文言文桃花源記翻譯精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的文言文桃花源記翻譯主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：文言文桃花源記翻譯范文

一、瀏覽題目

做文言文閱讀題時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多問(wèn)題都常會(huì)帶有文中的某些重要信息或幫助我們閱讀并理解文章，而部分試題甚至在不知不覺(jué)中揭示了文章的主要內(nèi)容。因此，在閱讀文言文之前，應(yīng)先閱讀題目，并帶著題目所給的問(wèn)題閱讀文章。尤其在面對(duì)考試時(shí)，這樣能夠節(jié)省大量的時(shí)間。

二、速讀全文，理解文意

了解了文言文閱讀的問(wèn)題，就應(yīng)該立刻帶著這些問(wèn)題閱讀文言文。通常文言文閱讀資料下都會(huì)對(duì)文中較難理解的字詞進(jìn)行注釋，學(xué)生應(yīng)在速讀文章的同時(shí)結(jié)合文下注釋嘗試對(duì)文章進(jìn)行翻譯。

在閱讀時(shí)應(yīng)注意，對(duì)個(gè)別較難理解的句子應(yīng)暫時(shí)越過(guò)，不要浪費(fèi)時(shí)間去研究。同樣的，對(duì)部分比較容易理解的句子則大概了解其意思就可以，如在閱讀《桃花源記》時(shí)，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬?！比绻}目中沒(méi)有要求翻譯，我們只需要知道是形容桃花源中優(yōu)美的景色就可以，而無(wú)需逐字理解。這樣爭(zhēng)取在通讀一遍之后理解全文所要表達(dá)的思想，并對(duì)相應(yīng)的部分問(wèn)題進(jìn)行作答。

在這一階段并不需要學(xué)生逐字逐句的研究文章中的每一句話，只需通過(guò)全文速讀大概了解文章意思即可。

三、結(jié)合具體問(wèn)題理解文章中重點(diǎn)詞句的意思并做答

目前，我國(guó)語(yǔ)文考試中，文言文閱讀題主要分為詞語(yǔ)解釋、句子翻譯與內(nèi)容整理三部分。而針對(duì)不同的問(wèn)題，解題方法也有所不同。

（一）詞語(yǔ)解釋

文言文考試中的實(shí)詞解釋大多是考察文中的實(shí)詞或古今異義詞。其中有不少我們?cè)?jīng)學(xué)過(guò)的字詞，都比較容易翻譯，如“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”和“絕境”，都屬于古今異義詞。對(duì)這樣的詞語(yǔ)解釋題，只需要學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中注意知識(shí)積累。

此外，在解題時(shí)還應(yīng)聯(lián)系上下文的意思進(jìn)行解釋，而不能一味的生搬硬套。如“出”在“不復(fù)出焉”中是“出去，離開(kāi)”的意思，而在“皆出酒食”中則是“拿出”的意思。

（二）句子翻譯

首先，在對(duì)文言文中的句子進(jìn)行翻譯時(shí)，主要應(yīng)以直譯為主，意義為輔。并注意對(duì)文中涉及的人名、地名、年號(hào)等必須原詞保留。如“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。”應(yīng)先翻譯文中的部分關(guān)鍵字，通過(guò)直譯得到“詢問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，不知道有漢朝，不用說(shuō)魏晉。”這之后再結(jié)合上下文對(duì)句子進(jìn)行潤(rùn)色，就可以得到“（桃花源中的人）詢問(wèn)（捕魚(yú)人）現(xiàn)在是什么朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)（之后的）魏晉了。”

其次，在翻譯時(shí)對(duì)部分沒(méi)有實(shí)際意義的擬聲詞、虛詞等刪除。如“不足為外人道也”中的“也”在這里是語(yǔ)氣助詞，在翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)刪去。而這句就可以直接翻譯成“（這里的情況）不值得跟外面的人說(shuō)?！?/p>

再次，對(duì)文言文中諸如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置等特殊的語(yǔ)法句式，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，應(yīng)先進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整再翻譯。如在翻譯“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！保ǖ寡b句）時(shí)，應(yīng)將這一句翻譯為“漁人將自己知道的事情一件一件告訴桃花源中的人，村里的人們都很感嘆。”

最后，對(duì)部分省略句，在翻譯時(shí)應(yīng)對(duì)句子中省略的主語(yǔ)進(jìn)行增補(bǔ)?！短一ㄔ从洝分杏卸嗵幨÷灾髡Z(yǔ)的句子，如“山有小口，仿佛若有光”省略主語(yǔ)“小口”，“便舍船，從口入”省略主語(yǔ)“漁人”在翻譯時(shí)，應(yīng)將省略的主語(yǔ)填補(bǔ)上，否則會(huì)導(dǎo)致句意不完整。

（三）內(nèi)容理解

第2篇：文言文桃花源記翻譯范文

一、保留

文言文中凡是古代的專用名詞，如國(guó)號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、物名等等，都可以保留下來(lái)不加翻譯。

如，《岳陽(yáng)樓記》中“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡”，文中的時(shí)間“慶歷四年春”、人名“滕子京”、地名“巴陵郡”都可以保留下來(lái)。

《核舟記》中“能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、鳥(niǎo)獸以及木石”中的“宮室、器皿、人物、鳥(niǎo)獸”都可以不譯。

二、替換

1.用現(xiàn)代漢語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)

如，諸葛亮《出師表》中的“愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之”，“愚”要換成“我”，“悉”要換成“都”，“咨”要換成“商量”。

2.古今異義的詞語(yǔ)替換

如，陶淵明《桃花源記》中的“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉?！薄盁o(wú)論”在這里是兩個(gè)詞，翻譯為“更不用說(shuō)”，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的連詞“無(wú)論”是不一樣的。

三、增補(bǔ)

文言文語(yǔ)言很簡(jiǎn)潔，如果不補(bǔ)充出來(lái)就會(huì)影響句子的意思或不符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

