藝術(shù)創(chuàng)新論文精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

影視藝術(shù)從最初的誕生一直到近代逐步完善最終被人們稱(chēng)作新的藝術(shù)形式，其經(jīng)歷了多個(gè)演變的階段，其復(fù)雜程度是我們難以想象的。影視藝術(shù)的內(nèi)容通常會(huì)以其特定的藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)，可能每個(gè)人對(duì)于影視藝術(shù)的認(rèn)知都有所不同，但是其重要性是值得我們重視的?？v觀影視發(fā)展的歷史，影視藝術(shù)一般被分為五個(gè)不同的時(shí)期，包括社會(huì)古典追求時(shí)期、浪漫美學(xué)時(shí)期、紀(jì)實(shí)時(shí)期、影響時(shí)期以及當(dāng)代的多元自由時(shí)期，我國(guó)的影視藝術(shù)發(fā)展也同樣經(jīng)歷了這些時(shí)期。在后來(lái)的實(shí)踐中，我國(guó)影視藝術(shù)行業(yè)有了自己獨(dú)立的發(fā)展空間，成為新興的藝術(shù)形式。相較于西方國(guó)家，我國(guó)的影視行業(yè)發(fā)展是較晚的，最終影視戲說(shuō)的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上以現(xiàn)實(shí)為基石進(jìn)行創(chuàng)作，將其民族化，最終形成了創(chuàng)新出影視藝術(shù)的現(xiàn)代框架結(jié)構(gòu)。20世紀(jì)三四十年代，民族存亡戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)矛盾戰(zhàn)爭(zhēng)是一大社會(huì)背景，在這樣的大背景之下，我國(guó)的影視行業(yè)也被卷入其中，最終反映真實(shí)生活的影視藝術(shù)在現(xiàn)實(shí)與影像的作用之下形成了其悲劇美的特色，在此階段中，我國(guó)影視藝術(shù)的核心向深層次邁進(jìn)，相較于之前的平淡，這一階段的影視藝術(shù)不論是其形式還是內(nèi)涵都做到了質(zhì)的飛躍。受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，我國(guó)的影視藝術(shù)形式也趨于傳統(tǒng)，抒情與敘事方面都有著屬于本民族獨(dú)特的風(fēng)格，到了20世紀(jì)五六十年代，影視藝術(shù)也隨著時(shí)代的進(jìn)步而向前邁進(jìn)，從形式上而言，這一時(shí)代的影視藝術(shù)還是有所創(chuàng)新的，影片更加偏向于講述具有浪漫主義色彩的故事，然而可惜的是這些影視作品本質(zhì)依舊空泛，無(wú)法達(dá)到審美價(jià)值的本質(zhì)要求。到了后來(lái)，80年代后我國(guó)改革開(kāi)放，思想發(fā)生了天翻地覆的變革，影視藝術(shù)也真正地走向了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合，視聽(tīng)語(yǔ)言的進(jìn)步是不言而喻的，眾多中國(guó)電影人在拍攝作品時(shí)都做到了巨大的突破，電影作品更加具有文化底蘊(yùn)，同時(shí)也具有極高的審美價(jià)值。90年代后，影視藝術(shù)市場(chǎng)化逐步滲透到影視作品當(dāng)中，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)主義電影潮流的前進(jìn)步伐受到阻礙，但是也給予了影視藝術(shù)走向多元化的道路。21世紀(jì)后，我國(guó)影視藝術(shù)最終迎來(lái)了市場(chǎng)化，也形成了我們今天看到的不同形式的影視作品紛紛躍上銀幕，而數(shù)字科技的進(jìn)步也為其拍攝提供了更充分的條件。

二、影視藝術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題

影視藝術(shù)是視聽(tīng)語(yǔ)言的集合，盡管隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的影視藝術(shù)相較于過(guò)去，已經(jīng)能夠很好地為我們帶來(lái)視聽(tīng)語(yǔ)言的享受，但是其藝術(shù)形式的發(fā)展上依然存在著諸多的問(wèn)題，這也導(dǎo)致了我國(guó)影視藝術(shù)的發(fā)展受到局限。筆者認(rèn)為，我國(guó)影視藝術(shù)的問(wèn)題體現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，影視藝術(shù)與其他藝術(shù)形式有著較大的區(qū)別，它融合了諸多藝術(shù)的元素，如畫(huà)面、聲音等元素被集合到一起，從而獲得一定的審美價(jià)值。在影視作品中許多時(shí)候能夠通過(guò)畫(huà)面與聲音的結(jié)合給予觀眾感官上的刺激，增強(qiáng)了電影的感染力，但是影視藝術(shù)的更為關(guān)鍵的要素還應(yīng)當(dāng)是其作品深度，一部意境深邃的影視作品帶給觀眾的思考是無(wú)限的。在影視作品中，其內(nèi)涵意境是需要通過(guò)影視藝術(shù)的手法進(jìn)行展現(xiàn)的，有時(shí)候人物形象的刻畫(huà)也能起到?jīng)Q定性作用，然而當(dāng)今的影視作品中，雖然其也被許多電影人所運(yùn)用，但是卻依然無(wú)法帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入到更深層次的思考中，給予人的震撼是有限的。其次，影視藝術(shù)為觀眾展現(xiàn)絢麗的畫(huà)面不應(yīng)只是刺激觀眾眼珠這么簡(jiǎn)單，其應(yīng)當(dāng)將以往抽象的概念和思想，通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言的表達(dá)最終傳遞給觀眾，讓觀眾在受到影視作品感官上的刺激的同時(shí)，心靈上同樣有所感悟。但是時(shí)下信息化科技發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)的出現(xiàn)雖然讓許多的創(chuàng)作者們更加自由地進(jìn)行創(chuàng)作，但是同樣地也禁錮了影視藝術(shù)本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)展，傳統(tǒng)影視藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的審美價(jià)值受到了極大的影響，那么如何運(yùn)用現(xiàn)代化數(shù)字媒介才是影視藝術(shù)發(fā)展道路上值得思考的問(wèn)題。

三、影視藝術(shù)的創(chuàng)新

(一)影視創(chuàng)作的交流形式

影視藝術(shù)作為一種直接作用于觀眾感官的藝術(shù)形式，其表現(xiàn)手法是較為豐富的，通過(guò)不同手段創(chuàng)造出更為直觀的審美感受，通過(guò)畫(huà)面與音樂(lè)的結(jié)合為觀眾塑造一個(gè)合理的藝術(shù)空間。而影視藝術(shù)有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，能夠與觀眾進(jìn)行思想上的交流，影視藝術(shù)所具備的那種充滿(mǎn)共享性的特征，能夠讓更多的人聚集在一處對(duì)影片所提出的問(wèn)題進(jìn)行溝通和探討，而電影所具備的客觀的視角能夠讓觀眾在電影院這個(gè)場(chǎng)所中，達(dá)到一個(gè)特定的心理反應(yīng)。相較于以往的影視藝術(shù)形式過(guò)于單調(diào)和古板，影視藝術(shù)的創(chuàng)新能夠更好地將電影藝術(shù)的此種意義展現(xiàn)在電影之中。電影作品的創(chuàng)作往往會(huì)在電影中融入當(dāng)事人的主觀思維，讓觀眾在觀看影視作品的過(guò)程中能夠身臨其境地感受電影故事的魅力，讓觀眾對(duì)于電影人物的世界感同身受，這就是影視藝術(shù)所具有的特點(diǎn)，這種信息磁力能夠讓其藝術(shù)氣氛得到更多的展現(xiàn)。影視工作者為了達(dá)到這種境界，在創(chuàng)作的過(guò)程中需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，影視創(chuàng)作是一個(gè)作者與觀眾交流的過(guò)程，隨著影視藝術(shù)形式的不斷創(chuàng)新，影視藝術(shù)能夠進(jìn)行自身的轉(zhuǎn)化，從而構(gòu)建出一個(gè)能夠讓觀眾更容易感受其內(nèi)涵的影視世界，最終完成影視藝術(shù)形式思想交流的目的。

(二)緊隨時(shí)代的創(chuàng)新思路

我國(guó)影視藝術(shù)形式在不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，但是仍然在多樣性方面有著較大的缺陷，這也就導(dǎo)致了許多時(shí)候影視作品無(wú)法滿(mǎn)足精神需求日益增長(zhǎng)的廣大觀眾，當(dāng)前的影視藝術(shù)形式在這樣的大環(huán)境之下，發(fā)展也受到了阻礙，那么影視藝術(shù)的發(fā)展如果希望加快腳步，就需要廣大的影視工作者將創(chuàng)新這一要素重視起來(lái)，創(chuàng)新已經(jīng)成為影視藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵。我們說(shuō)起影視藝術(shù)的創(chuàng)新，并不是意味著將過(guò)去的傳統(tǒng)藝術(shù)摒棄，相反更應(yīng)當(dāng)將這傳統(tǒng)的影視模式保留，影視工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行符合時(shí)代特色的完善，將其改造成能夠滿(mǎn)足觀眾不斷變化的審美。在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，許多影視作品在描寫(xiě)男女之間愛(ài)情時(shí)會(huì)賦予其一種具有時(shí)代特色的悲彩，比如著名電影《魂斷藍(lán)橋》，但是時(shí)下的電影創(chuàng)作者在創(chuàng)作之時(shí)，卻不能完全地對(duì)其中的模式進(jìn)行模仿，因?yàn)樵谌缃竦纳鐣?huì)中，觀眾觀看戰(zhàn)爭(zhēng)年代的影片更愿意去關(guān)注電影中反映出的社會(huì)與人性的思考，所以影視作品應(yīng)當(dāng)以時(shí)代背景為核心進(jìn)行創(chuàng)新。而且影視創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)處于時(shí)代的前列，在創(chuàng)作的過(guò)程中，社會(huì)中的諸多事件與細(xì)節(jié)應(yīng)當(dāng)及時(shí)地反映在作品中，不僅能夠?qū)⒂耙曌髌穬?nèi)容的豐富性提高，并且對(duì)觀眾更具有說(shuō)服力，讓其展現(xiàn)出屬于時(shí)代的內(nèi)涵，推動(dòng)我國(guó)影視事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

