智慧教育的內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
常州市北郊小學多年來致力于新型信息化教學實踐，積極建設能夠促進學生有效學習的信息化教學環(huán)境。在徐清校長的不懈努力下，學校建設并應用了多種類型的智慧教室，取得了不錯的教學效果。
如何理解智慧教室的內(nèi)涵
智慧教室是在傳統(tǒng)教室的基礎上發(fā)展起來的。在傳感技術、網(wǎng)絡技術、富媒體技術及人工智能技術的支持下，智慧教室能優(yōu)化教學內(nèi)容呈現(xiàn)、便利學習資源獲取、促進課堂交互開展，具有情境感知和環(huán)境管理功能。平板電腦是智慧教室的核心設備，其多點觸控、流程運行、便于攜帶、超長續(xù)航和高分辨率等特點，給學生以良好的用戶體驗，支持學生個性化學習。以iPad為代表的平板電腦的問世，宣告數(shù)字化學習進入了新階段，其廣泛應用必將推動教與學方式的變革，引發(fā)對教學資源的新需求。無線投影、多屏顯示是智慧教室的重要特征，利用無線網(wǎng)絡傳輸技術，師生的任意畫面均可投射到屏幕上。按照黃教授對智慧教室的定義，其“智慧性”可概括為內(nèi)容呈現(xiàn)、環(huán)境管理、資源獲取、及時互動、情境感知五個維度。如果分別從內(nèi)容呈現(xiàn)、資源獲取和及時交互三個維度來增強教室的設計，可把教室建成高清晰型、深體驗型和強交互型三種典型的智慧教室。
高清晰型智慧教室的課堂形態(tài)
高清晰型智慧教室主要支持以講授為主的課堂教學。學生座位布局以“秧苗式”固定座位為主，聽課人數(shù)為45人左右。它支持無線投影技術呈現(xiàn)教學內(nèi)容，應根據(jù)教室空間大小來配置屏幕尺寸及個數(shù)，雙屏顯示應成為教室的標準配置，根據(jù)實際情況也可以根據(jù)分組設置多屏。師生可將電腦的畫面投射到教室內(nèi)的任意屏幕上。課堂中利用iTeach軟件及后臺支持系統(tǒng)，師生便可以無線網(wǎng)絡的方式獲取學習資源，在線儲存學習記錄，進行師生交互，學生還可通過平板電腦以電子投票、問題反饋的方式給予反饋。
深體驗型智慧教室的課堂形態(tài)
深體驗型智慧教室支持以個人探究為主的教學模式。座位布局相對靈活，“秧苗式”、“圓形”、“馬蹄形”等布局均可。它要求學生每人配備一臺平板電腦，內(nèi)容呈現(xiàn)以學生的平板電腦為主，教室內(nèi)的屏幕呈現(xiàn)為輔。學生可利用平板電腦記錄筆記或反饋信息，并可將其畫面投射到大屏幕上。在豐富的資源和教學工具的支持下，學生便利地獲取和應用虛擬實驗、仿真教學等在線資源和學習分析工具。交互方式以生機交互為主，以師生交互、生生交互為輔。
強交互型智慧教室的課堂形態(tài)
第2篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
據(jù)此，筆者認為，教師教育智慧的內(nèi)涵由如下幾方面構成。
一、知識為前提
知識不等于智慧，智慧不能像知識一樣直接傳授，但它需要在獲取知識、經(jīng)驗的過程中經(jīng)由教育的悉心呵護而不斷得到開啟、豐富和發(fā)展。教師這一職業(yè)不同于其他職業(yè)，它是一個專門從事學習知識、傳播知識、豐富知識的文化群體，因此，知識在教師教育智慧尤其是理性智慧的形成和發(fā)展方面有著不可替代的重要作用。按照波蘭尼在《個人知識》著作中的觀點，人類的知識有兩種：一種是公共知識――明確的、可以言傳的、外顯的、能夠用各種符號加以表述的知識；一種是個人知識――緘默的、個體的、內(nèi)隱的、難以言傳的知識。照此劃分，教師的教育知識亦可分成為兩大類：一類是文本式、課程化的教育公共理論知識，如教育學、心理學、學科教學法、教育技能方法、教育信息技術等；一類是教師個人實踐知識，即在具體的教育教學實踐情境中通過自己的體驗、沉思、領悟并總結出來的方法、技巧、程式、策略等。兩類知識各有所長、各顯其能，又互補交融，相得益彰。理論知識是教師的主觀認識、思想觀念，主要表現(xiàn)為對教育的本質(zhì)、目的、制度、方法等有正確而又深刻的理論洞察，屬于康德所說的“純理性”。教師的“純理性”對于教育實踐具有一種“前定”的效果傾向，即有怎樣的“純理性”，便會產(chǎn)生怎樣的實踐傾向，“純理性”發(fā)揮著教育觀念對教育實踐的指導作用。西賽羅曾精辟地論述過理性與智慧的關系：“當理性發(fā)展成熟和完善，便被恰當?shù)胤Q之為智慧”；個人知識是教師的實踐知識、情景知識，主要表現(xiàn)為“教師自身的知識包括教師對自己價值觀、目標、生活哲學、風格、個性，優(yōu)缺點等與教學相關的內(nèi)容的了解和認識”。［1］一旦教師在情景體驗與實踐反思的基礎上形成了一整套比較成熟的內(nèi)在認知架構與個人知識模式，就會逐步遠離教育行為的盲目性、重復性與低效性，進而為產(chǎn)生個性鮮明、內(nèi)涵豐富的理性智慧奠定了一個堅實的知識基礎。由此可見，扎實豐富、鮮活實用的教育專業(yè)知識體系是催生教師理性智慧的必備條件。
二、經(jīng)驗為根基
如果說理性智慧建立在對知識的把握和學習的基礎上，那么實踐智慧更多的是建立在經(jīng)驗的基礎上，是在個體經(jīng)驗感悟、教學反思基礎上形成的教學智慧。如果離開了長期的實踐探索，離開了對實踐的反思，那么教師的實踐智慧水平是很難提高的。從本質(zhì)上講，教育情景具有易變性、不確定性和特殊性等特征。這使教育情景很難從屬于某種概括性、普遍性的教育規(guī)則。充滿變化和不確定性的教育實踐要求教師時時刻刻機敏地感知、辨別與頓悟當下教育情景。感知，意味著教師要抓住具體情景中的一切細節(jié)，思考該情景是怎樣呈現(xiàn)出來的；辨別，意味著教師要明白該情景和其他情景的差異，其間暗含了哪些行動可能，擬采取何種行動；頓悟，意味著教師明白某個學生的某種表現(xiàn)和行為必然發(fā)生與“他是誰”相聯(lián)系，從而形成特定情景的經(jīng)歷感和意義感。［2］由此可見，洞察并解決當下復雜教育情景中的種種問題，僅靠公共理論原理、知識與方式是遠遠不夠的，還得憑借教師自己根據(jù)問題的背景、性質(zhì)與特點，在以往教育活動過程中不斷積累下來的豐富工作經(jīng)驗中檢視選擇，經(jīng)過一番精心的甄別、提取、優(yōu)化與整合，組合成一個富有智慧的策略思路與解決方案，對問題進行有效的消解與排除。這既是優(yōu)秀教師排解教學障礙、開展教育活動、凸顯自身價值的一個過程，也是教育智慧誕生于教師個人教學經(jīng)驗的基本程序。因此，“就教師的個體而言，他最可寶貴的財富，就是他的個體經(jīng)驗，特別是那些值得總結、挖掘、提煉的優(yōu)秀教學經(jīng)驗。在教學實踐中應鼓勵教師有個人風格。教師要學會獨立思考，學會用自己的嘴巴說話，學會走自己的路，這是當前教育教學改革中應當倡導的?！保?］
三、思考為鑰匙
貝斯特在其《教育的荒地》一書中曾這樣說過：“思維也許不是生活中最重要的技能，但對學校來說，卻是最重要的；同時，智慧的訓練也許不只是學校的職責，但歸根到底是學校存在的理由?！必愃固貙⑺伎寂c智慧緊密地聯(lián)系在了一起，而蘇霍姆林斯基則直載了當?shù)刂赋鲋腔鄣漠a(chǎn)生離不開大腦思考：“正像肌肉離開勞動和鍛煉就會變得萎縮無力一樣，智慧離開緊張的動腦，離開思考，離開獨立的探索，就得不到發(fā)展。”［4］診斷教學問題的思考，可以逐漸練就一副見微知著、循表求實的精湛慧眼；尋找實踐策略的思考，可以不斷歷練披沙揀金、識優(yōu)擇美的鑒別能力；檢視內(nèi)心歷程的思考，可以漸漸養(yǎng)成捫心反思、自我完善的良好習慣；瞻望教育未來的思考，可以及時校正前行方向，提升器量胸襟境界。大量實例表明，養(yǎng)之有素、持之不懈的思考習慣，才能使教師深刻領悟規(guī)律、覺悟思想、酲悟才華、頓悟事理，徹底擺脫人云亦云、因循守舊、從眾跟風的習俗，逐步走向有主見、有創(chuàng)見的智慧之境。在精思熟慮、孜孜不倦地探尋、追求和營造著智慧的同時，教育智慧也確實有著“不假思考”的直覺性現(xiàn)象出現(xiàn)。表面上看，直覺是不經(jīng)過復雜智力操作的邏輯過程而直接迅速地認知事物的思維活動，它是直接觀察而不是間接認識，可經(jīng)由某種捷徑而不循慣常的邏輯法則快速地進行。但必須要注意到：直覺畢竟是一種思維活動，不能因為它似乎沒有思維的時間與邏輯序列而否認它的思維性質(zhì)；直覺判斷僅是一個結果，它的“前期”過程是日常大量的體驗與深思熟慮的積累。關于思考對促進人智慧產(chǎn)生的重要價值，教育家杜威早就注意到了：“脫離深思熟慮的行動的知識是死的知識，是毀壞心智的沉重的負擔。因為它冒充知識，從而產(chǎn)生驕傲自滿的流毒，它是智力進一步發(fā)展的巨大障礙。持久地改進教學方法和學習方法的唯一直接途徑，在于把注意力集中在嚴格要求思維、促進思維和檢驗思想的種種條件上?！保?］
