智慧課堂的概念及內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：智慧課堂的概念及內(nèi)涵范文

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，彰顯教學(xué)智慧

賁友林老師年紀(jì)輕輕，但他很好地把握住了教學(xué)方式，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有著成熟的思考，處處體現(xiàn)著教學(xué)智慧. “圓的認(rèn)識(shí)”這一課有很多老師都上過(guò)，但是一些課上學(xué)生對(duì)于圓的相關(guān)概念及特征的把握都建立在教師的明確指引與調(diào)控之下，學(xué)生缺乏獨(dú)立的探索空間，并且學(xué)生對(duì)于圓所反映的文化背景根本是一無(wú)所知，學(xué)生學(xué)習(xí)的是一個(gè)冰冷的圓. 賁老師的課堂智慧大氣，課堂上用抽簽的方式選擇孩子上臺(tái)發(fā)表自己的發(fā)現(xiàn)，更體現(xiàn)了“讓每個(gè)孩子都感到自己的重要”. 他讓我們知道，我們應(yīng)該促進(jìn)每一名學(xué)生都能得到發(fā)展，我們應(yīng)該建立新的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，要關(guān)注個(gè)體智能的差異，滿足不同智能結(jié)構(gòu)學(xué)生的需要，創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生自主參與的教育環(huán)境，讓孩子們的個(gè)性得到尊重，讓每個(gè)孩子在不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得成功，找到自信，體驗(yàn)快樂(lè)和幸福. 在課堂教學(xué)中我們教師應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生充分參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)活潑地發(fā)展，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程，提出有價(jià)值的探究問(wèn)題；把課堂上大部分的時(shí)間留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生充分展示自己的獨(dú)特思維過(guò)程并與同學(xué)進(jìn)行思維碰撞；引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)交流過(guò)程中學(xué)會(huì)尊重、傾聽(tīng)、欣賞、接納與批判；引導(dǎo)學(xué)生盡可能達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)；注重生生評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生樂(lè)于繼續(xù)自主學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)生的不同層次提出可供學(xué)生自選的不同類型，不同層次的作業(yè). 在教學(xué)中我們要關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都指向?qū)W生的發(fā)展，不斷拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生在思考中享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和幸福，構(gòu)建智慧、幸福、生態(tài)課堂. 賁老師教學(xué)智慧體現(xiàn)在他的教學(xué)方式上.

二、創(chuàng)新教學(xué)思想，滲透教學(xué)智慧

再來(lái)看張齊華老師的師哥華應(yīng)龍老師去年在泰州實(shí)驗(yàn)學(xué)校所上的“分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”所體現(xiàn)出的教學(xué)智慧. 《人民教育》2011年第六期也發(fā)表了華老師的“分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”的設(shè)計(jì)構(gòu)想. “本期所刊登的教學(xué)案例正是對(duì)過(guò)去常規(guī)教學(xué)的一種背離. 但是這種新的探索卻引起了我們對(duì)‘分?jǐn)?shù)’這一概念以及教學(xué)選擇的重新考究”（《 人民教育》編者語(yǔ)）. 是啊，像這些課都已經(jīng)是很久很久之前的老教材就已經(jīng)有的，只不過(guò)是每一期的教材換個(gè)內(nèi)容而已. 但是，作為一線教師的我們有沒(méi)有想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是編者為什么要換內(nèi)容？我認(rèn)為換內(nèi)容是教學(xué)模式的一種轉(zhuǎn)變，是教學(xué)思想的一種進(jìn)步. 華老師在“分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)”設(shè)計(jì)中著重考慮了分?jǐn)?shù)的內(nèi)涵，也就是分?jǐn)?shù)究竟是什么？我們以前在教這一課時(shí)，通常是讓學(xué)生先認(rèn)識(shí)單位“1”，如通過(guò)豬八戒分大餅，讓學(xué)生知道大餅是單位“1”，然后再引出把大餅平均分成2份，其中的1份就可以用■來(lái)表示，然后逐步引出■，■出來(lái). 在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于單位“1”的認(rèn)識(shí)會(huì)重于對(duì)分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)，顛倒了教學(xué)重點(diǎn)，分?jǐn)?shù)給學(xué)生的印象是極其模糊的.

華老師認(rèn)為 “分?jǐn)?shù)是先分后數(shù)的數(shù)”，在教學(xué)中要設(shè)計(jì)讓學(xué)生“分”的環(huán)節(jié)和“數(shù)”的環(huán)節(jié)，因此他設(shè)計(jì)了“大頭兒子用領(lǐng)帶量沙發(fā)的環(huán)節(jié)”，一根領(lǐng)帶比沙發(fā)長(zhǎng)，所以要把領(lǐng)帶對(duì)折，對(duì)折2次不行，對(duì)折3次，然后1個(gè)沙發(fā)長(zhǎng)度正好等于對(duì)折3次后的領(lǐng)帶量了7次后的長(zhǎng)度. 方法有了，下面學(xué)生就要思考怎么回答小頭爸爸的問(wèn)題“1個(gè)沙發(fā)到底有多長(zhǎng)”. 在研究這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生把領(lǐng)帶對(duì)折3次，也就是把領(lǐng)帶平均分成8份，這時(shí)引出分?jǐn)?shù)單位“■”，然后數(shù)1個(gè)沙發(fā)長(zhǎng)度有幾個(gè)這樣的分?jǐn)?shù)單位組成呢？學(xué)生肯定明白由7個(gè)■組成，最終得出分?jǐn)?shù)也就是■. 通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)了分?jǐn)?shù)，不再被單位“1”迷惑. 從這個(gè)案例中可以看出華老師的教學(xué)智慧體現(xiàn)在教學(xué)思想方面.

三、執(zhí)著事業(yè)追求，綻放教學(xué)智慧

第2篇：智慧課堂的概念及內(nèi)涵范文

一、教師自主發(fā)展的概念與內(nèi)涵

一般來(lái)說(shuō)，教師的自主發(fā)展是指“教師在學(xué)校情境中根據(jù)自我發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的需求，由教師自主地確定發(fā)展目標(biāo)、開(kāi)發(fā)利用學(xué)習(xí)資源、設(shè)計(jì)發(fā)展策略、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的一種專業(yè)發(fā)展的方式?！苯處煹淖灾靼l(fā)展是一種內(nèi)源性的專業(yè)發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)教師在專業(yè)發(fā)展上的自主性，要求教師既要有較強(qiáng)的自我發(fā)展的意識(shí)，又要有自我發(fā)展的能力，通過(guò)多種途徑實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展和自我更新的目的。其發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于教師的內(nèi)部需求，而不是外在驅(qū)動(dòng)。學(xué)校通過(guò)自主發(fā)展策略，促進(jìn)教師形成自主發(fā)展的能力，從而由新手型教師成長(zhǎng)為專家型教師。

以上是對(duì)教師自主發(fā)展外在性的描述，但并不能幫助我們理解和把握教師自主發(fā)展的真正內(nèi)涵。教師自主發(fā)展概念的提出源于教師對(duì)專業(yè)培訓(xùn)的積極性和主動(dòng)性不高，其目的也在于提高教師發(fā)展和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。但其根本的內(nèi)涵卻在于教師在教書(shū)育人的事業(yè)中，對(duì)自身生命意義和價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與自我超越。也就是說(shuō)，教師的自主發(fā)展是學(xué)校通過(guò)自主發(fā)展策略促進(jìn)教師生命個(gè)體在教育領(lǐng)域和人生意義上的提升與超越。

二、教師自主發(fā)展的必要性和可行性

必要性。2001年啟動(dòng)的新課程改革將教學(xué)的重點(diǎn)從知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變到以學(xué)生發(fā)展為中心上來(lái)。傳統(tǒng)教學(xué)采用統(tǒng)一的教材，進(jìn)行統(tǒng)一的教學(xué)，實(shí)行統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師沒(méi)有獨(dú)立性，沒(méi)有創(chuàng)造的空間。新課改強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀的多元化取向，要求教師必須是一個(gè)有創(chuàng)造性的個(gè)體，具備自我發(fā)展能力，才能適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教學(xué)。

可能性。首先，教師已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)在特點(diǎn)是教師自主發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著我國(guó)教育的發(fā)展，教師的學(xué)歷層次與知識(shí)結(jié)構(gòu)都有了很大的提升。目前，新教師大多擁有本科及以上學(xué)歷，他們具備了完備的學(xué)科知識(shí)與研究技能，具備了教師自主發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，各種師資培訓(xùn)日益完善，教師培訓(xùn)課程為教師自主發(fā)展提供了良好的外在條件。學(xué)校的教師除了可以參加國(guó)家培訓(xùn)課程外，還可參與繼續(xù)教育培訓(xùn)課程、校本培訓(xùn)課程。各級(jí)各類培訓(xùn)為教師的自主發(fā)展提供了知識(shí)平臺(tái)，形成教師的基本知識(shí)格局。

最后，信息技術(shù)的發(fā)展為教師自主發(fā)展提供了海量的咨詢平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，教師除了可以查找自己需要的知識(shí)，還可以同其他教師、專家進(jìn)行溝通和交流。

三、教師自主發(fā)展的主要特點(diǎn)

作為促進(jìn)教師自我發(fā)展的主體，學(xué)校只有明白教師自主發(fā)展的特點(diǎn)，才能為處于不同發(fā)展階段水平的教師提供條件和支持，從而在根本上促進(jìn)教師的自主發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)，具備自主發(fā)展能力的教師具備以下三個(gè)特點(diǎn)。

第一，有以促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展為主的知識(shí)結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)分為三類。一是以學(xué)科知識(shí)為主的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)。這是一般新人職的教師所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。四年大學(xué)本科的學(xué)習(xí)使他們掌握了該學(xué)科的結(jié)構(gòu)與知識(shí)構(gòu)成。但由于缺乏教學(xué)實(shí)踐，他們對(duì)教學(xué)有畏懼感。這類現(xiàn)象在小學(xué)尤其常見(jiàn)。剛走上講臺(tái)的新教師雖然知識(shí)結(jié)構(gòu)比較完善，但由于對(duì)小學(xué)生特點(diǎn)的不熟悉，讓他們?cè)谛[的課堂上手足無(wú)措，一時(shí)間不知道如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)心以鼓勵(lì)贊揚(yáng)為主的教育理念。二是以完成教學(xué)任務(wù)為主的教書(shū)知識(shí)結(jié)構(gòu)。這一般是入職三年以內(nèi)的教師所具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)。經(jīng)過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，教師對(duì)每堂課所要完成的教學(xué)任務(wù)及學(xué)業(yè)考核內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)有了初步的認(rèn)識(shí)與了解。但他們往往只是關(guān)注個(gè)人教學(xué)任務(wù)的達(dá)成、教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用及個(gè)人情感的控制，沒(méi)有太多精力關(guān)注學(xué)生知識(shí)是否得到掌握、對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情是否得到激發(fā)、對(duì)于學(xué)科的熱愛(ài)是否得到培養(yǎng)等。三是以促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展為主的育人知識(shí)結(jié)構(gòu)。這是優(yōu)秀教師所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這類教師不僅熟知教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，而且具備課堂監(jiān)控能力，能了解課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，從而及時(shí)調(diào)整課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)策略。從教學(xué)風(fēng)格上來(lái)說(shuō)，他們具備了個(gè)人化的教學(xué)特點(diǎn)，通過(guò)教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)形體等內(nèi)在的魅力吸引學(xué)生，從而促進(jìn)學(xué)生生命個(gè)體意義的增長(zhǎng)。

具備自主發(fā)展能力的教師一般具有以促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展為主的育人知識(shí)結(jié)構(gòu)。

第二，有以教書(shū)育人為追求的教育信念。自主發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是主動(dòng)性和創(chuàng)造性，即內(nèi)動(dòng)力。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，其來(lái)自于對(duì)教書(shū)育人的人生追求與教育信念。人生追求是對(duì)生命意義的追尋，即我何以生存和我以何種方式生存。教育信念是教師對(duì)教育目的的理解。具備自主發(fā)展力的教師，其人生追求與教育信念是一體的。教育是他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渠道，從而他能很好地處理好工作與家庭、現(xiàn)在與未來(lái)之間的關(guān)系，通過(guò)教學(xué)的開(kāi)展完成生命意義的達(dá)成。

第三，有以教學(xué)業(yè)績(jī)?yōu)榛A(chǔ)的教育智慧。教育智慧是教師通過(guò)教育實(shí)踐及研究形成的個(gè)體化的理論形態(tài)及個(gè)人特色的實(shí)踐形態(tài)，如李吉林的情境教學(xué)理論，魏書(shū)生的自主發(fā)展教育觀念。教育智慧溶解了理論與實(shí)踐、工作與個(gè)體的邊界，體現(xiàn)了教師教書(shū)育人的個(gè)性化方式。具備自主發(fā)展能力的教師一般都具備這種教育智慧，因此他對(duì)于學(xué)校的貢獻(xiàn)不僅在于教學(xué)方面的成績(jī)，而且還包括對(duì)其他教師在人生意義上的引領(lǐng)。

四、教師自主發(fā)展的策略

第一，以提升教學(xué)業(yè)績(jī)?yōu)橹鞯闹R(shí)結(jié)構(gòu)培訓(xùn)。學(xué)校的培訓(xùn)有很多種，教師們?cè)撊绾蚊鎸?duì)這諸多培訓(xùn)？現(xiàn)實(shí)中，很多校長(zhǎng)都是讓教師自己選擇，這看似是尊重教師的自我發(fā)展，實(shí)則是盲目地推卸責(zé)任。教師的自主發(fā)展是一種智慧能力的獲得，它需要學(xué)校這個(gè)平臺(tái)的幫助與扶持。因此，學(xué)校需要對(duì)教師的發(fā)展階段進(jìn)行區(qū)分。對(duì)于新教師，要以教促學(xué)，即通過(guò)教學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，掌握小學(xué)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)技能。一般來(lái)說(shuō)，新教師應(yīng)該具備系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)，了解當(dāng)前課程的理念及發(fā)展方向，具備教材的解讀與分析能力。對(duì)于成熟教師，我們應(yīng)該以評(píng)促教，提高教學(xué)的成效。一般來(lái)說(shuō)，他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容包括了解學(xué)科教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容、理念、分類、特點(diǎn)，能對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行科學(xué)評(píng)價(jià)，能獨(dú)立進(jìn)行學(xué)科命題并參與研討。對(duì)于優(yōu)秀教師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該以賞促學(xué)，使他們通過(guò)國(guó)內(nèi)課堂教學(xué)流派的觀賞與研討，尋找到適合自己的教學(xué)風(fēng)格。

學(xué)校在對(duì)教師發(fā)展階段進(jìn)行區(qū)分后，要幫助教師對(duì)目前可以參與的培訓(xùn)課程進(jìn)行篩選，為教師制訂系統(tǒng)的課程方案。從而幫助教師建構(gòu)成熟的教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，使其教學(xué)實(shí)踐發(fā)生真正的改變，推動(dòng)教師自主發(fā)展能力的形成。

第二，構(gòu)建教、學(xué)、研同期互動(dòng)的教研體制。教、學(xué)、研同期互動(dòng)是指教學(xué)、教師學(xué)習(xí)、教師研究一體化的教研體制。教、學(xué)、研同期互動(dòng)將科研的目的定位于教師的發(fā)展，內(nèi)容定位于教師教學(xué)中所面臨的教學(xué)問(wèn)題。教學(xué)中產(chǎn)生的問(wèn)題使教師產(chǎn)生研究的沖動(dòng)，培訓(xùn)給了他解決問(wèn)題的可能。在問(wèn)題情境中實(shí)現(xiàn)教師有意義的學(xué)習(xí)，也就完成了生命個(gè)體的提升。

第3篇：智慧課堂的概念及內(nèi)涵范文

一、自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的概念及本質(zhì)

所謂自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文，即在自主合作的教學(xué)氣氛中，不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體能動(dòng)性，使其創(chuàng)造性的精神盡情地發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)其自主性發(fā)展的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。因此，我們將自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文概括為：建立在學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，建立在學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”，建立在學(xué)生意志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。

二、自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的途徑和方法

語(yǔ)文是學(xué)生帶著對(duì)生活、對(duì)世界的樸素解讀，在教師的引導(dǎo)下，與文本對(duì)話、與教師對(duì)話、與伙伴對(duì)話、與生活對(duì)話、與心靈對(duì)話，并在多重對(duì)話中，積淀語(yǔ)文素養(yǎng)，完成精神的建構(gòu)。因此，自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的落實(shí)對(duì)學(xué)生意義重大。

1.自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文，引導(dǎo)學(xué)生的好奇心與求知欲

在傳統(tǒng)教育體制下，由于語(yǔ)文脫離了學(xué)生的內(nèi)心感受、情感體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，因此學(xué)生最不喜歡的就是語(yǔ)文。所以，自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文首先要解決的問(wèn)題就是對(duì)學(xué)生心靈的激發(fā)。

例如，《黃河的主人》這篇散文用激揚(yáng)的筆墨描寫(xiě)了黃河的險(xiǎn)、艄公的沉穩(wěn)，滌蕩著每個(gè)學(xué)生的心靈。為讓學(xué)生感受到艄公的勇敢、智慧及其對(duì)黃河的深情，我設(shè)計(jì)了三個(gè)填空，貫穿全課教學(xué)。

（1）填空一：這，就是（ ）的黃河！

首先，我通過(guò)多媒體課件向?qū)W生展示黃河的波濤滾滾、濁浪排空。隨后，我讓學(xué)生在《黃河大合唱》的樂(lè)曲中充滿激情地走進(jìn)文本，體會(huì)令人膽戰(zhàn)心驚的黃河。

