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2、《遠師》【唐】白居易。相見時難別亦難,東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡,臘炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜吟應覺月光寒。
3、《己亥雜詩》【清】龔自珍蓬萊此去無多路,青鳥殷勤為探看。東宮白庶子,南寺遠禪師。何處遙相見,心無一事時。
4、《隱居》【唐】李白 九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。尋雍尊師
5、《酬問師》【唐】劉商。群峭碧摩天,逍遙不記年。撥云尋古道,倚樹聽流泉。
2、《無題》作者：李商隱
全文： 相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。____李商隱《無題·相見時難別亦難》
3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。____鄭燮《新竹》
4、隨風潛入夜，潤物細無聲。____杜甫《春夜喜雨》
5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。____白居易《奉和令公綠野堂種花》
6、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。____杜甫《詠懷古跡五首·其二》
2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。摘自李商隱《無題·相見時難別亦難》
3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。摘自鄭燮《新竹》
4、隨風潛入夜，潤物細無聲。摘自杜甫《春夜喜雨》
5、令公桃李滿天下，何用堂前更種花。摘自白居易《奉和令公綠野堂種花》
6、搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。摘自杜甫《詠懷古跡五首·其二》
7、偶應非熊兆，尊為帝者師。摘自劉基《題太公釣渭圖》
不應有恨,何時長向別時圓?------宋.蘇軾 ;水調(diào)歌頭 ;
床前明月光,疑是地上霜.舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng).------唐.李白 ;靜夜思 ;
此生誰料，心在天山，身老滄洲?。懹?/p>
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！醪g
獨上江樓思渺然,月光如水水如天.同來望月人何在?風景依稀似去年.------唐.趙瑕 ;江樓感懷 ;
國破山河在，城春草木深。感時花漸淚，恨別鳥驚心?！鸥?/p>
海內(nèi)存知己,天涯若比鄰------唐.王勃 ;送杜少府之任蜀州 ;
忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾。－－杜審言
剪不斷,理還亂,是離愁.別是一般滋味在心頭------李煜 ;相見歡 ;
結(jié)交在相知,骨肉何必親------漢樂府民歌 ;箜篌謠 ;
今夜月明人盡望,不知秋思落誰家.------唐.王建 ;十五日夜望月寄杜郎中 ;
近鄉(xiāng)情更怯,不敢問來人.------唐.宋之問 ;度大庾嶺 ;
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。---岳飛
蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明------唐.杜牧 ;贈別 ;
離恨恰如春草,更行更遠還生------南唐.李煜 ;清平樂 ;
門外若無南北路,人間應免別離愁------唐.杜牧 ;贈別 ;
莫愁前路無知己,天下誰人不識君------唐.高適 ;別董大 ;
去年花里逢君別,今日花開已一年------唐.韋應物 ;寄李儋元錫 ;
勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人------唐.王維 ;渭城曲 ;
人歸落雁后,思發(fā)在花前------隋.薛道衡 ;人日思歸 ;
人生不相見,動如參與商------唐.杜甫 ;贈衛(wèi)八處士 ;
桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情------李白 ;贈汪倫 ;
桃李春風一杯酒,江湖夜雨十年燈------宋.黃庭堅 ;寄黃幾復 ;
投我以木瓜,報之以瓊琚------ ;詩經(jīng)理衛(wèi)風.木瓜 ;
相見時難別亦難,東風無力百花殘------唐.李商隱 ;無題 ;
相知無遠近,萬里尚為鄰------唐.張九齡 ;送韋城李少府 ;
蠟燭象征的優(yōu)秀品質(zhì)是無私奉獻、勇于犧牲，蠟燭燃燒自己，照亮別人，就算化為灰燼，也要發(fā)出自己的光亮，指極有奉獻精神的人，甘愿犧牲自己，而為他人著想的人，和春蠶的意義相似，寫蠟燭最有名的詩句，是出自晚唐詩人李商隱的《無題·相見時難別亦難》：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，意思是贊揚教師的無私奉獻的精神。
蠟燭：
蠟燭，是一種日常照明工具，主要用石蠟制成，在古代，通常由動物油脂制造?？扇紵l(fā)出光亮。此外，蠟燭的用途也十分廣泛：在生日宴會、宗教節(jié)日、集體哀悼、紅白喜事等活動中也有重要用途。在文學藝術(shù)作品中，蠟燭有犧牲、奉獻的象征意義。
現(xiàn)代一般認為蠟燭起源于原始時代的火把，原始人把脂肪或者蠟一類的東西涂在樹皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。也有傳說在先秦上古時期，有人把艾蒿和蘆葦扎成一束，然后蘸上一些油脂點燃作照明用，后來又有人把一根空心的蘆葦用布纏上，里面灌上蜜蠟點燃。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這應是許多人耳熟能詳?shù)囊痪涔旁?，如是用過人教出版社二??一年版語文書（記不清是哪一冊）的同學應該更是記憶深刻。不知其他同學學這句詩時老師給予的解釋如何，我們的語文老師對此句如是說：本句系古詩名言警句，意為蠶到死絲才會完結(jié)（今看來準確應為蠶變蛾前，結(jié)蛹完成前絲方盡。想必是詩人對農(nóng)業(yè)涉獵頗淺，但也不足為奇。生于晚唐的李商隱本就出身官僚家庭，自小習文，后當官。但官途屢遭不順，這也似乎是當官詩人的相同經(jīng)歷——政治搞到最后依然原地踏步，或是干脆便貶得豪氣全無，后寫詩抒情，結(jié)果便流芳百世。真是“虛負凌云萬丈才，一生襟抱未曾開”?。。?，待蠟燭芯成灰后燭淚才會枯干。比喻兀兀窮年、嘔心瀝血的工作者，如蠶和蠟燭一樣奮斗到生前最后一刻。我們這位語文老師最后的結(jié)論是：本句常同來比喻教師?！? 因為這句話是被孤立的放至一個欄目中，且未注明出處，亦無注釋翻譯，于是大家便工工整整把語文老師的解釋抄為筆記。并且直到前幾天我依然這樣理解此句?！? 