四、情感為動力
教育智慧不僅屬于認識范疇，同時也是情感范疇的體現(xiàn)。如果只從認識范疇來談智慧，這種智慧是不完整、不和諧的。情感不僅是智慧的重要組成部分，同時還為智慧的生成提供了強大的動力，是教育智慧發(fā)展的維持系統(tǒng)。從情感方面講，智慧型教師是具有一種“人本取向”之智慧的教師。目前，對教育活動中的“人本取向”尚有不同看法，對教育是“以人為本”還是“以育人為本”尚有歧見。筆者認為，教育的“人本取向”貫徹的是“人是目的”這一崇高的人文精神。當然應承認“人既是目的又是工具”，然而，人為工具的一面究竟是為“人是目的”服務的。教育的“人本取向”主要是以學生為本，它不僅建筑于理性認識基礎之上，更重要的是扎根于師生的情感關系之中。教師教育智慧中的情感內(nèi)涵主要應當具體包括如下幾個方面。（1）了解自己的情感，能立即覺察自己的情感，了解產(chǎn)生情感的原因，明了自己對別人與某些決策的感覺，掌控自己的生活。（2）控制自己的情感，能安撫自己，擺脫強烈的焦慮和憂郁，也就是能夠控制刺激情感的根源。（3）激勵自己，能夠整理情感，讓自己朝一定的目標努力，增強注意力與創(chuàng)造力。（4）明察和理解別人的情感，了解別人真正的感受，覺察別人真正的需要，具有同情和理解別人的心理。（5）營造融洽的人際關系，能夠因應、協(xié)調(diào)進而引導別人的情感，營造良好的人際互動模式和團結共享的氣氛，提升集體精神，使集體生活充滿和諧與生機。上述五點，是和諧愉悅、健康舒暢、輕松自由的情感大廈形成的堅實基石，也是智慧得以破土而生的溫床。正如有學者指出的那樣：“情感的發(fā)展是人的發(fā)展的一個本原性、根基性問題。它不僅是人的發(fā)展不可缺少的組成部分，而且還主宰著人的發(fā)展方向，提供發(fā)展的動力，促進認知的發(fā)展?！保?］
五、能力為形態(tài)
“智慧屬能力范疇，它是辨析、判斷、發(fā)明及創(chuàng)造能力。毫無疑問，教育智慧也是一種能力，這種能力產(chǎn)生于教育教學研究和實踐的過程中，是教師專業(yè)素養(yǎng)的重要標志?！保?］此判斷雖說有些偏頗，但還是道出了智慧的核心內(nèi)涵。能力作為教育智慧的基本表現(xiàn)形態(tài)，主要體現(xiàn)在：客觀準確地認識把握教育本質(zhì)特征與學生成長規(guī)律的教育能力；清晰科學地洞察掌握系統(tǒng)的學科課程精神與課堂教學設計策略的教學能力；完整透徹地領悟知識的基本價值與自主獨立的學習能力；精益求精地反思教育實踐與改進教學的研究能力；與時俱進地吸收先進思想觀念與探索改變現(xiàn)狀的創(chuàng)新能力。在這些基本的、主要的能力之外，耐心周到、明察秋毫的觀察力，深刻全面、清晰完整的理解力，迅速準確、合乎邏輯的判斷力等，都是構成教育智慧的能力因素。從智慧的構成來看，能力是教育智慧的準確體現(xiàn)與完美表達，但從能力的發(fā)展來看，教育智慧則具有推動能力進步提升的促進功能。作為普通教師，上述諸種能力要求無疑是苛刻嚴格的，但作為教育智慧的內(nèi)涵構成要素，它是必備的。正如葉瀾先生所說的：“教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育、教學實踐中：他具有敏銳感受、準確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新情勢和新問題的能力；具有把握教育時機、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機智；具有根據(jù)對象實際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魄力；具有使學生積極投入學校生活，熱愛學習和創(chuàng)造，愿意與他人進行心靈對話的魅力。教師的教育智慧使他的工作進入科學和藝術結合的境界，充分展現(xiàn)出個性的獨特風格。”［8]
教師教育智慧是一個系統(tǒng)完備、富有生機的心智思維品質(zhì)，如同一棵根深葉茂的大樹。這其中，生動豐富的專業(yè)知識如同大樹發(fā)達的根系，源源不斷地為樹身提供著豐富的營養(yǎng)；寶貴的實踐經(jīng)驗就像那大樹的樹干，支撐著大樹巍峨的軀冠；勤奮的思考則仿佛是那繁茂重疊的樹枝，默默無聞地為大樹搭造起一片碧玉的綠蔭；情感是綠葉，通過光合作用不停地為大樹提供著生長能源；能力則如同那掛在枝頭上的茂盛花果，凸顯出大樹存在的意義與價值。同時，教育智慧又是一個變動不居的常數(shù)，“智慧并不是一旦得到就可以永久保用的東西。它常常處于形成的進程中，要保持它就要隨時戒備著，觀察它的結果，而且要存著虛心學習的意志和重新調(diào)整的勇氣?！保?］只有完整地將教師教育智慧視為是一個內(nèi)涵構成豐富、彼此和諧互補、不斷變化生成的完整系統(tǒng)，才能準確客觀地解讀和營造教師的教育智慧。
教師作為引導和幫助學生成長的人，需要教育智慧。教育智慧，不僅僅是教育的智慧，更是成長的智慧，關于自身成長、學生成長、人類成長的智慧。教師的教育智慧，不僅僅需要用成長的智慧去創(chuàng)造智慧的教育，而且它的生命力和歸宿具有更深刻的內(nèi)涵、更廣闊的天地――這就是站在人類歷史發(fā)展的洪流中，去引導和幫助學生健康、全面、可持續(xù)地、幸福地發(fā)展成長。
注釋：
［1］T．胡森，T．N．波斯爾斯韋特．教育大百科全書．教學卷［Z］；教師教育卷[Z]．重慶：西南師范大學出版社、海南出版社，2006.
［2］鄧友超，李小紅．論教師實踐智慧［J］．教育研究，2003，(9)．
［3］田慧生．時代呼喚教育智慧及智慧型教師［J］．教育研究，2005，（2）．
［4］蘇霍姆林斯基．給教師的建議［M］．杜殿坤編譯.北京：教育科學出版社，1984．
［5］杜威．民主主義與教育［A］．單中惠，朱鏡人．外國教育經(jīng)典解讀[C]．上海：上海教育出版社，2004．
［6］馮建軍，朱小蔓．小學教育：為生命發(fā)展奠基［J］．教育參考，2002，（10）．
［7］劉創(chuàng)．教育智慧：教師專業(yè)素養(yǎng)的核心構成［J］．湖南師范大學教育科學學報，2004，(3)．
［8］葉瀾．教師角色與教師發(fā)展新探［M］．北京：教育科學出版社，2001．
第3篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
Li Zhiqiao
（華南理工大學理學院，廣州 510640）
（School of Science，South China University of Technology，Guangzhou 510640，China）
摘要： 智慧型教師是具有較高教育智慧水平的教師，其素質(zhì)養(yǎng)成受多種條件的制約。用高尚師德統(tǒng)帥教育智慧的靈魂，在實踐基礎上不斷豐富教育智慧的內(nèi)涵。新時期，勤于反思，不斷提高創(chuàng)新能力，提升教育智慧的層次，都將有利于智慧型教師的素質(zhì)養(yǎng)成。
Abstract： Smart teacher has high level of educational wisdom, which development is restricted by a variety of conditions. Virtue of education is the soul of education wisdom, and enriches the connotation of education wisdom based on practice. At the new period, we should be eager to rethink, constantly improve innovation ability, and promote the level of education wisdom, which is helpful to develop the quality of teachers' wisdom.
