優(yōu)美的詩歌精選(九篇)

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第1篇：優(yōu)美的詩歌范文

論文關(guān)鍵詞：濟(jì)慈，迪金森，詩歌，死亡，真實(shí)，美

死亡意象在英國浪漫主義詩人約翰·濟(jì)慈（1795-1821）和美國現(xiàn)代詩歌先驅(qū)艾米莉·迪金森（1830-1886）的詩歌中占據(jù)重要篇幅，傳達(dá)深刻意義，反映了詩人關(guān)于生命、真實(shí)、以及美的思索。死亡的主題一直令濟(jì)慈迷惑不已，也貫穿了迪金森的雋永詩行。濟(jì)慈在短短25年的生命之中，遭遇了6名家庭成員的死亡，[①]這使他坎坷波折的生命中對不幸更加深刻感受。[②]然而這位才華橫溢的詩人從未淪入自憐自艾。他在詩歌中抒發(fā)了對生命的執(zhí)著，尋找絕對的真與美，字里行間交錯著憂郁與歡欣，快樂與痛苦，生存與死亡。比較而言，迪金森則更為含蓄、內(nèi)斂，在詩歌中對于死亡的質(zhì)疑多過陳述，思索重于結(jié)論。生存的痛苦以及對死亡的想象也是她詩歌的主題之一。她寫了500多首有關(guān)死亡的詩歌，語調(diào)變化跳躍，從愴痛到狂喜，從認(rèn)同到質(zhì)詢，不一而足。

濟(jì)慈對于死亡持有的觀點(diǎn)比較而言可謂相當(dāng)傳統(tǒng)。他預(yù)感到夭亡的可能，恐懼自己可能“會不再存在”，對詩歌的追求也將會戛然而止。他在一首十四行詩中寫到：

“……那時真實(shí)，我孤獨(dú)站立

在廣闊世界的海灘，沉思，

直到愛與名聲沉入虛空。”[1]1818[③]

詩人對于空虛和徒勞的憂慮躍于詩行之上。在1817年的一首“睡眠與詩歌”之中，濟(jì)慈只祈求得到“10年的時間/ 讓我可以投身/ 詩歌之中，可以致力/ 我的靈魂規(guī)定的事業(yè)。” [1]這樣微不足道的愿望竟然也成為奢求，不到四年他就去世了。

雖然死亡的恐懼如影隨形，但是濟(jì)慈也認(rèn)為死亡使人脫離瑣碎的存在，擺脫痛苦，因而得到最終的解脫。在1819年的名詩“夜鶯頌”中，他寫道：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,遠(yuǎn)遠(yuǎn)隱沒,讓我忘掉 你在樹葉間從不知道的一切 忘記這疲勞,熱病,和焦躁這使人對坐而悲嘆的世界在這里,青春,蒼白,削瘦,死亡。“忘掉”實(shí)為接受死亡的邀請，從而不再承受肉體與精神的痛苦。他在長詩《恩底彌翁》中，抒發(fā)了對長眠的寧靜的迷戀：“我已經(jīng)一半愛上了溫馨的死亡，/ 用許多沉思的韻律賦予它溫柔的名字/ 讓它把我靜謐的呼吸帶入空氣/ 此時死去，似乎最為富麗。” [1] 郭偉在文中指出，溫馨、溫柔、溫暖、靜謐、富麗這些形容詞可以喚起審美快樂，自不待言；對“鮮紅”顏色的官能感受中已經(jīng)積淀了愉快的想象意義。它們的引入使主體與死亡意味之間產(chǎn)生了審美的緩沖。[2]101詩人此時想象了與死亡的妥協(xié)，和死后的寧靜。在“睡眠與詩歌”中，他注意到了希望的美：“我們安靜棲息，像是上卷的兩顆寶石，/ 在珍珠殼的深處論文的格式。” [1]L120-121對于他而言，“聽得見的旋律如此優(yōu)美，但是/ 最美旋律罕有聞……” [1]死亡被比作更加悠揚(yáng)的音樂，只是沒有人聽聞而已。