古漢語(yǔ)單音節(jié)詞語(yǔ)較多，翻譯時(shí)需將它們?cè)鲅a(bǔ)為雙音節(jié)詞語(yǔ)。

如，《童趣》中“能張目對(duì)日”“能”增補(bǔ)為“能夠”，“張”增補(bǔ)為“張開(kāi)”“睜大”，“對(duì)”增補(bǔ)為“對(duì)著”。

另外，文言文省略句子成分的時(shí)候也較多，翻譯時(shí)也應(yīng)將它們補(bǔ)充出來(lái)。

如，《桃花源記》中“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之?！币g為“（村中人）看見(jiàn)漁人，于是非常驚訝，（村中人）問(wèn)（漁人）從哪里來(lái)，（漁人）詳細(xì)地回答他們”。

《口技》中“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已”需將量詞增補(bǔ)出來(lái)，“一（個(gè)）人、一（張）桌子、一（把）椅子、一（把）扇子、一（塊）撫尺罷了。”

四、刪減

文言文中有很多虛詞，它們一般起語(yǔ)法作用，沒(méi)有實(shí)在意義，或表停頓、或舒緩音節(jié)、或起連接作用，翻譯時(shí)可以將它們省略不譯。

如，《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”，“之”介于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不需翻譯。

再如，《曹劌論戰(zhàn)》中“夫戰(zhàn)，勇氣也?！薄胺颉焙汀耙病狈謩e是句首和句尾的語(yǔ)氣詞，無(wú)需翻譯。

五、調(diào)整

古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)句子詞序多數(shù)相同，但古代漢語(yǔ)中有些特殊的句式，如倒裝句（主謂倒裝句、賓語(yǔ)前置句、定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句等）是現(xiàn)代漢語(yǔ)中沒(méi)有的，翻譯時(shí)應(yīng)將句子做適當(dāng)調(diào)整，使它們符合現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣。

如，《愚公移山》中“甚矣，汝之不惠?！薄吧跻印笔侵^語(yǔ)，這里是主語(yǔ)和謂語(yǔ)倒裝，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整為“汝之不惠甚矣。”（你太不聰明了）

又如，《陋室銘》中“何陋之有”，“何陋”是賓語(yǔ)，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整到謂語(yǔ)“有”的后面，“有何陋”（有什么簡(jiǎn)陋呢？）

再如，《馬說(shuō)》中“一食或盡粟一石”，“一石”是定語(yǔ)，修飾“粟”，翻譯時(shí)可調(diào)整為“一食或盡一石粟”（一頓有時(shí)吃完一石糧食）。

六、意譯

初中文言文翻譯應(yīng)遵循的原則是“直譯為主，意譯為輔”，但有些文言文如果直譯，就會(huì)出現(xiàn)意思表達(dá)不準(zhǔn)確、上下文不連貫的現(xiàn)象，這時(shí)就需要在不影響原文表達(dá)意思的基礎(chǔ)上加以變通，用意譯的方法。

如，《木蘭詩(shī)》中“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！弊g為：將士們征戰(zhàn)多年，經(jīng)歷了很多戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死了，有的歸來(lái)了。

《陳涉世家》中“燕雀安知鴻鵠之志哉”譯為：見(jiàn)識(shí)短淺的人怎么知道有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人的志向呢？

第3篇：文言文桃花源記翻譯范文

一、不熟悉修辭

文言文中常見(jiàn)的修辭有比喻、借代、互文、委婉用典等。具有這些特點(diǎn)的句子大都不能采用直譯的方式，而應(yīng)根據(jù)其修辭方式的特點(diǎn)采用相應(yīng)的意譯方式。

1.如果需翻譯的句子采用了比喻的修辭方式，有的需將喻體直接換為本體，有的就需抓住喻體采用形象描繪的方式進(jìn)行意譯。

例：日薄西山，氣息奄奄。（李密《陳情表》）

透析：該句采用比喻的修辭方式。此句中的“口薄西山”就是比喻祖母劉氏壽命將盡。在翻譯時(shí)可采用描述性的語(yǔ)言將其譯為：因?yàn)樽婺竸⑹系纳拖裉?yáng)將要落到西山一樣，奄奄一息，生命垂危。

2.如果需翻譯的句子采用借代的修辭方式，就應(yīng)采用直接點(diǎn)明借代本體的方式進(jìn)行翻譯。

例：金就礪則利（《荀于?勸學(xué)》）

透析：此句采用的是借代的修辭方式?！敖稹笔墙璐浮敖饘僦瞥傻膭Α?，屬材料代物。翻譯時(shí)要直接點(diǎn)明借代的本體。譯為：金屬制成的刀劍放在磨刀石上去磨就鋒利。

3.如果采用的是互文的修辭方式，翻譯時(shí)就要把相應(yīng)的內(nèi)容合并到一起意譯。

例：不以物喜，不以己悲（1991年高考全國(guó)卷）

透析：此句采用互文的修辭方式。

誤譯：不以為外物的美好而感到喜悅，也不以為自己的坎坷而感到悲傷。

正譯：不因?yàn)橥馕锏暮脡?、自己的得失而感到喜悅或悲傷?/p>

4.如果需翻譯的句子是委婉用典的修辭方式，就要根據(jù)語(yǔ)境翻譯出句中所要表達(dá)的意思。

例：霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處

透析：“桃源”，用晉陶淵明《桃花源記》事典。桃花源與世隔絕，這是一個(gè)遠(yuǎn)離污濁社會(huì)的人間樂(lè)園。作者身在湘南之郴州，而桃花源――武陵遠(yuǎn)在湘北，問(wèn)關(guān)千里，杳不可尋，象征人生理想的破滅。

二、不掌握特殊句式

文言文殊句子有“判斷句、使動(dòng)句、省略句、倒裝句”等。翻譯此類句子，應(yīng)譯出句式特征。

例：暉剛于為吏，見(jiàn)忌于上，所在多被劾。（2005年高考廣東卷）

透析：此句的“剛于為吏”屬介詞結(jié)構(gòu)后置，“見(jiàn)忌于上”屬于被動(dòng)句式。在翻譯時(shí)首先應(yīng)將其調(diào)整成正常語(yǔ)序，再進(jìn)行翻譯。即：朱暉做官很正直，被上司嫉恨，所到之處，他都被人彈劾。

