美術(shù)教育的價(jià)值體系精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)教育的價(jià)值體系范文

關(guān)鍵詞：多媒體技術(shù)；美術(shù)欣賞教學(xué)；價(jià)值

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2015）018-000-01

引言

多媒體技術(shù)作為高教美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)用中，教學(xué)改革和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)深入發(fā)展的一種產(chǎn)物，它對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)欣賞教育弊端的改進(jìn)有著積極的作用。而隨著多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)用價(jià)值的不斷顯現(xiàn)，多媒體技術(shù)在現(xiàn)代高教美術(shù)欣賞教學(xué)方式的改進(jìn)、學(xué)生興趣的激發(fā)、美術(shù)教學(xué)效率的提升等多個(gè)方面都展現(xiàn)著重要的價(jià)值，在這種情況下，加強(qiáng)對(duì)多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)用價(jià)值和應(yīng)用效果的分析，這對(duì)美術(shù)欣賞教育中多媒體技術(shù)應(yīng)用優(yōu)勢(shì)的展現(xiàn)，以及高教美術(shù)欣賞教學(xué)質(zhì)量的提升都有著重大作用。

一、多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的價(jià)值分析

多媒體技術(shù)是以數(shù)字化為基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)為媒介，通過(guò)對(duì)文本、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等多種信息的加工、傳遞、存儲(chǔ)等綜合處理下，所建立的一種相互邏輯關(guān)系和人機(jī)交互作用的技術(shù)[1]。而美術(shù)欣賞作為對(duì)繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)等作品進(jìn)行欣賞和評(píng)論的一種教育方式，它在教學(xué)中所涉及的內(nèi)容具有跨越古今中外、復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。結(jié)合多媒體技術(shù)和美術(shù)欣賞教學(xué)的特點(diǎn)，多媒體技術(shù)在高教美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值主要集中在四個(gè)方面：（1）改變了美術(shù)欣賞教學(xué)的展示手段，在多媒體技術(shù)所具有的聲像、視聽(tīng)交互界面和交互操作功能下，為學(xué)生展現(xiàn)著多種多樣的美術(shù)作品，使美術(shù)作品的展示更加具體、可視；（2）激發(fā)了學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)多媒體技術(shù)所具有的動(dòng)畫(huà)、音樂(lè)、圖像、講解等于一體的教學(xué)方式，在直觀演示美術(shù)作品的過(guò)程中，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的美感吸引力，提升學(xué)生的美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)興趣；（3）提高美術(shù)欣賞教學(xué)效率，通過(guò)多媒體技術(shù)，教師只需在課前做好備課，在課堂上將需要講解和欣賞的作用以高質(zhì)量的影像播放出來(lái)即可完成教學(xué)任務(wù)，即省去了教學(xué)中的大量講解，又給予了學(xué)生更多的思考時(shí)間；（4）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量，多媒體技術(shù)能夠創(chuàng)造出各種豐富情景和意境氛圍，結(jié)合學(xué)生感官上的綜合刺激，能夠讓學(xué)生在人機(jī)交互界面下靈活操作學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)質(zhì)量，以及美術(shù)欣賞能力的提高。

二、多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的有效應(yīng)用

1.選擇先進(jìn)的計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件

從計(jì)算機(jī)教學(xué)軟件在美術(shù)欣賞課堂中所扮演的角色分析，其軟件的存在主要有三種方式：（1）教學(xué)輔助工具，主要作用在于提高教學(xué)效率和學(xué)習(xí)效果，常見(jiàn)的美術(shù)欣賞教學(xué)軟件為Word、PowerPoint、Photoshop等，在這些軟件中，因美術(shù)欣賞教學(xué)需要大量相關(guān)的圖面，并需要對(duì)所展示的圖片進(jìn)行各種不同效果的編輯，促使所展現(xiàn)的美術(shù)作品更加抽象、逼真、具有觀賞性，因此，Photoshop得以廣泛應(yīng)用。（2）教學(xué)功能軟件的設(shè)計(jì)，它包含教學(xué)和練習(xí)兩個(gè)部分，重在促進(jìn)學(xué)生和教師之間的交流和互動(dòng)，提高學(xué)生的主動(dòng)性和操作性，其中，教學(xué)部分所指的是教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容所進(jìn)行的分類(lèi)設(shè)計(jì)，練習(xí)部分所指的是教師將設(shè)計(jì)好的美術(shù)欣賞后的題目，通過(guò)軟件和端口提供給學(xué)生，讓學(xué)生作答[2]。（3）教學(xué)仿真系統(tǒng)，以仿真為主旨為學(xué)生創(chuàng)造強(qiáng)烈的幻覺(jué)和真實(shí)的環(huán)境，讓學(xué)生能夠在身臨其境的感覺(jué)中欣賞作品，但是，目前這種軟件技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中尚不成熟，但應(yīng)用效果和應(yīng)用前景較為明顯。

2.多媒體課件的制作和產(chǎn)生

多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中應(yīng)用最多的就是教學(xué)課件的制作。通常，課件制作的主體都是對(duì)中外美術(shù)史比較熟悉的專(zhuān)業(yè)教師，他們根據(jù)美術(shù)史教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合課程自身的特點(diǎn)和邏輯對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)作性的刪減和位置重排，在對(duì)課程知識(shí)體系的科學(xué)整合和優(yōu)化中就制作而成了多媒體課件。在此基礎(chǔ)上，美術(shù)教師還可以通過(guò)自身的思維邏輯，創(chuàng)造性的編排自己搜集、掃描、拍攝到的作品，讓制作出的多媒體課件更加豐富。美術(shù)欣賞課件的制作中，其是以教學(xué)大綱和配套的教學(xué)為基礎(chǔ)和依據(jù)的，但展示的資料不能僅僅局限在配套教材中，而在美術(shù)欣賞作品的完善下，教師還需要認(rèn)真篩選已經(jīng)搜集的作品，在對(duì)一定內(nèi)容邏輯認(rèn)真排列和整合的基礎(chǔ)上形成新的信息集合體，這就形成了一個(gè)美觀、整潔的課件。

3.多媒體課件的播放

在課件的播放中，其具體的展現(xiàn)方式為：關(guān)閉電燈和窗簾，在降下投影白色幕布后將投影儀打開(kāi)，隨后教師從電腦中將已經(jīng)制作好的PPT課件打開(kāi)，這樣課程內(nèi)容就投放在了白色的投影幕布上，然后教師按動(dòng)鍵盤(pán)和鼠標(biāo)，在幻燈片的不斷變化下，圖片和文字也隨之延伸和變化，而教師也在此時(shí)開(kāi)始講述和幻燈片內(nèi)容相關(guān)的美術(shù)知識(shí)[3]。美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師所講解的內(nèi)容主要為不同時(shí)代的美術(shù)總體風(fēng)格、美術(shù)風(fēng)格的變化和發(fā)展，以及藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格和風(fēng)格變化特點(diǎn)等。課件的播放中，隨著幻燈片的不斷變化，美術(shù)欣賞的作品也會(huì)隨之變化，并從一個(gè)時(shí)間段向另一個(gè)時(shí)間段跳躍，進(jìn)而讓教室成為一個(gè)不斷變化的藝術(shù)博物館，在這個(gè)藝術(shù)博物館中，學(xué)生沐浴知識(shí)，教師激情導(dǎo)演，即使最后幕布最終變黑，內(nèi)容已經(jīng)結(jié)束，那一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面和畫(huà)面背后的故事依舊深刻的留在學(xué)生的腦海中。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的應(yīng)用，不僅為教學(xué)提供了一個(gè)多元化的教學(xué)方式和豐富的教學(xué)環(huán)境，還促進(jìn)了高教美術(shù)欣賞教學(xué)的趣味性，更利于學(xué)生的接收。但是，多媒體技術(shù)畢竟只是作為一種輔助教學(xué)方式而存在的，在美術(shù)欣賞教學(xué)的應(yīng)用中雖然優(yōu)勢(shì)眾多，但依舊會(huì)有一定的缺陷，而在美術(shù)欣賞教學(xué)未來(lái)對(duì)多媒體技術(shù)的應(yīng)用中，要想發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，還需要有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，提升技術(shù)優(yōu)勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙民.多媒體技術(shù)在美術(shù)欣賞教學(xué)中的價(jià)值分析與有效應(yīng)用[J].現(xiàn)代中小學(xué)教育，2015，31（04）：76-79.

第2篇：美術(shù)教育的價(jià)值體系范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)價(jià)值體系 課程 黑白 文化自信 教學(xué)改革

本論文為2015年度西安美術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《黑白形式語(yǔ)言應(yīng)用研究》成果（立項(xiàng)編號(hào)：2015XK091）。

課程在美術(shù)教育學(xué)科的譜系里處于下端，其上是美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、和教育學(xué)、心理學(xué)，再上面是美學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)，而支撐這些的平臺(tái)則是社會(huì)價(jià)值體系。就設(shè)置的課程而言，應(yīng)當(dāng)從上至下，與國(guó)家教育政策的指導(dǎo)方向一致，課程改革的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)要提升到一定的戰(zhàn)略高度，與頂層設(shè)計(jì)相匹配，關(guān)注宏觀和理論問(wèn)題，從研究人們?nèi)绾蝿?chuàng)造意義的社會(huì)學(xué)角度去介入，使新課程具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義；從文化學(xué)的角度去介入，從人的認(rèn)識(shí)出發(fā)，把課程的建立理解為一個(gè)理論統(tǒng)攝的應(yīng)用，而非一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)踐型應(yīng)用。這樣課程定位才能明確、內(nèi)涵容量擴(kuò)大，有效覆蓋面廣，社會(huì)兼容性強(qiáng)，對(duì)其進(jìn)行共享的可能性增大，因此也會(huì)帶來(lái)社會(huì)價(jià)值的新增值。下面以我參與的西安美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)部的《黑白形式語(yǔ)言》課程開(kāi)發(fā)為例，來(lái)呈現(xiàn)我們對(duì)于課程的打磨及對(duì)于課改的思考，以自己認(rèn)識(shí)提升的三個(gè)層次為解讀路徑，希望大家能夠看到我們對(duì)于課程所傳達(dá)的社會(huì)價(jià)值體系尋找的動(dòng)因及依據(jù)，為新課程的發(fā)生發(fā)展提供參考。

1.深挖課程

《黑白形式語(yǔ)言》課程的黑白概念最初發(fā)端于對(duì)課題深挖的需要，也是針對(duì)在教學(xué)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的應(yīng)激反應(yīng)。西安美術(shù)學(xué)院造型藝術(shù)部的素描第一課是《素描體驗(yàn)》，在實(shí)踐環(huán)節(jié)上對(duì)素描的構(gòu)圖、形狀、色調(diào)等造型因素和基本表現(xiàn)技能進(jìn)行了課題的拆分，目的是讓學(xué)生對(duì)素描學(xué)習(xí)有較方便的體驗(yàn)之門(mén)。經(jīng)過(guò)一個(gè)教學(xué)循環(huán)的實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)這種單元訓(xùn)練雖然方便解決技術(shù)問(wèn)題，但是容易造成學(xué)生孤立的理解知識(shí)點(diǎn)，不利于素描整體觀的建立。并且課程當(dāng)中的環(huán)節(jié)較多，課題有相互重合的部分?？紤]如何把《黑白灰色調(diào)》與后面的《正負(fù)形》和前面的《形狀》整合起來(lái)，加強(qiáng)課程內(nèi)容的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，我們將“色調(diào)”這個(gè)容量相對(duì)較小的課題推至根本，提出了“黑白”這個(gè)較大的概念：首先黑白是認(rèn)識(shí)，是對(duì)立統(tǒng)一看待問(wèn)題的方式。它使人認(rèn)知外部世界的范圍延伸到更為廣闊的空間，推向一種精神性的境界。其次，黑白是變化的，豐富的。把對(duì)色調(diào)視覺(jué)的感受提升至“墨分五色”的理性高度，讓學(xué)生理解在精神世界與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)應(yīng)關(guān)系。還因?yàn)楹诎卓梢耘c形狀產(chǎn)生直接的視覺(jué)聯(lián)系，有時(shí)黑白就是以形狀的樣貌顯現(xiàn)的。通過(guò)黑白的形狀、空間層次表現(xiàn)到多元語(yǔ)言形式的構(gòu)成，以“黑白”為線將素描的基礎(chǔ)訓(xùn)練、造型能力訓(xùn)練和創(chuàng)作表達(dá)貫穿起來(lái)。這樣的梳理不但讓知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵更豐富了，同時(shí)也用概念把課程的體系建立起來(lái)了。因?yàn)楹诎赘拍畹拇_立是從對(duì)造型藝術(shù)的認(rèn)識(shí)出發(fā)，在素描本質(zhì)上去理解的，并以此輻射了整個(gè)素描教學(xué)。這次課程的調(diào)整中，我們以新概念的建立為突破口，試圖向課程的本質(zhì)探索，于是才有了對(duì)新課程設(shè)計(jì)的觀察與思考。

2.設(shè)計(jì)課程

我們對(duì)于《黑白形式語(yǔ)言》課程的設(shè)計(jì)不僅僅是課程內(nèi)部發(fā)展的需要，也來(lái)自外部社會(huì)的壓力及要求。當(dāng)今是以視覺(jué)文化占主導(dǎo)的時(shí)代，視覺(jué)的多樣化發(fā)展也對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著新的建構(gòu)。在高等美術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)中，那種由單一的判斷標(biāo)準(zhǔn)、單一的價(jià)值取向?yàn)榛鶞?zhǔn)的傳統(tǒng)美術(shù)教育課程，目前已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)作為視覺(jué)文化影響之下的多元化發(fā)展的美術(shù)教育教學(xué)。因此我們針對(duì)大量發(fā)展的設(shè)計(jì)類(lèi)等新專(zhuān)業(yè)的需求，從與其專(zhuān)業(yè)對(duì)接的角度思考，以套餐的設(shè)計(jì)形式開(kāi)設(shè)了五門(mén)課程，通過(guò)多口徑的形式語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)接，同時(shí)以視覺(jué)素養(yǎng)培養(yǎng)為基礎(chǔ)來(lái)拓展課程的適用性及有效性。其中黑白作為一種視覺(jué)素養(yǎng)，傳達(dá)理想化的效果與崇高精神的力量的“形而上”意味，以萬(wàn)變不離其宗的藝術(shù)價(jià)值的本體對(duì)應(yīng)，滿足了無(wú)論是造型類(lèi)還是設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的視覺(jué)審美需求。再者黑與白那種對(duì)立與相互轉(zhuǎn)變的活力，能讓人遠(yuǎn)離淺表的視覺(jué)娛樂(lè)，借此作出更多的嘗試，生成更多的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，并在轉(zhuǎn)換或提煉中建立語(yǔ)言的自覺(jué)性，形成多元的視覺(jué)形式語(yǔ)言。無(wú)論在素描、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、設(shè)計(jì)、工藝、還是在影視動(dòng)畫(huà)中，均可以通過(guò)黑白語(yǔ)言形式的不同闡述應(yīng)對(duì)那些被普遍認(rèn)知的視覺(jué)感受。因此作為新的形式語(yǔ)言課程，它的對(duì)應(yīng)性更寬泛，更有開(kāi)發(fā)價(jià)值?？梢哉f(shuō)在黑白形式語(yǔ)言課程設(shè)計(jì)時(shí)，我們已經(jīng)把課程的意義建構(gòu)作為我們優(yōu)先考慮的選項(xiàng)，逐步把從知識(shí)、審美價(jià)值去尋找課程重建的中心，轉(zhuǎn)化到從社會(huì)維度上的價(jià)值輸入課程體系，在敞開(kāi)性的構(gòu)建中去生成重要的課程核心?？蛇@僅僅是新課程建立的基礎(chǔ)，如何把課程打造成為精品則需要通過(guò)強(qiáng)大的動(dòng)能輸入來(lái)培育。