關鍵詞： 智慧型教師 素質(zhì)養(yǎng)成 創(chuàng)新 反思
Key words： smart teacher; qualities to develop; innovative; reflective
中圖分類號：G451 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）15-0250-01
0引言
加拿大學者馬克思?范梅南所著《教學機智――教育智慧的意蘊》一書的出版，引起我國學者對教師智慧和智慧型教師等命題的深入探討。智慧型教師是相對于經(jīng)驗型教師和知識傳授型教師而言的，指具有較高智育智慧水平的教師。長久以來，受傳統(tǒng)教育模式的影響、教師培養(yǎng)途徑的制約以及西式教學方式的牽制等，都嚴重地束縛了教師智慧的養(yǎng)成。智慧，是指對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力；同樣，教育智慧也是一種能力，是指教師在從事教育教學實踐活動中具備的一種特殊能力。以知識和信息為標志的知識經(jīng)濟時代已然到來，根據(jù)知識經(jīng)濟對培養(yǎng)創(chuàng)新人才的迫切呼喚，時代急需大批智慧型教師，根據(jù)教師必備的素質(zhì)結構和智慧生成的必要條件，探索智慧型的成長路徑和素質(zhì)養(yǎng)成可從以下四個方面著手。
1師德為首，統(tǒng)帥教育智慧的靈魂
原教育部部長周濟在全國優(yōu)秀教師師德報告會上曾經(jīng)說過，“師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的第一智慧?！苯處熓侨祟愳`魂的工程師，學生成長的引路人，“人之模范也”（漢代楊雄語），高尚師德是優(yōu)秀教師的基本前提。一個缺乏愛心、沒有責任感、不思進取的教師很難培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。正如蘇霍姆林斯基說的那樣，“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)?！彪x開師德，教師資格即無從談起，更惶論教育智慧。作為培養(yǎng)人的事業(yè)，教師職業(yè)的特殊性決定教師必須具備高尚的道德操守。師德在學校的精神文明建設中處于重要的核心地位，有良好教風的熏陶才可能帶出優(yōu)良的學風。
師德是教育智慧的靈魂。廣大教師應根據(jù)教育法、教師法和教師職業(yè)道德規(guī)范等相關法律法規(guī)要求，結合自身素質(zhì)和學生實際，摒棄市場經(jīng)濟和社會風氣的負面影響，在日常教育活動中不斷加強道德修養(yǎng)，錘煉堅強的意志品質(zhì)，培養(yǎng)深厚的職業(yè)情感，提高師德水平，做一位充滿愛心，守崗愛業(yè)，具備高尚情操和職業(yè)道德的人師。
2立足實踐，充實教育智慧的內(nèi)涵
實踐是教育教學的載體，是教師成長和永葆青春活力的沃土，是教育智慧的依附。只有在教育實踐中，教師的智慧才能得以展現(xiàn)和提升?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，失去實踐的“源頭活水”，便無法生成“清如許”的教育智慧。智慧型教師能充分利用多彩的教學內(nèi)容和具體的教學情境，探索多樣的教學模式和教學方法，在滿足大多數(shù)學生學習需要的同時不忘因材施教，使全體學生得以掌握知識，提高能力。
但是，僅有豐富教育實踐或僅有滿腹教育理論的教師都不是智慧型教師。智慧型教師應充分利用課堂和實踐教學，將教育理論運用于實踐，在實踐中不斷探索和追尋，在實踐的沃土上播下智慧的種子，充實教育智慧的內(nèi)涵。具體表現(xiàn)在：用正確的教育理念引導學生追求科學和真知；以飽滿的熱情和自身的人格魅力調(diào)動學生的求知欲；借助易懂的現(xiàn)代化的媒介和科學的教育手段化解難解的知識硬核，培養(yǎng)學生的學習興趣；用強有力的實踐動手能力和育人能力培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。
3勇于創(chuàng)新，追求教育智慧的本質(zhì)
同志說過，“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力，一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界先進民族之林”?！耙褜W生造就成一種什么人，自己就應當是什么人（車爾尼雪夫斯基語），”要把學生培養(yǎng)成具備創(chuàng)新精神的人，教師首先必須具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。時代需要的不再是“教書匠”而是“教育家”，教育是創(chuàng)新的科學，創(chuàng)新是教育智慧的本質(zhì)所在。
智慧型教師須臾離不開創(chuàng)新和創(chuàng)造。創(chuàng)新教育手段和教學方法，改善班風和課堂教學氣氛等。提高創(chuàng)新能力最好的辦法是堅持從事教學研究，參與課題研究或撰寫研究論文。一本教案行天下的時代早已結束，教學內(nèi)容和手段都應該與時俱進。知識更新的步伐也明顯加速，智慧型教師一定是愛學習并堅持終身學習的人。擁有新知識并通過研究獲取新成果，才能為自己舊的知識結構注入新鮮血液，才能在教育教學活動中占據(jù)優(yōu)勢，處于不敗之地。特別是在高校，不僅博士生、碩士生，就連本科生都已廣泛加入科研大軍，少數(shù)優(yōu)秀學生業(yè)已寫出高質(zhì)量的科研論文并將成果發(fā)表在國際頂級期刊上。為人師者，如果沒有創(chuàng)新精神，很難跟上科學發(fā)展的步伐，如果連學生的創(chuàng)新節(jié)奏都跟不上，則無法繼續(xù)勝任高校教師的崗位職責。
4勤于反思，提升教育智慧的層次
反思的過程是教師能力和教育智慧不斷提升、成長和發(fā)展的過程。通過反思，將自己教學活動中成功經(jīng)驗或失敗的教訓加以總結提煉，生成新的思想、觀念和方法。反思也是一個結合他評主動進行自我評價、自我批評、自我改造的過程，美國學者波斯納提出，“教師的成長=經(jīng)驗+反思”，善于反思的教師能夠快速獲得成長，提升教育智慧。
需要反思的內(nèi)容很多：一節(jié)成功的課堂教學，亮點何在；某節(jié)課為什么會得到學生較低的評價；課堂應激反應如何；知識傳授的效果是否理想，教學目標是否達成；等等。善于反思的教師，即使是與同事聊天、給學生解惑、聽一節(jié)公開課或示范課，甚至看一個電視講座也會結合自己的教學實踐多加反省進而獲益。反思的成果應及時記錄，可堅持寫教學日記。利用博客書寫并發(fā)表也是好辦法，不僅能記錄下自己成長的體會，還能與志同道合者交流分享，快捷地獲取多方觀點，擇優(yōu)擇善運用于教學實踐，快速提高教育教學水平。
參考文獻：
第4篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
一、加強智慧校園建設，提煉學校文化元素
校園文化是全體師生所認識和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結晶，是學校綜合辦學水平的重要體現(xiàn)，是學校智慧教育的重要組成部分，它體現(xiàn)著一種和諧，孕育著一種教育正能量。
我校位于充滿活力的花都。在教育國際化進程加快的今天，基于國際化大背景的新思考，我們把學校的辦學思路定位于：以智慧教育為目的，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力為抓手，促進學生和諧健康成長，為學生終身可持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎。
為了更好地促進學校內(nèi)涵發(fā)展，我們從學校83年辦學歷程的沉淀中，提煉出“棠開飄香，澍育英才”這一凝聚學校精髓和底蘊的辦學理念，積極開展“人文、書香、健康、實踐”校園創(chuàng)建活動，營造健康文明、高雅和諧、奮發(fā)向上的育人環(huán)境，以此充分發(fā)揮學生主觀能動性，激發(fā)其潛在智慧，培養(yǎng)學生自主意識、自我發(fā)展意識，促進了智慧校園和校園文化的生成。
在創(chuàng)建活動過程中，我們注重營造“智慧教育”育人環(huán)境，以充滿人文關懷的校園環(huán)境來熏陶學生，以課堂教學中滲透人文精神來感召學生，使校園環(huán)境與師生之間充滿和諧美；以營造濃郁的讀書氛圍點燃師生的讀書激情，遵循“科學性、教育性、藝術性、實用性”的原則，力爭把校園建設成為“智慧園”“活的教科書”。一樓的體育長廊，充滿了為國爭光的拼搏精神；北樓二、三樓的配畫古詩文走廊彌漫著古典馨香；四樓的名畫走廊散發(fā)著藝術氣息；五樓的世界風光走廊洋溢著異國情調(diào)；南樓各樓層走廊則緊扣學生學習生活，突出學生成長過程中的亮點，彰顯學子風采、突出激勵文化，分別展示著學生參加藝術、科技、繪畫等比賽和實踐活動的精彩剪影和創(chuàng)新作品，……點點滴滴，所折射出來的是學生創(chuàng)新意識的萌生和智慧思維的引申，亦反映著智慧校園文化內(nèi)涵建設中靈感與藝術交融的璀璨。
二、加強智慧課堂建設，營造和諧高效課堂
智慧教育的根本目的在于教育受教育者發(fā)現(xiàn)、發(fā)展、培養(yǎng)自己的智慧，通過自我完善、自我建構、自我發(fā)展，形成每個人獨具個性的完整的集成智慧體系，從而更加有效地走向豐富多彩的學習生活。近幾年來，我校不斷探索創(chuàng)新教育內(nèi)涵，堅持以“聚焦課堂，提高教學質(zhì)量”為核心，以花都區(qū)“科學課堂”實驗學校為契機，以“科學課堂”教育理念為抓手，以“智慧教室”實踐為突破口，結合學?！短嵘W教師學科教學研究能力的理論與實踐研究》《開展 “先學后教”理念探究，培養(yǎng)學生嘗試創(chuàng)新能力》《小學生科學人格培養(yǎng)的學校實踐研究》等國家級和省級課題的研究，逐步建立科學、系統(tǒng)的校本教研機制，拓寬校本教研活動渠道，充分挖掘各種教育教學資源，以提升教學質(zhì)量、提升教學特色、提升教科研能力的“三大提升”為目的，創(chuàng)建一個積極、團結向上的寓學習、教科研于一體的教師團隊。
