關(guān)于中秋的對聯(lián)精選(九篇)
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第1篇：關(guān)于中秋的對聯(lián)范文
中秋節(jié)由來
中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因為秋中第二月叫仲秋，故中秋也稱為“仲秋”。到魏晉時，有“諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣?middot;太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
隨著社會的不斷發(fā)展，古人賦予月亮許多傳說，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想象力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。自漢至唐，騷人墨客紛紛吟詠月亮及月中之事，八月十五月圓時成為抒發(fā)感情的極佳時刻。至北宋太宗年間，官家正式定八月十五日為中秋節(jié)，取意于三秋之正中，屆時萬民同慶。中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，人們把月圓當(dāng)作團圓的象征，把八月十五作為親人團聚的日子，因此，中秋節(jié)又被稱為“團圓節(jié)”。
中秋節(jié)成為一年之中的重大節(jié)日，又與科舉考試有著極其微妙的關(guān)系，在我國封建社會，開科取士，一直是統(tǒng)治者十分重視的一件大事。而三年一次的秋闈大比，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結(jié)合在一起，人們便將應(yīng)試高中者，譽為月中折桂之人。每到中秋，必須進行隆重慶賀，成為全社會人民的重要風(fēng)俗，經(jīng)朝歷代，盛行不衰，中秋節(jié)逐漸成為我國四大節(jié)日(春節(jié)、清明、端午、中秋)之一。
1.中秋賞月天月圓地月缺;
游子思鄉(xiāng)他鄉(xiāng)苦本鄉(xiāng)甜
2.天上月圓人間月半月月月圓逢月半;
今宵年尾明日年頭年年年尾接年頭
3.一夜五更半夜五更之半;
三秋八月中秋八月之中
4.月照紗窗個個孔明諸葛亮;
風(fēng)送幽香郁郁畹華梅蘭芳
5.國強家富人壽;
花好月圓年豐。
6.一曲霓裳傳玉笛;
四圍云錦擁金徽。
7.一逢喜事精神爽;
月到中秋光輝增。
8.人逢喜事精神爽;
月到中秋玉鏡明。
9.三五良宵開玉宇;
大千世界涌冰輪。
10.三五良宵澄銀漢;
大千世界光玉輪。
11.天上則瓊樓玉宇;
人間亦貝闕珠宮。
12.中天皓月明世界;
遍地笙歌樂團圓。
13.玉輪光滿大千界;
銀漢秋澄三五宵。
14.日射晚霞新世界;
月臨天宇玉乾坤。
15.一天秋似水;
滿地月如霜。
16.二儀含皎潔;
四海盡澄清。
17.天上一輪滿;
人間萬家明。
18.天上一輪月;
人間萬里明。
19.中天一輪滿;
秋野萬里香。
20.白人隨鶴舞;
明月逐人歸。
21.半夜二更半;
中秋八月中。
22.塵中人自老;
天際月常明。
23.塵中人自老;
天際月常圓。
24.冰壺含雪魄;
銀漢漾金輝。
25.亭空千霜月;
水續(xù)萬古流。
26.春秋多佳日;
山水有清音。
27.綠窗明月在;
青史古人無。
28.薄帷鑒明月;
高情屬云天。
29.明月本無價;
高山皆有情。
30.皓月無幽意;
清風(fēng)有激情。
31.泛渚懷袁子;
登樓學(xué)庾公。
32.清光同會合;
秋色正平分。
33.露從今夜白;
月是故鄉(xiāng)明。
34.國強家富人壽;
花好月圓年豐。
第2篇：關(guān)于中秋的對聯(lián)范文
摘 要 2015年3月國務(wù)院通過《中國足球改革總體方案》，2015年8月《教育部等6部門關(guān)于加快發(fā)展青少年校園足球的實施意見》的公布，拉開了校園足球快速發(fā)展大幕，在校園足球發(fā)展的過程中，各種問題隨之而來，小學(xué)，初中，高中，大學(xué)遇到的問題都不同，解決的方法也各有特點。在現(xiàn)階段的高中校園足球發(fā)展過程中，就遇到了一些問題，如學(xué)習(xí)與訓(xùn)練怎么合理安排，學(xué)習(xí)時間長，沒有時間訓(xùn)練。踢球訓(xùn)練，家長不支持，班主任有意見，現(xiàn)在的高考方式，踢足球?qū)W生的出路也是問題。高中學(xué)習(xí)時間本來就緊張，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，班主任，任課老師，還有學(xué)生家長，學(xué)生自己都認(rèn)為足球訓(xùn)練占用了學(xué)習(xí)時間，同時訓(xùn)練的疲勞與傷病，影響學(xué)習(xí)，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)迎戰(zhàn)高考。本文就高中校園足球隊訓(xùn)練時間安排的問題進行探討。
關(guān)鍵詞 高中 校園足球 訓(xùn)練時間