三、不掌握詞類活用

詞類活用主要包括名詞的活用、形容詞的活用、動(dòng)詞的活用等。我們?cè)诜g文言文遇到含有詞類活用的句子時(shí)，一定要先判斷出詞類活用的類型，然后據(jù)此判斷其意義。

例：可晨馳至富家，發(fā)櫝出券歸其主。（2005年高考重慶卷）

透析：此句中的“晨”是名詞用作狀語(yǔ)，可譯為“在早晨”、“一大早”。此句應(yīng)譯為：侯可一大早騎馬直奔富人家，打開(kāi)木櫝拿出田契歸還他的主人。

四、不知曉古今詞義不同

我們?cè)诜g文言文時(shí)尤其要注意文中存在古今異義的詞語(yǔ)，不可以今譯古。

例：秦氏有好女，自名為羅敷。（《陌上?！罚?/p>

透析：此句中的“好”在古代指女子相貌美麗，令義指事物具有好的性質(zhì)。在翻譯時(shí)，稍不注意就容易翻譯成：秦家有位品質(zhì)好的少女，她的名字叫羅敷。此句應(yīng)譯為：秦家有位美麗的少女，她的名字叫羅敷。

五、不清楚固定培構(gòu)

固定結(jié)構(gòu)是文言文中的一種特殊現(xiàn)象。在翻譯時(shí)有相對(duì)固定的格式。如果不按照固定的格式翻譯就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。

例：我孰與城北徐公美？（《鄒忌諷齊王納諫》）

透析：此句中的“……孰與……”是固定格式，應(yīng)譯為“與……比，哪一個(gè)……”。即此句應(yīng)譯為：我同城北的徐公比，誰(shuí)更漂亮？

常見(jiàn)的固定結(jié)構(gòu)還有；何以……為？（表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“為什么……”）、無(wú)乃……乎？（表示揣度語(yǔ)氣，譯為“恐怕……吧”）、奈……何？（表示用來(lái)詢問(wèn)的，“拿……怎么辦”）、得無(wú)……乎？（表示懷疑與揣測(cè)語(yǔ)氣，譯為“恐怕……吧”）等。

六、不識(shí)通假

通假字在文言文中也是較為普遍存在的一種語(yǔ)法現(xiàn)象。我們?cè)诜g文言文時(shí)，一定也要加以注意。

例：今毆民而歸之于農(nóng)，皆著于本。（《論積貯疏》）

透析：此句中的“毆”通“驅(qū)”。如果在翻譯時(shí)不能識(shí)別通假，就很容易翻譯成“現(xiàn)在毆打百姓使他們歸附農(nóng)業(yè)，都從事于農(nóng)業(yè)這個(gè)根本。”正確的翻譯為：現(xiàn)在驅(qū)使百姓使他們歸附農(nóng)業(yè)，都從事干農(nóng)業(yè)這個(gè)根本。

七、不懂古文化常識(shí)

在文言文中，經(jīng)常涉及古代社會(huì)的典章制度、禮儀風(fēng)俗、官職升降、器物用具、天文歷法等文化常識(shí)，如不能了解就不能準(zhǔn)確理解與翻譯文言文。

例：壬戌之秋，七月既望。（蘇軾《赤壁賦》）

透析：此句中的“既望”指農(nóng)歷十六日?！蓖敝皋r(nóng)歷十五日，既望指經(jīng)過(guò)了望日。此句應(yīng)譯為：壬戌年秋天，七月十六日。

第4篇：文言文桃花源記翻譯范文

關(guān)鍵詞： 文言文翻譯 新聞會(huì) 教學(xué)過(guò)程

三年前，看到電視上直播國(guó)務(wù)院的新聞會(huì)，新聞發(fā)言人正在侃侃而談，回答著記者們的提問(wèn)，翻譯利用新聞發(fā)言人講話的間歇做著翻譯工作，將信息傳達(dá)給外國(guó)的記者們。我不由得產(chǎn)生了一個(gè)想法：“教文言文的時(shí)候何不用新聞會(huì)的方式來(lái)試一試呢？”

經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方式確實(shí)有不錯(cuò)的效果，現(xiàn)在把它整理出來(lái)，以供交流討論。

“新聞會(huì)”式文言文翻譯簡(jiǎn)言之，就是課前做好準(zhǔn)備，然后指名或推薦一名或若干名新聞發(fā)言人，接受其他同學(xué)的提問(wèn)，解決難點(diǎn)后由“新聞發(fā)言人”指定同學(xué)做翻譯進(jìn)行交替?zhèn)髯g（是指講者講到一個(gè)段落后，停下來(lái)讓口譯員進(jìn)行翻譯，以此方式交替進(jìn)行），一讀一譯完成課文翻譯。下面筆者分成以下幾個(gè)步驟具體闡述。

一、課前要做好充分準(zhǔn)備工作

每位同學(xué)都要根據(jù)課下注釋和手頭的有關(guān)資料對(duì)要學(xué)習(xí)的文言文進(jìn)行自譯，做好充分的準(zhǔn)備工作。

正如新聞發(fā)言人，雖然在新聞會(huì)上回答記者的提問(wèn)不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ)，但在會(huì)前他們都做了大量的準(zhǔn)備工作，以備新聞?dòng)浾邆兩婕胺椒矫婷娴奶釂?wèn)。

新聞會(huì)的這些準(zhǔn)備工作對(duì)我們學(xué)習(xí)文言文有著極重要的借鑒意義，特別是對(duì)“新聞會(huì)”式文言文翻譯更具有借鑒意義。全班同學(xué)的知識(shí)水平、理解能力是有差異的，甚至手頭的資料都是不同的版本，因此他們所提的問(wèn)題肯定也是各不相同的，同新聞會(huì)上記者們的提問(wèn)情況大同小異。因此，如果被推薦或指名做了“新聞人”，為了不在臺(tái)上“卡殼”，在臺(tái)下就一定要做好準(zhǔn)備工作。

