教育理論觀點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：教育理論觀點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞： 道德 心理學(xué)道德理論

隨著科技日新月異的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也跟隨科技的腳步得到了飛速發(fā)展，國(guó)家各項(xiàng)公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也更加的完善，但跟人們?nèi)找尕S富的物質(zhì)生活相反的一種情況是薄弱的精神文明建設(shè)。2011年的小月月事件是最讓人痛心疾首的道德缺失的慘痛案例，人們用鮮血和生命將基本道德的崩潰演繹到極致，德國(guó)哲人康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這個(gè)世界上有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終身，那就是頭頂璀璨的星空和心中高尚的道德律令?！钡赖碌淖駨淖鳛樽晕壹s束的手段對(duì)個(gè)人素養(yǎng)和社會(huì)環(huán)境的提升和優(yōu)化有著莫大的意義，溫總理也談到：“一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家，一個(gè)真正受人尊敬的國(guó)家?！碑?dāng)今社會(huì)重視道德的構(gòu)建的任務(wù)刻不容緩。本文從《反杜林論》有關(guān)道德部分的學(xué)習(xí)出發(fā)，從理論聯(lián)系實(shí)踐的角度來(lái)對(duì)比研究哲學(xué)和心理學(xué)的道德觀點(diǎn)和道德理論，并從理論指導(dǎo)實(shí)踐的角度淺析道德觀點(diǎn)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義。

一、兩者對(duì)道德概念的詮釋

從道德觀的產(chǎn)生過(guò)程來(lái)看，馬克思本人并不是天生的者，的道德觀的形成也經(jīng)歷過(guò)一個(gè)發(fā)展過(guò)程。幼年成長(zhǎng)時(shí)期的經(jīng)歷對(duì)他的道德觀念產(chǎn)生了比較深的影響，其次是學(xué)校的影響，學(xué)校開(kāi)設(shè)的宗教知識(shí)課對(duì)他的影響比較深遠(yuǎn)。

認(rèn)為，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。道德沒(méi)有強(qiáng)制性，它依靠社會(huì)輿論，人們的信念，習(xí)慣，傳統(tǒng)和教育來(lái)起作用。道德是在人類社會(huì)的一定的生產(chǎn)方式中產(chǎn)生，受人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。

心理學(xué)上也對(duì)道德有一定的研究，道德心理是人類道德言行的心理狀態(tài)、心理結(jié)構(gòu)和心理過(guò)程，凡事涉及道德問(wèn)題的心理現(xiàn)象都屬于道德心理的范疇。道德心理學(xué)是以道德和心理的關(guān)系為研究對(duì)象，揭示道德產(chǎn)生、發(fā)展的心理基礎(chǔ)，以及心理失衡中的道德調(diào)節(jié)等一般規(guī)律的科學(xué)。道德和心理相互關(guān)系的另一方面是道德對(duì)心理的作用，這種作用明顯地表現(xiàn)為當(dāng)出現(xiàn)心理失衡、心理障礙或心理偏差時(shí)，通過(guò)道德的調(diào)節(jié)，能夠幫助人們恢復(fù)心理健康。

二、具體觀點(diǎn)的對(duì)比研究

道德觀的形成也有恩格斯的貢獻(xiàn)，恩格斯在《反杜林論》中對(duì)杜林的形而上學(xué)道德觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)。自命為社會(huì)主義信徒的杜林，對(duì)進(jìn)行了極其猛烈的攻擊。形勢(shì)的發(fā)展使得馬克思、恩格斯決定必須嚴(yán)肅地批駁杜林的假社會(huì)主義理論，所以《反杜林論》雖然是一部論戰(zhàn)性的著作，但是“對(duì)象本身的性質(zhì)，迫使批判不得不詳盡”，不得不對(duì)“在現(xiàn)時(shí)具有較為普遍的科學(xué)意義或?qū)嵺`意義的爭(zhēng)論問(wèn)題”做出正面的分析。在批判杜林折中主義謬論的同時(shí)，恩格斯總結(jié)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)最新發(fā)展和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，第一次從整體性的角度，對(duì)的基本原理，進(jìn)行了闡述。恩格斯在批判杜林永恒道德觀念的同時(shí)，系統(tǒng)地闡述了的道德觀。第一，說(shuō)明道德具有歷史性，不存在使用于一切社會(huì)一切時(shí)代的道德。一切道德理論歸根結(jié)底都是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。歷史發(fā)展?fàn)顩r不同，人們的道德觀念、善惡觀念也必然不同。第二，在階級(jí)社會(huì)里，道德具有階級(jí)性。社會(huì)至今都是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，而道德又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的產(chǎn)物，因此，道德仍然是階級(jí)的道德。

怎樣解讀的道德觀，的道德觀是對(duì)道德的起源、本質(zhì)和作用的基本觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為道德?lián)碛腥N屬性，非強(qiáng)制性、歷史性和階級(jí)性。道德的非強(qiáng)制性體現(xiàn)為被動(dòng)的通過(guò)社會(huì)輿論和人們的信念，以及傳統(tǒng)教育和當(dāng)下的習(xí)慣來(lái)起作用，為人與人之間、個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范作調(diào)節(jié)，是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。道德的歷史性表現(xiàn)在與一定歷史相對(duì)應(yīng)的道德是不同的，如與原始社會(huì)所有制相對(duì)應(yīng)的是原始社會(huì)的共同道德，它的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)是氏族成員之間平等互助以及對(duì)民族的整體責(zé)任感。道德的階級(jí)性反映在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)的道德從統(tǒng)一的共同道德分裂出來(lái)。在各社會(huì)形態(tài)中占統(tǒng)治地位的道德是與生產(chǎn)資料私有制相對(duì)應(yīng)的剝削階級(jí)的道德，也就是說(shuō)，道德具有非強(qiáng)制性、歷史性和階級(jí)性，不存在永恒的道德和超階級(jí)的道德。但是，社會(huì)需要一種大家普遍可以接受且愿意共同遵守的道德準(zhǔn)則，使得人們可以正常交往，社會(huì)秩序正常有序。比如遵守公共秩序，尊老愛(ài)幼，愛(ài)護(hù)公物，講究衛(wèi)生，反對(duì)流氓，盜竊行為等?？偟膩?lái)說(shuō)，道德觀主要是從道德宏觀層面來(lái)闡述道德的意義、特點(diǎn)和作用。

而道德心理學(xué)的對(duì)道德的研究就相對(duì)更加豐富，已形成一定的理論，精神分析理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知發(fā)展理論等都有其著名的道理理論觀點(diǎn)。首先，精神分析理論重點(diǎn)關(guān)注道德情感，更多的是研究道德自我的情感過(guò)程，以內(nèi)疚感的研究最為明顯。精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人佛洛依德認(rèn)為道德就是人的超我的具體體現(xiàn)，超我就代表著人的良心、人是否遵守社會(huì)準(zhǔn)則，超我也是人精神道德發(fā)展的最高目標(biāo)。在他的本我、自我、超我的理論當(dāng)中，超我對(duì)自我和本我起到監(jiān)督和控制的作用，其目的是為了讓人們所表現(xiàn)出的行為能更加符合社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范。超我在兒童當(dāng)中所占的部分尤為巨大，它原始部分包括自我良心和自我理想兩個(gè)部分，自我理想部分使兒童產(chǎn)生積極向上的愿望，而自我良心又起到對(duì)不良行為進(jìn)行懲罰的作用，當(dāng)兒童使壞時(shí)，自我理想部分會(huì)令其產(chǎn)生內(nèi)疚感。其次，是班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)道德行為，他的研究主要集中在模仿、抗拒誘惑和言行一致等方面，方法主要是實(shí)驗(yàn)研究。班杜拉指出，人們的道德行為是兒時(shí)觀察學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化的結(jié)果，班杜拉用了大量的實(shí)驗(yàn)來(lái)證明兒童會(huì)模仿榜樣的親社會(huì)行為和攻擊行為。再次，以科爾伯格等人為代表的認(rèn)知發(fā)展理論主要關(guān)注道德認(rèn)知方面。皮亞杰和科爾伯格都把一個(gè)人道德成熟當(dāng)作人認(rèn)知發(fā)展的必經(jīng)階段，以兒童道德發(fā)展為例，他們認(rèn)為兒童的道德會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷產(chǎn)生新的變化，并認(rèn)為道德成熟必須建立在道德判斷成熟的基礎(chǔ)之上，在成熟的道德判斷的引導(dǎo)下才能發(fā)生良好的道德行為。