迪金森關(guān)于死亡的詩歌反映了她所處的時代之中社會和思想的沖突，基督教雖然日漸式微，卻仍然占據(jù)最高統(tǒng)領(lǐng)，尤其是在她隱居的麻省小鎮(zhèn)艾默斯特。她相信上帝的存在：“我知道他存在著/ 在某處——/ 沉默不語” [3]327[④]。有時候她接受死亡是生命的自然終結(jié)，無人幸免，盡管留給活著的人的傷痛“那么巨大，那么無望，難以想象。” [3]1732她曾經(jīng)是虔誠的信徒，“伸開我窄窄的手/ 收集天堂”，但是最終卻逐漸失去了對神性的信仰，對全能的上帝面對人間疾苦卻無動于衷產(chǎn)生了懷疑。人的脆弱猶如詩中秋天的花朵，只能接受生命力的終結(jié)：顯而易見，任何快樂的花朵都毫不驚訝霜凍用偶然的力量——在嬉戲中將它斬首——金發(fā)的刺客隨后離去——太陽照舊，無動于衷為默許的上帝衡量過另一天 [3]1624在詩歌中，個體的生死沒有多少分量，自然和自然法則對此一視同仁。任何試圖逃脫的努力被證明是徒勞的，因此不能不引起詩人的疑惑。她寫道：“我當(dāng)然——/ 禱告——/ 上帝來過嗎？”迪金森特立獨(dú)行真實(shí)，雖然滿懷對信仰的渴望，卻不肯輕易認(rèn)同宗教的范疇。她以詩歌的形式闡釋死亡與永生，而她的懷疑顯然一直存在。“我推理，我們可能會死——/ 最強(qiáng)的生命力/ 也不能超越腐朽/ 但是，這又如何？”死亡是必然，但是死亡的意義令迪金森大惑不解。她確實(shí)認(rèn)為：“以前——垂死的人——/ 知道他們將到何處去——/他們將去上帝的右手邊。”但是詩人寫道：“那只手如今已被砍掉/ 上帝，無法尋找——” [4]224不能確定企及永恒的可能性，但是她寧愿像濟(jì)慈那樣，認(rèn)為受祝福的靈魂會去往一個“像音樂一樣必然”、“像聲音一樣確定”的世界[3]1453。因此，盡管她不無抑郁，而且認(rèn)為“死亡是一場對話，進(jìn)行/ 在靈魂與塵土之間，” [4]199，她依然在名作“因?yàn)槲覠o法停下等待死亡”中，把死亡擬人為一位君主，一名紳士，彬彬有禮的同行者，帶領(lǐng)詩人穿越生命的不同階段，走向不朽：自那之后——已是幾個世紀(jì)——但是感覺都比那一天短暫那天，我第一次覺察馬頭朝著永恒的方向——[3]712 此處，她與濟(jì)慈一樣，把生命看作一場旅程，而死亡與永恒是最后兩個驛站。如程光泉文中所言，對死亡意識的描述,迪金森是獨(dú)特的,也是承先啟后的。她不是單純地歌唱或詛咒死亡,也不是把死亡當(dāng)作生的質(zhì)料和目的。她在超越死亡,并通過死亡達(dá)到永生。她對死亡的態(tài)度除了淡淡的哀愁,甚至有一種超越之后的開朗疏闊的情懷。[5]128