（一）字詞部分

1.一字多義。以《桃花源記》為例，要注意：①處處志之 做標(biāo)記；尋向所志 標(biāo)記。②捕魚(yú)為業(yè) 作為；不足為外人道也 給、向。③尋向所志 尋找；尋病終 不久。④便舍船 離開(kāi)；屋舍儼然 房屋。

2.古今異義。以《桃花源記》為例，要注意：①鮮美 古義：鮮嫩美麗；今義：味道可口。②妻子 古義：妻子兒女；今義：男子的配偶。③絕境 古義：與世隔絕的地方；今義：情況危急的境地，還有無(wú)論、交通、如此、等詞。

3.詞類活用。以《桃花源記》為例，要注意如“欲窮其林”，“窮”本是形容詞，在這里應(yīng)是走完之意。

4.通假字：要。

5.其他一些重要的字詞，如緣、扶、向、及、詣等字。

（二）句式部分

1.省略句。①見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)；②具答之，便要還家；③問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

2.倒裝句。以《陋室銘》為例，如“何陋之有”。

二、新聞發(fā)言人人選要具有隨機(jī)性

上課時(shí)，由老師指名或由學(xué)生推薦新聞發(fā)言人人選，并且要具有隨機(jī)性，不在課前指定，以便調(diào)動(dòng)全班同學(xué)的積極性，人人皆有可能。

在新聞會(huì)上，一般都是新聞發(fā)言人針對(duì)熱點(diǎn)要點(diǎn)問(wèn)題，先根據(jù)本國(guó)政府的政策和原則立場(chǎng)闡述觀點(diǎn)和意見(jiàn)，然后接受各國(guó)記者的提問(wèn)。因?yàn)樾侣剷?huì)上難免會(huì)有外國(guó)記者，所以還配有翻譯進(jìn)行交替?zhèn)髯g，在新聞發(fā)言人講話的間隙，翻譯成外語(yǔ)傳達(dá)出去。

這種方式改良后就可以用于文言文翻譯了。

首先，召開(kāi)小型新聞會(huì)，以小組為單位，每小組4—6人，推選1人為新聞發(fā)言人，接受其他“記者”同學(xué)的提問(wèn)，在此環(huán)節(jié)“新聞發(fā)言人”不概述文章大意，不指定同學(xué)做翻譯，原因只有一個(gè)，節(jié)省課堂時(shí)間，避免環(huán)節(jié)設(shè)置重復(fù)，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的有效性。

其次，由老師指名或由同學(xué)推薦一名或若干名“新聞發(fā)言人”，到講臺(tái)前主持全班的“新聞會(huì)”。請(qǐng)“新聞發(fā)言人”先概述文章大意，然后接受各個(gè)小組推選的記者的提問(wèn)。

在此環(huán)節(jié)要注意的是每個(gè)小組限推選一名記者，所提的問(wèn)題應(yīng)是本小組沒(méi)有達(dá)成共識(shí)的，或雖有答案卻感覺(jué)不太滿意的，這也是為了課堂學(xué)習(xí)效果著想。

最后，在解決了文中的難點(diǎn)詞句后，新聞發(fā)言人隨機(jī)指定一名同學(xué)作為翻譯進(jìn)行交替?zhèn)髯g，二人合作翻譯課文，讓全體同學(xué)對(duì)本文的整體翻譯有一個(gè)系統(tǒng)的理解和記憶。

三、“新聞會(huì)”式文言文翻譯教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)

（一）更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

新聞發(fā)言人具有隨機(jī)性，每個(gè)同學(xué)都要在課前做好準(zhǔn)備，因?yàn)槿巳硕际怯锌赡鼙恢该蛲扑]，這比傳統(tǒng)的老師在上面講，同學(xué)在下面抄，滿教室一潭死水的情況要有效得多。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)更具有針對(duì)性

老師所講重難點(diǎn)大都是按照自己的理解和把握，有時(shí)和學(xué)生的實(shí)際情況不相符，而“新聞會(huì)”這種方式則能彌補(bǔ)這種缺陷。為了在抽到自己時(shí)能完成任務(wù)，每個(gè)學(xué)生都要盡自己最大努力盡可能多地了解和理解課文，主動(dòng)解決自己的問(wèn)題。這真正做到了“以學(xué)生為中心”。

（三）課堂氛圍活躍

這種方式以學(xué)生為主體，將課堂還給學(xué)生，老師作為指導(dǎo)，在“新聞發(fā)言人”卡殼時(shí)要作為救場(chǎng)的“消防員”，以富有激情的活動(dòng)代替呆板的死記硬背，很容易引起學(xué)生的共鳴，讓課堂充滿歡樂(lè)，既緊張又有趣，既開(kāi)心又能學(xué)到知識(shí)，做到“寓教于樂(lè)”。

同現(xiàn)在很多老師使用的同學(xué)先自學(xué)，同桌或小組討論，然后老師答疑的方式相比，此種方法具有比較明顯的優(yōu)勢(shì)，那就是學(xué)生做“新聞發(fā)言人”而不是老師，這樣就給了每個(gè)同學(xué)一定的壓力，在課前要進(jìn)行全面而有深度的預(yù)習(xí)，增強(qiáng)了自我學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，減少了對(duì)老師的依賴性，大大降低了同學(xué)學(xué)習(xí)的被動(dòng)性。

四、采用“新聞會(huì)”式教學(xué)法的注意點(diǎn)

一是課前預(yù)習(xí)要全面而有深度，不能蜻蜓點(diǎn)水，一掠而過(guò)。

二是老師一定要發(fā)揮主導(dǎo)作用，不能做“甩手掌柜”諸事不問(wèn)。

第5篇：文言文桃花源記翻譯范文

一要更新文言文的教學(xué)觀念。

教學(xué)方法是受教學(xué)觀念支配的，有什么樣的教學(xué)觀念，必然會(huì)采取什么樣的教學(xué)方法。因此，要提高文言文教學(xué)效益，必須從更新觀念入手。

