傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義范文

木雕是雕塑的一種門類，在我們國家常常被稱為“民間工藝”。中國木雕具有悠久的傳統(tǒng)歷史和強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)色彩，包含造型凝練、刀法熟練流暢、線條清晰明快的工藝特點(diǎn)。木雕藝術(shù)不管處在哪個(gè)歷史時(shí)期，始終都融合著具有靈性的傳統(tǒng)文化之本源，以此來表達(dá)各種不同的寓意，訴說不同的情感世界。文章將通過歷史傳承、題材類型以及創(chuàng)作方法來談?wù)撃镜褡髌吩诟鱾€(gè)歷史時(shí)期中所傳達(dá)的濃厚的文化寓意。

一、濃厚的歷史文化底蘊(yùn)

藝術(shù)史是在藝術(shù)和藝術(shù)家的發(fā)展中考察歷史的。中國木雕歷史源遠(yuǎn)流長，早在原始社會(huì)時(shí)期就出現(xiàn)不少初具雛形的木雕工藝品。我國木雕作品日臻完美，特別是明清木雕工藝已非常成熟和精湛，主題也拓展到了生活風(fēng)俗、神話故事和吉祥花卉等題材上，并在建筑、家具和日常用品等領(lǐng)域廣泛使用。木雕藝術(shù)的發(fā)展是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映，是一定思想文化的具體化。中國歷史上各個(gè)朝代木雕作品的不斷出現(xiàn)以及題材類型的不斷豐富，蘊(yùn)含著重要的時(shí)代文化意義，是老百姓行為準(zhǔn)則、價(jià)值觀念、生活水平、社會(huì)面貌等的真實(shí)寫照。

二、豐富的題材類型，飽滿的文化寓意

中國木雕作品在不同的歷史時(shí)期，都蘊(yùn)含著不同的歷史意義。木雕藝人通過豐富的題材、精湛的雕工、鮮明的主題等方式，將道德觀、價(jià)值觀、人生觀融入具體的木雕創(chuàng)作中，再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)，也使木雕藝術(shù)成為傳承和展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的藝術(shù)手段之一。同時(shí)，也表現(xiàn)了人們對(duì)美滿婚姻、子孫繁衍、健康長壽、生活幸福等至善、至美、至真精神的追求，使人們?cè)谒囆g(shù)享受中得到心靈的震撼與警醒，又感受到了中國古文化的精髓魅力。“藝術(shù)來源于生活”，木雕藝術(shù)的題材大多是民間生活的內(nèi)容，具有著普遍性，一般有吉祥圖案、神話傳說故事、戲曲人物、山水花鳥、民俗風(fēng)情等幾大類。

1.通過吉祥元素來構(gòu)造畫面，寄予美好愿望

在中華民族悠久的歷史和深厚的文化積淀中，傳統(tǒng)吉祥元素是中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著深厚的文化、思想和情感。中國民間傳統(tǒng)吉祥圖案都帶著獨(dú)特的歷史文化和民俗氣息，這些元素傳達(dá)著重要的文化信息，構(gòu)成了圖案的主題、情調(diào)、氣氛和意蘊(yùn)。在木雕藝術(shù)中，由吉祥元素構(gòu)成的畫面都具有一定的情景意義，這些元素多是由藝人利用漢字同音相諧的特點(diǎn)或者象征性寓意的手法，巧妙地組合在一起。吉祥元素有花草類如梅、蘭、竹、松、、牡丹等，牡丹花插入花瓶中，瓶子的瓶字與“平”同音，喻“平安”。兩個(gè)意思連在一起喻“平平安安”。牡丹花又喻富貴。以上三種物品組在一起喻“富貴平安”。動(dòng)物類有龍、鳳、麒麟、獅、虎、鹿、鶴、魚等。還有“青龍”“白虎”“朱雀”“玄武”等吉祥動(dòng)物形象，“玄武”是龜蛇的合體，是長壽的象征，為北方之神。它們代表著四方平安，更是蘊(yùn)含著盛世太平、??家繁榮寓意?！薄懊坊ā?，被民間作為傳春報(bào)喜的吉祥象征，而“牡丹”象征著富貴吉祥。三者的結(jié)合寓意著春天的到來，喜事的降臨。

2.以人物、傳說故事、民俗民風(fēng)等題材教化社會(huì)大眾

在中國歷史中，許多名著、神話傳話說以及民俗中的故事都膾炙人口，被老百姓傳唱不衰。在木雕藝術(shù)中，這些題材也是被創(chuàng)作的重點(diǎn)，被作為傳承中國傳統(tǒng)文化的主要方式之一。如《牡丹亭》《三國演義》《水滸傳》等歷史名劇以及其中的人物像關(guān)羽、張飛、武松等英雄好漢經(jīng)常被刻畫。

3、山水、風(fēng)景等作品寄托情感，歌頌祖國美好山河

第2篇：傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)意象；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

近年來，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門新興行業(yè)，涉及園林、建筑等多個(gè)領(lǐng)域。在設(shè)計(jì)中增添傳統(tǒng)元素，彰顯人文內(nèi)涵成為當(dāng)前該領(lǐng)域發(fā)展的重要方向。我國傳統(tǒng)文化具有的藝術(shù)意象，能夠呈現(xiàn)出更具民族特色的環(huán)境藝術(shù)，以滿足人們內(nèi)心對(duì)精神文化的需求。因此，加強(qiáng)對(duì)該課題的研究具有積極意義。

一、引入傳統(tǒng)文化的必要性

將我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)意象融入到環(huán)藝設(shè)計(jì)當(dāng)中，其重要作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是延續(xù)了中華民族的優(yōu)秀文化，且能夠進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)文化。二是突破了現(xiàn)代城市建筑的缺陷，通過營造簡(jiǎn)約的藝術(shù)意境給人們更多愜意的感覺。三是傳統(tǒng)藝術(shù)意象的運(yùn)用更加強(qiáng)調(diào)情感訴求，且基于對(duì)人們內(nèi)心的解放，滿足人們?cè)诙际锌旃?jié)奏生活下情緒釋放的需求。將傳統(tǒng)文化引入其中，更多的是設(shè)計(jì)師的情感表白，而人們?cè)谠O(shè)計(jì)師創(chuàng)造的環(huán)境當(dāng)中與其傳統(tǒng)的意境產(chǎn)生共鳴，最終達(dá)到天人合一的境界。

二、具體應(yīng)用

藝術(shù)意象作為美學(xué)的重要組成部分，更具個(gè)性化特點(diǎn)，如果單純從直觀角度審視，其能夠借助一些媒介，將情感或者生活理念傳達(dá)出來，形成良好的藝術(shù)意象效果。具體來說，對(duì)于藝術(shù)意象在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以從以下幾個(gè)方面人手。

（一）形象元素

藝術(shù)意象的應(yīng)用是建立在多個(gè)符號(hào)組合基礎(chǔ)之上，將其中的內(nèi)涵表達(dá)出來?，F(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，需要采取針對(duì)性方式和方法將“意”更加全面的詮釋出來，如圖案與材質(zhì)的組合，最終在立體空間內(nèi)體現(xiàn)出美好的意境等。而“象”主要是透過“意”而滲透出來，二者相結(jié)合才是藝術(shù)美感的傳達(dá)形式。在追求設(shè)計(jì)效果的同時(shí)，還可以借助手工等途徑體現(xiàn)自然境界。如北京香山飯店，在具體設(shè)計(jì)中，引入我國園林概念，不僅能夠提升飯店的趣味性，還能增添其民族特色?？臻g優(yōu)化配置能夠更具目的性的實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的襯托，促使飯店在實(shí)現(xiàn)餐飲等功能的過程中，帶給人們更多視覺、心靈上的體驗(yàn)，增強(qiáng)人們對(duì)該飯店的印象，最終將其打造成為賞心悅目的景點(diǎn)，充分發(fā)揮其附加值。對(duì)于其他設(shè)計(jì)來說，可以將園林建筑與民居融合到一起，減少二者之間的過渡帶，進(jìn)而達(dá)成整體的藝術(shù)效應(yīng)，產(chǎn)生良好的互相襯托的效果。