(三)結(jié)構(gòu)模式與觀眾觀感方面的創(chuàng)新

影視作品中，情節(jié)是極為重要的組成部分，情節(jié)的合理性會(huì)讓作品中的情感內(nèi)涵更具有說(shuō)服力，然而，許多情節(jié)的發(fā)展需要依靠巧合而進(jìn)行，電影中的人物會(huì)在不同的巧合之中發(fā)生命運(yùn)的突變，從而讓劇情出現(xiàn)波折，最終達(dá)到情感。在過(guò)去，這樣的情節(jié)能夠完美地將觀眾的內(nèi)心抓住，引起觀眾悲傷或快樂(lè)，但是到了今天，這種模式便顯得過(guò)于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新，許多觀眾在觀看之時(shí)容易產(chǎn)生審美疲勞，導(dǎo)致電影的價(jià)值有所降低。近年來(lái)，我國(guó)電影作品中的結(jié)構(gòu)模式有了一些轉(zhuǎn)變，但是其依舊保留了較多的傳統(tǒng)模式，只是對(duì)其進(jìn)行了延續(xù)。因此影視作品中的結(jié)構(gòu)模式需要從根本上進(jìn)行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，比如在情節(jié)發(fā)展的過(guò)程中，為情節(jié)加入一定量的虛化描寫(xiě)，讓其看起來(lái)更具有合理性，使觀眾更好地融入電影中去，看似真實(shí)的電影情節(jié)也能夠激發(fā)觀眾的審美熱情。觀眾的觀感是不斷改變的，影視藝術(shù)形式創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)符合觀眾的轉(zhuǎn)變，達(dá)到觀眾的觀感與作品的創(chuàng)新相統(tǒng)一的目的。觀眾在觀看電影之時(shí)，是對(duì)作品進(jìn)行解讀，電影應(yīng)該通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言將其創(chuàng)新觀念展現(xiàn)給觀眾，而不是單純地對(duì)前人創(chuàng)作理念的復(fù)制。當(dāng)這兩者達(dá)到統(tǒng)一之時(shí)，最終形成影視作品滿(mǎn)足觀眾審美，觀眾審美促進(jìn)影視藝術(shù)發(fā)展的良性循環(huán)，讓影視藝術(shù)得到最大限度的發(fā)展。

四、影視藝術(shù)的創(chuàng)新帶來(lái)的思考

影視藝術(shù)不僅是一種能夠傳遞思想的介質(zhì)，同時(shí)也是一種能夠?yàn)榇蟊娞峁蕵?lè)性導(dǎo)向的藝術(shù)形式，它應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足觀眾的需求，也應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)代的文化背景。時(shí)下的影視藝術(shù)發(fā)展空間還是非常廣闊的，在這樣一個(gè)時(shí)代環(huán)境中，傳統(tǒng)影視藝術(shù)中的模式已然不再受到大眾的歡迎，也不符合當(dāng)代的實(shí)際環(huán)境。同時(shí)，影視藝術(shù)來(lái)源于生活，對(duì)生活中的諸多細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)化改造，最終高于生活，讓觀眾在觀看之時(shí)能夠產(chǎn)生情感共鳴，最終體會(huì)其思想內(nèi)涵。因此影視作品的創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變以往過(guò)于藝術(shù)化的理念，觀眾在觀看電影之時(shí)，更多的會(huì)愿意關(guān)注電影中所講述的故事，而不是細(xì)心地去體會(huì)這部作品視聽(tīng)語(yǔ)言上的成就，因此電影作品更應(yīng)當(dāng)注重觀眾的觀感而不是像以往那樣，注重藝術(shù)性。影視作品往往會(huì)將觀眾帶往一個(gè)構(gòu)造完整的空間里，其真正意義上的形式創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)不是流于表面的而是深層次的隱喻。創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)細(xì)致入微地觀察生活，將生活中的諸多細(xì)節(jié)融入作品中，讓作品充滿(mǎn)來(lái)自生活的感動(dòng)。而這些感動(dòng)又通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，在合理的情節(jié)發(fā)展中為觀眾提供能夠滿(mǎn)足其審美需求的藝術(shù)作品。影視藝術(shù)作品中的精神內(nèi)涵不僅應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)角度反映生活，更應(yīng)當(dāng)表達(dá)出作者對(duì)于電影感情思想的把握，在這樣一個(gè)過(guò)程之中將富有寓意的視聽(tīng)語(yǔ)言展現(xiàn)在銀幕之上，只有這樣的電影作品才能夠最終把握住觀眾的需求，符合時(shí)代進(jìn)步的特征，做到真正意義上的影視藝術(shù)形式創(chuàng)新。

五、結(jié)語(yǔ)

第2篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

1.中學(xué)美術(shù)教學(xué)的狀況

自從國(guó)家推行素質(zhì)教育策略以來(lái)，各教育機(jī)構(gòu)都在朝著素質(zhì)教育的方向努力。現(xiàn)階段，我國(guó)中學(xué)美術(shù)教學(xué)在國(guó)家全面發(fā)展素質(zhì)教育的背景下，極力改進(jìn)美術(shù)教學(xué)的總體質(zhì)量。從其教學(xué)成果來(lái)看，在現(xiàn)代中學(xué)教育體系發(fā)展的帶動(dòng)下，學(xué)生能夠充分理解一些最基本的美術(shù)技能以及美術(shù)知識(shí)。我國(guó)中學(xué)美術(shù)教學(xué)的課堂中存在一種普遍的現(xiàn)象，那就是教師試圖通過(guò)傳統(tǒng)模式下的教學(xué)方法來(lái)推進(jìn)中學(xué)美術(shù)教學(xué)，將學(xué)生繪畫(huà)技能的培養(yǎng)放在了首位，忽視了學(xué)生對(duì)美術(shù)藝術(shù)的審美以及興趣的培養(yǎng)，這就給中學(xué)階段的美術(shù)教育埋下了隱患。

2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)的實(shí)效及其局限性

通過(guò)對(duì)我國(guó)過(guò)去一段時(shí)期以及當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教學(xué)狀況的分析，可以更清楚地了解到，雖然中學(xué)美術(shù)教學(xué)的成績(jī)較以往有所改善，但其中仍存在一定的問(wèn)題亟待解決。其中，最重要的一個(gè)問(wèn)題便是，在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師傳承知識(shí)本身的同時(shí)缺乏培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的環(huán)節(jié)，這樣就導(dǎo)致中學(xué)美術(shù)教學(xué)中藝術(shù)靈魂的缺失，換句話說(shuō)，就是當(dāng)前的中學(xué)美術(shù)教育模式不能吸引學(xué)生來(lái)投入地學(xué)習(xí)美術(shù)藝術(shù)，而僅僅是泛泛了解美術(shù)。這對(duì)于我國(guó)整個(gè)教學(xué)體系的完整構(gòu)建極為不利，同時(shí)，也無(wú)益于學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

二、中學(xué)美術(shù)教學(xué)需要現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的渲染

藝術(shù)素養(yǎng)并非人人都具備，同樣，現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的強(qiáng)弱也因人而異，因此，對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)一方，專(zhuān)業(yè)的美術(shù)教師要能夠用自身的藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)藝術(shù)本身的興趣，進(jìn)而才能將美術(shù)技能以及專(zhuān)業(yè)知識(shí)等內(nèi)容更順暢地傳承給中學(xué)生。同時(shí)，在興趣的導(dǎo)向下，中學(xué)生對(duì)于美術(shù)這門(mén)學(xué)科的認(rèn)知也會(huì)有所提升，比以往更能融入美術(shù)的學(xué)習(xí)氛圍中。

1.在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中融入現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的前提條件

（1）中學(xué)專(zhuān)業(yè)教師美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)的提升

提升教師本身的美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)是培養(yǎng)具備創(chuàng)新意識(shí)的中學(xué)生的重要前提。在實(shí)踐過(guò)程中，我國(guó)從事中學(xué)美術(shù)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)美術(shù)教師在以往也做了諸多探索，深深意識(shí)到創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于美術(shù)教學(xué)的重要性。教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)理論的認(rèn)知及其對(duì)美術(shù)藝術(shù)的鑒賞能力息息相關(guān)。有的美術(shù)教師盡管在教學(xué)過(guò)程中能夠?qū)⒚佬g(shù)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)點(diǎn)與理論知識(shí)教授給學(xué)生，但由于其自身藝術(shù)素養(yǎng)的缺失，往往就會(huì)在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生留有一種枯燥、機(jī)械的印象，這對(duì)于日后教學(xué)十分不利。所以，作為美術(shù)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)教師要首先從自身的教學(xué)能力、對(duì)美術(shù)藝術(shù)的鑒賞能力、分析能力等方面來(lái)提升本身的美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而在教授學(xué)生的過(guò)程中，也能夠充滿(mǎn)強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

（2）學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科有著強(qiáng)烈的興趣

中學(xué)美術(shù)教師自身美術(shù)藝術(shù)素養(yǎng)的提升對(duì)于美術(shù)教學(xué)能起到一定的作用，與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的興趣也極為關(guān)鍵。素質(zhì)教育要求教師能夠通過(guò)一定的教學(xué)策略來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而提升學(xué)科教學(xué)的有效性。這對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言同樣適用，教師要以興趣導(dǎo)向式的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，并且將現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)中的創(chuàng)新意識(shí)滲透在教學(xué)的過(guò)程之中，與教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地融合在一起，讓學(xué)生感知到美術(shù)這門(mén)藝術(shù)的靈性。中學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)是讓學(xué)生形成對(duì)美術(shù)這一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，為他們將來(lái)的全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。從生活中來(lái)看，藝術(shù)之美是無(wú)處不在的。生活當(dāng)中存在著各種形式的美，要想發(fā)掘并認(rèn)知這種美，以及提高學(xué)生的審美能力，從小就應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍、學(xué)習(xí)環(huán)境和優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件，使學(xué)生對(duì)美術(shù)教育有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。

2.現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的融入，促使中學(xué)美術(shù)教學(xué)朝向素質(zhì)化方向發(fā)展