首先，文言文也是母語(yǔ)。文言文是古代書(shū)面語(yǔ)，對(duì)本國(guó)學(xué)生來(lái)說(shuō)，也是母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)。這個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)文言文教學(xué)中選擇什么方法，關(guān)系甚大。古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，還是有章可循的，畢竟是有繼承性的，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學(xué)語(yǔ)言的血緣關(guān)系，很多古代漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒(méi)有多大變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，尤其是現(xiàn)代的書(shū)面語(yǔ)言里。就是說(shuō)，學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語(yǔ)言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)那樣毫無(wú)根基，一切要從零開(kāi)始。如美文《陋室銘》，全文81字，除少數(shù)雙音詞外，大多是單音詞，可以說(shuō)其中絕大部分的詞古今完全同義，如：山、水、高、深、苔痕、草色、談笑、往來(lái)等等；少數(shù)詞雖然用法有些變化，但仍可以看出變化的脈絡(luò)，如“有仙則名”的“名”，本是“名聲”的意思，屬名詞，這里用作動(dòng)詞，作“出名”講，學(xué)生只要細(xì)心揣摩，是不難意會(huì)的?？赡艹蔀殚喿x障礙的，實(shí)際上只有少數(shù)幾個(gè)詞（如“鴻儒”“白丁”）以及結(jié)尾處涉及的人、地名，但看看注解、運(yùn)用工具書(shū)也都不難解決。在句法方面，除了末句“何陋之有”是倒裝句，詞序有些變化外，其余都和現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法沒(méi)有什么兩樣。 其次，文言文也是文章。

文言文，它不是文言詞句的任意堆砌。教文言文，指導(dǎo)學(xué)生理解詞句的根本目的在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意；反過(guò)來(lái)說(shuō)，把握了文意也可以更好地理解詞句。凡會(huì)讀文章的人，閱讀大體都要經(jīng)歷一個(gè)由表（文字）及里（內(nèi)容）、由里及表、表里多次反復(fù)、理解逐步深化的過(guò)程，讀文言文也不例外。目前文言文教學(xué)最大的弊病是有“言”而無(wú)“文”。文章是作者的思想情感、道德評(píng)價(jià)、文化素養(yǎng)、審美趣味等等的“集成塊”，是一個(gè)活的整體，而不是各種語(yǔ)言材料的“堆積物”。文章語(yǔ)言之所以值得揣摩咀嚼，因?yàn)樗亲髡咚枷肭楦械妮d體；如果只著眼于詞句本身的學(xué)習(xí)，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內(nèi)容，那叫“買櫝還珠”，結(jié)果必然連語(yǔ)言本身也不可能真正學(xué)好。把文言文作為文章（它本來(lái)就是文章）來(lái)教，就要遵循教讀文章的一般規(guī)律，處理好詞句和文章整體的關(guān)系，這不僅是學(xué)習(xí)文章的需要，也是更好地理解文言詞句的需要。

再次，文言文也是生活。

“文章合為時(shí)而著”，文言文的寫作也有其時(shí)代特征，反映的是當(dāng)時(shí)人們的生活境況和社會(huì)人情，是社會(huì)的宿影。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話，學(xué)生的“ 生活體驗(yàn)”及“ 精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被枯燥無(wú)味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的文言文似乎是與己無(wú)關(guān)的，與趣味、精美無(wú)關(guān)的一堆符號(hào)。因此，必須對(duì)學(xué)生的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注。教學(xué)中我感觸最深的是七年級(jí)時(shí)教學(xué)《幼時(shí)記取》這一課，作者沈復(fù)在文章中描繪的是孩提時(shí)的童真童趣。想像中的帳里化蚊為鶴，現(xiàn)實(shí)中的兩蟲(chóng)相斗，都與學(xué)生生活緊密相關(guān)，學(xué)生極易調(diào)動(dòng)起自己的生活體驗(yàn)與想像，他們與之類似的童年生活既幫助他們理解了課文，又促使他們的趣味、感情融入教學(xué)之中。當(dāng)時(shí)學(xué)生暢所欲言，課堂氣氛活躍，學(xué)習(xí)效率也很高。后來(lái)有學(xué)生說(shuō)：“現(xiàn)在我才知道學(xué)文言文也可以這么有趣。”所以只有讓學(xué)生以自己的感知為基礎(chǔ)，融入生活體驗(yàn)，才能深刻地理解課文內(nèi)容，最終達(dá)到學(xué)生與文本對(duì)話，與作者的“心靈溝通”。

二要改革文言文的教學(xué)方法。

教學(xué)觀念的更新為教學(xué)方法的改革奠定了基礎(chǔ)。文言文教學(xué)能否取得實(shí)效，我認(rèn)為以下一些方法值得一試。

比較學(xué)習(xí)法： 有比較才有鑒別，通過(guò)相同題材、體裁作品的類比閱讀。既增加了學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)積累，又能加深對(duì)課文的理解及對(duì)主旨的把握。在學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，通過(guò)閱讀對(duì)課文理解之后，和歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，柳宗元的《小石潭記》對(duì)比分析，了解文章的特點(diǎn)，語(yǔ)言的風(fēng)格，作家的情懷，雖然用時(shí)較多，但豐富了知識(shí)，開(kāi)闊了視野，提升了境界，達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)。

方言對(duì)照法：福建閩西一帶流行客家方言，客家祖先把唐宋時(shí)的中原話語(yǔ)帶到南方，并同周邊民族的語(yǔ)言有一定程度的融合，最終形成客家話，因此人們稱客家話是“活在21世紀(jì)的漢語(yǔ)活化石”。在客家方言中，保存下來(lái)了大量的文言詞匯。于是我在上初一的課文篇目《兩小兒辯日》時(shí)，文中說(shuō)“日中如探湯”，于是我問(wèn)孩子們方言中的“‘洗澡’一詞怎么說(shuō)”（注寧德一帶洗澡說(shuō)為“提湯”龍巖一帶則意為“洗湯”）孩子們一下興奮起來(lái)，我順勢(shì)引導(dǎo)說(shuō)“湯”就是“熱水”，所以洗湯就是洗熱水之意。那么文中句子的含義迎刃而解――在中午時(shí)就如把手伸進(jìn)熱水中一樣。后來(lái)許多孩子意興盎然，意猶未盡，在文言文中主動(dòng)尋找相關(guān)的詞語(yǔ)。因此，從方言入手教會(huì)學(xué)生理解一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞的含義，極大的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文的興趣。