在課堂教學的過程中，我們積極提煉符合我校師生的“先學后教”和諧的課堂教學模式，如語文科以先學后教課例研討為載體，實踐、歸納精讀課、略讀課等不同類型的教學模式；數(shù)學科新授課、練習課和復習課等“嘗試教學”教學模式的運用；英語科在涉及單詞教學、課文學習、小組合作等方面的新授課、鞏固課“先學后教”教學模式的實踐。在教師的具體教學實踐活動中，我們通過“見面課”“年級研討評優(yōu)課”“骨干教師示范課”“轉(zhuǎn)科教師及個別教師跟蹤課”“一人一課”“師徒結對課”“新教師考核課”等不同形式的課堂實踐活動，有效地開展小組合作學習，倡導“自主、合作、探究”的學習方式，聯(lián)系生活實際，創(chuàng)設有效的生活情境，體現(xiàn)了“認識源于實踐”的認知規(guī)律，引導學生愉悅地學習，收到良好的教學效果。
三、創(chuàng)新教育實踐活動，助推智慧教育發(fā)展
教育的核心目標是啟迪學生的智慧，其價值在于引導學生發(fā)現(xiàn)自己的智慧，協(xié)助學生發(fā)展自己的智慧，指導學生應用自己的智慧，培養(yǎng)學生創(chuàng)造自己的智慧。在長期的教育實踐過程中，我們本著“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”的辦學宗旨，著眼于學生未來的發(fā)展，充分尊重每一位學生的發(fā)展?jié)摿?，做到因材施教，促進學生和諧健康全面發(fā)展。
我們非常注重從“社會責任感”“實踐能力”和“創(chuàng)新能力”等方面對學生進行綜合素質(zhì)發(fā)展的引領。如：我們定期開展“六個一”親子家務實踐活動?！傲鶄€一”親子家務包括：1. 我的地盤我做主，整理自己的書桌、床鋪等；2. 今天家務我來做，幫助父母打掃衛(wèi)生、收拾房間；3. 今天我當廚，幫父母擇菜、洗菜等；4. 感恩進行時，為父母捶捶背、揉揉肩等；5. 親子私房菜，在父母的指導下，每月做一道菜；6. 今天我當家，在父母指導下，負責當天的家庭生活等支出。由此培養(yǎng)學生健康、樂觀的生活情趣，形成健康人格，讓每一顆心靈都快樂幸福地成長。
第5篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
所謂生命教育，就是喚醒生命意識，探求生命的意義，提升生命價值，培養(yǎng)學生的人文精神，激發(fā)學生的關愛情懷。生命教育既是一種價值追求，又是一種教育實踐。生命教育的價值追求就是通過進行生命教育，美化生命，讓教育表達對生命狀態(tài)的關懷，對生命情調(diào)的追求，使人更好地體驗和感悟生命的意義，促進肉體生命的強健和精神生命的形成，在激揚生命之力度同時煥發(fā)生命之美。也正因為此，生命教育根源于人類的至性至情，又超越于實用理性之上，體現(xiàn)著人類對美好生活的追求。
生命教育要形成各學段有機銜接、循序漸進和全面系統(tǒng)的教育內(nèi)容體系。小學生的人生觀和世界觀都處在尚未形成、容易塑造的階段，而且由于小學生的年齡尚小，珍愛生命的意識相對淡薄，自我保護的能力相對低下，因此，小學階段要著重幫助和引導學生初步了解自身的生長發(fā)育特點，初步樹立正確的生命意識，養(yǎng)成健康的生活習慣等。
一、德育源于生活———生命發(fā)展的前提
德育的外延與生活的外延相等，生活是德育的家園。而生活又是生命的軌跡，是生命發(fā)展的前提。德育在生活中與每個人的生命相隨左右，陪伴終生。關注生命的教育必然是富有生活性的教育。所謂的人文性及人的精神追求，所謂生命的價值意義，如果離開了現(xiàn)實的生活，拋棄了平淡、苦悶、壓抑、無奈、欣喜，便成了遠離人間煙火的空中樓閣。小學德育課程作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，要以生活為源頭活水，將學生從教材中解脫出來，關注學生的生活經(jīng)驗和切身體驗，給學生感受自然、社會的機會，引導他們自主地思考，使學生在與實在世界的溝通、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地去獲取知識。
1.生命教育視野下的德育內(nèi)容應源于生活
正如懷特海所言：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。生命教育視野下的小學德育課程就要放開課堂，把生活中的問題引進課堂，讓教學內(nèi)容生活化，抓住生活中的每一個機會對學生進行德育教育。小學德育教學內(nèi)容生活化，強調(diào)的是教師在傳授知識和訓練能力的過程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與時代的活水，讓學生在學習的同時體會生活并提升品格，追求理想。小學德育課程內(nèi)容的設計如果不考慮學生生活世界的豐富內(nèi)涵，那么學生學到的知識技能，將只是外在于生命的僵化的知識技能，學生的學習過程就不會成為學生生命的組成部分，沒有充滿生活般的快樂與愉悅，學生就無法真正發(fā)展和完善自身。
小學德育課程內(nèi)容要面向?qū)W生的生活，聯(lián)系學生的生活現(xiàn)實，這是體現(xiàn)生命教育內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，教學內(nèi)容聯(lián)系學生生活的目的，不只是讓學生通過自己的經(jīng)驗更好地理解知識，更重要的是讓學生能夠真切地感受到教育內(nèi)容不僅體現(xiàn)在課本中，體現(xiàn)在教師的講解中，也體現(xiàn)在自己的現(xiàn)實生活中。從而使學生通過自己的生活體驗，把知識融入自己的經(jīng)驗結構之中，由此獲得生長和發(fā)展。
2.生命教育視野下的德育實踐應立足于生活
學生生活在“生活世界”之中，首先接觸的是生活世界而不是科學世界。生活世界是人的生命存在的環(huán)境，是人生價值得以實現(xiàn)的基礎。教材是對生活世界的反映，一般來說，解讀教材也就是解讀生活，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。小學生并不是一張白紙，可以讓成人隨意圖畫，他們有著自己對自然界、社會和他人的感性認識，在課堂所學的新知識需要借助學生原有的生活經(jīng)驗，才容易被學生接受，變成學生自己的知識。建構主義教學原則明確指出：復雜的學習領域應針對學習者先前的經(jīng)驗和興趣，只有這樣才能激發(fā)學習者的學習積極性，學習才可能是主動的。讓學生通過自己的經(jīng)驗來學習，才能使學生從自己的經(jīng)驗中學會認識并建構自己的認識。
我們在關注學生的現(xiàn)實生活世界的同時，還要關注學生可能的生活世界?！翱赡艿纳钍澜缈梢远x為每個人所意味著去實現(xiàn)的生活”，它關注的是人的生活質(zhì)量、生命質(zhì)量，在教學中深入挖掘教材的內(nèi)涵，面向?qū)W生可能的生活世界，用真情熏陶感染學生，增強學生學習生活的技巧，讓學生自己感到每堂課都是在提升自己的人格，超越和升華自我生命的價值。因此，在小學德育教學中，聯(lián)系生活實際，借助學生的生活經(jīng)驗，就能有效地促進學生感悟教材內(nèi)容，掌握知識，發(fā)展能力，提升情感態(tài)度價值觀，這比起教師的“告訴”要深刻得多，畢竟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不到生活的源頭活水中去學，不為生活而學，德育就失去了生命力。
二、德育提升智慧———生命發(fā)展的基礎
教育，是一種通過知識促進人的智慧發(fā)展，培育人的智慧品質(zhì)和提升人的智慧力量的活動。在教育活動中，知識和智慧就如同教育的“形”與“神”的關系?！靶巍笔墙逃谋憩F(xiàn)形態(tài)和樣式，“神”是教育的靈魂與精髓，“求知”便是教育的“形”，而“達智”即是教育的“神”，也是教育所獨有的性格特征及其魅力。因而可以說，知識是教育的外表，智慧是教育的靈魂。
生命發(fā)展的基礎是智慧，而智慧的提升往往需要教育價值的引導?！敖逃齼r值依據(jù)教育本身的特點可以分為：教育中的價值和教育的價值。教育中的價值是指在教育活動中應該達到什么目的，實現(xiàn)哪些人生價值和應該教給學生一些什么價值內(nèi)容；教育的價值是指在教育活動中應該怎樣活動，應該采取哪些方式方法才能達到教育的要求，收到教育的效果，實現(xiàn)教育目的”。
1.生命教育視野下的德育價值旨在提升學生的智慧
所謂智慧，是指利用知識、技能、能力等解決實際問題和疑難的本領和才智。智慧是生命發(fā)展的理性力量，沒有智慧的生命容易陷于盲目的沖動，從而迷失自身發(fā)展的方向。智慧不單純是認識自然、改造自然，以及征服自然的知性能力，也是一種能促進生命反思的力量。提升智慧是在學生已有的知識與經(jīng)驗的基礎上，誘導其學習的主動性與興趣，充分發(fā)展每一個人的個性，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。
智慧的小學德育課程要盡力避免混淆教育與知識灌輸及智力訓練。在智慧教育中，小學德育知識教育不是單純的傳遞和灌輸，也不是嚴格的智力訓練，而是把德育知識視為精神自由活動的條件和對象，使智力活動成為精神愉悅的內(nèi)容。小學德育課程的目的不再是掌握既定的知識體系，而是對有限知識的無窮追問與懷疑，在知識的學習中實現(xiàn)使知性升華到智慧。