在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的領(lǐng)域中，很多中國(guó)畫(huà)家在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的同時(shí)，為了使得繪畫(huà)創(chuàng)作更為完美，融入了很多國(guó)內(nèi)外的新興藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而創(chuàng)造出自己獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)特性，令作品活靈活現(xiàn)。從中學(xué)美術(shù)教學(xué)的角度來(lái)看，將現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)融入到教學(xué)的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上就是在專(zhuān)業(yè)教師的引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生個(gè)性化的美術(shù)創(chuàng)作激情，教育學(xué)生不拘泥于形式，仔細(xì)體察自身對(duì)美術(shù)藝術(shù)的獨(dú)特感覺(jué)，尤其是對(duì)于青春期的中學(xué)生而言，每個(gè)人的藝術(shù)感覺(jué)可能都會(huì)有所不同。

三、現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透的意義

對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)而言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)需要循序漸進(jìn)，既不能忽視繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新性又不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)新，教師要能夠把握其中的內(nèi)涵價(jià)值所在。探究現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)中的創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作十分重要，如若大部分學(xué)生都能夠領(lǐng)悟到美術(shù)中的藝術(shù)內(nèi)涵，那么現(xiàn)代中學(xué)美術(shù)教育的質(zhì)量就會(huì)理所當(dāng)然地提升上來(lái)了。

1.現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)及其創(chuàng)新意識(shí)

（1）現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)概述

現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)，顧名思義，就是在現(xiàn)代藝術(shù)氛圍中滋生出來(lái)的繪畫(huà)作品，而且，相對(duì)于傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)而言，現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)與生活的關(guān)系較為密切。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的觀察可知，很多繪畫(huà)藝術(shù)作品中都存在中西方美術(shù)藝術(shù)文化的影子，而且，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期文化的渲染，以及社會(huì)變革的影響，使得現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)本身有著較為獨(dú)特的味道，其中不乏一些創(chuàng)新的內(nèi)容。繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新，是繪畫(huà)藝術(shù)家們所追求的最高境界，可以看到，即使是同一個(gè)藝術(shù)家，他在不同時(shí)期所創(chuàng)作的繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格也都不盡相同。

（2）現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的特征

從總體情況來(lái)看，現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)有著幾個(gè)較為明顯的特征，其中，最為突出的一個(gè)特征便是現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)中所潛藏的藝術(shù)精神以及創(chuàng)作理念幾乎徹底顛覆了傳統(tǒng)的美術(shù)藝術(shù)，這也是代表著一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)者對(duì)于珍視現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)的態(tài)度。從傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的差別來(lái)看，后者忽略了對(duì)畫(huà)面物體本身的形象性勾勒，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)繪畫(huà)藝術(shù)所能給人們帶來(lái)的視覺(jué)感受。絕大多數(shù)藝術(shù)形式都是較為抽象且充滿(mǎn)美感的，只不過(guò)人們對(duì)藝術(shù)本身的認(rèn)知與領(lǐng)悟能力存在差別，所以，對(duì)同一藝術(shù)作品的感受就有所不同。

（3）探究現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中的創(chuàng)新意識(shí)

通常情況下，我們?cè)谘芯楷F(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)時(shí)，難免要關(guān)注它背后獨(dú)特的創(chuàng)新意識(shí)。從現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)作品中，一個(gè)具備基本鑒賞能力的人，能夠從作品中體會(huì)到創(chuàng)作者在繪畫(huà)的過(guò)程中所具有的獨(dú)特創(chuàng)新意識(shí)。在現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)的烘托下，將創(chuàng)作者的創(chuàng)新意識(shí)也傳達(dá)出來(lái)了。事實(shí)上，現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)與人們的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但它又高于生活。一個(gè)致力于現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的文藝工作者往往會(huì)通過(guò)較為激烈的手段來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)本身的獨(dú)立性，在現(xiàn)代社會(huì)的喧囂中，找尋藝術(shù)氛圍中的片刻寧?kù)o。

2.中學(xué)美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的融合

從教學(xué)實(shí)踐過(guò)程來(lái)看，盡管了解到了現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)中的創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于美術(shù)教育的重要性，但對(duì)中學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和鑒賞能力的培養(yǎng)并非一蹴而就的。從具體教學(xué)策略來(lái)看，中學(xué)美術(shù)教學(xué)與現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的融合需要一個(gè)長(zhǎng)期的培養(yǎng)教育過(guò)程，教師通過(guò)對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)作品內(nèi)涵的解析，來(lái)啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)?？赡苡械膶W(xué)生對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)悟能力會(huì)有所不同，因此教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)要循序漸進(jìn)，不斷地啟發(fā)學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)作品的演變過(guò)程，以及藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作作品時(shí)的細(xì)節(jié)變化。只有在教學(xué)過(guò)程中融入這些內(nèi)容，才能有助于學(xué)生更好地理解美術(shù)這門(mén)藝術(shù)的內(nèi)涵價(jià)值、學(xué)好美術(shù)這門(mén)課程，并以此來(lái)提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。

（1）教師通過(guò)對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)作品內(nèi)涵的分析，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

在諸多現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)作品中可以發(fā)現(xiàn)，繪畫(huà)藝術(shù)大師終其一生都在不斷地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，從一幅幅繪畫(huà)作品中，便可以窺見(jiàn)藝術(shù)大師創(chuàng)作理念的變化以及創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新，是藝術(shù)大師區(qū)別于普通畫(huà)家最明顯的一個(gè)特征?，F(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的思路源于生活，但它又高于生活本身，而且，有很多藝術(shù)創(chuàng)新理念都是源自于中西方繪畫(huà)藝術(shù)火花的碰撞，從而滋生出一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)，借助藝術(shù)大師之手，將創(chuàng)新的思維通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)這一表達(dá)形式呈現(xiàn)給世人。教師在教學(xué)過(guò)程中，要啟發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的領(lǐng)悟，并要鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)作個(gè)性化美術(shù)作品時(shí)，要能夠?qū)⒆约簞?chuàng)新的內(nèi)容融合在作品當(dāng)中，進(jìn)而形成自己的風(fēng)格。當(dāng)然，教師要提示學(xué)生，獨(dú)立美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成是在具備一定美術(shù)技能基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)的。

（2）對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)要循序漸進(jìn)，以此提升中學(xué)美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量

第3篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)必須依托創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐

文化底蘊(yùn)、越界思維、創(chuàng)新能力可以說(shuō)是創(chuàng)意人才的立身之本，也是復(fù)合型藝術(shù)人才的必備素養(yǎng)。人們精神文化需求的不斷增長(zhǎng)導(dǎo)致了對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)的消費(fèi)需求的逐步旺盛，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提，因此文化成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生存必不可少的土壤；“越界”是指突破原有事物質(zhì)的范圍，發(fā)展生成新的事物，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過(guò)“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作，尋找新的增長(zhǎng)點(diǎn)，推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且通過(guò)在全社會(huì)推動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展，來(lái)促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新；創(chuàng)意是經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)創(chuàng)造性思維而獲得的，對(duì)某種潛在獲利機(jī)會(huì)的原創(chuàng)性識(shí)別和認(rèn)知，創(chuàng)意的產(chǎn)生必須充分調(diào)動(dòng)蘊(yùn)藏在其成員內(nèi)心深處的個(gè)人知識(shí)，使其能動(dòng)地創(chuàng)造新知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)變化的世界，創(chuàng)意的風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性決定了只有經(jīng)過(guò)多次的實(shí)驗(yàn)和遴選，才能最終產(chǎn)生適合市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)的行之有效、切合實(shí)際的創(chuàng)意產(chǎn)品。

文化底蘊(yùn)、越界思維、創(chuàng)新能力這三條看似簡(jiǎn)單，卻顯然無(wú)法在單一的學(xué)科背景知識(shí)框架內(nèi)習(xí)得，也難以通過(guò)傳統(tǒng)的學(xué)科理論知識(shí)和技能的教育來(lái)獲得。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)復(fù)合型人才的需求召喚規(guī)定或指引著創(chuàng)意人才培養(yǎng)的跨學(xué)科性研究方向，反過(guò)來(lái)復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)又離不開(kāi)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐指導(dǎo)。

復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)的策略

第一，要堅(jiān)定不移地開(kāi)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。把以藝術(shù)學(xué)為核心的包括傳播學(xué)、文藝學(xué)、戲劇學(xué)、電影學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、機(jī)械工程、建筑學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、通信與信息系統(tǒng)等學(xué)科的交叉研究作為學(xué)科建設(shè)的主要內(nèi)容，形成文理工乃至其他學(xué)科內(nèi)容有機(jī)滲透結(jié)合的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)特色體系。重點(diǎn)研究傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容之于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)支撐性，思考傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容的關(guān)聯(lián)節(jié)點(diǎn)。復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)無(wú)論在知識(shí)架構(gòu)方面還是在實(shí)踐技能方面必須注重學(xué)科層面上的交融滲透。如動(dòng)畫(huà)復(fù)合型人才的培養(yǎng)，在學(xué)科建設(shè)上可把重點(diǎn)放在如何將文學(xué)、影視、美術(shù)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、營(yíng)銷(xiāo)等學(xué)科內(nèi)容有機(jī)滲入動(dòng)畫(huà)學(xué)科的核心區(qū)，使學(xué)生在動(dòng)畫(huà)學(xué)科的核心區(qū)域積極主動(dòng)接受到以上學(xué)科內(nèi)容的科學(xué)輻射。

第二，要不斷深化藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵建設(shè)。把跨學(xué)科藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的研究作為專(zhuān)業(yè)建設(shè)的切入點(diǎn)及主要內(nèi)容。專(zhuān)業(yè)負(fù)責(zé)人對(duì)復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)做到認(rèn)識(shí)清晰、目標(biāo)明確、措施科學(xué)。

