祖國風(fēng)光的古詩精選(九篇)

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第1篇：祖國風(fēng)光的古詩范文

初中語文新課程標準要求閱讀教學(xué)要讓學(xué)生“獲得對自然、社會、人生的有益啟示”，能夠“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。而“對自然、社會、人生的有益啟示”，“富于表現(xiàn)力的語言”，正是古詩文這片園地能給孩子們的寶貴的滋養(yǎng)。

我們常常諄諄教導(dǎo)學(xué)生愛祖國、愛人民，有崇高的理想和正確的人生觀。何謂“崇高”？孰為“正確”？在古詩文中就有具體的最好的注解。

憂國憂民的熾熱情懷，對理想孜孜不倦，至死不渝的追求是古詩文里的最強音。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。從古到今，中華民族的優(yōu)秀兒女都積極入世，把“修身、齊家、治國、平天下”作為自己的不變理想。他們窮則獨善其身，富則兼濟天下。所以當“生”與“義”二者不可兼得時，孟子舍生取義，曹操即使暮年，依然壯心不已；所以有了范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大，有了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的慷慨；所以有了身處濁世、身居陋室的卓然高潔，當國破家亡時，一直婉約纏綿的李清照有了“生當作人杰，死也為鬼雄”的吶喊……

我想，當這些鏗鏘的聲音撞擊著學(xué)生的心靈時，那些不朽的名字也烙在他們心底，那些高大的形象也就矗立在他們的行為世界。

古詩文中對祖國河山深情描繪，美好自然的款款抒寫，猶如綿延千年的山水長軸。漫步其中可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山川，關(guān)注美好自然的情感，促進他們珍愛生活，保護環(huán)境的自覺性。因為這里有“大漠孤煙直，長河落日圓”的北國風(fēng)光，有“千里鶯啼”“綠肥紅瘦”“煙雨樓臺”江南美景。春有“吹面不寒”的“楊柳風(fēng)”，“遙看近卻無”的草色；夏有那“接天’’的“蓮葉”，“映日”的“荷花”，“稻花香里”的“蛙聲”；八月的洞庭“氣蒸云夢”，“波撼岳陽”；隆冬的飛雪染白邊塞，猶如“千樹萬樹梨花開”。

徜徉在古詩文的寫景王國里，孩子們應(yīng)該感到放眼祖國

河山如畫，回首生活如詩。作為老師，自然應(yīng)該能引導(dǎo)他們

思考探討如何讓千年河山繼續(xù)如畫般美麗，自己的生活如詩

般芬芳。

在古詩文里離別和挫折不是現(xiàn)在中學(xué)生所認為的不盡淚水和不絕的哀嘆。聽：“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”是何等的豪邁自信，“海內(nèi)存知己，天涯若此鄰”是怎樣的真摯灑脫；看：李白乘興進京，失意離去高唱“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡臉酚^、執(zhí)著；幾起幾落的蘇軾對月而歌“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的豁達、深邃。

古詩文里不光有做人的指南，還有學(xué)習(xí)的導(dǎo)師?！皽毓拭嬷隆?，“學(xué)而時習(xí)之”告訴我們學(xué)習(xí)的方法。方仲永的故事應(yīng)該給學(xué)生生動深刻的啟迪：勤奮學(xué)習(xí)才是一個人成才成功的關(guān)鍵。而宋濂現(xiàn)身說法，娓娓道來的是學(xué)習(xí)要謙虛、刻苦……

古詩文除了能給學(xué)生靈魂的洗禮，精神的滋養(yǎng)，情操的陶治，還能以語文的本色，給學(xué)生語文的營養(yǎng)。

古詩語言凝煉、優(yōu)美、準確，外在清瘦而內(nèi)在豐腴。它們不僅可以豐富學(xué)生的語言積累，還是如何遣詞造句，增強語言表現(xiàn)力的磨刀石，是怎樣立意、構(gòu)思、選材、表達的藍本?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴钡摹扮姟弊謱懗鲈娙藢μ┥降臒o限鐘愛，“割"一字千鈞，寫出了泰山的雄奇壯美，“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”的整齊雙關(guān)；“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的含蓄委婉，“興，百姓苦，亡百姓苦”的一針見血震聾發(fā)聵；《蒹葭》的一詠三嘆，《馬說》的言在此而意在彼，《桃花源記》的虛構(gòu)與真實，《三峽》的結(jié)構(gòu)，《出師表》的主題……