值得注意的是，迪金森對于死亡的態(tài)度始終是含混兩可，沒有明確認(rèn)定死亡帶給她的是祝福還是虛空。馬頭朝向永恒的方向，但是，從那天起，卻已經(jīng)是幾個世紀(jì)過去。詩中的天真女孩子終究有沒有達(dá)到永恒，沒有任何暗示。她承認(rèn)“這個世界不是結(jié)論/ 一個種類站在遠(yuǎn)方，”但是遠(yuǎn)方與此在的距離，是一個問題。靈魂和死亡的對話并沒有得出共識，相反，“……爭辯從頭開始——/ 靈魂轉(zhuǎn)身而去，/ 只是為了留作證據(jù)/ 脫下了一襲肉體外衣。” [4]199 盡管“有兩個可能/ 有一個必然/ 還有，一個應(yīng)該。/ 無限的折衷/ 是我愿！” [4]225，但是無限的折衷似乎并沒有意愿中那么觸手可及。她對死亡困惑不定，卻同時受到另一種生命的吸引。在給T·W·希金斯的信中，她表達(dá)了對于死亡的深切關(guān)注和痛苦困惑：“我沒法告訴你永恒看上去是什么樣的。它就像是大海包圍了我。”死亡帶走了青春、歡笑、激情與夢想真實(shí)，但是也把所有悲傷和苦難消除，留下一種未完成的美。濟(jì)慈認(rèn)為：“詩行、美名和美確實(shí)強(qiáng)烈/ 但是死亡更為強(qiáng)烈——死亡是生命的至高獎賞。” [1]1819在生命旅程的困頓之后，安謐的睡眠使人向往，尤其是確知永恒就在前面。濟(jì)慈的觀點(diǎn)在“論死亡”（1814年）得到了最好的闡釋：假如生命不過是夢，死亡能否是睡眠，而一幕幕幸福不過是幻影轉(zhuǎn)瞬？短暫的歡樂不過一種版本我們卻以為最大的痛苦是死去。世間之人游蕩哀傷，多么奇怪，卻不能舍棄崎嶇的道路也不敢獨(dú)自面對將來的宿命不過是一夢終醒。[1]死亡是重生的一個過程，但是世間之人沒有能力認(rèn)識到這一點(diǎn)。迪金森在一首短詩中也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)：對于一些人，死亡的重?fù)艟拖袷巧闹負(fù)羲麄冊谒酪郧皬奈椿钸^——他們要是死去，在死之時早已死亡，生命力展現(xiàn)。[3]816死后而生似乎是詩人的詩歌生命的寫照。他們通過贈與世界天才的詩歌而延續(xù)生命，對真和美的追求在作品中得到永存。濟(jì)慈平靜地接受了“死亡令”，[⑤]但是他的理想沒有落空，終于“躋身于英國詩人之中”[⑥]。陸曉認(rèn)為，迪金森以一種平和冷靜的態(tài)度看待死亡, 認(rèn)為死亡只是肉體的毀滅, 死亡帶走我們所愛的人, 但不朽的靈魂只有經(jīng)過死亡這一必經(jīng)階段才得以獲得永生。[6]94在她沉思內(nèi)斂的一生中她始終是一個“無名之輩”，從未品嘗過成功的甘美。但是死亡并沒有吞沒詩人的才華。迪金森在給希金斯的信中寫道：“如果名譽(yù)屬于我，我不能逃避。”這是詩歌的名譽(yù)，是詩人生命得以長存的一種憑籍。盡管生前籍籍無名，她在死后聲譽(yù)鵲起，成為影響現(xiàn)代美國詩歌的兩位巨匠之一。濟(jì)慈和迪金森留給后世無的價詩歌財富得以永存，像是“半開的花朵”[⑦]，不必?fù)?dān)心時間的侵蝕，即使名字如濟(jì)慈所言“寫于水上”。

濟(jì)慈在《希臘古甕頌》中說到：“美即是真，真即是美”論文的格式。這成為后世流傳的關(guān)于藝術(shù)與永恒的格言警句。蔣培君認(rèn)為，在淡忘和超越了世俗價值之后，濟(jì)慈的精神世界獲得了多的自由，他更為關(guān)注生命本身的存在，關(guān)注這種存在的尊與價值。為此，他總是努力地去發(fā)現(xiàn)美，全身心地去欣賞美。 [7]111迪金森對此遙相呼應(yīng)，描述了相逢于死亡的兩個人。他們因?yàn)閷τ谡婧兔赖淖非蠖蔀橹海何覟槊蓝溃瑢災(zāi)箮缀踹€沒有適應(yīng)一個殉真理的烈士就成了我的近鄰——他輕聲問我“為什么倒下”？我回答他“為了美”——他說：“我為真理，真與美——是一體，我們是兄弟”——就這樣，像親人，黑夜相逢——我們，隔著房間談心——直到蒼苔長上我們的嘴唇——覆蓋掉，我們的姓名——[4]120在生命的征程中真實(shí)，追求真、追求美的詩人也許一直是孤單的行人，但是死亡讓他們找到了志同道合的同行者。如楊甸虹所言，迪金森最富生命力的詩歌恰好使那些欣喜和痛苦的“現(xiàn)時”瞬間成為 了“永恒”[8]40。 迪金森的這首詩令人動容，也不無準(zhǔn)確地預(yù)示了詩歌永恒的力量，激勵詩人超越死亡，企及美好與真實(shí)。濟(jì)慈接受死亡的必然事實(shí)，在詩歌創(chuàng)作中探索永恒的可能性，并因?yàn)樵姼璧膭?chuàng)作而獲得了文本的永恒。迪金森死亡主題的詩歌含混地指涉永生的概念，不滿足接受成規(guī)的模式，以沉思、反問、設(shè)想的方式，在詩歌中窮盡對于死亡命題的探討。兩者遙相呼應(yīng)，印證“真即是美”，死亡是追尋真與美的生命的一種狀態(tài)，死亡因其真而無疑暈染了美的意味。詩歌提供了一種空間，使詩人得以消解死亡，接近永生。

