中元節(jié)的風(fēng)俗精選(九篇)
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第1篇：中元節(jié)的風(fēng)俗范文
中元節(jié)的各地習(xí)俗
河北?。核]新
南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時鮮食物祭拜祖先，并準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
山西省：面人
永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
廣西?。憾鄽Ⅷ?/p>
陽山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為“躲鬼”。
河南?。簰旒埰祆堕T口
商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東?。褐菩〈?/p>
長島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。
陜西?。簾埣缆楣?ldquo;掛鋤”
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田幡”。
江蘇?。哄a箔折錠
吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時，在船尾點綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度”。
四川省：燒袱紙
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請上花盤，送你們回去羅！”說完后端到屋外焚化。
浙江?。菏┦?/p>
嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯於野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會，請廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團（置於一片大樹葉上），大約每隔百來步設(shè)一處祭品。
江西省：焚紙
吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動，送到陰間也無益處。放焰口時，法師向臺下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖，先於七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建：燒紙衣節(jié)
永?？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時，也有子弟樂團之演出。
廣東?。杭拦奉^王
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過節(jié)。澄?？h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時，有錢人家還會買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
第2篇：中元節(jié)的風(fēng)俗范文
饃文化是三晉的古老食品文化，它是山西民俗風(fēng)情的一面鏡子。通過風(fēng)格迥異的饃文化以及體現(xiàn)饃文化的方言詞語，你就可以了解各地的民俗風(fēng)情。
饃，即饅頭?！妒挛锛o原》里說，諸葛亮為了代替人頭祭瀘水而發(fā)明的饅頭，于是饅頭開始成為宴會祭享的陳列品。晉束晰《餅賦》：“三春之初，陰陽交至，于時宴享，則饅頭宜設(shè)?！比褐?，冬去春來，萬象更新。俗稱冬屬陰，夏屬陽，春初是陰陽交泰之際，祭以饅頭，為禱祝一年之風(fēng)調(diào)雨順。