第三，要建立以藝術(shù)學(xué)為核心，多學(xué)科交叉的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研發(fā)中心，依托創(chuàng)意項(xiàng)目鍛造學(xué)科隊(duì)伍，使每個(gè)教師練就扎實(shí)的服務(wù)社會(huì)的專(zhuān)業(yè)技能，用產(chǎn)學(xué)研成果反哺學(xué)科建設(shè)。也可以建立產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)實(shí)踐平臺(tái)，在產(chǎn)學(xué)研結(jié)合實(shí)踐中，根據(jù)市場(chǎng)需求塑造人才。政府對(duì)目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)不成熟、產(chǎn)業(yè)鏈不完備的風(fēng)險(xiǎn)性可以說(shuō)認(rèn)識(shí)是比較清楚的，一般地級(jí)市都會(huì)在相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)園區(qū)建立創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“孵化器”，輔佐新技術(shù)、新發(fā)現(xiàn)和原創(chuàng)思想實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化。高校應(yīng)充利用政府創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化機(jī)制，為復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)所用，用“政企校聯(lián)動(dòng)，產(chǎn)學(xué)研一體”的創(chuàng)新型運(yùn)營(yíng)模式進(jìn)行人才培養(yǎng)實(shí)踐，以項(xiàng)目帶動(dòng)培訓(xùn)，以培訓(xùn)推進(jìn)項(xiàng)目，以復(fù)合型特色人才承攬優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目；應(yīng)當(dāng)充分借助政府已經(jīng)建立的平臺(tái)資源，積極主動(dòng)介入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，活躍于日益成長(zhǎng)壯大的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)舞臺(tái)，惟其如此，復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)才能進(jìn)入良性循環(huán)。

第4篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

（一）音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

高等教育不能僅停留在對(duì)大學(xué)生邏輯思維培養(yǎng)。形象思維與靈感思維能力是大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的內(nèi)驅(qū)力。尤其對(duì)于設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生而言，“不拘一格、別出心裁、獨(dú)樹(shù)一幟”是潛力與能力的體現(xiàn)。音樂(lè)是相對(duì)于其他專(zhuān)業(yè)而言，更自由、更感性、更靈動(dòng)。音樂(lè)與設(shè)計(jì)有著共同的特點(diǎn)———沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，而在美的追求上，都是永無(wú)止境的。設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約、優(yōu)雅、精致，如同現(xiàn)代音樂(lè)、浪漫時(shí)期和古典時(shí)期音樂(lè)一樣，各具魅力。發(fā)現(xiàn)、感知并創(chuàng)造美，是作為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者應(yīng)不斷提升的能力。音樂(lè)教育能夠幫助學(xué)生打開(kāi)視野，暢游在藝術(shù)的海洋中，盡情的體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、想象、創(chuàng)造。

（二）音樂(lè)藝術(shù)教育美育功能發(fā)現(xiàn)美———音樂(lè)打開(kāi)了美的視野

語(yǔ)言是思維的工具，音樂(lè)是語(yǔ)言的升華。“音樂(lè)始于詞盡之處。”圣桑說(shuō)，“音樂(lè)能說(shuō)出非語(yǔ)言所能表達(dá)出的東西，它使我們發(fā)現(xiàn)我們自身最神秘的深?yuàn)W指出；它能傳達(dá)出任何詞不能表達(dá)的那些印象和心靈狀態(tài)?！币魳?lè)的神秘之處，在于它的可意會(huì)性。經(jīng)典藝術(shù)作品通過(guò)人聲及不同樂(lè)器種類(lèi)，在旋律、節(jié)奏、表情等元素組建的基礎(chǔ)上，形成了一幅幅色彩各異、風(fēng)格鮮明、精美絕倫的圖畫(huà)，等待我們?nèi)ゴ蜷_(kāi)、去發(fā)現(xiàn)。感知美———音樂(lè)是一把打開(kāi)心靈的鑰匙。當(dāng)延綿起伏的旋律娓娓道來(lái)，豐富的心理活動(dòng)隨著音樂(lè)時(shí)而緊張、時(shí)而放松，實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)與心靈的共鳴。通過(guò)情緒的感受與教師的正確引導(dǎo)，可以鍛煉大學(xué)生情緒的調(diào)控能力。能夠欣賞藝術(shù)、感受它的美，是人生一大幸福。這種能力幫助大學(xué)生心靈堅(jiān)強(qiáng)，不為外界的困境而頹廢。創(chuàng)造美———音樂(lè)的啟發(fā)和創(chuàng)造的作用?？茖W(xué)和藝術(shù)，前者是理智、冷靜，后者是感情、興奮；一個(gè)客觀、準(zhǔn)確，一個(gè)主觀、朦朧。但本質(zhì)都是人類(lèi)精神領(lǐng)域里的創(chuàng)造性思維活動(dòng)。學(xué)習(xí)音樂(lè)，除了感官靈敏之外，更重要的是音響作品背后的情感內(nèi)容，藝術(shù)價(jià)值、流派風(fēng)格等。大學(xué)生們通過(guò)系統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)藝術(shù)形式和內(nèi)容了解，愉悅身心的同時(shí)，開(kāi)拓了眼界、豐富知識(shí)面。

（三）音樂(lè)藝術(shù)教育的德育功能

音樂(lè)藝術(shù)教育作為高校人文教育的重要內(nèi)容，其根本目的是對(duì)大學(xué)生精神上的塑造與培養(yǎng)，健全人格的培養(yǎng)。

1.高校音樂(lè)教育有利于豐富德育教育內(nèi)容

高校的德育教育形式應(yīng)該形式多樣，內(nèi)容豐富，且注重教育成果的時(shí)效性。音樂(lè)藝術(shù)教育是大學(xué)生德育教育中重要的內(nèi)容，學(xué)校通過(guò)開(kāi)展形式多樣的音樂(lè)藝術(shù)教育與實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造直觀真切、生動(dòng)形象的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生所有的感官，讓受教育者整個(gè)身心浸泡在藝術(shù)審美與道德真理之中，潛移默化地提高大學(xué)生的綜合道德素養(yǎng)和思想政治水平。讓道德文化不再是枯燥的概念，而是有鮮活思想、有呼吸的生命體。意識(shí)升華積極影響行為規(guī)范，從而拓展與延伸了德育教育的廣度、深度和長(zhǎng)度。這種本質(zhì)的改變將為大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)、工作和生活打下夯實(shí)基礎(chǔ)。

2.音樂(lè)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的積極作用

（1）音樂(lè)教育促進(jìn)個(gè)體思想認(rèn)識(shí)的升華

大學(xué)生通過(guò)經(jīng)典音樂(lè)藝術(shù)作品聆聽(tīng)與感受，世界杰出音樂(lè)家作品的創(chuàng)作背景與創(chuàng)作主題的了解，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，產(chǎn)生豐滿(mǎn)地、積極向上、充滿(mǎn)力量的思想價(jià)值體系。音樂(lè)的目的，不僅局限于聽(tīng)覺(jué)享受，更重要的是思想上的升華。音樂(lè)教育作為藝術(shù)教育的重要學(xué)科，對(duì)于提升大學(xué)生思想境界，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有非常重要的意義。

（2）音樂(lè)教育培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷

愛(ài)國(guó)教育是高校對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育的根本。音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，將愛(ài)國(guó)主義以音樂(lè)的形式讓學(xué)生聆聽(tīng)，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。音樂(lè)是表演的藝術(shù)，通過(guò)演唱、演奏、舞臺(tái)表演將內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)淋漓精致地表達(dá)出來(lái)。當(dāng)今音樂(lè)藝術(shù)表演形勢(shì)發(fā)展迅速，如何引導(dǎo)學(xué)生聆聽(tīng)、賞析經(jīng)典的愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)作品，例如歌唱祖國(guó)大好河山、歌頌國(guó)家文化與歷史的經(jīng)典作品；演奏展現(xiàn)民風(fēng)民俗、展示人性美和人情美的民族民間音樂(lè)。都是愛(ài)國(guó)主義教育行之有效的方法。

（3）音樂(lè)實(shí)踐可以強(qiáng)化大學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)

增強(qiáng)集體榮辱感和團(tuán)隊(duì)合作精神教育是德育教育的重要內(nèi)容。在音樂(lè)實(shí)踐中，合唱與合奏是典型的集體性藝術(shù)活動(dòng)，團(tuán)隊(duì)合作能力提出較高的要求。聲部間的平衡與和諧；力量的分配與協(xié)調(diào)；音準(zhǔn)到位、音色統(tǒng)一；作品的深刻理解。都離不開(kāi)集體共同努力。高校音樂(lè)藝術(shù)教育可以通過(guò)課堂、第二課堂、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)等多種教育活動(dòng)形式，通過(guò)適當(dāng)引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生積極投入到集體活動(dòng)中，參與音樂(lè)作品的排練、匯報(bào)、演出和比賽中。當(dāng)學(xué)生通過(guò)集體活動(dòng)，學(xué)會(huì)分享、學(xué)會(huì)體諒、學(xué)會(huì)分擔(dān)時(shí)，高校的德育教育作用就得到了充分體現(xiàn)。

二、如何有針對(duì)性地深入音樂(lè)藝術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)

提升高校音樂(lè)藝術(shù)教育水平與教學(xué)質(zhì)量是新形勢(shì)下，高校人才培養(yǎng)計(jì)劃中必不可少的內(nèi)容。美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家布魯姍，將認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)水平依次分解為知識(shí)、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)，這六個(gè)由淺入深的層次，每一較高層次必須以前一較低水平為基礎(chǔ)和前提。這種明晰的目標(biāo)分類(lèi)法體現(xiàn)了教學(xué)規(guī)律，對(duì)我國(guó)普通高校音樂(lè)教育也同樣有指導(dǎo)意義。

（一）銜接初等音樂(lè)教育

深化音樂(lè)藝術(shù)教育工作學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)該具有一條由小學(xué)到大學(xué)連續(xù)發(fā)展的軌跡。中小學(xué)音樂(lè)教育目標(biāo)圍繞音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)感知能力，建立以聽(tīng)覺(jué)感受為主的審美判斷力。高校音樂(lè)教育的對(duì)象是文化知識(shí)層次較高的青年大學(xué)生，教育目標(biāo)不能僅僅停留在為提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)上，更應(yīng)在人才知識(shí)結(jié)構(gòu)和總體素質(zhì)要求的基礎(chǔ)上，即造就一大批現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)所需要的一專(zhuān)多能的全方位的高級(jí)人才。

（二）構(gòu)建教育平臺(tái)