3.開(kāi)發(fā)課程

課程是不斷發(fā)展的，因此課改也在不斷完善中。一個(gè)課程從無(wú)到有的建設(shè)相對(duì)容易，但是要讓課程做精做強(qiáng)，做到具有影響力、引領(lǐng)力，達(dá)到被更多人共享的程度，不但要對(duì)課程的打磨更到位、還要讓課程的包容力更大，這就要求課程定位的目標(biāo)更高，更具引領(lǐng)的意義?！逗诎仔问秸Z(yǔ)言》課程從開(kāi)始到現(xiàn)在已有三個(gè)年頭，雖然取得了一定的突破，但是課程內(nèi)容仍然在以西方美術(shù)造型系統(tǒng)占主導(dǎo)的教學(xué)模式之下，中國(guó)傳統(tǒng)造型教育實(shí)踐積弱。如何突破中國(guó)高等美術(shù)教育體系西方化的單一模式，將中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)引進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)教育體系，從人類(lèi)文化的整體角度看待、研究，與西方美術(shù)互為參照，提供多元造型觀念出發(fā)的基礎(chǔ)，完善適合當(dāng)代中國(guó)美術(shù)高等教育的造型基礎(chǔ)教育教學(xué)體系，成為我們對(duì)課程背景的深層挖掘。我們發(fā)現(xiàn)黑與白不僅僅代表著兩種極致的顏色，更是與中國(guó)的古代哲學(xué)、美學(xué)緊密相關(guān)，背后承載了東方的文化價(jià)值觀。例如，中國(guó)古典哲學(xué)里，所謂“計(jì)白當(dāng)黑，知白守黑。知其白，守其黑，方為天下式”，反映的是中國(guó)人認(rèn)知世界的態(tài)度，通過(guò)知常達(dá)變?cè)杏觥暗婪ㄗ匀?、天人合一”的哲學(xué)思想。例如“墨分五色”背后對(duì)應(yīng)的中國(guó)文化觀。把中華傳統(tǒng)文化視為我們最深厚的軟實(shí)力，從理解課程存在的意義去開(kāi)啟，借助傳統(tǒng)資源多元的黑白語(yǔ)言形式，諸如書(shū)法、篆刻、畫(huà)像磚、民間剪紙、皮影等來(lái)豐富課程的內(nèi)容。如果把這些信息通過(guò)課程傳達(dá)給學(xué)生，等于在把中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用價(jià)值釋放了出來(lái)，好比激活了自身的文化基因，隨著中國(guó)文化的核心價(jià)值被傳導(dǎo)到我們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)中，逐步會(huì)從文化自覺(jué)上升到文化自信，而信心指導(dǎo)行動(dòng)，從而產(chǎn)生真正的文化自強(qiáng)，形成新的能量輻射到社會(huì)的方方面面，更利于文化價(jià)值的傳播。既然黑白象征一種文化認(rèn)同的符號(hào)，那么黑與白的呈現(xiàn)為何不能從一種民族自信的視角再次出發(fā)來(lái)確立其新的價(jià)值？進(jìn)一步整合研究，為中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代美術(shù)教育并有效的推進(jìn)中國(guó)美術(shù)發(fā)展提供切實(shí)的實(shí)踐依據(jù)，這也是本課程研究?jī)?nèi)容的價(jià)值。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《黑白形式語(yǔ)言》課程改革也成為參與民族文化建設(shè)的自覺(jué)行動(dòng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念為課程注入文化自信的核心動(dòng)力，找到與社會(huì)發(fā)展要求相契合的載體，為我們認(rèn)識(shí)和改造世界提供啟迪，因此具有了積極的現(xiàn)實(shí)意義。

第3篇：美術(shù)教育的價(jià)值體系范文

高等美術(shù)教育的最高境界應(yīng)該是培養(yǎng)出繪畫(huà)“巨匠”，而非繪畫(huà)“匠人”，表面上僅一字之差，可實(shí)際卻是本質(zhì)上的區(qū)別。前者是既包含技術(shù)更融入思想，而后者則僅僅依靠手上功夫。教育家黃全愈在《素質(zhì)教育在美國(guó)》中說(shuō)：“繪畫(huà)是一種技能，是一種可以被創(chuàng)造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng)造、重復(fù)他人的一種技能。”油畫(huà)創(chuàng)作技能固然舉足輕重，技法的嫻熟程度也是評(píng)判作品優(yōu)劣的重要標(biāo)桿，但它只有很好地服務(wù)于油畫(huà)創(chuàng)作思想，才能體現(xiàn)出油畫(huà)真正的藝術(shù)價(jià)值與無(wú)盡的魅力。我們要勇于成為那個(gè)藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)者，而不是永遠(yuǎn)追隨別人腳步的“匠人”。玩世寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家方力鈞獨(dú)樹(shù)一幟，以其個(gè)性鮮明的潑皮“光頭”形象作品來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的無(wú)聊情緒以及潑皮幽默的生存感。同樣還有曾梵志的“面具”、岳敏君的“笑臉”、周春芽的“綠狗”、張曉剛的“失憶與記憶”等等。油畫(huà)作品蘊(yùn)含的“個(gè)性化符號(hào)”，能夠讓人一目了然、耳目一新、印象深刻，代表著一個(gè)時(shí)代。畫(huà)家靳尚誼從美國(guó)考察歸國(guó)后教授油畫(huà)課程，他作畫(huà)融入古典，學(xué)生便都開(kāi)始學(xué)樣，自從他的《塔吉克新娘》問(wèn)世后，20世紀(jì)80年代的中國(guó)油畫(huà)便形成了一股“古典風(fēng)”的熱潮。

傳統(tǒng)油畫(huà)是寫(xiě)實(shí)的，但從整個(gè)美術(shù)歷史進(jìn)程來(lái)看，油畫(huà)大師一般都不會(huì)把寫(xiě)實(shí)作為藝術(shù)的最終追求。一般會(huì)通過(guò)抽象或具象的描繪來(lái)形成自己獨(dú)特的油畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格，建立獨(dú)有的造型意識(shí)與色彩表現(xiàn)。因?yàn)楸旧砭涂陀^存在的對(duì)象再以純客觀的藝術(shù)手法來(lái)描繪，必然不會(huì)產(chǎn)生豐富的藝術(shù)效果與美感。同樣是哈姆雷特卻因?yàn)樽x者的不同而千差萬(wàn)別，表明個(gè)人主觀因素起到至關(guān)重要的作用。作畫(huà)者把自身對(duì)描繪對(duì)象的感悟訴諸于油畫(huà)語(yǔ)言，通過(guò)這特有的語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)自己作畫(huà)時(shí)獨(dú)到的感受。馬蒂斯認(rèn)為，繪畫(huà)應(yīng)該是自我審美經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，理應(yīng)具備獨(dú)創(chuàng)性。現(xiàn)實(shí)生活大環(huán)境已經(jīng)為我們提供了太多感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的領(lǐng)域，但每個(gè)人的主觀感受以及對(duì)藝術(shù)、對(duì)生活的理解領(lǐng)悟因人而異。不同的時(shí)代背景、個(gè)性特征、人生體驗(yàn)等都是影響當(dāng)時(shí)創(chuàng)作感受的因素。而所謂的油畫(huà)創(chuàng)新也并不是純粹的觀念更新或形式多樣，美術(shù)應(yīng)該回到美術(shù)本身，超越一切外在形式的內(nèi)在油畫(huà)語(yǔ)言具有永恒的價(jià)值，油畫(huà)應(yīng)該形成自身獨(dú)立的語(yǔ)言體系和價(jià)值體系。

油畫(huà)個(gè)性化語(yǔ)言的培養(yǎng)在中國(guó)高等美術(shù)教育中有著舉足輕重的地位，而且當(dāng)前的美術(shù)教育模式下培養(yǎng)的學(xué)生欠缺的也恰恰是這一點(diǎn)。對(duì)于油畫(huà)個(gè)性化語(yǔ)言表達(dá)的研究，成為了當(dāng)前我國(guó)高等美術(shù)院校學(xué)生必須面臨的一個(gè)重大課題。我們只有不斷地拓寬對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的探究，油畫(huà)獨(dú)有的表現(xiàn)力才會(huì)更加地個(gè)性多樣，所以，當(dāng)前培養(yǎng)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和油畫(huà)個(gè)性化語(yǔ)言顯得尤為關(guān)鍵。

二、我國(guó)如何在高等美術(shù)教育中加強(qiáng)油畫(huà)個(gè)性化語(yǔ)言

世界各國(guó)的高等美術(shù)教育體制都在不斷地革新，而我國(guó)當(dāng)前的美術(shù)教育格局就顯得相對(duì)落后一些。我們可以借鑒一下法國(guó)成功的轉(zhuǎn)型經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槎?zhàn)前它是世界藝術(shù)的中心，然而戰(zhàn)后卻悄無(wú)聲息，甚至處于下風(fēng)。于是法國(guó)從高等美術(shù)教育入手，改革陳舊的美術(shù)教育體系，融合各個(gè)學(xué)科，革新學(xué)生的思維認(rèn)識(shí)、挖掘?qū)W生的創(chuàng)新能力。而要想根本改變當(dāng)前的高等美術(shù)教育現(xiàn)狀，我們需要開(kāi)拓思維，取其精華，去其糟粕，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況來(lái)構(gòu)建具有中國(guó)特色的高等美術(shù)教育體制，培養(yǎng)出21世紀(jì)創(chuàng)新型的油畫(huà)人才。

1.優(yōu)化課程設(shè)置。實(shí)踐必須以扎實(shí)的理論知識(shí)作為基礎(chǔ)。增強(qiáng)高校學(xué)生油畫(huà)理論知識(shí)以及相關(guān)人文知識(shí)的教育，并將油畫(huà)技能練習(xí)與審美情操有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，全方位提升學(xué)生的油畫(huà)修養(yǎng)。只有使學(xué)生擁有深厚的文化底蘊(yùn)才能加深學(xué)生的情感認(rèn)知程度，增強(qiáng)其領(lǐng)悟力與油畫(huà)表現(xiàn)力，進(jìn)而形成良好的油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.構(gòu)建開(kāi)放的油畫(huà)學(xué)習(xí)環(huán)境。樹(shù)立高校學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，營(yíng)造學(xué)術(shù)自由的教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生大膽而個(gè)性化的油畫(huà)創(chuàng)造力，最大程度地施展高校學(xué)生個(gè)人的藝術(shù)特色。正如一位法國(guó)著名教育家所說(shuō)的“只有環(huán)境和教育，才能把牛頓變成科學(xué)家，把荷馬變成詩(shī)人，把拉斐爾變成畫(huà)家”。處于高度自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，才能擺脫傳統(tǒng)思維的束縛，最大化地激發(fā)出個(gè)人的潛能。

3.強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。“學(xué)生是受教育的主體，一切教學(xué)活動(dòng)都要服務(wù)和服從于主體，都要充分調(diào)動(dòng)主體自覺(jué)積極地參與教育過(guò)程。”以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，“因材施教”，充分關(guān)注和尊重高校學(xué)生個(gè)體的差異，不能同化學(xué)生的創(chuàng)作思維，限制學(xué)生的油畫(huà)個(gè)性發(fā)展。對(duì)于學(xué)生與眾不同的創(chuàng)作思維，不能夠忽視或者扼殺，尊重學(xué)生的油畫(huà)獨(dú)創(chuàng)性，支持標(biāo)新立異，才能使學(xué)生各展其能，培養(yǎng)出真正優(yōu)秀的油畫(huà)人才。

三、向吳冠中學(xué)習(xí)培養(yǎng)自身油畫(huà)語(yǔ)言個(gè)性化的意識(shí)

而作為高校學(xué)生，我們顯然需要良好的高等美術(shù)教育體制，但最重要的是我們作為高等美術(shù)教育的主體，要從自身因素出發(fā)，培養(yǎng)自身油畫(huà)語(yǔ)言個(gè)性化的意識(shí)。如果我們自身沒(méi)有打破傳統(tǒng)、追求油畫(huà)語(yǔ)言個(gè)性化的意識(shí)，即使身處再完美的教育體制中也無(wú)濟(jì)于事。吳冠中先生在追求油畫(huà)語(yǔ)言個(gè)性化方面就是一個(gè)很好的例子，他反對(duì)國(guó)內(nèi)部分畫(huà)家“一招鮮”的做法，因?yàn)檫@并不能稱(chēng)之為藝術(shù)，藝術(shù)應(yīng)該是根據(jù)每一次對(duì)客觀對(duì)象的感受變化而改變方法。他認(rèn)為“筆墨等于零”，重申作畫(huà)感受的表達(dá)，在看透筆墨的同時(shí)又不能被其束縛住，否則就會(huì)影響作畫(huà)時(shí)的想象力與創(chuàng)造力。石濤的“無(wú)法而法”以及中國(guó)兵法的“兵無(wú)常法”，就是這個(gè)道理。創(chuàng)作的對(duì)象是千變?nèi)f化的，而作畫(huà)感受也因此變化無(wú)窮。吳冠中先生喜歡梵•高的《向日葵》，因?yàn)樗拿恳欢湎蛉湛际菢O其生動(dòng)的，各自代表著不同性格的人物。在梵高的視野中每個(gè)物象都應(yīng)該如同一場(chǎng)戲劇，充滿著沖突與矛盾。同樣的，南宋畫(huà)家牧溪的柿子也是帶著不同的“表情”。我們可以從下面三個(gè)方面來(lái)感受吳冠中先生油畫(huà)的個(gè)性化語(yǔ)言。

1.構(gòu)圖語(yǔ)言。“繪畫(huà)構(gòu)圖中最關(guān)鍵的因素是平面分割。”吳冠中強(qiáng)調(diào)畫(huà)面中的主體物要突出，分清主次，形成一個(gè)視覺(jué)的中心。而且，推崇畫(huà)遠(yuǎn)景，因?yàn)橥敢暣螅曈X(jué)效果更強(qiáng)烈，他認(rèn)為近景面積大、形象空洞。

2.造型語(yǔ)言。將西方的構(gòu)成理念引入油畫(huà)創(chuàng)作。充分運(yùn)用點(diǎn)、線、面和幾何形的不同組合來(lái)展現(xiàn)作品的形式感與意境，蘊(yùn)含濃烈的構(gòu)成意味。單獨(dú)的一個(gè)點(diǎn)、線、面、幾何圖形并不具備多少藝術(shù)性，但是將它們豐富地組合在一個(gè)畫(huà)面里，并使之統(tǒng)一、和諧，這就是吳冠中油畫(huà)獨(dú)到的創(chuàng)造。

3.色彩語(yǔ)言。黑白灰不僅是吳冠中畫(huà)面構(gòu)成的關(guān)鍵，也是他色彩語(yǔ)言的核心。他認(rèn)為“黑白能表現(xiàn)世界的本質(zhì)，能表現(xiàn)色彩的本質(zhì)”。另外，他將紅、黃、綠的色點(diǎn)或色塊作為純粹的視覺(jué)符號(hào)，“筆簡(jiǎn)色少意境深遠(yuǎn)”。他的作品運(yùn)用不同幾何形構(gòu)成畫(huà)面，黑窗、白墻、灰頂融合不同大小的紅、黃、綠色塊，彰顯色彩的單純之美感，具有極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：美術(shù)教育的價(jià)值體系范文