師：（配樂(lè)放黃河錄相）同學(xué)們，這就是黃河！看著這驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，你們一定有話要說(shuō)吧？[出示填空：“這，就是（ ）的黃河！”]

生：這，就是濁浪排空的黃河！

生：這，就是翻騰的黃河！

生：這，就是令人膽戰(zhàn)心驚的黃河！

（2）填空二：（ ）這，就是黃河上的羊皮筏子！

接著，我根據(jù)課文內(nèi)容過(guò)渡：“是的，這樣的黃河怎能不令作者膽戰(zhàn)心驚呢？那黃河上小小的羊皮筏子更是牽動(dòng)了作者和我們的心。請(qǐng)打開(kāi)書(shū)本，讀第2至5小節(jié)?！比缓?，我提出閱讀要求：“在這部分內(nèi)容里，都有哪些詞句牽動(dòng)了你呢？請(qǐng)同學(xué)們一邊讀一邊把這些詞句畫(huà)下來(lái)?！痹诮涣髦校瑢W(xué)生通過(guò)關(guān)鍵詞句“小小的”、“整個(gè)兒”、“浮在水面上”、“貼著水面漂流”、“只有十到十二只羊那么大”等，發(fā)現(xiàn)了羊皮筏子的特點(diǎn)。

師：看來(lái)，這小小的羊皮筏子確實(shí)牽動(dòng)著作者的心。[出示填空：（ ）這，就是黃河上的羊皮筏子！]可以用文中的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)，也可以用自己的話概括。

生：真不敢相信！這，就是黃河上的羊皮筏子！

生：??！我的天哪！這，就是黃河上的羊皮筏子！

師：誰(shuí)能通過(guò)語(yǔ)言描述讓我們看到羊皮筏子？

生：無(wú)論風(fēng)多大，浪多大，都奮勇前進(jìn)！這，就是黃河上的羊皮筏子！

生：正在洶涌的激流里鼓浪前進(jìn)的是什么！這，就是黃河上的羊皮筏子！

生：那么小，那么輕，好像一個(gè)浪頭就能把它整個(gè)兒吞沒(méi)！這，就是黃河上的羊皮筏子！

（3）填空三：（ ）——他，就是黃河的主人！

師：羊皮筏子之所以能在湍急的黃河上貼著水面漂流，那是因?yàn)椤?/p>

生：他專心致志地?fù)沃荨瓰g覽窗外的景色。（齊讀第6小節(jié)）

師：之所以羊皮筏子能在洶涌的黃河上鼓浪前行，那是因?yàn)椤?/p>

生：他專心致志地?fù)沃荨瓰g覽窗外的景色。（第二次齊讀第6小節(jié)）

師：之所以乘客能談笑風(fēng)生，那是因?yàn)椤?/p>

生：他專心致志地?fù)沃荨瓰g覽窗外的景色。（第三次齊讀第6小節(jié)）

師：艄公僅僅是憑著勇敢和智慧，鎮(zhèn)靜和機(jī)敏嗎？

生：還有經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。

師：有沒(méi)有一個(gè)詞可以體現(xiàn)？

生：如屢平地。

師：此時(shí)，我們心中一定有很多話要說(shuō)，誰(shuí)來(lái)說(shuō)？[出示填空：（ ）——他，就是黃河的主人！]

生：勇敢和機(jī)智，鎮(zhèn)靜和機(jī)敏——他，就是黃河的主人！

生：他戰(zhàn)勝了黃河，在滾滾的黃河上如履平地——他，就是黃河的主人！

生：他，專心致志地?fù)沃荩⌒牡刈⒁曋畡?shì)，大膽地破浪前行——他，就是黃河的主人！

這三個(gè)填空體現(xiàn)了三種意義。一是畫(huà)面的推進(jìn)。這三個(gè)填空為學(xué)生提供了這樣的畫(huà)面：在濁浪排空的黃河上，那么小、那么輕的羊皮筏子不僅鼓浪前進(jìn)，還載著五位乘客和一位艄公，鏡頭越來(lái)越近，艄公的形象越來(lái)越清晰。二是感悟的深入。這三個(gè)填空既讓學(xué)生內(nèi)化了書(shū)上的語(yǔ)言文字，又為學(xué)生內(nèi)心情感的抒發(fā)建立了平臺(tái)，使得學(xué)生感悟的過(guò)程成為用心參與、深入?yún)⑴c的過(guò)程，人心與文心通融、情感與理智交融的過(guò)程，個(gè)體情思抒發(fā)的過(guò)程。三是情感的抒發(fā)。這三個(gè)填空既有利于激發(fā)學(xué)生的情感，又有利于深入挖掘課文的情感因素，引導(dǎo)學(xué)生隨著教學(xué)過(guò)程的推進(jìn)，入情、動(dòng)情、移情、抒情。

2.自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文，彰顯生命價(jià)值

人之為人，不在于其有自然生命，而在于其有特定的主體人格。因此，自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目標(biāo)必須落實(shí)到學(xué)生的人格塑造上。歸根結(jié)底，自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是幫助學(xué)生塑造最完善的人格和最有價(jià)值的生命。

（1）片斷一

師：昨天我們針對(duì)《螳螂捕蟬》的故事提出了一些問(wèn)題，還記得是什么問(wèn)題嗎？

生：吳王為什么不聽(tīng)大臣們的勸告，而聽(tīng)一個(gè)少年的勸告呢？

師：看來(lái)，少年的勸告是耐人尋味的，它改變了吳王的決定，也牽動(dòng)著同學(xué)們的心！

生：少年為什么要在清晨去捕捉螳螂呢？

師：你注意到了少年勸說(shuō)的時(shí)機(jī)。

生：為什么少年選擇去王宮花園勸吳王呢？

師：你注意到了少年勸說(shuō)的地點(diǎn)。

生：吳王聽(tīng)了少年的話恍然大悟，他到底悟到了什么？

師：看來(lái)這個(gè)“悟”字也是吳王改變決定的關(guān)鍵所在。

師：讓我們帶著這些問(wèn)題再次走進(jìn)故事。

在片斷一中，先是讓學(xué)生回憶之前提出的一些問(wèn)題，然后教師抓住“勸”和“悟”這兩個(gè)牽動(dòng)全文的關(guān)鍵字，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)故事，讓其憑借語(yǔ)言文字感受人物的生命、觸摸人物的靈魂。

（2）片斷二

師：大臣的“勸”和少年的“勸”各有怎樣的特點(diǎn)？

生：大臣的“勸”，讓吳王很沒(méi)面子。因此，吳王很固執(zhí)。

生：清晨是一天最讓人放松的時(shí)間，所以少年選擇這個(gè)時(shí)間“勸”吳王。

生：清晨王宮花園的花草樹(shù)木上有露水，為后面少年講螳螂捕蟬的故事作了鋪墊。

生：王宮花園的環(huán)境比較輕松，不像朝廷那么嚴(yán)肅。

師：你將勸說(shuō)的兩個(gè)地點(diǎn)作了比較，這也是少年選擇王宮花園的重要原因。

生：因?yàn)檫@個(gè)少年是侍奉吳王的，所以對(duì)吳王的行蹤比較了解，因此他選擇了王宮花園。

（引導(dǎo)學(xué)生朗讀“清晨，我拿著彈弓在王宮花園里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，露水沾濕了我的鞋子和衣服，我也毫不在意”。）

師：同學(xué)們，這一切都是少年的安排，一件事情的成功，要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，還要選擇適合的地點(diǎn)，這就是智慧。

在片斷二中，教師抓住“勸”字，讓學(xué)生在自主表達(dá)的氛圍中，興趣盎然地品讀、討論、體會(huì)，既能真切地感受到少年的智慧，又可巧妙地深化文本的內(nèi)涵。另外，通過(guò)“勸”的一唱三嘆，并與隱藏于文字背后的諸多信息溝通起來(lái)，使學(xué)生獲得更多自悟、自得、自會(huì)的能力，最終孕育學(xué)生創(chuàng)造的能力、點(diǎn)燃其智慧的火花。

3.自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文，巧在感悟?yàn)橄?/p>

現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教育的要求不僅是掌握語(yǔ)言文字，更重要的是透過(guò)語(yǔ)言文字領(lǐng)會(huì)廣闊的文化內(nèi)涵。而自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是透過(guò)語(yǔ)言文字，在心靈的層次上激發(fā)學(xué)生的興趣，使其領(lǐng)略和理解廣闊的文化內(nèi)涵。在這一過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自悟、自得、自會(huì)的能力，而教師所做的工作只是為學(xué)生修枝剪葉。

例如，在教學(xué)《月光啟蒙》一課時(shí)，我抓住文中“母親用歌謠把故鄉(xiāng)的愛(ài)，伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗”這句話，讓學(xué)生披文入情，深入體會(huì)母親的“啟蒙”。在讀完歌謠后，我出示了填空：“ 母親用歌謠把（ ），伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗?！睂W(xué)生們此時(shí)已深有感觸，無(wú)須再作啟發(fā)，那優(yōu)美凝練的語(yǔ)句已是脫口而出。

師：母親用歌謠僅僅把對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)給了我嗎？[出示填空：母親用歌謠把（ ），伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗。]誰(shuí)想說(shuō)一說(shuō)嗎？

生：母親用歌謠把對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往，伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗。

生：母親用歌謠把對(duì)兒子的愛(ài)，伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗。

生：母親用歌謠把勤勞的美德，伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗。

生：母親用歌謠把濃郁的詩(shī)情，伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗。

生：母親用歌謠把故鄉(xiāng)的純樸鄉(xiāng)情，伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗。

生：母親用歌謠把打開(kāi)民間文學(xué)寶庫(kù)的鑰匙，伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗。

生：母親用歌謠把飛向詩(shī)歌王國(guó)的想象翅膀，伴著月光給了我，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗。

……

師：母親吟唱的純樸的歌謠，像月光般灑進(jìn)我的心田，滋潤(rùn)著我幼小的心靈，讓一顆混沌的童心豁然開(kāi)朗。

只有情動(dòng)，才能辭發(fā)，想象才會(huì)展翅，并真正使學(xué)生融入教材中，感受作者的情感，體會(huì)文章的思想。所以，讓學(xué)生自己感悟是自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文應(yīng)體現(xiàn)的本質(zhì)特征，也是真正落實(shí)人文精神的關(guān)鍵。

4.自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文，釋放情景再現(xiàn)的創(chuàng)新能量

為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，教師應(yīng)在自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文中，重視激發(fā)學(xué)生的想象、聯(lián)想和幻想，當(dāng)好創(chuàng)新教育的點(diǎn)撥者，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的火花。

例如，在教學(xué)《天鵝的故事》一課時(shí)，我讓學(xué)生親歷老天鵝破冰的過(guò)程，于是學(xué)生感同身受。在這篇課文的教學(xué)中，我采用旁白式的點(diǎn)撥，對(duì)學(xué)生的心靈和智慧進(jìn)行挑戰(zhàn)：“難道你就沒(méi)有看到冰面上那片片白羽、斑斑血跡”、“難道你真是鋼鐵之軀，就不怕那鉆心的疼痛、刺骨的寒冷”、“何苦要忍受這般苦痛？”通過(guò)這樣的層層推進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生深入地思考。在這一過(guò)程中，審美主體（教師、學(xué)生）與客體（老天鵝）間的心靈激情地碰撞了。隨后，我播放俄羅斯音樂(lè)，和學(xué)生們一起體驗(yàn)異域風(fēng)情，不僅有感動(dòng)涌入心田，更有另一種深刻的“對(duì)話”即將開(kāi)始。

5.自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文，貴在科學(xué)而系統(tǒng)地培養(yǎng)

因?yàn)樽灾鲗W(xué)習(xí)語(yǔ)文是在自主合作的教育氣氛中，使學(xué)生不斷地發(fā)揮其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)其自主性發(fā)展的語(yǔ)文教育實(shí)踐活動(dòng)，所以我們努力使語(yǔ)文課堂變?yōu)閷?duì)話的課堂、實(shí)踐的課堂、探究的課堂、感悟的課堂，并對(duì)學(xué)生的自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)品質(zhì)進(jìn)行探索，從而給低中高三個(gè)年段分別從好奇（學(xué)習(xí)興趣）、樂(lè)學(xué)（學(xué)習(xí)情趣）、自主（學(xué)習(xí)態(tài)度）、自律（學(xué)習(xí)意志）、創(chuàng)新（勇于探索）、合群（樂(lè)于交往）六個(gè)方面制定了指標(biāo)，以便在教學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)而系統(tǒng)的培養(yǎng)。

第4篇：智慧課堂的概念及內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞] 智慧學(xué)習(xí)； 智能設(shè)備； 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)； 內(nèi)涵； 展望

[中圖分類號(hào)] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 賀斌（1973―），男，重慶人。副教授，博士研究生，主要從事教育技術(shù)基本理論、學(xué)習(xí)技術(shù)與心智發(fā)展研究。E-mail：。

一、引 言

目前，“智慧學(xué)習(xí)”（Smart Learning）潛流涌動(dòng)、呼之欲出。2010年9月，在韓國(guó)召開(kāi)的e-Learning Week2010會(huì)議，曾將“Smart Learning”作為其關(guān)鍵議題。相關(guān)文獻(xiàn)初步顯示，韓國(guó)[1]、馬來(lái)西亞[2]、澳大利亞[3]、日本 [4]以及全球名企IBM[5] [6]對(duì) “智慧學(xué)習(xí)”關(guān)注較多，尤以韓國(guó)為甚。國(guó)內(nèi)僅有少數(shù)學(xué)者關(guān)注“智慧學(xué)習(xí)環(huán)境”[7] [8]和“智慧教室”[9]，但專門針對(duì)“智慧學(xué)習(xí)”的研究卻較為鮮見(jiàn)。在我國(guó)教育信息化正在全面實(shí)現(xiàn)由“初步應(yīng)用融合階段”（2015年以前）向“全面融合創(chuàng)新階段”（2015―2020年）跨越的關(guān)鍵時(shí)期，一方面要認(rèn)真總結(jié)和汲取國(guó)內(nèi)近20年來(lái)教育信息化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)好的思想和成功做法進(jìn)行有效提煉、及時(shí)推廣和持續(xù)完善；另一方面還要密切追蹤世界發(fā)達(dá)國(guó)家教育信息化的成功案例與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從中反思與借鑒那些有著積極影響和現(xiàn)實(shí)意義的新思路、新技術(shù)和新方法。為此，本文擬就“智慧學(xué)習(xí)”的本質(zhì)內(nèi)涵、演進(jìn)歷程與基本趨向作初步探討。

二、內(nèi)涵與特征

（一）基本內(nèi)涵

對(duì)于“智慧學(xué)習(xí)”內(nèi)涵的理解，各國(guó)學(xué)者仁智各見(jiàn)，未有定論。馬來(lái)西亞開(kāi)放大學(xué)Kaur認(rèn)為，智慧學(xué)習(xí)就是指“利用技術(shù)（多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、技術(shù)）以增強(qiáng)、豐富和加速學(xué)習(xí)過(guò)程”。[10]韓國(guó)成均館大學(xué)Hwang認(rèn)為，“智慧學(xué)習(xí)”是指通過(guò)利用開(kāi)放教育資源、智能信息技術(shù)（Smart IT）和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)習(xí)者的能力（基于行為改變）得以增強(qiáng)的一種較為靈活的學(xué)習(xí)。[11]Rho認(rèn)為，智慧學(xué)習(xí)是指一種學(xué)習(xí)者自我導(dǎo)向、以人為本的學(xué)習(xí)方式。它整合了智能信息技術(shù)（Smart IT）與學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)者容易取用（Access）到資源信息；它能夠支持學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間或與教師之間的有效交互；它設(shè)計(jì)了自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)環(huán)境。[12]首爾國(guó)立教育大學(xué)Koo認(rèn)為，“智慧學(xué)習(xí)”是一種面向?qū)嵺`的自主學(xué)習(xí)，它利用基于無(wú)線網(wǎng)絡(luò)的、便捷的移動(dòng)計(jì)算機(jī)，克服時(shí)間和空間限制，即刻完成個(gè)人或合作的學(xué)習(xí)活動(dòng)。他進(jìn)一步指出：從技術(shù)角度看，“智慧學(xué)習(xí)”是對(duì)21世紀(jì)的學(xué)習(xí)者進(jìn)行“放權(quán)（Empowerment）”的一種智能化的個(gè)性化學(xué)習(xí)系統(tǒng)。它是變革教育系統(tǒng)的一種力量。從人的視角看，“智慧學(xué)習(xí)”是指在利用智能設(shè)備（Smart Device）和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)檢查他的需求和創(chuàng)建可以取得最佳結(jié)果（Optimal Results）的學(xué)習(xí)過(guò)程之時(shí)，由學(xué)習(xí)者發(fā)展自我啟動(dòng)的（Self-Initialized）創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的一種學(xué)習(xí)途徑。[13]這里顯然關(guān)注的是“聰慧的學(xué)習(xí)者”（Smart Learner）。韓國(guó)漢陽(yáng)大學(xué)Kwon等人認(rèn)為，“智慧學(xué)習(xí)”是指學(xué)生在課堂內(nèi)外使用便攜式和無(wú)線手持設(shè)備，讓他們能夠在一個(gè)擁有強(qiáng)處理器、豐富內(nèi)存、較大屏幕和開(kāi)放式操作系統(tǒng)的平臺(tái)上安裝和操作各種應(yīng)用程序。[14]

