夏的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：夏的詩(shī)句范文

1、力盡不知熱，但惜夏日長(zhǎng)。

2．深居俯夾城，春去夏猶清。

3．首夏猶清和，芳草亦未歇。

4．仲夏苦夜短，開(kāi)軒納微涼。

5．農(nóng)夫方夏耘，安坐吾敢食。

6．人皆苦炎熱，我愛(ài)夏日長(zhǎng)。

7．殘?jiān)剖障氖?，新雨帶秋嵐?/p>

8．連雨不知春去，一晴方覺(jué)夏深。

9．清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。

10．芳菲歇去何須恨，夏木陽(yáng)陰正可人。

11、小荷才露尖尖角，早有青蜓立上頭。

12．黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

13．綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。

14．接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

15．明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

16．水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

17．綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

18．糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。

19．松下茅亭五月涼，汀沙云樹(shù)晚蒼蒼。

第2篇：夏的詩(shī)句范文

1、帽壓半檐朝雪，鏡開(kāi)千靨春霞。小簾沽酒看梅花。夢(mèng)到林逋山下。

出處：西江月（丙午冬至），宋代：。

2、小吳娃，玉盤仙掌載春霞。后堂絳帳重簾下，誰(shuí)理琵琶？香山處士家，玉局仙人畫(huà)，一刻春無(wú)價(jià)。老夫醉也，烏帽瓊?cè)A。

出處：【雙調(diào)】楊廉夫席上，元代：張雨。

3、上月河陽(yáng)地，芳辰景物華。綿蠻變時(shí)鳥(niǎo)，照曜起春霞。

出處：晦日宴高氏林亭，唐代：崔知賢。

4、羽扇紛朱檻，金爐隔翠華。微風(fēng)傳曙漏，曉日上春霞。

出處：元日早朝，唐代：耿湋。

5、始聚終成散，朝歡暮不同。春霞方照日，夜?fàn)T忽迎風(fēng)。

出處：慈恩寺懷舊，唐代：李端。

6、素卷堆瑤席，朱弦映絳紗。詩(shī)題三百首，高韻照春霞。

第3篇：夏的詩(shī)句范文

2、山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

3、水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

4、雷聲千嶂落，雨色萬(wàn)峰來(lái)。

5、溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。

6、風(fēng)如拔山努，雨如決河傾。

7、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風(fēng)來(lái)忽吹散，望湖樓下水如天。

第4篇：夏的詩(shī)句范文

道德是生活，也是文學(xué)無(wú)法回避的問(wèn)題。改革開(kāi)放是一場(chǎng)滲透到一切領(lǐng)域里的觀念更新，傳統(tǒng)道德的惶惑和動(dòng)搖存在于各個(gè)領(lǐng)域。張潔的《愛(ài)是不能忘記的》①最早把婚姻和愛(ài)情不能兩全統(tǒng)一的歷史困惑強(qiáng)烈的突出出來(lái)；李杭育的《最后一個(gè)漁佬》②也對(duì)那原始古樸的生產(chǎn)方式和情感方式撒下了無(wú)可奈何的紙錢；金河的《不僅僅是留戀》③、王潤(rùn)滋的《魯班的子孫》④以及那些探究民族文化心理的“尋根文學(xué)”，那些弘揚(yáng)現(xiàn)代意識(shí)的探索小說(shuō)都離不開(kāi)生活和人物的道德評(píng)判，這說(shuō)明，道德和文學(xué)有著無(wú)法分割的關(guān)系。

道德問(wèn)題首先是生活提出來(lái)的。經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革、分配方式的調(diào)整，特別是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然要引起人們公私觀念、義利觀念、人際關(guān)系的變化。人的自我意識(shí)的覺(jué)醒，社會(huì)民主化的進(jìn)程，也會(huì)對(duì)人們現(xiàn)有的精神需求、生活方式、婚戀觀念等產(chǎn)生深刻的影響?？傊?，社會(huì)生活的變革必然要引起人們道德觀念的變革。基于原有經(jīng)濟(jì)關(guān)系的道德動(dòng)搖了，它當(dāng)然要經(jīng)過(guò)篩選重建。社會(huì)變革最為深刻、普遍的沖突是觀念沖突，而道德觀念的沖突，則更是滲透到每一個(gè)生活角落，每一個(gè)生活細(xì)胞。因此，道德?tīng)顩r最為人民群眾所關(guān)注，且最具有感召力。道德作為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是人們進(jìn)行是非判斷和行為規(guī)范，須臾無(wú)法離開(kāi)的尺度。道德是抽象的，它看不見(jiàn)摸不著，但是它又象是空氣一樣彌漫在社會(huì)生活空間，滲透在人們靈魂的深處。道德在經(jīng)濟(jì)、政治、法律面前，又似乎是蒼白脆弱的不如一張紙，但它即可以使人為之獻(xiàn)身，也可以使人無(wú)地自容。道德是人們行為最為敏感、最頑強(qiáng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之一。正因?yàn)槿绱耍赖聸_突往往是人最深刻、最劇烈的精神沖突，也是反映著復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系和深刻歷史積淀的社會(huì)沖突。賈平凹用它的小說(shuō)恰切的表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

