經(jīng)濟學的魅力精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學的魅力范文

摘 要：美麗鄉(xiāng)村建設，是建設美麗中國的重要一環(huán)。鄉(xiāng)村，包括鄉(xiāng)村景觀的消失，在一定程度上警示著應該在何種理論的指引下進行鄉(xiāng)村價值的構建，城市化進程的加快，也對鄉(xiāng)村賴以生存的土壤也造成了一定影響。本文即是以環(huán)境美學的視野為依托，闡述“鄉(xiāng)村”建設的若干問題。

關鍵詞：環(huán)境美學；鄉(xiāng)村；家園

鄉(xiāng)村，是作為人類生存的一個天然的共同體，在其之內(nèi)所形成的鄉(xiāng)村文化，共同規(guī)范和制約著人們的生產(chǎn)和生活。鄉(xiāng)村，并不是粗鄙和淺陋的代名詞，在鄉(xiāng)村文化中，蘊含著純真、質樸的精神氣質。然而，現(xiàn)實的問題是，我們賴以依托的鄉(xiāng)村，正在慢慢的消失。

我們一回到鄉(xiāng)村，當頹敗的房屋、頹圮的籬墻、沒落的街道映入眼簾時，我們也許會不禁一陣觸動，因為取而代之的是更加現(xiàn)代化的景觀建筑。而面對著鄉(xiāng)村中的新景觀，我們在感慨物是人非的同時，是否會思考應該采取何種鄉(xiāng)村建設的理論，是否會以一種正確的視角去欣賞？

一、看和被看的視角

卡爾松在欣賞與自然環(huán)境的視角上，提出了審美欣賞的幾種模式，包括對象模式、景觀模式和環(huán)境模式。就其中一項而言，斯巴尚圖說過：“當人們在談及欣賞某物時，他實際上是在以主客關系的思路去對待他?！雹贄顝┰赋觯骸氨緛?，任何人拿起相機，那么意味著他們掌握了一種觀看的權力。同樣，任何人只要面對鏡頭，他們就在被看?！笨磁c被看，在這里欣賞的價值，由此可見一斑。因此，只要鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)還在發(fā)展，鄉(xiāng)村中農(nóng)家樂的圖片依舊見諸于游客的相機之中和各大媒體之上，那么，在一定程度上，則意味著人們將鄉(xiāng)村當作一個簡單的客體，并沒有做到將自己融入其中，做到物我相融。正如阿諾德?柏林特在其著作中所說：“我們必須作為參與者來欣賞環(huán)境，而不是作為觀察者。”作為參與者，需要用心去體會，光憑眼睛的感知是不夠的。因此，對其作出一個恰如其分的審美與評價，需要人的參與和介入。這也正如環(huán)境哲學家羅爾斯頓在其著作中所記載：“我們開始可能把森林作為可以俯視的風景，但是森林是需要進入的，不是用來看的。一個人是否能夠在停留路邊時體驗森林或者從電視上欣賞森林，是十分令人懷疑的。”②鑒于此，作為參與者去欣賞鄉(xiāng)村的美，并不是說自己要脫離城市，回到鄉(xiāng)村，而是說需要以一種農(nóng)村人的視角去觀察，去體驗，將其作為醒目的前臺物，去感知農(nóng)村之中別樣的美。也正因為如此，陶淵明的詩句”曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！辈艜胁灰粯拥泥l(xiāng)村韻味。

二、家園感

環(huán)境美學家陳望衡教授在其著作《環(huán)境美學》中提出：環(huán)境美學的根本性質是家園感，并在此基礎上提出了宜居、利居、樂居三種生活方式。那何謂家園？陳望衡有如下闡述：“家，是生活概念，也是哲學概念，是這兩者的統(tǒng)一。但是，對于環(huán)境美學來說，“家”是實實在在的生活概念?！币虼?，在這里可以理解為家園的生活性和情感性。對于環(huán)境的情感性，陳望衡強調(diào)主要是人對環(huán)境的依戀感和歸屬感。對人而言，人的情感力量是很大的，因為它在相當程度上可以超越理性而成為決定行動的首要心理因素。環(huán)境之美，美就美在它的利人、親人、樂人。在這個意義上，他認為，居住，特別是樂居是環(huán)境美學的最高功能。只有安居，才能樂業(yè)。推而廣之，在鄉(xiāng)村建設之中，培育村民一種良好的家園感刻不容緩。