一、合理安排高中校園足球隊訓(xùn)練時間的重要性
高中學(xué)生愿意花多少時間用來足球訓(xùn)練，且到高中后隊員有一定的足球水平，有自己的想法，在為上大學(xué)考慮。足球也是一個團隊項目，一兩個人訓(xùn)練也沒有什么效果，團隊水平的提高才是關(guān)鍵。在這種情況下，怎樣安排訓(xùn)練時間就非常重要，必須進行一些，宣傳，溝通與交流。組織學(xué)生與家長，給他們宣講，高中三年科學(xué)安排訓(xùn)練時間，可以在提高足球水平的基礎(chǔ)上，保證文化學(xué)習(xí)的時間和提高文化學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)生在高中畢業(yè)的時候有更多的選擇。
首先，足球訓(xùn)練時間合理科學(xué)的安排，提高學(xué)生足球基本的技戰(zhàn)術(shù)水平同時，不占用學(xué)生平時文化學(xué)習(xí)時間，并形成了勞逸結(jié)合的良好方式，對學(xué)生的注意力、記憶力、耐心、心情的調(diào)節(jié)都有著很好的幫助。
其次，通過足球水平提高，學(xué)生在考大學(xué)的選擇上多了選擇的方式，文化類學(xué)生只可以考文化類大學(xué)，而參加足球訓(xùn)練的學(xué)生有更多的選擇：如文化好的可以考文化，文化有困難的，可以考體育類的，文化體育都不錯得就可以通過考高水平進入國內(nèi)一流的大學(xué)，為自己的發(fā)展提供了更高的平臺。
第三，通過足球訓(xùn)練，結(jié)交了更多朋友，開闊了自己的視野。高中生的三年一般都是在同年級同學(xué)、學(xué)校、家庭的封閉的環(huán)境里完成的，而足球訓(xùn)練的同學(xué)，可以和全校的其他年級同學(xué)交流交往?？梢詤⒓痈骷壐黝惖谋荣?，與不同地區(qū)、不同學(xué)校的同年齡同學(xué)交流，這樣開闊了視野，開闊了思維，可以樹立更高的人生目標(biāo)。
二、高中校園足球隊訓(xùn)練時間安排的策略
高中校園足球訓(xùn)練時間安排的原則是在不影響學(xué)生學(xué)習(xí)時間的前提下組織學(xué)生進行訓(xùn)練。那么高中校園足球訓(xùn)練哪些時間可以利用呢？
（一）體育課上進行訓(xùn)練，高中體育課一般都是選修體育課，教師進行專項的學(xué)習(xí)，體育特長生在安排班級時就進行合理的分配，安排在一起上課的幾個班級里，這樣一個年級的足球特長學(xué)生就可以每周兩節(jié)的體育課在一起訓(xùn)練，在體育課上的訓(xùn)練就可以根據(jù)年級的不同，進行不同內(nèi)容難度的分層的足球訓(xùn)練，非常好。
（二）每周安排1-2次的足球社團活動，這樣所有特長生，就會聚到一起，進行合練，提高球隊的整體的戰(zhàn)術(shù)水平和配合的默契程度。
（三）大課間活動足球?qū)W生訓(xùn)練，由于大課間時間短，所以統(tǒng)一安排了學(xué)生進行基本技術(shù)，體能的訓(xùn)練，這樣在平時的精雕細(xì)琢下，鞏固提高基本技術(shù)，身體素質(zhì)。為更好的技戰(zhàn)術(shù)發(fā)展打好基礎(chǔ)。
（四）活動課組織訓(xùn)練，在學(xué)生的活動課上可以組織學(xué)生訓(xùn)練，內(nèi)容主要是提高學(xué)生自身最薄弱的環(huán)節(jié)，提高自己的短板。
（五）周末返校集中訓(xùn)練，在放假結(jié)束，學(xué)生返校時，要求學(xué)生提前3個小時到學(xué)校，這樣既不影響學(xué)生休息，也不會影響學(xué)生學(xué)習(xí)，還可以進行集中的訓(xùn)練和比賽，增加實戰(zhàn)的經(jīng)驗。
（六）假期集中進行強化訓(xùn)練，全面提高學(xué)生的身體素質(zhì)和整體技戰(zhàn)術(shù)水平，集中參加各種比賽，鍛煉隊員，提高實戰(zhàn)經(jīng)驗。在寒假暑假期間，組織隊員集中進行訓(xùn)練，大家在一起訓(xùn)練技戰(zhàn)術(shù)，在一起學(xué)習(xí)足球理論知識，提高團隊的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性。
在以上提到的這些時間的安排中，必須與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)生班主任，學(xué)生家長和學(xué)生本人進行溝通，各方面協(xié)調(diào)使校園足球隊能夠有基本保障，有正常的時間來進行訓(xùn)練。同時也要求帶隊教練老師能夠克服困難，犧牲自己的休息時間來保證訓(xùn)練的正常進行，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該適當(dāng)?shù)慕o予帶隊教師正常的補助，讓帶隊教練老師有付出有收獲。
通過以上的訓(xùn)練時間科學(xué)合理的安排，在現(xiàn)在高中這種高考模式狀態(tài)下，高中校園足球的水平會取得一定的進步。
參考文獻：
[1] 奚天明，張儉，等.影響南京市中學(xué)生參加足球運動主要因素的調(diào)查與分析[J].