《天狗》⑤、《黑氏》⑥、《遠(yuǎn)山野情》⑦、《臘月、正月》⑧……眾多作品都深刻的反映了這一問(wèn)題。其中尤以《黑氏》為甚。貧困和愚昧所造成的惡果，不僅僅在于性的饑渴和紊亂，更在于人性由于得不到滋蘗的合適土壤而可怕的萎縮，不得不長(zhǎng)久地滯留在渾濁的生物水平線上。

黑氏（《黑氏》）是個(gè)“面粗，手腳肥胖”，人丑但心地善良的農(nóng)村婦女。她生長(zhǎng)在深山里，娘家也窮，嫁到平川道小男人家里，“茶飯是比以前足”，不用為溫飽發(fā)愁。生理上的需要得到了保證，她也知足了。雖然夫家因日勝一日富起來(lái)，“就給她難看臉色”，“惡聲敗氣”地對(duì)待她，她也都忍受下來(lái)。最令她難以忍受的是，丈夫根本不把她當(dāng)人看待，毫不尊重她作為妻子的應(yīng)有的人格，只是把她當(dāng)作發(fā)泄的對(duì)象?！靶∧腥藟浩戎?，口里卻叫著別人的名字”，還要她應(yīng)答，而且經(jīng)常作賤她，讓她“受更粗野的罪”。甚至“小丈夫”跟鄉(xiāng)長(zhǎng)的女兒胡來(lái)，“作出齷齪骯臟的事”，使她過(guò)著“夫不夫，妻不妻”的日子。作為夫妻關(guān)系的安全感得不到保障，其它的夫妻之間的愛(ài)和人格上的尊重，也就更無(wú)從談起。離婚使她從毫無(wú)做人的尊嚴(yán)的屈辱地位中解脫出來(lái)，僅僅獲得了人格的獨(dú)立，不再奴隸般從屬于什么人。

第二次婚姻，黑氏嫁給木犢，開(kāi)頭生活雖然比前夫家清苦點(diǎn)，但后來(lái)夫妻倆開(kāi)了個(gè)小飯店，成了“村人企慕”的有錢人，物質(zhì)生活大為富足；木犢也不象小男人那樣“吃里扒外”，誠(chéng)心表示“只守這一個(gè)女人，一生就心滿意足，決不采路旁的野花”；她不但沒(méi)有受些許的虐待侮辱，反倒是由她支配木犢。她好像取得了平等的人的地位，有吃有穿，無(wú)人欺侮。但木頭般的丈夫木犢，根本不了解她的內(nèi)心渴求，她過(guò)著機(jī)器甚至死人般的生活，仍然受著煎熬。木犢“是善心人”，他對(duì)黑氏有墻頭送芋之情，有用“鍋底抽柴禾”的方法收拾跟小男人胡來(lái)的鄉(xiāng)長(zhǎng)女兒的義舉，當(dāng)黑氏離了婚生活艱窘時(shí)，也曾體貼關(guān)心過(guò)她。這些，作為非夫妻關(guān)系的局外人時(shí)是足夠的，黑氏也每每為之感激而“唏噓不已”。但是，在他和黑氏結(jié)為夫妻之后，就再也見(jiàn)不到這種體貼和關(guān)心了，尤其是見(jiàn)不到夫妻之間鞏固和增進(jìn)愛(ài)情所不可或缺的愛(ài)和情感的交流。這倒不是因?yàn)槟緺俨粣?ài)或嫌棄黑氏，而是因?yàn)樗星樯系睦淠吐槟尽?/p>