（二）寓意元素

就文學(xué)領(lǐng)域而言，作家在創(chuàng)作中，會(huì)通過各種描述手段給讀者展現(xiàn)意象境界，而文學(xué)作為傳統(tǒng)文化的一部分，將文學(xué)概念與建筑學(xué)領(lǐng)域整合到一起，那么設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于“意”與“象”的追求與實(shí)踐將會(huì)更好地展現(xiàn)現(xiàn)代空間領(lǐng)域的中國化特色。具體來說，意是建筑中的藝術(shù)內(nèi)涵，象是通過在前者的基礎(chǔ)上體現(xiàn)其內(nèi)涵，二者互相聯(lián)系、密不可分，只有將二者融合到一起，才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)資源的充分利用。如蘇州園林中的“個(gè)園”的設(shè)計(jì)，由于部分設(shè)計(jì)師喜歡竹子，大量使用竹子布置園林。竹子在我國古典文化當(dāng)中始終是君子的象征，具有深厚的民族情結(jié)。因此通過竹子的使用能夠呈現(xiàn)出最佳藝術(shù)效果。

（三）天人合一

天人合一即整體一致性，所謂整體就是意與象二者不可分割，其不能夠?qū)⑹澜缭佻F(xiàn)，且難以簡(jiǎn)單地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的基層a因此在設(shè)計(jì)中，需要充分了解和掌握意象，并在此過程中找到形，將其中的意更好地傳達(dá)出來，最終讓人們感受到其中的“神韻”。要想真正達(dá)到這一目標(biāo)，單純的模仿難以實(shí)現(xiàn)，更多的是需要將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化整合，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念應(yīng)用到傳統(tǒng)事物之上，賦予其更強(qiáng)的表現(xiàn)力，促使它們能夠隨著時(shí)代的發(fā)展，將民族特色完全的展現(xiàn)出來。如湖北電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)“火鳳凰”，具有深遠(yuǎn)的寓意。古代湖北為楚地，在時(shí)間推移中積累了深厚的楚文化，同時(shí)火鳳凰的形象能夠展現(xiàn)湖北歷史文化內(nèi)涵。楚人崇火、拜日等，湖北電視臺(tái)將鳳凰為形、用烈火板的桔紅色搭配，創(chuàng)造了臺(tái)標(biāo)。不僅應(yīng)用了傳統(tǒng)造型的表現(xiàn)形式，且符合現(xiàn)代審美需求，將湖北的特色的展現(xiàn)的淋漓盡致。人們生活水平越來越好，對(duì)于環(huán)藝設(shè)計(jì)的審美角度也發(fā)生了翻天覆地的變化，一味模仿和效仿的設(shè)計(jì)已經(jīng)無法滿足人們的審美需求，設(shè)計(jì)師需要不斷挖掘傳統(tǒng)文化的意象，促使創(chuàng)造的環(huán)境能夠給予人們更多幸福的體驗(yàn)，賦予環(huán)境更強(qiáng)的生命力。

第3篇：傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義范文

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，培育具有時(shí)代精神、深入人心的社會(huì)主義道德風(fēng)尚。如此，才能從根本上鏟除滋生唯利是圖、坑蒙拐騙、貪贓枉法等丑惡腐敗行為的土壤。道德重建需要中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧社會(huì)需要中國傳統(tǒng)文化。追求社會(huì)關(guān)系的和諧，是中國傳統(tǒng)文化的根本精神之一。建立國際新秩序需要中國傳統(tǒng)文化。中國具有5000多年非常燦爛的文化遺產(chǎn)，是人類歷史上至今沒有割斷過的古代文明。中國傳統(tǒng)文化在世界文化中具有非常獨(dú)特的文化特征。其博大精深，源遠(yuǎn)流長，體系之龐大，持續(xù)期之長，生命力之強(qiáng)，影響面之廣，舉世罕見。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力、向心力。中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族傳統(tǒng)美德作為社會(huì)意識(shí)的重要內(nèi)容，是一種以維護(hù)祖國民族利益為標(biāo)志的精神，是我們民族文明和覺悟的集中表現(xiàn)，也是中華民族的一大精神支柱。如古代的為社會(huì)、為民族、為國家的愛國主義美德在中華民族的歷史上，就產(chǎn)生了強(qiáng)大的、催人奮進(jìn)的精神動(dòng)力作用。

2將中國博大精深的傳統(tǒng)文化通過視覺藝術(shù)形式表現(xiàn)出來

近期，受西方文化的影響我們的傳統(tǒng)文化倍受冷漠，社會(huì)人情冷淡，對(duì)于先前的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸淡忘，所以，我們有必要喚醒年青一代人的思想意識(shí)，對(duì)于本民族的文化價(jià)值予以肯定。這樣有利于傳統(tǒng)文化的傳播。在這樣的大的時(shí)代背景下，我們?cè)谝钥萍紴楸匾疤嵯?，采取了運(yùn)用專業(yè)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的表現(xiàn)方式傳播弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，即傳統(tǒng)文化精髓在視覺藝術(shù)中的推廣。首先，民族的就是世界的，將民族傳統(tǒng)文化精髓滲入到當(dāng)代視覺藝術(shù)中，為藝術(shù)的表現(xiàn)形式和理念注入新鮮的血液。我們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的道德缺失進(jìn)行調(diào)查整理，通過自己的理解，搜集各方面的信息用自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)合電腦軟件進(jìn)行動(dòng)畫制作，結(jié)合現(xiàn)代的科技手段，融合傳統(tǒng)的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的道德需求，弘揚(yáng)道德精神，總結(jié)出個(gè)人美德，家庭美德，處事美德;個(gè)人美德體現(xiàn)在志向高遠(yuǎn)，誠實(shí)守信，剛正不阿，自強(qiáng)不息，重德貴義，律己修身;家庭體現(xiàn)在尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié);處事美德體現(xiàn)在精忠報(bào)國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救死扶傷等。這些優(yōu)良的傳統(tǒng)美德都是需要弘揚(yáng)的，在當(dāng)今社會(huì)有許多的人們忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，在運(yùn)用現(xiàn)代人們能接受的方式宣傳和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，在現(xiàn)代社會(huì)所提倡的價(jià)值觀的基礎(chǔ)上做到找出榜樣事例，予以弘揚(yáng)，結(jié)合動(dòng)畫效果進(jìn)行故事編排，再以感動(dòng)中國的人物為主要宣傳內(nèi)容，做出大家都認(rèn)可的道德模范形象，以動(dòng)畫短片的方式進(jìn)行宣傳。通過不同的視角去感受中華民族的傳統(tǒng)文化，讓更多的人全方位的感受中華民族博大精深的文化魅力。將傳統(tǒng)文化精髓與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是技術(shù)與藝術(shù)的完美演繹，更是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的全新展示。通過這種方式宣傳統(tǒng)文化，是一種創(chuàng)新實(shí)踐。在視覺創(chuàng)意表現(xiàn)，弘揚(yáng)民族文化。

3中國傳統(tǒng)元素在視覺藝術(shù)作品中建立本民族特色

要想創(chuàng)造出有本民族特色的、中國傳統(tǒng)元素有國際水準(zhǔn)的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，需要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，認(rèn)真研究、挖掘、重新解讀中國傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合現(xiàn)代思維方式，運(yùn)用獨(dú)到的審美觀點(diǎn)和看法提升藝術(shù)設(shè)計(jì)品格，豐富現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作語言，創(chuàng)造出具有新文化形態(tài)的藝術(shù)語言表達(dá)方式。運(yùn)用中國傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代科技網(wǎng)絡(luò)軟件相結(jié)合，現(xiàn)在中國傳統(tǒng)的元素，例如圖案，色彩，書法等都在平面設(shè)計(jì)方面得到了完美的結(jié)合，并創(chuàng)造出一種具有濃厚民族特色的作品風(fēng)格，在這種趨勢(shì)下，民族文化精神也同樣需要貫徹到當(dāng)代視覺藝術(shù)中，以動(dòng)態(tài)的方式呈現(xiàn)給人們不一樣的視覺體驗(yàn)，同時(shí)又讓人們?cè)诰竦赖姆矫娴玫窖蘸蛦l(fā)。通過這種符合于現(xiàn)代人們的觀賞方式，因?yàn)楫?dāng)代的網(wǎng)絡(luò)視頻、城市大屏幕播放十分盛行，所以要采用這種視頻動(dòng)畫制作的方法宣傳和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的文化精髓，使人們對(duì)于民族文化更加熱愛，更加親切。當(dāng)今世界是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)，隨之而來的是新文化、新思潮對(duì)中國傳統(tǒng)文化的巨大沖擊。傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出的獨(dú)特魅力，正是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)所需要尋找的源頭，不管外來的文化有多誘人，作為一個(gè)中國人，不能忘了我們本國的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是民族的根，更是民族的魂。然而這些文化的傳承與發(fā)展還要通過視覺傳達(dá)的方式傳播給大眾，這使我們更加認(rèn)識(shí)到中國的現(xiàn)代視覺藝術(shù)應(yīng)立足于本國傳統(tǒng)，面對(duì)設(shè)計(jì)全球化的浪潮，每一位現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，使我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在國際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言相結(jié)合，推動(dòng)其走向國際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計(jì)師的偉大使命。