[②] 在1816年寫給G·濟(jì)慈的信中，濟(jì)慈說：“世界充滿悲慘、心碎和疾病，壓迫無處不在。”

[③] 文中濟(jì)慈的詩行大部分引自Ellershaw的選集，作者自譯。其余為通行譯本。在引用意注明創(chuàng)作時間。

[④] 文中迪金森的詩歌大部分引自Johnson的選集，作者自譯。其余引自江楓的譯本。

[⑤] 1820年2月3日的夜里，濟(jì)慈吐血。他說：“這個顏色不會騙人。這滴血是我的死亡令。我必死無疑。”

[⑥] 見1818年10月寫給G·濟(jì)慈的信中。

第2篇：優(yōu)美的詩歌范文

平平凡凡

普普通通

卻影響了一代代中華兒女

世上再沒有第二個你

在缺少愛的荒原里

如一絲春柳

一朵春花

溫暖大地芬芳了你我的心底

世上再沒有第二個你

在短暫的人世間

默默無聞

卻成就了永恒的自己

當(dāng)我們再次浸潤著三月的思緒

沐浴著三月的紅雨

我們又情不自禁想起了你

是否詩中也這樣寫起

世上再沒有第二個你

得此深愛如同細(xì)雨

在如今的中華大地里

原來處處還存在著你

你的名字

被千千萬萬個你牢記心里

任何時候

只要我們需要你

你的腳步就會響起

在擁有你的三月里

你的名字飄香在

花里～雨里

告訴著新一代的我們

世上并非沒有第二個你

第3篇：優(yōu)美的詩歌范文

《每當(dāng)我走過老師窗前》原版是朝鮮語，是朝鮮族音樂人金哲和董希哲合作的一首歌頌老師的歌曲。這首歌一經(jīng)發(fā)表便產(chǎn)生了巨大效應(yīng)，很快被崔彬翻譯成漢語，在神州大地上掀起了一股對老師的不同詮釋。

多年以后帶著對老師的思念回憶起當(dāng)年的老師，老師的功勛那么大，似乎自己與老師所有的學(xué)生此生都難以回報老師那份永恒不變的愛。

2、《長大后我就成了你》

1994年央視春晚，宋祖英演唱了《長大后我就成了你》。宋祖英以委婉的歌聲，用教室、黑板、粉筆、講臺等意象深情贊頌了人民教師無私奉獻(xiàn)的情懷，傾吐著對老師的感謝和懷戀。

“長大后我就成了你”這句歌詞也傳遍神州大地，和“人類靈魂的工程師”、“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干”并列成為對教師的獻(xiàn)禮。

3、《老師，你好嗎？》

2004年，于文華為老師帶來了一首《老師，你好嗎？》，為許許多多默默奉獻(xiàn)的老師們捎上一句最溫馨的問候。

第4篇：優(yōu)美的詩歌范文

今天，我聽到了一個故事，一個讓人并不是非常開心的故事。

就是在那樣不經(jīng)意間，她向我這個還并不太熟悉的人講述了她的故事。

故事的內(nèi)容讓我震驚。我看著她那張面容姣好的臉龐，一雙笑盈盈的會說話的眼睛，還有著小女孩般天真的表情，我想像不到她的人生居然經(jīng)過那樣的波折。

原來，每一個人背后都有自己的故事。一個人初入社會，很多東西不太懂，很多時候有些東西就是在經(jīng)歷以后才懂得。接觸越來越多的人，聽到了他們背后或喜或悲的故事。有的人巴不得把自個的故事暴露在陽光下，而有的人則把自己的故事放在心底，憋不住的時候在網(wǎng)上或者某個角落，某個深夜拿出來曬曬，然后讓它沉淀在歲月中。