在他們的生活得到根本好轉(zhuǎn)后，木犢也還是只知象牛一樣地干活、吃飯、睡覺(jué)，除此之外別的一點(diǎn)也不會(huì)，使黑氏“時(shí)常寂寞襲心”。黑氏“臉粗心不粗”，她并不以低層次的生理需要的滿足為滿足，她有權(quán)利也有條件希望得到屬于更高層次的愛(ài)和情感的滿足。遺憾的是，木犢只是以生理需要的滿足為滿足，對(duì)黑氏心理結(jié)構(gòu)的變化毫無(wú)所知。他既沒(méi)有主動(dòng)去愛(ài)黑氏，也沒(méi)有響應(yīng)、接受黑氏對(duì)他的愛(ài)的呼喚。他的麻木和冷漠，使得他們夫妻之間，更確切地說(shuō)，使黑氏的情感生活、愛(ài)情生活仍然處于一種不健全的“缺乏”狀態(tài)之中。

人是有感情的動(dòng)物。達(dá)爾文就曾高度強(qiáng)調(diào)了情感在人類進(jìn)化中的作用。馬斯洛的愛(ài)的需要，從根本上說(shuō)，可以看成是人際關(guān)系之間的情感交流的需要，具體到婚姻家庭生活領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，則是男女之間或是夫妻之間必不可少的愛(ài)和情感的需要。它是人類情感的一個(gè)種類，受著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的制約?！叭狈Α奔由盍撕谑吓c木犢之間感情上的隔膜，也使她萌發(fā)了尋求真正的愛(ài)情生活的動(dòng)機(jī)。她要爭(zhēng)得再一次更深刻意義上的解放，不期然把她推到了別無(wú)選擇的關(guān)口。她必須等待那個(gè)真正理解她，并與她心靈相通的人。

第三次，算不上婚姻的婚姻，她同長(zhǎng)順?biāo)奖剂?。冒著風(fēng)險(xiǎn)，背棄傳統(tǒng)道德。來(lái)順也關(guān)心體貼著黑氏。他曾跟木犢一起收拾過(guò)胡來(lái)的鄉(xiāng)長(zhǎng)女子。木犢出遠(yuǎn)門時(shí)，他常常摸黑幫黑氏刨地；更重要的是，他能給予木犢所絕不可能給予，而又是黑氏最需要的愛(ài)和情感的滿足。他和黑氏說(shuō)話，能說(shuō)得兩人“都忘了時(shí)間”，能讓黑氏“注意到了田地那邊一河活活的流水，注意到河岸山崖下騰浮的一道藍(lán)如火焰的霧靄，以及陽(yáng)光之霧所致使遠(yuǎn)山呈現(xiàn)的虛幻的拋物線”，能讓這個(gè)在山里生長(zhǎng)三十多年的“第一次領(lǐng)悟到”山里的奇景妙色⑨。這就是愛(ài)情的力量！愛(ài)情的活力打破了黑氏枯燥乏味的生活氛圍，使黑氏原來(lái)處于“缺乏”狀態(tài)的情感需要得到滿足，使她感受到了生活的真正意義和樂(lè)趣。于是，黑氏寧愿放棄優(yōu)裕的物質(zhì)生活，冒著為傳統(tǒng)的道德觀念所不齒、被人所唾罵的風(fēng)險(xiǎn)，與來(lái)順雙雙走上那不知“是苦是甜，是悲是喜”，然而卻是充實(shí)有趣的新生活。他們?cè)谒奖嫉穆飞?，在荒郊野合時(shí)被赤條條的抓住，并被兜頭澆了一桶涼水，以贖罪孽。這個(gè)結(jié)尾表明黑氏的終極人生目標(biāo)，就是與心愛(ài)的人全身心的結(jié)合，她是在自己的人生追求的頂點(diǎn)上被俘獲的，兜頭的涼水和道德譴責(zé)她全然不顧，傳統(tǒng)道德與她無(wú)關(guān)?？梢哉f(shuō)賈平凹選擇塑造的文盲、臉黑手粗的黑氏這個(gè)形象是有著震撼人心的力量的。我們也正是從黑氏這樣一位在偏遠(yuǎn)的山村生長(zhǎng)了三十多年，又近乎文盲的農(nóng)村所自覺(jué)萌發(fā)出來(lái)的對(duì)真正愛(ài)情生活的熱切追求中，真切地感受到了時(shí)代前進(jìn)的足音。

賈平凹的《黑氏》像一枚具有頑強(qiáng)生命力的劍麻把“道德”這顆巨石掀翻在地。他在人物設(shè)計(jì)上是頗具匠心的，他把主人公叫做“黑氏”，說(shuō)她“面黑，手腳肥胖”，是生活的最底層，但她的需求并不低，而且頗高，而且是精神需求頗高。這就把一個(gè)農(nóng)村婦女精神需求托舉的頗高，把那些虛偽的，不合理的，強(qiáng)加于人的所謂道德?lián)舻梅鬯椤?/p>

[注釋]

①?gòu)垵?，《?ài)是不能忘記的》，作家出版社，1997年版.