一、現(xiàn)行美術(shù)教育中“慣性表述”所帶來(lái)的困惑與迷茫

美術(shù)作為人類(lèi)的一種文化藝術(shù)現(xiàn)象，總是要同一定的社會(huì)、民族、地理、歷史、文化等因素協(xié)調(diào)，才能更好地發(fā)揮其應(yīng)有的功效。而作為具有傳播文化、以美術(shù)為載體的學(xué)校美術(shù)教育，無(wú)疑應(yīng)該體現(xiàn)和遵循這一基本美術(shù)規(guī)律，使之能與不同地域、不同文化、不同民族的需要相適應(yīng)?？陀^上講，我國(guó)的學(xué)校美術(shù)教育尚處在探索階段，近現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育僅有近百年歷史，且更多的是通過(guò)摻雜和吸取發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)教育理論和教學(xué)方法，并未在真正意義上構(gòu)建起具有中國(guó)特色的學(xué)校美術(shù)教育理論體系。有鑒于此，更需要以一種多元的、寬容的、多視點(diǎn)的方式進(jìn)行探索和研究，使其與當(dāng)今世界現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的“多元文化教育由初始的美國(guó)民族教育模式，逐步演化為歐洲大陸國(guó)家民族教育的價(jià)值取向，最終成為世界民族教育發(fā)展的一種理念”［1］(P51)相吻合。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們的學(xué)校美術(shù)教育總是熱衷于對(duì)中西方主流美術(shù)理論及其技法的“慣性表述”，而對(duì)西部少數(shù)民族地區(qū)學(xué)校美術(shù)教育的關(guān)注和研究表現(xiàn)得極為淡漠;沒(méi)有處理和把握好教育須與一定的社會(huì)、民族、經(jīng)濟(jì)、文化等因素相諧調(diào)相適應(yīng)的規(guī)律，缺乏對(duì)少數(shù)民族文化藝術(shù)足夠的重視和理解，往往持一種“文化普世主義”、“東部地區(qū)中心主義”的主流文化視點(diǎn);［2］以所謂“科學(xué)的”、“現(xiàn)代的”、“先進(jìn)的”美術(shù)教育觀念、內(nèi)容和方法去試圖改造和取代少數(shù)民族美術(shù)文化，教材中也無(wú)一例外地充滿了大量對(duì)漢文化藝術(shù)傳統(tǒng)、都市文化和西方美術(shù)文化語(yǔ)境的“慣性表述”。即使有一些民間美術(shù)的內(nèi)容，也多是流連于漢文化背景下的民間文化藝術(shù)，至于有關(guān)少數(shù)民族美術(shù)的內(nèi)容則是匆匆?guī)н^(guò)，猶如走馬觀花。這顯然是與當(dāng)前我國(guó)課程改革精神及現(xiàn)代教育理念不相融合的。美國(guó)已故教育家杜威先生曾這樣說(shuō)道:“教材須與人類(lèi)的共同利益有聯(lián)系，才是人類(lèi)化的教材?！保?］(P251)我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出，課程改革的目標(biāo)就是要改變課程內(nèi)容的“繁、難、偏、舊”的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)課程與生活之間的聯(lián)系，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。《九年義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào):“教材應(yīng)盡量適應(yīng)具體的教學(xué)情境，具有可操作性。應(yīng)考慮不同地域?qū)W生的基礎(chǔ)、人文自然資源和文化特色，向教師和學(xué)生提供易教、好學(xué)的教材。應(yīng)使教材具有多元選擇性，以適應(yīng)不同地區(qū)的教師和學(xué)生的需要?！蓖瑫r(shí)還談到:“地方美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)與利用是美術(shù)課程中的一個(gè)有機(jī)組成部分?！比欢?，筆者通過(guò)對(duì)我國(guó)西部藏區(qū)中小學(xué)校美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我們正規(guī)的美術(shù)教科書(shū)提供給藏族學(xué)生的知識(shí)內(nèi)容大多是遠(yuǎn)離他們的生活體驗(yàn)，與他們的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和生活情景不甚相關(guān)甚至是毫無(wú)關(guān)系的。多數(shù)地區(qū)學(xué)校的美術(shù)教育基本上仍是參照和沿襲內(nèi)地城市的教學(xué)模式，而對(duì)本民族的文化藝術(shù)觸及甚少。有的地區(qū)也開(kāi)展了一些諸如“唐卡”技法一類(lèi)的教學(xué)，但提供的教材五花八門(mén)，大都是些市面出售的帶有晦澀艱深宗教表述、以《畫(huà)經(jīng)》理論技法為指導(dǎo)的成人類(lèi)讀物，根本不能提供系統(tǒng)的教學(xué)大綱、教學(xué)章節(jié)、教學(xué)重難點(diǎn)分析等教科書(shū)本應(yīng)具備的內(nèi)容。在這樣的“教材”面前，學(xué)生們所表現(xiàn)的只能是不知所措。這些現(xiàn)象直接導(dǎo)致了藏區(qū)學(xué)校師生對(duì)現(xiàn)行美術(shù)課程的漠然、困惑和迷茫，甚至產(chǎn)生心理排斥，反映在學(xué)校美育教學(xué)成效上，自然也就大打折扣。

由此，筆者以為，要搞好藏區(qū)學(xué)校美術(shù)教育，首先應(yīng)該考慮的就是編寫(xiě)和出版適合藏族地區(qū)美術(shù)教學(xué)的教材和相關(guān)輔助讀物，使藏族學(xué)生有機(jī)會(huì)對(duì)本民族的優(yōu)秀文化、藝術(shù)有所了解、認(rèn)識(shí)，并從美術(shù)的角度去理解、去消化、去掌握。從而在根本上體現(xiàn)學(xué)校教育的美育目標(biāo)，有效地激發(fā)民族文化藝術(shù)自豪感，以此促進(jìn)藏族文化藝術(shù)事業(yè)的大發(fā)展。

二、發(fā)現(xiàn)和了解藏民族文化藝術(shù)審美內(nèi)涵是藏區(qū)美術(shù)教育的重點(diǎn)藏民族在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造出許多適應(yīng)自己生活方式和審美情趣的文化藝術(shù)樣式，這些都滲透著他們的文化藝術(shù)審美內(nèi)涵。如何去了解、去發(fā)現(xiàn)，是藏區(qū)美術(shù)教育的重點(diǎn)。身為教師，不能只是給學(xué)生提供標(biāo)準(zhǔn)答案的機(jī)器，以及充當(dāng)手工作坊的師傅，而是應(yīng)該扮演啟迪思想、促進(jìn)理解、激勵(lì)創(chuàng)新的引導(dǎo)者角色。要幫助學(xué)生明辨和討論學(xué)習(xí)中的相關(guān)問(wèn)題，作為教師理所當(dāng)然也需要具備一種開(kāi)放的心態(tài)。要針對(duì)本民族審美內(nèi)涵、審美精神等方面的討論，形成一種開(kāi)放的課堂討論氣氛，這是搞好美術(shù)教學(xué)的重要部分。特別是在對(duì)藏民族藝術(shù)作品進(jìn)行深入了解、分析時(shí)，探討作者是如何通過(guò)作品表象傳達(dá)民族審美意識(shí)，反映民族風(fēng)俗習(xí)慣和歷史文化背景的。應(yīng)讓學(xué)生在課堂上大膽地表述自己對(duì)民族文化的理解和認(rèn)識(shí)。

同時(shí)，教師還要有打破一些舊傳統(tǒng)禁忌的勇氣來(lái)支持討論。在多年的藏區(qū)美術(shù)教育實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生自己雖是藏族，但對(duì)藏民族的文化藝術(shù)也是懵懂少識(shí)的。這就要求我們的學(xué)校美術(shù)教育幫助他們深入了解自己民族的文化藝術(shù)，使他們能將本民族的文化精神、歷史傳統(tǒng)、審美內(nèi)涵結(jié)合自己的生活體驗(yàn)在其美術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)。實(shí)踐證明，學(xué)生如果放棄自己熟悉的本民族題材而去追求所謂的現(xiàn)代表現(xiàn)，是件吃力不討好的事。反過(guò)來(lái)，在他們選擇了自己熟知的民族題材去進(jìn)行表現(xiàn)時(shí)，表現(xiàn)起來(lái)就很順手，腦子里就有很多想法，在作品中也就有很多“話”要說(shuō)，再結(jié)合一些必要的技法支撐，他們最后完成的畫(huà)面效果，不僅自己滿意，而且也能引起大家的共鳴。因此，作為教師應(yīng)聯(lián)系學(xué)生們?cè)诿佬g(shù)創(chuàng)作中出現(xiàn)的問(wèn)題，組織討論，有針對(duì)性地研究藏民族藝術(shù)的文化傳統(tǒng)審美內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地加以利用。同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成通過(guò)各種渠道搜集資料的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)藏民族生活地區(qū)進(jìn)行一些基本的調(diào)查研究和采風(fēng)寫(xiě)生活動(dòng)，從而促進(jìn)對(duì)藏民族文化藝術(shù)的了解，以及對(duì)其所蘊(yùn)含的審美內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)。

三、藏區(qū)學(xué)校學(xué)科建設(shè)中民族性、地域性文化資源的優(yōu)勢(shì)在當(dāng)代背景下開(kāi)掘與利用民族、地域文化資源，確有大量新的課題可做，在這一方面，藏區(qū)地方民族院校有其自身的優(yōu)勢(shì):

一是身處民族地區(qū)，有了解地域、自然與人文環(huán)境方面的優(yōu)勢(shì)，包括對(duì)藏區(qū)習(xí)俗上的感受、融通和言語(yǔ)溝通上的便捷。

二是高校特有的學(xué)術(shù)研究氛圍以及必要的研究人才方面的優(yōu)勢(shì)，除了院校自身的專(zhuān)業(yè)人員外，從民間到其他文化藝術(shù)實(shí)踐與研究機(jī)構(gòu)，均可以作為學(xué)科建設(shè)可以整合的重要人才資源加以提取。

三是學(xué)術(shù)科研成果便于檢驗(yàn)與回饋。目前，在藏區(qū)的學(xué)校教育中，除大學(xué)最早開(kāi)設(shè)了藏族美術(shù)專(zhuān)業(yè)課程外，一些地方性大學(xué)也相繼開(kāi)辦關(guān)于藏民族美術(shù)方面的專(zhuān)業(yè)，并不斷加大對(duì)藏族美術(shù)學(xué)科建設(shè)上的科研投入。不同院校、不同學(xué)科對(duì)于學(xué)科建設(shè)中民族性、地域性文化資源的開(kāi)掘與利用的表述，往往見(jiàn)仁見(jiàn)智，但其中一個(gè)關(guān)鍵性的指向應(yīng)該是明晰的，那就是努力探尋新的時(shí)代背景下發(fā)展民族、地域文化藝術(shù)的機(jī)緣，并不斷獲得新的藝術(shù)突破。這是民族、地域文化在當(dāng)代背景下實(shí)現(xiàn)有效生存和發(fā)展的需要，也是在當(dāng)代背景下對(duì)于民族、地域文化身份的確認(rèn)。對(duì)民族、地域文化資源進(jìn)行新的詮釋?zhuān)P(guān)乎本地區(qū)、本民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與科學(xué)傳承，并使之煥發(fā)出為更多人所接受的新人文品質(zhì)的魅力，為推動(dòng)本民族、本地區(qū)的文化藝術(shù)事業(yè)提供學(xué)術(shù)上的支持與服務(wù)。

第5篇：美術(shù)教育的價(jià)值體系范文

關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)教學(xué)；審美素養(yǎng)

隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)整體文化素養(yǎng)的提高，高職院校培養(yǎng)的具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)和良好素養(yǎng)的人才得到了社會(huì)的普遍認(rèn)可，在各行各業(yè)中人員綜合素質(zhì)水平也成為評(píng)判人才的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出的學(xué)生，審美素養(yǎng)平均水平明顯偏低，不僅不能達(dá)到學(xué)校的教育目標(biāo)，也不符合知名企業(yè)對(duì)設(shè)計(jì)人才的要求。大部分高職院校對(duì)于學(xué)生的審美素養(yǎng)的教育并不重視，學(xué)生對(duì)藝術(shù)的品味鑒賞能力明顯不夠。因此，探討出科學(xué)合理的高職美術(shù)教學(xué)中的審美素養(yǎng)教育方案是大勢(shì)所趨。

一、審美素養(yǎng)與美術(shù)教學(xué)概述

美術(shù)教學(xué)的理念和特征。美術(shù)教學(xué)是指教師通過(guò)講授美術(shù)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)，讓學(xué)生對(duì)美術(shù)產(chǎn)生興趣，培養(yǎng)其必要的美術(shù)技能來(lái)滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求、文化價(jià)值需求以及精神需求。美術(shù)教學(xué)是充滿想象力和創(chuàng)造力的，教師需要采取特殊的感知教育方案。在高職美術(shù)教學(xué)中，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，使之感知人文藝術(shù)的精華，培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，使他們?cè)谝欢▽徝浪仞B(yǎng)的基礎(chǔ)下，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生活用專(zhuān)業(yè)知識(shí)，表現(xiàn)美術(shù)在當(dāng)代的實(shí)用性。美術(shù)學(xué)科作為藝術(shù)學(xué)科中很重要的科目，對(duì)美術(shù)素養(yǎng)要求也較高，學(xué)生要在生活中、文化交流中認(rèn)識(shí)美術(shù)。如果學(xué)生在創(chuàng)作中缺乏想象力、自我意識(shí)以及情感，那么僅憑專(zhuān)業(yè)知識(shí)和繪畫(huà)技巧是不能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品的。藝術(shù)修養(yǎng)高的人，對(duì)藝術(shù)的感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等都有一定造詣，能夠獲得藝術(shù)的享受。審美素養(yǎng)是人類(lèi)對(duì)于藝術(shù)的感受和理解，對(duì)學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展有非常重要的作用。對(duì)于一個(gè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，如果沒(méi)有審美素養(yǎng)，那么便很難享受到藝術(shù)的趣味與魅力，沒(méi)有活力與趣味的加持，藝術(shù)前進(jìn)的道路會(huì)變得更加困難。因此藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生要對(duì)藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)發(fā)展規(guī)律有一定的了解。同時(shí)審美素養(yǎng)能夠調(diào)節(jié)和緩解學(xué)習(xí)過(guò)程中的乏味情緒，起到放松心靈的作用，激發(fā)學(xué)生持續(xù)的積極性，提高學(xué)生的感知能力和思維能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，幫助學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)。因此高職院校需要通過(guò)科學(xué)合理的教育模式培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，訓(xùn)練他們的創(chuàng)新意識(shí)，使之形成獨(dú)立人格，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

二、高職院校開(kāi)展美術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）對(duì)美術(shù)教育重要性整體認(rèn)識(shí)不夠一些高職院校受傳統(tǒng)教育思想和社會(huì)就業(yè)壓力的影響，對(duì)于美術(shù)教育往往不夠重視，沒(méi)有注意到美學(xué)對(duì)學(xué)生潛移默化的影響，很多普通高職院校沒(méi)有開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，對(duì)美學(xué)的教育更是不夠重視。因此，學(xué)生們就無(wú)法全面提升綜合素質(zhì)。高職院校的教育重點(diǎn)是職業(yè)技能培養(yǎng)，目的是為了向社會(huì)提供高素質(zhì)的技術(shù)人才，所以自然會(huì)更注重專(zhuān)業(yè)技能為主的學(xué)習(xí)。為了學(xué)生能夠順利就業(yè)，以專(zhuān)業(yè)技能的課程教育體系就構(gòu)成了學(xué)生們平時(shí)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，美學(xué)教育的重要性就自然而然被忽視，開(kāi)展的美學(xué)課程也會(huì)減少，這時(shí)候，也就不會(huì)去注意學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展了。

（二）課程體系陳舊，美術(shù)教育資源匱乏調(diào)查近幾年高職院校開(kāi)設(shè)的課程可知，高職院校依舊在傳統(tǒng)教育思想的影響下進(jìn)行學(xué)科教育的革新，因此，也就沒(méi)法徹底解決美術(shù)教育教學(xué)的難題。除了少部分基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)課的設(shè)置，高職院校的美學(xué)教育大多放在公共選修課上。而很多高職院校沒(méi)有開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，只能把美術(shù)教育設(shè)置成比專(zhuān)業(yè)課更容易被忽視的藝術(shù)選修課。按照傳統(tǒng)的教育理念展開(kāi)的教學(xué)更重視專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，作為藝術(shù)選修課的美術(shù)教育就更容易被忽視了，以至于時(shí)間安排和教學(xué)內(nèi)容安排都比較少，授課時(shí)也只是簡(jiǎn)單講一些基礎(chǔ)理論。而像美術(shù)鑒賞、音樂(lè)鑒賞、影視鑒賞這些課程，在這種枯燥單一的教學(xué)模式下，學(xué)生的參與度注定不會(huì)高，這種形式化的教學(xué)方法也不可能得到良好的教學(xué)效果，對(duì)高職院校的美術(shù)教育造成消極影響。

（三）學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，審美意識(shí)淡薄與普通高校相比，高職院校雖然以文理兼招為主，但學(xué)生的整體素質(zhì)偏低。那些對(duì)美的認(rèn)知程度不足、缺少審美教育的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，更多地是去學(xué)習(xí)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，注意的是專(zhuān)業(yè)技能的實(shí)用性，不去注意提高審美素質(zhì)，導(dǎo)致自身綜合素質(zhì)的全面發(fā)展受到影響。事實(shí)上，大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中是必須要接受美術(shù)教育的，個(gè)人的綜合發(fā)展和職業(yè)能力的提高應(yīng)該是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

