仗等格律知識引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠。

在朗讀詩歌作品時除了應(yīng)該掌握聲律特點外，更要細(xì)心揣摩詩句的情感色彩和作者情緒的變化，借助音韻在誦讀中融入自己的感情，還原作者當(dāng)時的心理感受。例如，教學(xué)《將進(jìn)酒》時，要充分把握詩中句式的長短變化，韻腳的疏密轉(zhuǎn)換，在有感情、得法的誦讀中，體會詩人借著酒興，淋漓盡致抒發(fā)出來的不平之氣。教師指導(dǎo)朗讀要充分，有些細(xì)節(jié)要指導(dǎo)到位。例如，要讀出大河之來，勢不可擋的氣勢，讀出詩人感嘆歲月，人生易老，讀出詩人由歡轉(zhuǎn)悲到積聚成高亢、嘹亮到狂放的感情，又由狂放轉(zhuǎn)為憤懣、激越的情感反差。只有一遍一遍地吟詠，一邊吟詠一邊思考，直到讀得豁然貫通，才會有新的發(fā)現(xiàn)，這是古代詩歌審美鑒賞的要求，也是細(xì)讀立足文本，進(jìn)入文本的重要保證。

2.細(xì)讀詩歌，進(jìn)行語義分析

詩歌語言特點是高度凝練。對詩歌語言的表現(xiàn)力的分析，有助于更加深入地領(lǐng)會詩歌，讀出詩歌語義后面蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。在詩歌鑒賞當(dāng)中文本細(xì)讀的語義分析包括：

（1）品味詩歌語言，揣摩語言中所蘊(yùn)含的豐富的內(nèi)蘊(yùn)

文本細(xì)讀要求教師在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞時要抓住詩句的每一個字、每一個詞，或?qū)\(yùn)用非常精妙的語言進(jìn)行深入挖掘。尤其對一些具有豐富內(nèi)涵的詩句可以進(jìn)行多次重復(fù)地讀，從不同角度、不同層面進(jìn)行語義分析，力求找到最符合作者原意的解讀，將詩歌語義讀準(zhǔn)確而且深刻。例如，杜甫的《登岳陽樓》“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日月浮”。單看這兩句，詩歌意境很簡單。我們繼續(xù)往下讀“親朋無一字，老病有孤舟”，于是我們回到開頭兩句，就能在杜甫平平的敘述中

出詩人要表達(dá)的不是喜悅之情而是沉郁之感，是漂泊天涯，懷才不遇，滄海桑田的許多感觸；再來“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，再回頭讀前兩句，我們就能感受到杜甫早年的抱負(fù)，哪料到政治生活坎坷，人生不得意，昔日的抱負(fù)現(xiàn)在都成泡影，那么開頭“昔”和“今”的深意也就解讀出來，這才是真正地復(fù)原了作者的經(jīng)驗。

（2）仔細(xì)揣摩詩句的“反面”所隱含的豐富、深刻的含義

古代詩歌除了立足文本揣摩詩句的豐富內(nèi)涵外，我們還需要反復(fù)琢磨詩句從詩句的“反面”，仔細(xì)挖掘隱含在詞句中的豐富而深刻的意義。例如，杜甫的《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休?！奔?xì)讀本詩就會發(fā)覺這是反話。我們熟悉杜甫都知道詩人早年就有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但長期被壓抑而不能施展，因此名聲因為文章而著不是他的心愿，休官不是年老多病而是被排擠。這樣我們就體會到詩人要表達(dá)的是的憤懣、無奈的情感。“飄飄何所似？天地一沙鷗”則是杜甫的自況，一只漂泊天涯、無處安身的“沙鷗”，這不就是詩人顛沛流離生活的寫照，這寂寞與凄楚才顯得特別沉重，特別渺茫。所以，細(xì)讀詩歌要注意立足詩歌，仔細(xì)琢磨詩人“說的是什么”，“要說什么”，注意詩歌語言中隱含的意思，要注意詩歌語言和字面意思的統(tǒng)一的一面，也要注意詩歌語言和字面意思對立的一面。