[2] 王天惠.體育興趣的培養(yǎng)與激發(fā)[J].
第3篇：關(guān)于中秋的對聯(lián)范文
每天日記：每個人都要學(xué)會堅強，不要哭泣，不要傷心，因為傷心和哭泣不是解決問題的關(guān)鍵，關(guān)鍵是讓我們找到好的方法，在堅強面前我們要勇敢的面對困難，要學(xué)會不拋棄，不放棄。了解相關(guān)精彩內(nèi)容請參考小編為大家精心準(zhǔn)備的文章：
600字日記1月亮既是偉大的，也是悲傷的，更是溫暖的。唐代詩人李白曾寫出過不朽的詩篇：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今日若流水，共看明月皆如此?！闭窭畎姿f，無論是今人還是古人，都對月亮產(chǎn)生了一份獨特的感情。
今天是中秋節(jié)，我和家人早早地吃完晚飯來到頂樓花園，準(zhǔn)備賞月。媽媽準(zhǔn)備了圓圓的月餅，圓圓的橘子，圓圓的葡萄，圓圓的水杯，圓圓的茶壺。我好奇地問：“媽媽，怎么什么都是圓圓的呢?”媽媽笑著回答說：“因為今天是中秋節(jié)，是一個團圓的日子呀!”
夜色漸漸降臨，羞澀的月亮姑娘如仙女一般悄悄來臨，守護在月姑娘身旁的云兒也披著夜幕的銀紗緩緩降臨。抬頭一看，滿天都是一盞盞橙色的孔明燈圍繞在月姑娘身旁，慢慢地飄向天際之邊，在“橙色”的天幕中，最耀眼的便是那圓圓的月亮了。這月亮像個大玉盤，四周有許多閃閃爍爍的小星星，好像在對我眨眼睛，真有趣!在月亮邊，朵朵云兒映著月光，緩緩移動著，是那么柔美，那么朦朧。
“八月十五月兒圓啊，爺爺為我打月餅啊，月餅圓圓甜又香啊，獻給爺爺一片心啊。”恍惚之間耳邊縈繞著熟悉的旋律，這是以前我常常唱給爺爺聽的歌謠。爺爺，我親愛的爺爺!您一個人獨自在天堂過得還好嗎?有沒有好好吃飯?有沒有交到好朋友?有沒有想我呢?我可是好想好想您呢!拜托月亮帶給您我對您的深深思念與祝福。我們都要好好的!
夜越來越深，如玉盤般的月亮越來越圓，越來越亮，我愛這美麗的月光，我愛這慈祥的爺爺，更愛這明亮的月亮!
600字日記2在這個金秋送爽，菊香，桂香飄香的季節(jié)，也正值迎來了重陽節(jié)。
聽媽媽說，重陽節(jié)有好多習(xí)俗，例如：登高、做糕、祭祖等等?？傊切㈨樃改讣袄先说墓?jié)日。
重陽節(jié)這天，晴空萬里，秋高氣爽。連空氣中也彌漫著成熟，熱烈的氣息，我們一家六口準(zhǔn)備好去南陽森林公園——獨山。
未出發(fā)前，我偷偷告訴奶奶說：“今天是我的生日，我們?nèi)ヅ廓毶?。奶奶仿佛信了，可過了一會，奶奶自己哼哼哼哼哼哼哼唱著，九九重陽日，是我老太太的老人節(jié)?？粗棠谈吲d的樣子，我心里樂的很，因為奶奶知道今天是重陽而不是我的生日。
我攙著奶奶的手，上了公交車。在公交車上，奶奶給我講了一個古老的傳說：很久很久以前，有很多孩子在重陽節(jié)這天離奇失蹤了，原因是他們不孝順父母及老人，所以重陽這天才被鬼抓走的。故事是假的，可它反映了孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要用實際行動證明自己的孝順!