第2篇：祖國風(fēng)光的古詩范文

一、品讀詩歌語言的凝練美

詩歌要求用高度概括的藝術(shù)形象最集中地表現(xiàn)社會生活，表達思想感情，因此在語言上要求凝練、集中。元稹的《行宮》：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。”短短二十個字。包含這么多的信息：時間、地點、人物、事件，勾勒出一幅生動的畫面，而這畫面又不禁使人浮想聯(lián)翩：宮女曾經(jīng)花容月貌，卻被禁錮在這凄涼冷清的古行宮中，看花開花落，年復(fù)一年，紅顏已去，白發(fā)徒增，唯一的話題是回顧天寶時代玄宗遺事。此情此景，令人唏噓不已。凄涼的身世，哀怨的情懷，盛衰的感慨，都從這短短的篇幅中表現(xiàn)出來了，語少意足，余味無窮。這首詩語言凝練，是寫景、言情、敘事時以少勝多的典型作品。

當然，并不是凝練就意味著體裁短小。杜甫的“三吏”“三別”就都采用長篇敘事詩的體裁，用凝練的語言，對安吏之亂期間不同的社會側(cè)面進行描寫，表達出了深刻的社會內(nèi)涵。

詩歌語言的這一特點，促使詩人對語言進行反復(fù)錘練，力求言簡意賅、筆筆傳神，在有限的詩行詞句中，準確、鮮明、生動的表現(xiàn)出事物的特征，勾勒出生活場景。

二、品讀詩歌語言的抒情美

抒情是詩表現(xiàn)生活的基本方式，《毛詩序》云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言?！币虼?，詩歌語言也就適應(yīng)詩歌這種體裁的特點，或直接或儲蓄地抒發(fā)主觀情感。

我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，其內(nèi)容由風(fēng)、雅、頌三部分組成?！帮L(fēng)”指“國風(fēng)”，其中很多作品是當時人民群眾的口頭創(chuàng)作，如《七月》、《伐檀》、《碩鼠》等詩篇以強烈的抒情性語言表達了百姓對統(tǒng)治階級的憤慨和對幸福、自由生活的向往。《鴇羽》《兔愛》表現(xiàn)的是百姓在沉重徭役下的痛苦，《蒹葭》、《關(guān)雎》、《桃夭》、《氓》反映愛情與婚姻的內(nèi)容。《詩經(jīng)》中有對男女青年戀愛過程中的心理的描繪，有對婚姻幸福的描繪，有對婦女在家庭與婚姻中不幸命運的嘆惋，而這些詩篇無不包含著真摯的情感。

屈原的《涉江》以熾熱的筆墨，表現(xiàn)了詩人對光明的執(zhí)著追求，對人生的熱愛以及決不向惡勢力屈服的光輝峻潔的人格，抒發(fā)了熱愛祖國、同情人民、不惜犧牲自我的深摯感情。千百年后，我們?nèi)詾橹袆印Ｔ娙司拖翊盒Q吐絲，抒發(fā)的情感悠久綿長。

在詩歌創(chuàng)作中，感情的抒發(fā)有直接抒情和間接抒情。愛用直接抒情的方式，詩人能直抒胸臆，感情濃烈，但有時不免顯得突兀、生硬和粗糙。而采用間接抒情的方式，詩人或觸景生情，或寓情于景，較之直接抒情更加的儲蓄、自然。

三、品讀詩歌語言的音樂美

在各種文學(xué)語言中，詩歌語言最富音樂性。詩歌的音樂性主要體現(xiàn)在節(jié)奏、音調(diào)、疊詞和聲情四個方面。

詩的節(jié)奏主要指詩句中的長短、強弱不同的音有規(guī)律地反復(fù)。安排停頓間歇是形成詩歌節(jié)奏的重要手段。如果各詩句停頓次數(shù)均勻，就會形成鮮明的節(jié)奏。我國古代詩歌停頓規(guī)律性很強，一般是四言二頓，五言三頓，七言四頓。如四言詩“昔我-往矣，楊柳-依依”，五言詩“國破-山河-在，城春-草木-深”，七言詩“洛陽-親友-如-相問，一片-冰心-在-玉壺”。