無奈本人古詩文涉獵如李商隱農(nóng)業(yè)涉獵一樣疏淺，直至前幾天才知道這句名言出自李商隱詩歌《無題》（注：李商隱現(xiàn)存的六百首詩歌中，大概有四分之一都叫這個名字，所以也許此《無題》非彼《無題》），全詩通篇為名句，其中又以這一句最出名。全詩如下： “相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！薄? 本詩寫作年份不詳，但有一點毋庸置疑——這是一首典型的愛情詩?！? 山西古籍出版社二??六年一月二版《李商隱集》中，第221頁對本詩的注解如下：“全詩情感熾烈而纏綿，相思與離恨經(jīng)詩人攝取物象緩緩道來后，其情感深沉而慰藉?！薄? 而對于本詩第三、四句千古名句，第三句“春蠶到死絲方盡”，實指文中主人公對遠方愛人的思念，其中“絲”字諧音“思”。而第四句“蠟炬成灰淚始干”?！皽I”亦指相思之淚。兩句的原意為：“我悠長的思念就像春蠶吐出的絲一樣，到死才會完結(jié)；我無盡的離愁，就像蠟炬滴下的燭淚一樣，蠟芯成灰后才會枯干。” 對照之前語文老師的說法，我不禁唏噓不已，最令人冒冷汗的是，我這位可敬可親的語文老師，居然得出：“常用來形容老師”的結(jié)論?！? 不過話說回來，那位語文老師對當時十來歲出頭的我們有這樣的解釋亦情有可原，甚至為他能得出如此結(jié)論感到欽佩。不過我又頓生邪念：如叫他去解釋李商隱另一詩歌中的一句“見我養(yǎng)羞頻照影，不知身屬冶游郎”，老師他將會作何解釋呢？唯一肯定的是他不會直白白活脫脫地剖析給那些三年級的孩子看。（這不是廢話么？） 建議人教出版社以后不要往小學語文書上灌此類迫使老師們歧義的句子。（要放就干脆放《金瓶梅》選段！） 我的牢騷傾瀉完了。
二??七。農(nóng)歷三月。二十五。
關(guān)鍵詞：無題詩；悲情感傷；縹緲之美
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A
文章編號：1992-7711（2012）15-089-1
李商隱的無題詩可分為三種情況：一種是隱晦朦朧的愛情詩。詩人的對象和戀情在當時是不能公開的，所以寫得迷離恍惚，如《照梁初有情》；另一種是借戀情而有所喻托，如《相見時難》，詩情撲朔迷離，難以捉摸。盡管內(nèi)容各有區(qū)別，大都屬于詩中之意不便明言或意緒復雜難以用題目概括的情況，故統(tǒng)一歸之為“無題”。
一、無題詩的情感主調(diào)——悲情感傷
晚唐時代，社會的衰落，民生的寥落，國家的動蕩，使得人們對于外界的關(guān)注轉(zhuǎn)到對個體心靈的審視和體味。因此，社會現(xiàn)實造就了李商隱憂郁哀婉的感傷詩美。詩人用精麗的語言形式來表達感傷之情，將兩情情境作為審美視角：或憂嘆離懷之意，或哀婉異地之思，或纏綿兩情之悅，往往于無望中帶有執(zhí)著，于迷惘中凝結(jié)清晰，似暗淡而不低迷，似茫然而愈固執(zhí)。其以《無題》為代表的愛情詩多傳達的是一種沒有確定感和目標感的、撲朔迷離的、特殊愛情生活感受。
李商隱的無題詩多以“相思”為題材，描寫男女主人公對愛情的向往與追求、渺落失望而帶有濃厚的悲劇色彩，表現(xiàn)出了各種復雜思想情緒。李商隱對所愛女冠因人仙阻隔致成兩難境悲劇的深切體察，使得其詩感傷的總基調(diào)中又有細微的情感差異：有等待的哀怨“來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘”，有希望的破滅“曾是寂寞金燼暗，斷無消息石榴紅”,有兩情阻隔的相思之苦“劉郎已恨蓬山遠，更個蓬山一萬重”，有以死相許永志難泯的哀痛“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，有阻隔重深而怨己之無力“相見時難別亦難，東風無力百花殘”……李商隱無題詩的感傷之情正是這種人仙（道）相離情結(jié)的反映，其感傷美也是現(xiàn)實法則造成的詩人與女冠之間的兩難處境的情感升華。