在中英文語(yǔ)境中對(duì)“Smart”一詞的不同“界定”，在某種程度上導(dǎo)致了人們?cè)诶斫狻癝mart Learning”基本內(nèi)涵上尚存困擾。資料顯示，國(guó)內(nèi)學(xué)者多將“Smart”譯為“智慧的”。于是，Smart Learning、Smart Learning Environment、Smart Education分別被譯作“智慧學(xué)習(xí)”、“智慧學(xué)習(xí)環(huán)境”、“智慧教育”。即便如此，也不宜將“Smart”與“智慧”等量齊觀。比如，在英文語(yǔ)境中，劍橋和牛津兩大在線詞典對(duì)“Smart”[15][16]共同解釋是：“聰明的（Clever）”、“迅速的（Quick）”、“時(shí)尚的（Stylish）”、“計(jì)算機(jī)控制的（Computer-Controlled）”等意思。在中文語(yǔ)境中，“智慧”是“迅速、靈活、正確地理解事物和解決問(wèn)題的能力”。[17]由此可見(jiàn)，中文語(yǔ)境中的“智慧”側(cè)重于指人又快、又巧、又好、又省的理解能力和做事能力，而英語(yǔ)語(yǔ)境中的“Smart”具有“雙指”特性，它既可以指人的聰慧（如能力）、敏捷（如行為）、新穎（如，觀念），也可以指物的輕巧（如重量）、智能（如功能）、新潮（如交互方式）、時(shí)尚（如外觀）。顯然，“Smart”與“智慧”在內(nèi)涵與外延上均存在較大的交叉重疊關(guān)系，但也不盡相同。

如何合理地翻譯“Smart”一詞呢？在慮及“Smart”自身語(yǔ)義的豐富性、使用語(yǔ)境差異以及當(dāng)前語(yǔ)用習(xí)慣的基礎(chǔ)之上，本文認(rèn)為：當(dāng)“Smart”一詞用于表征“人”的屬性時(shí)，可譯為“智慧”、“聰敏”或“機(jī)智”（取“機(jī)智敏捷”、“明智聰慧”之義）；當(dāng)用來(lái)表征“物質(zhì)設(shè)備”和“環(huán)境”屬性時(shí)，可譯為“靈巧”或“智能”（取“小巧”、“輕巧”、“精巧”之義，如智能/靈巧終端、智能手機(jī)、智能學(xué)習(xí)環(huán)境）。

目前，學(xué)界對(duì)“智慧學(xué)習(xí)”的認(rèn)識(shí)尚未達(dá)成一致，因而有必要從人與技術(shù)環(huán)境本身及其關(guān)系等多種視角來(lái)理解其基本內(nèi)涵。首先，從學(xué)習(xí)者視角，“智慧學(xué)習(xí)”是一種學(xué)習(xí)者自我積極參與、以學(xué)習(xí)者為中心、具有完整（Whole）學(xué)習(xí)體驗(yàn)的新型學(xué)習(xí)范式；它有助于學(xué)習(xí)者進(jìn)行富有成效的社會(huì)協(xié)作，施展靈活多樣的學(xué)習(xí)方法，定制個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)以及回溯反思完整的學(xué)習(xí)歷程。其次，從技術(shù)視角，“智慧學(xué)習(xí)”廣泛利用了輕巧、智能、新潮、時(shí)尚和順手的“智能設(shè)備”（如Smartphone、iPad、iPhone等）、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（Social Networks）（如Web2.0、Web3.0等）、傳感器（Sensor）（如壓力傳感器、溫度傳感器等）等架構(gòu)起新型的智能學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠支持情境覺(jué)知（Awareness of Context）、學(xué)習(xí)過(guò)程記錄、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析、學(xué)習(xí)服務(wù)推護(hù)、學(xué)習(xí)診斷與評(píng)價(jià)等諸多重要功能。從人―技術(shù)環(huán)境關(guān)系視角，“智慧學(xué)習(xí)”旨在充分利用智能設(shè)備無(wú)縫接入，自由訂制個(gè)性化服務(wù)、參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而培養(yǎng)具有良好價(jià)值取向、較高思維品質(zhì)和較強(qiáng)思維能力的人才。換言之，學(xué)習(xí)者通過(guò)有選擇地參與智能學(xué)習(xí)環(huán)境中的各種活動(dòng)，使其在沒(méi)有智能技術(shù)環(huán)境支持的某些學(xué)習(xí)（如移動(dòng)式協(xié)作學(xué)習(xí)）由不能轉(zhuǎn)化為可能、由小能轉(zhuǎn)化為大能，從而培養(yǎng)出更多“聰慧”的學(xué)習(xí)者。這種人―技術(shù)的互動(dòng)互惠關(guān)系可以簡(jiǎn)述為：在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境/空間中，學(xué)習(xí)者可以借助智能終端，通過(guò)無(wú)縫接入方式泛在訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，快捷提取所需的知識(shí)信息，選擇適宜的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，將有限的注意力和心理資源投入到更需要它們的、更有價(jià)值的學(xué)習(xí)任務(wù)之中，直接參與到問(wèn)題定義、快速形成解決方案和靈活采取行動(dòng)的過(guò)程中，不斷發(fā)展學(xué)習(xí)者應(yīng)變復(fù)雜情境和問(wèn)題的智慧能力[18]。可見(jiàn)，智能技術(shù)與“智慧”發(fā)展關(guān)系緊密，這與Koo的觀點(diǎn)存在某種相似性。比如，國(guó)際著名教育技術(shù)專家Prensky率先提出“數(shù)字智慧”[19]的概念。他認(rèn)為，技術(shù)本身無(wú)法取代人的內(nèi)在能力，數(shù)字時(shí)代的聰慧者應(yīng)當(dāng)能夠把心智能力和數(shù)字技術(shù)恰當(dāng)結(jié)合。鑒于此，如何通過(guò)“智慧學(xué)習(xí)”來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧發(fā)展也成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

（二）主要特征

相關(guān)機(jī)構(gòu)和研究人員分別從不同角度剖析了“智慧學(xué)習(xí)”的基本特征。其中，影響最大的要數(shù)韓國(guó)教育科學(xué)技術(shù)部（MEST，The Korean Ministry of Education， Science and Technology）推出的觀點(diǎn)。MEST認(rèn)為，智慧學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有：自我導(dǎo)向的、有動(dòng)機(jī)的、適應(yīng)的、資源豐富的和技術(shù)嵌入的。[20]Lee和Son認(rèn)為它的特點(diǎn)包括：學(xué)生中心、自我指導(dǎo)、交互、智能、非正規(guī)學(xué)習(xí)、實(shí)體感（A Sense of Reality）等。[21]Kwon等人認(rèn)為智慧學(xué)習(xí)的特點(diǎn)應(yīng)包括：Web2.0（開(kāi)放、參與、共享、協(xié)作）、移動(dòng)性、泛在性、即時(shí)性、易訪問(wèn)性。[22]Hwang認(rèn)為，“智慧學(xué)習(xí)”的關(guān)鍵因素包括：靈活性、開(kāi)放訪問(wèn)、交互性、互操作性、自主性、學(xué)習(xí)模式設(shè)計(jì)（Design of Learning Models）等。[23]日本千葉工業(yè)大學(xué)的Nakabayashi教授指出，“智慧學(xué)習(xí)”可以充分利用（Exploit）開(kāi)放的技術(shù)、內(nèi)容和知識(shí)；允許在質(zhì)量和數(shù)量方面的快速推進(jìn)；滿足學(xué)習(xí)者的多樣化需求；可能對(duì)傳統(tǒng)教育產(chǎn)生顛覆性創(chuàng)新。[24]

上述某些觀點(diǎn)在一定程度突出Smart Learning的主要特征，但尚缺乏一種整體感、層次感和結(jié)構(gòu)感。本文將從“學(xué)習(xí)者”的視角，以“學(xué)習(xí)者―技術(shù)環(huán)境”彼此造就的“生態(tài)關(guān)系”為出發(fā)點(diǎn)，嘗試勾勒出“智慧學(xué)習(xí)”的SMART-STAIR（智慧階梯）概念框架（見(jiàn)圖1）。

該框架的構(gòu)建思路和基本意蘊(yùn)簡(jiǎn)釋如下。

首先，該模型主要由內(nèi)外兩層組成。其中，里層（白色）代表“學(xué)習(xí)者”，外層（彩色）代表技術(shù)環(huán)境（學(xué)習(xí)空間）層。

其次，兩層均由五片“花瓣”組成一個(gè)整體。圖1中用連接“花瓣”的“線條”表示“整體性”，示意相關(guān)的五個(gè)關(guān)鍵要素是不可分割的整體，任何時(shí)候均需要對(duì)它們進(jìn)行通盤考量。在“學(xué)習(xí)者”層中，每片“花瓣”如同一個(gè)透鏡（Lens），折射出“學(xué)習(xí)者”自身在實(shí)施“智慧學(xué)習(xí)”時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注的五個(gè)關(guān)鍵要素。同樣，在“學(xué)習(xí)空間/技術(shù)環(huán)境”層中的每片“花瓣”，表征了技術(shù)環(huán)境需要關(guān)注的五個(gè)關(guān)鍵因素。它們與“學(xué)習(xí)者”的五大要素相互“嚙合”，是對(duì)“人―技術(shù)”生態(tài)關(guān)系的直接呼應(yīng)。

再者，由內(nèi)外兩層的關(guān)鍵因素的首寫(xiě)英文字母，組成了Smart-STAIR概念模型?，F(xiàn)將這些關(guān)系特征作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

1. Smart（學(xué)習(xí)者）

拉取學(xué)習(xí)服務(wù)（Service-Pulled）：學(xué)習(xí)服務(wù)是為學(xué)

習(xí)者提供的以師生或?qū)W生之間的人際面授和基于技術(shù)媒體的雙向通信交流為主的各種信息的、資源的、人員的和設(shè)施的支助服務(wù)的總和，但它一般不包括課程資源的開(kāi)發(fā)與發(fā)送[25]。學(xué)習(xí)支架“作為學(xué)習(xí)支持服務(wù)的概念框架”[26]，尤其值得重點(diǎn)關(guān)注。支架是在學(xué)習(xí)活動(dòng)之初提供的支持，隨著認(rèn)知和理解的發(fā)展，后來(lái)將連續(xù)周期性地消隱（Fade）。Hannafin將支架分為概念支架、元認(rèn)知支架、程序性支架和策略支架。[27]支架的數(shù)量和頻次將隨著學(xué)習(xí)者個(gè)體、遭遇的問(wèn)題和特定境脈的需要而有所不同。

人性化境脈（huManized context）：社會(huì)的、文化的、歷史的情境是人們從信息解釋到意義創(chuàng)建的重要基礎(chǔ)[28]。境脈是對(duì)時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、景物、線索（如原因、結(jié)果、啟示）等若干要素及其（全部/部分）組合關(guān)系進(jìn)行有意義的描述或表征[29]。它是真實(shí)的、熟悉的和易于理解的，除了能提供豐富的認(rèn)知線索之外，還應(yīng)建立在學(xué)習(xí)者原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的求知欲、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和認(rèn)知體驗(yàn)。

積極的自我（Active Self ）：以學(xué)習(xí)者為中心的、自我指導(dǎo)的學(xué)習(xí)，具有完整的學(xué)習(xí)體驗(yàn)；學(xué)會(huì)將所學(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用到生產(chǎn)和交往的實(shí)踐中去。

資源定制化（Resource customization）：學(xué)習(xí)者根據(jù)自己需要、個(gè)好以及能力水平，自主定制相應(yīng)的資源內(nèi)容與服務(wù)。

順手的工具/終端（Tool & Terminal-easy）：無(wú)論是智能學(xué)習(xí)環(huán)境中內(nèi)置的各種學(xué)習(xí)工具，還是手持式、便捷式終端設(shè)備，應(yīng)當(dāng)輕巧靈活、易于上手、透明使用。

2. STAIR（技術(shù)環(huán)境）

推送學(xué)習(xí)服務(wù)（Service-pushed）：學(xué)習(xí)支持服務(wù)的種類較多，如信息服務(wù)、存儲(chǔ)服務(wù)、計(jì)算服務(wù)、設(shè)施服務(wù)等。其中，由于學(xué)習(xí)支架是學(xué)習(xí)活動(dòng)得以順利展開(kāi)的必要條件，因此需要設(shè)計(jì)多種支持供學(xué)習(xí)者選擇。

技術(shù)無(wú)縫聯(lián)通（Technology-seamless）：各種異質(zhì)終端設(shè)備能無(wú)縫連接，流暢接入網(wǎng)絡(luò)，支持知識(shí)共享與信息交換。

情境覺(jué)知（Awareness of context）：多模態(tài)地覺(jué)知豐富的境脈信息，有效支持?jǐn)?shù)據(jù)挖掘和分析決策。

交互（Interaction）：包括學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者、教師和專家之間，學(xué)習(xí)者與內(nèi)容之間，內(nèi)容與內(nèi)容之間等多種形式的交互。

資源關(guān)聯(lián)（Resource-connected）：將學(xué)習(xí)者所需資源（包括靜態(tài)和動(dòng)態(tài)）建立起有意義關(guān)聯(lián)，然后再發(fā)送給相應(yīng)學(xué)習(xí)者。

此外，Smart Learning的基本目標(biāo)指向是培養(yǎng)富有智慧的學(xué)習(xí)者（Smarter Learner）。

最后，根據(jù)社會(huì)文化歷史觀可知，“人”是社會(huì)的、文化的、歷史的人，“智慧學(xué)習(xí)”必然受到特定時(shí)空的社會(huì)文化的影響（用最外圈層表示）。當(dāng)然還要重視學(xué)習(xí)者所在學(xué)習(xí)共同體中“亞文化”的影響。

三、動(dòng)態(tài)演進(jìn)

隨著人類（逐漸）步入了Web2.0、Web3.0的時(shí)代，在先進(jìn)技術(shù)和智能設(shè)備的強(qiáng)力推動(dòng)下，“智慧學(xué)習(xí)”作為一種新的學(xué)習(xí)范式破繭而出。

從整個(gè)技術(shù)進(jìn)化路線來(lái)看，“智慧學(xué)習(xí)”是繼“數(shù)字學(xué)習(xí)（e-Learning）”、“移動(dòng)學(xué)習(xí)（m-Learning）”、“泛在學(xué)習(xí)（u-Learning）”之后的第四次浪潮（見(jiàn)表1）。狹義的e-Learning主要指在正規(guī)教育情境下利用計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)?！耙苿?dòng)學(xué)習(xí)”與“數(shù)字學(xué)習(xí)”的唯一區(qū)別在于使用“移動(dòng)設(shè)備”和“無(wú)線技術(shù)”。另外，較之于“數(shù)字學(xué)習(xí)”，“移動(dòng)學(xué)習(xí)”在學(xué)習(xí)地點(diǎn)、設(shè)備成本、易用性和及時(shí)應(yīng)用方面有著較大提高。泛在學(xué)習(xí)讓學(xué)生隨時(shí)隨地使用各種終端進(jìn)行學(xué)習(xí)，不受時(shí)間、空間和環(huán)境的限制[30]?！耙苿?dòng)學(xué)習(xí)”更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與移動(dòng)設(shè)備的交互，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過(guò)移動(dòng)設(shè)備與學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互以及與其他人的社會(huì)互?！胺涸趯W(xué)習(xí)”不但支持上述交互類型，而且支持學(xué)習(xí)者與現(xiàn)實(shí)世界（物理環(huán)境）的交互[31]。智慧學(xué)習(xí)是在泛在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上新增了“智能分析（Smart Analytics）”，意在對(duì)學(xué)習(xí)者所產(chǎn)生的大范圍數(shù)據(jù)中的“隱含意義”進(jìn)行挖掘，為評(píng)估學(xué)習(xí)過(guò)程、預(yù)測(cè)未來(lái)表現(xiàn)和發(fā)現(xiàn)潛在問(wèn)題提供服務(wù)。智慧學(xué)習(xí)較好地支持了多模態(tài)情境覺(jué)知、學(xué)習(xí)過(guò)程實(shí)時(shí)記錄、學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)智能分析、學(xué)習(xí)服務(wù)定制推送以及學(xué)習(xí)診斷評(píng)價(jià)等。