（3）遵循文本細(xì)讀的原則，從字詞句入手，細(xì)讀詩歌的語句。例如，李賀的《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！逼渲械摹般^”不是“月如鉤”而是一種彎刀，這種彎刀是武器，“金絡(luò)腦”是貴重的鞍具，象征馬受到重用，再來明月當(dāng)空，“沙如雪”“燕山”，是英雄用武之地，說明詩人渴望建功立業(yè)?！昂萎?dāng)”一句意思，什么時候才能披上貴重的鞍具，在秋高氣爽的疆場上建立功勛。通過細(xì)讀得出結(jié)論：作者渴望建立功業(yè)又不被賞識而發(fā)出嘶鳴。 3.細(xì)讀意境，感悟意境

細(xì)讀就是要進(jìn)入文本，沉浸在文本中，所以細(xì)讀就要欣賞詩歌的意境。深邃悠遠(yuǎn)的意境美是古代詩歌最突出的特點，是其他文學(xué)體裁所無法比擬、無法企及的。感悟意境是古代詩歌鑒賞教學(xué)最突出的特點。

（1）鑒賞詩人的意境。細(xì)讀詩歌鑒賞意境要準(zhǔn)確捕捉詩歌客觀物象的內(nèi)蘊(yùn)，從而準(zhǔn)確把握作者的情感。細(xì)讀詩人的意境要求：討論學(xué)生對意境的感受，也就要討論賞析詩歌給學(xué)生帶來的思考和感悟，這需要師生雙方準(zhǔn)確把握作品，教師充當(dāng)準(zhǔn)確情感的引領(lǐng)角色，而不是教師將自己對詩詞的解讀強(qiáng)加給學(xué)生，更不能將教參的專家的解讀灌輸給學(xué)生。教師需要運(yùn)用多變的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生懂得自覺主動地欣賞詩詞美，領(lǐng)悟詩歌的意境美。

如杜甫的《秋興八首》詩句用叢菊、孤舟、寒衣、白帝城四個意象，組成了一個統(tǒng)一的意境——陰沉蕭深，動蕩不安的心境。又如柳永的《雨霖鈴》，詩人平列了“長亭”“寒蟬”“驟雨”“蘭舟”“柳”“風(fēng)”“月”等秋天意象，形成一種蕭瑟凄涼、纏綿悱惻的意境。教師啟發(fā)學(xué)生一起品味這些意境，進(jìn)而體會作者流露出的真切感受，就能提高詩詞的鑒賞力。

（2）品味詩歌的意境。從詩人的意境到詩歌的意境，這是細(xì)讀過程中對詩歌意境更深一層次的理解和把握，深入品味詩歌的意境屬于鑒賞詩歌再創(chuàng)造過程，需要師生借助聯(lián)想和想象重現(xiàn)詩歌的畫面情境，達(dá)到心與物共鳴，感情和景物渾然一體。如杜甫的《春望》，教學(xué)這首詩師生能夠很快地找出意象“山河”“草木”“花”“鳥”“烽火”“家書”等，這些意象為我們再現(xiàn)了一幅國都淪陷、城池殘破的慘淡畫面。在引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想和想象，可以看到，在這一幅悲愴慘淡的畫面中有的學(xué)生讀出，戰(zhàn)亂時叛軍焚燒留下的殘破，觸目驚心的畫面；有的學(xué)生讀出草木叢生，失去往日錦繡皇城的睹物傷情；這首詩有悲愴濺淚的風(fēng)雨鮮花、有凄涼婉轉(zhuǎn)，表達(dá)離別之恨的孤鳥，更有一位白發(fā)蒼蒼熱愛國家、眷念家人的詩人形象。杜甫將長安城被叛軍攻破之后，滿目蕭條的景物與具體的事物相結(jié)合，達(dá)到情景交融的境界，形成了感情沉著蘊(yùn)藉、情景凄涼慘淡、飽含悲愴之美的開闊意境。實踐證明：詩歌的意境空間要通過師生聯(lián)想與想象的填充才更為豐滿。