2.生命教育視野下的德育價值旨在培養(yǎng)人的生存智慧
教育的本質(zhì)追求之一是培養(yǎng)人的生存智慧。傳統(tǒng)的課程是一種以知識為目的的課程，在這種教學方式中，學生缺少了主動思考和探究，缺少了心靈對話和情感體驗，在某種程度上學生的靈性被禁錮了，學生對智慧的把握被限制了，這樣就無法真正培養(yǎng)學生的生存智慧。
當今高科技的挑戰(zhàn)和激烈的國際競爭，使得教育要適應時代的需求，就必須實現(xiàn)由“知識性生存方式”向“智慧化生存方式”的教育轉(zhuǎn)變，必須以“有智慧的教育”取代“缺智慧的教育”。智慧的小學德育課程“視教材為教學使用的教材，它并不否認教材所負載的知識和技能的傳授與掌握，但卻不以此為主要目的，或僅以此為途徑和手段，而是通過它去實現(xiàn)智慧或發(fā)展的目的”，這里教材知識成為研究和思考的材料，通過它去激活思維、發(fā)展智慧。
在小學德育課程中，教師首先把學生視為一個個特殊的生命體，要“目中有人”、“心中有人”，要用發(fā)展的眼光看待學生，認識到每個學生都有極大的潛能，都能得到不斷發(fā)展和進步；要認識到，在世界上任何人都是有一定價值的，實現(xiàn)特殊的人生價值是學生在特殊時期的追求；要認識到，作為一門重要課程，對學生特殊價值的實現(xiàn)上具有特殊的意義和作用。所以，小學德育課程應該著眼于發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學生的潛能，著力于張揚學生的個性。教學中，教師要不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學方式，通過對學生智慧的引領、點撥、引申、抉擇，點燃學生的智慧之光，從而使教學的智慧含量得到提高，并促進學生生命智慧的生成。生命教育視野下的小學德育課程要營造生態(tài)化的人文環(huán)境，尊重學生的個性發(fā)展，在學習知識的過程中培養(yǎng)學生的生存智慧，最終塑造出具有健康情感和完整人格的大寫的“人”。
第6篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
[關鍵詞]教師 教師自由 教育智慧
[中圖分類號]G640 [文獻標識碼]A [文章編號]1005―5843(2011)06―0017―03
[作者簡介]尹芳，四川師范大學教師教育學院(四川成都610068)
現(xiàn)代教育理論家懷特海在其著作《教育的目的》中指出，古代的學校熱衷于智慧的傳授，而今天的學校教育卻將知識與智慧相對立，只致力于各種科目知識的簡單灌輸，而忽略學生智慧的啟發(fā)，結果導致死板知識的泛濫以及大量書呆子的出現(xiàn)?，F(xiàn)代學校教育作為一種培養(yǎng)人的活動，不僅要向?qū)W生傳遞文化知識，還要培養(yǎng)學生成為有智慧的人，啟迪人的智慧應當成為學校教育的全部目的。而智慧教育所需要的第一資源便是擁有教育智慧的教師，智慧型教師的培養(yǎng)是當前我國教育改革的一個重要課題。
一、教育智慧：基本意蘊
學術界對于教育智慧的界定說法不一。有些學者把教育智慧看作是教師所達到的一種教育藝術境界，在這種境界中，教師充分地運用自己的教育激情、個人智慧、獨特的創(chuàng)造力和審美經(jīng)驗進行教育研究和實踐探索；有些學者認為教育智慧表現(xiàn)為教師的一種綜合能力，包括教育研究能力、教育經(jīng)驗總結能力、對學生的認知能力以及教育實踐能力；有些學者認為教育智慧是教師在理論學習與實踐反思過程中所形成的一種特殊知識類型――實踐知識；有些學者認為教育智慧就是教師所擁有的各種智慧的集合體，主要體現(xiàn)為在教育知識的整體認知和把握過程中所形成的知性智慧，在探索規(guī)律的理論思考中所形成的理性智慧，在個人實踐和教育反思中所形成的實踐智慧以及基于教育責任感、對學生的關愛、人際交往所形成的情感智慧；還有些學者認為教育智慧是教師對個人教育生活進行反思后而獲得的一種理解和感悟。
正所謂“道可道，非常道?！?《老子》第一章)我們無需刻意地為教育智慧尋找一個確定的、統(tǒng)一的概念解釋，因為教育智慧本身就是一個復雜系統(tǒng)，作為教育科學與教育藝術相結合的產(chǎn)物，它可以是教師追求的一種教育境界，或者是教師的一種教育態(tài)度，也可以表現(xiàn)為教師的一種教育技藝。概括而言，教師教育智慧主要有以下特點：(1)個體性，教育智慧是屬于教師個體的，它充分展現(xiàn)了每一位教師獨特的、充滿個性化色彩的教育風格。(2)生成性，教育智慧無法直接傳授，而是需要教師在獲取知識、積累經(jīng)驗的過程中不斷感悟與生成，進而建構起對教育世界的獨到見解。(3)創(chuàng)造性，教育情境的多變性、教育內(nèi)容的復雜性以及教育對象的個別差異性都要求教師能夠具備創(chuàng)造性的智慧，而不是簡單的重復、模仿。(4)情境性，智慧型教師必須隨著瞬息萬變的教育情境而不斷調(diào)整自身的認識、策略等，從而引導整個教學流程順利進行。(5)情感性，積極的教育情感為教師教育智慧的生成提供了強大的精神支撐，缺乏對教育事業(yè)的激情、對學生的熱情以及對教學工作的真情投入，教師的教育智慧只能是空中樓閣，難以維持下去。
二、教師自由：教育智慧產(chǎn)生的必要條件
正如自由主義哲學家哈耶克所說，人們的各種經(jīng)驗都是自由獲得的，只有這樣才會有新的知識出現(xiàn)以及人類認識的進步。有智慧的人一定是一個自由的主體，擁有教育智慧的教師也一定占有和享受著自由的心靈和環(huán)境。然而在歷史上，關于“什么是自由”，學者也有著各自的理解和評價，不同語境中的自由賦予了教育智慧不同的內(nèi)涵和意義。追求智慧的教師需要采取一種理性的態(tài)度，建構起自由與教育智慧的邏輯關系，并從中去體驗教育職業(yè)的幸福與自我價值的實現(xiàn)。
(一)認識論意義上的自由與教師教育智慧
17世紀哲學家斯賓諾莎提出，人是一種理性的動物，人通過理性能力認識自然的必然性并以此指導自己的行動。之后德國哲學家黑格爾也明確指出，人類的自由應當建立在對規(guī)律的理性認識基礎之上，一個人越是有理性，他的思想和行為也就越自由。因此，教師教育智慧的生成應建立在其對教育教學工作的理性思考和把握基礎之上。
1 領悟教育教學的真諦?，F(xiàn)代解釋學認為，理解是人世間最普遍也是最重要的關系，理解不僅告訴我們應該怎么想，同時還告訴我們該怎樣存在。對教育教學的理解，一方面直接影響著教師的教育態(tài)度和教育行為，另一方面也影響著教師對教育智慧的領悟。由于長期受西方傳統(tǒng)教育模式的影響，我國學校教育普遍強調(diào)模式化和標準化，按部就班是課堂教學的常規(guī)做法，教育教學過程就是教師根據(jù)預先設計好的教學大綱和教學程序?qū)⒅R直接傳遞給學生的過程，由此帶來的結果是教師和學生的創(chuàng)造力和自主性被扼殺，教師的理論視野和教學智慧被束縛。新一輪基礎教育改革使課堂教學有了一些改觀，教師專業(yè)發(fā)展理念的確立也使教師的教育理念和教育素養(yǎng)得到了提升，但不可否認的是，傳統(tǒng)的教學觀念、教學模式仍然限制著教師自由發(fā)揮的空間，僵化著教師的教育教學實踐，進而阻礙了其教育智慧的生成。
理解產(chǎn)生智慧，對教育教學真諦的理解是教師教育智慧產(chǎn)生的基礎，一方面教師要認識到教育是教師與學生之間展開的精神交流和對話，教育過程不僅要進行文化的保存與傳遞，同時還要培養(yǎng)具有創(chuàng)造文化意識和能力的人；另一方面教師要明確教學是有雙重性特征的，它既有標準化、規(guī)范化、程序化的一面，又有多樣性、靈活性、復雜性、生成性的一面，教師需要辯證統(tǒng)一地認識教育教學的意義、程序和規(guī)律特點，進而重構課堂教學的理論體系。
2 科學整合教師的角色。多元化的社會期望以及豐富多彩的學校教育活動要求現(xiàn)代教師的角色定位從單一化轉(zhuǎn)向多樣化，在學校教育中，除了傳統(tǒng)的知識傳授者，教師還需要扮演終身學習者，教學活動的設計者、實施者和管理者，學生健康心靈的培育者，學生模仿的榜樣以及學生的朋友。這些角色反映了社會對教師理想狀態(tài)和角色行為的向往，是對教師應該如何的期待。角色觀念明確的教師具備良好的自我認知能力，知道自己是一個什么樣的人、自己應該朝什么方向努力；能有效協(xié)調(diào)自我角色期望與對他人的角色期待，客觀公正地對待他人；能真切體驗到自尊、自強和自我價值實現(xiàn)所帶來的成就感；能與學生和睦相處，共享共創(chuàng)。而在實際的教育情境中，不同的教育環(huán)境、價值取向、思維模式以及認知水平使不同教師對教師角色有著不同的理解，進而表現(xiàn)出多樣化的角色行為，不少教師還因為角色模糊、角色沖突等問題而出現(xiàn)職業(yè)倦怠現(xiàn)象，教育智慧因此也成為無源之水、無本之木。
由此看來，充分理解教師的理想角色，科學定位自身角色是成為智慧型教師的先決條件。教師應樹立理性的角色意識，用理想的教師角色約束自己，深刻認識不同角色的內(nèi)涵，在教育教學活動中熟練運用角色技能，將多重角色有機整合，從而在成功扮演相應角色的經(jīng)歷中不斷提升
個人素養(yǎng)和智慧。
(二)實踐論意義上的自由與教師的教育智慧
馬克思強調(diào)，人是自由的動物，人在自由自覺的勞動實踐活動中認識和改造世界，并在此過程中發(fā)展個人的能力和創(chuàng)造力，進而實現(xiàn)自己的自由。人類所追求的真正自由正是“實踐的自由”。站在實踐論的角度，教師的自由就是教師在教育教學活動中自由的、主動的、創(chuàng)造性活動。這種自由實踐使教師成為自己職業(yè)的主人，并且在創(chuàng)造精神生命的工作中感受快樂、傳遞快樂，教師個人的生命意義得以釋放和發(fā)展，教師的教育智慧也在自由的教育實踐中不斷生成、提升和完善。