漸漸地，我明白，不要太以自我為中心，成長路上，每個人都有自己的故事。

第5篇：優(yōu)美的詩歌范文

2、舊人不敢提，怕傷心，新人不敢碰，怕辜負(fù)。唯有煙酒，傷身不傷心。

3、那么孤單，卻說一個人真好，寂寞是沒人陪，孤獨(dú)是沒人懂。

4、很多事還沒想開，已經(jīng)忘了一半；很多人沒仔細(xì)看，就要各自分散。

5、沒有誰離不開誰，離不開的只有影子。沒有誰放不下誰，放不下的只是心結(jié)。

6、痛過之后就不會覺得痛了，有的只會是一顆冷漠的心。

7、人這輩子，最不能做的就是湊合與將就，找不到對的，那就暫時不找。

8、即便我有一腔孤勇，在愛你的戰(zhàn)場上，我卻比不過手無縛雞之力你愛的他。

9、青春是一道明媚的憂傷，我沒哭，可是眼淚流下來了。

第6篇：優(yōu)美的詩歌范文

朋友,是什么,有些人,永遠(yuǎn)都不知道;朋友,是寶貝,有些人,永遠(yuǎn)都不配擁有;朋友,是珍珠,有些人,永遠(yuǎn)都不懂得珍惜.為什么,那些人永遠(yuǎn)都是這樣,永遠(yuǎn),也不把朋友當(dāng)回事......

朋友和我們一樣,也是普通人,雖然沒什么特別,但是,他為我們帶來了多少的歡樂:自己心情不好,他安慰你;自己煩惱很多,他為你解開煩惱;自己開心,他也為你添上更好的東西,點(diǎn)綴著快樂.沒有人能比得過朋友,沒有人知道他是那么地?zé)o私,更沒有人知道,他也需要,我們的,關(guān)愛.因?yàn)槲覀兺瑫r也是他的朋友,他在我們有困難的時候伸出援助之手,如果我們不做些什么,還稱得上是他的朋友嗎?

朋友為你做了這么多,你卻說了一聲:"我,不需要朋友."你知道嗎?這種痛,你根本就不知道,不知道他是多么地為你,最終,他得到了些什么?是冷漠,是淡忘.象你這種人,根本,根本不配做他的朋友!那些不懂珍惜朋友的人,就永遠(yuǎn)不要交朋友,省得,別人為你而哭泣.你也不知道,他這么做,是為了什么,那是因?yàn)?你是他的朋友......

朋友忠心地為你,你卻把他對你的關(guān)心拋在一邊,當(dāng)做看不見,甚至有時候還上去踩一腳,這種滋味,你受的了嗎?朋友微笑著去為你,你卻把他對你的微笑扔在一旁,當(dāng)做瞧不見,甚至有時候還去用自己的冷漠對別人,說話,永遠(yuǎn)不知道輕重之分.每一個人的心,就象一顆種子,種子的營養(yǎng)越好，就長的快.而那些營養(yǎng),正包括著朋友的微笑,是陽光;朋友開心的淚水,是雨水;朋友對你的關(guān)心,是肥料.可你根本不知道這些事情,也就,培養(yǎng)不出,你的生命種子了.

第7篇：優(yōu)美的詩歌范文

故事一

回家的路上

這車燈照亮了我前方的路，也照亮了我心底的路。

大概是10點(diǎn)左右，我下了晚自習(xí)，一個人騎車子回家。當(dāng)時是夏天，正下著大雨，好像還停電了，路燈也不亮。我心里特別害怕。在剛拐到一條街上時，后面過來了一輛車，我本來以為它肯定就直接過去了，誰知這輛車一直慢慢地在我后面跟著，用車燈給我照亮。這么多年過去了，我一直很感動，也很感謝那個不知名的司機(jī)。下大雨的深夜，他（她）應(yīng)該也是急著回家的吧，卻愿意為一個陌生人照亮一段前行的路。