我一直挽著奶奶的手，走走歇歇，走走停停，至到十一點鐘，我們一家才爬到獨山之頂。站在山頂之上，我突然想起了唐朝大詩人王維寫的重陽詩："獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"這樣的千古絕句，又想到孟浩然的"待到重陽日，還來就。"
在下山的路上，媽媽還給我講了許多關(guān)于重陽的感人事跡，使我對重陽節(jié)的理解更加徹底了，我自行慚愧啊!內(nèi)心決定，以后多幫媽媽干點家務(wù)，多給奶奶端茶送飯，做一個孝順父母及老人的好孩子!
此時此刻，我仿佛陶醉了，陶醉在這個尊老，愛老，敬老的重陽節(jié)日里!陶醉在中華民族大孝大愛的美德里!讓我們攜起手，把孝順父母及老人的美徳傳遍神州大地吧!
600字日記3今天是除夕，吃過早飯，我自告奮勇地幫爸爸媽媽貼對聯(lián)。
媽媽準(zhǔn)備好了糨糊，我們先貼大門上的對聯(lián)。來到門口，我迫不及待地拿起一張對聯(lián)就往門上按，爸爸說：“別急，別急，這對聯(lián)可是有貼法的?！蔽曳畔聦β?lián)，很是納悶：“對聯(lián)貼在門上不就行了，還能有什么貼法啊?”爸爸說：“對聯(lián)分上聯(lián)和下聯(lián)，也就是當(dāng)你面對大門的時候，上聯(lián)應(yīng)該在我們右手邊，而下聯(lián)在左手邊。你看，橫批也是按照從右到左的順序?qū)懙??！?/p>
“噢，原來是這樣?！蔽夷闷饘β?lián)看了看，又犯了難，“那怎么知道哪個是上聯(lián)，哪個是下聯(lián)啊?”“上下聯(lián)的區(qū)別一般是根據(jù)對聯(lián)的最后一個字來判斷的，最后一個字是仄聲的為上聯(lián)，仄聲一般指三四聲，而最后一個字為平聲的是下聯(lián)。像我們貼的這副對聯(lián)，‘福來平安地’就是上聯(lián)，‘財進幸福家’就是下聯(lián)?！眿寢屢贿厧兔σ贿呄蛭医忉屩??！百N個對聯(lián)還有這么多講究啊!媽媽，你怎么知道這么多?”我好奇地問。“從網(wǎng)上查的唄，你有不懂的問題也可以上網(wǎng)找答案?！眿寢屝χ卮鹞摇?/p>
貼完大門的對聯(lián)后，屋門的對聯(lián)都是我安排的位置。還別說，這現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣真管用，我一副對聯(lián)也沒弄錯。貼完了對聯(lián)，爸爸開始貼“?！弊?。咦，爸爸怎么這么粗心，把“?！弊侄假N倒了!我大叫：“爸爸，爸爸，你弄錯了，你把‘?！仲N倒了!”爸爸笑著說：“沒錯，?！埂?，福‘到’。這不，過年了，福就到了嘛，哈哈哈!”原來是這樣啊，我又長了一點學(xué)問。
今天我還真學(xué)到了不少知識。我和爸爸媽媽約好了，明年我們還一起貼對聯(lián)。
600字日記4中秋節(jié)的夜晚，星星像一顆顆小眼睛一樣在黑色的幕布上眨來眨去。皎潔的月光沐浴著大地，像是給大地撒上了一把碎銀。夜光下傳來了人們爽朗的聲音。
我們把桌子、椅子擺在陽臺上，拿出月餅就開始賞月了。
大家坐在椅子上，知識淵博的哥哥講起了中秋節(jié)的來歷，講起來關(guān)于中秋節(jié)的傳說故事。大家正聽得興致，奶奶把又大又圓的月餅端出來了。
我拿來一個豆沙的月餅，開始品嘗，可調(diào)皮的弟弟把月餅奪過去，我連忙上去追他，說：“把月餅還給我，還給我!”全家人都哈哈大笑起來。奶奶笑著說：“別搶，別搶，這里月餅好多呢!”我接來月餅，放入口中，那香香的豆沙在口中融化，我一下子吞了下去，并連吃了六七個。
媽媽笑著說：“你這個小饞貓，大部分月餅都讓你吃光啦?！蔽也缓靡馑嫉氐拖铝祟^。
開始賞月了，看著又大又黃的月亮和旁邊的幾顆小星星，我聯(lián)想起了一副一副美麗的畫面。
“哈!”我的聯(lián)想被打斷了，原來是爸爸，“我們?nèi)乙呀?jīng)很久沒有這樣團聚過了。”
“是啊，我們這樣團聚是很少難得?！睜敔攲Υ蠹艺f。
夜深了，月光照在我們的頭頂，高樓大廈的燈也逐漸關(guān)了，星星忽有忽無，好像也睡著了，我們大家都依依不舍。