其次，韻律也是形成詩歌節(jié)奏的一個要素。韻律也稱押韻，是指同韻母的字在相同位置上有次序地重復(fù)出現(xiàn)。押韻的目的是為了聲韻和諧，同類的字音在同一位置上重復(fù)，構(gòu)成聲音的回環(huán)美，這樣有助于加強詩的節(jié)奏感，達到和諧整齊審美效果。如李益的《喜見外弟又言別》：“十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別業(yè)滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山以幾重?！表嵞_分別是逢、容、重，都屬于平聲韻。全詩語言平仄錯綜，起伏變化，但又在音韻上取得統(tǒng)一和諧。

詩歌的音樂性還體現(xiàn)在音調(diào)上。音調(diào)是指詩歌中字詞聲音之間的整體關(guān)系。中國古典詩詞的音調(diào)主要是借助平仄組織起來，它的主要作用是借助字音有規(guī)律的抑揚變化，使音調(diào)和諧。

詩歌的音樂性還體現(xiàn)在多借助雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞來達到音調(diào)和諧的效果。如《詩經(jīng)》中的《桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其華”，“夭夭”“灼灼”為疊詞，又《關(guān)雎》中有“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，“窈窕”、“參差”、“寤寐”又是雙聲詞，“關(guān)關(guān)”為象聲詞。又有“盈盈一水間，脈脈不得語”，這些疊音詞使這首詩質(zhì)樸、清麗，情趣盎然，使音律和諧,讀起來瑯瑯上口,聽起來聲聲悅耳.。

體現(xiàn)詩歌音樂性的另一要素是聲情。詩歌音樂美的效果并不單純由聲音組合來達到，還必須有聲和情的統(tǒng)一。只有達到聲情和諧、聲情并茂，詩歌的音樂美才算是完善的。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，詩人用早快淋漓的語言和輕快跌宕的旋律，表達其大喜過望、開懷暢飲的情緒，被稱為杜甫的第一快詩。而誦他的《登高》，須放慢節(jié)奏，拖長聲調(diào)。因為，這首詩的基調(diào)是感慨蒼涼，抒發(fā)的是詩人低沉的感情，因此節(jié)奏要遲緩而沉重，只有這樣，才能走進詩境，聆聽詩人的心聲。

四、品讀詩歌語言的繪畫美

中國古代詩詞講究“立象盡意”，“象”即形象畫面，“意”及主觀情感，意思是詩人的情意要融注在形象畫面中，而不要特別的說出來。宋代詩人兼畫家蘇軾稱王維的詩與畫說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！笨梢姡娕c畫在再現(xiàn)客觀世界、狀物與抒情上是有共同之處的，即如古人所謂“詩畫共源”，“詩畫一律”。

但是，詩是語言藝術(shù)，以把抒情見長，而畫的特點是以視覺塑造形象，因此，“詩中畫”還是不同于“畫中畫”?！霸娭挟嫛北瓤梢暤漠嬕橄笠恍?，間接一些，但它在讀者心中引起的聯(lián)想遠遠超過了直觀的“畫中畫”。它可以超越時空，描繪流動復(fù)雜而變化的思緒與場景內(nèi)容，更為豐富。

因此，許多古詩詞描繪的畫面雖然簡單，意境卻很深刻。如描繪“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”的美麗的田園風(fēng)光，抒發(fā)了閑適愉快的情懷；捕捉“明月松間照，清泉古上流”的清秀的山水風(fēng)光，贊美了空明境界和寧靜之美；描繪“一江春水向東流”“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨”的畫面，抒發(fā)了滿腹愁思。