4運(yùn)用視覺藝術(shù)傳承民族文化的現(xiàn)實(shí)意義

第4篇：傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義范文

關(guān)鍵詞 青少年 美術(shù)教學(xué) 傳統(tǒng)藝術(shù)文化 傳承

中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0前言

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)孛褡?、民間藝術(shù)資源以及文物資源，開展各種形式的美術(shù)教育活動(dòng)”、“地方美術(shù)課程資源非常豐富，各地美術(shù)教研機(jī)構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)高度重視做好課程資源開發(fā)工作，有組織地在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查、了解，分類整理，充分加以利用，體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛佬g(shù)教育的特色”。傳統(tǒng)藝術(shù)文化就是各個(gè)民族的勞動(dòng)人民在日常的生活和成產(chǎn)當(dāng)中創(chuàng)造的一些藝術(shù)形式，本土美術(shù)文化記錄和再現(xiàn)了本地域文化和思想的發(fā)生、發(fā)展。通過對(duì)美術(shù)與本土文化內(nèi)在聯(lián)系的學(xué)習(xí)，學(xué)生便可以更加全面地了解不同的地域文化，從而讓學(xué)生知道本土文化的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本土文化的熱情和興趣。作為一名教育者一名美術(shù)教育者教師的責(zé)任就是要喚醒學(xué)生對(duì)民族本土文化的熱愛。樹立一種傳承和發(fā)揚(yáng)的主人翁意識(shí)，讓民族本土文化的意義牢固鐫刻在自己的靈魂深處。“民族的才是最有生命力的”。通過美術(shù)課堂引導(dǎo)學(xué)生深入地了解我國優(yōu)秀的民族、民間藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)祖國優(yōu)秀文化的理解?！?青少年是祖國的未來，民族的 希望，在學(xué)生中弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，培育民族精，是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展的前提條件，是中華民族精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大的必然要求。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形式下，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化 藝術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量， 是十分必要的。

1研究的方法

1.1文獻(xiàn)分析法

本研究首先查閱大量有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的著作與論文，對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析和整理，了解當(dāng)前的研究現(xiàn)狀，深刻分析當(dāng)前的研究成果，深入了解現(xiàn)階段我國美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，為進(jìn)一步地研究做好材料和理論準(zhǔn)備。

1.2調(diào)查問卷法

通過走訪民間藝人發(fā)放調(diào)查問卷，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解情況，聽取從事多年傳統(tǒng)藝術(shù)研究教師的建議和意見。

1.3實(shí)踐研究法

從自身實(shí)際的教育教學(xué)工作中對(duì)所研究?jī)?nèi)容進(jìn)行循序漸進(jìn)的探索，嘗試在日常教學(xué)工作中穿插一些傳統(tǒng)藝術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，并不斷優(yōu)化。

2結(jié)果與分析

2.1傳統(tǒng)藝術(shù)文化的界定和簡(jiǎn)述

傳統(tǒng)藝術(shù)的定義之一是，通過塑造形象以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)則是歷代的中國畫家、書法家、手工藝者、詩人、建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對(duì)中國人、社會(huì)和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國社會(huì)歷史生活的一幅文化長卷。我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化"大餐"。民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化大體包括以下幾個(gè)方面，如：紙藝藝術(shù)城澄剪紙、河南剪紙、豫西民間剪紙、陶瓷藝術(shù)、宜興紫砂、定陶、景德鎮(zhèn)瓷器、廣彩、邢窯白瓷、木藝藝術(shù)、黃陵木刻、木雕、根雕、骨木鑲嵌、刺繡藝術(shù)、汴繡、京繡、廣繡、蘇繡、湘繡 蜀繡、粵繡、毛線藝術(shù)、十字繡、皮影藝術(shù)、河南皮影戲、山西皮影、甘肅皮影、騰沖皮影、江蘇皮影等。

2.2傳統(tǒng)藝術(shù)文化亟待解決的問題

“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索，取得了很好的成績(jī)，但“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化底蘊(yùn)積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)，因此，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中汲取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。經(jīng)過學(xué)術(shù)界幾十年的努力，民間藝術(shù)逐漸受到人們的關(guān)注。而“民間藝術(shù)回民間”也成為傳承與發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)的一個(gè)重點(diǎn)。從世界范圍來看，傳統(tǒng)藝術(shù)每天都在面臨著同樣的問題和現(xiàn)代社會(huì)的挑戰(zhàn)、全球經(jīng)濟(jì)的一體化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響、傳統(tǒng)藝術(shù)的衰落。但發(fā)展到今天，知道民間藝術(shù)的來源、內(nèi)涵的人卻少之又少。這不得不令我們思考民間藝術(shù)的傳承究竟該何去何從。

2.3傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合

一提到文化，恐怕大多數(shù)人想到的還是枯燥的理論知識(shí)。在講究教學(xué)樂趣的今天，相信很多教師還是將文化界定于知識(shí)，認(rèn)為其二者基本可以劃上等號(hào)。殊不知，二者實(shí)為大大不同。我國著名文化學(xué)者張岱年認(rèn)為文化主要包括三個(gè)層次：一是“思想、意識(shí)和觀念”；二為“文物”，也或者稱為文化的實(shí)物；三是“制度和風(fēng)俗”。文化反映了人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及人與自身的關(guān)系。所以，文化不是有形的文字、不是枯燥的理論，它是鮮活而又生命的。它可以表現(xiàn)為實(shí)在的器物，也可以是無形的社會(huì)、歷史風(fēng)俗，更可以是人們頭腦中每日的一閃而過的想法以及堅(jiān)定的精神、信仰等。魯迅先生就傳統(tǒng)藝術(shù)之為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。每一件民間美術(shù)作品均是由廣大勞動(dòng)人民自己親手設(shè)計(jì)、親手制作出來的藝術(shù)形式，其制作材料大多十分簡(jiǎn)單，主要是普通的木、布、竹及泥土等等，然而，制作的手藝十分高超，構(gòu)思極為精巧，擅長進(jìn)行大膽地想象和夸張，而且往往會(huì)用人們所熟悉的諧音手法來創(chuàng)作，其格調(diào)積極樂觀，其風(fēng)格清新剛健，其形式純樸活撥，表達(dá)出對(duì)于美好生活的極大憧T和理想，具有浪漫主義的色彩。另外，傳統(tǒng)文化對(duì)拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無源之水、無本之木。當(dāng)人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時(shí)，如果對(duì)《洛神賦》毫不知曉，則很難對(duì)畫中展現(xiàn)的情節(jié)和意境有深刻的理解，進(jìn)而體會(huì)其巨大的藝術(shù)價(jià)值，更無法進(jìn)入“畫中有詩、詩中有畫”的藝術(shù)境界。同樣，如果不了解“云紋”在中國傳統(tǒng)文化中的歷史，在古代建筑、雕塑中的廣泛應(yīng)用，尤其是其代表的“淵源共生，和諧共融”的理念。傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育間存在著無法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。

2.4 優(yōu)化美術(shù)教育教育理念

美術(shù)教育工作者應(yīng)當(dāng)是對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)作品的解釋者與講授者，能夠讓民族美術(shù)成為一種更加鮮活的素材，讓學(xué)生能夠飽蘸濃彩地描繪出祖國的大好河山和民風(fēng)、民俗，要從畫出自身家鄉(xiāng)的一草一木開始，實(shí)現(xiàn)把民族傳統(tǒng)文化和我國教育部門所設(shè)置的美術(shù)課程進(jìn)行無縫對(duì)接，這并不僅僅是出于教育的目的，而且也是中華民族文化自身特性的要求。因此，要讓大學(xué)生們?cè)隗w驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化魅力的基礎(chǔ)上，更好地了解到其發(fā)展的現(xiàn)狀，并且承擔(dān)起傳播中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)延續(xù)中華文化的目標(biāo)。