二、無題詩的佛道意趣——縹緲之美
李商隱的無題詩善于攝入仙道形象，通過抒情主體的意化和情化，就使他的無題詩的意境蘊蓄著一層佛道的情韻。這種情韻加上李商隱好以艷語寫悲情，便構(gòu)成了一種以艷麗、含蓄為特征的深情縹緲、沉博艷麗的朦朧風格。
《碧城》云：“碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞?！薄氨坛恰保窕瘋髡f中元始天尊居紫云之閣，碧霞為城?！笆@干”即“十二層城”、“十二玉樓”之意，除狀其道觀之高大華麗外，又含有門禁森嚴之意?！跋賶m埃玉辟寒”，傳說中犀牛的角能辟塵，玉質(zhì)溫潤可以御寒。所以這二句言其環(huán)境之清靜及溫煦。三句中“閬苑”傳說中是神仙的居處，而李商隱攝取“閬苑”意象入詩，不僅暗示詩中所寫為一位極美艷之女冠，而且平添了一層佛道的情韻。四句中“女床”為神化傳說中的山名，所以以女床之山喻道觀所在之山。另外“女床”與“女子之床”雙關(guān)，加之“鸞”在我國古代詩詞中一般指雄，而鳳一般指雌，所以有蘊含著男女交好幽合之意。以上四句詩所寫皆為佛道仙境，而人神相戀、男女幽會，似在恍惚縹緲之中，這也是其語艷、境迷、情傷的極具道韻的佳作之一。
《無題》云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”，詩人用“蓬山”和“青鳥”兩個意象，便有一種人天阻隔、縹緲迷茫、可望而不可及的情韻。又如《嫦娥》云：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，以女冠在廣寒宮夜夜思念凡俗的丈夫，反襯詩人愛情的失落，極富道韻。
李商隱這些充滿佛道意趣的詩句即使不能透徹了解其詩意旨，然而我們完全可以感受其無題詩的迷離恍惚、蘊藉朦朧、沉厚深摯的情韻。
李商隱的無題詩多以為主，之所以作無題，概詩人故作玄虛，故將詩意表層化說在是喻體，即暗示此無題定有寓義?？梢哉f，對于佛道的理解可以加速對無題詩的整體把握。
三、悲情感傷與縹緲之美融匯成無題詩的悲美
李商隱對佛道的理解源出于自身的靈性與人格體驗。沉郁、傷懷、吟詠、哀嘆，處處觸目驚心，憤恨哀糜，時時抑郁于對世間情物的傷感與期待。一切經(jīng)歷豐富了其靈犀善感的情懷，賦予其鏡明月朗的心境。在更多的時候，沉郁、憂傷的情懷之中以蘊含著虛無末世的思緒，“來是空言去絕蹤”，空靜幽遠而不可及。但是李商隱個人對佛的理解是基于其個人的人生體驗的，是不徹底的。他的內(nèi)心深處的靈性壓抑著他的個人情感，使他恥于直接表露自我的心聲。但詩人又忍耐不住，不得不吐的情感渲泄，因而只能以曲折的表現(xiàn)手法、語意多岐的語言、朦朧迷茫的意境來表達他不便言明的情懷。
李商隱寫詩，往往虛無而不具體，重情而不重形，“以意為主，移情于所需之自然物象，以詩人的情緒為核心去統(tǒng)攝，有助于表情的意象”。詩人多愁善感的心靈始終傾訴著感傷的情緒，亦道亦佛的宗教傾向時時澆灌著不滅的執(zhí)著，種種思緒，在詩人身上，都能將“艷與愛情生活的不幸，身世遭遇的坎坷，乃至于對唐王朝的命運的憂思，化成哀婉、凄艷。
李商隱成就特別是無題詩的成就是巨大的，詩人在情感體驗上是獨到的，筆觸是靈動的，在無題詩的擬寫上更能以無題幽咽曲折取勝，這在一定程度上增添了詩歌的悲愴超逸之美。他的無題詩本身并沒有簡單融佛理道玄，他是刻意主現(xiàn)之人，可以說，感傷情調(diào)與縹緲之美都只是無題詩所流露的較為直接的東西。但從另外一個側(cè)面來講，李商隱的佛道傾向和傷感情緒又都是始終貫穿其個人的，也正是這種情結(jié)的發(fā)端，其無題詩也必然得到了一種意趣橫生、詩境朦朧之美。