三、高職美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的策略

（一）培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)認(rèn)知能力現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)不能僅僅停留在課堂上，要以學(xué)生興趣為中心，培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，并通過(guò)各種手段從互聯(lián)網(wǎng)、媒體、生活中認(rèn)識(shí)藝術(shù)。在課堂上，教師可以將教材和現(xiàn)代科技結(jié)合，將知識(shí)內(nèi)容更加有條理且生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。如設(shè)計(jì)一種情境，關(guān)聯(lián)實(shí)際的生活并通過(guò)當(dāng)代技術(shù)讓學(xué)生能夠融入到情境當(dāng)中，增加學(xué)生的主觀感受，使之享受藝術(shù)的美感，使他們的審美素養(yǎng)在教學(xué)過(guò)程中慢慢提升，養(yǎng)成正確的審美觀。例如，教師在教授婚禮手繪課程時(shí)，應(yīng)首先講授真實(shí)的舞臺(tái)搭建風(fēng)格及周?chē)h(huán)境裝飾，配合多媒體視頻教學(xué)，讓學(xué)生自己想象當(dāng)時(shí)的環(huán)境，在腦中形成深刻的印象。然后讓學(xué)生按照自己的想法去進(jìn)行繪制和創(chuàng)作，最后一一展示自己的作品并講解自己的設(shè)計(jì)思路，讓同學(xué)們進(jìn)行線下討論。通過(guò)這樣的方式讓學(xué)生了解各種不同的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)老師對(duì)優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品進(jìn)行展示，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，增進(jìn)同學(xué)之間的關(guān)系，強(qiáng)化課堂教學(xué)效果。在美術(shù)課堂上，教師還可以結(jié)合語(yǔ)文、歷史課程，讓學(xué)生感受藝術(shù)文化和時(shí)代背景的關(guān)系，然后從美術(shù)的角度進(jìn)行賞析，例如《清明上河圖》，老師可指導(dǎo)學(xué)生從情感文化和時(shí)代背景入手，設(shè)計(jì)出一個(gè)自己的節(jié)日作品，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。

（二）貼近生活，融入生活藝術(shù)源自生活，又高于生活。藝術(shù)本身是抽象的，從生活中發(fā)現(xiàn)美，將其通過(guò)作品抽象地創(chuàng)造出來(lái)，人又能從作品中感受到情感，甚至產(chǎn)生一種移情作用。培養(yǎng)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美是當(dāng)前審美素養(yǎng)培育至關(guān)重要的一點(diǎn)。高職美術(shù)教學(xué)要教育學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、感受美，從生活中培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)。美在生活中處處都有，但卻不易被發(fā)現(xiàn)，我們要貼近生活，融入生活，觀察生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛和感覺(jué)，發(fā)現(xiàn)藏在生活中的藝術(shù)。在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)對(duì)著名藝術(shù)作品的賞析，讓學(xué)生理解藝術(shù)的魅力。通過(guò)對(duì)生活的觀察，增強(qiáng)學(xué)生的感受能力，從而培育學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

（三）要求學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力細(xì)節(jié)決定成敗，創(chuàng)作決定未來(lái)。高職美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作能力和觀察細(xì)節(jié)的能力是重中之重，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和創(chuàng)造性往往是決定作品成敗的關(guān)鍵。細(xì)節(jié)的表現(xiàn)會(huì)讓作品變得栩栩如生，有創(chuàng)造性的創(chuàng)作會(huì)令人耳目一新，會(huì)讓作品的藝術(shù)感完美地展現(xiàn)出來(lái)。因此在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生對(duì)靜物進(jìn)行觀察，然后進(jìn)行創(chuàng)作，讓學(xué)生抓住靜物細(xì)節(jié)進(jìn)行刻畫(huà)，如光影、角度、質(zhì)地等，同時(shí)還可加入情感進(jìn)行創(chuàng)造性表達(dá)。然后老師挑選一些強(qiáng)化了不同細(xì)節(jié)和創(chuàng)造性展現(xiàn)較為優(yōu)秀的作品進(jìn)行展示，對(duì)細(xì)節(jié)刻畫(huà)多的作品會(huì)比較細(xì)膩，富有創(chuàng)造性的創(chuàng)作會(huì)比較新穎。杰出的作品有的細(xì)膩，有的奇怪，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)和豐富的想象力是好的創(chuàng)作的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，開(kāi)發(fā)學(xué)生思維，帶領(lǐng)學(xué)生從生活中體會(huì)到審美素養(yǎng)的自然性和整體性。

（四）致力于“滿足需求”的人文氣息的營(yíng)造美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛曾經(jīng)把人類(lèi)的需求分為五層階梯，從低到高分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。他指出，人的動(dòng)機(jī)和欲望是由低層向高層遞進(jìn)的，越高越接近自我實(shí)現(xiàn)的精神境界。而高職院校想要形成良好的人文氣息，正需要這種需求作為條件。師生思想觀念的一致性、道德準(zhǔn)則的共同約定、價(jià)值體系的互相認(rèn)同往往體現(xiàn)一所學(xué)校人文氣息。高職院校創(chuàng)造了更多人文氣息營(yíng)造的途徑，在進(jìn)行傳統(tǒng)課堂教育強(qiáng)化學(xué)生審美意識(shí)之余，還可以采用校園環(huán)境設(shè)施建設(shè)、傳媒宣傳等各種途徑對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)產(chǎn)生潛移默化的影響。高職院校校園環(huán)境的改進(jìn)、文化設(shè)施的建設(shè)，都可以讓學(xué)生受到隱性課堂教育的影響，在這種氣息的熏陶下強(qiáng)化審美素養(yǎng)。

（五）不拘泥于課堂教學(xué)，利用第二課堂形成美術(shù)教育的場(chǎng)效應(yīng)在提倡教育改革的同時(shí)，要利用改革的勢(shì)頭，不僅要在課堂上對(duì)學(xué)生的審美能力進(jìn)行強(qiáng)化，更要對(duì)美術(shù)課程統(tǒng)籌安排。首先，教師可以安排適量的課外作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書(shū)館進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)，提高審美能力，在完成作業(yè)的同時(shí)培養(yǎng)鑒賞藝術(shù)品的興趣愛(ài)好，積極主動(dòng)地進(jìn)行美學(xué)的學(xué)習(xí)。其次是要求學(xué)校多多開(kāi)展藝術(shù)展演活動(dòng)，努力為學(xué)生創(chuàng)造更多參觀藝術(shù)展覽的機(jī)會(huì)，參觀展覽對(duì)學(xué)生審美能力的提升有很大的幫助。學(xué)生也要積極參加相關(guān)的比賽，鍛煉自身的藝術(shù)創(chuàng)作能力，把握向他人學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)技巧的機(jī)會(huì)。這些活動(dòng)也能在一定程度上豐富校園文化。

第6篇：美術(shù)教育的價(jià)值體系范文

目前藝術(shù)學(xué)院倡導(dǎo)的學(xué)院派藝術(shù)在文化價(jià)值觀念上是單一的、歐化的，教學(xué)體系和教學(xué)方式也是單一的。民間藝術(shù)學(xué)科在中央美院的大力支持下，發(fā)展很快。尤其在教育教學(xué)改革的大環(huán)境下，把民間美術(shù)作為一個(gè)完整的藝術(shù)文化體系及教學(xué)體系率先引入中央美院教學(xué)中。美術(shù)教育應(yīng)該與本民族的文化傳統(tǒng)接軌、與西方文化接軌、與民族民間藝術(shù)接軌。民間藝術(shù)學(xué)科在學(xué)院教育中的發(fā)展，涉及到藝術(shù)院校文化與藝術(shù)教育體系的擴(kuò)展與整合。美術(shù)學(xué)院不僅要教西方的視覺(jué)價(jià)值體系，也要關(guān)注本民族自身的文化傳統(tǒng)在大學(xué)藝術(shù)教育中的研究，實(shí)踐、尋找一種符合這種藝術(shù)價(jià)值文化體系的教學(xué)方式。

我們想通過(guò)“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究” ，明確高校就是一個(gè)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)園地，以青年為主體的大學(xué)，是民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的主體。隨著老一輩藝人無(wú)聲的故去，許多民族民間藝術(shù)也隨之悄悄的消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。一個(gè)民族文化的創(chuàng)造力是建立在民族文化基因發(fā)展基礎(chǔ)上的，其實(shí)也是要靠青年群體參與的。所以將民族民間文化藝術(shù)審美教育引入高校是至關(guān)重要的。

一、研究?jī)?nèi)容：本課題研究的主要思路

研究目標(biāo)：民族民間原生態(tài)藝術(shù)作為中華民族文化的起源和最初形態(tài)，作為我國(guó)美術(shù)傳統(tǒng)的主流，作為今天應(yīng)該重點(diǎn)研究的，主要是指那些“最生動(dòng)”、“最豐富”、“最基本”的東西，那些“自然形態(tài)”的東西，而不是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)工作者“取之”、“用之”后再創(chuàng)作的東西。作為大學(xué)教育――一個(gè)智能、知識(shí)、信息集合的現(xiàn)代基地，不了解本民族的現(xiàn)實(shí)、豐富的傳統(tǒng)文化的存在，而只去學(xué)習(xí)西方文化，那么大學(xué)教育為社會(huì)全面發(fā)展的教育目的在能力實(shí)現(xiàn)上將受到懷疑。不是西方的月亮就比東方的月亮圓。文化既要多元化，更要本土化。只有保持民族民間文化藝術(shù)資源可持續(xù)發(fā)展，才能在精神上獨(dú)立、成熟起來(lái)。

二、研究視角、途徑

烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)具有持久的審美價(jià)值和永恒的魅力，在時(shí)間、空間上的一種獨(dú)一無(wú)二的存在，在復(fù)制品、批量產(chǎn)品泛濫的今天保持著神圣性、權(quán)威性、不可復(fù)制性，從而更有其獨(dú)特的審美價(jià)值、研究?jī)r(jià)值、收藏價(jià)值。民間工藝美術(shù)的作者（生產(chǎn)者），往往世世代代生活在同一塊土地上。不同的地理環(huán)境和氣候等條件，陶冶不同地域居住者的氣質(zhì)。地產(chǎn)的資源，提供了在那個(gè)地區(qū)產(chǎn)生特定作品的物質(zhì)基礎(chǔ)。各民族的風(fēng)格習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，有著各自特殊的愛(ài)好方式和心理因素。

1）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)保護(hù)與調(diào)研”――烏江流域民族民間藝術(shù)象一個(gè)大海，每個(gè)人來(lái)到鄉(xiāng)間田野，都會(huì)發(fā)現(xiàn)許多令人激動(dòng)的民族民間藝術(shù)。隨著老一輩藝人無(wú)聲的故去，許多民間藝術(shù)也隨之悄然消失?；顟B(tài)的民族民間藝術(shù)的消失是永遠(yuǎn)的，是不可再生的。然而我國(guó)的民族民間藝術(shù)的現(xiàn)狀并不樂(lè)觀，整個(gè)社會(huì)對(duì)民族民間藝術(shù)的認(rèn)識(shí)不夠，缺乏搶救與保護(hù)資金，民族民間藝術(shù)原生態(tài)傳承受現(xiàn)代社會(huì)沖擊大。隨著烏江流域民族原生態(tài)民俗旅游市場(chǎng)對(duì)民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)無(wú)止境、廉價(jià)的濫開(kāi)發(fā)，由于對(duì)民族民間原生態(tài)藝術(shù)價(jià)值認(rèn)知膚淺，缺乏文化規(guī)劃，對(duì)原生態(tài)文化藝術(shù)造成文化誤導(dǎo)和原生態(tài)破壞。近期形式有所改善，中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)社科院也在積極準(zhǔn)備民族民間藝術(shù)方面的普查搶救工作。我們希望通過(guò)對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)傳統(tǒng)特色的村莊和民間工藝、民間藝人進(jìn)行有計(jì)劃的考察和采訪，文字記錄、拍攝照片、錄音采訪、收集實(shí)物資料等同步進(jìn)行，積累大量的第一手資料。在考察調(diào)研、采風(fēng)的基礎(chǔ)上，分門(mén)別類(lèi)的加以整理、研究，進(jìn)行個(gè)案分析，并寫(xiě)出考察報(bào)告。民間工藝文化生態(tài)保護(hù)的具體內(nèi)容和措施：舉辦不同內(nèi)容、不同形式的民藝藏品展，目的也是在喚起年輕一代對(duì)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和興趣。感受到民間文化的魅力，意識(shí)到民藝在民眾生活中的價(jià)值和意義。借西部大開(kāi)發(fā)的機(jī)遇，越來(lái)越多的人投入到這項(xiàng)工作中，表明傳統(tǒng)文化的生態(tài)建設(shè)是需要全社會(huì)的重視才能完成的，如同自然生態(tài)保護(hù)一樣，它是全社會(huì)的義務(wù)。如果能喚起人們的生態(tài)意識(shí)，喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的重視。應(yīng)該說(shuō)比僅僅完成一項(xiàng)科研課題更有意義。

2）“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)”引入高校審美教育――在國(guó)家大范圍推行基礎(chǔ)課程改革的大背景下，我院有幸承擔(dān)了“重慶市中學(xué)美術(shù)骨干教師市級(jí)培訓(xùn)”工作，在培訓(xùn)過(guò)程中，我們對(duì)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的理念、目標(biāo)、實(shí)施以及在基礎(chǔ)美術(shù)教育教學(xué)的應(yīng)用與實(shí)踐進(jìn)行了探索，根據(jù)重慶市大農(nóng)村的現(xiàn)狀，在“新課標(biāo)”的精神下，結(jié)合地域特色，開(kāi)發(fā)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)資源，建設(shè)特色教材，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容。中央美術(shù)學(xué)院在國(guó)內(nèi)高校率先將民族民間藝術(shù)正式、系統(tǒng)引入高等教育。標(biāo)志著建國(guó)以來(lái)，真正開(kāi)始了在中國(guó)教育體系中把本民族、民間文化資源引入高校教育教學(xué)體系中，預(yù)示著更多與文化遺產(chǎn)相關(guān)新學(xué)科的延伸。目前中國(guó)民間美術(shù)史上烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究幾乎是片空白，地方志上有零星記載。隨著電腦廣泛應(yīng)用，許多畫(huà)家用電腦噴繪取代畫(huà)筆，我們的學(xué)生一上裝飾圖案、廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等課程，只會(huì)想到用電腦做。提到外出寫(xiě)生只想到廣西、陜西、云南麗江，而不想到烏江流域最具民間原生態(tài)文化藝術(shù)的龔灘、龍?zhí)兜鹊?。說(shuō)明我們以往的教育忽略了對(duì)學(xué)生宣傳烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的教育，本文想通過(guò)“烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)審美價(jià)值應(yīng)用性研究”，如苗族服飾審美功能研究、烏江流域傳統(tǒng)建筑審美意識(shí)、烏江流域民俗文物審美情趣、烏江流域民族服飾文化符號(hào)與文化內(nèi)涵、烏江流域民族民間色彩的“情感”特征、烏江流域民族民間色彩的現(xiàn)代特征、烏江流域民族民間蠟染藝術(shù)裝飾圖案美學(xué)特征等應(yīng)用性研究，將烏江流域民族民間藝術(shù)引入高等教育，非美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可以選修，美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修課。我們的學(xué)生來(lái)自四面八方，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育，讓學(xué)生了解烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)輝煌的歷史，繼承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，今后他們走到哪里，就可以將烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)帶到哪里。喚起更多的人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，

三、研究?jī)r(jià)值

一個(gè)民族的發(fā)展，基因是不能丟掉的。只有守住自己的根，才能向上發(fā)展。我們相信本項(xiàng)研究形成的調(diào)研報(bào)告、研究論文等應(yīng)用性成果將會(huì)喚起人們對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的關(guān)注，我們應(yīng)在繼承對(duì)烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)民族民間藝術(shù)的探索，從民族精神、民族藝術(shù)上把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，使自己的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)研究更扎實(shí)，更富于中國(guó)民族特色！烏江流域民間原生態(tài)文化藝術(shù)是社會(huì)生活實(shí)踐的產(chǎn)物，也是民風(fēng)民俗的產(chǎn)物，不僅蘊(yùn)涵著勞動(dòng)人民的智慧、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，充滿濃郁的生活氣息，具有真正的藝術(shù)魅力。也體現(xiàn)雅拙、粗誑的審美意向只有傳承民族民間藝術(shù)才能真正自立于中華民族藝術(shù)之林，并對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生重大的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉勇.《烏江流域民族文化與色彩崇尚研究》.中國(guó)美