從“技術(shù)助力學(xué)習(xí)”的角度來(lái)看，狹義的e-Learning通常能讓學(xué)習(xí)者自由安排學(xué)習(xí)時(shí)間，讓他們?cè)凇叭魏螘r(shí)間”（1A：anytime）都能夠?qū)W習(xí)。然而，這種學(xué)習(xí)內(nèi)容較為固定、學(xué)習(xí)形式較為單一、學(xué)習(xí)交互較為膚淺，學(xué)習(xí)者基本處于被動(dòng)狀態(tài)。m-Learning借助移動(dòng)設(shè)備（如PDA、手機(jī)、便捷式電腦）與無(wú)線通訊技術(shù)，讓“學(xué)習(xí)地點(diǎn)”的自主選擇成為可能，也讓任何人都可能成為學(xué)習(xí)者。因此，任何學(xué)習(xí)者都能夠在任何時(shí)間和地點(diǎn)（3A：anyone，any time，any place）進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)。由于“傳感技術(shù)”的引入，泛在學(xué)習(xí)系統(tǒng)能隨時(shí)覺(jué)知到與學(xué)習(xí)者相關(guān)的個(gè)人信息、環(huán)境信息、知識(shí)信息等，并將信息空間中與當(dāng)前情境最匹配的信息反饋給學(xué)習(xí)者，這樣就自然而然地完成了一次“透明”的交互。如此反復(fù)，u-Learning可以讓任何學(xué)習(xí)者在任何時(shí)間、地點(diǎn)，以任何方式學(xué)習(xí)任何內(nèi)容（5A：anyone，any time，any place，in any way，any content），學(xué)習(xí)者處于較為主動(dòng)的狀態(tài)。由于“智能計(jì)算”需要實(shí)時(shí)記錄、分析和處理大數(shù)據(jù)，主動(dòng)發(fā)掘數(shù)據(jù)背后的“意義”，為學(xué)習(xí)者推送最適配的服務(wù)，以滿足學(xué)習(xí)者的個(gè)性化需求。同時(shí)，智能學(xué)習(xí)環(huán)境還支持各種學(xué)習(xí)終端的無(wú)縫接入和泛在連接。因此，s-Learning能夠讓任何人在任何時(shí)間、地點(diǎn)，以任何方式學(xué)習(xí)任何內(nèi)容，并可獲取任何學(xué)習(xí)支持（6A：anyone，any time，any place，in any way，any content，any learning support）。“智慧學(xué)習(xí)”經(jīng)常發(fā)生在真實(shí)的生活情境中，學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與完整的學(xué)習(xí)過(guò)程，主動(dòng)管理學(xué)習(xí)任務(wù)并為之承擔(dān)責(zé)任，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自由度得到最大程度的提升。其間，“智能設(shè)備”和“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)”的助力作用不容小覷。所謂“智能設(shè)備”是指無(wú)線的、可移動(dòng)的、聯(lián)網(wǎng)的（通過(guò)WiFi， 3G， 4G）的電子設(shè)備，它能夠語(yǔ)音視頻通信、上網(wǎng)、地理定位（Geolocation，針對(duì)搜索的目的和基于位置的服務(wù)），也能在一定程度上自主運(yùn)行[32] [33][34]。當(dāng)前，教育領(lǐng)域最新旨趣是利用“智能設(shè)備”和“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)”作為教育手段以支持社會(huì)學(xué)習(xí) [35]。在社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者能借助“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)”共享知識(shí)，通過(guò)標(biāo)注和分享他們創(chuàng)建的多媒體內(nèi)容與教師發(fā)生聯(lián)系。有效利用SNS是學(xué)習(xí)者在互惠合作中彌補(bǔ)e-Learning不足的一個(gè)極其重要的因素。建立在SNS基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)老套（Stereotype）的人際關(guān)系的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)。

在計(jì)算模式方面，狹義的e-Learning主要基于“個(gè)人計(jì)算”。個(gè)人計(jì)算關(guān)系是個(gè)人的、甚至私密的（Intimate）[36]。由于需要投入相當(dāng)多的注意力來(lái)操作個(gè)人計(jì)算設(shè)備（通常是PC機(jī)），每當(dāng)執(zhí)行個(gè)人計(jì)算時(shí)，人就不能做其他任何事情。在“個(gè)人計(jì)算”模式下，計(jì)算機(jī)與人之間還存在某種“隔離”，它只能充當(dāng)一種不太好用的工具，無(wú)法真正融入學(xué)習(xí)和工作。“移動(dòng)計(jì)算”是指在移動(dòng)過(guò)程中不間斷地完成計(jì)算工作，需要隨時(shí)隨地訪問(wèn)所需的信息和服務(wù)[37]。移動(dòng)計(jì)算的重要意義與其說(shuō)是在于所使用的設(shè)備，還不如說(shuō)是在于利用掌上電腦（Palm）輕松訪問(wèn)“蜂窩網(wǎng)絡(luò)”和功能齊全的工具（Fully-Featured Tools）的能力[38]。隨著易用性和速度的不斷提高，“移動(dòng)計(jì)算”讓世界每個(gè)角落都可以通過(guò)不斷擴(kuò)增的蜂窩網(wǎng)絡(luò)成功訪問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)。“泛在計(jì)算”是信息空間和物理空間的融合，在這個(gè)融合的空間中人們可以隨時(shí)隨地、透明地獲得數(shù)字化服務(wù)?！半S時(shí)隨地”是指人們可以在生活和工作現(xiàn)場(chǎng)就能獲得的服務(wù)，而不需要離開(kāi)這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)去電腦跟前?！巴该鳌笔侵斧@得這種服務(wù)不需要太多注意力，是以一種十分自然的訪問(wèn)進(jìn)行的，即隱式交互 [39]。泛在計(jì)算意味著我們每個(gè)人將會(huì)享用許多計(jì)算機(jī)。其中一部分可能是在幾分鐘上網(wǎng)時(shí)間內(nèi)所造訪的幾百臺(tái)計(jì)算機(jī)，另外一部分可能被嵌入（不可見(jiàn)）墻壁、椅子、衣物、照明開(kāi)關(guān)、汽車等一切事物之中。泛在計(jì)算根本特征是“世間萬(wàn)物因計(jì)算而聯(lián)接” [40]?！爸悄苡?jì)算”是硬件、軟件和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的新一代集成，它為信息技術(shù)系統(tǒng)提供對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)時(shí)覺(jué)知和高級(jí)分析，以幫助人們做出有關(guān)替代方案與行動(dòng)的更為明智的決定，從而優(yōu)化業(yè)務(wù)流程、消除業(yè)務(wù)負(fù)擔(dān)[41]。IBM認(rèn)為，智慧計(jì)算的三個(gè)關(guān)鍵維度是流程（Process，是核心的業(yè)務(wù)流程）、數(shù)據(jù)（Date，是業(yè)務(wù)決策時(shí)所基于的信息）和基礎(chǔ)架構(gòu)（Infrastructure，是支撐數(shù)據(jù)和流程的計(jì)算資源）[42]。業(yè)務(wù)流程大致可以分為效用流程（Utility Process）、操作流程（Operational Process）和傳送流程（Delivery Process）。對(duì)三類流程的關(guān)注點(diǎn)存在差異：效用流程關(guān)注的是成本與效率；傳送流程關(guān)注的是創(chuàng)新與適應(yīng)性；就操作流程而言，既需要在標(biāo)準(zhǔn)化與降低成本之間保持平衡，也需要在創(chuàng)新與靈活性之間保持平衡。“靈巧”意指在現(xiàn)有技術(shù)基礎(chǔ)上增添了實(shí)時(shí)情境感知和自動(dòng)分析等新的功能[43]。這樣做的結(jié)果是，技術(shù)可用于感知周圍世界發(fā)生了什么，分析有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和可能的新信息，提供選擇方案以及采取行動(dòng)。有人將智能計(jì)算關(guān)鍵技術(shù)由5A增至7A：[44]覺(jué)知（Awareness）――包括傳感器、GPS、RFID、 GPS、機(jī)器對(duì)機(jī)器的通信和社會(huì)智能工具；分析（Analysis）――包括實(shí)時(shí)分析和大數(shù)據(jù)；備擇（Alternatives）――包括業(yè)務(wù)流程管理、規(guī)則引擎和工作流；接入（Access）――充分利用移動(dòng)設(shè)備（如智能手機(jī)和平板電腦）；匯聚（Assembly）――聚焦于協(xié)作活動(dòng)（如協(xié)作環(huán)境、動(dòng)態(tài)案例管理、項(xiàng)目檔案管理、供應(yīng)商風(fēng)險(xiǎn)和績(jī)效管理、業(yè)務(wù)流程管理）；行動(dòng)（Actions）――對(duì)流程應(yīng)用程序的當(dāng)前組合，以最終落實(shí)解決方案；審計(jì)（Auditability）――較少地與技術(shù)相關(guān)，而是更多地從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的實(shí)踐，以調(diào)整其他6A并讓它們下次變得更加靈巧?！爸悄苡?jì)算”的關(guān)鍵創(chuàng)新是利用覺(jué)知技術(shù)（RFID、傳感器等）、實(shí)時(shí)分析、協(xié)作平臺(tái)等，給計(jì)算系統(tǒng)賦以新的“智能”維度 [45]。

四、基本趨向

（一）構(gòu)建一種面向未來(lái)的新型學(xué)習(xí)/教育范式

一種范式意味著共同體成員共享著共同的信仰、價(jià)值觀、行為方式和技術(shù)方法等文化傳統(tǒng)。作為一種面向未來(lái)的新型學(xué)習(xí)范式，“智慧學(xué)習(xí)”蓄聚著聰慧、敏捷、新穎、靈活、輕巧、智能、時(shí)尚等“文化信念”。它主張要為學(xué)習(xí)者提供人性化境脈、豐富的活動(dòng)支架和順手的工具終端，支持個(gè)性化定制，鼓勵(lì)自我積極參與。它是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)“以學(xué)習(xí)者為中心”、“自主與協(xié)作學(xué)習(xí)”和“利用技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧發(fā)展”思想的最新注解（“秀外慧中”之喻）。

“智慧學(xué)習(xí)”使人們將更多精力聚集于學(xué)習(xí)主題，默會(huì)地借助各種智能終端設(shè)備，無(wú)縫接入移動(dòng)的泛在學(xué)習(xí)空間，靈活定制和透明訪問(wèn)最適宜、最便捷的資源服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自我導(dǎo)向的主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者全力關(guān)注的是學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)本身而非外在的學(xué)習(xí)設(shè)備或?qū)W習(xí)環(huán)境。只有這樣，學(xué)習(xí)者才能成為學(xué)習(xí)舞臺(tái)上的“主演”。同時(shí)，從技術(shù)架構(gòu)的學(xué)習(xí)生態(tài)來(lái)看，即便種種技術(shù)設(shè)備可能分布于不同的生態(tài)位（Niche），但由于技術(shù)不能完全代替人類思維活動(dòng)，因此它無(wú)法取代學(xué)習(xí)者的主體地位，因此只能扮演“暗”中相“助”的角色。技術(shù)對(duì)人而言，會(huì)是一種角色，甚至不用讓學(xué)習(xí)者注意到；技術(shù)會(huì)成為一種自然存在，不再增加學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)擔(dān)[46]。智慧學(xué)習(xí)支持多模態(tài)情境覺(jué)知，能夠及時(shí)捕捉完整學(xué)習(xí)歷程中動(dòng)態(tài)生成的重要數(shù)據(jù)，在對(duì)學(xué)習(xí)者相關(guān)數(shù)據(jù)（靜態(tài)的或動(dòng)態(tài)的）進(jìn)行智能分析基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地配送個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)，并提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略與建議。可見(jiàn)，技術(shù)的“助力”作用十分重要、不可或缺。要設(shè)法保持人―技術(shù)環(huán)境之間良性互動(dòng)，“快捷、靈巧、恰好”地運(yùn)用技術(shù)設(shè)備和學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)勇于創(chuàng)新、善于合作、敏于變通、心智健全的智慧型、實(shí)踐型人才。

（二）新興技術(shù)設(shè)備的全面滲透助推學(xué)習(xí)技術(shù)的整體變革

“學(xué)習(xí)技術(shù)”（LT，Learning Technologies）是指在各個(gè)領(lǐng)域或境脈中，用于促進(jìn)人類學(xué)習(xí)的技術(shù)[47]。它是為了增強(qiáng)教學(xué)、學(xué)習(xí)和評(píng)估的技術(shù)應(yīng)用。它包括計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)、多媒體資源、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用、通訊系統(tǒng)、人機(jī)交互等，用它們來(lái)支持學(xué)習(xí)[48]。

隨著新興技術(shù)和設(shè)備的不斷涌現(xiàn)及其向?qū)W習(xí)領(lǐng)域的全面滲透，必將引發(fā)一系列爭(zhēng)論與思考，其中不乏觸及學(xué)習(xí)技術(shù)本質(zhì)的問(wèn)題。某種新興技術(shù)的優(yōu)勢(shì)是什么？如何利用這些優(yōu)勢(shì)？它適用于哪些學(xué)習(xí)情境？最佳實(shí)踐案例是如何展開(kāi)的？學(xué)習(xí)者需要具備哪些能力才能用好這種新技術(shù)？若想準(zhǔn)確回應(yīng)這些問(wèn)題，需要從整體角度和關(guān)系角度對(duì)各種先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行方案設(shè)計(jì)、系統(tǒng)部署、學(xué)習(xí)應(yīng)用、運(yùn)維管理和績(jī)效評(píng)估，必然改變技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)路徑，助推學(xué)習(xí)技術(shù)的整體變革（而不是局部的、零散的、隨意的）。2003年，由斯坦福大學(xué)著名學(xué)習(xí)科學(xué)專家Pea帶領(lǐng)的工作組向美國(guó)國(guó)家研究院（NRC，National Research Council）提交的《為了實(shí)現(xiàn)教育與學(xué)習(xí)技術(shù)兩種轉(zhuǎn)變的規(guī)劃》的報(bào)告中指出這兩個(gè)轉(zhuǎn)變是：（1）為了美國(guó)的每一位學(xué)生，要將便宜、快捷、強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)整合到教學(xué)中；（2）將“學(xué)習(xí)科學(xué)”（Learning Sciences）中的進(jìn)展與信息技術(shù)能力（IT Capabilities）聯(lián)合起來(lái)，顯著地改善學(xué)生學(xué)習(xí)[49]。Pea還提出了“聚合（Convergence）”概念，它是指合并了不同信息通信技術(shù)（ICT）的進(jìn)程。這些技術(shù)包括計(jì)算、通信、出版、廣播媒體、消費(fèi)類電子產(chǎn)品、攝影、視頻和音樂(lè)。比如，電腦與電話通訊（Telephony）的“聚合”將會(huì)產(chǎn)生像手機(jī)一樣的輕型設(shè)備，它們能夠保持恒久連接，功能比今天的PC機(jī)更為強(qiáng)大。

如何利用技術(shù)構(gòu)建有效學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)技術(shù)整體變革的重要體現(xiàn)。在美國(guó)國(guó)家研究院2000年的《人是如何學(xué)習(xí)的（擴(kuò)展版）》報(bào)告中指出，在構(gòu)建有效學(xué)習(xí)環(huán)境方面可以：（1）利用視頻、演示、模擬以及與具體數(shù)據(jù)和工作中的科學(xué)家（Working Scientist）聯(lián)網(wǎng)，把現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題帶進(jìn)課堂。（2）在他們的理解路徑基礎(chǔ)上，提供支架以增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的做事能力和推理能力。支架允許學(xué)習(xí)者參與復(fù)雜的認(rèn)知行為，如科學(xué)可視化、基于建模的學(xué)習(xí)。如果沒(méi)有技術(shù)支持，這是比較困難甚至不可能的。（3）為學(xué)習(xí)者增加從軟件導(dǎo)師、教師和同儕處獲取反饋的機(jī)會(huì)、參與反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程、接受面向進(jìn)取式修正（Progressive Revision）的指導(dǎo)，改善他們的學(xué)習(xí)和推理。（4）建立包括教師、管理者、學(xué)生、家長(zhǎng)和其他感興趣的學(xué)習(xí)者在內(nèi)的地區(qū)性和全球性共同體。（5）為教師學(xué)習(xí)擴(kuò)增機(jī)會(huì)，如在線實(shí)踐共同體、最佳案例研究。[50]

以蘋(píng)果iPad、三星Galaxy、索尼Tablet S和亞馬遜Kindle Fire為代表的平板電腦，融合了智能手機(jī)和膝上電腦的特征，可以始終聯(lián)網(wǎng)并提供豐富的應(yīng)用（Apps）。比起它的前輩――智能手機(jī)，平板電腦擁有更大的屏幕、更高分辨率和更豐富的“基于手勢(shì)的界面”。對(duì)任何人而言，平板電腦都易于使用、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)、高度移動(dòng)性，因而可作為分享內(nèi)容、視頻、圖片和演示文件的理想工具[51]。平板電腦更像是一個(gè)便攜式的個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境，用戶可以無(wú)縫地加載成套的應(yīng)用程序及其所選內(nèi)容。

（三）智能學(xué)習(xí)環(huán)境為智慧學(xué)習(xí)提供最為重要的技術(shù)支撐

智能學(xué)習(xí)環(huán)境是以先進(jìn)的學(xué)習(xí)（如學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)科學(xué)）、教學(xué)（如建構(gòu)主義教學(xué)觀、學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)理論）、管理（如知識(shí)管理）、利用（如可用性工程、人因工程）的思想和理論為指導(dǎo)，以適當(dāng)?shù)模ìF(xiàn)代）信息技術(shù)、學(xué)習(xí)工具、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)活動(dòng)為支撐，通過(guò)對(duì)“情境覺(jué)知”中獲得的新數(shù)據(jù)（如環(huán)境信息、設(shè)備信息、用戶信息等）、學(xué)習(xí)過(guò)程中生成的新數(shù)據(jù)（如案例、討論主題、論壇跟帖、博文、微博信息等）以及系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)中原始數(shù)據(jù)信息（如用戶信息、課程信息等）進(jìn)行科學(xué)分析和數(shù)據(jù)挖掘，能夠識(shí)別學(xué)習(xí)者特性（如學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)偏好等）和學(xué)習(xí)情境，靈活生成最佳適配的學(xué)習(xí)任務(wù)和活動(dòng)，引導(dǎo)和幫助學(xué)習(xí)者進(jìn)行正確決策（如提供適當(dāng)決策或決策選擇方案），有效促進(jìn)智慧能力發(fā)展和智慧行動(dòng)出現(xiàn)的新型學(xué)習(xí)環(huán)境[52]。例如，在智能計(jì)算環(huán)境中，任何人在任何時(shí)候都可以使用那些嵌入在公共環(huán)境中任何地方的計(jì)算機(jī)，通過(guò)無(wú)線通信技術(shù)和移動(dòng)設(shè)備連接上任意一臺(tái)計(jì)算機(jī)來(lái)訪問(wèn)網(wǎng)絡(luò)。同樣，計(jì)算機(jī)和智能設(shè)備也能識(shí)別他們的行為，并根據(jù)用戶所處的環(huán)境、移動(dòng)終端的性能和網(wǎng)絡(luò)帶寬等提供多樣化的服務(wù)。