在這一層次上，美國人文地理學家段義孚創(chuàng)造了一個新詞：戀地情節(jié)。他曾說道：“戀地情節(jié)就是人與地域或者環(huán)境之間的情感紐帶?！雹圻@個名詞，在一定程度上標明了人與環(huán)境之間的情感銜接。在段義孚看來，我們所謂的地方是能夠停頓的，含有安定和永恒的意向。地方是人文性的空間，是建立價值體系的寧靜的中心。因此，對于生于斯，長于斯的人們而言，鄉(xiāng)村中的一草一木都浸潤著他們的鄉(xiāng)土之情。因為，這里是家鄉(xiāng)，是他們的歸屬福地。人類終究還是要踩在這堅實的大地上的。

而現(xiàn)實的鄉(xiāng)村情況卻讓人堪憂。鄉(xiāng)村舊建筑的衰敗，古樹的砍伐，甚至保存數(shù)千年之久的傳統(tǒng)民俗的銷聲匿跡，都在提醒著人們鄉(xiāng)村中存在的危機。法國哲學家塞爾日?莫斯科維奇曾對此發(fā)聲：“人們不能再抗議金雕滅絕的同時，聽任一個人類群體的消失?！泵鎸χ@些，曾經(jīng)讓我們魂牽夢繞的鄉(xiāng)村記憶能否再次回蕩，當我們在進行城市化的同時，能否再拾掇起曾經(jīng)發(fā)生的鄉(xiāng)村故事呢？

三、高貴的村莊

美國作家亨利?梭羅曾對此有良好的闡述：“我們并不要貴族，但讓我們有高貴的村莊?！备哔F的村莊之高貴，高貴在鄉(xiāng)村本身所存在的價值：自然、隨性、和諧。環(huán)境美學家霍爾姆斯?羅爾斯頓也指出過：“鄉(xiāng)村的獨特價值就在于，它是人與自然共生的地方?！雹茉谶@里，鄉(xiāng)村對人們而言，總是意味著什么，人們在鄉(xiāng)村中，也存在著很多美好的期盼。鄉(xiāng)村之中所孕育的鄉(xiāng)村文化，與城市相比，并不是糟粕及精華的代言詞。城市，也并不是貴族。在鄉(xiāng)村城市化的過程中，人們也許會感覺到鄉(xiāng)村的身份開始變得顯赫起來了，但是仔細一想，鄉(xiāng)村的本真，卻在慢慢的淪陷。鄉(xiāng)村，也愈發(fā)失去了其特有的高貴了。

許志華在其詩集《鄉(xiāng)村書》中，在抒發(fā)其對鄉(xiāng)村的懷念之時，也倍加感慨鄉(xiāng)村味道的消失。摘取其中兩段，略微可感受出鄉(xiāng)村的魅力。

其一、

燕子飛走了，巢還在。

麥子割了，麥茬還在。

人死了，人間世的苦還在。

其二、

鄉(xiāng)村的蟬聲不能聽，

鄉(xiāng)村的噪聲是凄迷的，哀慟的。

城市的蟬聲不能聽，

城市的蟬聲是沒有方向的，迷惘的。

《鄉(xiāng)村書》這幾個章節(jié)，讓我們看到了人和土地，人與動物，人與自然甚至人與萬物之間的日常關系，達到了一個無法挽回的地步了。這讓正處在鄉(xiāng)村城市化的我們，在文明轉型的時期，成為了無根的游子，并因此付出了沉重的代價。在此，也難怪在“他鄉(xiāng)――城市”這個二元的結構下，許多的人們產(chǎn)生了濃濃的鄉(xiāng)愁，并愈演愈烈。

海德格爾說過：“人，需要詩意的棲居?！碑斷l(xiāng)村在對城市攀龍附鳳之余；當靜默又古老的鄉(xiāng)村在物質上逐漸豐腴，在精神上卻被人們嘲笑，變得愈加萎靡之時，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村，該走向何方？