開(kāi)設(shè)必修與選修課程大學(xué)生音樂(lè)文化素質(zhì)提升，離不開(kāi)基礎(chǔ)音樂(lè)知識(shí)的支撐。開(kāi)設(shè)由樂(lè)理、視唱練耳、曲式分析和音樂(lè)表現(xiàn)等基本理論知識(shí)于一體的綜合必修課非常重要。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求，應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)豐富多彩，門(mén)類(lèi)齊全的選修課。以及結(jié)合各二級(jí)學(xué)院專(zhuān)業(yè)特色，開(kāi)設(shè)音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、計(jì)算機(jī)音樂(lè)、音響學(xué)等跨學(xué)科課程。為該專(zhuān)業(yè)學(xué)生提供豐富的課程內(nèi)容，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新能力與審美能力。

（三）探索教學(xué)模式

提高自主創(chuàng)新能力大學(xué)音樂(lè)藝術(shù)教育要著重培養(yǎng)學(xué)生的能動(dòng)的、擴(kuò)展的理解，從而增強(qiáng)批判力和評(píng)審力，形成學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的態(tài)度。因此，教學(xué)形式應(yīng)當(dāng)結(jié)合設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求做到生動(dòng)靈活。例如結(jié)合該專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，通過(guò)問(wèn)答式、案例式、協(xié)作式、發(fā)現(xiàn)式等學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)和激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣與能力。并在課余時(shí)間，為設(shè)計(jì)類(lèi)的大學(xué)生們提供各類(lèi)藝術(shù)觀摩、學(xué)習(xí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)，充分鼓勵(lì)設(shè)計(jì)類(lèi)學(xué)生參與到大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)和藝術(shù)社團(tuán)，參與到各類(lèi)音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中。通過(guò)提升課程設(shè)置合理性、內(nèi)容安排針對(duì)性和各類(lèi)觀摩實(shí)踐、第二課堂參與性，發(fā)揮音樂(lè)藝術(shù)教育的應(yīng)用價(jià)值。

（四）融入日常生活

第5篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

新小說(shuō)反對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)中以寫(xiě)人為核心的主要任務(wù)；反對(duì)把人作為世界的中心。新小說(shuō)的革命目標(biāo)就是要顛覆傳統(tǒng)小說(shuō)中以人為中心的觀念，要求把客觀世界還原為純粹的外觀，用一些沒(méi)有確定性格與動(dòng)機(jī)的“物”來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)意義上的人物。羅伯—葛里耶認(rèn)為：“世界既不是有意義的，也不是荒謬的，它存在著，如此而已”。按照他的看法，這個(gè)世界是由獨(dú)立于人之外的事物構(gòu)成的，而現(xiàn)代人是處在物質(zhì)世界的包圍中，人只能通過(guò)視覺(jué)看到它的外表，不應(yīng)憑主觀賦予它任何意義，因此他主張小說(shuō)要把人與物區(qū)分開(kāi)來(lái)，要著重物質(zhì)世界的描寫(xiě)。因此，他的作品往往充滿(mǎn)了繁瑣的對(duì)物的描寫(xiě)，其中的人物就仿佛是一架緩慢移動(dòng)的“攝影機(jī)”，毫無(wú)感彩地“攝下”它所看到的一切。薩洛特認(rèn)為：“今天的新小說(shuō)，人物只剩下一個(gè)影子，現(xiàn)代作家只有在不得已的情況下才描寫(xiě)人物的外表、手勢(shì)、感覺(jué)等；因此用不著念念不忘地要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)使讀者能感到的外在世界，也不必賦予人物必需的尺寸和體積?！彪m然這一流派的作家對(duì)小說(shuō)的主要任務(wù)意見(jiàn)不一，但他們都一致認(rèn)為塑造人物不是小說(shuō)創(chuàng)作的目標(biāo)。在他們的作品中，人物被認(rèn)為不過(guò)是表現(xiàn)某種心理因素或心理狀態(tài)的“臨時(shí)道具”。他們小說(shuō)中的人物不但往往文藝評(píng)論•literatureandartcriticism2014•11面目模糊不清，有時(shí)連姓名也沒(méi)有，因?yàn)槊謱?duì)現(xiàn)代的小說(shuō)家來(lái)說(shuō)也成了一種束縛。在新小說(shuō)派的作品中，雖然沒(méi)有傳統(tǒng)定義下的那種“人物”，但這絕不是說(shuō)沒(méi)有人物。其實(shí)作品中的每一行、每一個(gè)字都在寫(xiě)人。小說(shuō)大量而又細(xì)致地描寫(xiě)“物”，其前提是有人的眼睛在看，有人的思想在審視，又有人的欲望在改變著它。與傳統(tǒng)小說(shuō)相比，現(xiàn)代作家對(duì)物質(zhì)世界更敏感，使物更能具有“人性”。在客觀存在的物質(zhì)世界中，新小說(shuō)派的作家最關(guān)心的還是人和人在世界上的處境。他們認(rèn)為對(duì)物的描寫(xiě)和對(duì)人的描寫(xiě)是一致的，寫(xiě)物就是寫(xiě)人。

（2）故事情節(jié)上———故事的解體

新小說(shuō)派作家認(rèn)為傳統(tǒng)小說(shuō)杜撰出一個(gè)虛構(gòu)的故事，缺乏“真實(shí)事物的豐富內(nèi)容”，同時(shí)他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界的變幻莫測(cè)，事物發(fā)展的難于預(yù)料，因此人們無(wú)法事先做出有頭有尾的安排，寫(xiě)出一個(gè)完整的故事。所以，他們的小說(shuō)只敘述幾個(gè)片斷，大部分靠讀者來(lái)發(fā)揮想象，并加以補(bǔ)充來(lái)完成。由于新小說(shuō)派的作家不斷地使用省略號(hào)來(lái)減緩閱讀速度，使由句子構(gòu)成的情節(jié)趨于解體，因而，新小說(shuō)讀到最后留在讀者腦海中的可能只是一些片斷的情節(jié)，這往往很難使讀者從中理出個(gè)頭緒?？梢钥闯?，新小說(shuō)派的作品不以故事情節(jié)引人入勝，不以純屬虛構(gòu)的人物、謊言的世界或作者強(qiáng)加的觀點(diǎn)作為審美對(duì)象。正如薩洛特的《行星儀》中，事態(tài)的發(fā)展亂紛紛的出現(xiàn)，構(gòu)成了錯(cuò)綜復(fù)雜的一團(tuán)，從而無(wú)法形成一系列相互關(guān)聯(lián)的情節(jié)。讀者不知道事態(tài)的發(fā)展趨向何處，甚至就連作者寫(xiě)作的時(shí)候也不清楚。讀者在閱讀新小說(shuō)的同時(shí)也是在參與小說(shuō)的創(chuàng)作，這類(lèi)作品在于表現(xiàn)無(wú)秩序的生活本身，形成一個(gè)開(kāi)放的世界，無(wú)所謂起源與結(jié)束。因此，新小說(shuō)以場(chǎng)景組合代替?zhèn)鹘y(tǒng)小說(shuō)中的情節(jié)發(fā)展，不求完整的故事結(jié)構(gòu)，意在用難以預(yù)知的事物發(fā)展來(lái)反映不斷變化的現(xiàn)實(shí)世界，這正是新小說(shuō)的獨(dú)特之處所在。

（3）語(yǔ)言上———詞匯的豐富與新穎

新小說(shuō)派認(rèn)為傳統(tǒng)小說(shuō)中慣用的語(yǔ)言也必須進(jìn)行徹底改革，因?yàn)檫@些語(yǔ)言由于長(zhǎng)期重復(fù)使用已變得“陳套”或“僵化”，失去了表達(dá)現(xiàn)代人復(fù)雜多變的生活的能力。新小說(shuō)派作家反對(duì)使用具有感彩的形容詞和那些“內(nèi)含的、隱喻的、魔術(shù)般的詞匯”，認(rèn)為這足以使描寫(xiě)的事物失實(shí)。他們主張采用“表明視覺(jué)的和純描寫(xiě)性的明確的詞匯”以及反映聲音、嗅覺(jué)方面有著細(xì)致差別的詞匯。至于句子，他們認(rèn)為“輕裝短束”的小句子已經(jīng)不夠應(yīng)付，需要把它們連成長(zhǎng)句。西蒙在這方面最具有代表性，他的句子能寫(xiě)成幾頁(yè)，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，大量的使用現(xiàn)在分詞，或者玩文字游戲，以表達(dá)時(shí)間、空間和精神的復(fù)雜結(jié)合，從而創(chuàng)造出“沒(méi)有句法的語(yǔ)法”。按照羅伯—葛里耶的看法，就是冷靜的、準(zhǔn)確的，像攝影機(jī)一樣忠實(shí)的語(yǔ)言。葛里耶還認(rèn)為，“現(xiàn)今的文學(xué)語(yǔ)言存在著大量的人格化的隱喻，比如說(shuō)山嶺“威嚴(yán)”，說(shuō)烈日“無(wú)情”等等，這些隱喻并不能提供關(guān)于物本身的精確知識(shí)，而只會(huì)使人產(chǎn)生一種舒服地占有世界的幻覺(jué)，這完全是人對(duì)語(yǔ)言造成的污染。因此，要想精確地描寫(xiě)物，就必須對(duì)文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行清洗，驅(qū)除那些人格化的隱喻，采用一些描寫(xiě)性的詞語(yǔ)?！本C上所述，新小說(shuō)派的作家們認(rèn)為：詞匯比語(yǔ)法更加重要。小說(shuō)需要?jiǎng)?chuàng)造出更新穎的詞匯，它們可以是搜集來(lái)的，也可以是作家自己創(chuàng)造出來(lái)的。除此之外，新小說(shuō)還應(yīng)該具有豐富的詞匯，因?yàn)樗且徊孔髌纷罨镜臉?gòu)成。總而言之，新小說(shuō)派作家力圖改進(jìn)語(yǔ)言工具，采用一些新穎的描繪性的詞語(yǔ)，從而使他們的作品獨(dú)具一格。