1 關注教師的教學實踐反思。在學校教育中，很多教師習慣于做“搬運工”的工作，常常打著借鑒的名義，把標準化、固定化的教學方案或者別人已有的教學設計原封不動地嫁接到自己的課堂中，教學過程中喜歡人為地控制或左右學生的思維活動，追求標準答案和共同目標的達成。這種機械化的教育教學方式不僅抑制了學生的獨立思考和創(chuàng)造能力，也曲解了教師勞動的創(chuàng)造性本質(zhì)和教師的教學自由。
現(xiàn)象教育學的開創(chuàng)者之一范梅南教授曾指出：“智慧和機智是我們通過教學的實踐――不僅僅是教學本身，所獲得的。”實踐反思是教師教育智慧生成的源泉和基礎。智慧型的教師往往擁有自覺的反思意識和較強的反思能力，他不僅懂得占有是什么的知識，更注重通過思考為什么、怎么辦等深層次、理性的問題以挖掘隱藏在教育事實背后的原理或本質(zhì)。作為一種理性智慧，教師的反思是一個持續(xù)的過程，它應當貫穿于整個教學過程中，反思的內(nèi)容應涉及到教育教學活動的方方面面，這就要求教師要經(jīng)常有意識地對自己的教學方案、教育觀念、教學過程、教育能力、教學效果等方面進行審視和分析，對其中的成就和問題進行反復琢磨，以獲得最佳教學效果。另外，教師的實踐反思絕不是一般意義上的總結或回顧，而是教師與教育情境之間展開的一種對話，它要求教師以研究的眼光和心態(tài)面對教育教學過程中存在的各種問題，通過自我追問或與他人對話，不斷完善教師的教育觀念、提升教師的教育能力，將個人教育經(jīng)驗理性化，進而實現(xiàn)教師自身的專業(yè)發(fā)展。
2 提高教師的教育教學機智。教育是人與人之間的活動，教育者、學習者以及教育影響因素的多樣性和復雜性決定了教育教學過程中必定存在著各種各樣的非預期性因素和突發(fā)狀況，因此面對動態(tài)的、復雜的、多變的教育情境，教師需要具有洞悉他人內(nèi)心世界的聰慧心靈，具備較好的分寸、尺度感和道德直覺，即教師需要一定的教育教學機智?？梢哉f，教育教學機智集中體現(xiàn)了教師的教育智慧，具有教育教學機智的教師通常具有較強的敏感性和問題意識，能及時捕捉到教學情境中的信息變化和問題性事件，快速敏捷地做出教育判斷，并能果斷地采取恰到好處的教育措施從容有效地將教學引向。
當然，教師的教育教學機智不是與生俱來的，而是對教師在教育理論學習和教育實踐探索中所獲得的教育經(jīng)驗進行概括、升華的結果，它要求教師能夠透徹領悟教育工作的本質(zhì)，深入研究教育對象，整體提高專業(yè)素養(yǎng)，不斷積累并反思教學經(jīng)驗，以滿腔的教育熱情和豐富的人生智慧與學生進行心靈的暢談，用自己淳樸的教育情懷、完整的教育實踐、博雅的專業(yè)知識和自由的個性品質(zhì)創(chuàng)造出獨具魅力的教育智慧。
3 正確定位教師的科學研究。教師的工作是直接面向真實的教育教學情境的，身居一線的便利條件使其最易了解教學中的各種問題與需求，能在教育實踐中檢驗對策的有效性以建構起適合教育情境的教學理論，可以說教師具有開展教育研究的先天優(yōu)勢。多年的實踐證明，教育科學研究不僅有助于提高教育教學質(zhì)量、推動學校發(fā)展，同時也是教師教育智慧生成和教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。但是受實用主義等思想的影響，當前教師科學研究過程中的功利化傾向越來越突出，應引起高度關注。
教師的研究是直接指向教育實踐、意在改進教育教學工作的研究，研究只是一種是手段，并非我們追求的目的。教師需要重新定位自己的教育研究工作，擺脫功利化色彩，腳踏實地地立足于自身的教育實踐，以教育問題為核心展開有價值、有意義的教育研究，并以研究來帶動個人教育智慧的提升。學校也要創(chuàng)造一種寬松的研究氛圍，引導教師明確教育科學研究的內(nèi)涵與價值，最大限度地減少各種外在強迫或功利性任務對教師的負面影響，本著以研究促發(fā)展的理念科學認定和評價教師的教育研究，讓教師在自由、和諧、公正的環(huán)境下不斷提升教育智慧，從而創(chuàng)造性地、高質(zhì)量地推進教學工作。
自由是智慧之門，教師的教育智慧離不開自由的滋養(yǎng)。只有在自由的教育氛圍中，充分地占有和享受屬于自己的各種自由，教師才能在“獨與天地精神相往來”的教育人生境界中實現(xiàn)自我超越，不斷孕育出屬于自己的璀璨奪目的教育智慧。
注釋：
①懷特海著，徐汝舟譯．教育的目的[M]．北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2002：52，66
②③張冬玲．教育智慧與教師成長[D]．華中師范大學碩士論文，2008
④⑥石中英．教育哲學[M]．北京：北京師范大學出版社，2007：179，175
⑤邵長春．斯賓諾莎自由思想探析[D]．山東大學碩士論文，2010
⑦全國十二所重點師范大學聯(lián)合編寫．教育學基礎[M]．北京：教育科學出版社，2008：132―133
③李福巖．論馬克思哲學實踐論自由觀[J]．遼寧大學學報(哲學社會科學版)，2005，(6)
⑨馬克斯?范梅南著，李樹英譯。教學機智――教育智慧的意蘊[M]．北京：教育科學出版社，2001：274
⑩刁培萼，吳也顯．智慧型教師素質(zhì)探析[M]．北京：教育科學出版社，2005
參考文獻：
第7篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
一、以人為本的高校教育，是彰顯教育智慧的立足點
人是一切社會活動的主角，離開人的參與，社會活動就不能正常的進行；一切社會活動的進行所要達到的最終目的是為了最大限度地滿足人的利益需求。作為特殊社會活動的高等教育，高校教師和學生占據(jù)著不可替代的地位，兩者在教育活動中產(chǎn)生的復雜關系構成了教育問題。如果脫離了這一實際，教育問題的解決就無從下手，但又不能只強調(diào)兩者中的某一個，必須促進兩者統(tǒng)一發(fā)展。這就決定了要完成這一目標，必須從高校教師自身和學生的實際出發(fā)。
高校教師處于教育事業(yè)的頂層，其教學和科研能力的提高，直接影響了我國教育現(xiàn)代化的進程。這就對高校教師的要求越來越高，高校教師要有教育智慧，要在以人為本的前提下關注學生個體，從學生的實際出發(fā)，一切為了學生的發(fā)展。這是教育根本任務的要求，體現(xiàn)了對生命的尊重。
二、以人為本的高校教育，要突顯教師智慧和內(nèi)涵
關于教育智慧，許多教育學者都提出了自己的觀點，筆者在這里引用了《教育智慧引論》里關于教育智慧的論述：“教育智慧是教師在對教育目的、教育價值、教育情境、教育過程和教育結果的深刻理解和把握的基礎之上，在教育教學實踐中形成的一種創(chuàng)造性的綜合教育能力和教育藝術，它是教師畢生追求和努力達到的一種尊重生命、關注個性的獨特的教育境界，是教育成功的活的靈魂。
以人為本的高校教師教育智慧需要量化考核，在教育活動中切實從實際出發(fā)，一定要激勵教師的教育機制，是作為調(diào)動教師工作積極性的重要手段之一。
（一）對教師工作的考核，要有目的性。對高校教師的考核是高校人力資源的管理體系之一，能夠較全面的了解教師的實際情況，反映教師隊伍的整體素質(zhì)和水平，必須對教師管理水平和工作業(yè)績進行合理鑒定，其結果不僅是確定教師職稱的評定、崗位輪換、薪資、獎懲等人事決策的客觀依據(jù)，而且是教師職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃與教育培訓的客觀依據(jù)。通過對高校教師的考核，目的是為了更清楚地知道他們工作中存在的問題和差距，以便他們及時采取相應措施和改進工作方法，以達到適應當今高校發(fā)展的目標。
（二）對教師工作的考核，要辦法可行、措施得當。高校教師工作有其獨特性，具有高智能性與工作創(chuàng)新性特點，高校教師的教育發(fā)展需要追求高層次與多樣化尖端，由于高校教師教育內(nèi)容受其專業(yè)限制，整個教育過程必須尊重相互協(xié)作與相對獨立的特點，針對目前高校教師存在的“以我為尊”的偏面觀等問題，人力資源部門在對高校教師考核中，要從不同的視角提出關于合理構建高校教師教育激勵機制的思路，并遵照考核原則，確立考核的內(nèi)容，參照教師工作的數(shù)量和質(zhì)量，拿出辦法。堅持全面、客觀、科學的原則，堅持從實際出發(fā)、合理定位評價指標權重的原則，堅持采取定性考核與定量考核相結合的原則，從根本上激勵和發(fā)展教師的職業(yè)潛能，突顯高校教師的教育智慧和內(nèi)涵，在實際考核操作中有效運行。
三、以人為本的高校教師教育，其智慧具有多樣性特點
高校教師的這種教育境界并不是高不可及，也沒有一種固定的范式。每一位高校教師在日常的教學活動和科研活動中都蘊含著教育智慧，只是未上升到理論高度，沒有形成體系。高校教師要追求的就是讓教育智慧由自發(fā)走向自覺，從經(jīng)驗走向理性。隨著社會的發(fā)展和時代的變革，高校教師教育智慧也表現(xiàn)出多樣性的動態(tài)特點。
（一）較高的綜合評價。高校教師不僅要有專業(yè)方面的知識，還要有廣博的學識，更要有高尚的人格。這是高校教師教育智慧的根系所在。擁有知識并不等于擁有教育智慧，知識是教育智慧的基礎，教育智慧是知識的提升，而高校教師的人格魅力對學生產(chǎn)生的影響則是前兩者所無法逾越的。高校教師教學生活中對學生的影響僅僅是知識方面的，而在課堂下學生更傾向把于自己的老師作為自己學習的榜樣，高校教師的一言一行對學生產(chǎn)生了深刻的影響。正所謂“學高為師，身正為范”。
擁有了高深的專業(yè)知識和廣博的學識，高校教師才能夠在日常的教學生活中滿足學生的求知欲，讓學生真正地學到專業(yè)知識，而且能夠在學生困惑時進行點撥，對學生的人生產(chǎn)生巨大影響；不僅如此，高校教師精通專業(yè)知識才能夠有科研的基礎，才有可能取得科研成果。
擁有廣博的學識，高校教師才能提高自己的觀察、分析、判斷、決策、組織、交往等多方面的能力，即使在教學和科研上遇到困難，也能夠迎難而上，披荊斬棘，出色地完成教學和科研任務。
