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春秋時期，齊國姜無知篡位奪權(quán)，并追殺合法繼承人公子糾和小白。公子小白被迫逃離齊國遠赴莒國避難，途中被莒國公主秋己搭救，藏身莒國，二人情投意合。姜無知為絕后患，兵臨城下，威脅莒國國君交出姜小白，秋己為救姜小白舍身嫁與無知，避免一場血戰(zhàn)。身處齊國深宮的秋己隱忍待發(fā)，趁姜無知醉酒之時假借助興表演一箭射死了他。秋己派人通知姜小白歸國復位，自己則選擇歸隱山林。
同時得到消息的公子糾和小白都踏上了歸國繼位之路。為了阻止姜小白，管仲潛伏在小白必經(jīng)之路上，搭弓箭射姜小白。姜小白急中生智，咬破舌頭口吐鮮血佯裝死去騙過管仲，提前趕回齊國登上王位。管仲淪為階下囚，盛怒的姜小白堅持要殺掉管仲報一箭之仇。而鮑叔牙卻舉薦管仲為相。聽到消息的秋己趕來勸諫姜小白，未果，秋己為救管仲竟舍身擋箭而亡。彌留之際秋己勸姜小白毋忘在莒、履行誓言、拜管仲為相富民強國。后悔莫及的姜小白答應了秋己最后的請求。在管仲與鮑叔牙等人的輔佐下，姜小白銘記“毋忘在莒”，任賢用能，勵精圖治，興商強兵，富民強國，終成霸業(yè)。
《毋忘在莒》大氣磅礴，是一部成功的歷史劇作品，富有濃郁的莒文化和齊文化色彩，不僅描摹了姜小白的家國春秋夢，還狀寫了姜小白與秋己之間的兒女情長和美麗哀愁。
該劇成功地塑造了姜小白這樣一個顛沛流離、去國懷鄉(xiāng)、忍辱負重、毋忘在莒的“原鄉(xiāng)人”形象?！霸l(xiāng)人”一詞，形容的是為了理想奔走卻不忘苦難和故土的人。姜小白因?qū)m廷而去國避難，但他心系家國不忘故土、身負復位大任。他的顛沛流離是政治避難、是自我流放、也是他自我成長的一個過程。正是避難的路上讓他看到了民不聊生、看到了社會動蕩的危害，讓他意識到作為君王的責任。姜小白從養(yǎng)尊處優(yōu)涉世未深到飽經(jīng)滄桑和磨難，他的性格也從稚嫩慢慢走向成熟。同樣的苦難放在別人身上是無法承受的，但是姜小白卻能承擔，因為苦難在折磨他的同時也磨練了他的意志，正是家國春秋的宏大愿景讓他堅持下來。當然僅有宏愿也是不夠的，他的背后還有收留他的莒國民眾，關(guān)愛他的舅父莒國國君，愛慕支持他的秋己表妹。在莒國的日子，對姜小白來說既是苦難也是他一生中最幸福的時光。在家國夢受挫的時候，有秋己的溫情呵護和關(guān)慰。卿卿我我的兒女情長是落難英雄的溫柔鄉(xiāng)，暫時撫慰英雄受挫折的心靈?？梢哉f在莒國避難的經(jīng)歷是姜小白一生的財富，忘記這段經(jīng)歷、忘記自己的承諾與誓言就是忘本，所以“毋忘在莒”就是牢記歷史，不忘苦難，堅持根本的一種自覺。姜小白最終能夠繼承王位完成霸業(yè)，正是得益于“毋忘在莒”的精神。
如果說姜小白在劇中是一位原鄉(xiāng)漢子的形象，那么劇中的秋己就是一位有情有義的原鄉(xiāng)妹子的形象。秋己是莒國公主，姜小白的表妹，她有情有義敢愛敢恨，她對國家對人民充滿感情，對表兄姜小白愛得深沉，她為了國家為了心愛的人可以犧牲自我，甘愿入虎狼穴與虎狼相伴。她的愛是隱忍的，她的性格從潑辣外向轉(zhuǎn)而隱忍內(nèi)秀。她也是一個原鄉(xiāng)人，只身一人離開莒都來到齊國，她想念父王，惦記小白，卻要應付姜無知的糾纏，每天要在各種角色中轉(zhuǎn)換，從無憂無慮的公主變成心事重重的婦人，她心中的苦楚恐怕只有自己知道。然而，她時時刻刻都不忘尋找時機幫助姜小白。隱忍待發(fā)的秋己終于等到了這個機會，利用陪酒的時機，假借助興一箭射死姜無知，除掉了姜小白登基的障礙。達成夙愿的她沒有回家，沒有去找登上王位的姜小白，卻選擇了歸隱，因為她覺得自己被玷污了。但是為了勸說姜小白重用管仲，她再次出山勸諫甚至不惜以身為管仲擋箭。她成全了姜小白，姜小白成就了霸業(yè)。
秋己的家國情懷不亞于姜小白，每個成功男人的背后都有一個女人，而秋己就是姜小白生命中的貴人。在家國情懷和兒女情長之間，秋己為了深愛的姜小白毅然選擇了犧牲自己的兒女情長成全姜小白的家國春秋夢。其實秋己是可以選擇歸隱過平淡生活的，但是生于帝王家的她和小白除了沿著既定的軌跡滑行外也沒有太多選擇的余地。換言之，犧牲自我成就姜小白是秋己的必然，這正是秋己的悲劇性所在。