五、品讀詩歌語言的跳躍美

第3篇：祖國風(fēng)光的古詩范文

關(guān)鍵詞： 高中語文 詩歌教學(xué) 美育策略

學(xué)會鑒賞詩歌是提高青少年文化素質(zhì)的一個很重要的方面，但是如何盡快掌握鑒賞要領(lǐng)，充分感受到詩歌的美學(xué)概念呢？一些老師在教學(xué)詩歌時，往往只重視詩歌本身的讀、寫，單純地讓學(xué)生記、背，而忽視了整體詩歌的美學(xué)原理，這就違背了《語文課程標準》所提出的“中學(xué)語文課程應(yīng)進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語言應(yīng)用能力和一定審美能力”。怎樣才能在新課改下的高中語文詩歌教學(xué)中完善美育策略，更積極、迅速地向素質(zhì)教育邁進？筆者在此作探討。

一、深情朗誦，激發(fā)學(xué)生感受美的形象

詩歌中美麗的自然風(fēng)光、鮮明的人物形象，俯拾皆是。譬如，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的西湖，“綠樹村邊合，青山郭外斜”的山野;高唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，高歌“何當痛飲黃龍府，高筑神州風(fēng)雨樓”的，大義凜然的譚嗣同，為科學(xué)奮斗終生的竺可楨等，無不是讓人讀后動容的形象。

要讓學(xué)生很好地感受這些美的形象，首先要讓學(xué)生感同身受詩歌創(chuàng)作者當時所處的情境，而“美讀”就派上了用場。只有教師深情朗誦，透過語言文字，感知事物的表象，才能激發(fā)學(xué)生的審美知覺。

新課程教學(xué)標準要求教師引導(dǎo)學(xué)生朗誦，積極捕捉詩歌的語言信息，這樣才能讓學(xué)生有自己的領(lǐng)悟。如教讀《茶館》中李三“改良！改良！越改越?jīng)?，冰涼！”諧音雙關(guān)的語言，感受他凄涼和不滿的形象;吳祥子“你聰明，還能把那點意思鬧成不好意思嗎”所表現(xiàn)出的地痞流氓無賴的形象漸趨明晰。

從花紅柳綠的勃勃之春（《春》）到晴暖溫馨的濟南之冬（《濟南的冬》），從奔騰不息的長江三峽（《三峽》）到恬靜素雅的北國風(fēng)光（《沁園春?雪》），更是教師和學(xué)生放聲朗誦的大好時機，在朗讀中，學(xué)生有了美的感受和啟迪，很快進入了情境。

二、認真鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的思想

在詩歌教學(xué)中，教師不能僅僅停留在從前單純地讓學(xué)生背誦、辨詞析句、翻譯、試讀試講等方式的水平上，而應(yīng)逐漸增加評論鑒賞的分量，多采用討論、改寫等方式，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和陶冶思想情操。在“教師分析教材、學(xué)生了解教材、教師教導(dǎo)學(xué)生”這三部教學(xué)活動環(huán)節(jié)中，學(xué)生起著決定性作用。要提升學(xué)生的詩歌修養(yǎng)水平，就應(yīng)該從學(xué)生的具體情況出發(fā)，實事求是地選擇和運用相應(yīng)的教學(xué)方法，因材施教。例如同樣是思鄉(xiāng)，不同的詩人可以通過不同的情懷來表達。余光中的《鄉(xiāng)愁》，是淡淡的，淺顯地向我們展示思鄉(xiāng)、思念祖國的情懷，而洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》，則透露出更加強烈的感情，在教學(xué)中，教師要充分講解兩名詩人所處的環(huán)境和所懷抱的心情，這樣才能讓學(xué)生容易理解體會這兩首思鄉(xiāng)詩歌內(nèi)涵的不同。

在教學(xué)過程中，以學(xué)生為主體，綜合考慮學(xué)生的興趣、知識、能力、理想、情感、審美意識等因素，讓他們在學(xué)習(xí)過程中，或聽或說，或讀或?qū)?，或評或議，不拘一格，在發(fā)散性思維中習(xí)得知識、陶冶性情。

三、整體把握，開發(fā)學(xué)生的思維能力

一首完整的詩歌是一個整體，教師要引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握詩歌。因為精彩的形象和語言只有在具體的語境中才有生命力，才具有美學(xué)的欣賞價值。