霍州地處晉南，位于臨汾的最北端，農(nóng)作物以小麥、玉米、大豆、谷物為主。民以食為天，在過去的滄桑歲月里，人們生活艱苦，難以糊口，連白面都很少見到，能吃上個饅頭已屬奢侈了。所以當?shù)厝藲v來重視農(nóng)業(yè)，勤勞耕作，積累了很多關(guān)于麥種麥收的農(nóng)事諺語，如：三月風(fēng)，四月寒，要吃麥子難上難；麥收九成熟；人老一時，麥黃一晌：五黃六月，龍口奪食；麥在種，秋在管；麥是胎里富，種好三成收；麥收一張犁，秋收一張鋤；麥收八十三場雨；麥蓋三層被，枕著饅頭睡；有錢難買五月旱，六月連雨吃飽飯，伏里有雨好種麥；麥泥窩窩，來年吃饃饃：麥怕四月寒，谷怕老來旱；五黃六月爭來回；只有懶人，沒有懶地，人哄地皮，地哄肚皮。
在人們經(jīng)過了一年的辛苦勞作，終于迎來翹首企盼的麥收之后，就在逢年過節(jié)用自家最好的白面精工細作成各種樣式的饃，或用于祭祀，或用于饋贈，在世代傳承的民俗中形成特定的文化含義和表達方式，一直為百姓繼承沿用。
霍州饃，即霍州面塑，又稱為無堿蒸饃。其獨特之處是發(fā)面不打堿，揉面時間長，隨揉隨摻干面，蒸后松散有層。水浸不酸。歷史悠久，遠近聞名。經(jīng)過揉面、造型、籠蒸、點色而成，造型夸張、生動，用色明快、大方，使用深淺不同的紅色。風(fēng)格粗獷、樸實、簡練，并富有雅拙的美感。霍州饃主要包括兩類：花饃和禮饃?；x是配合歲令祭禮或上供的饃，寓意在新的一年里，增長智慧，財定糧豐，福壽安康，合家歡樂。禮饃則是伴隨誕生、婚嫁、壽筵、喪葬等人生禮儀而制作成的饋贈物品。表達著人們對幸福生活的熱愛和向往。
霍州饃包括年饃、寒食節(jié)饃、中元節(jié)饃、饗饃、婚喪待客饃等。
年饃：又叫春節(jié)饃。即在臘月二十左右為過年蒸的饃，供春節(jié)期間人們食用。大致有：
盤子：與平常吃的饅頭在外形上沒有差別。只是在揉制時加進兩、三顆紅棗。由于其外形像圓圓的月盤，象征圓圓滿滿，所以叫它盤子。每個有二、三兩重。
棗花：像正在盛開的棗花，寓意春來花開早。是人們最喜歡吃的禮饃。
登高：象征步步登高。過年待客時必用登高，表示對客人最美好的祝愿。
花兒：將揉好的面做成各種花的形狀，有蓮花、太陽花等等，還有好多叫不上名的，人們自己創(chuàng)造的滿含寓意的花兒。女孩子多吃花兒，希望女孩子能像花兒一樣長得漂亮可愛。
手爪子：樣子就是手的形狀，在過去家里的男性才允許吃，一般每人吃兩個。讓自己的男人多吃手爪子，希望男人能多往家里掙錢。
紅世：希望日子過得紅紅火火，美美滿滿。
年饃做祭品時，要用高梁稈豎穿三、四個登高作為底座，上邊根據(jù)所祭的神再穿一個別的饃。春節(jié)期間，晚輩們要拿上年饃到各家親友家拜年，顯得既實惠又大方，成為人們傳情達意的最好禮物。春節(jié)年饃保存時間從年前臘月一直可以保存到第二年出了正月。許多地方仍有“二月二吃登高”的習(xí)俗。
寒食節(jié)饃：主要用于清明節(jié)上墳祭祖時使用。寒食節(jié)饃花樣不多，只有蛇盤盤和盤子兩種。寒食節(jié)上墳祭祖時，有讓男孩咬蛇盤盤上蛇頭的習(xí)俗。有的時動身上墳前讓孩子在家里咬吃蛇頭；有的是祭祖后把蛇盤盤從墳頭撂過去讓孩子拾起來咬吃蛇頭。其意是人們認為春暖花開，各種昆蟲都已開始蘇醒，蛇為五毒之首，讓孩子把蛇頭咬下吃掉，意味著就不怕五毒侵害了。
中元節(jié)饃：農(nóng)歷七月十五過中元節(jié)時，人們祭祀祖先用的饃。另外娘家媽此時也得拿上中元饃去看望年前或年后剛嫁出去的閨女，讓閨女改善改善生活。中元饃花樣繁多，有桃子、豬頭、羊羔、麥秸頂、坐婆婆、針線筐籮等。中元節(jié)饃中羊羔饃最多。在古時“羊”即“祥”，賦有“吉祥。的寓意。羊羔饃做工精細講究，饃形小巧玲瓏，形象生動別致，花色鮮艷奇特。羊的造型有凝神遠眺的，有俯首覓食的，有縱身欲跳的，有歡快戲耍的，千姿百態(tài)，栩栩如生。所以人們也稱中元節(jié)饃為羊羔饃。閨女們常將娘家媽送來的羊羔饃串起來，掛在自己居住的房內(nèi)墻壁上。以便零碎取食，不僅當作屋內(nèi)裝飾，而且不時地勾起對娘家親人的思念之情，同時也為娘家人高超的面塑制作藝術(shù)感到無比的自豪和驕傲。
婚喪待客饃：婚喪大事招待來賓食用的饃。沒有點心和油卷兩種。吃席時，每人先吃一個油卷。然后點心(小饃上印有一朵小梅花)管飽。
夏饃：夏收后人們相互走親戚所帶的饃?；又挥袌A饃(比盤子大三倍)和棗花兩種。一般去一家拿四個圓饃、八個棗花。
壽桃：是晚輩給長輩祝壽是敬送的一種饃，因饃形似桃，所以稱為壽桃。壽桃大都送十六個，取六六大順之意。