故事二

縫褲子

“我閨女和你差不多大?！?/p>

初中參加夏令營，到北大校園的時候，我的褲子膝蓋地方裂開了，拖著沒法走路。大家都去參觀了，我只能一個人坐在車上，心里非常郁悶。夏令營的司機(jī)師傅看我著急，不知道去哪里借來了針線包。于是一個40多歲的伯伯蹲在地上給我縫褲子（因?yàn)槲沂桥⒆?，不能脫下來讓他縫，只能穿著讓他蹲下縫），大夏天那么熱，他就那么一針一線地縫著，跟我說：“我閨女和你差不多大。”當(dāng)時我特別特別感動。

故事三

陌生的姐姐

謝謝你，你改變了我對這個城市的印象。

那年放假回家，去火車站的路上下起了大雨。因?yàn)槟菚r候火車站在修，司機(jī)不愿意開到火車站，在附近就讓我下車了。我提著幾大包行李，徹底淋成了落湯雞。正在我咒罵這個城市的時候，一個姐姐打著傘走了過來，問我需要幫忙不，我猶豫了一下，這姐姐二話沒說，拉著我的行李箱就往火車站走。我提著兩個大包在后面追，生怕她拿了我的東西跑了。后來跑到了候車廳門口，那位姐姐把我的行李箱給我，說下次出門的時候不要帶太多東西。我還想說謝謝，那位姐姐已經(jīng)沖進(jìn)了雨里。說實(shí)話，我在武漢上了四年學(xué)，就抱怨了四年，但是在那個時候，我突然有點(diǎn)舍不得這個城市了

故事四

感動無處不在

或許，她想得比我們更周到，做得比我們更貼心。

下班后，我在肯德基看到了感人的一幕。我走進(jìn)去時，看到一個乞丐大爺坐在靠門口的座位上，心想，服務(wù)員還挺好的，不像別的地方會往外趕。然后我就去排隊(duì)點(diǎn)餐了。隔壁隊(duì)伍正好有位外國女士也在買，買了一個套餐在餐廳吃，再買了四個漢堡帶走。等我買好了準(zhǔn)備出去時，看到那位女士把剛買的套餐給了那個大爺，那個大爺感動地伸出手跟她握手，她也緊緊地握上了。真后悔忘了掏手機(jī)拍下這一幕，更后悔沒有給大爺些許幫助。當(dāng)時我的心情真的很復(fù)雜，復(fù)雜得讓我來不及作出決定。有些時候我們不得不承認(rèn)與外國人有差距，也許是社會的現(xiàn)狀讓我們不得不暫時收起善良，害怕善良會成為弱點(diǎn)。

故事五

出門靠朋友

那盤青椒炒蛋的味道，我永遠(yuǎn)也忘不了。

暑假，我坐長途車去親戚家玩，被騙上了黑車。凌晨一點(diǎn)，我被扔在一個陌生的高速路口，哭都哭不出來。一同下車的一個帶著七八歲男孩的大叔將我邀請至他家，他家就在附近。到了他家，他太太還特意起床給我炒了個青椒炒蛋，然后還打電話給我的親戚告知準(zhǔn)確位置，親戚開車來接我。臨走的時候，男孩拉著我的手說：“姐姐什么時候再來看我？”現(xiàn)在回想起來，仍感到非常溫暖。

故事六

紙條

那張滿載溫情的紙條，永遠(yuǎn)都留在我的記憶深處。

有一次去我朋友的親戚家，那幾天溫度很高，有一天我中暑了，晚飯吃不下。晚飯過后，我朋友陪我去附近的公園散步?；丶液螅覀兛吹娇蛷d的桌子上有一個保溫罐，旁邊還有一張紙條，上面寫著：“小謝，吃稀飯、蘿卜干、肉松。”罐子里面上層裝著蘿卜干和肉松， 下層盛著稀飯。我非常感動，紙條和稀飯是朋友的堂姐放的。他堂姐好像沒什么文化，但看到上面歪歪扭扭的字，我感動得不得了。那張紙條到現(xiàn)在我仍存放著，一想起來就覺得很溫暖。