②李杭育，《最后一個(gè)漁佬》，《小說(shuō)月報(bào)》，1983年第6期.

③金河，《不僅僅是留戀》，《人民文學(xué)》，1982年第11期.

④王潤(rùn)滋，《魯班的子孫》，《文匯》（月刊），1983年第8期.

⑤《天狗》（《賈平凹文集》第六卷），陜西人民出版社.

⑥《黑氏》（《賈平凹文集》第七卷），陜西人民出版社.

⑦《遠(yuǎn)山野情》（《賈平凹文集》第六卷），陜西人民出版社.

⑧《臘月?正月》（《賈平凹文集》第六卷），陜西人民出版社.

第5篇：夏的詩(shī)句范文

小說(shuō)以蓋茨比對(duì)初戀情人黛西的追求為主線,講述的是一個(gè)關(guān)于“愛(ài)情與金錢”的傳統(tǒng)的浪漫故事,而小說(shuō)悲劇式的結(jié)尾,又反映了“美國(guó)夢(mèng)”的幻滅,以及對(duì)“爵士樂(lè)時(shí)代”腐朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所作的批評(píng)。在小說(shuō)中,男主人公蓋茨比勇敢頑強(qiáng),通過(guò)自己的努力獲得了巨大的成功,為了追求愛(ài)情甚至不惜自己的生命,可以說(shuō)作者對(duì)男主人公是著意塑造并在一定程度上寄予了同情的,而女主人黛西,菲茨杰拉德則把她刻畫(huà)成一個(gè)庸俗淺薄、自私自利、沒(méi)有良知、只知享樂(lè)的美麗女人。小說(shuō)雖然細(xì)膩而又準(zhǔn)確地描繪了“爵士樂(lè)時(shí)代”的社會(huì)眾生相,但我們也應(yīng)看到在當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景下,婦女逐漸喪失自身的社會(huì)地位,迷失本性,成為男性的附庸。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中女主人公黛西的分析,我們可以看出正是她們所生活的時(shí)代造就了“爵士時(shí)代”女性的悲劇。

一、夢(mèng)幻時(shí)代的結(jié)束

少女時(shí)代的黛西應(yīng)該是天真浪漫、對(duì)愛(ài)情充滿向往和想象的,家庭的富有讓她生活得無(wú)憂無(wú)慮,從蓋茨比對(duì)她的狂熱愛(ài)戀中,我們也可以猜測(cè)出那時(shí)的黛西是純潔而美麗的。但當(dāng)時(shí)正值第一次世界大戰(zhàn),無(wú)情的炮火摧毀了人們的一切美好的幻想,也使得人們的良知隨著傳統(tǒng)價(jià)值觀的破滅而喪失。黛西和同時(shí)代的女孩子一樣在迷惘、彷徨中長(zhǎng)大,成日出入燈紅酒綠的舞會(huì),活躍于各種社交界,正如菲茨杰拉德在他的小說(shuō)《塵世樂(lè)園》中所寫(xiě)到的“爵士時(shí)代”女孩子的生活狀態(tài):“‘名媛’變成了‘賣弄風(fēng)情的女子’,‘賣弄風(fēng)情的女子’又變成了‘小妖姬’?！痹谶@種時(shí)代背景下,錦衣玉食慣了的黛西感到害怕和恐懼,她擔(dān)心她所熟悉的“純潔而美妙的少女時(shí)代”將一去不復(fù)返。蓋茨比在戰(zhàn)爭(zhēng)之后被送進(jìn)了牛津大學(xué),而未能回到黛西身邊,此時(shí)的黛西在“周圍矯飾浮華的世界里”,“感到外界對(duì)她的壓力”,即使蓋茨比回到她的身邊,無(wú)財(cái)無(wú)地位的蓋茨比也給不了她富足而享樂(lè)的生活,他們之間的愛(ài)情必將走向失敗。正當(dāng)黛西希望生活“現(xiàn)在馬上就決定下來(lái)――讓近在她身邊的某種力量――愛(ài)情、金錢、完全的實(shí)際可行――給予決斷。這種力量于春天的四月隨著湯姆的到來(lái)而成形”。湯姆“財(cái)大氣粗”,擁有“健壯的身體和地位”,能給黛西“安全感”,讓黛西“心里滿足”。于是,在夢(mèng)幻的愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)的財(cái)富面前,黛西選擇了金錢,她與湯姆的結(jié)合宣告了黛西夢(mèng)幻時(shí)代的結(jié)束,她也從一個(gè)天真的少女轉(zhuǎn)變成為上流社會(huì)冷漠無(wú)情、自私自利的物質(zhì)主義者。黛西的轉(zhuǎn)變正反映出了“爵士時(shí)代”女性逐漸喪失自我,迷失本性,放棄對(duì)美好幻想的追求,在人生價(jià)值觀上趨于追求享樂(lè),成為金錢的奴隸。