以上道德心理學(xué)理論觀點(diǎn)都明顯傾向于道德的某個(gè)成分，而心理學(xué)家霍夫曼整合了這幾種理論，形成了新的理論核心――移情?；舴蚵岩魄樽鳛槊浇?，將道德的各個(gè)成分有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

三、對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示

道德觀對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義更多的在于對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義的道德建設(shè)的啟示，從當(dāng)代大學(xué)生的道德?tīng)顩r來(lái)看，具有鮮明的時(shí)代特征。他們大多數(shù)為90后，獨(dú)生子女的背景，生活在改革開(kāi)放及建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的環(huán)境中，他們的道德觀也隨之喜憂參半，盡管如此，他們本質(zhì)上還是保持著積極向上的精神狀態(tài)和健康的心里狀態(tài)，從積極方面看，大多數(shù)學(xué)生都能自覺(jué)堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。

從道德心理學(xué)層面來(lái)看，道德心理學(xué)的研究不僅要考慮倫理學(xué)研究的需要，更要看滿足德育教育教學(xué)的需要，所以道德心理學(xué)的研究不能只停留在理論層面，更應(yīng)該深入具體的教育實(shí)踐當(dāng)中去。特別是在我們的品德教育過(guò)程中，要充分發(fā)揮道德心理學(xué)的理論力量，道德心理學(xué)研究人的感覺(jué)、知覺(jué)等特征，從人的心理特點(diǎn)出發(fā)發(fā)展成一門說(shuō)服人的科學(xué)，在科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，立足說(shuō)服感化，注重因材施教。在人們的實(shí)踐生活當(dāng)中發(fā)揮著非常重要的作用，現(xiàn)實(shí)生活中，人們可能因?yàn)榉N種原因而心理失衡，需要人開(kāi)導(dǎo)指點(diǎn)，但人們對(duì)空洞虛偽的說(shuō)教和不切實(shí)際的展望都會(huì)大倒胃口、拒之千里。所以道德教育只有立足于客觀實(shí)際，真實(shí)可信，作為教育者主體的師長(zhǎng)作風(fēng)扎實(shí)、為人正派、處事公正，才能讓人信服。

當(dāng)然，道德心理學(xué)作為一門綜合性的應(yīng)用科學(xué)，它的內(nèi)涵及應(yīng)用是相當(dāng)復(fù)雜和廣泛的，還有待于專門研究。道德研究自古以來(lái)一直是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里的重大課題，至今已積累了豐富的思想理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是道德建設(shè)的目標(biāo)還遠(yuǎn)未能達(dá)到，而且困難重重，而的道德觀是精神層面上的東西，看似抽象但是實(shí)踐起來(lái)卻很具體。要學(xué)好前人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，才可以避免我們少走彎路，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神層面的道德建設(shè)就更加重要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 恩格斯.反杜林論[M]，人民出版社.1995

第2篇：教育理論觀點(diǎn)范文

一、運(yùn)用電教手段，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

思維能力是各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)，教學(xué)中必須重視對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。運(yùn)用電化教學(xué)手段，不僅是為了給學(xué)生提供認(rèn)知的感性材料，使之建立表象，更是為了在學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)再現(xiàn)情境，以啟發(fā)學(xué)生對(duì)表象進(jìn)行分析、綜合、概括，促使其思維向深層發(fā)展。

例如，在講《長(zhǎng)城》一課時(shí)，可以運(yùn)用多媒體計(jì)算機(jī)邊播放錄象，邊放錄音，讓學(xué)生思考“長(zhǎng)城有什么特點(diǎn)？”這一問(wèn)題。這樣，學(xué)生看到長(zhǎng)城雄偉壯觀的畫(huà)面，聽(tīng)到豪邁贊嘆的聲音，就會(huì)情緒高漲，踴躍發(fā)言。長(zhǎng)城的特點(diǎn)“長(zhǎng)而壯觀，高大堅(jiān)固”就會(huì)脫口而出。而且，“長(zhǎng)城有什么特點(diǎn)”這一問(wèn)題，能促使學(xué)生進(jìn)行積極的思維活動(dòng)。學(xué)生要回答這一問(wèn)題，需要深入理解課文，而配以電教手段，使學(xué)生能很快獲得“最佳”的答案。同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)更加濃厚起來(lái)。又如，在教學(xué)《在艱苦的歲月里》一課的結(jié)尾：“小聽(tīng)著笛聲，出神地望著遠(yuǎn)方。他看到了未來(lái)，看到了希望。”則到底是什么，要引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地出想象。這里，可以通過(guò)播放艱苦的歲月里人民的生活是如何的錄像，讓學(xué)生看后進(jìn)行聯(lián)想。高爾基說(shuō)過(guò)：“想象可以補(bǔ)充事實(shí)的鏈條中不足的和沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的環(huán)節(jié)?！苯滩闹杏行┪恼卵噪m盡而意未完，可以引導(dǎo)學(xué)生按照文章的思路進(jìn)行合理的想象，把它補(bǔ)充出來(lái)。在這里，因?yàn)殡娊淌侄蔚氖褂?，學(xué)生就能很快地找到滿意的答案?，F(xiàn)代化教育手段，使學(xué)生思維整體結(jié)構(gòu)獲得優(yōu)化，向追求“獨(dú)到”探索“最佳”的創(chuàng)造性思維發(fā)展。

二、運(yùn)用電教手段，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)記能力

在識(shí)字教學(xué)中，合理運(yùn)用電教手段，能有效的提高課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)記能力。語(yǔ)文課在教象形字、指事字時(shí)可以出示畫(huà)面配合教學(xué)，教會(huì)意字和形聲字時(shí)可用幻燈片移動(dòng)教學(xué)。

如“月”字，出示有一輪彎月的畫(huà)面，教師在旁邊加以解釋，學(xué)生對(duì)“月”字便有了很深刻的形象記憶。教“休”字，只要出示“一棵樹(shù)的左邊倚靠著一個(gè)人在歇息”的畫(huà)面，學(xué)生便能牢記此字。教《長(zhǎng)城》這課中的“磚”字，讓學(xué)生觀察特點(diǎn)，知道這個(gè)字是由形旁和聲旁組成，然后用不同偏旁拼成“傳、轉(zhuǎn)”等字，有利于掌握漢字表音、表義的規(guī)律，加深理解和識(shí)記。使用電化教育手段，使本來(lái)枯燥無(wú)味的識(shí)字教學(xué)，變得趣味盎然。因?yàn)樗r(shí)、高效、優(yōu)質(zhì)，且給人以美感，深得師生的喜愛(ài)。

三、運(yùn)用電教手段，培養(yǎng)學(xué)生理解能力

精彩的畫(huà)面，生動(dòng)的情景，可以使深?yuàn)W的道理淺顯化，復(fù)雜的內(nèi)容條理化，形象具體，重點(diǎn)突出，幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)獲得準(zhǔn)確豐富的知識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生理解能力的培養(yǎng)。

如《秋天到了》一課對(duì)于較入學(xué)不久的孩子來(lái)說(shuō)，“一片片葉子從樹(shù)上落下來(lái)”這一句較難理解。教學(xué)中教師可利用多媒體播放錄像，讓學(xué)生先觀察“一片”葉子從樹(shù)上落下來(lái)的樣子，在觀察“一片片葉子從樹(shù)上落下來(lái)”的情景，學(xué)生在比較中自然理解了句子的含義。又如《刻舟求劍》一文明白找不到劍的原因是教學(xué)重點(diǎn)。教學(xué)中可以通過(guò)演示活動(dòng)幻燈片，讓學(xué)生觀察“船靠了岸”或“船在行駛”而“寶劍”沒(méi)有隨船走，即“船動(dòng)劍不動(dòng)”讓學(xué)生明白“那個(gè)人”找不到劍的原因。電化教育的直觀、形象、生動(dòng)，啟發(fā)了學(xué)生思索，培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力。

四、運(yùn)用電教手段，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力

錄音媒體是以清晰和流利的普通話，有的配以悅耳動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)錄制而成的。播放朗讀錄音帶，使學(xué)生沉浸于某種境界，從而展開(kāi)想象的翅膀，達(dá)到最佳教學(xué)效果。