4.抓“詩眼”，細(xì)讀詩歌

古人寫詩善設(shè)“詩眼”，這是我國古代特有的文化現(xiàn)象。只有抓住“詩眼”才能領(lǐng)略詩歌的“秘妙”。有的詩歌題目就能找到“詩眼”，如杜甫的《春夜喜雨》的“喜”；有的在詩句中，如白居易《長相

思》上闋：“汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點點愁?！痹娋渲小俺睢本褪沁@幾句詩的“詩眼”。細(xì)讀詩歌，析“詩眼”是進(jìn)入詩歌的關(guān)鍵一步。細(xì)讀詩歌的詩眼，能讓師生很快把握全詩的意蘊(yùn)，讓學(xué)生體會到古代詩歌語言凝練之美。如崔淦的《孤雁》題目中“孤”字就是“題眼”，這是理解全詩的關(guān)鍵。全詩每聯(lián)緊扣“孤”字展開，首聯(lián)為了突出孤雁寫了離群的背景，頷聯(lián)寫離群的原因，失群后倉皇的表現(xiàn)，頸聯(lián)寫孤雁穿云隨月，振翅奮飛只影無依、凄涼寂寞。其中“冷”透露出形成艱險、心境凄涼。尾聯(lián)寫孤雁未必會遭暗箭，但孤飛總會使人易生疑懼。全詩寫詩人異鄉(xiāng)漂泊，世路峻險，孤凄憂慮的羈旅之情。細(xì)讀詩眼還能進(jìn)入詩的意境，如陶淵明“白日淪西河，素月出東嶺”的“白”“素”兩字，從詩歌意境考慮，傳神地表現(xiàn)出日月更迭，萬里輝煌的景象。

5.細(xì)讀詩歌，把握詩歌的表現(xiàn)手法

由于詩人常常不是“直白”地將自己的意思表達(dá)出來，而是要借助象征、借代、擬人、比喻、夸張、烘托、典故等手法來表達(dá)。鑒賞詩歌自然也要注意從這些“藝術(shù)表現(xiàn)手法”入手，深入細(xì)致的讀懂這些“表現(xiàn)手法”所隱藏的豐富的內(nèi)涵。例如，李商隱的《錦瑟》是一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來為人傳誦，那是因為詩歌本身用典很豐富，詩通過莊生夢蝶、望帝化鵑、滄海月明、鮫人泣淚、藍(lán)田日暖等典故，表達(dá)了詩人復(fù)雜的悲劇性的人生感受，具有了濃重的凄幻色彩，這首詩在藝術(shù)上極富個性，運(yùn)用了典故、比興、象征手法，詩中蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，它們創(chuàng)造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術(shù)意境，如果不從藝術(shù)表現(xiàn)手法入手細(xì)讀詩歌，很難讀懂這首詩。