第6篇：文言文桃花源記翻譯范文

文言文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是我們民族精神的載體。它脈脈相承、博大精深，倍受推崇和賞識(shí)。但它又拮據(jù)聱牙，生澀難懂。又成了我們學(xué)習(xí)和研究的屏障。

遠(yuǎn)程教育應(yīng)用于文言文教學(xué)，激活了課堂，優(yōu)化了課堂結(jié)構(gòu)，引起了教學(xué)的深刻變革。為文言文的課堂教學(xué)打開(kāi)了新的局面。

一、遠(yuǎn)程教育的運(yùn)用，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有任何興趣，而被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)，會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿”。

借助遠(yuǎn)程教育手段，提供圖文并茂、聲形兼?zhèn)涞母鞣N信息，將信息通過(guò)物理線路在網(wǎng)絡(luò)中所有的計(jì)算機(jī)之間傳遞，使網(wǎng)絡(luò)中的信息資源、設(shè)備資源面向?qū)W生。這樣，學(xué)生在教室內(nèi)可以欣賞外面大千世界的無(wú)限美麗，隨著遠(yuǎn)程資源上下載的文章范讀可以放聲朗讀，可以享受文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。學(xué)生無(wú)不愉悅欣賞，盡情陶醉。此時(shí)，根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，將枯燥乏味的文言文課堂教學(xué)變得活潑、生動(dòng)、情趣昂然。

教學(xué)《桃花源記》時(shí)，我事先在Internet沖浪，了解陶淵明的資料，下載相關(guān)內(nèi)容，又借助遠(yuǎn)程資源，下載《桃花源記》的視頻。學(xué)生興致大增，被圖文、聲形并茂的課堂深深吸引。 接下來(lái)的教學(xué)，效果就可想而知了。

二、遠(yuǎn)程教育，優(yōu)化了文言文的閱讀教學(xué)

閱讀是學(xué)好文言文的根本，是標(biāo)點(diǎn)、釋詞、翻譯的基礎(chǔ)?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”。和以前單一的閱讀方式相比，遠(yuǎn)程教育運(yùn)用以后，變得豐富多彩。運(yùn)用聲像媒體為中介，引得學(xué)生進(jìn)行文字與聲像的對(duì)應(yīng)理解，效果就很好。在閱讀中配上音樂(lè)，配上相關(guān)圖片，進(jìn)行情景設(shè)置。那美妙的聲音、動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)調(diào)、煽情的語(yǔ)言傳入耳鼓，那身臨其境的、優(yōu)美的圖畫(huà)呈現(xiàn)在眼前。文中有畫(huà)，文中有樂(lè)。如此情景，閱讀效果赫然而出。

教學(xué)《捕蛇者說(shuō)》時(shí)，我下載了有關(guān)視頻資料、圖片、聲音資料，多重手法并舉，氣氛悲傷凄惋，余味無(wú)窮?！笆胫x斂之毒有甚是蛇者乎”更是慘不忍聞，深深感染了學(xué)生。閱讀時(shí)，知識(shí)、思想、情感參與其中，調(diào)動(dòng)了學(xué)生積極性，極大的提高了學(xué)生的閱讀水平。

三、遠(yuǎn)程教育，利于學(xué)生體味古人的感情，深刻挖掘作品內(nèi)涵

要使學(xué)生感知古人的感情，首先要讓學(xué)生動(dòng)情。利用遠(yuǎn)程資源中的電影文件，配畫(huà)音樂(lè)，配畫(huà)朗讀等。使靜態(tài)文字具有立體感，使動(dòng)態(tài)的圖畫(huà)更具吸引力。美妙的音樂(lè)在教室內(nèi)彌漫，再加上優(yōu)美的圖畫(huà)映入眼簾，學(xué)生入情入境，定會(huì)激起激情。此時(shí)“寓教于情”，效果不言而喻。

教學(xué)《出師表》時(shí)，我從遠(yuǎn)程資源上下載了電影《三顧茅廬》，展示了有關(guān)畫(huà)面，并配上了適當(dāng)?shù)囊魳?lè)。學(xué)生很受感染，特別是被“劉備雪中等諸葛亮睡醒”那一段，深深打動(dòng)。更深刻理解了作者感恩圖報(bào)、擔(dān)當(dāng)大任的復(fù)雜心情。

四、遠(yuǎn)程教育，提高了學(xué)生的審美能力

隨著世人對(duì)文言文的探索和研究，古文之美日漸絢爛。遠(yuǎn)程教育更起到推波助瀾的作用。文言文的審美是通過(guò)文字、語(yǔ)言、古人思想及我們閱讀學(xué)習(xí)時(shí)的喜怒哀樂(lè)等來(lái)體現(xiàn)。課上為學(xué)生提供一個(gè)聲情同步、 形聲并茂、時(shí)空統(tǒng)一的立體世界，通過(guò)這些手段，引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺苊?、欣賞美。下載的聲音資料，使學(xué)生感受到音色之美；圖片資料給學(xué)生帶來(lái)視覺(jué)之美；“更有甚者”對(duì)古人思想的感悟更是一種美的升華。如此，提高了學(xué)生對(duì)文言作品的欣賞和評(píng)價(jià)能力，培養(yǎng)了高尚的審美情趣，提高了學(xué)生文言文的審美能力。

第7篇：文言文桃花源記翻譯范文

【關(guān)鍵詞】解決 初中 文言文 難譯 辦法

在初中語(yǔ)文課堂教育教學(xué)中，大多數(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中，都會(huì)遇到文言文和作文這兩部分教學(xué)內(nèi)容困難最多。在這二者中，首當(dāng)其沖的是文言文教學(xué)。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者淺談自己教學(xué)過(guò)程中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，以供同行們共同商榷。