二、迷惘中的掙扎與再度迷失

在與湯姆的結(jié)合過(guò)程中,黛西也曾掙扎過(guò)?；槎Y前夜,黛西“喝得醉醺醺的。她一只手拿著一瓶葡萄酒,另一只手里捏著一封信”,“在一只她剛剛放在床上的廢紙簍里翻騰著”,拿出那條價(jià)值35萬(wàn)美金的珍珠項(xiàng)鏈,讓喬丹“把它拿下樓去,送還給那個(gè)項(xiàng)鏈的主人,告訴他黛西已經(jīng)改變了主意”。此時(shí)黛西流露出自己的真實(shí)感情,她并不愛(ài)富有的湯姆,她還是忘不了給她寫(xiě)信的蓋茨比?？墒亲罱K金錢戰(zhàn)勝了理智,“她從屋子里走出來(lái)時(shí),項(xiàng)鏈好好地戴在了她的脖頸上,風(fēng)波過(guò)去了。第二天早晨五點(diǎn)鐘她毫不猶豫地嫁給了湯姆”。在婚后的生活中,黛西并不快樂(lè)。在新婚不久湯姆就因?yàn)椤罢椿ㄈ遣莸氖隆倍x開(kāi)芝加哥,而且湯姆現(xiàn)在仍然“在紐約有個(gè)女人”;在“黛西將女兒生下還沒(méi)有一個(gè)鐘頭,她的丈夫湯姆就已經(jīng)不知跑到什么地方去了。從中醒來(lái)的黛西有一種被遺棄的感覺(jué)”。在尼克看來(lái),“黛西現(xiàn)在就應(yīng)該抱上孩子毅然決然地出走”,以結(jié)束這種虛幻的生活,“可是很顯然在黛西的頭腦中根本沒(méi)有這樣的念頭”。這時(shí)昔日情人蓋茨比再次進(jìn)入了黛西的生活,蓋茨比不僅保存著對(duì)黛西狂熱的愛(ài)戀,而且擁有巨大的財(cái)富。如果此時(shí)的蓋茨比依然是當(dāng)年的那個(gè)窮小子,他心中巨大的愛(ài)戀,以及曾經(jīng)打開(kāi)黛西少女心扉的理想主義氣質(zhì),或許能夠重新喚醒黛西心中對(duì)美好愛(ài)情的渴望和追求,遠(yuǎn)離這塵世的浮華和喧囂,可偏偏蓋茨比卻擁有從前所不具備的巨大的財(cái)富,這讓他與黛西的重逢籠罩上了一層金錢的陰影,富有的蓋茨比與少女時(shí)代的夢(mèng)幻愛(ài)情終于融為一體,黛西再次迷失在金錢與理性之間,這最終導(dǎo)致黛西的徹底墮落。湯姆是金錢社會(huì)的象征,在與丈夫的生活中,黛西漸漸在道德淪喪、個(gè)性喪失中變得冷漠無(wú)情、自私自利,她成了丈夫的附庸和翻版,因此,在危險(xiǎn)時(shí)刻她毫不猶豫地選擇了犧牲蓋茨比,再次投入金錢的懷抱。而隨著蓋茨比的死去,黛西也失去了最后一次逃離冷漠、頹廢的金錢社會(huì)的機(jī)會(huì),這也注定了她將在金錢構(gòu)筑的虛幻鏡像中麻木地生活下去,走完悲劇的一生。