從實(shí)踐層面看，“電子書(shū)包”可作為智能學(xué)習(xí)環(huán)境的重要代表。電子書(shū)包并非單指學(xué)習(xí)機(jī)、手機(jī)、筆記本、電子閱讀器等硬件產(chǎn)品，而是包含著學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)工具、服務(wù)平臺(tái)和智能終端的完整體系。電子書(shū)包作為云端個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境，重在實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)資源、工具和服務(wù)的個(gè)性化訂閱；實(shí)現(xiàn)資源、工具和服務(wù)向?qū)W生的推送[53]。學(xué)習(xí)者可以借助無(wú)縫接入的任何智能終端，隨時(shí)、隨地、隨需地訪問(wèn)“信息空間”中的相關(guān)資源，靈活選擇和定制網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，主動(dòng)參與問(wèn)題定義、形成方案和實(shí)踐體驗(yàn)的完整學(xué)習(xí)過(guò)程。

（四）促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧能力發(fā)展和智慧行為出現(xiàn)是智慧學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性目標(biāo)之一

就“智慧”而言，至今難以取得較為一致的定義。但是，如果我們將智慧解構(gòu)到不同的專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域中，就可較好地揭示“智慧”的多個(gè)構(gòu)面。在某一領(lǐng)域中，如果具有完整的“可預(yù)知、可達(dá)成、可定義”的三項(xiàng)能力，就說(shuō)擁有該領(lǐng)域的智慧[54]。美國(guó)著名心理學(xué)家Sternberg在其“實(shí)踐智力”的基礎(chǔ)上引申出“智慧”概念。他認(rèn)為，智慧（Wisdom）是指：為了在對(duì)環(huán)境境脈（Environmental Contexts）的三種反應(yīng)（適應(yīng)和塑造現(xiàn)有的以及選擇新的環(huán)境境脈）中取得平衡，以獲得共同助益（Common Good）的價(jià)值觀為中介，通過(guò)平衡個(gè)體內(nèi)部的（Intrapersonal）、個(gè)體之間的（Interpersonal）、個(gè)體之外的（Extrapersonal）短期或長(zhǎng)期利益，而對(duì)默會(huì)知識(shí)（Tacit Knowledge）的應(yīng)用。[55]在綜合國(guó)內(nèi)外文化語(yǔ)境差異的基礎(chǔ)上，祝智庭等人認(rèn)為：智慧是一種高階思維能力和復(fù)雜問(wèn)題解決能力；智慧的精神內(nèi)核是倫理道德和價(jià)值認(rèn)同；智慧是面向?qū)嵺`的，強(qiáng)調(diào)文化、認(rèn)知、體驗(yàn)、行為的圓融統(tǒng)整。[56]

如何利用先進(jìn)技術(shù)有效促進(jìn)學(xué)習(xí)者實(shí)踐創(chuàng)新能力、社會(huì)協(xié)作能力、機(jī)智反應(yīng)能力和良好倫理道德等方面的和諧發(fā)展日益成為學(xué)界的關(guān)注熱點(diǎn)。著名科學(xué)家錢學(xué)森早在1997年開(kāi)始倡導(dǎo)“大成智慧學(xué)”，其英譯名稱為“Science of Wisdom in Cyberspace”。他強(qiáng)調(diào)“大成智慧”的特點(diǎn)是沉浸在廣闊的信息空間里所形成的網(wǎng)絡(luò)智慧；“大成智慧”是在知識(shí)爆炸、信息如潮的時(shí)代里所需要的新型的思維方式和思維體系[57]。他認(rèn)為，“智慧”由“量智”和“性智”組成，須臾不可分離。從思維方式來(lái)看，“量智”與“性智”都是邏輯思維與形象思維的“結(jié)合體”，但前者傾向于邏輯思維方式，后者傾向于形象思維方式。隨著技術(shù)設(shè)備逐步邁向智能化、泛在化、感知化，智能終端和泛在網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算速度與精度遠(yuǎn)勝于人腦，因而比較善于分擔(dān)“量智”工作，但對(duì)于“只可意會(huì)，難以言傳”的默會(huì)知識(shí)，或者需要運(yùn)用形象思維、求異思維、直覺(jué)、靈感進(jìn)行創(chuàng)造性工作時(shí)，它們卻顯得“疲軟乏力”，難以表現(xiàn)出“性智”能力。因而，要“充分利用計(jì)算機(jī)、信息網(wǎng)絡(luò)，人―機(jī)結(jié)合優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的長(zhǎng)處，使人能夠不斷及時(shí)獲得和集成廣泛而新鮮的知識(shí)、信息與智慧，從而迅速提高人的智能，培養(yǎng)創(chuàng)新的能力”[58]。這里足見(jiàn)錢老預(yù)見(jiàn)到信息化對(duì)智慧發(fā)展的關(guān)鍵作用。

“聰慧（Smartness）”似乎成為當(dāng)代教學(xué)的追求之一。機(jī)智就是要比他人更加迅捷和機(jī)靈（Cleaver），它意味著效率和巧妙（Efficiency and Cunning），而不是深思熟慮（Deliberation）。機(jī)智的學(xué)習(xí)者會(huì)選用工具，付出最少的努力、以討巧或愉悅（Ingenuity or Enjoyment）的方式完成大量工作[59]。既然，“人的智慧不只來(lái)自于人腦，還有計(jì)算機(jī)和信息網(wǎng)絡(luò)，是人機(jī)結(jié)合的智慧”[60]，那么，智慧學(xué)習(xí)就有理由將“合理有效地利用智能技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧能力發(fā)展和智慧行為出現(xiàn)”作為其創(chuàng)新性目標(biāo)之一。Prensky的“數(shù)字智慧”就是一個(gè)很好的例子。Koo就曾指出，“Smart”一詞除了包含“智能設(shè)備”和“個(gè)性化學(xué)習(xí)服務(wù)”之外，還包含學(xué)習(xí)者的“聰慧”，即關(guān)注造就“聰慧的學(xué)習(xí)者”。[61]如果“聰慧”成為一個(gè)重要約定（Important Agreed）的教育目標(biāo)，使用移動(dòng)設(shè)備支持自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，似乎是實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)最有前途的方式[62]。反過(guò)來(lái)，作為機(jī)智聰慧的學(xué)習(xí)者，他們學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、價(jià)值取向正確、感知思維敏銳、學(xué)習(xí)手段靈活、行動(dòng)反應(yīng)迅捷，他們可以“透明”地活用各種先進(jìn)設(shè)備和技術(shù)，能夠?qū)崟r(shí)監(jiān)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程并根據(jù)學(xué)習(xí)情境變化隨之作出明智的反應(yīng)。正是因?yàn)榇竽X具有巨大可塑性，數(shù)字技術(shù)才足以增強(qiáng)我們的心智，通向更大的智慧。反之，對(duì)于未予增強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)，他們的感知有限，并受到人類大腦處理能力和功能的限制。因此，如何高效便捷地“善用”技術(shù)以促進(jìn)學(xué)習(xí)者智慧發(fā)展理應(yīng)成為智慧學(xué)習(xí)的又一關(guān)注熱點(diǎn)。

（五）混合式學(xué)習(xí)共同體為智慧學(xué)習(xí)提供社會(huì)智力與情感支持

學(xué)習(xí)是發(fā)生在一定社會(huì)文化情境中的個(gè)體建構(gòu)、實(shí)踐參與和社會(huì)交往的過(guò)程。社會(huì)性、情境性、實(shí)踐性、共享性和默會(huì)性是當(dāng)代學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征?！皩W(xué)習(xí)共同體”是指分享著共同的情感、價(jià)值觀和信念的群體，他們習(xí)慣性地一起積極參與相互學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)共同體大致可分為虛擬/在線學(xué)習(xí)共同體（Virtual Learning Community）、真實(shí)/離線學(xué)習(xí)共同體（Real-world Learning Community）和混合學(xué)習(xí)共同體（HLC，Hybrid Learning Community）等三大類。虛擬學(xué)習(xí)共同體的社會(huì)交互主要發(fā)生在技術(shù)架構(gòu)的虛擬信息空間之中，人們主要借助數(shù)字技術(shù)訪問(wèn)網(wǎng)絡(luò)空間的信息資源開(kāi)展互動(dòng)學(xué)習(xí)；真實(shí)學(xué)習(xí)共同體的社會(huì)交互主要發(fā)生在真實(shí)的物理環(huán)境中的面對(duì)面會(huì)話交流過(guò)程中，主要借助語(yǔ)言、動(dòng)作、觀察等模擬技術(shù)來(lái)增強(qiáng)學(xué)習(xí)，因而也被稱作面對(duì)面學(xué)習(xí)共同體。虛擬學(xué)習(xí)共同體的主要優(yōu)點(diǎn)是容易跨越時(shí)空界限、共享信息資源、開(kāi)展遠(yuǎn)程會(huì)話與協(xié)作，主要缺點(diǎn)是缺少情感支持和深入互動(dòng)，難于建立身份、信任和聲譽(yù)的驗(yàn)證程序（Authentication Procedures）。真實(shí)學(xué)習(xí)共同體的優(yōu)缺點(diǎn)則與之基本相反。因此，混合式學(xué)習(xí)共同體是將傳統(tǒng)面對(duì)面學(xué)習(xí)共同體與在線學(xué)習(xí)共同體有機(jī)結(jié)合，旨在促進(jìn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、消除不足，充分發(fā)揮HLC的靈活性、適應(yīng)性和協(xié)同性，為智慧學(xué)習(xí)提供重要的社會(huì)智力與情感支持。比如，HLC豐富了他們感興趣領(lǐng)域的境脈；吸收更寬更廣的專長(zhǎng)知識(shí)；允許新成員與更有經(jīng)驗(yàn)、更加高級(jí)的教師和專家建立聯(lián)系；學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與環(huán)境之間的頻繁互動(dòng)，使他們能迅速應(yīng)對(duì)不可預(yù)知、不常碰見(jiàn)的請(qǐng)求；對(duì)如何處置專長(zhǎng)領(lǐng)域中的議題獲得直覺(jué)性理解（Intuitive Understanding）。

五、未來(lái)展望

“智慧學(xué)習(xí)”，作為一種面向21世紀(jì)的新型學(xué)習(xí)范式，是知識(shí)爆炸、技術(shù)發(fā)展和學(xué)習(xí)需求共同助推的結(jié)果。它體現(xiàn)了聰慧、機(jī)智、敏捷、靈活、精巧、智能、時(shí)尚等“文化信念”，希冀借助多種智能技術(shù)在情境覺(jué)知、智能分析、輔助決策和學(xué)習(xí)服務(wù)等方面的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)習(xí)者能夠?qū)⒂邢薜淖⒁饬徒^大部分心理資源投入學(xué)習(xí)活動(dòng)與任務(wù)之中，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者作出深度思考、社會(huì)協(xié)商、明智決策、科學(xué)實(shí)踐和批判反思。

韓國(guó)制定了振興（Vitalize）“智慧學(xué)習(xí)”國(guó)家戰(zhàn)略，目前已進(jìn)入實(shí)踐階段[63]。近些年，韓國(guó)MEST任命了大批“泛在學(xué)習(xí)研究學(xué)?！保⒃趗-Learning研究學(xué)校行動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，提出了振興“智慧學(xué)習(xí)”的途徑。臺(tái)灣地區(qū)的K12教育中，正在利用移動(dòng)型智能設(shè)備，如SmartPhone、PDA、iPad，大力開(kāi)展“情境感知的泛在學(xué)習(xí)”（Context-Aware u-Learning），其核心理念與“智慧學(xué)習(xí)”基本一致。

“智慧學(xué)習(xí)”的未來(lái)發(fā)展之路，將重點(diǎn)圍繞“學(xué)習(xí)實(shí)踐與創(chuàng)新應(yīng)用（智能設(shè)備技術(shù)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的有效結(jié)合）”、“情境覺(jué)知與智能分析”和“資源服務(wù)的用戶定制”等三個(gè)方面展開(kāi)。首先，“智慧學(xué)習(xí)”要瞄準(zhǔn)“學(xué)習(xí)實(shí)踐與創(chuàng)新應(yīng)用”這一目標(biāo)不動(dòng)搖。目前，“應(yīng)用驅(qū)動(dòng)，共建共享”是我國(guó)《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃》的基本工作方針之一。只有將先進(jìn)技術(shù)植根于學(xué)習(xí)實(shí)踐和教學(xué)應(yīng)用的沃土之中，切實(shí)改善學(xué)習(xí)者的思維品質(zhì)，提高復(fù)雜情境下的處置力、應(yīng)變力和適應(yīng)力，不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)流程和學(xué)習(xí)模式（特別是社會(huì)協(xié)作學(xué)習(xí)、認(rèn)知學(xué)徒制等），提高技術(shù)設(shè)備的應(yīng)用水平，智慧學(xué)習(xí)才能獲得強(qiáng)勁的生命力。其次，智能設(shè)備和各種傳感器要能主動(dòng)感知情境信息，如學(xué)習(xí)者信息、環(huán)境信息、知識(shí)信息等，并利用多源數(shù)據(jù)進(jìn)行智能分析。智能分析是對(duì)系統(tǒng)原始數(shù)據(jù)和最新采集或生成數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)背后潛在的“意義模式”，并給出合理解釋或建議。技術(shù)系統(tǒng)的感知類似于“輸入”，智能分析類似于“內(nèi)部信息加工”，而反饋建議相當(dāng)于“輸出”。學(xué)習(xí)者接收到技術(shù)系統(tǒng)的“輸出”，結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，最終作出明智的決策和行動(dòng)。由于智能終端小巧便捷、自然舒適，學(xué)習(xí)者可能默會(huì)或透明地使用它而不至于分心。因而在最大程度上確保決策行動(dòng)的敏捷性、靈活性、高效性。比如，學(xué)習(xí)者將RFID標(biāo)簽粘貼在真實(shí)對(duì)象后對(duì)其標(biāo)注和共享。利用RFID閱讀器，對(duì)學(xué)習(xí)者周圍的對(duì)象進(jìn)行檢測(cè)，即刻為學(xué)習(xí)者提供情境中的正確信息[64]。第三，“智慧學(xué)習(xí)”范式提供了一種定制化服務(wù)，學(xué)習(xí)者可以隨意選擇定制與自己學(xué)習(xí)相關(guān)的資源與服務(wù)，最大限度滿足個(gè)人需求、認(rèn)知風(fēng)格和能力水平。由于傳統(tǒng)教育通常難于做到教學(xué)的個(gè)體化（Individually），因而“定制學(xué)習(xí)”凸顯了“智慧學(xué)習(xí)”的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)倍增并更加持久。

“智慧學(xué)習(xí)”具體較為廣泛的應(yīng)用前景。Kaur指出，在遠(yuǎn)距離學(xué)習(xí)方式中，智慧學(xué)習(xí)的當(dāng)前趨勢(shì)有：播客（Podcasts）、移動(dòng)學(xué)習(xí)、非正規(guī)學(xué)習(xí)、云計(jì)算、社交游戲、智能。[65]智能技術(shù)環(huán)境能為學(xué)習(xí)者提供人性化境脈、豐富的活動(dòng)支架和順手的工具終端，支持個(gè)性化定制，鼓勵(lì)自我積極參與。正因如此，學(xué)習(xí)者才會(huì)成為知識(shí)的創(chuàng)造者，而非搬運(yùn)工！

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第5篇：智慧課堂的概念及內(nèi)涵范文

一、曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云――讀“明”教材,確定目標(biāo),把握一千

簡(jiǎn)單重溫教材后的第一件事情就是翻找三年前的思考痕跡。當(dāng)我再讀教材時(shí),面對(duì)原定的目標(biāo)產(chǎn)生以下的疑問(wèn):

全面把握教材,準(zhǔn)確定位目標(biāo)讀教材,并非局限于讀浮于紙上的彩圖與文本,而是要帶著檢索的問(wèn)號(hào)和探究的欲望去讀“通”教材。必須了解本課知識(shí)的先知與后學(xué),知道其在本領(lǐng)域的地位以及本單元、本課所需達(dá)成的各項(xiàng)目標(biāo)。學(xué)貴質(zhì)疑,教亦是如此,我摒棄了原設(shè)計(jì)的框架,重新定位教學(xué)目標(biāo),調(diào)整教學(xué)活動(dòng),從頭再來(lái)。

二、眾里尋芳千百度,終悟得之見(jiàn)教材――讀“懂”教材,巧取素材,認(rèn)識(shí)一千

教材思考:數(shù)什么?1000是個(gè)不小的數(shù)目,什么樣的素材是方便、有效、可操作性強(qiáng)的素材呢?從教材編排上看,認(rèn)識(shí)“十”和“百”都是以小棒為學(xué)習(xí)素材,而認(rèn)識(shí)“千”則教材首次啟用小方塊。也見(jiàn)很多老師大膽使用實(shí)物圖(草莓、星星或點(diǎn)子等),設(shè)計(jì)了“圈一圈”等活躍熱鬧的學(xué)習(xí)活動(dòng)。是走以前的老路還是沿用實(shí)物圖設(shè)計(jì)“圈一圈”之類的活動(dòng)?我反復(fù)尋思:

教學(xué)反思:

素材是學(xué)習(xí)活動(dòng)的載體,選擇合適的學(xué)習(xí)素材是實(shí)現(xiàn)有效活動(dòng)的基礎(chǔ)保障。本次教學(xué)尊重教材依然沿用小方塊,由于實(shí)體小方塊難找的局限,巧借課件直觀演示從一到十,從十到百,從百到千,從散亂無(wú)序到規(guī)整有序的整理過(guò)程。后將數(shù)1000個(gè)方塊巧妙地轉(zhuǎn)化成點(diǎn)子圖,讓學(xué)生親身經(jīng)歷數(shù)數(shù)與方法優(yōu)化的過(guò)程,產(chǎn)生“更大的計(jì)數(shù)單位”的需要,從而認(rèn)識(shí)更大計(jì)數(shù)單位“千”。這次實(shí)現(xiàn)對(duì)3類素材優(yōu)點(diǎn)的整合,將時(shí)間和精力省在可省之處,用在必需之時(shí)。本設(shè)計(jì)還體現(xiàn)了幾個(gè)用心之處:先散亂后有序,滲透有序思想;先估后數(shù),培養(yǎng)數(shù)感,建立數(shù)的概念;從多樣化到優(yōu)化,充分經(jīng)歷,形成策略;先想象后呈現(xiàn),由點(diǎn)線面體發(fā)展空間觀念。

三、千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金――讀“破”教材,分散難點(diǎn),掌握一千

教材思考:

怎么數(shù)?數(shù)數(shù)并不陌生,怎么數(shù)能在數(shù)數(shù)的過(guò)程中深刻體驗(yàn)進(jìn)位的意義,突破接近整十、整百時(shí)拐彎處的數(shù)數(shù)難點(diǎn)教學(xué)?在試教中我嘗試過(guò)讓學(xué)生在撥計(jì)數(shù)器中突破拐彎數(shù),但重復(fù)而枯燥地看著計(jì)數(shù)器數(shù)數(shù)很快就在實(shí)踐中被否定。怎樣使學(xué)生能夠順利遷移100以內(nèi)數(shù)數(shù)數(shù)的經(jīng)驗(yàn),深化鞏固進(jìn)位意義從而突破難點(diǎn)呢?