如《赤壁之戰(zhàn)》這一課，教師的朗讀與配樂(lè)錄音朗讀的效果是無(wú)法比擬的。當(dāng)錄音帶放到“黃蓋把二十條船蘆葦一齊點(diǎn)著火，乘著東南風(fēng)駛向曹操船隊(duì)，曹軍在鐵索連著的船上無(wú)法逃脫，哭聲、丟盔棄甲聲以及周瑜的兵追來(lái)的喊殺聲、震天的鑼鼓聲混成一片”，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)。學(xué)生聽(tīng)完錄音后，了解了故事梗概，注意力都比較集中。讓學(xué)生附屬故事情節(jié)，他們也復(fù)述得較為完整和生動(dòng)。教后啟發(fā)學(xué)生并提問(wèn)：假如曹操知道黃蓋是來(lái)假投降，“赤壁之戰(zhàn)”結(jié)果又將如何？學(xué)生紛紛舉起小手，搶著回答。有的說(shuō)曹操將會(huì)設(shè)置一個(gè)埋伏圈，包圍周瑜的士兵，一齊用帶毒的弓箭射向周瑜的士兵；有的說(shuō)曹操可能會(huì)想辦法引周瑜的士兵上岸，再進(jìn)行交鋒。總之，曹操知道黃蓋來(lái)假投降，一定會(huì)以強(qiáng)取勝的。學(xué)生在這種音響效果的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)，加深了對(duì)教材的理解，展開(kāi)了想象，培養(yǎng)了說(shuō)話能力，活躍了課堂氣氛。

五、運(yùn)用電教手段，培養(yǎng)讀寫(xiě)能力

朗讀是語(yǔ)文課堂教學(xué)中，最經(jīng)常最重要的訓(xùn)練。運(yùn)用電教手段可以烘托課堂氣氛，促使學(xué)生聲情并茂的讀書(shū)。多媒體播放的朗讀聲音，清晰標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，富有感染力?？梢宰寣W(xué)生跟著練習(xí)朗讀，有錯(cuò)誤之處再加以糾正，促進(jìn)學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)。

第3篇：教育理論觀點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】文學(xué)理論 教材 教學(xué) 問(wèn)題 途徑

文學(xué)理論是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的一門重要課程，它對(duì)中國(guó)古代文論、西方文論和文學(xué)史的學(xué)習(xí)至關(guān)重要，沒(méi)有良好的文學(xué)理論基礎(chǔ)，上述課程也很難真正學(xué)好。然而由于各種原因，文學(xué)理論教學(xué)的效果卻普遍不理想，“學(xué)生明顯地感到課堂上的文藝學(xué)教學(xué)知識(shí)僵化，脫離實(shí)際，它不能解釋現(xiàn)實(shí)生活中提出的各種問(wèn)題”。由于文學(xué)理論的教學(xué)直接關(guān)系到文學(xué)理論研究人才的培養(yǎng)，所以，改變教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就成了當(dāng)務(wù)之急。教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有好的教材，難以會(huì)有好的教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。所以，充分認(rèn)識(shí)教材中存在的問(wèn)題就成了第一個(gè)要解決的問(wèn)題。

一、文學(xué)理論教材中存在的問(wèn)題

1.知識(shí)拼湊痕跡過(guò)濃

在我國(guó)，文學(xué)理論作為一門課程在大學(xué)里講授僅有一百多年的歷史，而實(shí)際上文學(xué)理論的存在已經(jīng)有幾千年的歷史，在國(guó)外情況也大致如此。我國(guó)的《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《文心雕龍》等著作，里邊包含了很多文學(xué)理論思想;西方柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》、賀拉斯的《詩(shī)藝》等著作也都包含了太多的文學(xué)理論思想。如果把古代的、現(xiàn)代的文學(xué)理論思想都塞進(jìn)文學(xué)理論教材，那簡(jiǎn)直是不可想象的。而實(shí)際上我們卻經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，在文學(xué)理論教材中充斥著中國(guó)的、外國(guó)的、古代的、現(xiàn)代的，甚至是后現(xiàn)代的各種文論思想。再看看我們面對(duì)的學(xué)生，他們?cè)谛W(xué)、中學(xué)里不只學(xué)語(yǔ)文，還有其他課程，他們?cè)趺茨芤幌伦咏邮苓@么多在他們看來(lái)有些枯燥甚至有點(diǎn)古怪的文學(xué)理論呢？

2.學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)過(guò)多

20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)從某種程度來(lái)講是一個(gè)西學(xué)東漸的過(guò)程。在這一過(guò)程中西方學(xué)術(shù)大量涌入，精神分析、結(jié)構(gòu)主義、實(shí)證主義和解構(gòu)主義等理論在我們的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域隨處可見(jiàn)，這些理論的引入必然伴隨著大量學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)的出現(xiàn)，在文學(xué)理論方面也存在這樣的現(xiàn)象。如果再加上中國(guó)古代文論的術(shù)語(yǔ)，如意象、意境等，我們的文學(xué)理論教材簡(jiǎn)直就成了術(shù)語(yǔ)的海洋。這種現(xiàn)象正如曹順慶所說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摶旧鲜墙栌梦鞣降囊徽自捳Z(yǔ)，長(zhǎng)期處于文論表達(dá)、溝通和解讀的‘失語(yǔ)’狀態(tài)?！边@些術(shù)語(yǔ)當(dāng)中，有些極為深?yuàn)W，還有一些含義本身就很模糊，這就給教師的講解和學(xué)生的理解帶來(lái)了極大的難度，所以，教學(xué)效果不好也就自然在情理之中。

3.缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和闡釋力

現(xiàn)實(shí)總是處于不斷的發(fā)展變化中，文學(xué)和其他藝術(shù)形式也都處于不斷的發(fā)展變化中，過(guò)往的文學(xué)理論對(duì)今天的文學(xué)是否適用總是一個(gè)需要認(rèn)真分析和討論的問(wèn)題。今天的文學(xué)在內(nèi)容和形式方面都有了一些變化，其中以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為最典型。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作方式、傳播方式和接收方式與以往的文學(xué)作品都有著很大的不同，這些問(wèn)題是需要文學(xué)理論做出回應(yīng)的。在國(guó)內(nèi)的文學(xué)理論界，專注于這一問(wèn)題研究的人很少，相關(guān)的理論著作更少。童慶炳說(shuō)過(guò)一句很有啟示的話：“過(guò)去文學(xué)理論只關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義，不關(guān)注現(xiàn)代主義。實(shí)際上現(xiàn)代、后現(xiàn)代都要關(guān)注，各個(gè)方面都要照顧到，這樣才完整?！蔽覀兊奈膶W(xué)理論缺的就是對(duì)當(dāng)下文學(xué)的高度關(guān)注，更沒(méi)有提出一種新理論闡釋當(dāng)下文學(xué)和預(yù)見(jiàn)文學(xué)的未來(lái)，這種新的理論可能是有錯(cuò)誤的，但卻是應(yīng)該有的。

4.缺少人文精神

“文學(xué)即人學(xué)”是我們經(jīng)常引用的一句名言。文學(xué)也確如高爾基所說(shuō)，始終是高度關(guān)注人的生存狀態(tài)的，而我們當(dāng)下的文學(xué)理論卻沒(méi)有做到這一點(diǎn)。如果說(shuō)讀文學(xué)作品能讓人感受到生活，那么讀我們的文學(xué)理論教材卻經(jīng)常會(huì)讓人感到枯燥。我們的文學(xué)理論教材過(guò)于強(qiáng)調(diào)理性、知識(shí)性和科學(xué)性，沒(méi)能很好地與活生生的文學(xué)作品、作家和文學(xué)接受相聯(lián)系，沒(méi)有把人文精神作為文學(xué)理論的一種自覺(jué)追求，從而導(dǎo)致了知識(shí)的拼湊、術(shù)語(yǔ)的泛濫。這種教學(xué)“實(shí)際上成了一種泛文化教學(xué)，它提供了不少知識(shí)，但缺乏了人文關(guān)懷”。

二、文學(xué)理論教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.知識(shí)灌輸，學(xué)生完全處于被動(dòng)地位

由于教材是知識(shí)和術(shù)語(yǔ)的匯集，這就不可避免地導(dǎo)致在教學(xué)過(guò)程中形成灌輸式教學(xué)。平時(shí)教師忙著解釋各種理論和術(shù)語(yǔ)，學(xué)生忙著記筆記;考試時(shí)學(xué)生忙著背書(shū)，教師忙著出題、批卷子?？荚囘^(guò)后，大多數(shù)學(xué)生頭腦中還能留下來(lái)的知識(shí)所剩無(wú)幾。在這樣的教學(xué)中，學(xué)生聽(tīng)不懂，沒(méi)興趣，甚至?xí)a(chǎn)生文學(xué)理論沒(méi)有什么作用的想法。即便有些學(xué)生對(duì)這門課程感興趣，也會(huì)因?yàn)椴痪邆湎鄳?yīng)的理論基礎(chǔ)，而無(wú)法實(shí)質(zhì)性地參與到課堂中來(lái)。