（4）結(jié)構(gòu)上———打破時(shí)空觀念的反邏輯性

在結(jié)構(gòu)方面，新小說(shuō)派作家主張破除傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)格式的限制，不同意把現(xiàn)實(shí)整理得有條不紊，以用合乎邏輯的方式明白地?cái)⑹龀鰜?lái)，而是要求用新的形式來(lái)描寫(xiě)客觀的社會(huì)、生活和人，從而表現(xiàn)出人與世界之間的新型關(guān)系。他們主張如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活的原有面目、生活的節(jié)奏與變化，反對(duì)作家介入社會(huì)問(wèn)題和描寫(xiě)社會(huì)的場(chǎng)面，反對(duì)在作品中正面宣揚(yáng)作者的人生觀。因此他們認(rèn)為新小說(shuō)不必遵守時(shí)間順序和囿于空間的局限，作者有自由“重新建立一個(gè)純屬內(nèi)心世界的時(shí)間和空間”。他們還認(rèn)為人生不過(guò)存在于“一瞬間”，過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)可以同時(shí)存在。現(xiàn)實(shí)、想象、幻覺(jué)、記憶、夢(mèng)境往往互相交錯(cuò)或重疊。格里耶的小說(shuō)《橡樹(shù)》，運(yùn)用了意識(shí)流小說(shuō)的技巧，使其整體結(jié)構(gòu)先肢解后重組，整個(gè)事件錯(cuò)綜迷離。打破了時(shí)空的限制，拋棄了對(duì)意義的追求，用局部的、孤立的、表面的和個(gè)體的事物來(lái)構(gòu)筑小說(shuō)的整體。薩洛特的《變》是表現(xiàn)時(shí)空觀念千變?nèi)f化的典型作品。作理論視野40品的主人公在乘坐從巴黎到羅馬的列車(chē)途中，逐漸放棄了原先的計(jì)劃———拋棄妻兒，與情人一起生活；在二十多個(gè)小時(shí)里，二十多年的生活片段出現(xiàn)在他的腦海里，從現(xiàn)在到往昔，從現(xiàn)在到未來(lái)，從巴黎到羅馬，回憶與計(jì)劃，真實(shí)與想象，思考與夢(mèng)幻雜糅在一起；人物的活動(dòng)在這節(jié)車(chē)廂里的三角空間中進(jìn)行著，真實(shí)的空間與意象的空間相互重疊。這種時(shí)空顛倒的寫(xiě)法反映出了客觀存在的世界與人物之間的復(fù)雜關(guān)系，作者認(rèn)為這樣更符合人們回憶時(shí)的思維方式。總之，新小說(shuō)打破了傳統(tǒng)小說(shuō)中時(shí)間順序的限制，在空間上也有了更大的自由。雖然新小說(shuō)在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用了過(guò)去和現(xiàn)在的相互滲透與重疊的手法，但其重點(diǎn)仍在于表現(xiàn)“現(xiàn)在”的一剎那，時(shí)間跨度十分短暫，目的在于形成前后互相并不連貫的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。

（5）選題上———從生活中的瑣事著手

新小說(shuō)派的某些作家對(duì)文學(xué)作品中反映具有重大意義和深刻意義的體裁不感興趣，而僅僅著意于形式上的革新。羅伯—葛里耶認(rèn)為，“新小說(shuō)不應(yīng)該再繼續(xù)為某種政治事業(yè)服務(wù)了，即使那是正義的事業(yè)?！币虼?，新小說(shuō)的作家們都是從生活中的一些瑣事著手，意在真實(shí)的反映客觀存在的世界。比如，羅伯—葛里耶在《妒嫉》一書(shū)中，通過(guò)墻上的一個(gè)斑點(diǎn)的變化來(lái)揭示物質(zhì)世界的魔力。薩羅特在《向性》中借用植物在受到外界刺激時(shí)所反映出來(lái)的傾向性，來(lái)比喻人與人之間的微妙關(guān)系，比喻人在日常生活中受到某種刺激所引起的原始的、朦朧的內(nèi)心活動(dòng)。西蒙在《佛蘭德公路》中通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷的回憶，把讀者帶入了紛亂而嘈雜的炮聲中。布托爾在《變》中，通過(guò)主人公在21個(gè)小時(shí)的旅途中的所思、所想、所感及所悟，來(lái)揭示現(xiàn)實(shí)生活的變化多端。因此，新小說(shuō)派在選題上的獨(dú)辟蹊徑，也是它與眾不同之所在。

（6）內(nèi)容上———分散性

第6篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文;教學(xué);創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)04-0110-01

二十一世紀(jì)是以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的時(shí)代,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,如何提高我國(guó)的綜合國(guó)力顯得尤為緊迫而重要。從根本上說(shuō)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng),民族創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力,而且二十一世紀(jì)最需要的人材就是綜合型和創(chuàng)新型人材。因此,我們應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng),積極開(kāi)動(dòng)腦筋,變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)求知,變客體為主體。這樣學(xué)生才能發(fā)揮主體作用,樂(lè)于求知,真正成為學(xué)習(xí)的主人。那么作為教師,如何把創(chuàng)新教育巧妙、有機(jī)地滲透到語(yǔ)文教學(xué)中呢?

1 建立和諧、平等的師生關(guān)系,了解和研究學(xué)生,為課堂創(chuàng)新教學(xué)創(chuàng)造良好氛圍

作為一名教師,只有熱愛(ài)學(xué)生,關(guān)心學(xué)生,愛(ài)護(hù)學(xué)生,才能走進(jìn)學(xué)生的心靈。教師應(yīng)該保有一顆年輕的心,始終能把握住當(dāng)代學(xué)生的脈搏,永遠(yuǎn)用試圖理解的目光去看待我們的學(xué)生,和他們一起聊同樣的話題,就可以拉近與學(xué)生的關(guān)系。對(duì)學(xué)生的思想教育,要以平等的身份去了解和研究學(xué)生,從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、思想品德、興趣愛(ài)好等入手,通過(guò)觀察、談話、訪問(wèn)等渠道,做到對(duì)學(xué)生了如指掌。在平時(shí)要努力營(yíng)造一種氛圍,使師生間建立起能真誠(chéng)相待、關(guān)系融洽、共同進(jìn)步、和諧發(fā)展的新型師生關(guān)系,使學(xué)生在快樂(lè)中成長(zhǎng)。當(dāng)學(xué)生處在輕松愉快的狀態(tài)時(shí),記憶力會(huì)大大增強(qiáng),聯(lián)想也會(huì)更加豐富。在這樣的狀態(tài)下,學(xué)習(xí)效率會(huì)大大提高,創(chuàng)新能力可以得到更大發(fā)揮。為了開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力,要設(shè)法與班主任協(xié)作組建富有創(chuàng)造精神的班集體。在班級(jí)內(nèi)形成創(chuàng)新氣氛,就是形成全體同學(xué)互相尊重人格,尊重創(chuàng)新,互相交流思想,互相鼓勵(lì)的氣氛,這樣的班集體內(nèi)充滿(mǎn)寬容、理解的溫暖氣氛,這對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新培養(yǎng)是十分必要的。它能使學(xué)生不擔(dān)心失敗和錯(cuò)誤,自由地在未知的世界里探索,當(dāng)學(xué)生從老師和同學(xué)那里感受到理解和友愛(ài)時(shí),健全的創(chuàng)新意識(shí)與能力才能逐步加強(qiáng)、成長(zhǎng)起來(lái)。

2 轉(zhuǎn)變教育思想,確立新的教學(xué)觀,培養(yǎng)教師自身創(chuàng)新精神

現(xiàn)如今的學(xué)生接受信息的途徑廣,思維很敏捷,思想也復(fù)雜,教師要善于聽(tīng)取學(xué)生的新思想、新計(jì)劃,與學(xué)生坦誠(chéng)相見(jiàn),了解學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn),對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新表現(xiàn)出發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅和自豪。教師應(yīng)保持自身的求知欲,有創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、求知欲旺盛的教師,學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)才旺盛。我們應(yīng)在繁忙的工作之余,開(kāi)啟知識(shí)的“活水源頭”,用活水理論取代一桶水理論,要終生學(xué)習(xí)探索,不斷更新知識(shí)。經(jīng)常閱讀教育教學(xué)專(zhuān)著及教育教學(xué)報(bào)刊雜志,及時(shí)總結(jié)教育教學(xué)工作,撰寫(xiě)論文,積極爭(zhēng)取參加課題研究,認(rèn)真搜集有關(guān)文字資料、總結(jié)研究成果,讓創(chuàng)新時(shí)刻伴隨我們的教育教學(xué)工作。

教師自己首先應(yīng)該有創(chuàng)新意識(shí),只有教師的思維活躍了,學(xué)生才能自由大膽的發(fā)揮想象力。教師在課堂教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造充分自由大膽的想象空間,讓學(xué)生對(duì)自己的行為作出必要的選擇。過(guò)去是看傳遞知識(shí)數(shù)量的多少,而現(xiàn)在應(yīng)看教學(xué)是否培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力以及活躍的思維和想象力。在教學(xué)中,必須對(duì)學(xué)生的地位進(jìn)行重新審視和定位。改變傳統(tǒng)的思維模式,重新確立學(xué)生的主體地位和發(fā)展的地位。教師也要特別注意要求對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià),教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要客觀公正,尤其是對(duì)差等生的評(píng)價(jià)要尊重學(xué)生的人格,以寬容善待每一位學(xué)生,給他們應(yīng)有的尊重,避免傷害性、侮辱性的語(yǔ)言出現(xiàn)。激勵(lì)性教學(xué)評(píng)價(jià)能充分調(diào)動(dòng)同學(xué)們的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性,使他們永遠(yuǎn)保持高昂的斗志和進(jìn)取精神,努力學(xué)習(xí)、永不懈怠。作為教師必須切記,不能把教學(xué)評(píng)價(jià)變成把學(xué)生分成三六九等的簡(jiǎn)單工具,要重視學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展,多一份寬容,注重發(fā)展學(xué)生的興趣愛(ài)好,從而最大限度的大發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