中秋節(jié)，真是一個美好團圓的日子，這個溫馨的夜晚，也一直珍藏在我的記憶中。
600字日記5秋高氣爽，風(fēng)和日麗，九月九日重陽節(jié)到了，重陽節(jié)是老年人的節(jié)日，尊敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們小學(xué)生更要把這種美德發(fā)揚光大。
我們小區(qū)附近有一家敬老院，每次從那經(jīng)過，我都會情不自禁地看過去，那些失去健康的老年人好可憐，辛苦了一輩子，本該享受天倫之樂的晚年，卻要在敬老院孤零零的度過。所以，早在幾天前，我和鄰居幾個小伙伴就商量好，這個重陽節(jié)去敬老院看望那些老人，我們的想法得到了家長的支持和表揚。這天一大早，我們帶著水果和食物來到了敬老院，許多大人已經(jīng)帶著孩子早到了，敬老院非常熱鬧，老人們眉開眼笑，我們幫他們打掃衛(wèi)生，唱歌，講故事，看著他們欣喜，激動的目光，我們開心極了，一個上午在大家的歡聲笑語中過去了。為別人行善，就是在為自己儲存幸福，我們決定，明年的重陽節(jié)還去敬老院為老人們獻愛心。
第4篇：關(guān)于中秋的對聯(lián)范文
關(guān)鍵詞：中韓；春節(jié)；民俗；異同
中圖分類號：K891 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）01-0116-04
從2005年韓國的江陵端午祭成功申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始，中國越來越關(guān)注作為亞文化圈共同的歲時民俗節(jié)日，如端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等。歲時民俗包括兩方面的內(nèi)容：歲時民俗和節(jié)日民俗。歲時節(jié)日民俗是指在一年之中的某個相對階段或特定的日子，它在人們的生活中形成了具有紀(jì)念意義或民俗意義的社會性活動，并由此所傳承下來的各種民俗事項。春節(jié)是中國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，不僅在中國，由于受到儒家文化的影響，韓國、馬來西亞等很多亞洲國家春節(jié)也是非常重要的節(jié)日，特別是韓國，春節(jié)即舍爾是韓國兩大重大節(jié)日之一。中國的漢文化很早就傳到了朝鮮半島，兩國文化交流也日益頻繁，受此影響，韓國的傳統(tǒng)風(fēng)俗很多與中國相同或相似，但中國文化在韓國傳播和發(fā)展的過程中，和當(dāng)?shù)氐奈幕M行了有機的結(jié)合，形成了許多具有韓國特色的風(fēng)俗習(xí)慣。農(nóng)歷春節(jié)在韓國和中國都是家人團聚的節(jié)日，但是由于民族、文化、思維等方面的差異，同一節(jié)日在兩國的過法和意義卻有所不同。本文將從中韓春節(jié)（舍爾）的由來、風(fēng)俗特點等方面進行比較分析，探討二者的異同，并探討其對中韓兩國交流的影響。
一、中韓春節(jié)（舍爾）起源的異同
（一）中韓春節(jié)（舍爾）的相同起源
春節(jié)也叫過年，古時候以“年”作為時間單位，因此春節(jié)和舍爾就成為了新年伊始。同時，由于它們與時間單位以及日常的生產(chǎn)生活有著密切的關(guān)系，所以制定時間的歷法相當(dāng)重要。因此在中國和韓國，指定春節(jié)（舍爾）的日子是具有重大意義的問題。過去，春節(jié)與舍爾，是根據(jù)日月的組合周期換算成太陰太陽歷得出的，即所謂的農(nóng)歷。而現(xiàn)在，以半個月和一個月為周期換算得出的太陽歷結(jié)合季節(jié)形成了24節(jié)氣，也就是陰歷。陰歷計時是統(tǒng)一的新羅時代從中國傳到韓國并開始使用的。這就是中國春節(jié)與韓國舍爾的共同起源。
（二）中韓春節(jié)（舍爾）的不同起源