片段剪輯:

教學(xué)反思:

根據(jù)二年級(jí)學(xué)生的思維特點(diǎn);認(rèn)數(shù)要遵照從直觀到抽象的原則,這次我用立方體實(shí)體計(jì)數(shù)器數(shù)的符號(hào)(寫(xiě)數(shù))的對(duì)應(yīng)關(guān)系,實(shí)現(xiàn)具體的數(shù)半具體的數(shù)抽象的數(shù)兩次轉(zhuǎn)化。這一過(guò)程不僅改變了以往為數(shù)數(shù)而數(shù)數(shù)的技能訓(xùn)練,而且還強(qiáng)化了認(rèn)知沖突,實(shí)現(xiàn)了舊知遷移(10個(gè)一是十,10個(gè)十是一百),通過(guò)數(shù)形結(jié)合,直觀演繹,使學(xué)生深刻經(jīng)歷“滿十進(jìn)一”的過(guò)程,從而形成數(shù)數(shù)的技能。不僅深化了數(shù)的概念,還有效地鋪墊了數(shù)的組成、數(shù)位位值等數(shù)學(xué)知識(shí)。當(dāng)提問(wèn)“關(guān)于數(shù)數(shù)你有什么發(fā)現(xiàn)?”學(xué)生各個(gè)爭(zhēng)相互說(shuō),自主構(gòu)建了“滿十進(jìn)一”的算理。

四、等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春――讀“活”教材,多元建構(gòu),數(shù)“活”一千

教材思考:

數(shù)的概念?前冊(cè)中了解到學(xué)生對(duì)20以內(nèi)數(shù)的概念比較清晰,能夠比較準(zhǔn)確地估計(jì)數(shù)的大小,但是對(duì)超過(guò)50或更大數(shù)的觀念卻是模糊混亂的。本課可以通過(guò)哪些活動(dòng)初步建立1000以內(nèi)數(shù)的概念及數(shù)感的培養(yǎng)呢?原設(shè)計(jì),選用的是豌豆和綠豆,考慮到素材比較單一,同時(shí)質(zhì)疑這些來(lái)自生活的糧食真是孩子們所熟知的嗎?斟酌有沒(méi)有更為熟悉、貼近的素材呢?

片段剪輯:

師:你們剛才說(shuō)的都是從數(shù)學(xué)的角度看1000。那生活中的1000是怎樣的呢?

師:請(qǐng)你比劃出1本課堂作業(yè)本大約有多厚?估計(jì)10本課堂作業(yè)本疊起來(lái)有多厚?

老師拿出10本一捆的作業(yè)本比對(duì),學(xué)生自覺(jué)調(diào)整厚度。

師:100本課堂作業(yè)本疊起來(lái)該有多高呢?如果是1000本呢?

學(xué)生各個(gè)伸長(zhǎng)了雙手,有的踮著腳尖,有的站到了椅子上,教室里頓時(shí)炸開(kāi)了鍋。

師抓住一個(gè)站在椅子上的學(xué)生問(wèn):你怎么比劃到椅子上了呀?

生:1000本本子都快要疊到天花板上去了。(其他學(xué)生附和“是啊,很高了?！?

師:你們能有這樣的認(rèn)識(shí),我很高興。讓我來(lái)告訴你們吧!一本課堂作業(yè)本大約3毫米厚,1000本疊起來(lái)大約3米高,也就相當(dāng)于這扇門的高度?，F(xiàn)在請(qǐng)你們思考:是不是所有的1000都是這么高呢?(生猶豫。)

教師拿出一包A4紙:這包紙是500張,2包就是?(1000張)1000本課堂作業(yè)本那么高,怎么1000張紙就這么點(diǎn)了嗎?

生:紙很薄,作業(yè)本很厚。

師:是啊,同樣是1000,不同的物體所表現(xiàn)的現(xiàn)象也會(huì)存在很大的差異。

師:剛才一直在分享你們的數(shù)學(xué)智慧,那你們平日里喜歡讀書(shū)嗎?(喜歡)我也帶來(lái)了一本好書(shū)。出示:人之初,性本善……(看到文章,學(xué)生都發(fā)出了朗朗的書(shū)聲。)

師:它是中國(guó)傳統(tǒng)啟蒙教材中最有代表性的一種,……你知道為什么叫《三字經(jīng)》嗎?

師:請(qǐng)你估計(jì)一行大約有多少個(gè)字?100個(gè)字大約有幾行?(呈現(xiàn)12行)現(xiàn)在大約幾個(gè)字?(400)

師:這是1000個(gè)字。其實(shí)這篇文章還沒(méi)完。全文總共有1044個(gè)字。今天我們學(xué)習(xí)的是:1000以內(nèi)數(shù)的認(rèn)識(shí)。(揭曉課題。)

前思后想:

第6篇：智慧課堂的概念及內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：新課程；物理學(xué)史；教學(xué)；滲透

【中圖分類號(hào)】G633.7

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C

【文章編號(hào)】1671-8437(2012)01-0090-01

從物理學(xué)史的發(fā)展來(lái)看，建立了許多理想模型、理想過(guò)程、理想實(shí)驗(yàn)；運(yùn)用了觀察、實(shí)驗(yàn)、科學(xué)抽象、類比、比較和分類、歸納和演繹、分析和綜合、證明和反駁、假說(shuō)與理論等方法。這些思想和方法是在科學(xué)家長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐中逐步摸索、積累、形成和發(fā)展起來(lái)的，是人類智慧的結(jié)晶，它們貫穿于物理學(xué)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，而且融入在大量生動(dòng)的物理學(xué)史實(shí)中。通過(guò)這些事例的學(xué)習(xí)與重溫。可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的科學(xué)思想和科學(xué)方法的教育，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

從課程資源近20年的發(fā)展來(lái)看，我國(guó)人教版的高中物理教科書(shū)中不同程度的滲透了物理學(xué)史教育的內(nèi)容，尤其新課程中物理學(xué)史內(nèi)容比其他版本明顯增加了許多。物理學(xué)史在教科書(shū)中所占的比例從1994年的4％增加到新課標(biāo)的20％，教師面對(duì)著如此重大的教學(xué)改革，在教學(xué)中往往不知道怎樣滲透物理學(xué)史，對(duì)滲透物理學(xué)史有沒(méi)有必要等展開(kāi)了大討論。本人在教學(xué)實(shí)踐中作了以下嘗試。

一、引入中滲透物理學(xué)史

引入是一堂課的開(kāi)始，是物理教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是教師在一項(xiàng)新的教學(xué)內(nèi)容或活動(dòng)開(kāi)始前，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)的行為方式。引入的作用主要是進(jìn)一步讓學(xué)生集中注意、明確目的、激發(fā)興趣、活躍思維和進(jìn)入學(xué)習(xí)，為新課內(nèi)容的展開(kāi)做好鋪墊，而物理學(xué)史的故事的情節(jié)性、思想性，人物的生動(dòng)性、趣味性恰恰能夠發(fā)揮這樣的作用。用回顧物理學(xué)史引入新課，使學(xué)生經(jīng)歷基本的科學(xué)探究過(guò)程，就像當(dāng)年科學(xué)家一樣，去思考問(wèn)題、研究問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)新知識(shí)。

二、課外作業(yè)中滲透物理學(xué)史

在以往的作業(yè)布置中我們會(huì)給學(xué)生留一些練習(xí)題、思考題或是動(dòng)手做些小實(shí)驗(yàn)，其實(shí)講過(guò)的知識(shí)和即將要講的有關(guān)物理學(xué)史的知識(shí)布置給學(xué)生查閱未嘗不是一種好作業(yè)。比如讓學(xué)生去查一查牛頓曾說(shuō)過(guò)“如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀敝械摹熬奕恕敝改男┤?學(xué)生在查閱史料的過(guò)程中會(huì)很自然地感受一種人文，感受科學(xué)巨匠的深邃，感受科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)前赴后繼的追求與合作，摒棄那種個(gè)人英雄主義；讓學(xué)生查一查在人類認(rèn)識(shí)光的本性中提出過(guò)哪幾種說(shuō)法，學(xué)生在查閱的過(guò)程中會(huì)體會(huì)到人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是螺旋上升的，會(huì)逐漸感悟辯證法中的真諦。

三、閱讀材料中滲透物理學(xué)史

在教科書(shū)中提供了很多物理學(xué)史的資料，尤其是一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的史實(shí)，教師不應(yīng)該將其束之高閣和漠然視之，不僅要剖析物理學(xué)史的案例，使學(xué)生體會(huì)科學(xué)方法科學(xué)思想，想辦法弄清楚概念發(fā)展演變過(guò)程，從中實(shí)理解概念及概念的內(nèi)涵和外延，還要充分挖掘其培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)的潛能，組織好教學(xué)，以利學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和提高。除此之外，教師可向?qū)W生推薦一些閱讀材料來(lái)補(bǔ)充豐富教學(xué)內(nèi)容，其中史例中的方法論意義及科學(xué)態(tài)度的色彩更為濃郁些，通過(guò)導(dǎo)讀、討論、座談可以更好的讓學(xué)生理解科學(xué)方法的梗概。這樣的策略可以拓寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生對(duì)物理的興趣。

四、選修課中滲透物理學(xué)史

第7篇：智慧課堂的概念及內(nèi)涵范文

1．政治課教學(xué)必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。我們現(xiàn)在大力提倡教育現(xiàn)代化，而教育現(xiàn)代化具有多方面內(nèi)涵，不僅包括教學(xué)設(shè)備，管理設(shè)備等硬件的現(xiàn)代化，也包括教學(xué)思想和管理方法軟件的現(xiàn)代化。對(duì)于政治課教學(xué)來(lái)講，最迫切的，最具根本性意義的還在于實(shí)現(xiàn)教育理念的現(xiàn)代化。長(zhǎng)期以來(lái)，由于政治課遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際，使學(xué)生普遍失去了學(xué)習(xí)興趣。從教學(xué)效果看也不盡如人意，往往出現(xiàn)政治課考試成績(jī)與學(xué)生實(shí)際政治思想水平脫節(jié)的現(xiàn)象，即人們通常所指的高分低能。一些學(xué)生平日政治課成績(jī)優(yōu)異，而參加集體活動(dòng)時(shí)卻總是躲躲閃閃，缺乏集體主義觀念和集體榮譽(yù)感。還有一些學(xué)習(xí)成績(jī)較好的同學(xué)之間常互相嫉妒，不團(tuán)結(jié)，顯示出他們身上缺乏團(tuán)隊(duì)精神和廣闊的胸懷。諸如此類，就根本原因來(lái)說(shuō)，都是因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)指導(dǎo)思想偏頗所致。一般來(lái)講，現(xiàn)在許多學(xué)校的政治課教學(xué)只滿足以下兩個(gè)方面：讓學(xué)生掌握一些辯證法和唯物主義的一些基本概念和原理，使學(xué)生能對(duì)知識(shí)有一定的理解、鞏固即可。本人認(rèn)為，政治課教學(xué)目標(biāo)除以上內(nèi)容外，還應(yīng)該至少包含以下兩個(gè)方面：①讓學(xué)生把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的觀點(diǎn)、信念，轉(zhuǎn)化成自己的世界觀和方法論。②培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成符合社會(huì)主義的道德標(biāo)準(zhǔn)和良好行為習(xí)慣?？偫ㄆ饋?lái)講，不但要讓學(xué)生學(xué)知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生用知識(shí)，授之以魚(yú)不如授之以漁，讓他們面對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，能用自己目光去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用自己的頭腦去思索問(wèn)題，用自己的行動(dòng)去改變行為。所有的教育者都應(yīng)當(dāng)完成這個(gè)思想觀念的轉(zhuǎn)變，使政治課從知識(shí)型向?qū)嵺`型轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能保證教學(xué)改革的成功，才能真正糾正目前存在的片面追求升學(xué)率的傾向，才能培養(yǎng)出為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需要的新型人才。

2．政治課必須改革教學(xué)方法。傳統(tǒng)的政治課教學(xué)方法基本上是“滿堂灌”。教師滔滔不絕地講四十五分鐘，不留給學(xué)生充分的主動(dòng)學(xué)習(xí)時(shí)間。其實(shí)，這種陳舊的教學(xué)方法遠(yuǎn)不象現(xiàn)象上表現(xiàn)出來(lái)的那樣簡(jiǎn)單，它實(shí)質(zhì)上具有重教師主導(dǎo)作用、輕學(xué)生主體作用，重知識(shí)灌輸、輕養(yǎng)成教育，重群體教育、輕個(gè)體教育，重課堂教育、輕社會(huì)實(shí)踐，重學(xué)校教育、輕社會(huì)教育等諸多特征。因此要改革教學(xué)方法，就必須徹底打破這種封閉、單項(xiàng)、機(jī)械的教學(xué)模式。我在教學(xué)實(shí)踐中，主要采取了以下幾點(diǎn)作法。

2．1 結(jié)合教科書(shū)的內(nèi)容，有針對(duì)性地講解許多現(xiàn)實(shí)生活中活生生的社會(huì)現(xiàn)象和事例，特別是就當(dāng)今社會(huì)發(fā)生的大事要事，國(guó)際新聞、時(shí)政熱點(diǎn)與書(shū)本中抽象的理論知識(shí)生動(dòng)形象地結(jié)合。這樣學(xué)生不僅接受所學(xué)知識(shí)，而且也加深對(duì)知識(shí)的理解。

2．2 在具體教學(xué)過(guò)程中，我還特別重視學(xué)生這個(gè)主體，想方設(shè)法讓他們活起來(lái)，動(dòng)起來(lái)。比如，在課堂上，我鼓勵(lì)學(xué)生談自己生活，學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題和困難，當(dāng)眾提出來(lái)，然后發(fā)動(dòng)同學(xué)們一起“會(huì)診”，從課本中尋找“藥方”。運(yùn)用初一的心理品質(zhì)的有關(guān)知識(shí)就能解決學(xué)生實(shí)際生話中的許多煩惱的問(wèn)題。諸如人際關(guān)系、考試焦慮、心理障礙等。初二的法律常識(shí)也能幫同學(xué)們解決日常生活中發(fā)生的一些糾紛。同學(xué)們都說(shuō)想不到平日以為枯燥無(wú)味的政治課還真這么管用，能解決許多實(shí)際問(wèn)題，能為人生指明正確的航向，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情空前高漲起來(lái)。

2．3 結(jié)合課改要求，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)任務(wù)而采取形式多樣的教學(xué)方法。除了常規(guī)方法外，還可運(yùn)用直觀感知的教學(xué)法（圖片、圖畫(huà)演示、幻燈、錄音，錄象等）充分利用多媒體等現(xiàn)代化信息技術(shù)于教學(xué)中，此外參觀法、實(shí)際訓(xùn)練法及以探究的方式教學(xué)和以情感體驗(yàn)的教學(xué)法都值得嘗試。

第8篇：智慧課堂的概念及內(nèi)涵范文

“臨床”作為醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，源于醫(yī)學(xué)著作《臨床醫(yī)學(xué)的誕生》，“臨床醫(yī)學(xué)”是相對(duì)于基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、靠實(shí)地診斷治療病人的醫(yī)學(xué)。教育學(xué)人由此獲得啟迪，主張?jiān)趲煼渡囵B(yǎng)中融進(jìn)臨床學(xué)理念，以突出教師教育實(shí)踐能力的案例性、現(xiàn)場(chǎng)性和動(dòng)態(tài)性?！芭R床教育學(xué)”概念由荷蘭學(xué)者提出，后在日本、美國(guó)發(fā)展較快。1988年日本京都大學(xué)研究生院設(shè)立“臨床教育學(xué)”專業(yè)，2000年田中孝諺著作《理解兒童:臨床教育學(xué)的嘗試》出版;日本多所大學(xué)設(shè)置“臨床教育學(xué)研究中心”，聚焦教育實(shí)踐，展開(kāi)教育、醫(yī)療、心理等多學(xué)科參與的“臨床教育學(xué)”研究。美國(guó)20世紀(jì)90年代有教育學(xué)者提出相關(guān)概念并產(chǎn)生積極影響，柯南特主張由“臨床教授”負(fù)責(zé)指導(dǎo)和評(píng)價(jià)師范生教學(xué)實(shí)習(xí)，古德萊德呼吁加強(qiáng)“臨床教授”隊(duì)伍建設(shè)。這些理念在美國(guó)及西方國(guó)家的“教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校”(PDS)建構(gòu)中，發(fā)揮了重要作用。2010年，美國(guó)“藍(lán)帶小組”研制出了“臨床實(shí)踐型教師”培養(yǎng)模式，特別強(qiáng)調(diào)候選教師的臨床經(jīng)驗(yàn)。