2.5美術(shù)教學(xué)傳承傳統(tǒng)文化新途徑

地方的教師和校方可以收集、整理該地區(qū)有特色的傳統(tǒng)文化，甚至是“非遺”，并將這些文化藝術(shù)請(qǐng)進(jìn)校園，請(qǐng)進(jìn)課堂，讓學(xué)生近距離地接觸、感受，甚至是體驗(yàn)，切身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，讓他們了解傳統(tǒng)文化、喜愛傳統(tǒng)文化，進(jìn)而傳承傳統(tǒng)文化，如剪紙、泥人、糖人、草編、民間文化藝術(shù)的引進(jìn)，使學(xué)生興趣更濃，積極性更高，就更樂于接受。而美術(shù)學(xué)科中，自有的如中國畫等傳統(tǒng)藝術(shù)，本身就能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚興趣，培養(yǎng)中國人與生俱來的詩情畫意情結(jié)，民間美術(shù)、工藝美術(shù)與民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，就是帶有學(xué)科性質(zhì)的文化傳承，成為傳承傳統(tǒng)文化不可或缺的重要力量。在學(xué)校美術(shù)教學(xué)過程中，教師創(chuàng)造性地利用地域的民族民間藝術(shù)，使之成為當(dāng)?shù)貙W(xué)校美術(shù)教學(xué)不可多得的寶貴的校外教育資源，既能使學(xué)生通過教育學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的工藝技能，又能讓他們了解傳統(tǒng)文化的精神和內(nèi)涵，加深學(xué)生對(duì)文化厚土的熱愛。

3結(jié)論與建議

教育自身就是一種文化層面上的現(xiàn)象，將傳統(tǒng)文化傳承理念應(yīng)用在教育之中，是傳統(tǒng)教育理念的一次巨大變革。美術(shù)是人類文化中的一種重要形態(tài)與載體，包含著極為豐富的文化內(nèi)涵，其所具有的獨(dú)特藝術(shù)感染力始終伴隨著人類歷史不斷發(fā)展，從而滿足于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)之中的精神文化需求。美術(shù)作為文化的一個(gè)組成部分，所反映出來的是真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，但是又會(huì)反作用于實(shí)際生活，因此，將美術(shù)教學(xué)視為一種文化傳承，就體現(xiàn)出了美術(shù)教學(xué)的精神實(shí)質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 李勇略.論新疆少數(shù)民族民間美術(shù)教育資源的開發(fā)和應(yīng)用[J].東北師大學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010.

第5篇：傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義范文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指運(yùn)用多種技術(shù)手段和藝術(shù)手法對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行改造和設(shè)計(jì)，以滿足人們的使用需求和審美情趣。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)與人居環(huán)境相互作用的綜合性藝術(shù)，涵蓋建筑學(xué)、城市設(shè)計(jì)學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、人體工程學(xué)和美學(xué)等工程和藝術(shù)學(xué)科，體現(xiàn)出集功能性、藝術(shù)性和技術(shù)性融為一體的特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的首要目的是美化人居環(huán)境，以彰顯出使用者的品味追求和文化內(nèi)涵，因此，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理解為一項(xiàng)文化認(rèn)知和認(rèn)同的創(chuàng)作活動(dòng)，根植審美文化，體現(xiàn)文化內(nèi)涵。由此可見，文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要意義，既滿足了使用者的審美情趣，又體現(xiàn)了作品的文化內(nèi)涵。

二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是指匯聚了幾千年的文化精髓，是中華民族的道德品質(zhì)、文化思想、民族精神的綜合體現(xiàn)，其歷史悠久，涵蓋面廣，具有鮮明的民族特征。中國傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬象、豐富多彩、形式多樣，形成了許多學(xué)派和分支，是中華民族最寶貴的精神和文化財(cái)富，是發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。傳播和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化不僅能夠保持中國傳統(tǒng)文化的活力和生機(jī)，而且能夠推動(dòng)我國文化產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展。

三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)內(nèi)涵，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者和使用者的審美情趣和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化有著廣泛的應(yīng)用，兩者的有機(jī)融合，賦予了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化。

1.傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用

色彩是最具視覺沖擊和藝術(shù)表現(xiàn)力的元素，能夠表達(dá)作品的內(nèi)涵，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要地位，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也尤為重要。在中國傳統(tǒng)色彩文化中，不同的色彩代表不同的寓意，對(duì)人的心理起到不同的影響作用。如中國傳統(tǒng)色彩中的紅色代表喜慶、祥和和歡樂，是中國人最喜歡的顏色，甚至被稱為中國紅。2010年上海世博會(huì)中國館，以“斗冠”造型為外部整體造型，以紅色為建筑主體顏色，體現(xiàn)出了中國獨(dú)特的文化，展現(xiàn)出中國人對(duì)上海世博會(huì)這一盛事舉辦的喜悅之情，也表達(dá)了對(duì)外國友人的歡迎。傳統(tǒng)色彩黃色象征財(cái)富、至高無上的地位，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中常被用于高檔場(chǎng)所的室內(nèi)裝潢，如酒店、會(huì)所等，給人以高端、大氣、奢華的視覺感受。中國仿膳飯莊室內(nèi)采用黃色為主色調(diào)，搭配宮廷建筑的裝飾元素，古樸典雅的室內(nèi)陳設(shè)，展現(xiàn)出濃郁的宮廷氛圍，烘托出飯店的高貴典雅，很好地契合了飯莊的特色——仿宮廷菜肴。傳統(tǒng)色賦予了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特殊的情感元素，豐富了其文化內(nèi)涵，已成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的潮流。

2.傳統(tǒng)文字的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文字由象形字演變而來，是中國所特有的文字形式，在外形和書寫形式上都具有一定的藝術(shù)性，體現(xiàn)出了文字的豐富內(nèi)涵，是中國文化的重要載體。漢字方方正正，給人以頂天立地的視覺感受，行書、草書、楷書、小篆等多種書寫形式表現(xiàn)了漢字獨(dú)特的審美性。文字作為設(shè)計(jì)中不可缺少的元素，廣泛用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的中國印設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文字“文”以奔跑的人形呈現(xiàn)出來，并結(jié)合印章藝術(shù)，展現(xiàn)出濃郁的中國傳統(tǒng)文化特色和深厚的文化底蘊(yùn)。2010年上海世博會(huì)徽章，將文字與人的運(yùn)動(dòng)形態(tài)融合在一起，圖案形似“世”，并與“2010”巧妙地結(jié)合，展現(xiàn)出了中國書法的博大精深，更賦予了徽章深刻的象征意義。在城市景觀、公園碑刻、石雕等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中都有中國傳統(tǒng)文字的身影，傳統(tǒng)文字不僅豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，而且賦予了深刻的文化內(nèi)涵，提升了作品的人文性，提高了整體環(huán)境的格調(diào)。

3.傳統(tǒng)造型的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)造型種類豐富，主要來源于民間藝術(shù)，體現(xiàn)出了民族地域風(fēng)格和文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)造型為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了眾多的素材和靈感，豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法，并賦予了其獨(dú)特的地域特征。武漢著名小吃街戶部巷，在街道中間立有賣武漢傳統(tǒng)小吃熱干面的銅像，不僅吸引了大批游客的駐足，更向游人展示了武漢特有的小吃文化。國家大劇院半橢圓形的外形，倒映在水中正好形成一個(gè)完整的圓形，與周邊的矩形水池相呼應(yīng)，符合中國傳統(tǒng)天圓地方、天地合一的儒家思想。鳥巢公園內(nèi)的大觀建筑群，以中華民族特有的龍形為造型，建筑群最高建筑的上方為龍首造型，建筑本身為龍身，旁邊四座矮建筑組成龍尾，整個(gè)建筑群展現(xiàn)出中華民族深厚的龍文化，體現(xiàn)出了中國人的審美，成為中國傳統(tǒng)造型在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的典范。