饗饃：專供給孩子饗滿月時用的饃。其形狀與圓饃一樣，只是在頂端捏有十二屬相之一或捏一個，寓意為希望孩子健康成長。孩子饗滿月時親友前往祝賀，都要戴饗饃。每十個為一盒，娘家?guī)珊?，一般親友帶一盒。過后，婆家咬把收到的饗饃切成許多份，分送給左鄰右舍，以答謝大家對產(chǎn)婦母子的關(guān)心，為此，饗饃又稱為表饃。
第3篇：中元節(jié)的風(fēng)俗范文
中元節(jié)的來歷
關(guān)于鬼節(jié)的來歷，傳說地藏菩薩，他的母親去世后來到陰曹地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個孝順的女兒，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟徇私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門打開放他母親出來，誰知這一開牢門不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢財以便回去用來生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來人們把這一天就定為中元節(jié)。
中元節(jié)的傳說
1.目連救母
目連變文中目連的俗家名字叫羅卜，寡母青提夫人生性吝嗇，又好殺生。但是羅卜非常善良，平日行善布施，敬重三寶。有一天，他要出門經(jīng)商，便稟告母親，將家中錢財分為三分，一分自己帶走，一分供養(yǎng)母親，一分留在家中布施貧乏。不料自羅卜離家后，青提夫人日日宰雞殺鵝。一遇僧眾上門，便命家僮棒打出去，甚至放狗追咬乞丐。
由于她的惡行，死后被罰墜入阿鼻地獄，日夜受苦。羅卜在母親去世后，十分悲痛，心想唯有出家一途方能報答母親深恩，便拜如來世尊為師，法號大目連。數(shù)年之后，修得神通第一，身超羅漢。目連想知道父母死后托生何處，卻發(fā)覺母親身墮阿鼻地獄。他為了解救母親，便親自前往地獄，只見地獄景象：
其中受罪之人，一日萬生萬死。或刀山劍樹，或鐵犁耕舌，或汁銅灌口，或吞熱鐵火丸?；虮с~柱，身體燋然爛壞。牛頭每日凌遲，獄卒終朝來拷。鑊湯煎煮，痛苦難當。
目連向如來佛求救后，方得拯救母親脫離地獄，投胎向王城為狗，再經(jīng)過目連鋪設(shè)四十九天道場后，他的母親才得以升天。
2.燒紙錢
據(jù)說東漢的蔡倫發(fā)明造紙后，生意興隆，為他賺了不少錢。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡倫學(xué)造紙。但是蔡莫的恒心不夠，工夫還沒到家就急急忙忙的自己開了家造紙店。結(jié)果造出來的紙品質(zhì)低劣，乏人問津，兩夫妻就對著一屋子的紙張發(fā)愁。
最后，慧娘想出了一條妙計，便附在蔡莫的耳邊，如此這般的教了一遍。
到了這天晚上，鄰居們忽然聽到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音。大家趕過來一問，才知道慧娘昨天晚上暴斃死了。次日清晨，蔡莫當著鄰居的面，在慧娘的棺前哭得死去活來。一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，忽然聽到棺材里有響聲。過了一會兒，又聽到慧娘的聲音在里面叫著：“開門，快開門，我回來了”。眾人都呆了，最后終於鼓起勇氣打開棺蓋。慧娘就跳了出來，告訴鄰居，她死后到了陰間，閻王讓她推磨受苦。因為蔡莫燒給她很多紙錢，所以小鬼們都爭著為她推磨。她又把錢交給閻王，閻王就放她回來了。
蔡莫故意的問：“我沒有給你送錢啊?”慧娘就指著燃燒的火堆說：“那就是錢啊!陰間是以紙當紙的”。蔡莫一聽，馬上就去抱了兩大捆的紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦。鄰居見狀，發(fā)覺紙錢有這么大的用處，于是個個都掏錢來買蔡莫造的紙。消息傳開后，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣光了。
由于慧娘還陽的這天是農(nóng)歷七月十五日，因此每逢這一天，人們都會給祖先焚香燒紙。這習(xí)俗一直流傳至今。
3.送羊節(jié)