也許，鄉(xiāng)村，不僅應該將其建設成人們能夠讓人們“詩意的棲居”的居所，更應該讓人們能夠有一種家園的歸屬感。

（作者單位：天津師范大學文學院）

注解：

① 斯巴尚圖：《勾勒大地：對環(huán)境美學一些理論問題的評說》，《美育》1972 年第六版，第13頁

② 劉悅迪等譯：《環(huán)境與藝術：環(huán)境美學的多維視角》，重慶出版社，2007

第2篇：經(jīng)濟學的魅力范文

第一，研究內(nèi)容具有新穎性。規(guī)制經(jīng)濟學作為一門新興學科，自20世紀80年代末、90年代初引入中國，其理論研究與應用研究的時間還比較短。從研究內(nèi)容上看，國內(nèi)學者的研究正從規(guī)制理論、經(jīng)濟性規(guī)制逐步滲透到社會性規(guī)制的研究中。而煤礦安全規(guī)制作為社會性規(guī)制的重要研究內(nèi)容，目前的研究成果還比較少見。煤礦安全問題涉及許多領域和學科，從規(guī)制經(jīng)濟學角度出發(fā)研究中國煤礦安全規(guī)制體系，應屬于研究中國煤礦安全問題的新視角。該書對煤礦安全規(guī)制體系進行了系統(tǒng)的研究分析，對中國規(guī)制經(jīng)濟學的研究和體系完善具有深遠意義。

第二，研究體系具有完善性。該書是規(guī)制經(jīng)濟學理論在煤礦安全規(guī)制中的重要應用，它綜合運用委托一理論、新制度經(jīng)濟學和計量經(jīng)濟學等理論及其分析方法，以中國煤礦安全規(guī)制體制變遷作為基本立足點，分別分析產(chǎn)權結構、信息披露、礦工素質及礦工逆向行為等對煤礦安全規(guī)制效果的影響，并根據(jù)實證結論提出中國煤礦安全規(guī)制的相關政策建議，從提出問題到分析問題再到解決問題，邏輯縝密，體系完善。同時，該書比較全面地論證了中國煤礦安全規(guī)制制度變遷及其影響因素，彌補了國內(nèi)相關研究的不足。

第三，研究方法具有創(chuàng)新性。近年來，隨著中國煤礦安全事故的頻發(fā)，國內(nèi)學者開始關注煤礦安全規(guī)制的研究，其研究視角主要集中于煤礦事故的成因分析、現(xiàn)行煤礦安全規(guī)制政策的弊端分析以及對煤礦安全規(guī)制體制的改進方面。但目前尚缺乏以現(xiàn)實數(shù)據(jù)為依據(jù)，以經(jīng)濟分析工具為手段對規(guī)制問題進行經(jīng)濟分析，特別是實證分析。該書大量運用實證研究方法和手段，創(chuàng)新性地對中國煤礦安全規(guī)制效果及影響因素進行經(jīng)濟分析，體現(xiàn)了規(guī)制實證研究的新方法和新趨勢，代表了國內(nèi)規(guī)制經(jīng)濟學研究的新水平。

第3篇：經(jīng)濟學的魅力范文

【關鍵詞】傳媒經(jīng)濟學；概念；研究對象；理論范式

傳媒經(jīng)濟學是經(jīng)濟學與新聞傳播學的交叉學科，是傳媒文化跟隨時展的最新成果?，F(xiàn)代社會經(jīng)濟現(xiàn)象成為新聞傳播業(yè)關注的焦點，促使傳媒業(yè)與經(jīng)濟的關系越來越緊密。傳媒經(jīng)濟是傳媒的信息傳播活動引發(fā)的經(jīng)濟現(xiàn)象，并且越來越成為主流的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，傳媒產(chǎn)業(yè)也逐步成為各發(fā)達國家的支柱產(chǎn)業(yè)。[1]近年來，隨著經(jīng)濟社會大背景的影響，科技的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)鏈的延伸、管理制度的升級、國家政策的調(diào)整以及傳媒行業(yè)自身的轉型與改革等等，都對傳媒經(jīng)濟學的研究學提出了新的研究方向。下文從傳媒經(jīng)濟學的概念，研究對象等方面簡要介紹傳媒經(jīng)濟學的基本問題，初步建立起傳媒經(jīng)濟學的理論體系構架。