著名戲曲學者王安奎先生認為，優(yōu)秀的歷史劇其成功之處在于劇作家在作品中抒寫了有時代特色的、有創(chuàng)作個性的歷史情懷。該劇正是這樣一部引人入勝的歷史劇作品。劇作家從歷史的大背景著眼宏觀把握，從情感的細節(jié)處入手細膩靈動，抒寫了自己對家國春秋的歷史情懷。該劇結(jié)合典故，運用了在大歷史、大背景下進行細部虛構(gòu)的創(chuàng)作敘述方式。在劇中大量使用了典故，把諸如“毋忘在莒”、“一箭之仇”、“管仲拜相”、“ 管鮑之交”這些典故化用到劇中，在春秋爭霸社會動蕩的大歷史背景下，為觀眾精心演繹了一段姜小白流亡莒國登上王位終成霸主的故事。
劇作家的任務不是去還原歷史，而是通過描摹歷史變遷來抒發(fā)自己獨具個性的歷史情懷。歷史向來以不同的面貌出現(xiàn)在人們的視野中，文學中的歷史、藝術(shù)中的歷史和史書中的歷史各不相同。真實性是歷史的生命，但是歷史劇的真實不同于歷史的真實。正如歷史上的蔡伯喈是位大文學家、大書法家，而戲文中的蔡伯喈卻是個負心漢。歷史為歷史劇創(chuàng)作提供了豐富的素材，歷史真實是創(chuàng)作歷史劇的基礎(chǔ)，而情感的真實才能真正使歷史劇作品發(fā)揮感人的效果。
一
首先碰到的困難是，對字義、詞義的理解。中國的字義、詞義變化很大，往往一字一詞多解。例如，"玄黃"一詞，一般是天地的代稱，有的卻指絲帛，有的又作疾病解，需要將這兩個字的上下文聯(lián)系起來，才能界定它的含義。這種變化在詩詞中尤其顯著。又如長安原是漢、唐的京城，可是在舊體詩中常把長安泛指京城，不論在哪個朝代。這還容易理解，如把京城稱"日邊"、"日下"，就難懂了。又如酒，李白詩中叫"中圣"，杜甫詩中叫"竹葉"，李賀詩中叫"琥珀"?！吨隆分姓f："李賀詩很值得一讀"，李賀詩有一特點：好用代詞，不直說物名。如劍曰玉龍，天曰蒼圓，秋花曰冷紅，春草曰寒綠。中國古典詩詞講究比喻，其中明喻、暗喻比較容易看懂，借喻則難懂，弄通它需要具備有關(guān)的知識，例如柳宗元《郊居》："蒔藥閑庭延國老，開樽虛閣待賢人。"以"國老"代甘草；以"賢人"代濁酒。又如蘇軾《雪》："凍合玉樓起寒粟，光搖銀海眩生花。"以"玉樓"代肩；以"銀海"代目。這些在讀詩詞時都得好好琢磨。
詩詞，尤其是格律詩，因為受押韻、平仄、對仗等要求的制約，有的字的字義往往是似而非，不像在散文中那樣確切。如李群玉《送蕭十二校書赴郢州婚姻》："馬穿暮雨荊山遠，人宿寒燈郢夢長。"自古都說"夜長夢多"，而這里為什么偏說"夢長"？這除了表示新婚情綿綿之外，還因為這首詩押的是"陽"韻，所以用了"長"字。下面是兩例是為了平仄合轍而遷就用字的。杜甫：《春望》"白頭搔更短，渾欲不勝簪"只有白發(fā)搔更短的，哪來的白頭搔更短呢？因為這一句按格律應是"平平平仄仄"，第一個字可以不論，第二字不能通融，必須是平聲，而"發(fā)"字恰是仄聲，那就只好用平聲的"頭"字來代替。李商隱《無題》："風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。"只有桂花香，哪來的"桂葉香"！因為這一句按格律應是"仄仄平平仄仄平"，一三五不論，二四六分明，這第六個字必須是仄聲，通融不得，那就只好以仄聲的"葉"字來頂替平聲的"花"字。
為了對仗而遷就用字的更常見。如杜甫《春宿左省》："星臨萬戶動，月傍九宵多。"意思是星斗燦然欲動，臨于萬戶；皓月當空，光明于九宵。若在散文中，這個"多"字就顯得多余的了，而在這首詩中，卻是不可少的，一來以"九宵多"與"萬戶動"相對仗，二來是為了押韻，這首詩押的是"歌"韻。又如杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》（其四）："生理只憑黃閣老，衰顏欲付紫金丹。"這一聯(lián)的意思是：自己的生計全靠黃閣老來照顧，而衰老的身體則托付給丹藥來治療了。其實作者服用的未必就是"紫金丹"，其所以用這一詞，完全是為了與出句的"黃閣老"相對仗。