農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說:“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥?？梢娫诠糯?，羊這種動物，一向代表吉祥之意。
舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。傳說此風(fēng)俗與沉香劈山救母的傳說有關(guān)。沉香劈山救母后，要追殺虐待其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹之好和舅甥之誼，每年的七月十五都要給沉香送一對活羊，據(jù)說這是取二郎神和沉香之母“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。從此民間留下了舅舅送活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚γ嫜颉?/p>
中元節(jié)上墳禁忌有哪些
1、孕婦避免掃墓
孕婦最好避免中元節(jié)的掃墓活動，這不僅僅是陰氣重的影響。從別的方面來說，中元節(jié)時節(jié)是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，再者掃墓的氣象和周邊的環(huán)境均不利孕婦的健康。此外是女性有例假，也要避免此類活動。
2、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而非玩樂。舉頭三尺有神明，大家掃墓的時候，最好心懷敬意，專心謹慎，千萬不要在墓地合影，甚至隨意的照相，否則引來了不好氣場，就有陰陽失衡的可能，會損害個人的運勢。
3、忌穿大紅大紫
中元節(jié)是不能穿的大紅大紫去上墳的，相信大家也不會穿這樣的衣服去參加此類活動的。不過總有人會疏忽大意，在佩戴或是內(nèi)衣上不經(jīng)意使用了紅色。當然本命年是例外，內(nèi)衣可穿紅色。
4、外人不要參與他人的掃墓
中元節(jié)的時候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人，各自加持的氣運也不同，可能會造成氣場的紊亂，導(dǎo)致不協(xié)調(diào)而走霉運。
5、身體不佳，時運不濟者避免掃墓
一個身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運氣不佳，諸事不順的人最好不要去參加掃墓活動，因為此類人正處于總體運勢低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣，說的難聽點就是邪靈上身，因為陰晦之物最喜氣運低迷的人，這種人缺乏人氣，容易侵犯。
6、墳頭長草必需修整
墳?zāi)股祥L植物的，必需要清除，萬萬不可使其長出氣候。這一點最重要不過，要知道，所謂掃墓，就是讓你清掃不利于墓地的東西，墳頭的草木會對家族的成員造成傷害，包括了氣運和健康，都是大大不利的。
7、發(fā)不遮額忌買鞋
事實上，中元節(jié)節(jié)也算是鬼節(jié)，當然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，額頭是人身體的神燈所在，是不可蓋住的。同時鞋子也不要在當天購買，因為鞋同邪，有點常識的朋友大多不會在這天購買鞋子的，以免不吉利。
第4篇：中元節(jié)的風(fēng)俗范文
1、壯族與漢族最大的區(qū)別就是語言不同，壯語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支，漢語屬于漢藏語系漢語族。
2、壯族的風(fēng)俗也與漢族不盡相同，例如中元節(jié)，壯族一般過七月十四，與壯族共同居住的漢族也有些過七月十四，但漢族的多數(shù)一般過七月十五，再如壯族普遍實行二次葬，而漢族多數(shù)沒有二次葬，只有兩廣的部分漢族有跟壯族一樣的二次葬。
3、還有就是文字不同，壯文是拉丁字母拼音文字，漢字是表意抽象文字，古代壯族也跟東亞各國各民族一樣使用漢字書面語文言文，但是壯族在使用漢字的過程中，根據(jù)漢字的六書構(gòu)字法，創(chuàng)造了符合壯語的類似漢字的表意抽象文字，這種文字看起來象漢字，但是不懂壯語的人一般是看不懂的。而漢族不使用這種方塊壯字。