四、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

1.推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過各種技術(shù)手段和表現(xiàn)手法所展現(xiàn)出來具有鮮明個(gè)性和獨(dú)特藝術(shù)特色的作品，受到設(shè)計(jì)師的技藝水平、個(gè)人情感、生活閱歷、文化修養(yǎng)等，以及民族精神和傳統(tǒng)文化的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的要求就是處理好人與居住空間環(huán)境之間的關(guān)系，重視文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響作用。中國傳統(tǒng)文化具有深厚的文化底蘊(yùn)和哲理思想，在幾千年的不斷發(fā)展中，形成了中華民族特有的精神和文化，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、發(fā)展和創(chuàng)新都起到了重要的影響作用。中國傳統(tǒng)文化不僅為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的創(chuàng)作素材和靈感，而且賦予其文化內(nèi)涵，以滿足人對(duì)居住環(huán)境的審美需求。尤其是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，更加注重人的審美需求，綠色、生態(tài)、自然等文化理念的融入，既體現(xiàn)了人對(duì)美好居住環(huán)境的需求，又體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中天人合一的思想，推動(dòng)了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，不僅需要運(yùn)用新材料、新技藝，更需要文化內(nèi)涵的融入，使其更具表現(xiàn)力和生命力，才能更好地滿足現(xiàn)代人對(duì)人居空間環(huán)境的要求。

2.傳承中國傳統(tǒng)文化

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各種文化相互碰撞、交流與融合，更加凸顯出在新時(shí)代傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的重要性。同時(shí)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也展現(xiàn)出了多元文化的特點(diǎn)，催生出了新的審美觀念、審美意識(shí)和審美需求，需要?jiǎng)?chuàng)新現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。而且中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和深厚的底蘊(yùn)，具有強(qiáng)烈的民族特性，對(duì)人們的思想和行為有著較為深刻的影響。因此，在新時(shí)代傳承中國傳統(tǒng)文化需要深入挖掘其內(nèi)涵、元素和本質(zhì)，融入時(shí)代特性，運(yùn)用新材料和新技術(shù)，創(chuàng)新表現(xiàn)手法，凸顯中國傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)性和民族性。傳承中國傳統(tǒng)文化，需要構(gòu)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展的氛圍，將兩者有機(jī)地融為一體，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的素材和深厚的文化給養(yǎng)，形成具有中國傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

3.加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)文化的融合

第6篇：傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)元素；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用

引言：

我國是一個(gè)文化古國，有著古老深遠(yuǎn)的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。在傳統(tǒng)文化藝術(shù)中可以體現(xiàn)出不同時(shí)期的藝術(shù)與文化特征，它可以通過書法、戲曲、舞蹈、繪畫、建筑、工藝品、雕塑等，多方面都可以看到各時(shí)期的文化精華。從流行至今的古代宮廷藝術(shù)作品以及民間藝術(shù)作品，是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶，通過這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素可以看出我國的藝術(shù)作品除了具有悠遠(yuǎn)的歷史價(jià)值之外，還從其展現(xiàn)的形式、內(nèi)涵以及題材上都是絕世精品，為我國現(xiàn)代的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了大量的素材與參考價(jià)值。

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的認(rèn)識(shí)

作為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)人員要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)與了解，這樣才能更合理地結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行平面設(shè)計(jì)，根據(jù)設(shè)計(jì)需要把自己所掌握的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行重組，充分體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的獨(dú)特魅力。另外，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中要與時(shí)俱進(jìn)，繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的精華，應(yīng)用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)技術(shù)，形成有現(xiàn)代特色的藝術(shù)作品，展現(xiàn)出具有中國民族精神的美感設(shè)計(jì)。在平面設(shè)計(jì)中，我國傳統(tǒng)文化所積淀下來的精華與魅力屢見不鮮，從某種程度上給當(dāng)代平面設(shè)計(jì)提供了很大的創(chuàng)作靈感與空間?？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)文化所沉淀出的精華，其獨(dú)特的魅力并沒有受到束縛。但是，在平面設(shè)計(jì)中做好傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，并不是簡(jiǎn)單的模仿就可以創(chuàng)作出優(yōu)質(zhì)的平面設(shè)計(jì)作品，需要對(duì)傳統(tǒng)文化有足夠深刻的了解與體會(huì)，把傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵在平面設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)出來，才能在作品中展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化效應(yīng)，創(chuàng)作出具有中國文化底蘊(yùn)的作品。

二、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)色彩元素的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)文化色彩元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是非常鮮明的。我國是個(gè)歷史悠久的文化古國，在傳統(tǒng)文化的色彩元素里面比較典型的是紅色，也就是我們現(xiàn)在常說的“中國紅”，封建帝王的統(tǒng)治是以黃色為代表，象征著至高無上的權(quán)利，兩種顏色的結(jié)合給人以視覺上明亮的色彩撞擊，而在現(xiàn)代故宮的標(biāo)志設(shè)計(jì)中恰恰融入了這兩種顏色，體現(xiàn)出古代的帝王之尊，彰顯出濃郁的民族熱情與民族精神，從設(shè)計(jì)主題上讓人感覺結(jié)構(gòu)獨(dú)特、莊重大方。像這樣的成功設(shè)計(jì)還有很多，比如上海世博會(huì)的標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)，以中國紅為主題，非常有中國特色的色彩設(shè)計(jì)，這是傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中一個(gè)非常成功的運(yùn)用，把二者非常融洽的相結(jié)合，繼承了中國的文化古韻，又體現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能力。

（二）傳統(tǒng)繪畫元素的運(yùn)用

中國傳統(tǒng)繪畫的主要特征是水墨畫與工筆畫，體現(xiàn)出毛筆與水墨在宣紙上運(yùn)用的深厚功力，線條的勾勒與墨色的調(diào)和，豐富的筆墨變化，具有濃烈的藝術(shù)美感，這也是我國繪畫藝術(shù)所表現(xiàn)出的民族獨(dú)特性。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫元素，不但擴(kuò)寬了設(shè)計(jì)理念，更能表現(xiàn)出傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力。汲取傳統(tǒng)繪畫中的寫意、工筆、抽象等精華相結(jié)合進(jìn)行平面設(shè)計(jì)與創(chuàng)作，能夠增加設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要體現(xiàn)出的是意境，一般通過留白表現(xiàn)出來，在平面設(shè)計(jì)中可以學(xué)習(xí)這一點(diǎn)，凸顯作品的形象，同時(shí)還能使觀賞者增加印象。合理運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化繪畫元素，不但可以體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、集中的意境，還能表現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的文化底蘊(yùn)。

（三）傳統(tǒng)書法元素的運(yùn)用

中國的傳統(tǒng)書法藝術(shù)在國際上也是大有名氣，以其獨(dú)特的魅力彰顯著中國幾千化文化歷史發(fā)展的底蘊(yùn)。書法藝術(shù)不僅僅是一種文字交流的工具，同時(shí)從象形文字上還能體現(xiàn)出對(duì)字義的追求與向往，漢字的強(qiáng)烈個(gè)性通過書法不斷的進(jìn)行創(chuàng)新與表現(xiàn)，因而產(chǎn)生書法元素的獨(dú)特魅力。書法可以借助于對(duì)字的筆畫與結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，從而也體現(xiàn)出創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作情感與思想。而現(xiàn)代大多數(shù)平面設(shè)計(jì)作品中所使用的字體都是美工字，缺乏內(nèi)涵、沒有活力，在平面設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用傳統(tǒng)書法元素，并在這種書法元素的創(chuàng)作理念基礎(chǔ)之上融入自己的觀點(diǎn)并發(fā)揮，在平面設(shè)計(jì)中得到很好的體現(xiàn)，不但可以使作品的意境提高，還能表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者具備較高的文化品味與民族風(fēng)格，在中國舉辦奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，會(huì)徽的設(shè)計(jì)非常具有中國特色，尤其是“京”字的中國印，它采用了中國傳統(tǒng)書法篆書京字的形似圖案，結(jié)合了傳統(tǒng)書法元素的抽象與獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格，“京”字所表達(dá)的內(nèi)容既像是在歡迎奧運(yùn)會(huì)召開，又像是運(yùn)動(dòng)員在奔跑，給人以歡欣鼓舞、交流協(xié)作、團(tuán)結(jié)發(fā)展、共同進(jìn)步的奧林匹克精神，彰顯中國東方神韻。