3 欣賞、信任每一位學(xué)生,激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新勇氣

第7篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

合理安排畢業(yè)論文的完成時(shí)間

為更好地解決就業(yè)、考研與畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）在時(shí)間上的沖突，保證學(xué)生有足夠的時(shí)間開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，完成論文（設(shè)計(jì)），動(dòng)物醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文必須提早進(jìn)行。根據(jù)培養(yǎng)方案的安排，一般動(dòng)物醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在大三開(kāi)始接觸專(zhuān)業(yè)課，因此從第五學(xué)期開(kāi)始就落實(shí)指導(dǎo)教師,使學(xué)生能夠在課余時(shí)間跟隨導(dǎo)師進(jìn)行有計(jì)劃的科研訓(xùn)練，較早地接觸導(dǎo)師的科研工作，認(rèn)識(shí)和熟悉研究課題，系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的科研意識(shí)，提前做好畢業(yè)論文的選題等準(zhǔn)備工作。在第六或第七學(xué)期，學(xué)生可以利用課余時(shí)間，搜集資料，開(kāi)展相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究。在第八學(xué)期學(xué)生只需整理數(shù)據(jù)，完成論文撰寫(xiě)工作即可。這樣的時(shí)間安排，可以確保學(xué)生有充足的時(shí)間搜集資料和開(kāi)展實(shí)驗(yàn)，有計(jì)劃有步驟地完成論文工作。同時(shí)也較好地解決畢業(yè)生找工作與撰寫(xiě)畢業(yè)論文的沖突，有利于畢業(yè)論文質(zhì)量的提高。

加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)

指導(dǎo)教師的個(gè)人素質(zhì)及其科研水平直接影響本科生畢業(yè)論文的質(zhì)量，對(duì)指導(dǎo)教師資格應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)、嚴(yán)格審核，建立有效的指導(dǎo)教師遴選機(jī)制。動(dòng)物醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文多涉及實(shí)驗(yàn)研究，所以要求指導(dǎo)教師不僅具有系統(tǒng)的理論知識(shí)，還要具有較強(qiáng)的科研能力，同時(shí)還應(yīng)具備良好的道德風(fēng)尚、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。在指導(dǎo)論文過(guò)程中，教師的示范作用具有不可替代性。因此，必須重視指導(dǎo)教師的師德修養(yǎng)，增強(qiáng)指導(dǎo)教師的責(zé)任意識(shí)。對(duì)那些缺乏科研實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)或敷衍懈怠毫無(wú)責(zé)任心的教師應(yīng)及時(shí)更換。學(xué)校應(yīng)建立完善的指導(dǎo)教師監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制。定期對(duì)指導(dǎo)教師的指導(dǎo)情況進(jìn)行檢查和評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理，從制度上打消指導(dǎo)教師敷衍的僥幸心理，增強(qiáng)指導(dǎo)教師的責(zé)任意識(shí)。制定合理的獎(jiǎng)勵(lì)政策和措施，把指導(dǎo)畢業(yè)論文的能力和質(zhì)量作為評(píng)價(jià)教師的重要指標(biāo)之一，對(duì)優(yōu)秀畢業(yè)論文的指導(dǎo)教師給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，并以此作為其晉級(jí)、職稱(chēng)評(píng)定的一個(gè)參考條件。這樣可以充分調(diào)動(dòng)指導(dǎo)教師的積極性，逐步提高指導(dǎo)教師的整體水平。

構(gòu)建規(guī)范的畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)管和評(píng)價(jià)體系

第8篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

1.專(zhuān)業(yè)特色不明確，生搬硬套。

對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科而言，其實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)與理工科等其他學(xué)科大為不同，有著顯著的自身特點(diǎn)和專(zhuān)業(yè)特色，尤其是在綜合類(lèi)院校中的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)與管理方法決不能照搬其他學(xué)科。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的專(zhuān)業(yè)與以往純藝術(shù)專(zhuān)業(yè)也有著明確的區(qū)別，對(duì)學(xué)生的教育不再是培養(yǎng)個(gè)性十足的藝術(shù)家，而是培養(yǎng)服務(wù)于當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)師，而當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)與管理方法并沒(méi)有突出這一特點(diǎn)。

2.課堂教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的脫節(jié)。

實(shí)踐環(huán)節(jié)主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容與考核方式應(yīng)契合本學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中的重點(diǎn)內(nèi)容，但是現(xiàn)今的大部分實(shí)踐項(xiàng)目的制定并沒(méi)有充分考慮到教學(xué)計(jì)劃的整體要求，形式大于內(nèi)容，嚴(yán)重地影響了設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)課堂知識(shí)的訓(xùn)練與檢驗(yàn)。當(dāng)然，學(xué)校與實(shí)踐平臺(tái)間的鏈接與溝通不暢也是兩者脫節(jié)的主要因素之一。

3.管理方法滯后。

目前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐平臺(tái)管理方法落后于多樣化的實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)。實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)的多樣化是近年發(fā)展的主要成果，但針對(duì)于不同實(shí)踐平臺(tái)的管理方法卻沒(méi)有得到發(fā)展，運(yùn)用的還是以往較為單一的管理方法。多樣化的實(shí)踐項(xiàng)目與實(shí)踐平臺(tái)不能夠在科學(xué)、高效的管理方法下發(fā)揮最大的作用，直接影響了該實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)效果。

4.培養(yǎng)目標(biāo)不明確，培養(yǎng)方法單一。

課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才，在明確這一培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，才能制定相關(guān)的培養(yǎng)計(jì)劃與培養(yǎng)方法。同時(shí)這一目標(biāo)的制定又要根據(jù)不同學(xué)校專(zhuān)業(yè)間的具體培養(yǎng)計(jì)劃來(lái)做出相應(yīng)的調(diào)整，因此以往的實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)方法必須要做出改進(jìn)和創(chuàng)新，以符合人才需求。

二、改進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)的措施

1.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為目標(biāo)，在實(shí)踐教學(xué)中探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。

創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)應(yīng)與創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標(biāo)一致，課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。因此，要將多樣的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)作為橋梁，嫁接于課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間，建立與特定課堂教學(xué)目標(biāo)相聯(lián)系的主題化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，打造“開(kāi)放式、模塊化、立體化”的實(shí)踐平臺(tái)創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，探索提高學(xué)生的綜合知識(shí)運(yùn)用能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力為主體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。主題化實(shí)踐活動(dòng)。以“實(shí)踐主題”為切入點(diǎn)，開(kāi)展實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)。實(shí)踐主題就是提取若干與課堂重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的研究題目，該主題不僅要與課程緊密相關(guān)，與平臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)也密切相連，還要求教師在提取主題活動(dòng)時(shí)要進(jìn)行多方位的考慮，將課堂知識(shí)以主題活動(dòng)的形式，把重點(diǎn)的設(shè)計(jì)原理、方法放到創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)中去實(shí)踐和檢驗(yàn)，在設(shè)置過(guò)程中必須考慮到主題間知識(shí)的縱向連貫性和橫向整合性、互補(bǔ)性，以串聯(lián)的形式開(kāi)展主題化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不同的主題活動(dòng)針對(duì)的知識(shí)點(diǎn)和能力要求不同。這種主題形式的實(shí)踐活動(dòng)不僅拓展了實(shí)踐教學(xué)的范圍、高效地發(fā)揮了創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的橋梁與紐帶作用，更為重要的是，“主題”作為學(xué)生興趣的源頭能夠激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情。多模塊的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)。“主題”作為興趣點(diǎn)是課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)鏈接中的切入點(diǎn)，平臺(tái)則是開(kāi)展主題實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新平臺(tái)的營(yíng)造不僅要有常規(guī)的實(shí)踐平臺(tái)，更要有與之相關(guān)的模塊化創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，主要形式有：由政府部門(mén)資助的大學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐基地、教師工作室、實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心、校企政聯(lián)合創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)等。模塊化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)應(yīng)爭(zhēng)取多渠道、多方位的學(xué)科交叉型實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)，可涵蓋與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)密切相關(guān)的建筑工程、裝飾工程、規(guī)劃改造工程、印刷、家具等不同的行業(yè)，大力發(fā)揮設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉性學(xué)科特點(diǎn)，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展、不同方向的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐提供良好的條件與廣闊的平臺(tái)。開(kāi)放式實(shí)踐創(chuàng)新方法。原有的基于創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)，多存在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)資源不足、受益面窄、時(shí)間短等問(wèn)題，主要原因還是實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)放度不夠。學(xué)校及院系方面不僅要加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐的平臺(tái)建設(shè)，而且要著力打造該平臺(tái)的開(kāi)放性，能夠根據(jù)專(zhuān)業(yè)方向需求選擇合適的主題，使盡可能多的同學(xué)參與到實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)。教師與實(shí)踐平臺(tái)的工作人員，即“主題”實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的提供者和組織者應(yīng)圍繞主題實(shí)踐活動(dòng)的要求，配置人力和物力，精心策劃活動(dòng)，保證實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新性和開(kāi)放度。在人員構(gòu)成和組織形式上，依據(jù)開(kāi)放性這一基礎(chǔ)原則，達(dá)到平臺(tái)資源的共享和高效利用，通過(guò)“開(kāi)放”營(yíng)造公平的氣氛，結(jié)合“主題”所帶來(lái)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐中的自主性、個(gè)性化和多元化。立體化的活動(dòng)構(gòu)成形式。立體化的實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展方法即由點(diǎn)到面、由面到體的立體化形式。其中，點(diǎn)為課堂重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，面是創(chuàng)新平臺(tái)中相關(guān)的研究題目，本學(xué)科中的多個(gè)方向或多學(xué)科的交叉研究則形成面的多個(gè)層次。圍繞以上重點(diǎn)內(nèi)容，輔以集中性教學(xué)實(shí)踐、大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練、組織性的課外實(shí)踐、教師工作室課題、實(shí)驗(yàn)中心課題、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心課題最終形成以主題化實(shí)踐項(xiàng)目為中心點(diǎn)的多層次相互穿插、相互依托的立體化形態(tài)。其中課堂重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新項(xiàng)目、實(shí)踐目標(biāo)自上而下形成縱向的展開(kāi)形式。圍繞主題由設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新實(shí)踐訓(xùn)練、設(shè)計(jì)創(chuàng)新競(jìng)賽、面向企業(yè)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新課程等活動(dòng)為橫向展開(kāi)形式，兩者相結(jié)合構(gòu)成一系列多層次、全方位的實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生“以實(shí)踐為師，以市場(chǎng)為法”，掌握并提高實(shí)踐技能。