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第5篇：中元節(jié)的風(fēng)俗范文
關(guān)鍵詞：清代；長沙；民俗
中圖分類號：K892.1 文獻標志碼：A 文童編號：1003-949X（2014）-04-0022-02
本文根據(jù)清同治及嘉慶的兩本《長沙縣志》，光緒年《善化縣志》，民國年間《長沙縣鄉(xiāng)土地理志》、《湖南省民俗風(fēng)情調(diào)查》大致描繪了清代時期長沙地區(qū)的歲時民俗情況。
1.正月
①“元旦”。與全國其他地方一樣，“元旦”在清代時候的長沙地區(qū)也是個重要的節(jié)日。通常人家會備好香燭、祭祀用的紙錢、酒水、果品還有米面，在第四次用鼓打更報時也就是凌晨一點至三點時候，家族中的長幼都會穿著整齊地去祭拜天地和自己的祖先，之后長幼有序互相拜賀新年的到來，稱之為“賀年”。元旦第一次出門，人們會講究選擇吉時和方向燃放爆竹，各個商戶也會選擇在良辰吉日開市。
②“立春日”。立春是二十四節(jié)氣之首，官方還會在立春日這一天舉行迎春禮，這是很重要的農(nóng)業(yè)禮儀。同鄉(xiāng)顯達的官吏行香主禮，由人扮“句芒”執(zhí)彩鞭擊打土做的春牛三匝，禮畢回署，表示催耕迎春。這里的牛不是代表耕牛，也不是祭祀的象征，而是寒冷的象征。將牛立于城外，并鞭打意味著送走寒冷，送來春天。因此牛也被稱為“送春?！?。
③“元宵”。元宵以“燈節(jié)”著稱。這天家家戶戶剪紙為燈，或?qū)⑵鋺覓煸陂T戶之下或街道旁邊；或者走上街手持彩燈形成彎彎曲曲、綿延不絕的龍燈；或者將燈彩堆疊成像傳說中的巨鰲形狀的山。游燈的人們徹夜游玩觀賞，走遍每個大街小巷。在鄉(xiāng)下，人們聚在一起湊錢飲酒，歌唱為樂，向土地神祈禱，這叫做“祈年”。
2.三月
①“上巳日”。夏歷三月的第一個巳日稱為“上巳”，多是三月初三。這一天，人們或去踏青，或相約到水邊沐浴、洗濯，借以除災(zāi)去邪（古俗稱之為“祓禊”）。
②“清明日”。清明節(jié)之時，人們往往準備美酒佳肴來到先祖墓前祭拜，清除掉墓上叢生的雜草，加上一層土蓋上，接著將紙錢撒于墓上，也就是“掃墓”。
我國古代以五日為一候，三候為一個節(jié)氣。每年從小寒到谷雨這8個節(jié)氣里共有24候，谷雨是春季的最后一個節(jié)氣，到了谷雨即是寒冷季節(jié)過去接下來就是立夏了。
3.四月
“四月初八”。初八這天，人們會做烏米飯，主要是為滋補身體，祭祀祖先，相傳為道家所創(chuàng)。李時珍《本草綱目》卷中有這樣的記載：“此飯乃仙家服食之法?！睘趺罪埵怯门疵兹緸躏垬浞ㄖ蟪傻娘垼伾珵跚?，也叫做“青精飯”。因為四月初八乃釋迦摩尼誕辰日，佛教寺院會舉辦“浴佛節(jié)”。因此《本草綱目》中接著說道：“（烏米飯）而今釋家多于四月八日造之，以供佛?！?/p>
4.五月
①“端午”。通常人家采葛藤、蒲艾掛于門相上，傳說葛藤是鎖鬼的鐵鏈子，可驅(qū)鬼辟邪，而艾草和菖蒲都是中藥，揮發(fā)出的氣味可以驅(qū)除蚊蟻。人們飲雄黃酒，并給小孩子佩符蒜，涂雄黃酒汁于額頭在于祛病解毒和避疫。家家戶戶“食角黍”，也就是如今的粽子。這些與龍舟競渡的“送瘟”等共同構(gòu)成了端午節(jié)的意義指向，那就是送瘟避邪和禳解毒氣。
②“夏至日”。在清時長沙又稱“社日”，是農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，祀社后男女老少歡聚在一起，享用祭酒等物。
5.六月
“六月初六”。又被稱作“半年節(jié)”。民間則多在這天將衣服和書籍搬出來晾曬，免得夏天發(fā)霉，生蛀蟲。故六月六又稱“曬衣節(jié)”。，寺廟祠堂也有翻曬經(jīng)譜之習(xí)俗，故又稱“曬譜節(jié)”。這個月早稻已經(jīng)成熟，講究孝道的中國人要向先祖報告，備好美味佳釀，用剛收獲做好新米飯請老祖宗嘗新，這叫做“試新”，之后全家再聚坐而食。
6.七月