2.重點(diǎn)不突出，缺少興趣培養(yǎng)

文學(xué)理論作為一門課程正式誕生僅有一百多年的歷史，但相關(guān)知識(shí)卻是在幾千年前就存在了。在這幾千年里累積了大量的知識(shí)，要在一門課里涉及所有知識(shí)是不可能的。由于大部分文學(xué)理論教材追求結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性、知識(shí)的全面性，知識(shí)容量過(guò)大，重點(diǎn)不夠突出，這種狀況自然也導(dǎo)致了教學(xué)過(guò)程中重點(diǎn)不突出。文學(xué)理論是中文專業(yè)中很抽象的一門課程，理解難度大，學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣是很難學(xué)好的，這就要求教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，大部分教師為了培養(yǎng)學(xué)生的理性思維能力，忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。學(xué)生覺(jué)得課程枯燥，教學(xué)目的自然也就無(wú)法達(dá)到。

3.缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注

理論應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不關(guān)注現(xiàn)實(shí)就會(huì)逐漸失去讀者，失去話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)今文學(xué)理論最大的問(wèn)題之一是在文學(xué)理論教學(xué)中對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注度不夠，對(duì)現(xiàn)實(shí)的闡釋力不夠。這種缺陷既表現(xiàn)在教材中，也表現(xiàn)在教學(xué)中。在文學(xué)理論教學(xué)中，缺少對(duì)影視的關(guān)注、對(duì)文化熱點(diǎn)的關(guān)注、對(duì)流行音樂(lè)的關(guān)注，而這些都和文學(xué)理論有著直接或間接的種種聯(lián)系，大部分學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題也很感興趣。由于缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，有些學(xué)生對(duì)這門課產(chǎn)生了厭倦和不滿。

三、提高文學(xué)理論教學(xué)效果的途徑

1.對(duì)教材進(jìn)行融通處理，突出重點(diǎn)

鑒于上述文學(xué)理論教材中存在的問(wèn)題，教師一定要敢于對(duì)教材進(jìn)行大膽處理，突出重點(diǎn)。首先，砍去過(guò)于晦澀難懂而又不是必須介紹的內(nèi)容。其次，對(duì)于在以后課程中會(huì)重點(diǎn)講解的內(nèi)容，只做簡(jiǎn)單介紹，以免不同課程的授課內(nèi)容重復(fù)，如文學(xué)理論教材中涉及的馬列文論、中國(guó)古代文論和西方文論的內(nèi)容。再次，對(duì)于文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的發(fā)生和文學(xué)創(chuàng)作等內(nèi)容要重點(diǎn)講解。

2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)師生互動(dòng)

教師可在保證教學(xué)目的不變的前提下，以恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象為切入點(diǎn)，自然過(guò)渡到文學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)文學(xué)理論產(chǎn)生興趣。教師也可以讓學(xué)生課下觀看某些文學(xué)性較強(qiáng)的電視劇或電影，在課上討論其中與文學(xué)理論有關(guān)的內(nèi)容。另外，現(xiàn)在的學(xué)生思維比較活躍，教師可選擇一些學(xué)生有切身感受的問(wèn)題，比如文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，讓學(xué)生進(jìn)行討論，最后師生之間交換意見(jiàn)。通過(guò)上述方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生自己去思考，一定能收到較好的學(xué)習(xí)效果。

3.關(guān)注現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)人文關(guān)懷

文學(xué)源于現(xiàn)實(shí)，文學(xué)理論是對(duì)文學(xué)實(shí)踐的總結(jié)，所以，文學(xué)理論和現(xiàn)實(shí)總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在授課過(guò)程中，教師一定要聯(lián)系當(dāng)下的文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象，甚至是文化現(xiàn)象，在對(duì)這些文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象的分析中，展現(xiàn)文學(xué)理論的闡釋力，讓學(xué)生體會(huì)到文學(xué)理論的應(yīng)用性。文學(xué)理論不外乎社會(huì)、作家、作品和讀者幾部分，這幾部分都和人生有著種種聯(lián)系，在講授理論時(shí)，教師應(yīng)充分挖掘其中所包含的人文精神，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到文學(xué)理論的人文關(guān)懷。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陶東風(fēng).大學(xué)文藝學(xué)的學(xué)科反思[J].文學(xué)評(píng)論，2001（5）.

[2]曹順慶.文論失語(yǔ)癥與文化病態(tài)[J].文藝爭(zhēng)鳴，1996（2）.

第4篇：教育理論觀點(diǎn)范文

一、運(yùn)用電教手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

語(yǔ)言是一種人們交流思想的工具。有著豐富生活閱歷的人們流覽

這些符號(hào)時(shí)，腦海里立即會(huì)出現(xiàn)豐富多彩的形象，從而理解體會(huì)作者的思想感情；然而對(duì)那些缺乏生活經(jīng)歷的孩子們來(lái)說(shuō)，要他們面對(duì)一大堆的抽象符號(hào)去理解、體會(huì)，可真是件若事！怎么才能使學(xué)生愉快地學(xué)？我嘗試用現(xiàn)代化的電教手段讓抽象的語(yǔ)言文字活起來(lái)，讓課堂變成有形有聲、有滋有味的樂(lè)事。

《觀潮》是篇閱讀課文，課文內(nèi)容淺顯易懂，層次分明，是篇很

好的朗讀教材。在教學(xué)中，我不是枯燥地講解朗讀技巧，而是借助“錢塘江大潮”，用實(shí)景形象刺激學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，從而達(dá)到教學(xué)目的。在學(xué)生初讀課文后，我讓學(xué)生觀看《錢塘江大潮》錄像，讓他們身臨其境地感受到?jīng)坝颗炫鹊劐X塘江大潮奔騰而來(lái)的景像，使學(xué)生具體地感受一下語(yǔ)言表達(dá)的能力。接著我讓學(xué)生當(dāng)小導(dǎo)游，給《錢塘江大潮》配上解說(shuō)詞，學(xué)生都有一種自我表現(xiàn)的欲望，他們爭(zhēng)先恐后地做小導(dǎo)游。由于有了感性認(rèn)識(shí)，又有生動(dòng)、形象的畫(huà)面作提示，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的把握都比較準(zhǔn)確。他們能讀出潮來(lái)之時(shí)的氣勢(shì)，體會(huì)到潮來(lái)之時(shí)的壯觀。這節(jié)課，學(xué)生學(xué)得生動(dòng)、愉快，在輕松的課堂氣氛中學(xué)生掌握了一定的朗讀技巧。

二、運(yùn)用電教手段，具體感受美的情景

人能感知生活范疇中事物的美，辯別生活中和藝術(shù)作品中主人公

在行為上的真、善、美和假、惡、丑，這就是審美知覺(jué)，它是建立在感性知覺(jué)之上的。利用電教手段，使學(xué)生對(duì)美的表現(xiàn)更為直觀和豐富。通過(guò)繪畫(huà)和錄音、錄像技術(shù)把凝固在文字教材中的各種靜態(tài)美以形象的畫(huà)面和富有感染力的語(yǔ)言、音樂(lè)等形式加以充分地表現(xiàn)，活化為耳聞目睹的視聽(tīng)覺(jué)符號(hào)。

我在教學(xué)《美麗的小興安嶺》這一課時(shí)，開(kāi)始以配樂(lè)朗讀導(dǎo)入課

題，讓學(xué)生對(duì)小興安嶺的“美麗”先有一個(gè)淺層感知；然后結(jié)合課文講解分別出示了小興安嶺的四季景物的投影片，使學(xué)生從較深的層次上把握了小興安嶺四季的特色，加深了課文詞、句的理解；最后用形聲并茂的電視錄像強(qiáng)化學(xué)生對(duì)小興安嶺是一片“綠色的海洋”、“四季都是美麗的”，這一總論的整體認(rèn)識(shí)。這樣，不僅順利地完成了教學(xué)任務(wù)，而且訓(xùn)練了學(xué)生的審美能力，拓展了他們認(rèn)識(shí)美、熱愛(ài)美、創(chuàng)造美的思想境界。

三、運(yùn)用電教手段，創(chuàng)設(shè)課文情境

劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)“情以物遷，辭緊情發(fā)”，清代學(xué)者王國(guó)