我在聽課中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多老師在教學(xué)中喜歡抽出詩歌中的一兩句經(jīng)典的詩句，讓學(xué)生記憶、背誦，然后分析。這種斷章取義的“名句賞析”其實破壞了作品的整體美感。詩歌鑒賞是一種整體思維式的精神活動，要防止僵化的、片面的解讀，教師要鼓勵學(xué)生從整體上把握詩歌的審美價值。對于一些有關(guān)聯(lián)的作品，從不同的角度、側(cè)面，認真對照，或相近，或相反，或同中有異，有異中有同，從中得出規(guī)律性的認識。例如，林逋的七言律詩《山園小梅》、陸游的詞《卜算子?詠梅》和的詞《卜算子?詠梅》，都是借梅花寄寓理想，比較點可以放在情景交融的意境上。林逋的詩借梅花表現(xiàn)自命不凡、風(fēng)雅不俗的舊時文人形象;陸游的詞借“寂寞”、“群芳妒”、“零落成泥”的梅花形象，表現(xiàn)一種理想抱負無法實現(xiàn)的凄涼憂傷卻又傲然不屈的思想感情;的詞卻借梅花塑造了一個積極迎接春光和百花共享樂的革命者形象。

詩歌有其韻律和節(jié)奏。一詞一藻，一字一音，都不可略去，林徽因?qū)懙摹秳e丟掉》，富有韻律，那一句“一樣是明月＼一樣是隔山燈火＼滿天星里＼只有人不見＼夢似的掛起”。這里作者創(chuàng)造了一種情緒氛圍表達感情，用它的韻律與美感，使詩如畫如歌。從這里，就引申到畫了，詩如畫，畫如詩，一個好的畫家和一個好的詩人常常不分彼此，縱使不是畫家也懂得如何欣賞畫，如唐代著名大畫家大詩人王維，當代的畫家與詩人席慕蓉，他們都是畫家，也有很多好詩。對于詩，最重要的特點是意蘊美，對于畫，則是筆墨美。雖然繪畫早于詩歌，但是到現(xiàn)今最為人們所熟知的是詩歌，畫是視覺的藝術(shù)，而詩歌則是聽覺的藝術(shù)。最佳的平衡點就在于畫中有詩，詩中有畫。

第4篇：祖國風(fēng)光的古詩范文

關(guān)鍵詞：交流；充滿情趣；開放

中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）16-074-1

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，活潑是孩子的天性。學(xué)生的思想趨于成熟，他們渴望得到尊重，渴望一個展示的平臺。因此一個自主的教學(xué)模式便應(yīng)運而生。那么自主的語文課堂應(yīng)該做些什么呢？

一、孩子是“主體”，給孩子充分的交流空間

以前的語文課堂，學(xué)生只是可憐的傾聽者，談不上和誰去“交流”。我們要還給學(xué)生一個“交流”的課堂，實現(xiàn)“文本對話”、“師生交流”和“生生交流”。面向全體學(xué)生，鍛煉學(xué)生的合作探究能力。

要實現(xiàn)有序的交流課堂首先教師就要充分了解學(xué)生，將不同基礎(chǔ)、不同個性的學(xué)生搭配分組，以便實現(xiàn)“全體參與”；其次要給學(xué)生充足的時間進行交流，此時你將欣然體會到孩子們的活潑與可愛；然后對學(xué)生的合作學(xué)習(xí)進行檢驗，盡量向不同的學(xué)生發(fā)起提問，做到心里有數(shù)；最后以激勵的語言進行評價。

二、課堂教學(xué)要充滿情趣

1.一個語文教師要充滿“激情”

語文教學(xué)范圍廣，意義深遠。在語文課中，如何體現(xiàn)語文學(xué)科的“人文性”？其基點就在于“情感”。一個沒有激情的教師，如何能調(diào)動學(xué)生的情感，如何能讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)呢？因此教學(xué)時展現(xiàn)給學(xué)生一個“充滿激情的我”，能更有效地陪伴孩子度過每一段“激情燃燒的歲月”！如此才能充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的積極性。

2.尊重學(xué)生的需要，注重“激趣”