二、情境還原：在詩人寫作的情境中細(xì)讀詩歌

詩人創(chuàng)作常常是在特定的情境，特定的寫作機(jī)緣，特定的心情下，所以詩歌的內(nèi)容和情感也是特定的。細(xì)讀詩歌要能夠“情境還原”，進(jìn)入詩人寫作的特定情境和詩人的內(nèi)心世界，感受詩人的情感脈搏和思想的跳動。這樣的細(xì)讀才會更為真實和深刻，也才能將詩歌讀得準(zhǔn)確。所以平時教學(xué)要注意，將詩人所表現(xiàn)的生活“復(fù)現(xiàn)”出來。我們學(xué)過很多送別的詩詞，不同詩人的人生境遇，使“離別”這一主題的詩詞內(nèi)容情感表現(xiàn)得多姿多彩。有李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”寫得飄逸灑脫；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”是傷感同病相憐的離別；“十年生死兩茫?！边@是與亡妻的生離死別；柳永的《雨霖鈴》是詩人仕途失意，不得不離開汴京去各地漂泊，歸期難料與紅顏知己的生離死別，人生境遇的悲苦與失去愛情的慰藉的痛苦交織在一起，譜成這首詞的主旋律，格調(diào)尤其低沉。情境還原與“以意逆志，知人論世”很相通。也就是細(xì)讀詩歌時，師生雙方都要盡量準(zhǔn)確深入地去探究詩人的生平和為人，了解創(chuàng)作的生活環(huán)境和時代，知人論世，準(zhǔn)確地推測作者的本意。

三、裸眼讀詩：結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀鑒賞經(jīng)驗去解讀

“裸眼讀詩”與我們提倡的“原汁原味地閱讀”很相通，即排除外界的干擾，不受參考資料影響，不迷信專家權(quán)威，甚至提倡讀到“審美自失”、如癡如醉的程度，獨立思考讀出自己的疑問和體會。

1.結(jié)合自己的生活經(jīng)歷去讀詩

“細(xì)讀”，就是“充分閱讀”。“‘充分閱讀’就是對詩歌進(jìn)行‘反復(fù)閱讀’。‘反復(fù)閱讀’就是不斷挖掘出詩歌的新意。例如，《春江花月夜》這首詩為我們描繪了一幅春江月夜的美麗畫圖，表現(xiàn)了一種迥絕的宇宙意識，一個更深沉、更寥廓、更寧靜的境界。師生讀這樣一首詩，不同的人生經(jīng)歷就會讀出不同的感受：有的讀出人生苦短的傷感；有的讀出對生命的依戀，對青春的珍惜；以及明月長久相伴的欣慰；有的讀出游子思婦，親人的離別等。一個人的生活經(jīng)歷和閱讀情境對于文本細(xì)讀具有不可忽視的、具體的影響。教學(xué)時，教師要尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生充分參與到詩歌文本當(dāng)中來，對文本的語言、結(jié)構(gòu)、意象及文本背后的情感進(jìn)行仔細(xì)的品讀，讀出個人獨特的情感體驗。

2.結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗細(xì)讀詩歌

細(xì)讀詩歌，常常需要將已經(jīng)讀過的詩歌與剛讀的詩歌結(jié)合起來，融會貫通，以詩解詩，用舊的經(jīng)驗來引發(fā)新的經(jīng)驗，特別是對晦澀難懂的詩歌，最好聯(lián)系已經(jīng)讀過的與之有關(guān)的詩歌來解讀。例如，《聞官軍收河南河北》是詩人正流寓梓州過著飄泊生活，聽到這個消息，以飽含激情的筆墨，寫下了這篇名作。師生在解讀時，

第9篇：與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩句范文

關(guān)鍵詞： 李將軍 李牧 李廣考辨

高適的代表作《燕歌行》托漢寫唐，記敘了薊北從軍之艱辛，全詩骨力遒勁、慷慨激昂，實為邊塞詩的探驪之作。其“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”兩句，悲涼鏗鏘、韻味深長，把悲壯沉郁的情懷抒寫得淋漓盡致。正確解讀“李將軍”其典其人，對理解該詩的主旨內(nèi)涵，對認(rèn)識高適的生平思想，具有重要的作用。然而千載而下，對“李將軍”的解釋可謂眾說紛紜，真正“愁殺李將軍”。

“李將軍”到底是誰，是李廣還是李牧，抑或是兩人之合稱？我通過對相關(guān)史實以及對唐人和高適的有關(guān)詩文進(jìn)行詳細(xì)的辯證，認(rèn)為“李將軍”只能是李廣，而非李牧或其他人。