讀詩詞，對字義、詞義的理解，不能太較真----死摳字眼兒，需要聯(lián)系詩詞諸要素來"望文生義"。初學者如果有教師輔導，當然方便得多；若沒有這條件，那就需要購置注釋比較詳盡的選讀本，還要具備《詞源》、《辭?！分惖墓ぞ邥?。
二
第二個難點是語法。白話文與文言文的語法有很多差別，詩詞的語法與文言文接近，但又有很大的差別。一是因為在詩或詞的一句區(qū)區(qū)幾個字之中，要舒展相當豐富的想象，不得不力求簡潔，凡是可以省去的字，盡量省去；二是受句式、字數(shù)、格律等要求的制約，有時不得不把詞的位置變動，或者改變詞性，突破常規(guī)句法。詩詞的語法相當復雜，初學者也難一時全弄通。
（一）首先是省略。最常見的省略是姓名，如杜甫《詠懷古跡五首》（其五）：
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據(jù)紆籌策，萬古云宵一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
詩的第一句中的"諸葛"是諸葛亮的簡稱；第五句中的"伊呂"是佐商湯王的伊尹與佐周武王的呂尚的簡稱；第六句中的"蕭曹"是西漢初丞相蕭何與曹參的簡稱。在詩詞中往往把春秋時齊國的政治家、知心朋友管仲和鮑叔牙簡稱為管鮑，把漢朝的史學家班固和司馬遷簡稱為班馬，文學家揚雄和司馬相如簡稱為揚馬，在愛情故事中又把司馬相如和卓文君簡稱為司馬文君。
詩句中常常省略介詞、連接詞、動詞、副詞、謂詞等。例如：
王維《山居秋暝》："明月松間照，清泉石上流。"這兩句按常規(guī)語法應是"明月照于松間，清泉流于石上。"這里省略了個"于"字，并且把動詞的"照"、"流"，和賓詞的"松間"、"石上"換了個位置，也可算作倒裝句。在詩詞中，常把"于"、"則"、"而"、"有"等字省略了的。這種省略比較容易理解，某些省略了動詞、謂詞的句子就比較費琢磨些。又如，杜甫《喜觀即到》："江閣嫌津柳，風帆數(shù)驛亭。"這兩句的意思是："江閣久憑，嫌津柳之礙目；風帆漸近，數(shù)驛亭以慰心。"詞的省略更是常見。例如李清照的《如夢令》：
昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道"海棠依舊"。"知否？知否？應是綠肥紅瘦。"
現(xiàn)將詞中省略的詞語用括號括起，表達如下：
昨夜雨疏風驟，（女主人）濃睡不消殘酒。（早晨女主人）試問卷簾人（今天景色如何），（侍女）卻道"海棠依舊"。（女主人糾正說：）"知否？知否？應是綠肥紅瘦"。
因此說，詩詞中不完全的句子經(jīng)常見。詩詞是最精練的語言，幾十字中要表現(xiàn)尺幅千里的畫面，句子結(jié)構(gòu)要壓縮。一般是無謂語，或謂語不全。如所謂名詞句，一個名詞性詞組，就算一句。例如杜甫的《春日憶李白》中有：
清新庾開府，俊逸鮑參軍。
渭北春天樹，江東日暮云。
是說李白的詩清新得像庾信的詩一樣，俊逸得鮑照的詩一樣。當時杜甫在渭北（長安），李白在江東，杜甫見了暮云春樹，觸景生情，引發(fā)了甜蜜的回憶。意思很清楚。
又，崔顥《黃鶴樓》：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！边@里“晴川歷歷”是一句，“芳草萋萋”是一句，“漢陽樹”與“鸚鵡洲”則不成句子。但漢陽樹和晴川，芳草和鸚鵡洲的關(guān)系卻表達出來了。因為晴川歷歷，所以漢陽樹更看得清；因為芳草萋萋，所以鸚鵡洲更美。
又，杜甫的《月夜》：“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒?！薄霸器邼瘛笔且痪洌坝癖酆币彩且痪?，但“香霧”和“清輝”則不成句子，而關(guān)系是很清楚的。杜甫惦念妻子，想象她在富縣（陜西）獨自一人觀看中秋明月，在亂離中惦念丈夫，深夜無眠，云鬟為露水所侵，已經(jīng)濕了，有似香霧；玉臂為明月的清輝所照，越來越感到寒冷了。
有時，表面上好象有主語、動詞、賓語，其實仍是不完全句。如蘇軾《新城道中》“嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。”這不是兩個意思，而是四個意思?！霸啤辈⒉皇恰芭钡闹髡Z，“日”也不是掛的主語。嶺上積聚了晴云，好象披上了絮帽；樹頭初升起了太陽，好象掛上了銅鉦。