1．基于“臨床教育學(xué)”的教師教育研究成果

我國(guó)以“臨床教育學(xué)”為命題要素的研究成果并不多，以譯介性內(nèi)容為主，較有影響的有兩篇:劉燕紅、周琴發(fā)表在《教育學(xué)術(shù)月刊》2011年第8期上的《美國(guó)臨床實(shí)踐型教師培養(yǎng)模式述評(píng)》，鐘啟泉發(fā)表在《全球教育展望》2007年第9期上的《從巴赫金的語(yǔ)言哲學(xué)看“臨床教育學(xué)”———日本教育學(xué)者淺沼茂教授訪談》，前者概述美國(guó)2009年以來(lái)臨床教育學(xué)應(yīng)用與發(fā)展，重點(diǎn)介紹“臨床實(shí)踐型教師”教育模式的研究背景、研制思路、主要內(nèi)容等，對(duì)我國(guó)深入推進(jìn)教師教育改革具有重要借鑒意義。鐘先生的訪談文章涉及理論視野較深廣，其中介紹臨床教育學(xué)三基軸概念:“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”，聚焦醫(yī)學(xué)中“實(shí)地”特征;“病理性、問(wèn)題性”，聚焦醫(yī)學(xué)中針對(duì)“病人”個(gè)別性;“發(fā)現(xiàn)性、批判性”，基于“臨床”的引申義。此三基軸構(gòu)成彼此獨(dú)立的三維空間，雖然邏輯關(guān)系不甚清晰，但基本揭示了近年來(lái)臨床教育學(xué)研究的基本范疇及特色，為研究者提供一個(gè)鳥(niǎo)瞰臨床教育學(xué)整體面貌的工具，可以為相關(guān)研究提供理論框架?；谂R床教育學(xué)的教師教育研究，國(guó)外體現(xiàn)為“在實(shí)踐中”“指向?qū)嵺`”“為了實(shí)踐”的教育模式，以英、法、日、美等發(fā)達(dá)國(guó)家為代表。國(guó)內(nèi)聚焦于教師實(shí)踐性知識(shí)及其獲得途徑的研究，鐘啟泉、陳向明的研究成果具有引領(lǐng)性影響。我國(guó)教師實(shí)踐能力培養(yǎng)已有的研究成果多側(cè)重于“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”問(wèn)題的研究，而缺乏對(duì)“病理性、問(wèn)題性”現(xiàn)象的關(guān)注;有些研究即使涉及學(xué)校存在的“教育的病理”或“病理的教育”領(lǐng)域，也多數(shù)是著眼于對(duì)教育教學(xué)中“已然”的“問(wèn)題”“病理”進(jìn)行歸類、總結(jié)，為之尋找“治療”手段，并形成帶有共性特征的診療方案。而臨床教育學(xué)則注重教育教學(xué)問(wèn)題的個(gè)性化內(nèi)涵研究:如果時(shí)間、地點(diǎn)和教師、學(xué)生以及其他諸多教育因素不同，則其“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”內(nèi)涵必然不同，可能出現(xiàn)的“問(wèn)題”“病理”也將各有不同。教師要充分認(rèn)識(shí)兒童成長(zhǎng)環(huán)境的復(fù)雜性，對(duì)中小學(xué)生行為、心靈的“病理”有一定的敏感度;善于預(yù)測(cè)或發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在的問(wèn)題，如“焦慮、困惑”等心理問(wèn)題，“逃學(xué)、欺凌”等不當(dāng)行為，以及校園“輕生案”“案”等，對(duì)此能夠適時(shí)尋求恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、教育等規(guī)避策略和方法?？傊?，師范教育不可能為教師提供教育教學(xué)的“包治百病”的“靈丹妙藥”，教師只有增強(qiáng)反思能力、發(fā)展教育智慧，才能妥善解決復(fù)雜教育教學(xué)情境中的“旁逸斜出”或“突發(fā)事件”。

2．語(yǔ)文課程與教學(xué)論的研究發(fā)展新趨勢(shì)

語(yǔ)文課程與教學(xué)論的實(shí)踐指向研究，以裴娣娜、倪文錦、王榮生等學(xué)者及大批語(yǔ)文教改一線專家為代表，其研究成果產(chǎn)生了廣泛影響?！墩Z(yǔ)文建設(shè)》2013年首期發(fā)表《聚龍宣言》，開(kāi)啟了大規(guī)模的“真語(yǔ)文大討論”，全國(guó)語(yǔ)文人針對(duì)新課改以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)“少慢差費(fèi)”“假大空雜”的積弊，進(jìn)行了全面反思和重構(gòu)。2014年以來(lái)，《語(yǔ)文建設(shè)》又相繼推出系列討論專題，如“將國(guó)學(xué)融入中小學(xué)語(yǔ)文教育”“以語(yǔ)言文字運(yùn)用為本”“文本解讀應(yīng)以文本為本”“語(yǔ)文知識(shí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)之本”“繼承并弘揚(yáng)古代優(yōu)秀語(yǔ)文教育傳統(tǒng)”等，并且集中刊發(fā)國(guó)家社科基金教育學(xué)重點(diǎn)課題“中小學(xué)語(yǔ)文教育改革研究”的前期成果，包括語(yǔ)文教育改革的總體構(gòu)想(任翔)、語(yǔ)文教育語(yǔ)用觀的核心理念(曹明海)、語(yǔ)文教育改革的整體設(shè)計(jì)(李宇明等)，還有語(yǔ)文教育評(píng)價(jià)(倪文錦)、語(yǔ)文教師教育(靳彤)、語(yǔ)文教材改革(顧之川等)多方面的研究成果(《語(yǔ)文建設(shè)》2014年第6期、第7期、第8期)。這些都是語(yǔ)文課程改革進(jìn)入深水區(qū)的前沿成果，無(wú)疑應(yīng)該成為語(yǔ)文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的重要元素。

3．“臨床教育學(xué)”視域下語(yǔ)文教學(xué)論課程優(yōu)化研究的意義

臨床教育學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、跨學(xué)科性，其隱喻意義在于:臨床醫(yī)生在決定治療病人時(shí)，一般運(yùn)用藝術(shù)的、非形式的、質(zhì)性的方略，是不能量化的?；谂R床教育學(xué)的理論視野，優(yōu)化學(xué)科教學(xué)論課程，將使高效開(kāi)展教師職前培養(yǎng)、入職培訓(xùn)、在職研修工作擁有源頭活水。當(dāng)前，業(yè)內(nèi)人士已經(jīng)關(guān)注“臨床性”，普遍重視教師實(shí)踐能力的打造，但往往強(qiáng)調(diào)了可操作性，卻淡化了學(xué)術(shù)性;流于急功近利的機(jī)械訓(xùn)練、低效模仿，解決的都是“已然”“應(yīng)然”問(wèn)題;側(cè)重于打造知道“怎樣教”，卻淡化了要理解“為什么這樣教”，忽略了要反思“還可以怎樣教”。借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，突出對(duì)“或然”“將然”問(wèn)題的研究，體現(xiàn)了當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致教育環(huán)境的復(fù)雜對(duì)教師的新要求。語(yǔ)文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特殊性質(zhì)，在人終身發(fā)展中奠基性的重要地位，以及學(xué)習(xí)內(nèi)容和任務(wù)的高度綜合性、實(shí)踐性，決定了語(yǔ)文教學(xué)的情境更為復(fù)雜，不確定因素更多;同時(shí)，母語(yǔ)教育對(duì)于“立人”具有得天獨(dú)厚的條件和任重道遠(yuǎn)的使命，對(duì)語(yǔ)文教師的專業(yè)素養(yǎng)要求更高。因而，開(kāi)展臨床教育學(xué)視域下的語(yǔ)文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，更具特殊意義。2013年國(guó)家印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，提出了三個(gè)層面的核心價(jià)值觀。國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo):“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”;社會(huì)層面的價(jià)值取向:“自由、平等、公正、法治”;個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則:“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。同志最近指出:“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田，轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)?！?《做黨和人民滿意的好老師———同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)的講話》2014年9月9日)因此，進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)論課程的優(yōu)化研究，對(duì)于貫徹國(guó)家教育方針，推進(jìn)教師教育課程改革，培養(yǎng)出黨和人民滿意的好老師，從而更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅具有實(shí)效性、時(shí)效性，也有一定的前瞻性。

二、語(yǔ)文教學(xué)論課程優(yōu)化建構(gòu)的目標(biāo)定位及主要內(nèi)容

1．目標(biāo)定位

借鑒臨床教育學(xué)“三基軸”內(nèi)涵特征，貫徹《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)(試行)》三個(gè)基本理念;以“回到原點(diǎn)”為突破口，著力研究“學(xué)科”“知識(shí)與能力”“學(xué)習(xí)與發(fā)展”幾方面的原點(diǎn)問(wèn)題，以語(yǔ)文學(xué)科為憑借和依托，以語(yǔ)文教學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，以提升語(yǔ)文教師臨床實(shí)踐能力和教育智慧為旨?xì)w。

2．主要內(nèi)容

(1)遵循“實(shí)踐取向”理念，突出“現(xiàn)場(chǎng)性、實(shí)踐性”特征，研究當(dāng)代語(yǔ)文教師專業(yè)實(shí)踐能力的內(nèi)涵、特征及獲得途徑和策略，聚焦于“語(yǔ)文教師知識(shí)”，包括語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)、語(yǔ)文課程知識(shí)、語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)。語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。學(xué)科知識(shí)，是教學(xué)實(shí)踐的主要原料和依據(jù);知識(shí)與能力，是教學(xué)實(shí)踐的兩個(gè)基本支點(diǎn);語(yǔ)文教師知識(shí)首先應(yīng)該指向“語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)”。語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，即學(xué)校教育課程中的語(yǔ)文課程學(xué)科知識(shí)，由文字、語(yǔ)言、文學(xué)、文章等多門學(xué)科綜合改造、遴選、提取而來(lái)，這些知識(shí)力求精要、好懂、有用，以適應(yīng)基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生需要，后來(lái)被概括為“字詞句篇、語(yǔ)修邏文”，稱為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，與語(yǔ)文基本技能“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”并列，構(gòu)成語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容“雙基”。語(yǔ)文課程知識(shí)。隨著語(yǔ)文課程改革進(jìn)入深水區(qū)，從關(guān)注“教學(xué)層面”走向關(guān)注“課程層面”，已經(jīng)成為語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。把握課程的整體性，是教師專業(yè)發(fā)展的文化自覺(jué)。語(yǔ)文課程知識(shí)，即把語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文課程內(nèi)容的知識(shí)，其基礎(chǔ)內(nèi)容仍然是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，但又不是單純的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的直接呈現(xiàn)，而是對(duì)它們進(jìn)行加工、重整、變更，使其形成課程知識(shí)，即指向語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、在學(xué)?；A(chǔ)教育階段需要學(xué)習(xí)，而且是可以教、可以學(xué)，值得教、值得學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)。語(yǔ)文課程知識(shí)內(nèi)容指向包括以下幾個(gè)方面:一是“要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)”，指向語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)知識(shí);二是“拿什么來(lái)實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)此教學(xué)目標(biāo)，要運(yùn)用哪些語(yǔ)文知識(shí);三是“怎樣教才能更好地實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?qū)⒉扇∧男┓椒ā⒉呗詠?lái)呈現(xiàn)、傳遞這些語(yǔ)文知識(shí)，使其能夠轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文能力，形成學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng);四是“何以知曉是否實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)”，指向如何通過(guò)檢測(cè)、評(píng)估學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的掌握程度，來(lái)判斷教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的效度。語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)。1986年美國(guó)斯坦福大學(xué)教授舒爾曼(L．S．Shulman)提出“教師知識(shí)”的概念及其理論框架，由七個(gè)組成部分構(gòu)成:學(xué)科內(nèi)容的知識(shí)、課程知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、關(guān)于學(xué)習(xí)及其性質(zhì)的知識(shí)、教育情境的知識(shí)、教育目標(biāo)與價(jià)值的知識(shí)，其中“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”(Pedagogi-calContentKnowledge，簡(jiǎn)稱PCK)最受重視，它是“學(xué)科的科學(xué)內(nèi)容與教學(xué)論的合金”:教師將學(xué)科內(nèi)容轉(zhuǎn)化和表征為有教學(xué)意義的形式、適合不同能力和背景學(xué)生的能力，是綜合了學(xué)科知識(shí)、教學(xué)和背景的知識(shí)而形成的知識(shí)，是教師專業(yè)知識(shí)的核心。由于學(xué)科教學(xué)知識(shí)(PCK)具有專業(yè)獨(dú)特性、個(gè)體發(fā)展性、多元整合性、實(shí)踐生成性等特征，因此，該部分的重點(diǎn)是語(yǔ)文教學(xué)知識(shí)(PCK)如何獲得，難點(diǎn)是語(yǔ)文教材內(nèi)容教學(xué)化和語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化。理想的語(yǔ)文課程體系應(yīng)該是:課程目標(biāo)內(nèi)容化(國(guó)家)———課程內(nèi)容教材化(專門機(jī)構(gòu))———教材內(nèi)容教學(xué)化(教材編者、教師)———教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化(教師)。我國(guó)2011年修訂版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)仍然屬于“能力型”標(biāo)準(zhǔn)，缺乏課程內(nèi)容;而當(dāng)前的教材基本屬于“文選型”教材，在“教材內(nèi)容教學(xué)化”方面還有待提高，這必然增加語(yǔ)文教師“備課”的難度。據(jù)業(yè)內(nèi)研究者粗略統(tǒng)計(jì)，70%的語(yǔ)文課堂教學(xué)問(wèn)題，是源于教師研究教材和把握教材的欠缺，問(wèn)題大多處在弄不明白究竟要“教什么”。其原因固然是多方面的，但與“教材內(nèi)容教學(xué)化”不到位有很大關(guān)系?！敖淌裁础薄皩W(xué)什么”比“怎樣教”“怎樣學(xué)”更重要，這是有效教學(xué)的重要前提，也是有效教學(xué)的原理之一。

(2)堅(jiān)持“育人為本”理念，注重“病理性、問(wèn)題性”特征，改變一味重視“已然”“應(yīng)然”問(wèn)題的研究慣習(xí)，重視語(yǔ)文教育教學(xué)中“或然”“將然”問(wèn)題的研究，旨在提高語(yǔ)文教師的實(shí)踐能力，促進(jìn)其形成語(yǔ)文教育智慧。國(guó)際教師教育改革的發(fā)展趨勢(shì)表明，當(dāng)代教師教育必須從“教書(shū)匠的訓(xùn)練”走向“反思性實(shí)踐家的成長(zhǎng)”，課程實(shí)施需要由“定型化教學(xué)”走向“情境化教學(xué)”，教學(xué)研究需要由“技術(shù)性實(shí)踐”走向“反思性實(shí)踐”，理論與實(shí)踐的關(guān)系由“教育理論實(shí)踐化”走向“教育實(shí)踐理論化”，語(yǔ)文教學(xué)論課程的優(yōu)化必須在此前提下進(jìn)行。要廣泛吸納“真語(yǔ)文”大討論的研究成果，探索怎樣建構(gòu)有效、高效的語(yǔ)文課堂，注重教師實(shí)踐性知識(shí)的獲得和教育智慧的形成。特別要研究怎樣鍛造教師的“專業(yè)品性”，引導(dǎo)語(yǔ)文教師形塑自我角色，恪守專業(yè)倫理，習(xí)得專業(yè)知能，養(yǎng)成實(shí)踐智慧，促使其提高對(duì)學(xué)校教育教學(xué)中“或然”和“將然”的“問(wèn)題”的洞察力和敏銳度，增強(qiáng)駕馭教育教學(xué)中“突發(fā)事件”的能力。語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，必須進(jìn)行自我角色的形塑，了解當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童身心發(fā)展的影響，善于通過(guò)母語(yǔ)文化的熏陶浸潤(rùn)，促成兒童心智的良好發(fā)展。教師只有不斷提高自身的專業(yè)品性，才能避免在教育教學(xué)中產(chǎn)生“多一事不如少一事”的怠惰心理，甚至出現(xiàn)“惹不起，還躲不起嗎”的逃避行為;教師“不愿做”比“不會(huì)做”更褻瀆“傳道授業(yè)解惑”的為師之本，更有損于教書(shū)育人的大業(yè)。擁有優(yōu)秀專業(yè)品性的教師，對(duì)教育教學(xué)中“或然”“將然”問(wèn)題，不僅具有敏銳度，還具有責(zé)任感;他們對(duì)待教育教學(xué)中的問(wèn)題，能夠使日?！氨＝　薄邦A(yù)防”與“臨床治療”合理結(jié)合起來(lái)，從而更好地適應(yīng)當(dāng)今中小學(xué)生身心發(fā)展的需求。傳承母語(yǔ)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，語(yǔ)文教師更加責(zé)無(wú)旁貸。