一

《燕歌行》的主題是贊同唐玄宗時動的與邊疆少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭的。

首句“漢家煙塵在東北”，點明戰(zhàn)爭是外敵所挑動，唐王朝守將只得點燃烽火，被迫迎戰(zhàn)。次句“漢將辭家破殘賊”，不論“破”的是殘暴的還是殘剩的敵軍，高適都是贊成的。在高適的眼里，唐王朝在戰(zhàn)爭中總是正義的，“漢兵猶備胡”（《塞上》）、“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”（《薊門五首?其四》）、《信安王幕府詩》、《李云南征蠻詩》等都置史實于不顧，即使公認(rèn)的侵略戰(zhàn)爭，也多為之贊詞。

高適不但贊同唐王朝與外族戰(zhàn)爭，而且反對“和親政策”，認(rèn)為應(yīng)該主動攻擊，將他們?nèi)肯麥?，永絕邊患。從其詩中可見：“轉(zhuǎn)斗豈長策，和親非遠(yuǎn)圖。惟昔李將軍，按節(jié)出皇都?？?cè)謷叽竽?，一?zhàn)擒單于?！保ā度稀罚熬毐站J，殺敵無遺殘，獻(xiàn)捷見天子，論功俘可汗?！保ā稏|平留贈狄司馬》）“泉噴諸戎血，風(fēng)驅(qū)死虜魂?！保ā锻顔T外賀哥舒大夫破九曲之作》）

考《史記》所載李牧和李廣的事跡，不難發(fā)現(xiàn)：李牧制胡，多在防御；李廣擊匈奴，主要是進(jìn)攻。因此，李廣抗擊匈奴的事跡似乎比李牧的更容易得到高適的認(rèn)同。因此，其筆下所“憶”的“李將軍”很可能是李廣而非李牧。

二

《燕歌行》所感的是唐政府和外族契丹之間的戰(zhàn)事，其所憶的“李將軍”也必是能“攘夷”的將軍。

考《史記?廉頗藺相如列傳》記載李牧事跡可見，李牧雖與匈奴一戰(zhàn)成名，但其征戰(zhàn)生涯的主要戰(zhàn)績在于諸侯間的相互征伐。而李廣一生除一次“從太尉亞夫擊吳楚軍”外，皆與匈奴外族戰(zhàn)斗，并因此彪炳史冊?！耙蹲詣q”前，“廣謂其麾下曰：‘廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十馀戰(zhàn)’”。因此，就“攘夷”觀之，李廣可謂不折不扣的“攘夷將軍”，“廣居右北平，匈奴聞之，號曰‘漢之飛將軍’，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平”。王昌齡也曾感慨賦詩：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”與“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”頗有異曲同工之妙。

三

據(jù)筆者所見，全唐詩文中，雖不會稱李牧為“李將軍”，但有時候稱李廣為“李將軍”?，F(xiàn)將所見稱“李將軍”者，除去唐本朝的和明顯不關(guān)李牧李廣事者，悉列如下：