術(shù)出版總社,2004.5

[2]李曉勇.《土家族神秘的圖騰崇拜》.四川美術(shù)出版社

2004.5

第7篇：美術(shù)教育的價(jià)值體系范文

關(guān)鍵詞：色彩情感 表達(dá) 激發(fā) 價(jià)值體系

人類(lèi)通過(guò)自身的視覺(jué)體系來(lái)認(rèn)識(shí)世界、感知世界。在人類(lèi)早期，圖像成為了人類(lèi)信息獲取和交換的主要媒介。而色彩是圖像的重要內(nèi)容，是人人都能讀懂的語(yǔ)言，是圖像傳播最主要的信息群，也是傳遞信息和表達(dá)意圖最快捷的方法。對(duì)于色彩的潛在影響力，不同的人會(huì)做出不同的反應(yīng)，但仔細(xì)研究可表明這些不同的反應(yīng)具有群體性，例如學(xué)前兒童、學(xué)齡兒童、少年、青年以及中老年對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)具有明顯的情感差異。

本文針對(duì)學(xué)前兒童色彩情感認(rèn)知的特殊性，著力培養(yǎng)學(xué)前兒童的色彩情感表達(dá)能力。實(shí)質(zhì)上研究色彩即是發(fā)掘人的本能，研究學(xué)前兒童的色彩情感表達(dá)便是發(fā)掘人類(lèi)最初的本能，因而具有重要意義。

學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)客觀世界是從具體感知開(kāi)始的，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的最初級(jí)階段。有研究表明在人類(lèi)的各種感知體驗(yàn)中，視覺(jué)感知占主導(dǎo)地位，大約有百分之八十的環(huán)境信息是由視覺(jué)傳遞給大腦的，而其中色彩感知發(fā)揮著及其重要的作用，從色彩中獲取的信息為兒童日后進(jìn)行更高級(jí)的信息認(rèn)知和加工提供了重要基礎(chǔ)。

1.樹(shù)立學(xué)前兒童正確的色彩情感意識(shí)

色彩對(duì)于人類(lèi)情感具有強(qiáng)烈的激發(fā)作用，對(duì)于學(xué)前兒童色彩的影響力更為明顯。學(xué)前兒童的美感主要來(lái)源于對(duì)某一具體事物的直接感受。教育工作者可以利用這種具體的生命感知引導(dǎo)學(xué)前兒童樹(shù)立正確色彩情感意識(shí)、認(rèn)識(shí)色彩情感中的冷暖、軟硬、輕重、遠(yuǎn)近、積極性和消極性，鼓勵(lì)學(xué)前兒童用色彩大膽的表達(dá)內(nèi)心感受，培養(yǎng)其想象力和創(chuàng)造力。

如何讓學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)色彩情感中的冷暖、軟硬、輕重、遠(yuǎn)近、積極性和消極性，對(duì)于學(xué)前兒童樹(shù)立正確的色彩情感意識(shí)具有重要作用。

（1）色彩情感中的冷暖。

色彩情感中的冷暖意識(shí)來(lái)源于人類(lèi)最初期對(duì)自然環(huán)境的具體感知，從遠(yuǎn)古時(shí)期人類(lèi)就知曉太陽(yáng)與火是炙熱的，能帶來(lái)溫暖抵御嚴(yán)寒、滋養(yǎng)萬(wàn)物，并帶來(lái)豐沛的食物，因而黃色是暖的、飽滿的，是有溫度的。因而趨近于黃色的顏色都被人類(lèi)默認(rèn)為暖色。而冷色源于人類(lèi)先古時(shí)期對(duì)水和冰的認(rèn)識(shí)，冷水、冷冰、藍(lán)色的大海天空，都讓人覺(jué)察到絲絲入骨的寒意，因而藍(lán)色被人類(lèi)默認(rèn)為是冷的顏色即冷色。因此原本只是單純具有色相性質(zhì)的色彩被人為的賦予了感情因素成為冷暖色系。人會(huì)感到越靠近黃感越熱，越靠近藍(lán)感越冷。學(xué)前兒童對(duì)色彩冷暖的認(rèn)識(shí)如同遠(yuǎn)古先民一樣是源于對(duì)日常生活的認(rèn)識(shí)。作為教育者我們可以利用各種途徑如多媒體設(shè)備或室外教學(xué)方式，引導(dǎo)兒童感受生活中的景色、景物的冷暖色調(diào)對(duì)比，觀察具體冷暖物的色彩變化，讓學(xué)前兒童通過(guò)親身體會(huì)，真實(shí)的感受色彩的冷與暖。

（2）色彩情感中的軟硬與輕重。

色彩的軟硬感覺(jué)主要取決于色彩的明度，且與純度有一定關(guān)系。通常我們說(shuō)明度越高給人的感覺(jué)就會(huì)越軟越輕盈，相對(duì)明度越低的則會(huì)讓人感覺(jué)越硬越結(jié)實(shí)。色彩情感中輕重感的建立與軟硬感息息相關(guān)，同樣也是明度較高的讓人感覺(jué)較為輕盈，明度較低色彩讓人感覺(jué)就較重。教育者可以通過(guò)色彩演示結(jié)合具體實(shí)，例如明度低的石頭磁鐵比明度高的棉花毛線團(tuán)觸摸起來(lái)更硬，明度不同的天空和大地輕重感強(qiáng)烈不同。以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)前兒童初步建立起色彩情感的輕重與軟硬意識(shí)。

（3）色彩情感中的遠(yuǎn)與近。

遠(yuǎn)近感即距離感。當(dāng)兩個(gè)以上同形同面積的不同色彩，在相同的背景襯托下，可以發(fā)現(xiàn)它們給人的感覺(jué)是不一樣的。在色彩比較中那些給人感覺(jué)比實(shí)際距離近的色彩叫前進(jìn)色，比實(shí)際距離遠(yuǎn)的色叫后退色。給人感覺(jué)比實(shí)際面積大的色彩叫膨脹色，比實(shí)際面積小的色彩叫收縮色。這些色彩為什么會(huì)引起人們不同的空間和體積感？首先是因?yàn)楣獠ǖ拈L(zhǎng)短不同及晶狀體的調(diào)節(jié)作用不同，所以長(zhǎng)波長(zhǎng)的暖色有前進(jìn)感，短波長(zhǎng)的冷色有后退感。其次明度高的色彩光量多，色刺激大，高純度的色彩刺激強(qiáng)，對(duì)視網(wǎng)膜的興奮作用大，并波及周邊邊緣區(qū)域的視覺(jué)神經(jīng)細(xì)胞，使之產(chǎn)生夸大或過(guò)分的判斷。同時(shí)其與背景的襯托關(guān)系也能產(chǎn)生色彩的進(jìn)退和縮脹感覺(jué)。如在白背景上的灰色與黑色，由于黑色與白背景對(duì)比強(qiáng)烈，所以有前進(jìn)感，而灰色由于與白背景對(duì)比弱而有后退感。應(yīng)用于學(xué)前兒童的教學(xué)中，可以大量的引入色卡來(lái)向其展示色彩情感中的距離屬性[1]。

（4）色彩情感中的積極性和消極性。

不同的色彩刺激我們，使之產(chǎn)生出不同的情緒反射。能使人感覺(jué)鼓舞的色彩稱(chēng)之為積極性的色彩。能使人消沉感傷的色彩稱(chēng)之為消極性色彩。色相方面：紅、橙、黃等暖色，是最令人興奮的色彩，能產(chǎn)生積極的效應(yīng)。而藍(lán)、藍(lán)紫、藍(lán)綠等給人的感覺(jué)沉靜而消極。純度方面：不論暖色與冷色，高純度的色彩比低純度的色彩刺激性強(qiáng)，給人的感覺(jué)更為積極。其順序?yàn)楦呒兌取⒅屑兌?、低純度，暖色則隨著純度的降低而逐漸消沉，最后接近或變?yōu)闊o(wú)彩色。這時(shí)色彩的明度則起著決定色彩情感積極性和消極性的主要作用。明度方面：同純度明度不同的色彩，一般為明度高的色彩比明度低的色彩刺激大。低純度、低明度的色彩是屬于沉靜的，而無(wú)彩色中低明度一帶則最為消極。針對(duì)這一方面的教學(xué)，教育者可以通過(guò)習(xí)作的方式，讓學(xué)生分別用積極和消極的顏色描繪自己所經(jīng)歷的開(kāi)心事物，同時(shí)再用這兩類(lèi)色彩描繪自己心中不開(kāi)心或不喜歡的事物，讓其親身體會(huì)兩類(lèi)顏色所帶來(lái)的不同感覺(jué)。教育者還可引導(dǎo)兒童動(dòng)手用積極的色彩裝扮教室、校園和自己娛樂(lè)活動(dòng)的場(chǎng)所，親身體會(huì)色彩所帶來(lái)的興奮和愉悅，再用相對(duì)沉靜的色彩裝扮休息環(huán)境，感受色彩的輕松與平靜，以此培養(yǎng)兒童從不同環(huán)境氛圍中感受色彩情感的意識(shí)，同時(shí)也利用這種情感意識(shí)促進(jìn)兒童心理的健康發(fā)展。

在研究了色彩情感中不同的色彩情緒和面貌特征后，如何積極引導(dǎo)學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)和感知不同的色彩所傳遞出的不同的情感意識(shí)是教育工作者的主要任務(wù)。對(duì)色彩情感的正確認(rèn)識(shí)與把握是學(xué)習(xí)色彩情感的基礎(chǔ)階段，真正的高級(jí)階段是由認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。對(duì)于學(xué)前兒童而言即在經(jīng)過(guò)了教師的引導(dǎo)和發(fā)散后，對(duì)色彩所表達(dá)的情感形成自身的認(rèn)知體系，可以充分的使用色彩自由的表達(dá)內(nèi)心感受。

2.教育引導(dǎo)學(xué)前兒童形成自我色彩情感表達(dá)體系

從教育的角度而言，如何更好地建立學(xué)前兒童自身的色彩情感表達(dá)體系值得每一位教育工作者思考。學(xué)前兒童的大腦是未經(jīng)開(kāi)發(fā)的，相比成年人大腦中已趨于定型的認(rèn)知體系，學(xué)前兒童的認(rèn)知體系正在建立，他們對(duì)于色彩刺激的敏感性極強(qiáng)，對(duì)色彩情感具有強(qiáng)烈的感知性[2]，為此我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)著手嘗試：

首先是實(shí)物教育。學(xué)前兒童的思維模式基本還停留在具象思維，因而具象的實(shí)物對(duì)其思維的影響力是最大也是最具體的。將大量實(shí)物或教具引入教學(xué)，用具體實(shí)例讓孩子們感受不同物體傳達(dá)出的冷暖、輕重、距離或是積極消極等不同情緒，以便其理解和接受。例如曬太陽(yáng)、烤火以及燒紅的煤塊，都能讓孩子感受暖色帶來(lái)的暖意和親近感。而冬日的雪花、冰涼的水池都會(huì)讓孩子理解到藍(lán)色和白色帶來(lái)的寒意。青青的麥苗，發(fā)芽的小樹(shù)都能向孩子傳達(dá)出生的希望、傳達(dá)出積極的感情；金黃的玉米讓孩子感受豐收的歡愉；五顏六色的花朵多姿多彩的形態(tài)讓幼兒體會(huì)自然的歡愉。這樣具體的實(shí)物教育能讓孩子在腦海中留下深刻印象，更好的理解和感受色彩所帶來(lái)的情感體驗(yàn)。

其次引導(dǎo)學(xué)前兒童對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行賞析。學(xué)前兒童身心的特殊性，使得他們趨向于喜好色彩飽滿、明度較高的圖像。對(duì)于這類(lèi)圖像學(xué)前兒童的敏感度往往是最高也最容易感興趣。所以在對(duì)美術(shù)作品的選擇上我們也應(yīng)較多的選擇色彩明快鮮艷的作品。例如梵高、畢加索的藝術(shù)作品既具有高度的藝術(shù)價(jià)值和審美情趣，同時(shí)也符合兒童對(duì)色彩的價(jià)值追求。讓兒童感受梵高的《星空》中夜色的靜謐和夢(mèng)幻的神秘，在畢加索變幻莫測(cè)的色彩作品中感受浪漫神秘的氣氛。他們?cè)谟^察這些大師級(jí)的作品時(shí)更易于從中體會(huì)色彩的豐富情感。

此外應(yīng)通過(guò)具體的繪畫(huà)練習(xí)讓學(xué)前兒童大膽的利用手中的畫(huà)筆，描繪出各種各樣的色彩，充分的表達(dá)他們內(nèi)在的情感世界。兒童思維具有跳躍性，這種跳躍性是寶貴的，同時(shí)也是需要引導(dǎo)的。因而對(duì)于其色彩情感表達(dá)的訓(xùn)練應(yīng)具有引導(dǎo)性，降低限定性和條件性。具體而言應(yīng)由教師對(duì)其創(chuàng)作提出大的主題方向，引導(dǎo)其充分的發(fā)揮想象，只要兒童能在其繪畫(huà)作品中表達(dá)出其想表達(dá)的情緒，即視為符合要求。對(duì)于此類(lèi)訓(xùn)練不應(yīng)多加限定，尤其不應(yīng)形成照貓畫(huà)虎按圖填色的固定模式。例如可以提出“歡樂(lè)的節(jié)日”、“星空漫步”、“森林舞蹈”等諸如此類(lèi)的主題性創(chuàng)作。在題目提出后啟發(fā)孩子聯(lián)想出多種與題目相關(guān)的場(chǎng)景，從想象場(chǎng)景中確定出主題色彩、輔色彩，而后自由發(fā)揮，描繪各自腦海中構(gòu)想出的主題場(chǎng)景，完成自我色彩情緒的宣泄和訴說(shuō)，形成學(xué)前兒童自己的色彩情感觀念。

作為教育工作者應(yīng)從研究的高度認(rèn)識(shí)色彩情感的具體表現(xiàn)，從實(shí)踐的高度不斷摸索合理和科學(xué)的方法應(yīng)用于學(xué)前兒童的藝術(shù)教育。教育過(guò)程中不斷發(fā)散學(xué)前兒童的思維，鼓勵(lì)兒童去想象去創(chuàng)造，開(kāi)發(fā)其智力和認(rèn)知能力，力求以色彩情感教育為基本出發(fā)點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)前兒童認(rèn)識(shí)世界感知世界，在萬(wàn)千大觀中表達(dá)小小的內(nèi)在世界，讓現(xiàn)實(shí)世界由于他們的表達(dá)而變得更加豐富多彩。

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第8篇：美術(shù)教育的價(jià)值體系范文

臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)研究所碩士班研究生 徐立璇

摘要當(dāng)代社會(huì)已進(jìn)入了一個(gè)高創(chuàng)造力的時(shí)代,隨著信息傳播快速、網(wǎng)絡(luò)普及與科技之高度發(fā)展,使人類(lèi)的生活大幅改變,我們需要的不再只是學(xué)科知識(shí)的能力,更是需要知識(shí)的統(tǒng)整、創(chuàng)意與創(chuàng)新,借由學(xué)習(xí)藝術(shù)的過(guò)程,可以啟發(fā)自身的審美意志與美感思維,并培養(yǎng)高度的創(chuàng)造力與解決問(wèn)題的能力。

本文旨在以2007年至2008年間,臺(tái)灣數(shù)個(gè)藝文活動(dòng)造成一票難求、萬(wàn)人空巷的現(xiàn)象為切入點(diǎn),探討其參觀人次的大幅提升是否意味著參與藝術(shù)的人口的增加并探究如何將這些觀眾予以維持,由此投射出藝術(shù)教育扎根工作的重要性;在此基礎(chǔ)上,揭示藝術(shù)教育與社會(huì)脈動(dòng)結(jié)合的必要,以培養(yǎng)學(xué)生美感思維、鑒賞能力,透過(guò)藝術(shù)教育帶領(lǐng)其接觸藝術(shù),習(xí)得美感判斷,成為新時(shí)代所需的高創(chuàng)造力、高感知的美育人才。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育、美感思維、創(chuàng)造力、視覺(jué)藝術(shù)、館校合作