［參考文獻］
【關(guān)鍵詞】李商隱;詩歌;悲美意境
李商隱的詩不受人、事、景、物之限,而是處處浸染著無端的悲思慨緒,隱含著一顆寥落、幽怨、纏綿悱惻而又似有某種追求的心理。他的詩是如同是艷麗抹上一層愁緒,于朦朧深處透出一絲光亮,感情的影子徘徊在詩行之中如煙似云,撲朔迷離,顯露出他政治和人生追求上的失意和執(zhí)意的矛盾心理。
(一)坎坷的人生經(jīng)歷
十歲那年,李商隱之父卒于幕府,孤兒寡母“四海無可歸之地,九族無可倚之親”,雖在故鄉(xiāng),卻如同外來的逃荒者。家世的孤苦不幸,病弱的身體,形成了李商隱易于感傷的性格,同時也促使他謀求通過科舉來振興家道。文宗大和三年(829),李商隱得到令狐楚的賞識,不僅被聘入幕府,又幫他在開成二年(837)中進士。同年底,令狐楚病逝。李商隱于次年春入徑原節(jié)度使王茂元幕。王茂元愛商隱之才,將最小的女兒嫁給他。當時朋黨斗爭激烈,令狐父子為中黨要員,而王茂元被視為親近李黨。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元,在牛黨眼里是“背恩”的行為,從此為令狐绹所不滿。黨人的意見,孤介的個性,使得李商隱一直沉淪下僚, 30年中有20年輾轉(zhuǎn)于各處幕府,遠離家室飄泊異地。不由自主陷入到朋黨傾軋的漩渦之中,政治上受猜忌和歧視,人格也受到極大誣毀,這巨大的精神壓抑和心靈創(chuàng)傷使李商隱獲得了刻骨銘心的悲劇體驗,積郁了濃濃的一腔悲憤,也為其詩歌悲美意境形成奠定了基礎(chǔ)。
早年的學道經(jīng)歷是李商隱詩歌呈現(xiàn)悲美意境的另一原因。唐自高祖起就尊崇道家。晚唐時期,學道崇道已成社會風氣。李商隱正出生和成長在那個崇道的年代,無可避免的受到當時風氣影響。在玉陽山學道時,他對道家經(jīng)典《道藏》下過苦功,他還學會了道教中“秘決隱文”的表達方法。在學道過程中,有一個人對李商隱詩作甚至是愛情觀產(chǎn)生了深遠的影響,這就是李商隱一生愛著的女冠宋華陽。李商隱出沒于千年道觀,沉浸在《道藏》之類古籍中,為什么會引起一場愛情悲劇?究其原因,首先是晚唐社會的影響;其次是晚唐的道教分兩大支金丹(又稱外丹)與內(nèi)丹(氣功等)兩派,都與房中術(shù)有關(guān),天性穎悟,熱愛生活的李商隱,在背誦這些典籍時,自然會萌動春心,向往愛情;再次是道觀里有美麗的女冠,其中不少是豆蔻年華的美女,甚至還有皇家公主,而女冠宋華陽就是隨公主入觀的。李商隱正值青年時期,天天閱讀房中術(shù)那樣的書籍,又遇到了宋華陽那樣美麗的女冠,產(chǎn)生戀情是自然而然的事情,于情于欲也是正常的反應。但道門中宗派林立,教規(guī)森嚴,所以,李商隱和女冠宋華陽的戀愛自然又變成不合法的。這是李商隱詩歌呈現(xiàn)悲美意境的根本原因。
時世、家世、身世多方面原因促成了李商隱易于感傷的內(nèi)向型性格與心態(tài)。秉賦的才情、悲劇性和內(nèi)向型的性格,使他心靈善感,而且感情異常豐富細膩。國事家事,春去秋來,人情世態(tài),在他的詩歌中表現(xiàn)得十分突出。種種不幸加深著他內(nèi)心的沉痛,崇高美的事物在不斷變化中的消沉、幻滅,引起了他的關(guān)切、彷徨和探索,這無疑成為他的藝術(shù)創(chuàng)造中悲美意境的特點。
(二)詩中的悲美意境
李商隱以其特有的才情,創(chuàng)構(gòu)出許多美麗空靈的悲情詩歌,其中有取材自神話傳說、佛道故事的,也有現(xiàn)實和日常生活的。這些詩,意境迷離,詩勢飄渺,詩語艷麗,詩旨沉博,在晚唐詩壇獨樹一幟。
1.朦朧詩歌中的悲美意境