語文教學(xué)禁忌是“枯燥乏味”、“死學(xué)”、“死記”、“脫離生活”。因此教師要通過多種方式在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念……激發(fā)他們的閱讀欲望。創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛是擺脫語文教學(xué)禁忌的先決條件。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)二年級下冊《識字2》這篇課文時，我找來桂林優(yōu)美景觀的圖片和資料與學(xué)生一同欣賞，當形態(tài)各異的群山、清澈見底的湖水呈現(xiàn)在孩子們眼前的時候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解桂林的山、了解桂林的水了！我扣之心弦地提出：“你們想去桂林嗎？你們還想說些什么嗎？”孩子們個個興趣盎然，躍躍欲試。“激趣”極大地調(diào)動了學(xué)生的主動性和積極性，教學(xué)過程也就“變苦為樂”，變得生動有趣了。

三、課堂教學(xué)體現(xiàn)開放性

1.給孩子一個展示平臺

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗、探究和感悟”。給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么?。空n堂是激情燃燒的動感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗成功的平臺，是學(xué)生健康成長的地方。學(xué)生的潛力是無限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺。孩子的創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的：一位教師在教學(xué)《烏鴉喝水》時，接觸到了兩組形近字，“鳥”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來都是教學(xué)的難點，教師讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：對于“烏”的理解：“烏”表示黑色，“烏”比“鳥”少一點，是因為烏鴉全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。對于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生這樣說：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因為口渴了特別想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點水旁。

2.注重實踐，尊重學(xué)生的語言感悟

教材就是教學(xué)例子。那么，利用好例子教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法之后，接下來的應(yīng)該是大量的實踐，只有在實踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學(xué)生閱讀。在教學(xué)《青松》后，引領(lǐng)學(xué)生閱讀背誦了《墨梅》、《秋菊》等十余首古詩，使學(xué)生們了解到了更多有關(guān)于借物言志方面古詩，而且無形中又積累了許多古代詩歌。另外，將《格林童話》、《唐詩三百首》、《365夜》等書籍推薦給他們閱讀，使其領(lǐng)悟書中的精妙所在！總之，教師要做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領(lǐng)到最肥沃的草地上去盡情享受！教師讓學(xué)生通過“說”和“讀”把感情表達出來，課堂在這激烈的情感碰撞中進入。

四、引領(lǐng)感悟，注重積累

二年級上冊《識字2》描寫的是“南國風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗作者熱愛熱愛大自然、熱愛祖國的山山水水的情感呢？通過圖片、錄像資料展示美麗榕樹，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿著自豪感，飽含著對家鄉(xiāng)無比的熱愛之情贊美著……這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時也將自己深深地感動。

第5篇：祖國風(fēng)光的古詩范文

一、從初中語文的智能特點出發(fā)，不斷加強互動交流

語文作為大家語言表達和人際交流的主要工具，具有明顯的言語智能，要想不斷發(fā)揮語文教學(xué)在提高學(xué)生口頭表達能力和人際溝通上的積極意義，我們必須要重視語文教學(xué)課堂中的互動交流。老師必須要跟學(xué)生建立友誼關(guān)系，主動關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀況，深入了解學(xué)生的具體情況，以便根據(jù)學(xué)生的特長對其進行有針對性地輔導(dǎo)和教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。同時，鼓勵學(xué)生在語文課堂中以分組討論的方式對所學(xué)內(nèi)容進行交流和討論，深化學(xué)生對新知識的理解。

例如，在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》這篇課文時，老師們不能總是自顧自地將書本內(nèi)容灌輸給學(xué)生，或者單純地用提問的方式讓學(xué)生在書本中尋找答案。老師們可以引導(dǎo)學(xué)生在熟讀課文的基礎(chǔ)上，對課文中的描述性語句，如“不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”進行分析和討論，談一談這一個句子應(yīng)用了什么修辭手法，使用這種方法有什么好處？作者想要表達的是什么樣的感情？該描寫有什么樣的渲染效果等。鼓勵同學(xué)們在討論中各抒己見，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，深化學(xué)生對課文的理解。此外，教師們應(yīng)該改革教學(xué)方法，在做好備課工作的情況下學(xué)會巧妙設(shè)計問題，綜合考慮該堂課的教學(xué)重點及學(xué)生的具體水平，有針對性地進行發(fā)問，引發(fā)學(xué)生進行思考，同時又要保證該知識的難度是學(xué)生可以接受和理解的。這樣的科學(xué)提問既能夠發(fā)散學(xué)生的思維能力，也可以避免學(xué)生因無法理解問題而對語文學(xué)習(xí)失去信心和興趣。