前言

當(dāng)前,在信息不斷擴(kuò)充、知識(shí)負(fù)載的速度無(wú)限上升的時(shí)代,透過(guò)藝術(shù)教育來(lái)培育全人類(lèi)的創(chuàng)造力與美感已是時(shí)代的趨勢(shì)與潮流;我們不再只能倚靠單一知識(shí)的專(zhuān)業(yè)來(lái)面對(duì)這個(gè)極速變動(dòng)的世界,換言之,我們需要高度開(kāi)發(fā)右腦的能力與感性思維,在新時(shí)代做一個(gè)具有高度創(chuàng)造力、高度自我認(rèn)同與高感知的個(gè)體才可能得以面對(duì)這個(gè)視覺(jué)文化與信息充斥的新世代,并和時(shí)代的腳步與時(shí)俱進(jìn)。

本文以上述觀念為基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn),希望透過(guò)當(dāng)前臺(tái)灣目前社會(huì)藝文展覽等活動(dòng)的參與現(xiàn)象,來(lái)反思藝術(shù)教育對(duì)于社會(huì)的重要性;以下列舉2007年到2008年的藝文活動(dòng),對(duì)其活動(dòng)人次的參與先進(jìn)行概略性的介紹:

從2007年2月在臺(tái)灣“故宮博物院”的“世界文明瑰寶:大英博物館250年收藏展”,總計(jì)約43萬(wàn)人次參觀1,表現(xiàn)亮眼,造成展覽期間每天在展覽區(qū)大排長(zhǎng)龍,參觀觀眾必須經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)的排隊(duì)購(gòu)票與排隊(duì)入場(chǎng)方能進(jìn)入展場(chǎng)中;而2008年5月在臺(tái)灣歷史博物館的“驚艷米勒——田園之美”大展則是在3個(gè)多月的展期內(nèi),成功擊敗不景氣,締造逾67萬(wàn)人參觀2。另外在表演藝術(shù)類(lèi),2006年在國(guó)家戲劇院上演的“百老匯歌劇·歌劇魅影”票房大賣(mài),另外知名太陽(yáng)劇團(tuán)的經(jīng)典大戲《Alegria》歡躍之旅,即將于2009年年初到臺(tái)灣進(jìn)行40場(chǎng)巡回演出,10萬(wàn)多張門(mén)票從2008年9月2日中午開(kāi)賣(mài),10天內(nèi)就銷(xiāo)售一空,創(chuàng)下臺(tái)灣藝文表演售票新紀(jì)錄。上述臺(tái)灣社會(huì)藝文活動(dòng)造成全民大力響應(yīng),參與人數(shù)一再突破高點(diǎn),以下是提出幾個(gè)尚待厘清的問(wèn)題:

·是否意味著這些參與人口的動(dòng)機(jī)是基于欣賞藝術(shù)的觀點(diǎn)7·是否也意味著國(guó)家成功推動(dòng)藝文活動(dòng)的見(jiàn)證7·是否同時(shí)意味著藝術(shù)教育的落實(shí),使得這些藝文活動(dòng)成為全民美育活動(dòng)7·以“米勒”、“大英博物館”、“百老匯”、“太陽(yáng)劇團(tuán)”這些在全世界具有知名度的人物或事件作為口碑,的確得以構(gòu)成吸引票房的一大利器,但這些觀眾是否可能再度參與藝文相關(guān)活動(dòng),還是只是曇花一現(xiàn)7·藝術(shù)相關(guān)的活動(dòng),有好的票房固然可喜,但更重要的是如何維持觀眾對(duì)藝術(shù)的參與7·若能使大眾的審美能力與美感思維整體提升,使其能夠真正地欣賞與了解藝術(shù),并能夠自發(fā)性地去接觸藝術(shù)活動(dòng),有無(wú)可能性?

為理清上述問(wèn)題,筆者嘗試用文獻(xiàn)探討來(lái)從三個(gè)層面來(lái)討論藝術(shù)教育的落實(shí),三個(gè)層面分別為:

(一)學(xué)校藝術(shù)教育推展,(二)美術(shù)館藝術(shù)教育推展,(三)館校合作的發(fā)展與可能性。從這三個(gè)層面切入,融合各項(xiàng)理論的基礎(chǔ),探討從藝術(shù)教育的基礎(chǔ)點(diǎn)上,該如何加強(qiáng)與落實(shí),讓藝術(shù)的審美、創(chuàng)造力、鑒賞力能夠真正根植大眾心中。

學(xué)校藝術(shù)教育的推展教育是一個(gè)持續(xù)不斷的歷程,就其本質(zhì)而言,它是沒(méi)有特定內(nèi)容的。各個(gè)時(shí)代、民族依照其社會(huì)、大環(huán)境現(xiàn)實(shí)的需求,賦予其各式的內(nèi)容,以期能達(dá)成預(yù)訂的目標(biāo)。學(xué)校是社會(huì)的一部分,自難超然獨(dú)立于社會(huì)的價(jià)值體系以外。教育思潮的演變往往反映現(xiàn)實(shí)的需要。(郭禎祥,2001)以這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看學(xué)校藝術(shù)教育的推行,必須要能夠與時(shí)代脈動(dòng)相結(jié)合,藝術(shù)教師必須對(duì)時(shí)代趨勢(shì)有敏銳的感知能力,并將之應(yīng)用在教學(xué)課程中;再者,若是學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)校的藝術(shù)教育課程能夠與其所在的現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián)與呼應(yīng),更能夠激發(fā)出其對(duì)藝術(shù)教學(xué)的興趣,加深其投入藝術(shù)課程的意愿與動(dòng)機(jī);在這樣的觀點(diǎn)下,藝術(shù)教師不僅要將現(xiàn)在社會(huì)的脈動(dòng)最全面性的了解,更應(yīng)將其理解有系統(tǒng)性的運(yùn)用在其藝術(shù)課程中,使其課程有連貫性的概念。

Spring (1998)指出,一個(gè)勝任的教師尚應(yīng)對(duì)其所任教的教學(xué)環(huán)境之制度以及其社會(huì)氛圍有所認(rèn)識(shí)。

換言之,身為一視覺(jué)藝術(shù)教師,即需對(duì)視覺(jué)藝術(shù)教育的體系,以及當(dāng)下社會(huì)脈動(dòng)中的視覺(jué)藝術(shù)教育思潮能有所了解。而在多元文化的時(shí)代里,應(yīng)該用更多元的、廣泛的概念來(lái)涵蓋藝術(shù)課程,并用以視覺(jué)形象為脈絡(luò),用更廣泛的藝術(shù)內(nèi)容、教材資源來(lái)設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)藝術(shù)課程;學(xué)生在藝術(shù)教育的角色中,已經(jīng)不再是一個(gè)被動(dòng)接收著的角色,教師必須將學(xué)生引導(dǎo)到日常生活中的美感訓(xùn)練與大眾文化、視覺(jué)文化的環(huán)境中,帶領(lǐng)學(xué)生共同探討當(dāng)前視覺(jué)文化的種種意涵,并激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教導(dǎo)學(xué)生“如何學(xué)習(xí)”并建構(gòu)出主動(dòng)學(xué)習(xí)的概念。

基于上述概念,若是學(xué)校藝術(shù)教育的教師能夠?qū)⒋蟓h(huán)境所需要的能力納入課程的考慮,并能夠用統(tǒng)整且具連貫性的方式進(jìn)行藝術(shù)課程教學(xué),學(xué)生在有計(jì)劃的藝術(shù)課程下,能夠培養(yǎng)以下的能力:

·提升創(chuàng)造力,增加其創(chuàng)意思考即問(wèn)題解決能力·習(xí)得美感判斷,提升日常生活質(zhì)量·幫助學(xué)生發(fā)展自尊并幫助一個(gè)學(xué)生獲得正向的自我概念·藝術(shù)透過(guò)過(guò)去和現(xiàn)在的文明和文化知識(shí)提供學(xué)生更好的跨文化理解(郭禎祥,2001)若是學(xué)校的藝術(shù)教育扎根工作做得好,學(xué)生可以借由學(xué)習(xí)藝術(shù)課程的過(guò)程,獲得美感經(jīng)驗(yàn)、習(xí)得美感判斷,亦可提升其創(chuàng)造能力;此外,當(dāng)藝術(shù)教師激發(fā)出學(xué)生對(duì)藝術(shù)探究的熱情后,可以將學(xué)生導(dǎo)向主動(dòng)探究 的學(xué)習(xí)精神,若學(xué)校的藝術(shù)教育課程可和當(dāng)前社會(huì)脈動(dòng)有所結(jié)合,給學(xué)生提供一些機(jī)會(huì)在社會(huì)場(chǎng)域中去尋找藝術(shù)的蹤跡,深化其在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí),無(wú)不是更加明智的選擇;換言之,教師除在課堂上提供多樣的藝術(shù)相關(guān)知能外,更需要能夠去幫助學(xué)生搭起課程與生活間的聯(lián)結(jié)與互動(dòng),使學(xué)生在藝術(shù)知能的學(xué)習(xí)更完整、更有意義。

以上從藝術(shù)教育的角度切入,冀望藝術(shù)教育能夠?qū)⒚栏械呐囵B(yǎng)與對(duì)藝術(shù)鑒賞的感知能力根植學(xué)生心中,啟發(fā)其對(duì)藝術(shù)探究的能力并激起其接觸藝文的興趣;以下就社會(huì)教育——美術(shù)館的藝術(shù)教育的面向來(lái)探討,如何加強(qiáng)美術(shù)館的推廣教育,使得觀眾的維持有更好的效果。

美術(shù)館藝術(shù)教育推展在教育的觀點(diǎn)上,學(xué)校藝術(shù)教育與美術(shù)館教育有其不同的特性,美國(guó)博物館界著名文集《新世紀(jì)的博物館(Museum for a New Century)》提醒大家重視博物館教育的重要性: “若典藏品是博物館的心臟,教育則是博物館的靈魂?！?CMNC,P.55)博物館相較于學(xué)校而言,它有更白由且開(kāi)放的情境;學(xué)校中的教學(xué)通常在既定的程序作息中而博物館的學(xué)習(xí)環(huán)境則是自由開(kāi)放的。選擇的自由(freedom of choice)是博物館學(xué)習(xí)環(huán)境的特色。人們?cè)诓┪镳^中的學(xué)習(xí)通常是自我導(dǎo)向的(self-directed),學(xué)校里的學(xué)習(xí)則常是他人導(dǎo)向(other-directed),另外,觀眾在博物館情境中的學(xué)習(xí),其效果與影響遠(yuǎn)超過(guò)一般學(xué)校知識(shí)的傳輸;博物館若能充分地發(fā)揮其自由選擇的學(xué)習(xí)環(huán)境特色,以課程規(guī)劃的角度來(lái)規(guī)劃展覽與教育活動(dòng),才更能發(fā)揮其教育功能。(劉婉珍,2002)。

《新世紀(jì)博物館》中也提到:博物館提供了一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境和各種刺激,基本上是不同于學(xué)校所能提供的。這些不同的環(huán)境和刺激會(huì)產(chǎn)生不同的效果。博物館刺激想象力、訓(xùn)練觀察力和豐富思想,博物館鼓勵(lì)欣賞不同的文化……學(xué)習(xí)到的不僅是新知,而且是對(duì)自我、自己與他人以及自己與世界的關(guān)系的了解與增進(jìn)。(CMNC,1984,p.59)所以美術(shù)館與博物館展覽的最終目的無(wú)非是能夠促進(jìn)觀眾的審美理解、對(duì)自我的了解及對(duì)世界的了解,我們應(yīng)該要謹(jǐn)慎地策劃并有計(jì)劃性地設(shè)計(jì)與推動(dòng)相關(guān)的教育活動(dòng),來(lái)促使大眾可以透過(guò)展覽情境或其他教育推廣活動(dòng)的參與來(lái)達(dá)到展覽最大昀實(shí)質(zhì)效益。

在2006年臺(tái)北市立美術(shù)館觀眾研究中有提到以下概念: “增加觀眾參與文化藝術(shù)活動(dòng)意愿的方法,除改變觀眾對(duì)于參與文化活動(dòng)的基本態(tài)度,擴(kuò)大觀眾對(duì)于展覽活動(dòng)的心里期待,展覽與其教育推廣活動(dòng)一樣重要?！睂?duì)于一個(gè)美術(shù)館而言,雖然很多的特質(zhì)、教育形式、情境等因素都和學(xué)校有所差異,但站在文化教育與推廣的角度而言,無(wú)非是希望觀眾的觀展經(jīng)驗(yàn)和質(zhì)量可以達(dá)到一個(gè)水平并且發(fā)揮其教育的功能;而美術(shù)館不僅擁有自由的開(kāi)放情境,它也是一個(gè)藝術(shù)家與大眾間的橋梁角色,除了教育的功能外,美術(shù)館還兼具了保存、研究、展示等功能,這樣的場(chǎng)域?qū)τ趯W(xué)習(xí)藝術(shù)來(lái)說(shuō),是非常豐沛且有別于學(xué)校藝術(shù)教育環(huán)境的。所以,美術(shù)館展覽品的功能除了展示之外,它應(yīng)該還包含了教育層面的推廣、作品意涵的解讀與欣賞,使得觀眾在參觀美術(shù)館的過(guò)程中,不僅可以透過(guò)觀看藝術(shù)作品達(dá)成心理期待,更可以借由各種方式了解藝術(shù)品的文化價(jià)值。

博物館集合很多不同意義的實(shí)物,目的在借此詮釋其多元價(jià)值,令觀眾從中得到知識(shí)和啟發(fā),實(shí)現(xiàn)文化的多元性。發(fā)展文化多元化最重要的關(guān)鍵在于人的觀念和做法,博物館的專(zhuān)業(yè)人員應(yīng)有以下的修養(yǎng):

·具備文化比較與思考分析的能力·勇于接觸各種文化的熱忱,并設(shè)法接觸·了解不同文化的關(guān)系特質(zhì)與價(jià)值·熟悉各種文化素材與觀眾的需要·巧妙運(yùn)用時(shí)空點(diǎn)及設(shè)備,并掌握如何營(yíng)造不同文化氛圍的要領(lǐng)且美術(shù)館發(fā)展至21世紀(jì)不再只是傳統(tǒng)、神圣、嚴(yán)肅文化殿堂的單一角色定位與刻板印象,等著觀眾上門(mén),而是要主動(dòng)走入小區(qū)、學(xué)校等角落,讓美術(shù)館成為一座容易親近的、更符合民眾需求的,令人主動(dòng)想前往參觀或利用的大眾聚會(huì)場(chǎng)所。美術(shù)館必須順應(yīng)世界潮流變化,其需具備執(zhí)行力、競(jìng)爭(zhēng)力與創(chuàng)新的精神。(黃永川等,2005)提升美術(shù)館教育的整體素質(zhì),必須要透過(guò)專(zhuān)業(yè)的美術(shù)館人員對(duì)展覽內(nèi)容、觀眾研究有所了解與研究,不單只能推出各項(xiàng)的展覽形態(tài),更重要的是美術(shù)館專(zhuān)業(yè)人員對(duì)學(xué)習(xí)者和觀眾的了解。充分了解學(xué)習(xí)者的背景,并透過(guò)展覽與教育活動(dòng)的策劃以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)具體的目標(biāo):票房對(duì)于美術(shù)館而言也許是努力的方向之一,但更重要的是如何透過(guò)美術(shù)館展覽的承辦與規(guī)劃,切實(shí)地達(dá)到社會(huì)藝術(shù)教育的功能。

館校合作的發(fā)展與可能性博物館教育資源的豐沛性,非常適合成為學(xué)校課程聯(lián)結(jié)即延伸的場(chǎng)所。對(duì)博物館而言,學(xué)校機(jī)構(gòu)因擁有最多觀眾群,是最適合合作的對(duì)象;博物館和學(xué)校教育的環(huán)境、方法和范圍上皆有所差異,但在強(qiáng)調(diào)博物館教育功能的今天,欲使博物館成為重要的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)及有效的學(xué)習(xí)場(chǎng)所,將學(xué)校與博物館形成一個(gè)相互合作的關(guān)系,是非常重要的。