李商隱的筆下往往是美的悲劇,充滿了濃重的失落、悵惘與悲哀。透過悲美的意境,我們能看到詩人的理想,看到一顆寂寞追求的脆弱的心。朦朧的美學特征,使人讀來如霧中觀花,云中望山,留下了十分廣闊的想象天地,令人陶醉。
如《無題》詩:“相見時難別亦難,東風無力百花殘;春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改,夜呤應覺月光寒。蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看?！边@是首傳誦千古的詩篇,感情強烈且?guī)в斜閭?。詩中寫到的愛情不但受到了封建禮教桎梏束縛,還加上了道教森嚴的教戒限制。首聯(lián)以“相見時難”起句,以悲美的情感一下子抓住了讀者的心。從愛情方面言,相戀之人自然是“別亦難”,怎樣的“別亦難”?詩人用“東風無力百花殘”的意境來表達。暮春時節(jié),百花調(diào)殘。百花這象征一切美好的東西都被摧殘了,詩人用“百花殘”的意象來寫它的“別亦難”。情人“相見”帶來的是巨大快樂;分別隨之而來的則是巨大的痛苦?！敖z”和“思”是諧音,頷聯(lián)用“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”來寫情人手別后的纏綿悱惻的情感,比喻新穎、準確、易解,詩的藝術(shù)濃度也大大增強了?！跋嘁姇r難”又“別亦難”,“東風無力”卻“百花殘”,“難”、“殘”、“盡”、“干”、“寒”又表達了傷感的凄涼、蕭瑟。全詩籠罩在悲美藝術(shù)境界之中。
再如《錦瑟》:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年;莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑,滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙;此情可待成追憶,只是當時已惘然?！边@首詩歷來有多種解釋。有人認為是愛情詩,詩人在追思年華,回首往事,感傷身世。首聯(lián)中“無端”是驚訝之詞,由此而回首往事,萬感叢生;頷聯(lián)中凄然凝慮,令人為之動容,吟詠之間,吐納珠玉之聲,眉睫之間,卷舒風云之色。頸聯(lián)以滄海明月、鮫人淚珠、良玉生煙來比自己的清詞麗句,來比自己的詩有“象外之象,景外之景”。尾聯(lián)中表現(xiàn)詩人面對三卷詩集,一首詩,其情躍然紙上,此之謂“可待”。然而現(xiàn)在,只供追憶而已。痛定思痛,再追憶華年的情景深感這一切令人難以忘懷之情,即使在當時,也是若有若無,若即若離,悵然若失;回首往事,只有更傷感、悲情而已。也有人認為此詩只是描寫了瑟的適、怨、清、和四種樂音。但這種觀點似乎毫無根據(jù)。還有人認為這首詩是李悼念故去妻子的。從意義結(jié)構(gòu)看,詩人對瑟存在的理由發(fā)出疑問,繼而對人生目的質(zhì)疑,接著又探究了
夢境與現(xiàn)實的相對性,蝴蝶與杜鵑就是這樣的典型例。隨后,又表現(xiàn)出人生悲劇的情景,而這種情景是通過流淚的珍珠和鎖于煙霧中的不可得到的玉體現(xiàn)出來的。最后,道出自己的惆悵感。僅僅這樣描述,未免過于膚淺。事實上,詩意并非這樣平鋪直敘地表達出來,而是蘊含在詩歌豐富多彩的語言中。詩中用語的錘煉很值得注意?！板\”這個詞,不僅具有視覺上的感染力,還代表著富麗堂皇?！板\瑟”意味著幸福,意味著人的青春年華。首行中的“無端”使人對人生的意義產(chǎn)生的懷疑。而且,“一弦一柱”的更迭使用,使我們不僅詳盡地看作瑟這一物象,又復現(xiàn)了往日,強調(diào)了以往的歲月。第三句中的“夢”、“迷”二字,深刻表達了迷惘的情感。