高校教師教師教育智慧的初級表現(xiàn)是對專業(yè)知識合理地、恰當?shù)亍⒄_地、創(chuàng)造性地運用，高校教師在課堂教學過程中，在原有書本知識的基礎上，不斷創(chuàng)新，學以致用，解決實際問題。在達到一定程度后，高校教師就會超越專業(yè)知識，進入一個更廣闊的知識平臺，達到非凡的教育境界。
（二）包含有豐富的情感。教育智慧不僅包括知識，更多的是高校教師在解決教育問題時，在面對學生時所表現(xiàn)的情感。魯迅先生說：“教育是植根于愛的?！币粋€真正擁有教育智慧的高校教師是出自心底的熱愛教育，關愛學生，他們向?qū)W生傾注了愛心，激勵著學生不斷地成長。海倫?凱勒，身受盲聾啞三重殘障，卻通曉5種語言，擁有14部著作，會騎馬、游泳、滑雪、下棋。她的蛻變來源于她的教師薩利文，是薩利文用偉大的愛心、耐心和同情心指導海倫完成了這些艱巨的任務，薩利文用愛畢生陪伴著海倫。人們常說大愛無言，師愛就是教師與學生心與心的交流，就是對學生不計回報的大愛。這種情感給高校教師提供了強大的精神動力，在教育情境中，引領學生通過真實的體驗，感悟知識的美，人世間的真、自然與社會的善；有智慧的高校教師發(fā)揮情感因素，感化學生的心靈，讓師生之間流淌真善美的情感，同時也豐富了自己的情感世界。
（三）雙重價值性。高校教師教育智慧是實用性和價值性的完美統(tǒng)一。高校教師在認識教育世界和教師自己、在解決教育情境中的教育問題、教育事件時，所運用的綜合品質(zhì)就體現(xiàn)了教育智慧實用性這一特點。同時在這些過程中高校教師傾盡了自己的精力和情感，表達了高校教師對學生的愛、對職業(yè)的愛，實現(xiàn)了自己的人生價值，得到了社會的肯定，這實際就是一種價值性。
（四）較強的實踐性。高校教師的教師教育智慧的生成是在繁復的教育實踐的基礎上，通過認識教育生活，不斷地探索，從而重塑和超越原有的教育知識，達到了從教育知識到教育智慧飛躍的一個過程。
（五）高度整合性。高校教師教育智慧是高校教師對高校中各種教育事物進行的高度綜合、分析、判斷、選擇并付諸實踐的產(chǎn)物，也是高校教師對高校中各種教育事物及其聯(lián)系的不斷地選擇與整合的結果。因而高校教師教育智慧是一種高度綜合化、系統(tǒng)化、復雜化的綜合素養(yǎng)，是多要素的有機整合和創(chuàng)造性地應用。
四、以人為本的高校教育。其智慧是全面推進素質(zhì)教育
大力推進高校教育現(xiàn)代化，要以科學發(fā)展觀為核心，以人為本就是要不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和文化生活的需求，切實保障人民的合法權益。樹立和落實科學教育發(fā)展觀就是要把實現(xiàn)人民愿望、滿足人民的需要，維護人民的根本利益，作為當今高等教育出發(fā)點和落腳點，大力改善高校辦學，全面推進高校學生的素質(zhì)教育，必須積極深化教育改革，力求全面推進高校教育的創(chuàng)新。
然而，當前“以人為本”的教育理念雖深入人心，但其取向價值觀念不一，個別人對“以人為本”的理解還存在一些誤區(qū)，主要體現(xiàn)在：
（一）“以人為本”高校教育，被簡單地理解為迎合大學生的天性，對大學生的教育不能說“不”字，生怕學生受打擊，使所謂那些“天才”受夭折而埋沒在教師的責怪里，對大學生的教育，放任自流，任其自由發(fā)展，這種在沒有原則性的教育過程中對大學生表現(xiàn)出的“尊重”和“賞識”，給一些本就潛力十足的學生引入了教育誤區(qū)，這種放任自流的教育誤人非淺。
（二）“以人為本”被曲解為無條件的滿足學生的個性愿望，遷就和順從學生，導師對學生的要求過于遷就，抑或是給學生布置一些任務，而學生把這些任務大都理解為“應付學業(yè)”。試想：這種模式下的教育，何談“以人為本”呢？
（三）所謂“以人為本”，從根本上說，是“依靠人”、“為了人”、“尊重人”。教育“以人為本”，應該讓師生在遵循規(guī)則、遵守紀律、尊重教育權益氛圍下共同完成教育行為，確立以師生為中心的教育理念，將這種理念貫穿在整個教育工作的方方面面。教育“以人為本”的基本內(nèi)涵是為了師生、尊重師生、依靠師生。
以人為本的高等學校的教育，就是提高大學教學質(zhì)量，就是在高校教育中，以滿足學生需求、促進學生發(fā)展和成長為根本目標，以培養(yǎng)社會的實用型人才為目的，學校要把學生的專業(yè)培養(yǎng)作為全部工作的重點，“育人為先”，使每個學生都能在專業(yè)領域里深入探討，在學習中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、開發(fā)潛能、創(chuàng)新思維，充分發(fā)揮廣大學生的主觀能動性，培養(yǎng)大學生的整體素質(zhì)是目前高校教育的重中之重，真正把高校變成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的良好平臺，把“以人為本”的高等教育推向一個新臺階。
第8篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
李鎮(zhèn)西踐行科學發(fā)展觀的素質(zhì)教育，他出神入化的班級管理藝術，真誠智慧的學生青春期心理輔導，對學生進行富有個性的引導，和諧的師生關系、家校關系，處處體現(xiàn)出一個特級教師、著名教育家的人文情懷和對教育的虔敬。讀此書，你會受到感染和激勵，并于潛移默化中提升教育教學特別是班主任工作的能力。
本書為教師培訓、進修、自身素質(zhì)提高的教材首選。
最近，我認真研讀了全國優(yōu)秀教育工作者李鎮(zhèn)西老師的《做最好的班主任》一書，掩卷沉思，感觸頗多，深深為李老師的教育理念和教育信仰所折服?！蹲鲎詈玫陌嘀魅巍愤@本書是李鎮(zhèn)西老師26年班主任工作經(jīng)驗和教育智慧的精華集萃，李老師用自己的真誠和愛教育了學生、感染了老師，用自己的教育實踐告訴了我們怎樣才能做一個最好的班主任，更告訴了我們什么是教育的靈魂和真諦。結合自身的班主任工作實踐，我覺得教育的靈魂體現(xiàn)在班主任的內(nèi)涵品格上就是六個字：幸福、執(zhí)著、“美麗”。
用心去體會“幸福感”——做一個精神幸福的班主任?！蹲鲎詈玫陌嘀魅巍纷屛覀兊木瘛白鴺恕备忧逦耗呐轮蛔鲆惶彀嘀魅危覀兌疾粌H要“讓人們因我的存在而感到幸?！保乙屪约阂驗樽鳛橐粋€好班主任的存在而感到幸福！
提到“班主任”這個名詞，很多老師都望而卻步，總是把它和“苦”“累”等聯(lián)系在一起。但是，李鎮(zhèn)西老師用他的教育經(jīng)歷和成就告訴我們：一個熱愛職業(yè)、享受職業(yè)的人，是不需要什么毅力去堅守什么的?！蹲鲎詈玫陌嘀魅巍芬粫杏羞@樣一段話講得很深刻：“人們在敬佩居里夫婦的時候，往往用‘堅忍不拔’‘犧牲精神’‘嘔心瀝血’等詞語來贊美他們。其實，我認為這種贊美并沒有理解科學家的情懷。照世俗的眼光看，他們的確是做出了一種犧牲，但這種犧牲在居里夫婦那里，是一種享受，是一種幸福，是一種陶醉！”
對這段話我感觸很深。幸福是個古老而神圣的話題，是個極富有魅力和誘惑力的字眼。幸福，說到底其實就是一種感覺，敞開心靈去感受，可以說幸福無處不在。作為班主任而言，每天五點多就起床早早趕到學校，而將自己的孩子放到一邊；晚上到八九點鐘才能離開學校，回到家里后還要經(jīng)常接到學生和家長的電話；在學校里的每一天都有著忙不完的工作，檢查衛(wèi)生，督促學生學習，處理學生之間的各種事情。如果沒有把這些工作真正和自己的生活融為一體，如果沒有發(fā)自內(nèi)心地去愛自己每天要做的工作，如果沒有去愛每天朝夕相處的這些孩子們，我想那只能是一種煎熬，根本無法感受到什么是生活的“幸福感”，更不要說感受什么是一個班主任的“幸福感”了，也就當然也不會理解“班主任是幸福的”這句話的真正蘊意所在。用相反的視角來看待這個問題，如果我們把班主任日常工作緊密融入日常生活當中，融入作為一個父母對孩子成長、作為一個教師對學校教育以及作為一個基本的社會成員對生活充實感的深切體會，融入對眼前作為一個個家庭希望所在的天真孩子的真誠關愛，融入對教師價值和對班主任價值的深刻感受，相信我們一定會真真切切、實實在在體會到“班主任的幸福感”的豐富內(nèi)涵。這既是我們自我調(diào)適的需要，也是每一位學生、全社會和現(xiàn)代教育的期盼！
用愛去感化“后進生”——做一個負責執(zhí)著的班主任?！蹲鲎詈玫陌嘀魅巍纷屛覀兊墓ぷ餍拍罡訄远ǎ寒斘覀儙е鴲坌淖霭嘀魅?，帶著對學生負責的執(zhí)著去教育感化每一位學生，為了教育事業(yè)和班主任職責全身心地付出，一定有那么一天，我們所帶的學生里也會出現(xiàn)瓦特、牛頓和愛迪生！
如果說班主任的工作是辛苦的、是勞累的、頭疼的，這“苦、累、疼”里90%都來自這些“后進學生”。對于后進生，往往是一次次的教育，一次次的重犯，一次次的再教育，一次次的再犯，這種循環(huán)相信每一位班主任都遇到過。但是，正如醫(yī)生的水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的一樣，教師的教育水平也是在把難教的學生教好的過程中提高的。李鎮(zhèn)西老師用他的執(zhí)著和高尚的心靈，教會了我們?nèi)绾稳ヒ龑Ш筮M生去“戰(zhàn)勝自我”和“自我教育”，而不僅僅是命令式地、強壓式地訓斥學生。我們很多人在班主任工作中慣用“你不能再犯這樣的錯誤，如果再犯就怎么樣怎么樣……”這句話，現(xiàn)在想想，是多么的蒼白和無力！
李鎮(zhèn)西老師在書中講道：“教育是心靈的藝術，愛心是教育的靈魂?！闭缥覈逃蚁膩D尊所說的：“沒有愛就沒有教育。”亦如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所言：“熱愛孩子是教師生活中最主要的東西?！边@些令人深思而富有哲理性的語言對我們的班主任工作是一種有力的激勵、鼓舞和指導。我想，只要我們認真對待“后進生”，用愛對待“后進生”，就一定會使“后進生”變外在教育為自我教育，使這種變化由“不可理解”為“非常自然”。對此，陶行知先生講得更為精彩直觀：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火車、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。”為了瓦特、牛頓和愛迪生，我們應當收起教鞭，高揚起愛的教育！