（二）在詩詞中，為了適應聲律的要求，在不損害原意的原則下，詩人可以對語序做適當?shù)淖儞Q。如七律《送瘟神》第二首：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”第二句的意思是中國（神州）六億人民都是舜堯。依平仄規(guī)則是“仄仄平平仄仄平”所以“六億”放在第一二兩字，“神州”放在三四兩字，“堯舜”說成“舜堯”?！皥颉狈旁诰淠?，還有壓韻的原因。
又，《浣溪紗.1950年國慶觀劇》后闋第一句“一唱雄雞天下白”是“雄雞一唱天下白”的意思。依平仄規(guī)則是“仄仄平平平仄仄”，所以“一唱”放在第一二兩字，“雄雞”放在三四。
《西江月.井岡山》：“早已森嚴壁壘，更加眾志成城?！薄氨趬旧瓏馈焙汀氨娭境沙恰倍际浅烧Z，但是，由于第一句應該是“仄仄平平仄仄”所以“森嚴”提前到三四字，“壁壘”后置。
《浪淘沙.北戴河》：“蕭瑟秋風今又是，換了人間。”曹操《觀滄?！吩娛牵骸扒镲L蕭瑟，洪波涌起?！眴我馈独颂陨场芬?guī)則應是“仄仄平平平仄仄，仄仄平平”，故“蕭瑟”放一二，“秋風”放三四。
語序的變換，也不能單純了解為適應聲律要求。它還有積極的意義，即增加詩味，使之成為詩的語言。杜甫《秋興》（第八首）“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！币J為應是“鸚鵡啄余香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝。”那就錯了?！跋愕尽薄ⅰ氨涛唷狈徘?，表示詩人所詠是香稻和碧梧，反是則所詠是鸚鵡和鳳凰，不合秋興題目。又，杜甫《曲江》第一首“且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇?！鄙暇溆小翱础眲t“經(jīng)眼”好象是多余，下句“傷多”（感傷很多）似應在“莫厭”之前，但若然則即使平仄不失調(diào)，也是詩味索然。所以，這些地方如果按散文要求，那就是不懂詩詞藝術(shù)了。
念奴嬌赤壁懷古
蘇軾
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月。</P><P>醉花陰
李清照
薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
漁家傲
范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
涼州詞
王瀚
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？</P><P>（三）詩句中改變詞性也是常見的。例如：杜甫《漫興》"糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。"第一句中的"糝"字原是名詞，即米飯粒，可是在這里卻作動詞"拋撒"解。這兩句的意思是：米飯粒似的楊花，拋撒在路上，像鋪上了一層白氈；小小的荷葉，點在溪面上，象疊起的青錢。還有名詞當作形容詞的，如杜審言《和晉陵陸丞早春游望》："云霞出海曙，梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名詞，可是在這里"曙"用來成了形容"云霞"，"春"用來形容"梅柳"。這兩句的意思是：云霞和太陽一同從海上升起，像曙光一樣；梅柳在江南（渡江），早已著上春色。還有動詞作形容詞用，形容詞作動詞用，動詞作副詞用的，這里不一一例舉了。所以讀詩詞更講究"咬文嚼字"，咬出文外之義，嚼出字外之意。各種版本的注釋也不盡一致，還要靠讀者自己多琢磨。
三
第三個難點是弄通古語、典故。用古語、典故狀物、寫景、傷時、感事、酬誼、抒情，是中國古典詩詞藝術(shù)的傳統(tǒng)和特點。讀一首詩或詞，若不把其中的古語、典故等原委弄明白，就不能理解全詩（詞）的含義，更談不上領(lǐng)略其意境和藝術(shù)構(gòu)思。例如李白《送賀賓客歸越》：
鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝。
這是詩人為他的好友賀知章還鄉(xiāng)時寫的一首送別詩。賀知章在朝庭官居太子賓客，故稱賀賓客；賀是山陰（今浙江紹興市）人，屬越地，故云歸越。鏡湖就是紹興的鑒湖；賀知章自稱"四明狂客"，故曰："狂客歸舟逸興多"。詩的后兩句用了東晉大書法家王羲之的故事。王羲之喜愛白鵝，山陰有一道士，請他寫《黃庭經(jīng)》（道教經(jīng)典之一），以所養(yǎng)的一群白鵝為報酬。賀知章也是書法家，工草隸，亦是山陰人。詩中以王羲之比賀知章，說《黃庭經(jīng)》換白鵝的故事，又將在山陰發(fā)生了。現(xiàn)在有的學書法的同志，把這首詩寫成條幅送人。若是送給離退休好友，沒問題；若是送給在職的就不適合了，因為賀知章是向朝庭請渡為道士而還鄉(xiāng)的。若是對方也愛好書法，很相稱；否則就顯得勉強了。
白居易遭權(quán)貴所忌，被貶謫為江州司馬，赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》，寫了一組政治抒情詩，亦名《放言五首》。組詩就社會人生的真?zhèn)?、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題，縱抒己見，每一首中都引用典故或古代警語名句，宣泄不滿和勸導朋友。中的"九一三"之后，社會上曾傳抄其三：
贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知。
這詩除了以"試玉"、"辨材"作比喻，表示受誣陷的人應經(jīng)得起時間的考驗，自會澄清事實，辨明真?zhèn)瓮猓€舉了兩個歷史故事。一個是周公佐成王，當時曾有人懷疑他有篡權(quán)的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠；一個是西漢末年王莽"爵位愈尊，節(jié)操愈謙"，但歷史證明，他的謙恭是假，代漢篡權(quán)才是他的真面目。讀者若不弄清這兩個典故，就很難理解這詩所包涵的深刻哲理。《放言》其二：
世途倚伏都無定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
福禍回還車轉(zhuǎn)轂，榮枯反復手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。
不信君看奕棋者，輸贏須待局終頭。
第一句的"倚伏"二字，系引自《老子》的："禍兮福所倚，福兮禍所伏。"是這一警語名句的簡化，意思同現(xiàn)在我們常說的壞事可以變好事、好事可以變壞事差不多。第二句的"塵網(wǎng)"是把現(xiàn)實世界看作束縛人的羅網(wǎng)的意思。陶潛《歸田園居》："誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。"第四句中的"手藏鉤"，是古代一種將鉤藏在手中叫別人猜的游戲。第五句中的"龜靈"是占龜卜卦雖然靈驗的意思；"刳腸"即開膛剖肚之患。第六句中的"馬失"是"塞翁失馬，焉知非福"這一典故的簡稱。讀者如果不把這些詞的原委和含義弄明白，就很難理解這首詩所反映的禍福觀，以及詩人遭受打擊之后的政治上不服輸?shù)木瘛?/p>
有一點古籍基礎(chǔ)的人，對詩中的古語、典故比較好理解些，但也不能對所有這些一看就明白，因此讀詩詞時就要好好讀注釋。但是現(xiàn)在出版的古典詩詞選本，對典故的注釋有的太簡單，甚至語焉不詳；有的詩詞《鑒賞辭典》，撰稿人解析評論甚詳，而忽略對古語、典故的注釋。所以必要時還得查到典故出處，找出原著來讀。有的詩人，如晚唐李商隱和北宋受他影響頗深的"西昆派"，其作品用典，愛用古語、典故，有的是非?；逎y懂的。所以元好問在《論詩絕句》中說："詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。"意思是：西昆派的詩雖好，但詩中典故太難懂了，需要西漢鄭玄那樣的經(jīng)學大師來作注解。初學者碰到這種情況，那就來個"不求甚解"，或者"繞道走"，無須花過多的時間去死摳。