博物館與學(xué)校合作的形態(tài)在英美教育中,已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷史和成效;而館校雙方的合作互動(dòng),不但可以彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足,兩者資源的整合,更可以達(dá)成教育的雙贏目標(biāo)。美術(shù)館教育和學(xué)校教育是伙伴的關(guān)系,相互截長(zhǎng)補(bǔ)短,此是很正確的看法,可是如何互補(bǔ)互助?必須找出補(bǔ)及被補(bǔ)足之間的平衡點(diǎn),才是美術(shù)教育應(yīng)有的方式。可以借由學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)喜愛(ài)博物館、運(yùn)用藝文資源的能力。

以英國(guó)為例,“館校合作”(museum school collaboration)已是國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)中的一部分,所以不論學(xué)校還是博物館,皆有一套發(fā)展步驟,一方面學(xué)校于師資培育機(jī)構(gòu)中,融入“博物館利用”的課程,所以英國(guó)教師普遍有博物館學(xué)習(xí)的知能;另一方面,博物館學(xué)習(xí)已是學(xué)校藝術(shù)課程中的一部分,而且有完整且具體的參考指標(biāo),所以課程的規(guī)劃多能與學(xué)校課程相關(guān)。而在美國(guó),館校合作方案亦非常普遍。

在期待藝術(shù)教育得以落實(shí)下,除了學(xué)校和博物館教育的努力之外,館校合作亦是可以嘗試的方法,將兩者無(wú)法單獨(dú)達(dá)成的目標(biāo)予以合作尋求更好的解決之道,彼此相輔相成,重要的是館方人員和教師都應(yīng)當(dāng)有充分的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與積極的態(tài)度來(lái)共同截長(zhǎng)補(bǔ)短,將整體藝術(shù)教育的質(zhì)量向上提升。

未來(lái)期許與建議在生命洞察方面,美感知覺(jué)能使我們對(duì)感受到之生命或得洞見(jiàn)(Eisner,1982),且對(duì)于各類(lèi)藝術(shù)之探討事實(shí)上能促進(jìn)精神路徑之成長(zhǎng),有助于改進(jìn)記憶且增進(jìn)創(chuàng)造性問(wèn)題解決能力(Miller,2000),此種初級(jí)認(rèn)知(如記憶)與高層認(rèn)知(如思考、問(wèn)題解決)能力可因美感教育活動(dòng)中各類(lèi)藝術(shù)之接觸而充分發(fā)展,亦及美感教育能增進(jìn)“真”之探討。

第9篇：美術(shù)教育的價(jià)值體系范文

由河北省教育科學(xué)研究所編寫(xiě)、河北美術(shù)出版社出版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)美術(shù)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“冀美版美術(shù)教材”）于2002年經(jīng)教育部教材審查委員會(huì)審定通過(guò)，2003年秋季進(jìn)入實(shí)驗(yàn)區(qū)使用。截至目前，已在河北省11個(gè)市的大部分區(qū)（縣）及省外部分市（區(qū)、縣）使用。

2011年，教育部要求美術(shù)教材按照《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）進(jìn)行修訂和調(diào)整，并要求于2012年1月報(bào)送修訂后的小學(xué)和初中起始年級(jí)的共四冊(cè)教科書(shū)。編寫(xiě)和出版人員認(rèn)真研讀“新課標(biāo)”，不斷推敲和雕琢教材內(nèi)容，以努力打造適用、好用的美術(shù)教科書(shū)為目標(biāo)加班加點(diǎn)、勤奮工作，按時(shí)報(bào)送教育部。在大家的努力下，于2012年4月以較好成績(jī)順利通過(guò)審核。同年末，剩余的十四本教科書(shū)也以較好成績(jī)順利通過(guò)教育部教材審核，成為美術(shù)教材中唯——套（小學(xué)和初中）一次性通過(guò)的美術(shù)教材。

從冀美版美術(shù)教材開(kāi)始實(shí)驗(yàn)起，各位編者就十分注意在教材實(shí)驗(yàn)中收集有關(guān)教材使用的反饋信息。編者通過(guò)聽(tīng)課、評(píng)課、教師座談、走訪學(xué)生和家長(zhǎng)等形式對(duì)教材使用情況進(jìn)行摸底，找出教材在使用中的優(yōu)點(diǎn)和不足。十余年來(lái)，共聽(tīng)評(píng)課1000多節(jié)，各種規(guī)模的教師座談230余次，涉及中小學(xué)教師900多人，較為深入地了解了教材在使用中的優(yōu)點(diǎn)、問(wèn)題和不足。編寫(xiě)組還在河北省范圍內(nèi)組織了冀美版美術(shù)教材使用情況調(diào)查，設(shè)計(jì)了教材使用情況調(diào)查問(wèn)卷，分選擇和建議兩部分，共發(fā)放問(wèn)卷3000余份，回收有效問(wèn)卷2800余份，對(duì)于教材使用情況有了更為詳實(shí)和可靠的數(shù)據(jù)。編寫(xiě)組成員還不斷追蹤美術(shù)教育發(fā)展的新動(dòng)態(tài)、新趨勢(shì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)前沿理論，并理性評(píng)估和分析，把有益的部分吸收到教科書(shū)修訂中。在此基礎(chǔ)上，編寫(xiě)組對(duì)教科書(shū)的優(yōu)點(diǎn)予以發(fā)揚(yáng)；對(duì)教科書(shū)中不適用、不好用的內(nèi)容，則通過(guò)深入探討提出了初步的修訂方案?！靶抡n標(biāo)”頒布后，編寫(xiě)組成員又深入、仔細(xì)地研究課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)、階段目標(biāo)、不同領(lǐng)域的目標(biāo)，以及教學(xué)建議和評(píng)價(jià)要點(diǎn)，從三維目標(biāo)的角度對(duì)教材內(nèi)容再一次進(jìn)行了梳理，使教材能夠最大化地體現(xiàn)“新課標(biāo)”的精神、理念和要求。

因此，可以這樣說(shuō)，冀美版美術(shù)教材的修訂是建立在長(zhǎng)期收集、整理、思考各種意見(jiàn)和建議，不斷學(xué)習(xí)提高的基礎(chǔ)上的，也是建立在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)“新課標(biāo)”精神的基礎(chǔ)上的。為方便美術(shù)教師更好地使用冀美版美術(shù)教材，現(xiàn)將教材修訂的具體變化介紹如下。

一、指導(dǎo)思想和修訂原則

在冀美版美術(shù)教材修訂時(shí)，我們堅(jiān)持全面貫徹黨的教育方針，嚴(yán)格遵循國(guó)家的有關(guān)法律、法規(guī)和政策，符合“新課標(biāo)”的要求，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；并注意體現(xiàn)時(shí)展新要求、社會(huì)新變化和科學(xué)技術(shù)新進(jìn)展，做到與時(shí)俱進(jìn)；符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和不同地區(qū)的生活和文化背景；精選教材內(nèi)容，注重學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的知識(shí)性、實(shí)踐性和趣味性。

在具體修訂中，我們注意把握以下原則。

1．思想性原則

教材在凸顯學(xué)科知識(shí)與技能的同時(shí)，注重挖掘教學(xué)內(nèi)容的思想性和人文性，注重體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，注意對(duì)學(xué)生思想品德教育的滲透。

冀美版美術(shù)教材在弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育方面表現(xiàn)突出。小學(xué)1-12冊(cè)每?jī)?cè)的封二設(shè)為民間美術(shù)系列專(zhuān)欄，以我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中典型的民間美術(shù)作品為欣賞內(nèi)容，兼顧其他地域性民間美術(shù)作品，如布玩具、泥塑、燈彩、編織等，弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族民間美術(shù)。初中13-18冊(cè)每?jī)?cè)的封二為世界文化遺產(chǎn)專(zhuān)欄，是從世界文化遺產(chǎn)中選取的中外6個(gè)有代表性的專(zhuān)題，并增加了相關(guān)圖片資料。同時(shí)，在教材設(shè)置的各課題中，也有大量以民間美術(shù)為主題的教學(xué)內(nèi)容，如《小兜肚》《畫(huà)花樣》《蠟染花布》《民間剪紙》《皮影藝術(shù)》等，旨在引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作實(shí)踐中體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。

另外，教材還精選了一些貼近學(xué)生生活、體現(xiàn)友情或親情、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的題材，如《花兒朵朵》《大家—起真快樂(lè)》《夸媽媽》《巍巍太行》《珍愛(ài)藝術(shù)品》等。在每?jī)?cè)教材的最后增加了中外美術(shù)家或著名藝術(shù)流派欣賞專(zhuān)題，旨在讓學(xué)生更多地了解和認(rèn)識(shí)中外著名的美術(shù)家、作品和藝術(shù)流派。

2．藝術(shù)性原則

藝術(shù)性是美術(shù)教材應(yīng)該具有的最基本特性。藝術(shù)性原則首先體現(xiàn)在，美術(shù)教材所呈現(xiàn)的美術(shù)作品要具有較高的藝術(shù)性和典型性。為此，編寫(xiě)組仔細(xì)推敲每一幅作品，力爭(zhēng)使教科書(shū)上的名家名作更具有典型性和藝術(shù)陛，使教科書(shū)上的學(xué)生作品更加生動(dòng)和具有美感。這一原則還體現(xiàn)在美術(shù)教科書(shū)的版式設(shè)計(jì)上。美術(shù)教科書(shū)版式對(duì)提高學(xué)生審美素養(yǎng)起著重要作用，因此，在教科書(shū)修訂中，編寫(xiě)組將教科書(shū)的所有內(nèi)容進(jìn)行了重新排版和布局，注重版面的設(shè)計(jì)質(zhì)量，力求使教科書(shū)版面呈現(xiàn)出層次清晰、清新雅致的特點(diǎn)，使之更具藝術(shù)性，而且更符合師生的閱讀和理解習(xí)慣。

3．科學(xué)性原則

一方面，編寫(xiě)組認(rèn)真研讀了“新課標(biāo)”，深入理解其中的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、建議、評(píng)價(jià)等，依據(jù)“新課標(biāo)”對(duì)整套教科書(shū)的知識(shí)框架進(jìn)行了重新審視，并在體例結(jié)構(gòu)上做了調(diào)整，使教科書(shū)體例結(jié)構(gòu)更清晰，更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

具體而言，整套教科書(shū)在體例結(jié)構(gòu)上把握了“兩條線”。

(1)明線——以貼近學(xué)生生活的單課課題為載體，以生動(dòng)有趣的美術(shù)活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)，使學(xué)生在愉快的情境中進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)。

(2)暗線——以美術(shù)的學(xué)科知識(shí)與技能的掌握和學(xué)習(xí)為目的，依據(jù)“新課標(biāo)”提出的“美術(shù)課程以對(duì)視覺(jué)形象的感知、理解和創(chuàng)造為特征”的性質(zhì)特征，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律對(duì)整套教科書(shū)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了梳理和重新排序，依然采用螺旋上升式的內(nèi)在規(guī)律安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，修訂后的各內(nèi)容邏輯順序更強(qiáng)、更合理，更符合“新課標(biāo)”要求和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律?！?/p>

一是將手繪、色彩、中國(guó)畫(huà)、泥塑等內(nèi)容在整套書(shū)中的內(nèi)容分布、呈現(xiàn)時(shí)間、難易程度都做了統(tǒng)一的調(diào)整。在每個(gè)課題的呈現(xiàn)上都力求嚴(yán)謹(jǐn)，做到教學(xué)目的明確、脈絡(luò)清晰。如小學(xué)階段泥工系列共6課，均安排在每個(gè)年級(jí)的偶數(shù)冊(cè)中（下學(xué)期），遞進(jìn)關(guān)系是：第2冊(cè)《玩泥巴》（新增課）、第4冊(cè)《螞蟻的巢穴》（原第5冊(cè)）、第6冊(cè)《泥捏餐具》（原第2冊(cè)）、第8冊(cè)《盤(pán)泥條》（原第9冊(cè)）、第10冊(cè)《泥板房》、第12冊(cè)《夸父追日》（原第11冊(cè)）。

二是按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，以及與其他學(xué)科的聯(lián)系編排內(nèi)容。第一學(xué)段以小巧、精致、趣味性強(qiáng)的美術(shù)活動(dòng)為主。第二學(xué)段以學(xué)生從初步認(rèn)識(shí)、了解、感知向理解和創(chuàng)造過(guò)渡為主，美術(shù)語(yǔ)言、形式美的規(guī)律、中國(guó)畫(huà)、線描寫(xiě)生、電腦美術(shù)等內(nèi)容從這一學(xué)段開(kāi)始介入。第三學(xué)段以學(xué)生進(jìn)一步了解、感知和創(chuàng)造為主，重視美術(shù)文化的廣度和對(duì)學(xué)生創(chuàng)意思維的訓(xùn)練。第四學(xué)段是在小學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以介入具一定專(zhuān)業(yè)性的美術(shù)知識(shí)和技能、全面總結(jié)小學(xué)階段知識(shí)和提升美術(shù)素養(yǎng)為目的，重視內(nèi)容更貼近學(xué)生社會(huì)生活及學(xué)生創(chuàng)意思維的進(jìn)一步訓(xùn)練和提升。這一學(xué)段安排有《水彩畫(huà)》《速寫(xiě)》等相對(duì)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，目的是進(jìn)一步感知和理解視覺(jué)文化，加深對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)和了解；還有《圖形與聯(lián)想》《瓶罐巧設(shè)計(jì)》等，目的是促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)意思維的發(fā)展。

另一方面，編寫(xiě)組對(duì)于教科書(shū)中出現(xiàn)的知識(shí)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，也進(jìn)行了認(rèn)真仔細(xì)的篩查和考證，力求知識(shí)呈現(xiàn)既科學(xué)又準(zhǔn)確。

4．易操作性原則

在內(nèi)容的設(shè)置以及學(xué)生進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)所需要的工具材料上，教科書(shū)都注意貼近學(xué)生生活，兼顧城鄉(xiāng)差異，美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)形式多樣，可操作性強(qiáng)。

首先，明確了每一課的目標(biāo)，適度凸顯美術(shù)本體，使教師對(duì)教科書(shū)更容易把握，用起來(lái)更得心應(yīng)手。

其次，加強(qiáng)了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在修訂中，根據(jù)調(diào)研結(jié)果，編寫(xiě)組就學(xué)生掌握起來(lái)稍顯困難的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，并且提高了內(nèi)容的適用性，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)習(xí)方法、制作技巧的指導(dǎo)，適度調(diào)整了教學(xué)活動(dòng)、習(xí)慣養(yǎng)成、評(píng)價(jià)等內(nèi)容。

5．時(shí)代性原則

本套教材從立項(xiàng)、編寫(xiě)、實(shí)驗(yàn)到現(xiàn)在已有十多年。期間，文化、經(jīng)濟(jì)、科技等都發(fā)生了很多變化。編寫(xiě)組堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，在修訂過(guò)程中，挖掘最新文化、藝術(shù)、科學(xué)發(fā)展成果和重大事件等內(nèi)容，并吸收為課程資源的重要組成部分。例如，將我國(guó)成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、載人飛船試驗(yàn)成功、上海世博會(huì)等鮮活的內(nèi)容吸收進(jìn)來(lái)，使教材具有了較強(qiáng)的時(shí)代性。

6．創(chuàng)造性原則

美術(shù)的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生思維能力的提高，有助于提升學(xué)生的創(chuàng)造力。本套教材注重運(yùn)用美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)提升學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力，在教材中設(shè)計(jì)了關(guān)于學(xué)生圖形創(chuàng)意的系列內(nèi)容，如《圖形變身》《圖形與聯(lián)想》《實(shí)用三視圖》《圖形與創(chuàng)意》等課題。這些內(nèi)容生動(dòng)有趣，有助于學(xué)生空間思維能力、創(chuàng)意能力和手繪能力的提高。

二、教材特色

教科書(shū)首先要符合國(guó)家教育發(fā)展的宏觀目標(biāo)，符合課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念和精神，在此基礎(chǔ)上，還要體現(xiàn)自己的特色。因此，打造特色教材也是本次修訂的一個(gè)重要目標(biāo)。

特色1：適用和好用

教科書(shū)是為學(xué)生和教師服務(wù)的。因此，讓教科書(shū)更適用、更好用是第一位的。在修訂中，編寫(xiě)組充分考慮河北省美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀、學(xué)生的特點(diǎn)和不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，努力使教材更適用、更好用。