二、構(gòu)建多元智能化情境，引導(dǎo)學(xué)生融入語文課堂

語文是一門應(yīng)用性較強的學(xué)科，老師們必須要科學(xué)構(gòu)建多元智能化教學(xué)情境，讓學(xué)生走出課堂，創(chuàng)造條件讓學(xué)生親身經(jīng)歷書本中主人公做過的事。這種情境教學(xué)設(shè)計不但包含了空間智能、自我認知智能，還涵蓋了自然觀察者智能，有利于學(xué)生對陌生的環(huán)境和事物進行接觸，深化其對文中描述的理解。

例如，在學(xué)習(xí)《社戲》這篇文章時，由于本文描述的是江南水鄉(xiāng)的景象和生活，生活在城市里的學(xué)生是很難感受到書中描寫的生活氛圍和氣息的，學(xué)生對書中主人公“偷豆吃”這一行為并不理解，也無法體會文中想要表達的思想感情。因此，教師們應(yīng)該在條件允許的情況下組織班上的學(xué)生到鄉(xiāng)村地區(qū)感受一下農(nóng)村生活，從而讓學(xué)生理解和感受文中關(guān)于鄉(xiāng)村童年趣事的描述，引起學(xué)生的情感共鳴。又如，在進行朱自清先生的《春》這篇課文的學(xué)習(xí)時，老師們應(yīng)該在書本內(nèi)容的基礎(chǔ)上創(chuàng)造教學(xué)情境，鼓勵學(xué)生融身到大自然中去體會春天的萬物。老師們可以通過組織春游和野炊等方式讓學(xué)生切身體會到課文中描述的各種景象，并引導(dǎo)學(xué)生用心感受文章中所表達的思想，深化學(xué)生對課堂知識的理解。另外，語文教學(xué)情境的設(shè)計必須要充分考慮學(xué)生的具體情況。例如，在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》這篇課文時，很多教師往往會選擇使用多媒體圖片展示醉翁亭，借以反映書中的情境。但是這樣直接以圖講課的情境教學(xué)方式并不適合學(xué)生，因為學(xué)生的年齡比較小，閱歷少，感悟能力有限，單靠看圖無法讓他們感受作者與民為樂的情懷。所以，老師們應(yīng)該先介紹書中的人物背景和故事經(jīng)過，再使用圖畫點題，深化學(xué)生對文章的理解。

三、根據(jù)學(xué)生不同智能特點科學(xué)安排語文教學(xué)任務(wù)

老師們應(yīng)該要在每次課堂教學(xué)之前認真分析課堂授課中可能會涉及到的智能，使語文教學(xué)內(nèi)容能夠與相關(guān)智能進行有效結(jié)合。例如，語文教材中的詩詞歌賦以及精品美文本身就帶有很多的美感，例如古詩“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，還有寫景美文《桃花源記》和《濟南的冬天》等教材中收錄的作品，都很好地展示了祖國江南美景或者北國風(fēng)光，描述了大自然的美麗景象，老師們在教學(xué)過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生體會課文中帶來的美的享受，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。此外，每個學(xué)生都有自己的智能特長，有的學(xué)生具有較強的自然探索能力，有的學(xué)生在空間能力方面比較有優(yōu)勢，老師們應(yīng)該了解每個學(xué)生的智能特長，科學(xué)地布置學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。例如，在進行《鄉(xiāng)愁》這堂課的教學(xué)時，應(yīng)該安排語言智能突出的學(xué)生負責(zé)相關(guān)文學(xué)作品的搜集，安排藝術(shù)智能比較有優(yōu)勢的學(xué)生負責(zé)收集一些抒發(fā)鄉(xiāng)愁的音樂作品，以便將學(xué)生的個人智能有效融入語文教學(xué)中，促進語文教學(xué)的智能多元化，提高教學(xué)質(zhì)量。