在教學(xué)文言文中，要把文言文翻譯成現(xiàn)代文，教師不知道要怎么教，學(xué)生也不知道要怎么學(xué)，更不知道有什么正確途徑把文言文翻譯好。于是，便出現(xiàn)教師難教，學(xué)生難學(xué)的問(wèn)題。針對(duì)這一問(wèn)題，只要采用“五字”法，就可以幫助解決一些文言文教學(xué)中存在的問(wèn)題。

①留。在教學(xué)文言文中，教師會(huì)時(shí)常遇到一些古代國(guó)家中的國(guó)名和年號(hào)、地名、人名、官名以及書(shū)名等，這些內(nèi)容在文言文課堂教育教學(xué)中，要用直譯的方法，無(wú)須翻譯，直接保留其原來(lái)的內(nèi)容就可以了。

②替。文言文是古代文人留下來(lái)的文章，故有稱為古文。由于社會(huì)的發(fā)展，歷史的變遷，在古代的有些語(yǔ)法、詞義上也隨之改變。對(duì)于我們今天的人來(lái)說(shuō)，詞又分為古義詞和今義詞兩種。辟如：“妻子”，在古代是指妻子和兒女，今天我們說(shuō)的“妻子”是指舊戶結(jié)婚后的男人的老婆。所以，在文言文中有很多的名詞、動(dòng)詞、形容詞等都是不能用直譯辦法，而是要用意譯辦法。

③調(diào)。由于歷史的不斷變遷，社會(huì)的不斷進(jìn)步，文化的不斷發(fā)展。帶來(lái)了語(yǔ)文在語(yǔ)法上的變革。在句子的語(yǔ)序上也有些變化和不同。因此，在語(yǔ)文的文言文教學(xué)中要注意句子表述上的不同。如陶淵明寫的《桃花源記》中“負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)”中“歌于途，休于樹(shù)”意思是：在路上唱歌，在樹(shù)下休息。在課堂教學(xué)中，要把句子中顛倒的語(yǔ)序調(diào)整過(guò)來(lái)，與我們的現(xiàn)代文語(yǔ)法上的表達(dá)方式完全一致，這樣，才能理解文章的意思，進(jìn)而讀懂文章。

④補(bǔ)。文言文與現(xiàn)代文相比較，兩者在語(yǔ)法上存在著不同，表現(xiàn)在表達(dá)方式上，句子的成分殘缺現(xiàn)象。用今天我們的話說(shuō)，就是句子表達(dá)不清楚。由于受當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響和限制，國(guó)家不統(tǒng)一，文字也就不規(guī)范、統(tǒng)一。古代的文人在文章中就習(xí)慣于各國(guó)語(yǔ)言表達(dá)方式進(jìn)行表述。因此，在教學(xué)文言文時(shí)，要注意古文中句子成分的殘缺，翻譯古文時(shí)要補(bǔ)充句子的省略部分。如《挑花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔”意思是：率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)跟人世隔絕的地方，不在出去，于是就跟外面的人斷絕來(lái)往。翻譯文言文時(shí)注意補(bǔ)充句子成分。

⑤刪。就是刪掉，把沒(méi)有實(shí)在意義的字或詞去掉。這些字或詞多數(shù)是語(yǔ)氣詞和句子的結(jié)構(gòu)助詞，無(wú)實(shí)在意義，這類字、詞在翻譯文言文的時(shí)候就可以把刪掉，可以不用翻譯出來(lái)。

第8篇：文言文桃花源記翻譯范文

一、努力創(chuàng)設(shè)情趣,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

學(xué)生不愛(ài)文言文的最主要原因是覺(jué)得文言文枯燥,語(yǔ)句理解上有障礙,因此要喚起學(xué)生的參與熱情,就必須在“活”“新”上下工夫。教師要根據(jù)教材的不同特點(diǎn),采取不同的教法:教《岳陽(yáng)樓記》可讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中領(lǐng)會(huì)洞庭湖勝景,岳陽(yáng)樓陰冷、晴明等畫(huà)面的意境,從中領(lǐng)略范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大抱負(fù)。在學(xué)習(xí)一些故事性較強(qiáng)的文言文《狼》《桃花源記》等,我就先把它們編成一個(gè)個(gè)生動(dòng)小故事,講給學(xué)生們聽(tīng),并給他們留下懸念,學(xué)生的好奇心、求知欲增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)起來(lái)也就興致盎然了。

二、指導(dǎo)學(xué)法,授之以漁

教學(xué)貴在教給方法,古語(yǔ)說(shuō):“授之以魚(yú)不如授之以漁”。只有注意學(xué)法的指導(dǎo),授之以法,才能讓學(xué)生舉一反三,聞一知十。

(一)指導(dǎo)積累

知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)。我讓學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)筆記本建立“文言文知識(shí)庫(kù)”,有計(jì)劃、有重點(diǎn)、有針對(duì)性地進(jìn)行整理,內(nèi)容包括一些常見(jiàn)的實(shí)詞、虛詞,了解它們古今意義上的差別,掌握一些特殊的文言句式,通假字等。積累不能只限于該篇,需回顧以前的知識(shí),并隨著新課的學(xué)習(xí)去豐富。

(二)指導(dǎo)誦讀

文言文的誦讀非常重要,它不僅是學(xué)好文言文的重要方法也是培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感的重要途徑。要順利地理解課文,通讀課文是前提,要讓學(xué)生多朗讀,可以通讀全文,讀準(zhǔn)字音,了解文言文朗讀的節(jié)奏和停頓;可以朗讀一些重要語(yǔ)段,進(jìn)行精段品讀,以加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

(三)指導(dǎo)學(xué)法

學(xué)習(xí)文言文要讀懂、理解文言文的內(nèi)容,如何翻譯文言文呢,有經(jīng)驗(yàn)的老師總結(jié)為1“留”,2“刪”,3“補(bǔ)”,4“換”,5“調(diào)”,6“變”。這樣學(xué)生就容易掌握了。