韓國的春節(jié)（舍爾）雖然是統(tǒng)一新羅時代從中國傳過去的，但是傳過去后和韓國國內(nèi)文化相結(jié)合，對舍爾來源的闡釋有些不同。而關(guān)于中國春節(jié)的起源在學(xué)術(shù)界也還存在一些分歧。
1.中國春節(jié)的由來。由于遠(yuǎn)古時代文獻缺乏，春節(jié)的具體起源時間不詳。學(xué)術(shù)界關(guān)于春節(jié)起源的幾種假說（例如“源于臘祭或蠟祭”說、“源于巫術(shù)”說、“源于鬼節(jié)”說等），證據(jù)尚不充分?？脊刨Y料顯示，我國七八千年前已經(jīng)出現(xiàn)發(fā)達的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！皻q”字原來是一種收割工具。當(dāng)時的農(nóng)業(yè)是一年一熟制，每年收獲一次。收獲之后，人們用“歲”殺牲祭祀，“歲‘又稱為該祭祀的名字。最后，“歲”字成為時間段落標(biāo)志，稱為年歲的歲?！澳辍弊衷瓉硪彩菢?biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的字，《說文解字》說：“年，谷熟也?！焙髞?，“年”的字義也發(fā)展為時間段落標(biāo)志，與歲相當(dāng)?！稜栄?釋天》說：“夏曰歲、商曰祀、周曰年?！庇辛藲q、年的概念，自然就會產(chǎn)生過新年的習(xí)俗。所以，新年是一個非常古老的節(jié)日。
關(guān)于春節(jié)民俗的興起，民間的傳說故事有所記述。傳說故事《過年的來歷》（參見《節(jié)日的傳說》，湖南人民出版社，1998年版），講述了春節(jié)的來歷。相傳很古老的時候，我們的祖先深受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸“頭如獅子一樣威武，身軀像牛一樣肥壯，力大無比，發(fā)怒時一聲吼叫，山搖地動”。這種猛獸常常竄進人們的住處獵食人和牲畜，為害極大。特別是每年的歲末嚴(yán)寒之時，更是作惡多端，弄得百姓惶惶不安。人們同這種猛獸進行了不懈的斗爭，終于找到了它的弱點，發(fā)現(xiàn)它最害怕三種東西：一是紅顏色，二是火光，三是響聲。于是，在每年的歲末之時，“家家戶戶門上都掛上紅顏色的桃木板，門口燒著火堆，夜里還通宵不睡覺，打打敲敲鬧得震天響”。這樣嚇跑了猛獸，求得平安。人們?yōu)榱思o(jì)念這次勝利，以后每年歲末家家戶戶都張貼紅紙對聯(lián)，點燈燃燭，敲鑼打鼓，通宵守夜。這種做法，“相沿成習(xí)，一代一代流傳下來，這就是‘過年’。這日子就是現(xiàn)在的大年三十和初一”。還有其他一些傳說故事，從“大年三十守夜”、“祭祀灶王神”和“貼春聯(lián)”等多個側(cè)面述說春節(jié)的興起。
第5篇：關(guān)于中秋的對聯(lián)范文
關(guān)鍵詞：福清；夢文化；旅游
中圖分類號：F592.7文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2008）19-0219-02
隨著現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，文化旅游正成為一種備受青睞、生機盎然的旅游形式。文化因素對現(xiàn)代旅游活動的影響，將會更加深刻和深遠(yuǎn)。在西方國家，文化旅游發(fā)展得比較早，據(jù)專家調(diào)查，英、美、日、德、法、澳等國的旅游者無一例外地把“與當(dāng)?shù)厝私煌?，了解?dāng)?shù)匚幕蜕罘绞健碑?dāng)做出境旅游的三大動機之一。文化旅游正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢頭。在各國去歐洲的旅游者中，65%的人是進行文化旅游的。在20世紀(jì)70年代，美國、西歐等國家的文化旅游創(chuàng)匯占旅游創(chuàng)匯的比重達10%左右，并且每年都有明顯增長。在這種形勢下，作為文化旅游分支的夢文化旅游勢必也會迎來一個更為廣闊的發(fā)展前景。