①“七夕”。很多人家晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕等瓜果，家中親友圍坐在一起。女子要當庭布筵，虔誠跪拜織女星，手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的七孔針，趁月光對月連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過者稱為“得巧”，乞求保佑自己心靈手巧，乞求智慧和精巧女工技藝，因此“七夕節(jié)”也被稱為“乞巧節(jié)”。
②“中元節(jié)”。正月十五日漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五日漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀念賢人。清代長沙一帶“中元節(jié)”從農(nóng)歷七月初十至十五。中元節(jié)是個敬祖盡孝的節(jié)日，這幾天通常人家都會準備好羹飯酒食并擺上幾桌，焚燒紙衣紙錢，稱作“薦祖”。在人群居住密集的地方，會舉辦“盂蘭盆會”，誦經(jīng)作法等事舉行“普度”以普遍超度孤魂。盂蘭盆是用纖竹制成安放百味素食，并“貯紙錢”用以祭祀祖先的器物。這是根據(jù)佛教目犍連救母的故事而來的。
7.八月
①“中秋”。是日，家家戶戶都用西瓜和月餅來接待賓朋親友，設(shè)酒賞月。民間相傳，摸到南瓜的，即可生男孩，因為“南”與“男”諧音，摸到扁豆則生女孩，因為扁豆也稱“娥眉豆”。所以那些祈求生子的婦女，中秋之夜會乘著月光，在小姑子或其他女伴的陪同下，到別人家的園圃中去偷摘瓜豆，這一夜，瓜豆之主非但不責(zé)怪“偷摘”者，反而以此為樂。所以有好事者，扮成“送子娘娘”，懷抱南瓜飾成的嬰兒，于“更初”之時送于新婚夫婦或缺子之家。這就是所謂的“摸秋”，也叫做“送瓜”。
8.九月
“重九”。農(nóng)歷九月初九，因含兩九故稱重九，俗稱“重陽”。人們以茱萸泛酒，蒸面為糕。因為茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病?！俺愿狻贝妗暗歉摺钡囊馑?，乃古人九月作糕的本意。人們還把重陽節(jié)登高的風(fēng)俗看作是免災(zāi)避禍的活動。
9.十月
每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朔”，也叫“寒衣節(jié)”，與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”，祭掃先墓，與“清明節(jié)”習(xí)俗無大差異。
10.十二月
①“臘八日”。即十二月初八，相傳這天是釋伽牟尼佛成道的日子。最早是僧人在這一天煮粥祭佛，后來傳為民間習(xí)俗。每逢該日，佛教信徒用拌有香料的水灌洗佛像，謂“浴佛”亦稱“灌佛”。從農(nóng)歷十月至臘月民間多舉行婚姻、喪葬及祈謝神祗之類。
第6篇：中元節(jié)的風(fēng)俗范文
重陽節(jié)是為了紀念誰
南朝梁人吳均之《續(xù)齊諧記》載：傳說東漢時，汝南縣里有一個叫桓景的人，突然發(fā)生大瘟疫，桓景的父母也因此病死，所以他到東南山拜師學(xué)藝，仙人費長房給桓景一把降妖青龍劍?；妇霸缙鹜硭?，披星戴月，勤學(xué)苦練。
一日，費長房說：“九月九日，瘟魔又要來，你可以回去除害。”并且給了他茱萸葉子一包，酒一瓶，讓他家鄉(xiāng)父老登高避禍。于是他便離開回到家鄉(xiāng)，九月九那天，他領(lǐng)著妻子兒女、鄉(xiāng)親父老登上了附近的一座山。把茱萸葉分給大家樣隨身帶上，瘟魔則不敢近身。又把酒倒出來，每人喝了一口，避免染瘟疫。他和瘟魔搏斗，最后殺死了瘟魔。汝河兩岸的百姓，就把九月九登高避禍、桓景劍刺瘟魔故事一直傳到現(xiàn)在。從那時起，人們就過起重陽節(jié)來，有了重九登高的風(fēng)俗。
重陽節(jié)的介紹
重陽節(jié)，又稱重九節(jié)、曬秋節(jié)、“踏秋”，漢族傳統(tǒng)節(jié)日。慶祝重陽節(jié)一般會包括出游賞秋、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。每年的農(nóng)歷九月初九日，與除夕、清明節(jié)、中元節(jié)三節(jié)統(tǒng)稱中國傳統(tǒng)四大祭祖的節(jié)日。重陽節(jié)，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”。