一、傳媒經(jīng)濟學的概念界定

傳媒經(jīng)濟學理論研究跟隨傳媒行業(yè)的發(fā)展而興起，上個世紀90年代，我國高等院校就將“傳媒經(jīng)營管理”作為新聞傳播專業(yè)的必修課，開啟了國內(nèi)對傳媒經(jīng)濟學理論研究的大門。但由于傳媒經(jīng)濟學涉及多門學科，加之其為新興學科，缺乏充分豐富的研究材料，國內(nèi)外學者對于傳媒經(jīng)濟學的概念界定并沒有統(tǒng)一的說法。我國真正開始關注研究傳媒經(jīng)濟學則是近20年代的事情，隨著國內(nèi)經(jīng)濟日新月異的發(fā)展對傳媒產(chǎn)業(yè)的新要求以及受到國外先進傳媒經(jīng)濟學理論研究的影響，點燃了我國對傳媒經(jīng)濟學理論研究的熱潮，不少專家對于傳媒經(jīng)濟的概念提出了新的看法，例如周鴻鐸在《傳媒經(jīng)濟導論》中指出傳媒經(jīng)濟是研究人們在傳播活動中所支配的各種資料物質的和非物質的的生產(chǎn)、分配、交換和消費規(guī)律的科學。它的研究對象是人們利用建立在高科技基礎上的、以傳輸信息為主要任務的各種傳播媒介的傳播活動的投人與產(chǎn)出的比例關系， 以及由它所引起的各類經(jīng)濟活動及其運行規(guī)律。媒介經(jīng)濟學理論可以使媒介經(jīng)營管理人員了解如何以最小的成本、耗費最小的資源來實現(xiàn)同樣的社會效益目標， 而社會效益目標是媒介經(jīng)營的一個約束條件。眾多學者都對傳媒經(jīng)濟學的研究做出了卓越的貢獻，引發(fā)了人們對傳媒經(jīng)濟學的重視，為今后全面深入地研究奠定了堅實的基礎。

二、傳媒經(jīng)濟學研究對象的獨特性

“規(guī)定一門學科的（研究）對象應該遵循的原則是必須概括學科的實質，體現(xiàn)學科的基本理論框架，顯示與相鄰學科的聯(lián)系與區(qū)別，簡明扼要地為學習這門學問的人提供一個觀察和思考問題的出發(fā)點?！盵2]每一個發(fā)展的學科都有自己特定的研究對象，傳媒經(jīng)濟學當然也并不例外。從傳媒經(jīng)濟學的名稱我們不難看出，概括來說，傳媒經(jīng)濟學的研究對象涵蓋傳媒學、經(jīng)濟學、傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展運行引發(fā)的經(jīng)濟社會影響等等，因此傳媒經(jīng)濟學的基本問題與研究方向與經(jīng)濟學是基本一致的，但因為傳媒經(jīng)濟作為新興學科的限制，以及受到時展，社會環(huán)境變化的影響，傳媒經(jīng)濟學又具有和經(jīng)濟學不同的特性。

首先，無論是哪個研究學派，對經(jīng)濟學的研究旨在圍繞“產(chǎn)業(yè)”來合理配置有限的社會資源，而對這種“產(chǎn)業(yè)”關注與研究的默認前提是承認收益與投入是成正比的，“在生產(chǎn)技術不變和一些投入為固定時，增加一種可變成本投入所增加的產(chǎn)量（邊際產(chǎn)量）遞增，但如果這種投入一直增加下去，所增加的產(chǎn)量就會遞減，甚至成為負數(shù)。這是因為開始時，可變成本增加使固定投入得到更充分利用，但如果一直增加下去，固定投入已得到充分利用后，可變投入的效率就遞減了。”[3]但是傳媒產(chǎn)業(yè)并不適合這種默認規(guī)律，傳媒產(chǎn)業(yè)是初始高“生產(chǎn)成本”，后期低生產(chǎn)成本行業(yè)，其實道理也非常簡單，比如各種傳播媒介，電視、廣播、報紙等等生產(chǎn)成本相對來說比較高，但后期復制成本卻十分低廉，特別是對網(wǎng)絡科技發(fā)展普遍性如此之高的現(xiàn)代社會來說，媒體復制的成本幾乎為零。