維的《人間詞話》中說(shuō)“境非獨(dú)謂景物也，喜怒衰樂(lè)，亦人心中之一境界。情境教學(xué)是指依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生的心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)教學(xué)需要的特定情境，有效、全面地完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的教學(xué)方法—它是語(yǔ)文“樂(lè)學(xué)”教學(xué)的基本方法之一。運(yùn)用電教媒體進(jìn)行教學(xué)，可以在形象的大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜，抽象與具體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，而且能突破時(shí)空限制，有利于實(shí)現(xiàn)其它教學(xué)媒體難以實(shí)現(xiàn)的“形真”；電化教學(xué)過(guò)程中以形、聲、色、光的運(yùn)用與結(jié)合，能夠有效地渲染氣氛，制造氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，導(dǎo)致“情深，”引起教師、學(xué)生與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；情境教學(xué)中講究意境深遠(yuǎn)，講求意象，而電化教學(xué)則有利于意境和意象的整體展現(xiàn)，以達(dá)到情境教學(xué)的最佳境界。

我在教《賣火柴的小女孩》一課時(shí)，把幻想世界再現(xiàn)在學(xué)生面前，

讓學(xué)生感受到幻想中的情景是幸福的，從而襯托出現(xiàn)實(shí)生活的冷酷悲慘，在講授《瀑布》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)瀑布的聲音比較陌生，我在教學(xué)中播放了瀑布的聲音，同學(xué)們仿佛身臨其境，對(duì)層層的浪涌上岸灘，疊疊的風(fēng)吹過(guò)松林充分感知，有的同學(xué)竟情不自禁地學(xué)起瀑布的聲音來(lái)。

四、運(yùn)用電教手段，展示事物變化過(guò)程

《海上日出》記敘了海上日出的過(guò)程及在不同的情況下的日出奇

觀。日出的過(guò)程及景象，適合用活動(dòng)畫(huà)面展示。我制作了精美的投影片，日出前、日出時(shí)的情景，可用重疊的投影片改變顏色和亮度；太陽(yáng)完全跳出海面，一片耀眼的金光，可以通過(guò)太陽(yáng)的移動(dòng)上升，畫(huà)面鮮艷奪目的光彩表現(xiàn)課文的語(yǔ)言。

第5篇：教育理論觀點(diǎn)范文

在體育教學(xué)中,究竟是教法決定學(xué)法,還是學(xué)法決定教法呢?芽當(dāng)前普通的看法是:“好的教法決定好的學(xué)法”。這種看法從表面上看似乎很有道理,因?yàn)橹挥薪痰煤?學(xué)生才能學(xué)得好。但細(xì)分析,這種說(shuō)法頂多對(duì)了一半。

其實(shí),這種說(shuō)法正好把事物發(fā)展本來(lái)的順序給顛倒了。無(wú)論從人類認(rèn)知的歷史來(lái)看,還是從個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程來(lái)看,總是先有學(xué)后有教的,教師是在自己學(xué)了以后才可以去教別人的。教師的方法和自己學(xué)的方法是一致的。如果教師不會(huì)學(xué),就不可能教好學(xué)生。在現(xiàn)實(shí)生活中我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣的教師,他們并沒(méi)有學(xué)過(guò)什么教育學(xué)、教學(xué)法之類的學(xué)科,也沒(méi)有刻意追求過(guò)什么教學(xué)方法,只是在所教的體育學(xué)科方面略有造詣而已,但卻是一位非常優(yōu)秀的體育教師,課講得生動(dòng)有趣,深入淺出,教技術(shù)動(dòng)作學(xué)生一學(xué)就會(huì),很受學(xué)生的歡迎.這是因?yàn)樗麄冏约簳?huì)學(xué),所以很會(huì)教,他們的教法其實(shí)就是他們的學(xué)法。從這個(gè)意義上講,是學(xué)法決定了教法。自然,他教得好,學(xué)生也就學(xué)得好。這是因?yàn)樗诮o學(xué)生傳授體育文化知識(shí)的過(guò)程中已經(jīng)有意無(wú)意地把自己的學(xué)習(xí)方法交給了學(xué)生。只有在這個(gè)時(shí)候我們才可以說(shuō)好的教法決定好的學(xué)法。在教學(xué)過(guò)程中,體育教師同時(shí)也在不斷地總結(jié)學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的好的學(xué)習(xí)方法,進(jìn)而充實(shí)和改進(jìn)自己的教法。因此,教法與學(xué)法的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題,而是一種雙向互動(dòng)的關(guān)系。如果只看到教師的教法對(duì)學(xué)生學(xué)法的促進(jìn)作用,僅僅是認(rèn)識(shí)到了這一動(dòng)態(tài)關(guān)系中的局部,所以只能說(shuō)對(duì)了一半。另外,教法離開(kāi)了學(xué)法就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木,而學(xué)法離開(kāi)了教法仍然存在。

既然教法來(lái)自學(xué)法,那么學(xué)法又是從哪里來(lái)的呢?芽這個(gè)問(wèn)題早在20世紀(jì)20年代,我國(guó)著名的教育學(xué)家陶行知先生就進(jìn)行過(guò)深入的研究并得出了科學(xué)的結(jié)論。1918年陶行知從美國(guó)學(xué)成回國(guó),擔(dān)任了南京高等師范學(xué)校的教授,看到國(guó)內(nèi)學(xué)校里的先生只管教,學(xué)生只管受教的情形,就提出了改“教授法”為“教學(xué)法”的主張。次年,陶先生又在報(bào)紙上公開(kāi)發(fā)表了《教學(xué)合一》一文,主張“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;先生需一面教一面學(xué)?！?926年,它又進(jìn)一步揭示了“教學(xué)做合一”的生活教育原理,提出了教學(xué)是做一件事情的三個(gè)方面,而不是互不相干的三件事,教法、學(xué)法、做法是合而為一的思想,主張“事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教。”教學(xué)做合一的提出科學(xué)地揭示了教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系,找到了教法和學(xué)法的共同來(lái)源,也為我們進(jìn)一步改革、創(chuàng)新體育教學(xué)方法提供了理論依據(jù),同時(shí)也對(duì)體育教師的素質(zhì)提出了更高的要求。

2、關(guān)于“教學(xué)有法,教無(wú)定法”的思考

第6篇：教育理論觀點(diǎn)范文

摘 要：學(xué)前教育專業(yè)理論課程是培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的核心課程。本文在分析學(xué)前教育專業(yè)理論課現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)專業(yè)理論課存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了探討，并提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞 ：學(xué)前教育 專業(yè)理論課 問(wèn)題 策略

理論指導(dǎo)實(shí)踐，專業(yè)理論課不僅為專業(yè)技能課提供理論基礎(chǔ)，也是指導(dǎo)學(xué)前兒童開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)。因此，專業(yè)理論課程是學(xué)前教育專業(yè)的核心課程，直接決定著學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的高低。

一、學(xué)前教育專業(yè)理論課的現(xiàn)狀

學(xué)前教育專業(yè)理論課包括學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)和幼兒活動(dòng)設(shè)計(jì)與指導(dǎo)等，主要解決“是什么”“做什么”“怎么做”和“常見(jiàn)問(wèn)題及解決方法”四個(gè)問(wèn)題。學(xué)前教育專業(yè)理論課、專業(yè)技能課和教育實(shí)踐課組成了學(xué)前教育的專業(yè)課程體系，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)意識(shí)和專業(yè)理念，提升學(xué)生的專業(yè)實(shí)際操作能力，提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。因此，專業(yè)理論是培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)能力的核心課程。

學(xué)前教育專業(yè)理論課是開(kāi)展一切學(xué)前教育專業(yè)工作的理論基礎(chǔ)，可以提升學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；熟練地掌握專業(yè)理論知識(shí)，能夠提升學(xué)生的專業(yè)科研能力；扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)是學(xué)習(xí)深造的基礎(chǔ)。

二、學(xué)前教育專業(yè)理論課教學(xué)存在的主要問(wèn)題

1.教學(xué)內(nèi)容滯后于學(xué)前教育專業(yè)的實(shí)際發(fā)展水平

學(xué)前教育專業(yè)理論課均有指定教材，但是教材知識(shí)的更新速度相對(duì)較慢。隨著國(guó)家對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的重視，我國(guó)的學(xué)前教育事業(yè)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的趨勢(shì)，出現(xiàn)了許多新的教育理念和教育方法。但是將這些教育理念和教育方法整合到教材中則需要一定的時(shí)間，因此，造成了教學(xué)內(nèi)容相對(duì)滯后于學(xué)前教育實(shí)際的現(xiàn)狀。