2.在創(chuàng)新理念和思路指導(dǎo)下，進(jìn)一步探索創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的管理方法。

為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)的人才，最終是為了投入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐之中，注重教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐教育不僅要有上文中提及的科學(xué)的人才培養(yǎng)方法，還要引入并結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理、項(xiàng)目管理等理念，以科學(xué)、高效的方法管理實(shí)踐平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)與發(fā)展。整體目標(biāo)管理。以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)項(xiàng)目，要以高校的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃為目標(biāo)，獨(dú)立的課程或項(xiàng)目也要根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行整體界定。實(shí)踐平臺(tái)上的創(chuàng)新活動(dòng)或項(xiàng)目是既相對(duì)獨(dú)立又與專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃緊密銜接的綜合實(shí)踐教學(xué)體，因此整體的目標(biāo)定位與范圍是在培養(yǎng)計(jì)劃與企業(yè)或自擬的實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目相結(jié)合的基礎(chǔ)上而制定的，其中培養(yǎng)方案和計(jì)劃是主要因素。評(píng)價(jià)管理體系建設(shè)。創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的評(píng)價(jià)管理體系建設(shè)應(yīng)是發(fā)展性的評(píng)價(jià)模式。該體系不僅關(guān)注學(xué)生個(gè)人的實(shí)踐表現(xiàn)，而且注重學(xué)生和平臺(tái)建設(shè)的未來(lái)發(fā)展，主要內(nèi)容應(yīng)有：由實(shí)踐項(xiàng)目中的評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)對(duì)象共同商定發(fā)展目標(biāo)，確定評(píng)價(jià)目標(biāo)后，通過(guò)系統(tǒng)地收集評(píng)價(jià)信息并進(jìn)行分析，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的素質(zhì)發(fā)展、學(xué)習(xí)職責(zé)和學(xué)習(xí)績(jī)效進(jìn)行價(jià)值判斷。評(píng)價(jià)管理體系建設(shè)根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，因此應(yīng)突出學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，同時(shí)還要注重反饋信息的周期式總結(jié)與處理。過(guò)程監(jiān)控與分項(xiàng)管理。過(guò)程監(jiān)控與分項(xiàng)管理的目標(biāo)是為了提高創(chuàng)新活動(dòng)的質(zhì)量。實(shí)踐項(xiàng)目過(guò)程監(jiān)控由主體項(xiàng)目負(fù)責(zé)人執(zhí)行，結(jié)合評(píng)價(jià)管理體系對(duì)現(xiàn)行成果進(jìn)行評(píng)估，分析學(xué)生取得的進(jìn)步與其中的不足，推薦使用資料信息庫(kù)的形式為后階段學(xué)習(xí)提供借鑒。對(duì)于該過(guò)程的監(jiān)控可使用分項(xiàng)管理方法，具體內(nèi)容可分為：活動(dòng)項(xiàng)目的范圍管理、費(fèi)用管理、時(shí)間管理和人力資源管理。每項(xiàng)分項(xiàng)管理、內(nèi)容都要結(jié)合學(xué)生的階段性匯報(bào)和指導(dǎo)教師的綜合性評(píng)估與考核作參考，以實(shí)現(xiàn)該方法的可信度與效力。資料信息庫(kù)建設(shè)。創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的信息庫(kù)建設(shè)一方面是可以實(shí)現(xiàn)資源利用與共享最大化，提高活動(dòng)效率；另一方面可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)的系統(tǒng)化與自動(dòng)更新，為后續(xù)活動(dòng)或項(xiàng)目提供參考與資源。資料信息庫(kù)的主要內(nèi)容應(yīng)包括五大基本方面：活動(dòng)進(jìn)度與計(jì)劃、學(xué)習(xí)課件、經(jīng)典案例參考、評(píng)價(jià)體系、溝通交流系統(tǒng)。輔以特定管理軟件或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的資源信息庫(kù)還能夠預(yù)測(cè)活動(dòng)開(kāi)展所獲效果，輔助教師或責(zé)任人實(shí)時(shí)進(jìn)行網(wǎng)上評(píng)價(jià)和監(jiān)控。

三、總結(jié)

第9篇：藝術(shù)創(chuàng)新論文范文

1.激趣——增強(qiáng)創(chuàng)新欲望。首先教師的語(yǔ)言不但要準(zhǔn)確，還要生動(dòng)、形象、深入淺出、富有情感，能為學(xué)生創(chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生感到愉悅并產(chǎn)生共鳴。其次，教師在教學(xué)過(guò)程中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境。再次，盡量借助掛圖、實(shí)物模型、幻燈、多媒體軟件等直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段，引起學(xué)生的興趣。

2.質(zhì)疑——萌發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。世界上有許多重大發(fā)明往往是從好奇、疑問(wèn)開(kāi)始的。它能激勵(lì)人追根究底，去破譯世界萬(wàn)物的奧秘，發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律。在小學(xué)教學(xué)中，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)疑問(wèn)的情景，提供設(shè)問(wèn)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生逐步養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、敢于提出問(wèn)題、勇于爭(zhēng)論問(wèn)題的好習(xí)慣。

3.多思——開(kāi)發(fā)創(chuàng)新潛能。所謂多思，就是要從多方面、多層次去思考問(wèn)題，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和發(fā)散思維、逆向思維等。這也是創(chuàng)新活動(dòng)中所必需的思維形式。小學(xué)數(shù)學(xué)教材中的題目很典型，很多題均有不同的解題途徑，教師要善于抓住教材，拓寬學(xué)生思維。

4.動(dòng)手——培養(yǎng)創(chuàng)新能力。小學(xué)生由于年齡小，其思維是以形象思維為主要形式，他們的抽象思維需要在感性材料的支持下才能進(jìn)行。教師在教學(xué)中要十分重視學(xué)生的主動(dòng)參與，讓他們動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，這不僅能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，而且能使學(xué)生在探索過(guò)程中自主地發(fā)揮智慧和潛能，

二、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)設(shè)情境是一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極探求的心理取向。要讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和積極探求，必須營(yíng)造一種民主、寬松的課堂氛圍，讓學(xué)生的思維自由奔放。只有在輕松愉快的課堂氛圍下，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能得到充分的培養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)的確立，是教師教學(xué)思想的充分體現(xiàn)，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提，有什么樣的教學(xué)目標(biāo)，就能培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，思維越活越好，思路越寬越好，質(zhì)疑越多越好，方法越奇越好，速度越快越好，爭(zhēng)論越激烈越好，觀察越細(xì)越好。這樣的教學(xué)目標(biāo)的確立，不僅有利于基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)目標(biāo)的完成，同時(shí)也為學(xué)生“八仙過(guò)海，各顯神通”，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，奠定了良好的基礎(chǔ)。老師注意創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的課堂氛圍，學(xué)生爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的意見(jiàn)。這樣，既活躍了課堂氛圍，又培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力。

三、激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新欲望

興趣是創(chuàng)新思維的入門(mén)，因此，在教學(xué)中，要注意保護(hù)學(xué)生的好奇心，鼓勵(lì)他們的創(chuàng)新思維，哪怕是異想天開(kāi)，也不要譏笑學(xué)生，而首先要肯定他們的“敢想”精神。為了引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是教師要注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)和思考，主動(dòng)獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，使其體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。當(dāng)學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)立思考獲得新知識(shí)或找到了疑難問(wèn)題的答案后，教師不要輕易放過(guò)學(xué)生這種有益的情感，而應(yīng)和學(xué)生一起分享解決問(wèn)題時(shí)的快樂(lè)。

四、創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師不能像過(guò)去那樣只是知識(shí)的傳遞者，而應(yīng)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者，要多鼓勵(lì)學(xué)生用自己的方法去探索問(wèn)題和思考問(wèn)題。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是在主動(dòng)探索知識(shí)的過(guò)程中得到培養(yǎng)的，學(xué)生的創(chuàng)新能力是在運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的實(shí)踐活動(dòng)中得到發(fā)展的。課堂教學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的主陣地。因此，數(shù)學(xué)教師在教學(xué)的引導(dǎo)上，對(duì)所學(xué)知識(shí)多讓學(xué)生舉一反三，不斷深化。

五、發(fā)展學(xué)生的想象力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

想象和創(chuàng)新意識(shí)有著密切的關(guān)系，他是進(jìn)行創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的源泉和重要成分。所以，小學(xué)的數(shù)學(xué)教育工作中不要單純地要求學(xué)生注重邏輯思維的培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學(xué)生的想象力，只有這樣學(xué)生才會(huì)創(chuàng)造性的提出并解決一些問(wèn)題。在這方面我們可以在數(shù)學(xué)的教學(xué)工作中通過(guò)營(yíng)造和假設(shè)一定的生活情景，學(xué)生盡情想象，與此同時(shí)引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際的情境中發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題。數(shù)學(xué)是一項(xiàng)邏輯性較強(qiáng)的學(xué)科，但是在嚴(yán)密邏輯的背后也有著創(chuàng)造性問(wèn)題的出現(xiàn)。

六、小學(xué)數(shù)學(xué)教育創(chuàng)新意識(shí)中存在的問(wèn)題及應(yīng)注意的事項(xiàng)

1.忽視瞬間的靈感。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，每個(gè)人的思維方式和思維習(xí)慣都不一樣，但是在創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程中一定要重視瞬間的靈感。保持紀(jì)錄的好習(xí)慣，勤動(dòng)筆，在自己有所發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中一定要紀(jì)錄下來(lái)，從而有助于后續(xù)的研究和思考。

2.沉溺于“固有的構(gòu)思”。創(chuàng)新意識(shí)的一大克星就是保持固定的思維模式和思維定勢(shì)。在教學(xué)工作中，我們的教師一定要注意不要灌輸所謂的“解題套路和萬(wàn)能公式”這對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新來(lái)說(shuō)具有較大的反作用。不利于學(xué)生靈活的去創(chuàng)造，所以，教師一定要進(jìn)行自身教育方法的變革，不斷的去突破。努力改變以往的教學(xué)模式，以更加開(kāi)放的教學(xué)理念去引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。