首先，整套教科書(shū)在符合“新課標(biāo)”精神的基礎(chǔ)上，按照在教學(xué)過(guò)程中有效呈現(xiàn)的原則對(duì)內(nèi)容進(jìn)行篩選，努力做到使之既能適合專(zhuān)職美術(shù)教師使用，又能方便兼職美術(shù)教師使用。

其次，教科書(shū)中的每一課都根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)目標(biāo)，把原來(lái)隱含的美術(shù)本體予以適度顯現(xiàn)，方便教師把握教學(xué)要點(diǎn)和目標(biāo)。如通過(guò)主體課文、課業(yè)中的方法指導(dǎo)或提示、設(shè)置問(wèn)題、學(xué)習(xí)目標(biāo)（初中）、應(yīng)知應(yīng)會(huì)的美術(shù)名詞術(shù)語(yǔ)（初中）、學(xué)生活動(dòng)等內(nèi)容來(lái)呈現(xiàn)，更易于教師把握每課的要點(diǎn)，進(jìn)而能夠更好地開(kāi)展美術(shù)教學(xué)。

在河北省現(xiàn)階段的學(xué)校教學(xué)中，教學(xué)以班級(jí)教學(xué)為主，美術(shù)專(zhuān)用教室相對(duì)較少，學(xué)生工具材料的準(zhǔn)備也不理想。因此，本次教科書(shū)修訂力求使之更適應(yīng)學(xué)校教學(xué)，在對(duì)教科書(shū)內(nèi)容的確定、教材配套資源準(zhǔn)備、教學(xué)具準(zhǔn)備、學(xué)生工具材料使用和教學(xué)組織等方面都立足現(xiàn)狀。在教學(xué)內(nèi)容上優(yōu)中選優(yōu)，精中選精，盡量選取教師好教、易教的內(nèi)容；在教學(xué)呈現(xiàn)上，盡量關(guān)注兼職教師，便于其把握；在配套資源建設(shè)上，力求給教師準(zhǔn)備更多的資源，以方便其教學(xué)；在學(xué)生工具材料準(zhǔn)備上，盡量設(shè)計(jì)以學(xué)生身邊容易找到的普通紙張或廢舊材料為媒材的教學(xué)內(nèi)容，以方便學(xué)生做好課前準(zhǔn)備。

特色2：重視學(xué)生手繪能力的提高

課堂美術(shù)教學(xué)雖然不是培養(yǎng)藝術(shù)家，但是能使學(xué)生具備基本的手繪能力，從而無(wú)論對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還是對(duì)于學(xué)生未來(lái)可能從事的工作，都具有重要意義。本套教材重視學(xué)生手繪能力的提高，在教材中適當(dāng)加大了相關(guān)內(nèi)容的比重，并盡量通過(guò)各種有趣的美術(shù)任務(wù)或活動(dòng)來(lái)促進(jìn)學(xué)生該項(xiàng)能力的提高。

如小學(xué)階段的《十個(gè)太陽(yáng)》，是讓學(xué)生畫(huà)出若干個(gè)不同的太陽(yáng)擬人形象，以提高手繪能力；而《畫(huà)紙傳傳傳》，是讓每個(gè)學(xué)生輪流完成作品的一個(gè)部分，進(jìn)行繪畫(huà)接力，以培養(yǎng)學(xué)生手繪的興趣。又如，《男孩女孩》是引導(dǎo)學(xué)生觀察和表現(xiàn)男孩和女孩的外貌差異。六七歲的兒童喜歡畫(huà)“人物”，但大部分兒童筆下的人物，往往形象雷同，缺乏對(duì)描繪對(duì)象的細(xì)節(jié)表現(xiàn)，也多為簡(jiǎn)筆畫(huà)。在這個(gè)階段，如果能恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生的觀察，就能夠使他們筆下的人物形象更加豐滿而生動(dòng)。再如，小學(xué)中高年級(jí)的《圖畫(huà)故事》《從家到學(xué)校》《聽(tīng)音樂(lè)畫(huà)畫(huà)》《鞋底上的花紋》《用線造房子》《用線條畫(huà)感覺(jué)》《好玩的玩具》《腳的經(jīng)歷》《繪畫(huà)日記》《生動(dòng)的角落》《我的課余生活》《探索鉛筆的魅力》等課，都從各不相同的角度促進(jìn)學(xué)生手繪能力的提高。初中階段也有《用繪畫(huà)介紹自己》《用線條表現(xiàn)》等相關(guān)內(nèi)容，這里不再一一列舉。

學(xué)生在義務(wù)教育階段通過(guò)對(duì)這些內(nèi)容的不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，手繪能力會(huì)得到提高。希望使用冀美版美術(shù)教材的教師在教學(xué)中也關(guān)注學(xué)生手繪能力的提高，以促進(jìn)學(xué)生健康、全面、有特色地發(fā)展。

特色3：注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)意能力發(fā)展

思維能力和創(chuàng)造性是美術(shù)學(xué)習(xí)的重要價(jià)值，本套教科書(shū)的修訂在本著向美術(shù)本體適度回歸的同時(shí)，依然十分重視美術(shù)的教育價(jià)值。尤其在新時(shí)期及未來(lái)，社會(huì)建設(shè)者的思維能力和創(chuàng)造力對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)具有重大意義。因此，注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)意能力的發(fā)展也是本套教材的特色之一。

在教科書(shū)編寫(xiě)中，我們是從以下兩個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維能力和創(chuàng)造性發(fā)展的重視的。

1．增加能夠促進(jìn)學(xué)生思維能力和創(chuàng)造性的課題。思維能力和創(chuàng)造性是需要不斷學(xué)習(xí)、實(shí)踐和訓(xùn)練才能獲得發(fā)展和提高的。因此，本套教科書(shū)適度增加了相關(guān)課題的容量，如小學(xué)中低年級(jí)的《拼音字母變化多》《靈巧的手》《小兔的奇遇》等，以及鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)不同尋常的視角，并表現(xiàn)不同尋常視角的美感的《從不同的視角表現(xiàn)》。高年級(jí)的《巧置換》是把事物的某組成部分或角色等進(jìn)行置換，或在保留原有圖形的基本特征的基礎(chǔ)上，將事物的一部分用其類(lèi)似的形狀來(lái)替換，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和藝術(shù)感染力，對(duì)提高學(xué)生思維能力和創(chuàng)意能力很有價(jià)值。此外還有《紙箱板的妙用》《圖片蒙太奇》，以及初中階段的《圖形與聯(lián)想》《想象與創(chuàng)意》等課題的設(shè)置，均是基于提高學(xué)生思維的發(fā)散性和創(chuàng)意能力的目的。

2．在每個(gè)課題中，根據(jù)實(shí)際需要，增加能夠促進(jìn)學(xué)生思考的內(nèi)容。教科書(shū)設(shè)置了“學(xué)習(xí)提示”（小學(xué)階段）和“思考”（初中階段）欄目。如六年級(jí)第12冊(cè)《光的藝術(shù)》中的“學(xué)習(xí)提示”為：“除了課本提供的方法，你還有哪些方法可以展現(xiàn)‘光的藝術(shù)’？”再如八年級(jí)第16冊(cè)《繪畫(huà)的構(gòu)圖》中的“思考”為：“你對(duì)畫(huà)面上物體的排列有何感覺(jué)？”“這種構(gòu)圖本來(lái)是我們?cè)谝话闱闆r下要避免使用的，畫(huà)家為什么要這樣構(gòu)圖？”“這是否意味著作品主題決定著構(gòu)圖的形式？”……這樣的例子不勝枚舉，而其最終目的仍然是想促進(jìn)學(xué)生思維能力和創(chuàng)造能力的發(fā)展和提高。

三、具體修訂內(nèi)容

（一）梳理了整體結(jié)構(gòu)

通過(guò)梳理，整套教材的邏輯性更強(qiáng)，不僅關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，學(xué)科本體的邏輯性也得到了加強(qiáng)。

具體修訂如下：

1．根據(jù)課題的難易程度和邏輯關(guān)系調(diào)整了有關(guān)課程內(nèi)容的位置。對(duì)整套教科書(shū)的所有內(nèi)容進(jìn)行了大排隊(duì)，重新編排到各冊(cè)中。

2．根據(jù)整套教科書(shū)的內(nèi)容邏輯要求，對(duì)個(gè)別內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)化、擴(kuò)充或調(diào)整。如原來(lái)某些要求既畫(huà)又做的內(nèi)容被簡(jiǎn)化為或畫(huà)或做。要求的單—性，更利于目標(biāo)的達(dá)成，也更便于教師操作。如《建筑之美》改為《欣賞建筑之美》，提出了建筑欣賞的方法，方便學(xué)生學(xué)習(xí)后運(yùn)用欣賞方法，舉一反三，提高審美能力。

3．根據(jù)“新課標(biāo)”的要求和學(xué)生的實(shí)際情況，增加了某些技能性內(nèi)容（如形式美的規(guī)律、水彩畫(huà)、速寫(xiě)，中國(guó)藤類(lèi)植物、樹(shù)木、山水的畫(huà)法，服飾色彩等），并放在合適的位置。

4．刪去了某些不適用、操作有難度，或者在整個(gè)邏輯順序中不甚合適的內(nèi)容，如《虛心有節(jié)——竹》《流動(dòng)之美》等。

（二）調(diào)整了整本教科書(shū)的呈現(xiàn)方式

具體修訂如下：

1．小學(xué)的第1至第12冊(cè)和中學(xué)的第13至第16冊(cè)，每?jī)?cè)的頁(yè)碼由原來(lái)的40頁(yè)增加到現(xiàn)在的48頁(yè)；第17冊(cè)和第18冊(cè)，每?jī)?cè)教科書(shū)由原來(lái)的40頁(yè)調(diào)整到現(xiàn)在的32頁(yè)。整套教科書(shū)的頁(yè)碼既符合教育部新的要求，也符合學(xué)校教學(xué)的實(shí)際。

2．扉頁(yè)后的第一頁(yè)和第二頁(yè)的一小半（通頁(yè)的一大半）進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)。

小學(xué)階段，這部分內(nèi)容是民間美術(shù)（圖1至圖3），主圖以“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主，副圖是相關(guān)內(nèi)容的圖片。如第1冊(cè)為布老虎，第2冊(cè)為泥玩具，等等。

初中階段是“世界文化遺產(chǎn)”介紹（圖4至圖6），奇數(shù)冊(cè)為中國(guó)的，偶數(shù)冊(cè)為其他國(guó)家或地區(qū)的；一共有6個(gè)專(zhuān)題。如第13冊(cè)為避暑山莊及其周?chē)乃聫R，第14冊(cè)為孟菲斯及其墓地和金字塔，等等。

3．第二頁(yè)的另一半是目錄，從第三頁(yè)開(kāi)_始為正文部分。

4．教材最后一頁(yè)和封三的一小部分（通頁(yè)的一大半）進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)。

小學(xué)階段是“中外美術(shù)家介紹”，奇數(shù)冊(cè)介紹的是中國(guó)美術(shù)家（圖7、圖8），偶數(shù)冊(cè)則介紹的外國(guó)美術(shù)家（圖9）；一共12人。

初中階段，奇數(shù)冊(cè)為“中國(guó)畫(huà)家介紹”(圖10、圖11)，每?jī)?cè)介紹2人，一共介紹了6位畫(huà)家，均為中國(guó)歷史上有杰出貢獻(xiàn)的畫(huà)家；偶數(shù)冊(cè)為“外國(guó)美術(shù)流派”(圖12)，每?jī)?cè)介紹1個(gè)流派，一共介紹2個(gè)主要流派。值得一提的是，第18冊(cè)為“中西方美術(shù)發(fā)展年代對(duì)照簡(jiǎn)表”，以時(shí)間為線索，展現(xiàn)不同階段的代表藝術(shù)家和作品，讓學(xué)生對(duì)中外美術(shù)發(fā)展的主要線索有一個(gè)了解。

5．封三的另一半，按照教育部的要求，設(shè)計(jì)了便于教科書(shū)循環(huán)使用的學(xué)生用的《評(píng)價(jià)與簽名》。

（三）調(diào)整了每課的呈現(xiàn)方式

具體修訂如下：

1．小學(xué)階段的版式上進(jìn)行了梳理，對(duì)于必要的方法和步驟給予了相對(duì)固定的位置，便于教師和學(xué)生把握；初中階段教材變化大，主體課文置于課序和課題下，和小學(xué)階段一致。重新梳理了文字，使文本更突出學(xué)科知識(shí)和重點(diǎn)，更精致，并且更易于教師和學(xué)生把握該課核心內(nèi)容。

2．初中階段在主體課文后，增加了“學(xué)習(xí)目標(biāo)”和“應(yīng)當(dāng)知道的名詞術(shù)語(yǔ)”兩個(gè)欄目，有利于教師和學(xué)生清楚該課的教學(xué)目標(biāo)，把握該課的重點(diǎn)，從而更好地達(dá)成目標(biāo)。

3．根據(jù)學(xué)習(xí)的進(jìn)程，增設(shè)了一些能夠促進(jìn)學(xué)生思考的問(wèn)題。

4．修改了部分課題名稱(chēng)，使其更準(zhǔn)確、更科學(xué)。

5．更換了部分不典型的作品圖片，現(xiàn)在的圖片選擇更關(guān)注中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更經(jīng)典、更具有典型性，從而更能夠說(shuō)明問(wèn)題。

四、圍繞教科書(shū)，做好相關(guān)資源的全面建設(shè)

冀美版美術(shù)教科書(shū)服務(wù)于廣大教師和學(xué)生，方便教師用好教科書(shū)，能夠全身心投入到教學(xué)中，是編寫(xiě)教材的宗旨之一。因此，冀美版教材以教科書(shū)為主體，力爭(zhēng)做好相關(guān)資源的全面建設(shè)。圍繞教科書(shū)，根據(jù)河北省義務(wù)教育階段存在的美術(shù)教師兼職現(xiàn)象、學(xué)校美術(shù)配套資源匱乏、美術(shù)教師工作量大等實(shí)際情況，本套教材還編寫(xiě)了《美術(shù)教師教學(xué)用書(shū)》，設(shè)計(jì)制作了《美術(shù)教學(xué)配套資源光盤(pán)》，并配套建設(shè)了“美術(shù)教學(xué)資源網(wǎng)”和“河北美術(shù)教研群”等網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)。

《美術(shù)教師教學(xué)用書(shū)》圍繞教科書(shū)設(shè)置“教材分析”“學(xué)習(xí)目標(biāo)”“教學(xué)活動(dòng)”“教學(xué)建議”，以及圖文并茂的“教學(xué)資料”等板塊?！敖虒W(xué)建議”中，不再提供現(xiàn)成的教學(xué)過(guò)程或案例，而是按照教學(xué)的大體流程，提供各環(huán)節(jié)的一些類(lèi)似自選超市性質(zhì)的可能的或是好的做法，以及可能出現(xiàn)的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)的辦法，以促進(jìn)教師的教學(xué)思考，形成獨(dú)具特色的教學(xué)設(shè)計(jì)。

河北省義務(wù)教育階段各學(xué)校硬件建設(shè)發(fā)展很快，現(xiàn)已基本實(shí)現(xiàn)了班班通，絕大多數(shù)學(xué)校都有微機(jī)和多媒體教室?！睹佬g(shù)教學(xué)配套資源光盤(pán)》以教科書(shū)中的每課為單位，配合教科書(shū)和教師用書(shū)的內(nèi)容為美術(shù)教師提供了與該課有關(guān)的更豐富、容量更大的文字資料、圖片資料、視頻和音頻資料等資源。文字資料較之教師用書(shū)更具有拓展性和豐富性，便于教師補(bǔ)充更大量和更全面的知識(shí)，從而在自身不斷提高的基礎(chǔ)上，開(kāi)展有效教學(xué)。配套資源光盤(pán)中的所有圖片、視頻和音頻資料均可供教師下載，用于設(shè)計(jì)課件或直接用于教學(xué)。該光盤(pán)的建設(shè)始于2005年，本次也隨著教科書(shū)的修訂進(jìn)行了修訂。該光盤(pán)的開(kāi)發(fā)和推廣受到使用冀美版美術(shù)教材的廣大教師的一致好評(píng)，認(rèn)為適用、實(shí)用且好用，不僅提升了教師的知識(shí)素養(yǎng)，更節(jié)約了教師尋找資源的時(shí)間，提高了教學(xué)效率，提升了教學(xué)效果和質(zhì)量。