第四句上的“春”一詞,則引起的聯(lián)想。在接下的兩行詩中,“淚”自然而然(下轉(zhuǎn)第91頁)(上接第90頁)的增加了感傷情緒,“煙”加強了上文中的迷離感。尾聯(lián)中“可待成”再次表現(xiàn)出飄乎不定?！吧?、“蝴蝶”、“杜鵑”“珍珠”、“玉”是詩中的關(guān)鍵詞,“瑟”是這首詩的主要象征物,即可代表婚姻,也可代表人生。蝴蝶象征人生的轉(zhuǎn)瞬即逝、撲朔迷離。杜鵑象征著悲劇性的婚外戀愛。珍珠或者代表分離的情人,或者不被賞識的才華,或者兩者兼而有之。玉,很可能象征著追求不到的物或理想,這一切都在朦朧美中體現(xiàn)了一種悲美的意境,通篇體現(xiàn)出作者的傷感之情。
2.含蓄詩中的悲美意境
李商隱詩的綿邈含蓄是在風雨窮年中扎根而又在“想象咸池日欲光”的領(lǐng)域中展開浮想的,其詩情調(diào)幽美含蓄他致力于情思意緒的體驗,把握與再現(xiàn),用以狀其情緒的多是一些精美之物。詩歌表現(xiàn)采取的是幽微隱約、迂回曲折的方式,不僅無題詩的情感是多層次的、含蓄的,而其他一些詩常在悲美意境中表現(xiàn)得幽深含蓄窈渺。
如《春雨》:“悵臥新春白袷衣,白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷,珠箔飄燈獨自歸。遠路應悲春晼晚,殘宵猶得夢依稀。玉珰咸札何由達?萬里云羅一雁飛。”詩歌中為所愛者遠去而“悵臥”、“寥落”、“意多違”的心境是一層情思;進入尋訪不遇,雨中獨歸情景之中是又一層情思。設想對方遠路上的悲凄,是一層情思;回到夢醒后的環(huán)境中來,感慨夢境依稀,是又一層情思。書信難達的惆悵,表達得十分含蓄。思緒往而復歸,盤繞回旋。雨絲、燈影、珠箔等意像,美麗而細薄迷蒙,加上情緒的暗淡迷惘,詩境遂顯得凄美幽約,處處在含蓄美中體現(xiàn)出悲美意境。
再如《嫦娥》:“云母屏風獨影深,長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”此詩分明借對嫦娥的處境和心理描寫,象征那些慕仙入道卻不堪孤寂的女冠,詩歌生動真切地描繪了高遠澄澈神奇莫測的月宮景象,傳達出月里嫦娥復余微妙的感情,表現(xiàn)出詩人對她們的同情和體貼,蘊含著可供多種解讀的含蓄的意蘊。
創(chuàng)作詩歌需要豐富的想象,詩人受自然景物的感染而激發(fā)出創(chuàng)作沖動時,還有其他主觀因素在起作用。詩人對自然景物的感受不是純客觀的,而是通過世界觀的折光來感受和反映客觀事物。正因為每個詩人都有各自的主觀因素,所以他們在反映客觀的自然景物中便顯示不同的創(chuàng)作個性,創(chuàng)造出不同的意境。正因為李商隱的悲劇命運,便使得其詩中充滿了悲情傷感,創(chuàng)造出了悲美意境。然而,李詩的感傷不是一般意義上的傷春悲秋,而是生發(fā)出一種人生感慨,其中既包含了對美好事物衰減的深深挽惜,也包含了詩人對生命、光陰的無限珍惜和依戀,蘊含詩人對時代、社會、人生的思考。
李商隱出生寒素之家,掙扎在淪賤艱虞的處境中,在大半生的幕僚生涯中,一方面飽受孤寂、漂零之苦,一方面倍受感情的煎熬,中年又遭受喪妻之痛。這種漂零落泊,情無所依的孤寂生活,使他積郁的悲憤之中更添一份悲情哀怨。情感世界深處的冷寂是詩人悲寂,感慨的心態(tài)即為悲美意境的形成重要原因。情感因素往往是心態(tài)的核心因素,而詩人情感郁積得既深又廣,這也就必然導致李商隱悲美創(chuàng)作的情感內(nèi)聚力不斷增強,進而對他詩歌的悲美意境產(chǎn)生持續(xù)不斷的作用力。
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