其次，一般產(chǎn)業(yè)要保證其健康長期有效地科學發(fā)展，就必須要求經(jīng)營者或者是管理者時刻保持冷靜的態(tài)度，消費者相應也會沉著思考自己究竟需不需要這種東西，購入后其使用價值是否與其價值相符，因此，一般產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、管理、消費環(huán)節(jié)都極具節(jié)制性，更多關注的是各個環(huán)節(jié)的有效收益。傳媒行業(yè)并不是如此，生產(chǎn)者與消費者對產(chǎn)品的價值評判經(jīng)常會出現(xiàn)誤差，比如一本專業(yè)性極強的書籍問世，可能只會有少數(shù)真正需要的人才會購買，但是對于生產(chǎn)者（可以使作者或是出版社）來說，這本書的發(fā)行可以改變文學的發(fā)展軌跡，或是開創(chuàng)某一領域的先河，其社會價值與長期價值是不可估量的。

再次，一般產(chǎn)業(yè)的價值衡量往往是看得見的，使用材料的優(yōu)劣，消費者需求的多寡等等都直接影響的產(chǎn)品的價值，并且體現(xiàn)在“價格”上。傳媒行業(yè)作為一種特殊行業(yè)，價格與價值并不能完全劃等號，比如一份報紙的價格并不能簡單用紙張的成本作為標價標準，電視、電影、廣播、網(wǎng)絡等等的價值實現(xiàn)更多的是通過其“社會價值”來實現(xiàn)的，是可以沒有價格的，“沒有價格作為消費者和生產(chǎn)者之間的直接連接，通常紀錄消費者對攻擊進行選擇的手段就會有重要失靈”。 [4]

三、傳媒經(jīng)濟學的理論范式

《2010 年：中國傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告》根據(jù)2010 年2 月為止收集的各種數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計和計算，2009 年中國傳媒產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值為4907.96 億元，比2008 年增長了16.3%。[5]傳媒經(jīng)濟學由于產(chǎn)生的社會背景的復雜性以及開放性，融合經(jīng)濟學與傳媒學甚至管理學在內(nèi)發(fā)展為一門綜合性極強的負責學科，因此，傳媒經(jīng)濟學可借鑒多種學科理論并結合學科特點建立起自己獨有的理論體系。

1、本位研究

傳媒經(jīng)濟學極具學科獨特性，不能單一地用經(jīng)濟學理論或是傳媒學理論作分析，我們可以多去關注傳媒經(jīng)濟學本身的學科特征，并以此為出發(fā)點提出一些有研究意義的重要課題。

2、結合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟進行傳媒經(jīng)濟研究

側重于研究傳媒經(jīng)濟學的經(jīng)濟作用，將市場，產(chǎn)業(yè)結構，產(chǎn)業(yè)融合、產(chǎn)業(yè)布局等等經(jīng)濟學理論作為分析重點，去分析市場經(jīng)濟下傳媒經(jīng)濟學的獨特發(fā)展狀況。

3、結合傳媒和管理進行傳媒經(jīng)濟研究

傳媒經(jīng)濟學中有充分可供研究的管理與傳媒因子，比如傳媒產(chǎn)業(yè)如何通過科學的管理實現(xiàn)經(jīng)濟效益的最大化、經(jīng)濟動蕩對于傳媒產(chǎn)業(yè)的影響、生產(chǎn)者在傳媒行業(yè)中的經(jīng)濟作用等等都是可以進一步研究的重要課題。

作為一門交叉學科成長起來的傳媒經(jīng)濟學具有豐富的研究資源，加強對傳媒經(jīng)濟學的深入探索研究，不斷規(guī)范研究方法，增設多種研究方法，為建立完善的傳媒經(jīng)濟學理論提供有利條件，指導我國傳媒產(chǎn)業(yè)健康茁長成長。

【參考文獻】

[1]崔保國.傳媒經(jīng)濟學研究的理論范式[J].新聞與傳播研究，2012（4）.

[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，1999：6-7.

[3]梁小民.經(jīng)濟學是什么[M].北京：大學出版社，2001：68.