（四）傳統(tǒng)圖案元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)圖案在我國的民間藝術(shù)中有著充分的體現(xiàn)，比如年畫、剪紙等，都是具有濃厚中國特色的圖案藝術(shù)。不同的圖案顯示出不同民族的風(fēng)格，更能體現(xiàn)出人們對(duì)美好事物的向往與追求，具有強(qiáng)烈的感染力。傳統(tǒng)圖案隨著歷史的發(fā)展也在內(nèi)容上也在不斷的豐富，形成了具有中國民族特色的圖案文化體系，并且這些圖案文化都是是平面圖案的形式所展現(xiàn)的，為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作增加了豐富的創(chuàng)作參考素材。傳統(tǒng)圖案元素的民族風(fēng)格非常明顯，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以根據(jù)傳統(tǒng)圖案所表達(dá)的形象與故事，加入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)作元素，把傳統(tǒng)的神韻與現(xiàn)代的形韻完美地結(jié)合起來，可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。但是在傳統(tǒng)圖案元素與現(xiàn)代生活元素相結(jié)合時(shí)，要注重民族文化的特點(diǎn)與現(xiàn)代文化的發(fā)展規(guī)律，在傳統(tǒng)圖案元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，注意融合和借鑒的把握，把傳統(tǒng)圖案元素與平面設(shè)計(jì)理念二者有機(jī)結(jié)合。　在中國當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)發(fā)展中，應(yīng)該不斷的從傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中吸納精華、體會(huì)內(nèi)涵，與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)融為一體，在掌握現(xiàn)代化設(shè)計(jì)技術(shù)的同時(shí)，還要充分發(fā)揮中華古韻的內(nèi)涵所在，創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

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第7篇：傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義范文

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)前的現(xiàn)代公共藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，文化藝術(shù)的不斷發(fā)展能夠正確的處理人與人和人與社會(huì)的關(guān)系，更為人與自然的和諧發(fā)展創(chuàng)造了交流的媒介?，F(xiàn)代公共藝術(shù)的運(yùn)用不僅為現(xiàn)代社會(huì)提供了服務(wù)的手段，更起到了為人民服務(wù)的重要作用，提高了人們的生活質(zhì)量，為人們的精神追求提供了物質(zhì)上的服務(wù)。在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，將中國的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共藝術(shù)有效的結(jié)合起來，是當(dāng)前我國公共藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代公共藝術(shù)的影響

中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久，為現(xiàn)代公共藝術(shù)的發(fā)展起到了積極地促進(jìn)作用，當(dāng)前各種文化的形成和發(fā)展是通過人們長期的積累創(chuàng)造出來的，它是一個(gè)民族精神和文化最真實(shí)的體現(xiàn)，具有強(qiáng)大的凝聚力和感染力。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活的質(zhì)量有了更高的要求，開始注重對(duì)公共藝術(shù)的審美要求，傳統(tǒng)文化在繼承的過程中包含了豐富的內(nèi)涵，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，形成了鮮明的傳統(tǒng)文化特征，是人類智慧和發(fā)明的重要體現(xiàn)。現(xiàn)代公共藝術(shù)在實(shí)踐的過程中是一項(xiàng)復(fù)雜的工作形式，并且具有較強(qiáng)的綜合性，不僅包括對(duì)公共環(huán)境的規(guī)劃還包括對(duì)造型的設(shè)計(jì)和材料功能的選取，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的有效運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代公共藝術(shù)創(chuàng)造的快速發(fā)展，為人們的生活創(chuàng)造了良好的環(huán)境。人們對(duì)美的追求要追溯到一萬八千年以前。那時(shí)的山頂洞人已經(jīng)開始對(duì)裝飾品有了一定的研究，例如鉆孔和著色等方面的運(yùn)用都體現(xiàn)了人們對(duì)美的認(rèn)知力。之后人們又掌握了青銅的冶煉和各種工藝品的制作方法，構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。之后的繪畫藝術(shù)、建筑藝術(shù)和民間藝術(shù)都為傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用方式表現(xiàn)的淋漓盡致，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代公共藝術(shù)的發(fā)展。傳統(tǒng)文化的最主要表現(xiàn)形式體現(xiàn)在民間的手工藝品，并且這些手工藝術(shù)具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，呈現(xiàn)出濃厚的民族特征，這樣的特征為設(shè)計(jì)師提供了豐富的素材，在運(yùn)用形式上能夠觸動(dòng)人們的心靈。我國的傳統(tǒng)文化在繼承和發(fā)展的過程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且在長期發(fā)展的過程中通過對(duì)理論知識(shí)的了解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，成為現(xiàn)代公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)中不可缺少的重要素材，對(duì)傳統(tǒng)文化有著非常重要的繼承性作用，并且成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的源泉。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的策略

1.在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中吸收傳統(tǒng)文化的精髓

傳統(tǒng)文化的影響在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的作用，在進(jìn)行現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前時(shí)展的需求，將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)理念當(dāng)中，更好的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。我國的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，集中了儒家和道家傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)環(huán)境文化的設(shè)計(jì)發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。但是在設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境和人們的審美需求來進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，在滿足人們的精神需求的情況下，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平。通過這樣的形式能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，展現(xiàn)濃厚的傳統(tǒng)文化精神，才能夠創(chuàng)造出讓人們滿意的作品，更好的滿足人們對(duì)當(dāng)代審美的需求。

2.在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的過程中推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

在傳統(tǒng)文化運(yùn)用的過程中應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的歷史悠久，是人們長期的實(shí)踐形成的，但是在發(fā)展的過程中傳統(tǒng)文化的發(fā)展不是一成不變的，它緊跟時(shí)展的步伐，所以在進(jìn)行現(xiàn)代公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該注重結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和當(dāng)前時(shí)代的特征，在設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)新意識(shí)，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的掌握，并且吸取傳統(tǒng)文化中精髓的部分為之所用，在設(shè)計(jì)的過程中進(jìn)行不斷的優(yōu)化，還要結(jié)合時(shí)代的特征，設(shè)計(jì)出來具有時(shí)代氣息的公共藝術(shù)。在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的前提下，還需要推動(dòng)創(chuàng)新技術(shù)的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展。

3.傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的到來，各國的文化交流也變得日益密切起來，各國開始重視精神層面的發(fā)展，在進(jìn)行公共藝術(shù)建設(shè)的過程中進(jìn)行文化的滲透，當(dāng)前我國的設(shè)計(jì)工作也開始向著全球化的趨勢(shì)發(fā)展，開始重視對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和繼承。當(dāng)今社會(huì)人們的審美需求發(fā)生了重大的改變，中國傳統(tǒng)文化也在一定程度上受到了全球化文化的影響，由于文化環(huán)境的轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)文化的思想在人們的心目中形成了一定的思想觀念。因此，在進(jìn)行公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該合理的利用傳統(tǒng)文化的元素，保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境和諧共處，通過不同風(fēng)格傳統(tǒng)文化的展示，來促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

結(jié)論

第8篇：傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義范文

1.學(xué)生民族文化知識(shí)水平較差

在中國后，中國逐步走向衰落，越來越多的國人為了實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)國夢(mèng)，逐步向西方文明學(xué)習(xí)，但是由于前人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠充足，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐步走向衰落。這也是導(dǎo)致現(xiàn)代學(xué)生缺少對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的原因之一。學(xué)生在進(jìn)行藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)時(shí)，只能夠?qū)⒆髌吩O(shè)計(jì)做到形似，比如陶瓷制品時(shí)，學(xué)生制作的作品在形態(tài)上可以達(dá)到藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，但是由于他們對(duì)作品精神的理解度不足，最終也會(huì)影響到藝術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值。在這樣的情況下，教師就應(yīng)該要提升自身的設(shè)計(jì)水平，了解更多的中國傳統(tǒng)文化。教師在課堂為學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)講解時(shí)，就應(yīng)該將傳統(tǒng)文化逐步滲透到教學(xué)中去，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，找到自身藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的不足。學(xué)生也要提高自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。了解傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，在藝術(shù)創(chuàng)作中可以將其內(nèi)涵滲透到作品當(dāng)中去。學(xué)生在當(dāng)前的社會(huì)生活中可以找到更多的藝術(shù)創(chuàng)作靈感，提升自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)水平，最終能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，展現(xiàn)中國文化的魅力和生機(jī)。