霸陵無醉尉，誰滯李將軍。（長孫無忌《灞橋待李將軍》）/朱門無復(fù)張公子，灞亭誰畏李將軍。（駱賓王《帝京篇》）/猶思百戰(zhàn)術(shù)，更逐李將軍。始從灞陵下，遙遙度朔野。（袁《鴻門行》）/歸去蕭條灞陵上，幾人看葬李將軍。（劉長卿《送李將軍》）/漢皇按劍起，還召李將軍。（李白《塞下曲》）/漢帝不憶李將軍，楚王卻放屈大夫。（李白《悲歌吟》）/漢代李將軍，微功合可。（岑參《使交河郡，郡在火山腳，其地苦熱無雨雪，獻(xiàn)封大夫》）/獨召李將軍，夜開甘泉宮。（薛奇童《塞下曲》）/亂離多醉尉，愁殺李將軍。（杜甫《南極》）/日暮灞陵原上獵，李將軍是故將軍。（李商隱《舊將軍》）/李將軍自嘉聲在，不得封侯亦自閑。（羅隱《韋公子》）/邊頭能走馬，猿臂李將軍。（陳陶《塞下曲》）/漢家自失李將軍，單于公然來牧馬。（無名氏《胡笳曲》）/灞亭不重李將軍，漢爵猶輕蘇屬國。（皎然《武源行贈丘卿岑》）/李將軍簡易便人，程不識刁斗嚴(yán)衛(wèi)（王昂《對沈謀秘略科策第二道》）/周亞夫營細(xì)柳，制敵宜遵；李將軍過灞亭，宵行何禁？（闕名《對金吾不辨夜判》）/昔李將軍之殂，人皆流涕，以其信結(jié)於士大夫，公近之矣。（《唐故左神策軍護(hù)軍中尉兼左街功德使知內(nèi)侍省事劉公神道碑銘》）

很明顯，以上之“李將軍”全是稱李廣的，沒有一處是稱李牧的。

在高適的除《燕歌行》之外的詩中，也提到“李廣”、“李牧”和“李將軍”，同樣只有稱李廣為“李將軍”的，沒有稱李牧為“李將軍”的?，F(xiàn)列如下：

李廣從來先將士，衛(wèi)青未肯學(xué)孫吳。（《送渾將軍出塞》）

李牧制儋藍(lán)，遺風(fēng)豈寂寥？（《睢陽酬別暢大判官》）

惟昔李將軍，按節(jié)出皇都，總?cè)謷叽竽?，一?zhàn)擒單于。（《塞上》）（箋：此處“李將軍”指李廣或李牧，尚有爭議。我認(rèn)為指李廣：一、“亭堠”、“漢兵”、“和親”皆是漢代故事；二、“盧龍塞”多認(rèn)為即王昌齡筆下之“龍城”；三、“一戰(zhàn)擒單于”典出“今乃一得當(dāng)單于”，雖不合原文，但意在“寫李廣之勇，欲效之以靖邊塞耳”，而非典出李牧擊匈奴事，因為史書明確記載“單于奔走”；四、此詩句與同時代的薛奇童的《塞下曲》：“獨召李將軍，夜開甘泉宮。一身許明主，萬里總元戎。”極為相似，應(yīng)都是寫漢將李廣。）

據(jù)此，我們可以推斷“李將軍”應(yīng)該是李廣而非李牧。

事實上，稱李廣而不稱李牧為“李將軍”，肇始自《史記》。在書中，李牧傳記附在《廉頗藺相如列傳》之后，并皆直呼其名；而李廣的傳記稱《李將軍列傳》，并榮登《史記》“十大名篇”，對后世的影響可想而知。

四

《燕歌行》是托漢寫唐，考高適其它托漢寫唐的詩（共十首：《部落曲》、《獨孤判官部送兵》、《古歌行》、《送渾將軍出塞》、《登百丈峰二首?其一》、《自淇涉黃河途中作十三首?其十二》、《自淇涉黃河途中作十三首?其九》、《塞上》、《薊門行五首?其二》、《薊門行五首?其四》），其中所敘寫之人及事典，皆無出于漢唐兩朝。

《燕歌行》同樣如此，該詩除“至今猶憶李將軍”外，共用兩典。其一，“男兒本自重橫行”典出樊噲事;其二，“力盡關(guān)山未解圍”典出漢高祖圍于平城事。

由此，我們更能確信“李將軍”是漢代的“李將軍”，即李廣。五

“死節(jié)從來豈顧勛”一句，寫軍士們?yōu)榱嗣褡搴蛻?zhàn)士的氣節(jié)，而顧不上邀功求勛。此暗合了李廣雖力戰(zhàn)苦戰(zhàn)匈奴，“大小七十馀戰(zhàn)”，卻終其一生，未獲勛業(yè)――封侯。而眾所周知，李牧被封為武安君，是獲勛業(yè)的。