一、夢文化概述
夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無縹緲，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說夢是真實之表現(xiàn)，然醒后難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，所以產(chǎn)生了夢文化。夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。
中國傳統(tǒng)的夢占文化是在古代科學(xué)技術(shù)不發(fā)達的情況下對夢的研究成果，明代崇禎年間的《夢林玄解》是夢學(xué)中的集大成者，是現(xiàn)代研究夢學(xué)不可多得的寶貴資料，在民間流傳甚廣的《周公解夢》也是我們研究夢學(xué)的資料之一?！扒ぬ斓亍惫?jié)選了《夢林玄解》的《占繇》，介紹了解夢的基本原則，同時也將《周公解夢》改編成《夢兆吉兇對照表》，以便快速查詢。
二、福清夢文化資源現(xiàn)狀
福建莆田的九鯉湖和福清的石竹山都以夢文化而馳名。其中石竹山作為祈夢“圣地”，則由來已久，現(xiàn)如今更是名聞海內(nèi)外。明代王世懋的《閩部疏》記載：“福清縣石竹山，亦有九仙靈跡，其山亦宏麗，在宏路驛大道旁，士人祁夢者，以秋往九鯉湖，以春往石竹山。石竹山是九仙離宮，為行春治所耶?！保ㄍ跏理K太倉人，曾任福建提督學(xué)政，著作甚豐。）從王世懋的記載來看，無疑在明代，石竹山已經(jīng)是閩人祁夢最重要的場所之一。那么石竹山以祈夢聞名是否僅始于明代呢？經(jīng)過有關(guān)學(xué)者考證，認(rèn)為應(yīng)該始于宋代。因為從《仙溪志》的記載來看，福建民間甚至士大夫向何九仙祈夢的活動早在宋代就已經(jīng)盛行。福清的石竹山既然是何九仙的“離宮”，自然也就成為祈夢的圣地了。只是限于資料，目前我們尚未看到宋代石竹山作為祈夢場所的直接記載，但有些旁證可以證明它不遲于仙游等地出現(xiàn)的有關(guān)何九仙的祈夢場所。由此可知，石竹山作為祈夢圣地，最少已有500年的歷史了。
石竹山的祈夢文化由來已久，在歷史沉淀的過程中留下了許多動人的傳說。在福清民間，葉向高年輕時到石竹山祈夢的故事就經(jīng)久不衰。
葉向高為明萬歷十一年進士，官至內(nèi)閣首輔。傳說葉向高與友人到石竹山祈夢，夢見一艘船從口中駛?cè)攵亲印Ｈ~向高去請教老人時，老人說：“你夢見船只駛?cè)攵亲樱f明你是宰相肚子能撐船。這可是一個好夢喲。”后其果真官至首輔。葉向高晚年有一首七律《登石竹巖》其中有一句“一自名山傳夢后，而今玉帶愧橫腰”是對這個傳說的最好寫證，現(xiàn)如今這句詩已經(jīng)被作為一副對聯(lián)鐫刻在石竹山的亭子上。明朝何喬遠(yuǎn)《閩書》中也提到這個典故。
在福州地區(qū)還廣泛流傳著葉向高另一個祁夢故事，說是葉向高上石竹山祈夢，夢見仙人對他說：“富貴無心想，功名兩不成?！比~向高夢醒后十分失望，但寺內(nèi)釋夢人勸他不要“餒志”，后來葉向高當(dāng)了首輔重游石竹山，那位釋夢人笑者對他說：“相公當(dāng)年祈夢，早已圓定了，無心想是‘相’字，兩不成是指‘戊戌’年得中也。”釋夢人把夢圓得神乎其神。
這些傳說故事對人們有著強烈的吸引力，只要我們充分挖掘這些典故、傳說，并加以宣傳介紹，一定可以豐富福清的旅游內(nèi)涵，增加吸引力。
三、關(guān)于福清發(fā)展夢文化旅游的幾點建議
發(fā)展夢文化旅游，實施夢文化戰(zhàn)略，對于促進福清旅游業(yè)的發(fā)展有著重要的意義，具體要從以下幾個方面入手：
（一）從科學(xué)的角度揭示夢文化的內(nèi)涵，提升游客對夢文化的興趣
夢文化屬于生命學(xué)和預(yù)測學(xué)的范疇，是一種生理現(xiàn)象，中外生理學(xué)家一直在探索和研究夢的本質(zhì)。自從人類進入階級社會以來，夢文化就在社會生活中占有重要的地位，有它獨特的意義。夢文化不能與人們思想上的封建迷信等同，它的存在有著一定的科學(xué)道理。