用智慧去思考教育問題——做一個內(nèi)涵“美麗”的班主任?！蹲鲎詈玫陌嘀魅巍纷屛覀兊睦砟顑?nèi)涵更加升華：只要我們帶著智慧去做班主任工作，就一定能夠走進學生的心靈，能有效破解學生管理難題，我們就是最“美麗”的班主任，學生也將成為我們?yōu)橹湴恋膶W生！
李鎮(zhèn)西老師的教育實踐告訴我們，教育是美麗的——美在教育的智慧。因為教育不能離開愛，但僅僅有愛是不夠的，教育還需要智慧。
第9篇：智慧教育的內(nèi)涵范文
關鍵詞：基礎教育；智慧型準教師；師德；研課
中圖分類號：G635 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）15-0017-02
國運興衰，系于教育，而教育的關鍵在于基礎教育，基礎教育的未來在于面向基礎教育的教師。同時，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年)》也指出:“教育大計、教師為本。有好的教師，才有好的教育?！币芭υ炀鸵恢煹赂呱?、業(yè)務精湛、結構合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍。”[1]因此，作為師范院校，應該面向基礎教育努力培養(yǎng)智慧型的準教師。
一、智慧型準教師的內(nèi)涵
什么是智慧型準教師呢？所謂“智慧”，即對事物有迅速、靈活、正確地理解和處理的能力。依據(jù)智慧的內(nèi)容以及所起作用的不同，可以把智慧分為三類：創(chuàng)新智慧、發(fā)現(xiàn)智慧和規(guī)整智慧。創(chuàng)新智慧，可以從無到有地創(chuàng)造或發(fā)明新的東西。如策劃、廣告、設計、軟件、影視、藝術等都屬于創(chuàng)新類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇；發(fā)現(xiàn)智慧，可以發(fā)現(xiàn)雖然本來就存在但還沒有被認知的東西。有些科學研究，如天文學、考古學、地理學等就主要屬于發(fā)現(xiàn)類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇；規(guī)整智慧，可以運用現(xiàn)有的規(guī)則如法律、法規(guī)、制度、政策、方針、方法等來調(diào)整、梳理、矯正、改變已經(jīng)存在的東西。如司法、教育、培訓等都屬于規(guī)整類智慧產(chǎn)業(yè)的范疇。而“智慧”型教師就是具有“規(guī)整智慧”的教師。師范類學生畢業(yè)后是面向基礎教育的教師，師范類院校應該把準教師培養(yǎng)成智慧型的教師，這些教師就能夠利用一些規(guī)則、制度、方法來教育學生，從而培養(yǎng)出身心健康、樂于奉獻、負責任，同時又具有創(chuàng)新能力、善于解決問題的棟梁之才。具體來說，智慧型準教師工作以后要能夠做到：
1.要有很好的職業(yè)情感[2]。所謂職業(yè)情感即是真心的愛學生、熱愛教育事業(yè)、真心奉獻教育事業(yè)。作為基礎教育的教師面對的都是未成年的孩子，從兒童心理學的角度來看，這個年齡段的孩子都是天真爛漫的，同時對所有事物充滿了好奇、愛動不愛靜、喜歡模仿和富有學習的心性。所以相對大學生教育起來要困難得多，要求教師要真心的愛學生，真正從學生的角度因材施教，多發(fā)現(xiàn)各個學生的特點，根據(jù)特點進行賞識教育，而不是去體罰、口罰孩子。
2.要深刻理解兒童的身心自然發(fā)展過程。教育――首先是人學，不了解孩子――不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育[3]。作為這個階段的老師要認真學習兒童心理學，熟練掌握兒童在各個時期的自然發(fā)展特點。這個階段的孩子是個體生命發(fā)展的重要時期，其習慣、言語、技能、思想、態(tài)度、情緒都要在此時打下基礎，如何根據(jù)孩子的身心發(fā)展特點和教育的規(guī)律，使孩子在人生路上健康、快樂的成長，并獲得各自的充分發(fā)展與人生成功，都是從事基礎教育的老師應該具有的能力。
3.要有終身閱讀和學習的良好習慣。閱讀能激發(fā)孩子的想象力、理解力、語言表達能力和寫作能力。知識積累、智力培養(yǎng)、思想發(fā)展，都與大量閱讀分不開。因此，這個階段閱讀習慣的培養(yǎng)非常重要。有良好閱讀習慣的老師才能培養(yǎng)出具有良好閱讀習慣的孩子；同時，只有具有堅持學習的習慣，教師才能不斷豐富自己的知識，才能在不斷提高自己的教學基本技能外提高其科研和教育研究能力，才能提高自己的教學效果。
那么，作為師范院校，該如何培養(yǎng)出這種智慧型的準教師呢？
二、智慧型準教師的培養(yǎng)方法
1.加強師德教育。師德也即是教師職業(yè)道德，它是指教師在教學活動和教育活動中所要遵循的行為規(guī)范的總和，它在教育過程中調(diào)節(jié)教師與學生以及與其他有關人員的關系，規(guī)定了教師應該以什么樣的思想、情感、態(tài)度、行為和作風去待人接物，處理問題，做好工作，為社會盡職盡責。其主要內(nèi)涵包括：品德高尚、敬業(yè)愛生、教書育人、為人師表、開拓創(chuàng)新[4]。師范類學生在經(jīng)過專業(yè)教育后，將從事“人類靈魂工程師”的工作。要對其加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德的教育，提高其自我認知、自我激勵、自我控制的能力，增強其教書育人的責任感和使命感。同時，高校教師要以身作則，給準教師樹立良好的榜樣，關愛他們。發(fā)現(xiàn)每個學生的優(yōu)點和長處，在因材施教的同時進行賞識教育，鼓勵每個學生，增強他們的自信心，使他們感受到教師帶給自己的快樂和知識，從而可以增強其作為教師的職業(yè)追求，真心的喜歡教育事業(yè)。培養(yǎng)準教師的高校教師還應該嚴謹治學，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做其健康成長的指導者和引路人。另外，加強情商類課程的開設，舒瓦茨在《教師教育研究手冊》中指出：“教師除了掌握教育學科知識、學科專業(yè)知識和教學策略外，還需要掌握兒童成長的社會的、生理的、情感的和認知的知識?！泵绹髮W普及的“社會與情感課程”、“生命技能”、“人生技能”、“情緒情感的判斷與分析”等課程，值得我們借鑒。師范院?？梢钥紤]開設類似專門的情商類課程，提高學生對自我情感的認知調(diào)控和對他人情感的認知調(diào)控能力[5]。
2.加大兒童心理學類課程開設。師范院校要加大兒童心理學課程開設，一是讓學生充分理解生命個體的發(fā)展過程；二是讓學生意識到這個階段對于每個人的終身生活和工作的重要性。在開設這個課程的同時，一定要理論結合實踐，經(jīng)常帶學生到幼兒園和小學進行觀察記錄，和課堂上所學的理論知識比較，從而加深其理解。然后用自己的理解總結出孩子的成長階段和每個階段的特點，并繪出孩子成長的各個敏感期，在不同的敏感期進行何種知識和能力的學習，這對低年級學生來說尤其重要。
3.開設圖書館課，培養(yǎng)準教師的良好閱讀和學習習慣。要培養(yǎng)準教師具有良好的閱讀習慣，從而引導他們對閱讀的熱愛。首先，教師要給學生們推薦和分享各種比較好的書籍，包括詩歌、文學、歷史等等，同時留意報紙和網(wǎng)絡上的好書推薦，多到圖書館瀏覽新書。另外，學校要設立圖書館課，所謂圖書館課就是教師把班級學生分成幾個小組，給每個小組出不同資料收集和整理的題目，然后把學生帶到圖書館，讓他們在圖書館搜集資料并整理討論，然后回到教師各個小組選代表進行講解。轟動美國的最佳教師雷夫?艾斯奎斯就是利用這些方法培養(yǎng)出了大量熱愛閱讀的學生。
4.開展各種形式的研課教學?！把姓n”作為一種教師專業(yè)發(fā)展的方法，源起于日本[6]。在上世紀90年代引入美國，在準教師的教育中得到了很好的應用并取得了良好的教育效果。Linda Sims和Daniel Walsh[7]認為，有效率的教師不只是一般性地了解教學，還要理解教學內(nèi)容，創(chuàng)新教學方法，收集并解釋課堂數(shù)據(jù)，正確判斷學生的學習，檢驗教學效果等。教學觀的轉(zhuǎn)變對準教師來說是一個挑戰(zhàn)，最好盡早開始。因此，教師教育課程應幫助準教師發(fā)展從教學中學習教學的能力，而研課對準教師來說是一個很有前途的做法。研課類似于大學教師中的公開課，其基本過程是：研課計劃――上課――觀課――研究報告――修改設計――總結報告[8]。研課時需要參與者相互提供教學信息，共同收集和感受課堂信息，在充分擁有信息的基礎上，圍繞共同關心的問題進行對話和反思，以改進課堂教學，促進教師的專業(yè)發(fā)展。通?？梢蚤_展與教學實習結合的研課、與教學方法相結合的研課等。在學生研課的過程中，教師要對學生指導、分析、總結，從而提高學生的教學技能。
三、總結
國運興衰，系于教育；教育振興，全民有責。在黨和國家工作全局中，必須始終堅持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的位置。作為面向基礎教育的師范院校，更要起到示范作用，大力推進教學改革，培養(yǎng)智慧型基礎教育的教師?？傊覀兠恳粋€教育工作者都應該因為自己對兒童的關心而關注基礎教育教師的培養(yǎng)。
參考文獻：
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