2.教學(xué)內(nèi)容較為抽象，不能很好地與實(shí)踐相融合

學(xué)前教育專業(yè)理論課的教師大都是教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)前教育學(xué)專業(yè)出身，他們往往更重視知識(shí)的系統(tǒng)性和理論性，卻缺乏學(xué)前教育工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此，出現(xiàn)了學(xué)前教育畢業(yè)生重理論、輕實(shí)踐，甚至理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。特別是近幾年，學(xué)前教育的理念和方法大量涌現(xiàn)，更新極快，部分教師對(duì)此關(guān)注不夠，跟不上專業(yè)的發(fā)展，這也導(dǎo)致了理論與實(shí)踐的脫節(jié)。

3.教學(xué)方法單一，不能很好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

調(diào)查顯示，首先，學(xué)前教育專業(yè)理論課主要采用講授法，教學(xué)方法單一，師生互動(dòng)很少，學(xué)生一味地被動(dòng)接受，感覺(jué)枯燥無(wú)味。其次，講授法基本以“滿堂灌”為主，導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)差，缺乏思考，依賴性強(qiáng)，進(jìn)而體會(huì)不到鉆研和探索的樂(lè)趣，喪失了自主學(xué)習(xí)的興趣和能力。再次，講授式教學(xué)的弊端是學(xué)生一味地、被動(dòng)地、盲目地接受知識(shí)，對(duì)知識(shí)的理解僅停留在表面，不能真正理解知識(shí)的內(nèi)涵。理解尚不能，談何應(yīng)用，談何創(chuàng)新！

三、學(xué)前教育專業(yè)理論課常見(jiàn)問(wèn)題的解決策略

1.及時(shí)優(yōu)化、更新教學(xué)內(nèi)容

專業(yè)理論教師要突破教材和自己所學(xué)專業(yè)的束縛，更新學(xué)前教育理念，關(guān)注學(xué)前教育動(dòng)態(tài)，及時(shí)更新專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。隨著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的重視，出現(xiàn)了許多新的學(xué)前教育內(nèi)容，例如，蒙氏教育、感統(tǒng)訓(xùn)練、奧爾夫音樂(lè)等。這就要求專業(yè)理論課教師必須注重整合新的內(nèi)容和技術(shù)，推陳出新，保證專業(yè)理論知識(shí)的前沿化和實(shí)用性。

2.努力打造“雙師型”師資隊(duì)伍，教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念

努力提升理論教師的專業(yè)能力，打造“雙師型”師資隊(duì)伍。所謂“雙師型”教師，是指既能講授專業(yè)理論課，又能指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的教師?！半p師型”教師必須具備以下四個(gè)方面的能力：（1）要有扎實(shí)的理論知識(shí)；（2）要有與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)能力，及時(shí)更新知識(shí)結(jié)構(gòu)；（3）要有指導(dǎo)實(shí)踐的能力，定期進(jìn)入幼兒園或早教機(jī)構(gòu)；（4）要有科研和創(chuàng)新能力。這樣就能很好地將理論和實(shí)踐相結(jié)合。

3.探索、創(chuàng)新教學(xué)手段和教學(xué)方法

改變傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方法，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)習(xí)和借鑒以學(xué)生為主體的，能夠發(fā)揮學(xué)生的探究意識(shí)并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)理論，例如，陶行知的“教學(xué)做合一”的教學(xué)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、情境學(xué)習(xí)理論等先進(jìn)的教學(xué)思想；嘗試運(yùn)用多種教學(xué)方法，例如，任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、問(wèn)題導(dǎo)向法、小組研討法等。以在專業(yè)理論課中推廣“教學(xué)做合一”的方法為例，該方法分為四個(gè)階段：（1）任務(wù)驅(qū)動(dòng)；（2）學(xué)生主動(dòng)；（3）教師引動(dòng)；（4）多元互動(dòng)。這種方式很好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)講授法的不足，很好地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)了學(xué)生解決問(wèn)題的能力和理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫麗.關(guān)于高校理論課教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].教書(shū)育人(高教論壇),2010(8).

第7篇：教育理論觀點(diǎn)范文

一、基礎(chǔ)英語(yǔ)與酒店行業(yè)英語(yǔ)相結(jié)合的改革方案

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中做到基礎(chǔ)英語(yǔ)與酒店行業(yè)英語(yǔ)相結(jié)合的教學(xué)改革將從以下幾方面入手。(1)在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上,要兼顧基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)和酒店行業(yè)英語(yǔ)教學(xué),把兩個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自然銜接;結(jié)合學(xué)生的職業(yè)的需求,合理處理基礎(chǔ)英語(yǔ)和酒店行業(yè)英語(yǔ)的關(guān)系,使二者能夠相互滲透、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。酒店英語(yǔ)教學(xué)涉及的內(nèi)容涵蓋酒店的前廳、餐廳、客房、康樂(lè)、商務(wù)中心等多個(gè)部門,所學(xué)專業(yè)知識(shí)內(nèi)容復(fù)雜繁多,既需要掌握普通的業(yè)務(wù)英語(yǔ)對(duì)話,還需要掌握相關(guān)的營(yíng)銷策略,還需要具備一定的人際溝通能力。對(duì)習(xí)慣于傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的高職院校學(xué)生來(lái)說(shuō),掌握這些專業(yè)知識(shí)、專業(yè)詞匯有一定難度。因此,應(yīng)該注重基礎(chǔ)英語(yǔ)教材內(nèi)容的選擇與補(bǔ)充,使基礎(chǔ)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)為酒店行業(yè)英語(yǔ)儲(chǔ)備豐富的詞匯知識(shí),為學(xué)生酒店行業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)掃除詞匯方面的障礙。而在酒店行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的選擇上,要盡量與學(xué)生的專業(yè)課程學(xué)習(xí)保持一致,要以與學(xué)生理解和消化吸收。2012級(jí)學(xué)生,我們選用的基礎(chǔ)英語(yǔ)教材是外研社的新職業(yè)英語(yǔ),涉及到的行業(yè)英語(yǔ)北京大學(xué)出版社出版的《酒店情景英語(yǔ)》和外研社的《酒店英語(yǔ)》。我們需要對(duì)相關(guān)教材每個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了篩選和加工,使基礎(chǔ)英語(yǔ)與行業(yè)英語(yǔ)能夠有機(jī)的融合,相互促進(jìn),相互補(bǔ)充。新職業(yè)英語(yǔ)每個(gè)單元都有一個(gè)主題如組織結(jié)構(gòu)、辦公室、客戶服務(wù)等。在每個(gè)單元我們都保留了這些主題,同時(shí),保證這些主題的學(xué)習(xí)又以酒店行業(yè)知識(shí)為背景。(2)酒店英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)從單純的知識(shí)講授型課程向互動(dòng)型、討論型、情境型、模擬型多種形式結(jié)合的方向發(fā)展。多樣化英語(yǔ)教學(xué)方式符合實(shí)用性、職業(yè)性的特點(diǎn),能調(diào)動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)對(duì)象的參與積極性性,發(fā)揮他們的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,也能使讓他們體驗(yàn)到英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的成就感。酒店英語(yǔ)教學(xué)改變陳舊乏味的教學(xué)方式,與生動(dòng)的、趣味性實(shí)用性強(qiáng)的多種教學(xué)方法相結(jié)合不但能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解,熟悉酒店服務(wù)流程,還能極大的提高學(xué)生英語(yǔ)水平和未來(lái)酒店工作中的職業(yè)能力。除此之外,案例教學(xué)法、小組合作法等教學(xué)法的綜合應(yīng)用,既可以調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂活動(dòng)的意識(shí),也有利于提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力、交際能力和用英語(yǔ)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。同時(shí),充分利用校內(nèi)仿真實(shí)訓(xùn)室,將教材內(nèi)容添加到實(shí)際情景中,讓學(xué)有真實(shí)直觀的體驗(yàn),以此來(lái)鞏固教學(xué)效果。