三、指導(dǎo)古為今用

第9篇：文言文桃花源記翻譯范文

[關(guān)鍵詞]初中語(yǔ)文主體參與主動(dòng)性積極性創(chuàng)新性

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）270009

為了充分發(fā)揮初中語(yǔ)文教學(xué)“承前啟后”的作用，利用課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體參與對(duì)象自動(dòng)自覺(jué)地提高語(yǔ)文各項(xiàng)能力，是進(jìn)行課堂教學(xué)改革的目的。本文將從主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)新性三個(gè)方面來(lái)闡述主體參與型語(yǔ)文課堂教學(xué)的思考與實(shí)踐。

一、主體參與型語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性

初中教材中的文言文選題廣泛，而且都出自經(jīng)典古籍，難度不言而喻，對(duì)課本中的文言到完全理解需要學(xué)生主動(dòng)花大量的時(shí)間去揣摩和領(lǐng)會(huì)。通過(guò)課前的主動(dòng)預(yù)習(xí)，課堂上的主動(dòng)思考和課后的主動(dòng)復(fù)習(xí)，加深對(duì)作者所要表達(dá)情感的認(rèn)識(shí)，對(duì)重點(diǎn)段落反復(fù)閱讀和理解，抓住其中心思想，對(duì)于之后的解題就能夠游刃有余。教師在課堂中加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生將這種主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)方法。

例如，在教學(xué)《小石潭記》時(shí)，教師課前將預(yù)習(xí)任務(wù)交給學(xué)生，讓學(xué)生在課前初步熟悉和了解課文，收集作者柳宗元的背景資料。在做好前期準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)會(huì)更加容易掌握知識(shí)點(diǎn)。在課堂上，通過(guò)問(wèn)答的形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思考。如對(duì)文中的“篁竹、清冽、為、怡然、m爾、翕忽、參差、寂寥、幽邃”等重難點(diǎn)詞匯進(jìn)行注音及注釋，總結(jié)課文每段的中心思想，翻譯段落等。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)完課文之后進(jìn)行解答，以驗(yàn)證學(xué)生的掌握情況。而在課后，教師布置學(xué)生復(fù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生反復(fù)思考復(fù)習(xí)，并不時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行抽查，督促學(xué)生主動(dòng)復(fù)習(xí)課文。通過(guò)不斷地督促學(xué)生，幫助學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)逐步過(guò)渡到主動(dòng)學(xué)習(xí)。

主體參與型課堂教學(xué)需要學(xué)生從課前到課后都作為參與主體，而不是傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，學(xué)生只需在課堂上由教師不停地灌輸知識(shí)。在新型的教學(xué)模式中，教師的主要作用是引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，作為主體主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

二、主體參與型語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

在課堂上，學(xué)生作為主體參與教學(xué)內(nèi)容的選擇，教案的設(shè)計(jì)或者分組講解課文等，使教學(xué)雙方有一個(gè)位置的改變，學(xué)生有更多的自主選擇空間，采用更新穎的形式，而不是一味地由教師灌輸知識(shí)，這能夠在一定程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

例如，在教學(xué)《中秋詠月詩(shī)詞三首》時(shí)，教師通過(guò)事先的安排，將課程計(jì)劃分?jǐn)偨o三個(gè)學(xué)生小組，分別負(fù)責(zé)王建的《十五夜望月》、蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》和艾青的《我的思念是圓的》，小組成員分工負(fù)責(zé)字詞部分、大意部分和意境部分。各小組選派出一名學(xué)生充當(dāng)本堂課的“小老師”，講解詩(shī)詞的大意，分析意境，而小組成員對(duì)課堂中所出現(xiàn)的漏洞給予補(bǔ)充。利用學(xué)生授課的方式，督促學(xué)生在該部分做好充分準(zhǔn)備，有利于學(xué)生更好地融會(huì)貫通?！靶±蠋煛敝v課可以結(jié)合多媒體，利用圖片、視頻等來(lái)幫助學(xué)習(xí)。在這堂課上，教師的主要作用是幫助學(xué)生授課順利流暢地進(jìn)行，在學(xué)生小組授課完成后進(jìn)行必要的補(bǔ)充，對(duì)學(xué)生不理解及難以理解的部分進(jìn)行分析解釋，起到引導(dǎo)的作用。

主體參與型教學(xué)不僅使學(xué)生在形式上是參與主體，而且在課程內(nèi)容甚至授課上都由學(xué)生自主完成。此外，在教師的推薦引導(dǎo)下，學(xué)生能夠自發(fā)主動(dòng)地進(jìn)行課外閱讀，不僅是對(duì)課內(nèi)學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效補(bǔ)充，找到學(xué)生感興趣的材料更是提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的良藥。

三、主體參與型語(yǔ)文教學(xué)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新性

在新世紀(jì)的當(dāng)今社會(huì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不能只局限在課堂的填鴨式教學(xué)中，而充分發(fā)揮學(xué)生參與主體的特性，更利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新性。

如在教學(xué)《桃花源記》時(shí)，課前將學(xué)生分成三個(gè)學(xué)習(xí)小組，布置學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)為用小話劇的形式演繹陶淵明的經(jīng)典《桃花源記》，其中人物對(duì)話須引用原文，要演出陶淵明在桃花源中的種種遭遇，如“便舍船，從口入。初極狹，才通人”“阡陌交通，雞犬相聞”以及“詣太守，說(shuō)如此”等。每組依次進(jìn)行表演，由場(chǎng)下觀眾及教師評(píng)選出最佳表演小組并給予獎(jiǎng)勵(lì)。這種方式的創(chuàng)新性在于學(xué)生不能照本宣科，照搬辭典或課文內(nèi)的解釋，而是要自己消化理解，并表演出來(lái)，不僅僅是在腦子里記住這些知識(shí)。學(xué)生在表演排練的過(guò)程中思考課文內(nèi)容，并以新穎的方式表現(xiàn)出來(lái)，充分發(fā)揮了創(chuàng)新性。