提到重陽節(jié)，廣為人知的或為王維詩句：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”實際上，1988年我國就將農(nóng)歷的九月初九正式定為“中國老年節(jié)”，九九重陽敬老，除了必須回家，當然還有孝敬爸媽;在國家的大力推動，重陽節(jié)越來越受到全社會的關(guān)注，涌現(xiàn)出入一系列如桔豆盒子等專為老人設(shè)計的科技產(chǎn)品，提升老人的晚年生活質(zhì)量。
九九重陽，早在春秋戰(zhàn)國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節(jié)日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。到了唐代重陽被正式定為民間的節(jié)日。
第7篇：中元節(jié)的風(fēng)俗范文
許亞洲
夏秋之季，中華大地的河湖池澤，處處“清水出芙蓉”，令人賞心悅目。蓮、荷二者系一物異稱。過去都認為它原產(chǎn)印度，但近年運用考古新技術(shù)已探明，早在公元前3075年，蓮荷已在黃河流域被人們利用，這證明中國也是蓮荷的原產(chǎn)地之一。幾千年來，中華民族與蓮荷結(jié)下了不解之緣，在生活、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域形成了洋洋大觀的蓮荷文化。其中尤以蓮荷的民俗文化最為動人。雖經(jīng)長期變遷，仍或多或少保留在神州大地上，積淀在中華兒女的意識里。
荷花生日賞荷花。給荷花過生日這一風(fēng)俗舊時流行于江蘇等江南地區(qū)。這些地方號稱魚米之鄉(xiāng)，盛產(chǎn)蓮荷。荷花生日定于農(nóng)歷六月二十四日。那天人們穿戴一新，乘船流連于荷花叢中，飲酒、奏樂、演唱、嘗蓮子，熱鬧非凡。
以前賞荷最盛之地數(shù)蘇州的葑門外荷花蕩和杭州的里西湖、岳湖、三潭印月。荷花生日之夜，在許多荷花盛開的地方，人們用紙做燈，燃之放流于荷花塘，稱之為荷花拜壽。舊時杭州西湖的荷燈最盛，望去如天上星河倒映。據(jù)說燃放荷燈可結(jié)善緣，因而游湖者樂意點放荷燈。
燃荷花燈祭奠祖先和亡靈。這一習(xí)俗盛行于農(nóng)歷七月十五日“中元節(jié)”。該節(jié)又叫“盂蘭盆節(jié)”，俗稱“鬼節(jié)”，已在全國各地流行了一千四百多年。除漢族外，蒙古、達斡爾、彝、納西、白、苗、侗、布依、壯、土家等少數(shù)民族也有此節(jié)。此節(jié)日現(xiàn)在雖已不舉行宗教法會，但不少地方仍保留了祭祖等習(xí)俗。該節(jié)日儀式較多，燃荷花燈是重要的一項。這因為蓮荷是佛教的“圣花”，燃荷花燈點綴節(jié)景，含有祈禱故世親友早升蓮界，得以超度的意思。屆時北京等北方地區(qū)的兒童手執(zhí)長柄荷葉，燃燭于葉中央（或用彩紙、高粱桿制成荷花燈亦可），沿街唱誦：“荷花燈，荷花燈，今日點了明日扔。”周作人的《兒童雜事詩?中元》情景交融地描繪了燃荷花燈的盛況：“中元鬼節(jié)款精靈，蓮葉蓮華（花）幻作燈。明日雖扔今日點，滿街望去碧澄澄。”在南京等南方地區(qū)，人們請僧人乘船誦經(jīng)，同時用五色紙剪制的荷花燈點燃后沿水放流，稱之為“齋河孤”，以超度孤魂亡靈。這也是一種“功德”。
蓮荷的民俗文化還體現(xiàn)在許多方面。
裝飾文化：以蓮荷（有時配以它物）為吉祥象征圖案，廣泛用于家具、織繡、燈彩、年畫、雕塑、商招等民間工藝美術(shù)裝飾品。最著名的是“和合二圣”，即蓬頭笑面，分別手持荷花和圓盒的赤腳神仙，是掌管婚姻的喜神，被廣泛用于裝飾和祝吉。
服飾文化：荷衣，屈原《離騷》《九歌》中有“制荷以為衣兮”“荷衣兮蕙帶”，是先秦時楚地的衣服，體現(xiàn)了當時蠻荒地區(qū)人們就地取材以蔽體。荷花公子帽，江南地方的民間童帽，帽上有荷葉、荷花圖案，掛有小銀鈴，或釘著刻有文房四寶的小銀盤，意為戴帽者似荷花般清秀美麗，長大后可求得功名。
民居建筑文化：全國許多傳統(tǒng)風(fēng)格民居，構(gòu)件上飾有蓮花圖案，尤為典型的是北京四合院垂花門上的垂花，大多為蓮花。