2.學(xué)生設(shè)計(jì)理念存在缺陷

我國高校藝術(shù)生在中學(xué)學(xué)習(xí)階段一般都很難進(jìn)行系統(tǒng)的藝術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生都是在突擊的情況下進(jìn)入高校。這樣就很難提升學(xué)生的理論知識(shí)，最終會(huì)影響到他們的藝術(shù)創(chuàng)作效果。一些藝術(shù)生在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)時(shí)，單純考慮作品設(shè)計(jì)中要應(yīng)用的色彩或者其他因素，最終導(dǎo)致作品質(zhì)量下降，影響藝術(shù)作品的整體效果。尤其是在繪畫中，學(xué)生在西方的技巧學(xué)習(xí)下比較重視光與影的結(jié)合，注重立體感和真實(shí)感。但是中國傳統(tǒng)畫法則比較重視寫意，學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，可以將傳統(tǒng)畫法與之結(jié)合，這樣才可以更好的實(shí)現(xiàn)自身水平的提升，加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新，在追求寫實(shí)的過程中也可以將寫意的內(nèi)涵體現(xiàn)出來。中華文化是歷史的產(chǎn)物，它自身包含各種豐富多彩的文化知識(shí)，而且不同的地區(qū)也會(huì)存在不同的文化，這就需要學(xué)生自身去觀察周圍的生活，找到藝術(shù)創(chuàng)作靈感，能夠充分將傳統(tǒng)文化理念滲透到設(shè)計(jì)的作品中去。但是由于學(xué)生自身知識(shí)的缺陷，在文化知識(shí)的理解上存在偏差，最終會(huì)影響到藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)效果，不能夠充分展現(xiàn)中華文化的魅力，提升自身的藝術(shù)價(jià)值。

3.學(xué)生設(shè)計(jì)水平較低

我國高校在校藝術(shù)生長期受到應(yīng)試教育的影響，在藝術(shù)設(shè)計(jì)上還存在許多的問題，其中設(shè)計(jì)水平低下就是問題之一。在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育下，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不夠積極，也不能夠發(fā)揮自身的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，最終影響到他們學(xué)習(xí)的積極性。除此之外，隨著我國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，學(xué)生在進(jìn)行作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，為了減少自身的設(shè)計(jì)負(fù)擔(dān)，往往采用網(wǎng)上的一些作品來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣就不能夠發(fā)揮他們自身的創(chuàng)造力，減少他們對(duì)設(shè)計(jì)的理解。同時(shí)學(xué)生在借鑒相應(yīng)的藝術(shù)作品時(shí)，不能夠自己分析出作品存在的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，最終影響他們?cè)O(shè)計(jì)作品的能力水平。所以在我國高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)該要不斷提升學(xué)生設(shè)計(jì)水平。培養(yǎng)他們自身的創(chuàng)造力，積極吸收我國傳統(tǒng)文化，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身水平的提升。隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，我國藝術(shù)設(shè)計(jì)作品商業(yè)化水平也越來越高。要想在商業(yè)化設(shè)計(jì)中贏得更加有利地位，高校在藝術(shù)教學(xué)中就要不斷提升學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和設(shè)計(jì)水平。中國傳統(tǒng)文化博大精深，這就為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多的資源和靈感，而且這樣的作品更有深度和內(nèi)涵，在市場(chǎng)中更能夠贏得市場(chǎng)親睞。由于學(xué)生自身的設(shè)計(jì)水平較低，這樣就會(huì)導(dǎo)致我國藝術(shù)設(shè)計(jì)整體水平低下，從而影響到我國設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

二、提高高校藝術(shù)教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的措施

1.提升學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解中華文化源遠(yuǎn)流長，所以將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到藝術(shù)

設(shè)計(jì)作品中有著重要的意義。所以我國高校在進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)時(shí)，首先，就要提升學(xué)生對(duì)中國文化的理解。在中國古典的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，他們就遵循自然和諧美，從而設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品。學(xué)生在了解中國傳統(tǒng)文化時(shí)，教師可以利用先進(jìn)的多媒體技術(shù)來充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。學(xué)生在圖形與文字轉(zhuǎn)換之間能夠更好的理解傳統(tǒng)文化。其次，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也可以向?qū)W生展示將現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化完美結(jié)合的藝術(shù)作品，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。第三，教師可以充分利用身邊資源，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行當(dāng)?shù)匚幕膶W(xué)習(xí)，找到學(xué)習(xí)的方法，提升自身對(duì)藝術(shù)的理解和對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。將傳統(tǒng)文化滲透到藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，就需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。這樣才可以保證傳統(tǒng)文化的理念，可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終要求，保證藝術(shù)作品的水平和質(zhì)量。

2.處理好現(xiàn)代與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念之間的差異

隨著國際之間的聯(lián)系不斷加強(qiáng)，設(shè)計(jì)也在逐步走向國際化。每個(gè)國家的藝術(shù)設(shè)計(jì)人員都在充分開發(fā)本民族的傳統(tǒng)文化，在傳承文化的同時(shí)也可以提升作品的藝術(shù)價(jià)值。所以為了適應(yīng)市場(chǎng)設(shè)計(jì)的要求，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師就要提升學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)水平，提高他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣愛好。教師在教學(xué)時(shí)需要有的放矢，利用傳統(tǒng)文化的某些特點(diǎn)來不斷扎實(shí)學(xué)生的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。其次在教學(xué)時(shí)，教師還需要提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透力，使學(xué)生可以找到科學(xué)的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念充分結(jié)合。但是教師在進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)時(shí)，也需要注意傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念存在的差異，處理好兩者之間的關(guān)系，最終保證設(shè)計(jì)質(zhì)量，提高學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的能力。

3.豐富高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)手段

在進(jìn)行當(dāng)前設(shè)計(jì)教育模式發(fā)展過程中，教師要對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行全面深入研究，確保建立完善的教學(xué)、研究、實(shí)踐理論體系。教師在對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)手段進(jìn)行豐富的過程中，要將高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和研究理論作為教學(xué)基礎(chǔ)，根據(jù)教學(xué)環(huán)境對(duì)教學(xué)手段進(jìn)行有效選取，確保提高學(xué)生對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)效果。

(1)互動(dòng)式探究教學(xué)

互動(dòng)式探究教學(xué)主要是通過對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性進(jìn)行調(diào)動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)效果。通過互動(dòng)式探究教學(xué)可以充分建立以學(xué)生為主體的教學(xué)體系，使學(xué)生積極投入到當(dāng)前的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，完成對(duì)藝術(shù)的交流和知識(shí)的拓展。在進(jìn)行互動(dòng)式探究教學(xué)的過程中，教師要首先鼓勵(lì)學(xué)生參與到互動(dòng)式探究教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自身的創(chuàng)意進(jìn)行闡述。學(xué)生完成闡述后，教師對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意進(jìn)行完善，提出相關(guān)的創(chuàng)意改正意見。其次教師要提出自身的創(chuàng)意，讓學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，使學(xué)生在進(jìn)行互動(dòng)式探究教學(xué)的過程中能夠充分開闊自身的視野和創(chuàng)意角度的轉(zhuǎn)變。最后，由學(xué)生之間對(duì)創(chuàng)意進(jìn)行探討，將自身與同學(xué)之間的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行拓寬，由教師完成總結(jié)和創(chuàng)意提升。

(2)以課題形式進(jìn)行教學(xué)

教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中要對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行全面深入。教師可以根據(jù)課題形式對(duì)教學(xué)進(jìn)行完善，注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意性教育和藝術(shù)個(gè)性培養(yǎng)，確保學(xué)生能夠在創(chuàng)作過程中保證高度的主體性和實(shí)踐性。教師要選取合適的教學(xué)課題，將傳統(tǒng)文化和當(dāng)前的藝術(shù)教學(xué)緊密結(jié)合在一起，從創(chuàng)作階段、側(cè)重等方面由淺到深，由表面逐漸深入，確保從本質(zhì)上提高對(duì)學(xué)生的課題教學(xué)效果。教師要對(duì)課堂教學(xué)課題進(jìn)行準(zhǔn)確定位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)表達(dá)方式等要素進(jìn)行確定，建立良好的課堂學(xué)習(xí)框架。在進(jìn)行課題設(shè)定的過程中，教師要對(duì)課題進(jìn)行深入創(chuàng)造，確保學(xué)生能夠在課題教學(xué)中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到自身的問題，提高學(xué)生的自由想象力。

(3)加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)