二、走出課堂,在實(shí)踐中將基礎(chǔ)英語(yǔ)與行業(yè)英語(yǔ)相結(jié)合

酒店專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的最終目的是提高學(xué)生運(yùn)用學(xué)到的英語(yǔ)解決未來(lái)工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題的能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)教學(xué)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn),只有在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中,學(xué)生學(xué)到的知識(shí)才能得到充分發(fā)揮和利用。在酒店英語(yǔ)教學(xué)中,除了進(jìn)行課堂教學(xué)、實(shí)訓(xùn)室教學(xué),教師還可以把課堂從學(xué)校搬到賓館和酒店,帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)際參觀,或組織學(xué)生去賓館、酒店在正式員工的指導(dǎo)下進(jìn)行短期實(shí)習(xí)。這種全新的教學(xué)方法能夠使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)得到真正的運(yùn)用,提高他們的酒店涉外服務(wù)能力。基礎(chǔ)英語(yǔ)和酒店行業(yè)英語(yǔ)以及實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)相結(jié)合的酒店英語(yǔ)教學(xué)模式是過(guò)去那種單一的基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的補(bǔ)充和擴(kuò)展,是在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上,針對(duì)學(xué)生的實(shí)際需要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言工作能力的一個(gè)重要內(nèi)容。只有把基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)擴(kuò)展到行業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)當(dāng)中來(lái),增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力,才能真正培養(yǎng)出用人單位所需要的專門性應(yīng)用型人才,拓寬高職高專學(xué)生就業(yè)渠道、提高學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量。

作者：楊玉瓊 單位：山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院

第8篇：教育理論觀點(diǎn)范文

鑒于學(xué)生存在個(gè)性能力差異性，因而在體驗(yàn)式教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)綜合考慮各自的能動(dòng)性與學(xué)識(shí)水平，多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)溝通與交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己在參與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中的體驗(yàn)與思考，指出從中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，而后教師引導(dǎo)學(xué)生積極解決問(wèn)題，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性，同時(shí)也進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生深入探究的意識(shí)與能力。由此可以看出，體驗(yàn)式教學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)現(xiàn)性的、寓教于樂(lè)的、實(shí)踐參與性的教學(xué)模式，教師將教學(xué)內(nèi)容融入到各種教學(xué)形式與教學(xué)活動(dòng)中，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)中獲得實(shí)踐技能，并且感受到其中的快樂(lè)，從而真正達(dá)到“樂(lè)中學(xué)”的教學(xué)效果。

二、體驗(yàn)式教學(xué)模式中的教學(xué)方法

( 一) 案例教學(xué)法

在體驗(yàn)式教學(xué)模式中，案例教學(xué)法是最常用的一種方法。由于學(xué)生受生活環(huán)境局限性的影響，他們不可能獲得生活中的全面體驗(yàn)，但采用案例教學(xué)法能夠讓學(xué)生獲得猶如親身體驗(yàn)般的領(lǐng)悟。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師可以選取具有典型性的案例，并圍繞著案例分析來(lái)展開(kāi)理論知識(shí)的教學(xué)，這樣學(xué)生就能通過(guò)特定的案例事件獲取認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，利于學(xué)生日后在一線工作中的借鑒。對(duì)于酒店管理專業(yè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，其具有明顯的實(shí)踐性，學(xué)生在參與酒店服務(wù)與管理過(guò)程中會(huì)遇到許多難以預(yù)料的情況，因而采用案例教學(xué)法能夠讓學(xué)生投入到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)踐中，學(xué)生在思考與闡述的過(guò)程中需要運(yùn)用大量理論原理，因而加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解與掌握。

( 二) 模擬情景教學(xué)法

模擬情景教學(xué)法是一種讓學(xué)生有效獲得體驗(yàn)的途徑，教師根據(jù)現(xiàn)實(shí)中的情景來(lái)模擬與創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，從而增添課堂教學(xué)的生動(dòng)性與趣味性，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲。在模擬情景教學(xué)中，教師根據(jù)所教課程來(lái)設(shè)置角色類型，以酒店管理教學(xué)為例，教師分別讓學(xué)習(xí)扮演經(jīng)理、服務(wù)員、賓客等，而后依據(jù)酒店管理中的常見(jiàn)案例來(lái)編排小品，讓學(xué)生在表演過(guò)程中演示如何接待賓客與服務(wù)賓客，當(dāng)遇到服務(wù)員與賓客發(fā)生沖突時(shí)管理者與經(jīng)理應(yīng)當(dāng)采取怎樣的解決措施等等。通過(guò)這種模擬情景的教學(xué)鞏固學(xué)生的理論知識(shí)，并讓學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中掌握酒店管理與服務(wù)工作的基本程序、技巧等。

( 三) 社會(huì)調(diào)查教學(xué)法

學(xué)生要想獲得學(xué)習(xí)體驗(yàn)除了通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)初步了解之外，還需要走進(jìn)社會(huì)、接觸社會(huì)，因而在體驗(yàn)式教學(xué)模式中社會(huì)調(diào)查教學(xué)法也被廣泛使用。當(dāng)然，由于酒店屬于商業(yè)個(gè)體，需要學(xué)校與教師在此之前與其構(gòu)建聯(lián)系與合作的關(guān)系，以院校的名義讓進(jìn)入酒店中參觀與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)調(diào)查目的，而學(xué)生在與酒店管理人員充分交流中更深層次的熟悉整個(gè)酒店管理與服務(wù)的工作。此外，教師還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)社會(huì)調(diào)查題目，讓學(xué)生在課余時(shí)間自主開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生利用調(diào)查報(bào)告來(lái)梳理與總結(jié)調(diào)查結(jié)果，以此教學(xué)方法來(lái)拉近學(xué)生與社會(huì)的距離，積累學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

( 四) 項(xiàng)目課題教學(xué)法

為了鍛煉學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性與綜合能力，為了讓學(xué)生獲得更多的實(shí)踐體驗(yàn)，于是教師在體驗(yàn)式教學(xué)中采用了項(xiàng)目課題教學(xué)法，通過(guò)布置項(xiàng)目課題任務(wù)讓學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)的參與到社會(huì)實(shí)踐中。教師可以根據(jù)酒店管理課程來(lái)設(shè)置相關(guān)的項(xiàng)目課題，要求學(xué)生以小組為單位設(shè)計(jì)出酒店餐飲方面的規(guī)劃，并制作成 PTP 模板進(jìn)行展示，實(shí)行評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與性。而后學(xué)生自主展開(kāi)分工合作，調(diào)查酒店餐廳的經(jīng)營(yíng)情況、菜單設(shè)計(jì)等信息，最終在團(tuán)隊(duì)合作的基礎(chǔ)上完成項(xiàng)目課堂任務(wù)，并在完成過(guò)程中收獲體驗(yàn)，樹(shù)立相互協(xié)作意識(shí)。

( 五) 專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)教學(xué)法

素質(zhì)與能力并存是對(duì)一個(gè)人才的綜合性要求，而體驗(yàn)式教學(xué)的最終目標(biāo)是培養(yǎng)出符合市場(chǎng)需求的這類綜合型人才，因此對(duì)學(xué)生的專業(yè)技能訓(xùn)練必不可少，教師利用專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)教學(xué)法能夠極好的培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐技能。以酒店管理教學(xué)中的餐飲管理課程為例，這一課程注重培養(yǎng)學(xué)生在餐飲服務(wù)方面的專業(yè)技能( 如服務(wù)禮儀、口布折花、中西餐擺臺(tái)方法等) ，教師在教學(xué)中可以先讓學(xué)生通過(guò)視頻資料來(lái)大致了解相關(guān)流程，而后創(chuàng)設(shè)專業(yè)技能實(shí)訓(xùn)的教學(xué)活動(dòng)，首先教師親自示范教授學(xué)生相關(guān)操作步驟與技巧，之后讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)、相互觀察，從而訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐操作技能。

三、體驗(yàn)式教學(xué)在酒店管理教學(xué)中的應(yīng)用

( 一) 基本認(rèn)知體驗(yàn)

理論認(rèn)知體驗(yàn)，這是酒店管理體驗(yàn)式教學(xué)中的第一步，相關(guān)課程會(huì)安排在大一學(xué)期進(jìn)行教學(xué)。據(jù)了解，大部分學(xué)生在高考報(bào)選專業(yè)時(shí)存在盲目性、跟風(fēng)性，因而許多學(xué)生在正式接受酒店管理專業(yè)學(xué)習(xí)之前對(duì)于酒店概念還并不十分了解，更談不上熟悉酒店的類型、星級(jí)等知識(shí)。于是，對(duì)大一新生進(jìn)行基本認(rèn)知體驗(yàn)教學(xué)，以幫助學(xué)生初步了解有關(guān)酒店的基本性理論知識(shí)，為其后續(xù)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。而在隨后的專業(yè)教育階段，教師為學(xué)生提供實(shí)際的參觀機(jī)會(huì)，組織學(xué)生到不同類型、等級(jí)的酒店中參觀學(xué)習(xí)，通過(guò)酒店管理員的介紹讓學(xué)生對(duì)酒店組織機(jī)構(gòu)、基本設(shè)施、崗位分布等有具體的認(rèn)知體驗(yàn)，以提高學(xué)生對(duì)酒店管理專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。