菲茨杰拉德是特定時(shí)期下“美國(guó)夢(mèng)”造就的時(shí)代的寵兒,他縱情參與了“爵士時(shí)代”的酒食征逐,但他在追名逐利的同時(shí)冷眼旁觀,用敏銳的目光來(lái)審視生活和社會(huì)的變遷,正因如此,菲茨杰拉德才能在《了不起的蓋茨比》一書(shū)中栩栩如生地描繪那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活氣息、感情節(jié)奏,也成功地刻畫(huà)了黛西這樣曾經(jīng)天真無(wú)邪,卻在金錢社會(huì)的邪惡時(shí)風(fēng)的影響下,最終走向墮落,失去自己的價(jià)值觀,成為男性附庸的帶有悲劇色彩的女性。但是,小說(shuō)中女主人的遭遇也發(fā)人深省,難道黛西生來(lái)如此嗎?如果是這樣,當(dāng)初她也不會(huì)和無(wú)財(cái)無(wú)地位的窮小子蓋茨比從相識(shí)到相愛(ài),因此,我們可以看到,正是“爵士時(shí)代”的奢靡享樂(lè)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造就了一批黛西這樣的悲劇女性。用菲茨杰拉德自己的話說(shuō),黛西是“一朵被哀怨的喇叭吹落在舞池里的玫瑰花瓣”,那朵嬌艷美麗的玫瑰花在冷漠無(wú)情的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中逐漸枯萎了。

參考文獻(xiàn):

[1]弗?司各特?菲茨杰拉德.了不起的蓋茨比.譯林出版社,1998.

[2]吳建國(guó).菲茨杰拉德研究.上海外語(yǔ)教育出版社,2002.

第6篇：夏的詩(shī)句范文

我神州，稱華夏的下一句是山川美，可入畫(huà)。這是起源于高占祥同志所編寫(xiě)的《新三字經(jīng)》。這句話的意思是，我的神州大地也叫做華夏打的，山川景色秀麗，就像畫(huà)作一樣。

《新三字經(jīng)》的作者是高占祥，這本書(shū)是由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的，這本書(shū)出版于1995年，根據(jù)書(shū)中介紹，這本《新三字經(jīng)》的編寫(xiě)思路是希望青少年在家做個(gè)好孩子，在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)的公民。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：夏的詩(shī)句范文

1、電視劇是《愛(ài)我就別想太多》，是由曹慧生、韓杰執(zhí)導(dǎo)，陳建斌、李一桐、潘粵明領(lǐng)銜主演，許文廣、周知、張姝、曹然然、孔千千主演的都市情感輕喜劇。

2、該劇講述了身家數(shù)十億的集團(tuán)董事長(zhǎng)李洪海與服裝設(shè)計(jì)師夏可可，二人偶然相識(shí)后，發(fā)生了一系列啼笑皆非的故事。

3、劇情簡(jiǎn)介：億萬(wàn)身家的李洪海一心想找尋不為錢而來(lái)的真愛(ài)，他意外邂逅聰明漂亮的年輕設(shè)計(jì)師夏可可，李洪海隱瞞身份與夏可可交往，兩人墜入愛(ài)河并結(jié)婚，婚后李洪海才發(fā)覺(jué)夏可可早已知曉自己的身家，繼而憤怒地提出離婚，但是為了公司上市，兩人還要維持幾個(gè)月的夫妻身份，這份跨越階級(jí)和年齡的愛(ài)情究 竟何去何從。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第8篇：夏的詩(shī)句范文

2、一家人，什么最重要？是錦衣玉食的生活嗎？是用之不盡的財(cái)富嗎？

3、若家人不能和睦相處，就算大富大貴，也心如死灰；若家庭沒(méi)有歡聲笑語(yǔ)，就算錦衣玉食，也枯燥乏味。

4、一家人，什么最重要？不是房子、車子、票子，而是父母、伴侶、孩子。

第9篇：夏的詩(shī)句范文

2、想想已經(jīng)多久沒(méi)能靜下心來(lái)享受閱讀的時(shí)光了，不是凡塵瑣事太多，而是想靜下來(lái)的心已老，時(shí)光荏苒，你也不曾少年。歸去來(lái)兮期待再重逢。

3、由于珍惜和感激，我們做任何事情都自然而然心懷恭敬。在這個(gè)浮躁散亂的年代里，很少有人能靜下心來(lái)莊重而專注地做事，所以我們的生活中少了很多優(yōu)雅的東西。喜樂(lè)幫助我們找回內(nèi)心的莊重和優(yōu)雅。

4、彎得下腰，才抬得起頭。終于懂得，低調(diào)安靜更是人生中一種美好的真實(shí)，能靜下心來(lái)不受外惑是一種修養(yǎng)，更是一種人格的底蘊(yùn)，只有靜下心來(lái)才會(huì)發(fā)現(xiàn)，那種沁心的靜美隨之而來(lái)，生活安詳而美妙。