多媒體已經(jīng)成為當(dāng)前教學(xué)中不可或缺的工具，通過使用多媒體可以有效提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的感官認(rèn)識(shí)，減少課堂的枯燥感，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)我國當(dāng)前教學(xué)具有非常好的促進(jìn)作用。在進(jìn)行高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，教師要對(duì)多媒體進(jìn)行充分運(yùn)用，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)創(chuàng)意的立體感認(rèn)識(shí)。通過高校藝術(shù)多媒體實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的直觀展現(xiàn)，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象效果，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)的興趣，確保學(xué)生積極投入到高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中。藝術(shù)創(chuàng)意的展現(xiàn)在很大程度上與多媒體息息相關(guān)，在教學(xué)中引入多媒體，減少教師空講的教學(xué)方式，可以給學(xué)生一個(gè)實(shí)體的創(chuàng)意展示，提高學(xué)生對(duì)創(chuàng)意的認(rèn)識(shí)。

三、總結(jié)

第9篇：傳統(tǒng)藝術(shù)文化的意義范文

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)文化、傳承

一、 前言

標(biāo)志設(shè)計(jì)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有特殊的地位?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的模式主要來自歐美，深受構(gòu)成主義、國際主義、超現(xiàn)實(shí)主義、波普藝術(shù)等現(xiàn)代藝術(shù)潮流與流派的影響。近年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，國際品牌的大量進(jìn)入，本土自主品牌的不斷誕生與成長，更加之奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等國際大型活動(dòng)的舉辦，人們?cè)絹碓揭庾R(shí)到標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要性。標(biāo)志是具有特殊意義的視覺傳達(dá)符號(hào)，代表著特定的事物并且內(nèi)涵豐富，是將具有實(shí)像的具體事物來表示抽象的精神內(nèi)容的一種象征藝術(shù)。

中國圖形藝術(shù)早有起源，如商代青銅器上的饕餮圖形、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的梅花篆、漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋等，在不斷發(fā)展和演變中中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌。

將中國傳統(tǒng)圖形與民族精神運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)出具有中國文化韻味和民族根基的現(xiàn)代標(biāo)志的重要手段之一。但不能將這種方式的結(jié)合理解成純粹的拷貝、挪用，我們需要解構(gòu)傳統(tǒng)圖形、了解傳統(tǒng)文化，挖掘其可改造的創(chuàng)新點(diǎn)，從而美化標(biāo)志的形，升華標(biāo)志的韻。

二、 形的傳承

標(biāo)志首要的特性就是作為一種特殊的圖形符號(hào)所具備的信息傳播功能，人們可以通過標(biāo)志對(duì)一事物產(chǎn)生印象、認(rèn)同、記憶。它有助于建立消費(fèi)者和產(chǎn)品之間的關(guān)聯(lián)、方便了個(gè)人信息傳遞、企業(yè)觀念的推廣以及國際交流等方面，它超越了語言，起到了進(jìn)行溝通交流的橋梁作用。標(biāo)志的獨(dú)特功能造就其特殊的形式，要求簡(jiǎn)潔明確，一目了然，使人在較短時(shí)間內(nèi)，對(duì)傳達(dá)的信息有所了解。

在這些方面，中國的傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供了很多啟示，而我們的設(shè)計(jì)師對(duì)此也進(jìn)行了有益的嘗試。譬如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志設(shè)計(jì)（見圖1），采用中國傳統(tǒng)文化符號(hào)“印章”作為標(biāo)志主體圖案的表現(xiàn)形式，印章早在四、五千年前就已在中國出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社會(huì)誠信表現(xiàn)形式。這種印章的造型，寓意北京將實(shí)現(xiàn)“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會(huì)”的莊嚴(yán)承諾。

再比如，靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)（見圖2）就是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一種成功傳承。其標(biāo)志圖形借鑒了中國傳統(tǒng)圖案“方勝”，取其同心雙合，彼此相通的美好寓意，結(jié)合傳統(tǒng)圖案“盤長”，寓意源遠(yuǎn)流長、生生不息、相輔相成的美好意愿。設(shè)計(jì)師以“方勝”為形，用現(xiàn)代圖形的構(gòu)成手法進(jìn)行重新演繹，并賦予其新的形象寓意：兩個(gè)菱形互相扣疊，象征著設(shè)計(jì)師和客戶的密切合作；周圍八個(gè)圓點(diǎn)則體現(xiàn)了公司多元化的經(jīng)營策略。標(biāo)志圖形簡(jiǎn)潔而理性，雖源于傳統(tǒng)圖案，但又不全套照搬，通過對(duì)傳統(tǒng)圖案的解構(gòu)重組，使標(biāo)志更具時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)意義。

三、韻的啟迪

中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫，對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。它突破了自然主義和形式主義的片面性，師法自然，來源于生活又高于生活。中國人自古崇尚“天人合一”，是先秦道家、儒家以及禪宗理念，是原始、質(zhì)樸的混沌思維方法論的基本核心。因此，中國傳統(tǒng)文化有著整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式，強(qiáng)調(diào)事物各方面的辯證統(tǒng)一和相互之間的關(guān)聯(lián)。譬如，太極圖中的陰陽回轉(zhuǎn)，漢代霍去病墓前伏虎石蛙的巧然天成，國畫中寫意的虛實(shí)相生等無不透射出傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美情趣。這種“不似勝似”、“遷想妙得”打破了現(xiàn)實(shí)物體對(duì)人們想象力的禁錮，超越了自然與現(xiàn)實(shí)的界限，創(chuàng)造出一種現(xiàn)實(shí)世界并不真正存在的鮮活的藝術(shù)意境。若能將這種傳統(tǒng)文化瑰寶延穿到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，必能讓標(biāo)志設(shè)計(jì)風(fēng)韻倍增。

中國工商銀行標(biāo)志（見圖3）以一個(gè)隱性的方孔錢幣為形，不僅體現(xiàn)出金融業(yè)的行業(yè)特征也同樣傳達(dá)出“方圓的規(guī)矩”的哲理。標(biāo)志的中心是一個(gè)“工”字，通過解構(gòu)重組加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維模式，中間斷開，使工字更加突出，同時(shí)傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化的“以斷強(qiáng)化續(xù)”、“以分強(qiáng)化合”這種辯證同一的思想，體現(xiàn)出銀行與客戶的共存互利的實(shí)際意義。

再回到2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，前文講到了它的形，現(xiàn)在來看它的韻。08年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志運(yùn)用了中國書法中所特有的“筆不到而意到”的寫意精神，將奧林匹克五環(huán)標(biāo)志環(huán)環(huán)相扣，一個(gè)舞動(dòng)著打太極的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)傳達(dá)出灑脫飄逸、行云流水的靈動(dòng)和諧，將中國傳統(tǒng)體育文化精髓表達(dá)的淋漓盡致，同時(shí)，傳達(dá)出世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展、攜手共創(chuàng)新世紀(jì)的美好祝愿。

“韻”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的至高境界，是傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，凝聚著中國藝術(shù)的根本精神。它是情與景的完美交融，是要在“一丘一壑”、“一花一鳥”中表現(xiàn)無限可能，體現(xiàn)出悠然意遠(yuǎn)而又怡然自足的姿態(tài)。筆墨當(dāng)隨時(shí)代——設(shè)計(jì)師也應(yīng)隨著時(shí)代的要求，賦予傳統(tǒng)文化以新鮮血液，常用常新，以發(fā)展的眼光來看待傳統(tǒng)文化，從而延展出更新、更深層次的理念精神。

四、結(jié)語

如今，科技化、信息化的時(shí)代到來給傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，同時(shí)也帶來新的發(fā)展契機(jī)。在全球化語境中，設(shè)計(jì)民族化并不意味著保守和守舊，而是創(chuàng)造性的對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化解讀。中國現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)要與國際相接軌、相融合，與各國設(shè)計(jì)界更好地交流合作，就必須在保持中國傳統(tǒng)文化特色的同時(shí)，及時(shí)了解和熟悉當(dāng)代設(shè)計(jì)的變化趨勢(shì)，更好地掌握標(biāo)志設(shè)計(jì)的國際通用語言。汲取清華，繼承傳統(tǒng)，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹融入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語言，在融合與超越中體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值，從而開創(chuàng)屬于當(dāng)代中國的設(shè)計(jì)美學(xué)。（作者單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳楠.標(biāo)志設(shè)計(jì) 中國青年出版社，2006

［2］ 萬昌平.評(píng)靳埭強(qiáng)的標(biāo)志設(shè)計(jì).包裝工程，2002