祈夢，就是祈夢者誠心誠意地帶著問題去祈求何氏九仙君賜夢的意思。祈夢有八個要素：法、侶、財、地、慧、德、師、悟。要讓游客充分了解這每一個要素的含義，從根本上理解祈夢文化。例如祈夢中的第一要素“法”，就是指祈夢者先要在家里吃素齋一個星期才可以來山祈夢。到達山上后，要先上香，虔誠地在九仙君面前禱告自己所要求的內(nèi)容后坐或臥在仙床上，好似練氣功進入“氣功態(tài)”，全身松弛，虛懷若谷。這其實就相當(dāng)于練氣功的想法或意念某個部位。
再看祈夢要素中的第四要素――地，它是指祈夢的地方。老子《道德經(jīng)》第二十五章最后一段云：“王法地，地法天，天法道，道法自然?！背Ｑ缘馈叭私艿仂`”，那么神靈也要靠地靈，因為神也是人來做的。天時、人和、地靈，地靈就是“風(fēng)水”好。我們這里所謂的“風(fēng)水”，不是人們所認(rèn)為的江湖之術(shù)，而是一個地理環(huán)境的陰陽結(jié)合。不同的地方“風(fēng)水”不同，也就是地理、自然等諸因素的結(jié)構(gòu)不同，它就形成了不同的氣場。在石竹山道場的祈夢場所，九仙君是坐北朝南的，這里巨石嶙峋，竹榕并茂，綠樹蔥郁，四季如春，地磁場、氣場特別好。近年來，許多氣功愛好者都紛紛前來石竹山練功采氣，經(jīng)絡(luò)敏感者站不到一分鐘的時間就會自發(fā)動功，外行人以為是跳神。若能來山練功一次，相當(dāng)于在家練功一個月的效果。許多氣功師都認(rèn)為石竹山是激發(fā)特異功能的寶地。
由此可見，祈夢文化蘊涵著一定的科學(xué)道理，然而長久以來人們對他的偏見使得許多游客不愿參與其中。因此向游客揭示夢文化的內(nèi)涵，可以提高夢文化在游客心中的可信度，從而激發(fā)游客的興趣，吸引他們參與其中。
（二）充分挖掘石竹山祈夢文化的故事傳說
石竹山的祈夢文化源遠(yuǎn)流長，留下了許多動人的傳說和故事。有特色的東西才具有長久的生命力，也才會有較強的市場競爭力。旅游也是如此，特色鮮明的旅游項目才能吸引人們的眼球和注意力。石竹山有這樣一種獨特的文化項目，只要我們加以開發(fā)和宣傳，不僅可以豐富游覽地的內(nèi)容，更可以提高游客的游覽興趣，增加旅游獲得，進而吸引更多的旅游者。
（三）把祈夢文化滲透到石竹山的每個旅游項目中
石竹山優(yōu)越的地理位置和超越的自然景觀使得道教在石竹山的出現(xiàn)成為一種必然，自林玄光在石竹山結(jié)廬煉丹修道后，石竹山逐漸成為歷代信奉道學(xué)的名流向往的圣地。把道教與祈夢文化有機地結(jié)合，可以提高祈夢文化的吸引力。
1.把祈夢文化與有關(guān)景點相結(jié)合
石竹山的許多景點都與祈夢文化有著一定的聯(lián)系。在道教來說，神是一種超自然的神秘力量的化身。石竹山“九仙閣”里供奉的何氏九仙，據(jù)《列仙全傳》記載：“何九仙世傳兄弟九人，居于山修道，又居九鯉湖側(cè)煉丹，丹成，各乘鯉仙去”，九子成仙后，人們立廟奉祀，祈夢十分靈驗。九子成仙后留下的遺跡鯉魚島，據(jù)傳，葉向高祈夢后立在鯉魚島的“化龍”石旁，遙拜“狀元峰”，所以才能高中進士。科舉時代讀書人每逢進京趕考都要來此祈夢、祭拜。
道教文化的博大精深為石竹山吸引了大批的游客，人們懷著對道教文化的崇敬而來，只要把其中的一些景點與道教和祈夢文化相結(jié)合，自然使游客對與道教有著深刻淵源的祈夢文化心馳神往。
2.把祈夢文化與民俗節(jié)日相結(jié)合
道教是中國本土宗教，傳承于中華民族傳統(tǒng)文化，所有的中國民俗節(jié)日都來源于道教，石竹山奉祀道教，故所有的民俗節(jié)活動石竹山都一一舉行，如：接春、財神誕、元宵節(jié)、中秋拜月等等。如果能在節(jié)慶活動中吸引游客把祈夢作為一種必不可少的項目，不僅可以傳播祈夢文化，更可以豐富游覽內(nèi)容，增添節(jié)日氣氛，增強吸引力。
3.把祈夢文化與簽詞文化相結(jié)合