( 二) 模擬演示體驗(yàn)

模擬演示體驗(yàn)，這是酒店管理體驗(yàn)式教學(xué)中的第二步，需要建立在學(xué)生對(duì)酒店管理專業(yè)有了基本認(rèn)知體驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開(kāi)教學(xué)。由于酒店管理專業(yè)具有較強(qiáng)的實(shí)踐操作性，因而模擬酒店情境、演示實(shí)踐操作就顯得十分必要，但需要注意在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中學(xué)生是主體，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參與到模擬體驗(yàn)的教學(xué)活動(dòng)中。

1． 布置教學(xué)任務(wù)

現(xiàn)如今隨著酒店行業(yè)飛速發(fā)展，教育領(lǐng)域?qū)频旯芾韺I(yè)教學(xué)也越來(lái)越重視，以市場(chǎng)需求為基準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格制定教學(xué)大綱，而后各大院校依據(jù)教學(xué)大綱要求來(lái)設(shè)置教學(xué)項(xiàng)目與教學(xué)任務(wù)，由專業(yè)教師將教學(xué)任務(wù)布置給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生逐步完成各種教學(xué)任務(wù)。

2． 組織自主訓(xùn)練

學(xué)生在獲知教學(xué)任務(wù)之后，在教師引導(dǎo)下需要組織自主訓(xùn)練。學(xué)生以小組的形式依據(jù)課程內(nèi)容來(lái)創(chuàng)設(shè)模擬訓(xùn)練情境，進(jìn)行不同角色的扮演及演示。以《餐飲服務(wù)與管理》課程為例，在該課程的實(shí)踐訓(xùn)練中，學(xué)生分別組織中餐與西餐兩種不同的點(diǎn)餐情境，通過(guò)訓(xùn)練來(lái)幫助學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作能力、組織能力、人際交往能力等。

3． 匯報(bào)交流學(xué)習(xí)

教師需要為學(xué)生提供匯報(bào)與交流學(xué)習(xí)過(guò)程的機(jī)會(huì)，根據(jù)教學(xué)任務(wù)形式來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的課堂匯報(bào)活動(dòng)。而酒店管理專業(yè)主要有兩種類型的教學(xué)任務(wù)，一是工作情境任務(wù)形式，學(xué)生可以通過(guò)實(shí)際的現(xiàn)場(chǎng)模擬表演來(lái)展現(xiàn)匯報(bào)結(jié)果; 另一種是方案設(shè)計(jì)的任務(wù)形式，學(xué)生通過(guò)多媒體展示及口頭闡述的形式進(jìn)行匯報(bào)。這種機(jī)會(huì)能夠讓學(xué)生相互交流與學(xué)習(xí)，同時(shí)還能鍛煉學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)表現(xiàn)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等綜合能力。

4． 總結(jié)評(píng)分檢驗(yàn)

在了解了學(xué)生各組的匯報(bào)結(jié)果之后，教師需要針對(duì)學(xué)生的具體情況進(jìn)行總結(jié)與評(píng)分，以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行保持進(jìn)步為主，并及時(shí)之處學(xué)生的不足之處，幫助學(xué)生盡早糾正錯(cuò)誤。此外，為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生自主參與體驗(yàn)訓(xùn)練的積極性，教師可以將每一次學(xué)生的匯報(bào)評(píng)分累積在一起，作為學(xué)期結(jié)束時(shí)該課程的成績(jī)考核中，用以參考學(xué)生的整個(gè)學(xué)習(xí)與掌握的情況。

( 三) 崗位實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)

學(xué)生通過(guò)專業(yè)性的酒店管理課程學(xué)習(xí)之后，對(duì)于酒店相關(guān)的工作已經(jīng)有了一定的了解，這時(shí)為了提高與鍛煉自身的實(shí)際操作能力，院校可以為學(xué)生聯(lián)系崗位實(shí)訓(xùn)體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，在寒暑假或節(jié)假日時(shí)間讓學(xué)生親身實(shí)踐去體驗(yàn)酒店方面的工作。如《餐飲服務(wù)與管理》是酒店管理專業(yè)中的一門重要課程，學(xué)生在學(xué)習(xí)了這門課程之后，并沒(méi)有多少實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，因而院?？梢詾閷W(xué)生提供實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，組織學(xué)生到酒店、社會(huì)餐飲企業(yè)中去實(shí)習(xí)，進(jìn)而讓學(xué)生將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作中，從而鞏固學(xué)生的理論知識(shí)，提高學(xué)生的實(shí)踐技能。

( 四) 頂崗綜合體驗(yàn)

在酒店管理體驗(yàn)式教學(xué)中，頂崗實(shí)習(xí)是最后、也是最重要的一個(gè)步驟，主要在學(xué)生畢業(yè)之前的一年或半年中展開(kāi)。院校與星級(jí)酒店建立合作關(guān)系，為學(xué)生提供頂崗實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而讓學(xué)生經(jīng)歷綜合體驗(yàn)，而這種頂崗實(shí)習(xí)是學(xué)生步入社會(huì)之前較為正式的工作機(jī)會(huì)，學(xué)生能夠在真實(shí)的酒店環(huán)境中獨(dú)立完成工作任務(wù)，通過(guò)頂崗實(shí)習(xí)來(lái)獲得綜合性的社會(huì)體驗(yàn)，包括收獲服務(wù)真諦、管理技巧、以及提升自身素質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

第9篇：教育理論觀點(diǎn)范文

“思維是能力的核心”。小學(xué)生在語(yǔ)文閱讀活動(dòng)中所形成的閱讀能力，集中表現(xiàn)在敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性四種思維品質(zhì)中。由于思維深刻性品質(zhì)在培養(yǎng)上存在突變期，又是思維品質(zhì)的基礎(chǔ)，所以在閱讀教學(xué)中抓住學(xué)生思維品質(zhì)深刻性的培養(yǎng)，是提高閱讀能力的突破口，也是“四、四式”模式構(gòu)建的理論前提。

二、目標(biāo)

該模式旨在教師指導(dǎo)下，通過(guò)小學(xué)生獨(dú)立的閱讀過(guò)程來(lái)發(fā)展思維能力，尤其是思維深刻性品質(zhì)，掌握自能閱讀的方法。

三、結(jié)構(gòu)序列

1、表意理解階段：粗讀感知模仿訓(xùn)練。強(qiáng)調(diào)教師范讀與學(xué)生仿讀及有要求的默讀。用電教媒體創(chuàng)設(shè)情境，激感，調(diào)動(dòng)思維。

2、內(nèi)涵理解階段：細(xì)讀生疑變式訓(xùn)練。要求學(xué)生在默讀或朗讀中不斷生疑，開(kāi)展討論。用電教媒體突破教學(xué)重難點(diǎn)。

3、整體理解階段：評(píng)讀概括綜合訓(xùn)練。指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊議，邊議邊聽(tīng)，邊聽(tīng)邊評(píng)。概括全文中心。用電教媒體培養(yǎng)思維的抽象和概括能力。

4、創(chuàng)新理解階段：點(diǎn)讀拓思引申訓(xùn)練。挖掘可發(fā)散思維點(diǎn)或在有爭(zhēng)議處引導(dǎo)學(xué)生拓寬思路，產(chǎn)生新意。用電教媒體引導(dǎo)學(xué)生定向思維、逆向思維、求異思維，把握文章整體，深入理解內(nèi)容。

“四讀”和“四練”構(gòu)成了閱讀教學(xué)課程，故稱“四、四式”閱讀電化教學(xué)模式。

四、實(shí)現(xiàn)條件

1、該模式適用于小學(xué)中高年級(jí)的語(yǔ)文閱讀學(xué)習(xí)。2、教師要因材施教、因人施教。3、教師需事先設(shè)計(jì)有一定深度和指導(dǎo)意義的問(wèn)題，并鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中質(zhì)疑。4借助電教媒體的直觀性和形象性。

5、師生處于協(xié)作關(guān)系。

五、特點(diǎn)

1、該模式對(duì)學(xué)生的閱讀明確提出了內(nèi)涵、整體、創(chuàng)新三種較高的理解水平作為學(xué)習(xí)和教學(xué)目標(biāo)，教師指向明確，學(xué)生的學(xué)習(xí)構(gòu)成梯度。

2、該模式強(qiáng)調(diào)電教媒體對(duì)學(xué)生思維培養(yǎng)的作用。