此外，要弄懂古代許多名詞稱謂，也是很費勁的。例如，我國古代天文學家，在黃道赤道兩側(cè)一周，選取了二十八個星宿作為觀察天象的標幟，稱為"二十八宿"。在古典詩詞中，往往以二十八宿的名稱表示方位或地域，多數(shù)人不看注釋，是弄不明白的。
四
領(lǐng)會詩意，這方面學問最大。中國的詩詞，尤其是那些比興詩，都是"意在言外，使人思而得之"。（司馬光：《迂叟詩話》）這個"思"字是大有學問的。有的詩詞，字面上難懂，但只要從字面上弄通了，詩意也就大致領(lǐng)會了。有的詩詞，字面上很容易懂，而要真正領(lǐng)會詩意，卻很不容易。例如，蘇軾的《花影》：
重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。
剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。
乍看，這首詩是詠物詩，很明白；細細琢磨，則是首政治抒情詩，不簡單。原來是蘇軾慨嘆他的政敵-----所謂"熙豐小人"----在宋神宗死去、哲宗即位、高太后臨朝時，全被貶謫（剛被太陽收拾去）；而到高太后死去、哲宗親政時，又全被起用了（又教明月送將來）。是蘇軾用以抒發(fā)政敵被起用的憤懣的。又如柳宗元的《江雪》：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
乍看，是首寫景詩；其實是柳宗元被貶到永州之后，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己孤傲的情感，抒發(fā)政治上失意的苦悶和孤憤的，是首深沉而含蓄的政治抒情詩。又如王建的《新嫁娘詞》：
三日入廚下，洗手作羹湯。
未諳姑食意，先遣小姑嘗。
乍看，是首人物素描詩；其實是作者抒發(fā)屈居卑下、操刀捉筆、仰人鼻息的官府小吏的牢騷的。王建這位中唐著名詩人，出身寒微，中了進士之后，晚年才為陜州司馬。司馬是州郡的屬吏，位在別駕、長吏之下，等于現(xiàn)在的小科員。與這首詩有異曲同工之妙的還有朱慶余的《閨意獻張水部》：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？
乍看，是首寫新嫁娘情懷的詩；其實是作者進京應考時，呈給張籍投石問路的詩。張籍是中唐著名的樂府詩詩人，和王建齊名，世稱"張王"，歷任水部員外郎、國子司業(yè)等職，故世稱張司業(yè)或張水部。其樂于提攜后進又與韓愈齊名，故朱慶余寫了這首詩，首先征求張籍的意見。作者把張籍比作新郎，主考官比作姑舅（公公、婆婆），自己比兒新娘。
上述那個"思"字，是指有事實根據(jù)的分析，不是胡猜。這里說的事實，至少包含三方面的內(nèi)容：一是作品的時代背景；二是作者特定的境遇和心態(tài)；三是作者創(chuàng)作時的用意。
有的詩詞還要知道它的"本事"，才能理解其意。所謂"本事"，就是觸發(fā)詩人詞人寫這作品的具體故事。例如杜甫《又呈吳郎》：
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
這詩的"本事"是這樣的：杜甫飄泊到四川夔府的第二年，住在一所草堂里。堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩題上的吳郎），自己搬到離草堂十幾里遠的東屯去住。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題《又呈吳郎》。詩的大意是：我住在那里的時候，聽任西鄰來打棗，因為她是沒有吃的、又無兒子的老寡婦。如果不是窮困到如此程度，她哪會來打棗呢？正因為她懷著恐懼心理，我不但不干涉，反面表示親善?，F(xiàn)在老寡婦見到你（遠客），就提防你不讓她打棗，未免多心；但是你一搬進草堂，就忙著插上籬笆，卻象真的要禁止她打棗呢！這老婦人被官府剝削得窮到只剩下骨頭了，使人想起兵荒馬亂，人民陷于水深火熱之中，不禁熱淚盈巾！若是你不知道這詩的"本事"，你就不能逐句理解詩意，不能體會到詩人熱愛祖國、熱愛人民的深厚感情。