說唱文化：民間曲藝“蓮花落”“數(shù)蓮花”舊時廣為流行，以打竹板伴唱，內(nèi)容為佛教故事、民間傳說等。
集市商貿(mào)文化：舊時北京什剎海荷花盛開之際，那一帶有集貿(mào)易、文藝、飲食為一體的廟會，稱之為“荷花市場”。
第8篇：中元節(jié)的風(fēng)俗范文
2、北方將寒衣節(jié)與每年春季的清明節(jié)、七月十五的中元節(jié)合稱為中國的三大“鬼節(jié)”。同時，這一天也標志著嚴冬的到來，所以也是為父母愛人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。
3、風(fēng)俗習(xí)慣：十月朔，秦歲首，送寒衣。秦人過年的節(jié)日食品是“黍臛”，《荊楚歲時記》記載：“十月朔日，黍臛，俗謂之秦歲首?！标帤v十月初一，謂之十月朝。秦朝雖然早亡，但秦歲首之習(xí)，不僅在漢初沿用，而且在漢行《太初歷》之后，仍有影響。宋人蒲積中編《古今歲時雜詠》卷38載詩人沈遘的《初冬近飲酒作》，其中詠道：“吾民久已作秦民，迄今十月猶遺俗?！睆闹锌梢钥吹角匚幕了未杂羞z存。我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習(xí)俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。農(nóng)歷十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭。寒衣節(jié)流行于北方，南方鮮有耳聞。
4、在北方到了農(nóng)歷十月一之后，天也就一天比一天寒冷了，為此，人們不僅要為亡人送寒衣過冬，就是生者也要進行一些象征過冬的傳統(tǒng)活動。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習(xí)慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢后，還要試著生一下火，以保證天寒時順利取暖。祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外，還有一種不可缺少的供物-冥衣。在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作送寒衣。
第9篇：中元節(jié)的風(fēng)俗范文
重陽節(jié)喝什么酒——酒
在我國民間，普遍有在重陽節(jié)喝酒的習(xí)俗。在古代重陽節(jié)必須要飲酒。早在漢魏時期就已經(jīng)盛行。
“酒”即是以釀造的酒，據(jù)《西京雜記》載“舒時，并采莖葉，雜黍為釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之酒。”古時，頭年重陽節(jié)時就專為第二年重陽節(jié)釀酒。九月九日這天，采下初開的和一點青翠的枝葉，摻和在準備釀酒的糧食中釀酒，待至第二年重陽飲用。古人認為此酒能“祛百病、令長壽。”李時珍指出：酒具有治頭風(fēng)、明耳目、去瘺癉、治百病、疏風(fēng)除熱、養(yǎng)肝明目、消炎解毒的功效，具有較高的藥用價值。
到了明清時期，民間喝酒的習(xí)俗依然很盛行，并在酒里面多加入了多種中草藥，健身效果更佳。用甘煎汁，用曲、米釀酒，有些加入地黃、當歸、枸杞等中草藥。
時至今日，很多地方的人甚至連酒都沒聽說過了。
重陽節(jié)的介紹
農(nóng)歷九月九日，是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)(The Double Ninth Festival)。因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽又稱“踏秋”與三月三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞。自魏晉重陽氣氛日漸濃郁，為歷代文人墨客吟詠最多的幾個傳統(tǒng)節(jié)日之一。
九九重陽，因為與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠的詩詞佳作。