故事七

摩托車司機(jī)叔叔

我們成功的道路上，總會有人默默地幫助我們。

美術(shù)考試前，有一段時間我沒去上學(xué)，所以回去上學(xué)的時候早上就起不了床。遲到的我奔到車站，然后眼看著那趟公交車就要開走了。我著急得要死，因?yàn)橄乱话嘁群芫?。在公交車?zhǔn)備開走的時候，一個穿著睡衣的父親剛用小摩托車把兒子送到車站，上了我錯過的那班公交車。他正準(zhǔn)備掉頭回去，我一把攔住他，說：“叔叔，我要遲到了……”我還沒說完，那叔叔很神氣地說：“上！”我跨上他那摩托車就飛出去了，到學(xué)校的時候，那公交車還在后面呢。

故事八

鬼故事算什么

“別怕，那些都是假的?！?/p>

一次很晚，我獨(dú)自打車回家，車上的廣播在放鬼故事。我說：“能不能不聽這個，我等會下車還要走一截?！彼緳C(jī)馬上轉(zhuǎn)了臺說：“別怕，這都是假的?！蔽蚁萝嚭?，他把車轉(zhuǎn)過來，開大燈照著我回家的路，直到我轉(zhuǎn)彎看不到我才掉頭開走。我當(dāng)時特感動，幾次回頭表示感謝。

故事九

火車上的感動

出門在外，有我們照顧你。

13歲那年，我第一次出遠(yuǎn)門，要坐40個小時的火車。不知道火車上怎么吃飯，餓了一頓之后，旁邊的乘客就開始問我，怎么那么小就出門了，然后不停地給我拿東西吃。晚上睡覺時，我在上鋪，下鋪的叔叔說怕我在上面蜷著不舒服，就跟我換了。那時候第一次出門，陌生的環(huán)境讓我覺得特別害怕，跟人說話都不順溜。后來火車停在一片荒地好幾個小時，車上人都很著急。一個漂亮的乘務(wù)員姐姐就借給我她的手機(jī)，讓我給家里打電話。電話打給我爸的那一會，我哭得特別慘。后來整節(jié)車廂里的人都來哄我，一個五六歲的小男孩拿了個蘋果來安慰我，現(xiàn)在想起來還特別感動。

第8篇：優(yōu)美的詩歌范文

IOT并不是簡單的硬件，而是“軟件+硬件+互聯(lián)網(wǎng)”。你會發(fā)現(xiàn)，一開始進(jìn)入IOT產(chǎn)業(yè)的大部分是做互聯(lián)網(wǎng)和軟件的人，因?yàn)橛布B上網(wǎng)之后已經(jīng)不是單純的硬件了，它有了“頭腦”，而且“頭腦”是它最重要的部分，這“頭腦”也就是它背后的系統(tǒng)。比如，Go Pro相機(jī)賣的不是照相的功能，而是后臺的賬號系統(tǒng)，是愛好者用拍攝的作品在做社區(qū)，這才是它真正有價值的地方，Go Pro其實(shí)就是一個典型的IOT公司。

目前，一些行業(yè)應(yīng)用的發(fā)展趨勢已經(jīng)比較明顯。第一是可穿戴設(shè)備行業(yè)，目前大家基本定義在手表、手環(huán)等形態(tài)上，但是我認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者可以把眼光放得更長遠(yuǎn)一點(diǎn)，比如利用人的體能可以充電的內(nèi)衣會發(fā)展地更快。第二是跟醫(yī)療健康相關(guān)的行業(yè)，這種產(chǎn)品跟人的生活相關(guān)，較容易普及。第三是機(jī)器人行業(yè)，比如無人機(jī)等產(chǎn)品?？傊f物都是聯(lián)在互聯(lián)網(wǎng)上的，創(chuàng)業(yè)者要做的就是尋找創(chuàng)新的應(yīng)用。

未來IOT是包羅萬象的，可以說沒有什么產(chǎn)品不是IOT產(chǎn)品，無論家里的空調(diào)、電視、冰箱、開關(guān)、燈泡，還是汽車鑰匙，甚至穿的衣服，都是屬于IOT的一部分。而且，智能硬件對我們的影響會像互聯(lián)網(wǎng)對我們的影響一樣，無處不在。 硬蛋讓全世界硬件產(chǎn)品民主化