(3)體現(xiàn)“終身學(xué)習(xí)”理念，強(qiáng)調(diào)“發(fā)現(xiàn)性、批判性”特征，體現(xiàn)當(dāng)代教師“反思性實(shí)踐者”的專業(yè)屬性;聚焦于語(yǔ)文高效課堂的建構(gòu)，即語(yǔ)文課堂技術(shù)(基礎(chǔ))———語(yǔ)文課堂技藝(橋梁)———語(yǔ)文課堂藝術(shù)(境界)。美國(guó)麻省理工學(xué)院前教授唐納德•A．舍恩(DonaldA．Schon．)20世紀(jì)80年代提出，教師要從技術(shù)理性的桎梏中解放出來(lái)，在實(shí)踐中反思和探究，樹(shù)立“反思性實(shí)踐者”的專業(yè)形象，他指出，“反思性實(shí)踐者”是實(shí)踐情境的研究者，是實(shí)踐知識(shí)的創(chuàng)造者?！胺此夹詫?shí)踐者”體現(xiàn)了當(dāng)代教師的專業(yè)屬性。波斯納認(rèn)為:“沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，充其量只能形成膚淺的知識(shí)。”他提出教師成長(zhǎng)的公式:經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。羅賽爾、科薩根指出:“訓(xùn)練只能縮小專家教師與新手教師之間的差異，而反思性實(shí)踐或反思性教學(xué)，卻是促使一部分教師成為專家教師的一個(gè)重要原因?！保菀?yàn)榻虒W(xué)實(shí)踐的過(guò)程，不是合理技術(shù)的應(yīng)用過(guò)程，而是在復(fù)雜的語(yǔ)境中展開(kāi)的實(shí)踐性問(wèn)題的解決過(guò)程，是要求高層次的思考、判斷和選擇的決策過(guò)程。反思，是在實(shí)踐中提升理論的重要途徑。就反思策略的生成機(jī)制而言，可以分為“外輔式”“內(nèi)發(fā)式”兩種，前者是經(jīng)由教師教育者引導(dǎo)而學(xué)會(huì)反思;后者是由師范生、準(zhǔn)教師進(jìn)行自我澄清。對(duì)準(zhǔn)教師而言，“內(nèi)發(fā)式”反思難以自動(dòng)生成，需要在教師教育者的指導(dǎo)下逐漸形成并提升反思能力，因而“外輔式”策略在教師職前培養(yǎng)中更加重要。國(guó)外教育研究者通過(guò)初任教師與熟練教師的比較，揭示了熟練教師的實(shí)踐性思維方式的基本特征。第一，不僅在課前、課后進(jìn)行反思，而且在教學(xué)過(guò)程中能夠即興地思考豐富的內(nèi)容。第二，能夠積極地、感性地思考教學(xué)，即在教學(xué)中能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程展開(kāi)推理，發(fā)現(xiàn)并解讀教與學(xué)的問(wèn)題與意義，并從該問(wèn)題與意義出發(fā)探尋教學(xué)的其他可能性，以求得實(shí)踐性問(wèn)題的解決。第三，不限于教師的教，能夠置身于學(xué)生的種種立場(chǎng)來(lái)反思教師自身的教學(xué)，能夠多角度地把握教學(xué)事件。第四，在教學(xué)過(guò)程中，能夠根據(jù)教與學(xué)的語(yǔ)境，從教材內(nèi)容的關(guān)系、其他學(xué)生思考的關(guān)系上來(lái)做出相應(yīng)的思考與判斷。第五，能夠發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的種種事件之間的復(fù)雜關(guān)系，不斷地重建教學(xué)所固有的問(wèn)題框架。任何課堂實(shí)踐都是技術(shù)與藝術(shù)的對(duì)立統(tǒng)一。教學(xué)兼具技術(shù)性與藝術(shù)性，教學(xué)是一種有效的實(shí)用技術(shù)，但在教學(xué)過(guò)程中包含了藝術(shù)的要素———直覺(jué)性、創(chuàng)生性、即興性、表現(xiàn)性;無(wú)論哪一種教學(xué)方法，即便是電子計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，也必須有“藝術(shù)性”。建構(gòu)語(yǔ)文高效課堂，就是使語(yǔ)文教師努力從教學(xué)技術(shù)向教學(xué)藝術(shù)邁進(jìn)，其發(fā)展的邏輯思路可概括為:語(yǔ)文課堂技術(shù)(基礎(chǔ))———語(yǔ)文課堂技藝(橋梁)———語(yǔ)文課堂藝術(shù)(境界)。第一，語(yǔ)文課堂技術(shù)，即指那些來(lái)源于實(shí)踐、又高于實(shí)踐，并且被固化、定型，具有普適性的教學(xué)觀念、操作流程、方法手段等，它是濃縮了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的精華，是靜態(tài)化了的語(yǔ)文教學(xué)智慧;課堂技術(shù)是高效課堂的起點(diǎn)，是高效課堂不可或缺的“底座”，因此，必須強(qiáng)化語(yǔ)文課堂技術(shù)的訓(xùn)練與掌握，為語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展打牢基礎(chǔ)。第二，語(yǔ)文課堂技藝，即指在熟練掌握語(yǔ)文課堂技術(shù)的基礎(chǔ)上，個(gè)性化地理解、遷移、改進(jìn)和重組現(xiàn)成的語(yǔ)文教學(xué)技術(shù)，使其更適應(yīng)當(dāng)下的教學(xué)情境，更符合自己的教學(xué)需求的一種更加合理有效的課堂樣態(tài);語(yǔ)文課堂技藝，是語(yǔ)文教師基于自己的專業(yè)積累，進(jìn)行反思性實(shí)踐的專業(yè)提升的成果表征。課堂技藝，是“有效課堂”到“高效課堂”的過(guò)渡帶，具有橋梁作用;追求語(yǔ)文課堂教學(xué)技藝，可以避免對(duì)名校名課的“模仿秀”，回歸語(yǔ)文真味。第三，語(yǔ)文課堂藝術(shù)，是高度自主化、個(gè)性化、彈性化的語(yǔ)文教學(xué)形態(tài)，是一種“從心所欲不逾矩”的完美教學(xué)境界。教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)為優(yōu)秀教師對(duì)教與學(xué)的整體性理解和知行合一的行動(dòng)樣態(tài)，這些思維和行動(dòng)特征已經(jīng)組成了他們安身立命的個(gè)人哲學(xué)。研究語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的特征與形成，必須結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化背景，重視中國(guó)教師本土的思維和行動(dòng)特征研究，有必要通過(guò)整體性、情境化和默會(huì)知識(shí)等方式進(jìn)行研習(xí);如優(yōu)課研究、案例剖析、反思性模仿等方式，還可以采用師徒制、做中學(xué)、角色體驗(yàn)等途徑，促成語(yǔ)文教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)與升華。

第9篇：智慧課堂的概念及內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】 小學(xué)數(shù)學(xué)；減負(fù)；教學(xué)

小學(xué)階段，良好的數(shù)學(xué)啟蒙教學(xué)對(duì)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的意義. 然而長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重一直是全社會(huì)、學(xué)生家長(zhǎng)普遍關(guān)注的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，不僅降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也不利于小學(xué)生的身心健康發(fā)展. 為切實(shí)減輕小學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中明確指出：學(xué)校要把減負(fù)落實(shí)到教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)成長(zhǎng). 本文筆者結(jié)合工作實(shí)踐，從以下幾個(gè)方面探討了減負(fù)背景下小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)策略：

一、優(yōu)化課堂教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生獲得輕松的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)

學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，有一點(diǎn)智力上的負(fù)擔(dān)是需要的. 然而，只有保證學(xué)生的學(xué)校生活和學(xué)習(xí)生活愉快、輕松、舒服，才能促進(jìn)學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí). 因此，在減負(fù)背景下，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)圍繞新課程改革理念及教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要積極參與說(shuō)課、課件制作、案例評(píng)析、論文撰寫(xiě)、課題研討等活動(dòng)，加強(qiáng)自身專業(yè)素質(zhì)的建設(shè)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念、教學(xué)思想和教學(xué)方法，著力打造高效課堂，促進(jìn)學(xué)生獲得輕松的課堂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，減輕學(xué)生課堂學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān).

1. 開(kāi)展靈活多樣的課堂教學(xué)方式，營(yíng)造輕松和諧的課堂教學(xué)氛圍

單一的課堂教學(xué)方式容易使學(xué)生感覺(jué)乏味，降低學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和效率，從而造成學(xué)習(xí)上的精神壓力負(fù)擔(dān). 為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主觀能動(dòng)性，教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)致力于開(kāi)展靈活多樣的課堂教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、活潑、有趣的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生在輕松、愉快、和諧、民主的課堂環(huán)境中參與和學(xué)習(xí)，追求寓教于樂(lè)的教學(xué)效果. 如開(kāi)展情境式教學(xué)，把問(wèn)題與情境緊密聯(lián)系起來(lái)，一方面可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，產(chǎn)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力；另一方面可以溝通具體問(wèn)題與抽象概念之間的聯(lián)系，既營(yíng)造了輕松和諧的課堂教學(xué)氛圍，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的掌握，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān). 又如開(kāi)展生活化的教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)設(shè)計(jì)、安排與實(shí)踐生活密切聯(lián)系的活動(dòng)，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)有利于學(xué)生數(shù)學(xué)知識(shí)的理解、消化. 此外，還可開(kāi)展課堂合作學(xué)習(xí)式教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中相互幫助、相互支持、相互鼓勵(lì)，利于他們建立親密融洽的人際關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境更為寬松，自主發(fā)揮的空間更為廣闊，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān).

2. 合理安排課堂教學(xué)內(nèi)容，避免“滿堂灌”

小學(xué)階段，學(xué)生的認(rèn)知能力尚未成熟，知識(shí)吸收內(nèi)化能力較差，過(guò)于豐富和緊湊的課堂教學(xué)內(nèi)容是增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的重要因素. 原清華附中校長(zhǎng)、國(guó)家課程改革專家胡新懿教授說(shuō)：“滿堂灌”的課是最糟糕的課，最易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生“離教現(xiàn)象”，即課內(nèi)知識(shí)吸收不了，課外作業(yè)完成不了，進(jìn)而形成積重難返的局面. 因此，減負(fù)教學(xué)背景下，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)科教學(xué)重點(diǎn)及學(xué)生能力的綜合分析，摒棄“滿堂灌”的教學(xué)觀念，刪除超過(guò)學(xué)生認(rèn)知水平、接受能力的知識(shí)點(diǎn)和技能訓(xùn)練，一方面減輕學(xué)習(xí)難度系數(shù)，另一方面減少學(xué)習(xí)內(nèi)容，從質(zhì)和量方面減少學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān).

3. 指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高課堂教學(xué)效率

只有提高課堂教學(xué)效率才能解決傳統(tǒng)課堂存在的教與學(xué)“兩張皮”導(dǎo)致的學(xué)習(xí)效率低且課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題. 古語(yǔ)云“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教師不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，而且要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí). 學(xué)生只有掌握了學(xué)習(xí)方法，才能獲得完整的知識(shí)體系，提高自學(xué)能力，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān). 因此，實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的適時(shí)引導(dǎo)、適時(shí)啟發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析、綜合、概括、比較等方法，從解題思路、方法等方面受到啟發(fā)，將課本上的知識(shí)進(jìn)行分析綜合，將各知識(shí)點(diǎn)之間的關(guān)系理清，找出一些規(guī)律性的知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而形成自己的學(xué)習(xí)方法，減輕學(xué)習(xí)壓力和負(fù)擔(dān).

二、優(yōu)化課后學(xué)習(xí)安排，減輕學(xué)生課后學(xué)習(xí)壓力負(fù)擔(dān)

“加強(qiáng)預(yù)復(fù)習(xí)，加強(qiáng)訓(xùn)練，溫故而知新”是許多教師長(zhǎng)期持有的教學(xué)理念. 因此，在課堂教學(xué)后，在新課開(kāi)展之前，對(duì)新舊知識(shí)有關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)和強(qiáng)化練習(xí)是多數(shù)教師對(duì)學(xué)生課后學(xué)習(xí)內(nèi)容所作出的安排. 然而，教師卻忽略了學(xué)生在高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)計(jì)劃、過(guò)量的習(xí)題訓(xùn)練中并沒(méi)有有效地將知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通，且剝奪了學(xué)生的休息時(shí)間. 長(zhǎng)期下來(lái)，學(xué)生課后學(xué)習(xí)壓力負(fù)擔(dān)過(guò)重成為制約學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及學(xué)習(xí)效率提高的重要因素，同時(shí)也導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、拒學(xué)心理，不利于學(xué)生身心健康. 因此，優(yōu)化課后學(xué)習(xí)安排，減輕學(xué)生課后學(xué)習(xí)壓力負(fù)擔(dān)是減負(fù)背景下教師應(yīng)把握的重要環(huán)節(jié).

1. 合理布置課后作業(yè)

首先，在課后作業(yè)量上，遵循一二年級(jí)不布置書(shū)面作業(yè)，三四年級(jí)作業(yè)量控制在半小時(shí)以內(nèi)，五六年級(jí)作業(yè)量控制在1小時(shí)以內(nèi)的原則， 要求作業(yè)少而精，具有針對(duì)性、適用性和實(shí)效性，杜絕題海戰(zhàn)術(shù)、杜絕無(wú)效作業(yè)，讓學(xué)生在作業(yè)完成過(guò)程中真正起到鞏固知識(shí)的效果. 其次，在課后作業(yè)形式上，除傳統(tǒng)的寫(xiě)算作業(yè)外，可安排制作時(shí)間表、制作小鬧鐘、超市調(diào)查、畫(huà)乘法圖形、制作統(tǒng)計(jì)表、家庭面積測(cè)量、家庭地磚的鋪設(shè)、家庭開(kāi)支等作為最基本的實(shí)踐類作業(yè)，并以撲克牌訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)游戲代替?zhèn)鹘y(tǒng)的口算作業(yè)，促使課后作業(yè)既兼顧了學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的訓(xùn)練，又使作業(yè)完成過(guò)程變得生動(dòng)活潑，情趣盎然. 最后，在課后作業(yè)布置上，探索彈性作業(yè)，即把作業(yè)設(shè)計(jì)成A，B，C三種階梯性形式，供學(xué)生分層選擇. 即基礎(chǔ)較差的學(xué)生選擇A層次作業(yè)，中等能力的學(xué)生選擇B層次作業(yè)，而思維能力、理解能力較強(qiáng)的可選擇難度較大的C層次作業(yè)，從而讓學(xué)生在作業(yè)中體驗(yàn)到快樂(lè).

2. 合理安排課后預(yù)復(fù)習(xí)任務(wù)

在“應(yīng)試教育”思維下，大量編寫(xiě)預(yù)復(fù)習(xí)資料，任意增加學(xué)生課前課后后預(yù)復(fù)習(xí)任務(wù)，單純讓學(xué)生死記硬背，不僅扼殺了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，同時(shí)其造成的沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的身心健康. 因此，實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)合理安排課前課后預(yù)復(fù)習(xí)任務(wù)，在單元開(kāi)展或結(jié)束前，應(yīng)該進(jìn)行有效的預(yù)習(xí)指導(dǎo)和系統(tǒng)的歸類復(fù)習(xí)訓(xùn)練. 同時(shí)，預(yù)復(fù)習(xí)應(yīng)及時(shí)，其間隔時(shí)間應(yīng)該先短后長(zhǎng). 另外，在預(yù)復(fù)習(xí)任務(wù)設(shè)置中，指導(dǎo)學(xué)生將要學(xué)和學(xué)過(guò)的知識(shí)按一定章節(jié)或單元的知識(shí)體系進(jìn)行系統(tǒng)的概括，指導(dǎo)和幫助學(xué)生理清思路，抓住規(guī)律，弄清知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，形成立體的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生了解知識(shí)的結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得愉快，從而減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān).

三、優(yōu)化課外活動(dòng)開(kāi)展，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展

素質(zhì)教育理念下，合理安排學(xué)生的作息時(shí)間、課程安排、作業(yè)量，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)是減負(fù)工作的重要組成部分. 因此，實(shí)踐教學(xué)中，教師應(yīng)組織開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，組織與學(xué)科有關(guān)的專題討論或探索性的活動(dòng)，組織各種類型的興趣小組，促使學(xué)生得到生動(dòng)活潑、全面和諧的發(fā)展，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān). 一方面，注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極加強(qiáng)課外合作學(xué)習(xí)，開(kāi)展數(shù)學(xué)興趣小組活動(dòng). 讓學(xué)生集體參與布置數(shù)學(xué)環(huán)境，出版數(shù)學(xué)墻報(bào)，制作數(shù)學(xué)教具，組織數(shù)學(xué)游戲，集體閱讀數(shù)學(xué)課外讀物等課程的內(nèi)涵和外延活動(dòng)，使學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中更有效地進(jìn)行語(yǔ)言交際，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神，進(jìn)而促使學(xué)生相互學(xué)習(xí)，共同提高，促進(jìn)課堂效率的提高. 同時(shí)，也促進(jìn)學(xué)生在課外活動(dòng)中開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，感受生活的豐富多彩，熱愛(ài)生活，樂(lè)學(xué)愛(ài)學(xué)，從而減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān). 另一方面，引導(dǎo)高年級(jí)學(xué)生深入社區(qū)、深入農(nóng)村，參加公益勞動(dòng)、志愿服務(wù)、家務(wù)勞動(dòng)等體驗(yàn)活動(dòng)，參與各類數(shù)學(xué)科普教育活動(dòng)，從而激起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的渴望和追求，讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課程學(xué)習(xí)過(guò)程中不再擁有壓力.

【參考文獻(xiàn)】

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