六

認(rèn)為“李將軍”是李牧的學(xué)者，一個重要的根據(jù)是他們認(rèn)為“憶李將軍”典出漢文帝事，這是不妥當(dāng)?shù)摹？荚摴适乱娪凇妒酚?張釋之馮唐列傳》：

文帝曰：“吾居代時，吾尚食監(jiān)高數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)於鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？”唐對曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也?！鄙显唬骸昂我?？”唐曰：“臣大父在趙時，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也。”上既聞廉頗、李牧為人，良說，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧?xí)r為吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也?！鄙吓?，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨無間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱?！?/p>

“憶李將軍”，憶者，回憶、思念也。其時，漢文帝本不知李牧為人，根本談不上對他的回憶和思念。漢帝當(dāng)時憶起的倒是另一個李將軍――李齊，不過，高適是不會憶起李齊這個“李將軍”的，因為他非民族名將，于正史無載，成不了高適心中可堪平定外患、愛護(hù)兵士的英雄將領(lǐng)。其次，此典故實是批判了漢文帝雖有當(dāng)時的賢才，如李廣、馮唐等而不知用，卻空想古代的將才廉頗、李牧等。所以魏元忠在《上高宗封事》中議道：“夫以李廣才氣，天下無雙，匈奴畏之，號為‘飛將’。爾時胡騎憑陵，足伸其用。文帝不能大任，反嘆其生不逢時。近不知魏尚、李廣之賢，而乃遠(yuǎn)想廉頗、李牧。”李白《悲歌吟》：“漢帝不憶李將軍，楚王卻放屈大夫?！币才u了記不起當(dāng)世李廣將軍的漢帝和棄放屈原的楚王?？傊?，該典故中，漢文帝該記的李廣沒記起，不該“憶”的李齊（和李牧）反倒“憶”起了，并因此受到了馮唐的批評。那么，《燕歌行》中，“憶李將軍”的人就不可能是漢文帝了。

文本所反映的“憶李將軍”的人，實是“沙場征戰(zhàn)苦”的軍士們?！皯浝顚④姟钡?，實出自于王仲宣的詩：“從軍有苦樂，但聞所從誰?！保ā稄能娫娢迨?其一》，《李善注，〈文選〉卷二十七?詩戊》）善注：“《漢書》曰：李廣、程不識為名將。程不識擊刁斗，吏治軍簿至明，軍不得自便。李將軍極簡易，其士亦佚樂。然士卒多樂從廣，而苦程不識?！北娝苤拼娜似毡橄沧x《文選》，（參見：張海沙，《唐人喜〈文選〉與宋人嗜〈漢書〉》，《唐代文學(xué)研究（第十一輯）》，2004）高適也不例外，并且他尤其佩服王粲（仲宣）的詩。其《答侯少府》詩：“吾黨謝王粲，群賢推郄詵?！币酝豸拥脑娕c詩才夸贊“東道有佳作”；《送渾將軍出塞》又有：“遠(yuǎn)別無輕繞朝策，平戎早寄仲宣詩?！庇猛豸拥脑姴艁碛髻潨唽④姷奈牟?；《信安王幕府詩》在謙辭自己的才華時說道：“作賦同元叔，能詩匪仲宣?！闭J(rèn)為自己的賦作堪有趙壹的才華，詩才卻不能同王粲媲美。高適的詩中，三次寫到王粲的詩才，并認(rèn)為可謂“性靈出萬象，風(fēng)骨超常倫”，自己遠(yuǎn)不能及，以此可知高適對王粲詩的偏好。因此，他采用王粲詩及李善注中的語句和故事，變化后用于自己的《燕歌行》詩里，以表達(dá)自己所要表達(dá)的意思，寫下了“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”的千古名句。

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