小米的營銷模式讓大家意識到IOT是可以自成一體的體系，不再像傳統(tǒng)PC互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)一樣，大家需要依附于BAT。也就是說，IOT開放了一個嶄新的世界，大家都有機(jī)會可以勝出。但是IOT時代的創(chuàng)新產(chǎn)品是否能夠大規(guī)模量產(chǎn)，創(chuàng)新公司是否會是下一個蘋果公司，這都需要市場來判斷，我覺得一兩年會出現(xiàn)幾家規(guī)模很大的IOT公司，比如大疆等。

當(dāng)然，IOT時代智能硬件的創(chuàng)新少不了元器件供應(yīng)鏈的支持，我們當(dāng)初做硬蛋的一個初衷就是服務(wù)智能硬件創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者的項(xiàng)目，包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)企業(yè)和大企業(yè)的創(chuàng)新項(xiàng)目。我們學(xué)習(xí)了美國的眾籌網(wǎng)站Kickstarter，但是我們不做眾籌，而是提供一站式的供應(yīng)鏈服務(wù)。如果App Store是讓全世界軟件產(chǎn)品民主化的話，硬蛋是讓全世界硬件產(chǎn)品民主化。

在幫助公司和創(chuàng)業(yè)者的時候，我們覺得只是把他們的產(chǎn)品做出來是不夠的，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)者需要很多的服務(wù)，比如融資、眾籌等，所以我們希望把硬蛋打造成一個開放式的生態(tài)系統(tǒng)。

在平臺上面，我們拉了微信、百度、京東、Intel、微軟等互聯(lián)網(wǎng)和電子制造業(yè)知名公司，形成一個完整的生態(tài)圈去服務(wù)這些企業(yè)。我們和微信一起舉辦了微信硬件創(chuàng)新大賽，聯(lián)合京東眾籌及創(chuàng)業(yè)家做的硬蛋粉絲節(jié)。我們希望借助互聯(lián)網(wǎng)思維，專注打造電子制造業(yè)的生態(tài)系統(tǒng)，而智能硬件創(chuàng)新就是當(dāng)下最好的突破口。 中國公司更偏重商業(yè)模式

在IOT時代，深圳有自己的優(yōu)勢：首先是它的供應(yīng)鏈和創(chuàng)業(yè)氛圍。經(jīng)過20多年的積累，深圳有全球最完整、高效的電子產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈，在美國3個月才能做出的產(chǎn)品在深圳2-3天就可以完成。所以大家更愿意把自己的智能硬件產(chǎn)品放在深圳生產(chǎn)。其次是深圳的國際化，在市場出口方面也有一定的優(yōu)勢。

基于此，IOT時代，中國和美國創(chuàng)業(yè)的差距會越來越小。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們最大的感覺是中國公司都是區(qū)域化的公司，而美國公司是全球化的公司。比如騰訊微信在海外市場發(fā)展的不理想，百度在海外市場也敵不過谷歌。

第9篇：優(yōu)美的詩歌范文

自由是不是每個人想要的？我非常重視這個問題今天我在這里向大家討論一下。關(guān)于這個問題我非常想說是為什么我這么說呢？

現(xiàn)今的父母都會將孩子“綁”在家里不讓孩子在出去玩樂的機(jī)會。因此現(xiàn)在的小孩都沒有屬于自己的美好童年回憶，我覺得學(xué)業(yè)固然重要但是父母也不能忽略孩子玩樂的時機(jī)。應(yīng)該讓他們自己創(chuàng)造自己美好的童年回憶。

再談?wù)劕F(xiàn)今的青少年，因?yàn)槲艺J(rèn)為青少年也應(yīng)該要有屬于自己的自由，父母如果只讓青少年沉浸于讀書的世界，就會造成反效果讓青少年更不想接近學(xué)業(yè)。雖然青少年也應(yīng)該要有自由當(dāng)然父母有時候也必須監(jiān)督孩子?？傊改笐?yīng)該適于管教孩子也應(yīng)該讓他們得到足夠的自由。

總而言之，我覺得自由是每個人都想要的。父母須要給孩子一些自己的私人空間。