第4篇：經(jīng)濟學的魅力范文

論文關鍵詞：福利經(jīng)濟學；美國營利性大學；經(jīng)濟效率；社會公平

在20世紀的最后十年，營利性大學的異軍突起正在吸引越來越多公眾的目光。到2001年，美國營利性高等教育機構中已經(jīng)有45家成功上市，擁有學位授予權的營利性大學也已達到750所。與此同時，卻至少有200所左右的非營利性大學倒閉了。當阿波羅集團公司、阿格西教育集團、德夫里公司、教育管理公司、斯特拉耶教育公司成為美國高等教育界人們耳熟能詳?shù)拿謺r，營利性大學的社會影響力已不言自明。美國營利性大學的成功主要在于其很好地協(xié)調(diào)了外部社會環(huán)境和自身發(fā)展的有機結合。從福利經(jīng)濟學出發(fā)，以經(jīng)濟效率和社會公平為視角來審視美國營利性大學的發(fā)展。

一、美國營利性大學簡介

1.美國營利性大學的發(fā)展歷史

美國的營利性大學濫觴于美國殖民地時期。伴隨著美國本土奴隸主、資本家的出現(xiàn)和工商業(yè)發(fā)展的需要，越來越多的人渴望接受高等教育，在多方需求的強力推動下，一種迎合人們興趣、需要的收費私立教育產(chǎn)生了。1751年，本杰明·富蘭克林在美國費城開辦了第一所文實中學——“費城文實中學”，是營利性教育機構的雛形。它的成立對美國早期教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，使中下階層人民用來謀生的實用教育合法化，也使教育不再是只有社會上極少數(shù)人才能享受的奢侈品。隨著工業(yè)革命的普及，新興的資產(chǎn)階級要求接受實用、開放、平等的教育，社會對人才在數(shù)量和質量上的要求，使得職業(yè)培訓課程逐步融入私立收費教育的課程之中。有組織的高等教育在美國逐步成形，這些早期的高等教育機構是公立、私立、營利性、非營利性機構的融合體，在宗教和政府的交互影響下，他們之間的分界并不十分明朗。[1]19世紀50年代，美國第一所農(nóng)學院在密歇根州成立，雖然美國政府在1862年頒布了《莫里爾法案》，但直到50年后，農(nóng)業(yè)教育才被納入到大學教育的課程體系之中，在這期間，營利性教育機構依然分擔著為社會培養(yǎng)農(nóng)業(yè)人才的責任。到了20世紀早期，營利性教育機構憑借向邊緣人群提供受教育的機會，再一次獲得了發(fā)展的機會。至此學術界稱之為“第一代營利性大學”。

20世紀90年代，在秉承滿足社會和經(jīng)濟發(fā)展需求的理念之下，“第二代營利性大學”登上了歷史的舞臺，并在20世紀的最后十年取得了突飛猛進的發(fā)展。到目前為止，得到美國教育部認可的營利性大學的數(shù)量還在不斷增加。2002年，美國教育委員會發(fā)表《適應需要和創(chuàng)造利潤：營利性學位授予機構的出現(xiàn)》，文章指出：截止到2002年，營利性學位授予型大學的數(shù)量雖然沒有公立大學數(shù)量多，但也超過了非營利性私立教育機構的數(shù)量，營利性大學在招生人數(shù)增長方面同樣超過了非營利性教育機構。

2.美國營利性大學的特點

營利性大學（for-profit University）是相對于非營利性大學（not-for profit University）而言的，即：美國的營利性大學是在非營利性的公立大學和私立大學之外存在的第三種大學。它以產(chǎn)業(yè)方式運作，被視為公司企業(yè)的形式之一，和企業(yè)享有同等的權利和義務，在辦學上受到政府的指導和支持。它和非營利性大學的區(qū)別在于：從學校產(chǎn)權歸屬看，營利性大學的校產(chǎn)歸投資人所有，投資人有權對校產(chǎn)進行轉移、利潤分配，甚至是停辦學校；從大學權力所屬看，在營利性大學中權力屬于舉辦人和學生；從管理方式看，營利性大學主要實行經(jīng)理負責制；從辦學動機看，營利性大學的辦學動機是獲得利潤；從課程設置看，營利性大學根據(jù)市場需求來設置課程，以市場為導向，課程更新頻繁；從價值觀看，營利性大學側重于知識的應用以及培養(yǎng)解決實際問題的各種技能；從組織方式看，營利性大學均按美國聯(lián)邦公司法的規(guī)定設立，享有與其他營利性公司企業(yè)同等的權利和義務；從運作方式看，營利性大學或由投資人主營，或由教育公司承辦，按企業(yè)方式運作，經(jīng)證券行會批準后可上市；從收益分配看，營利性大學的收益分配按照企業(yè)的分配方式進行。營利性大學的優(yōu)勢在于其以經(jīng)營企業(yè)的理念來經(jīng)營大學，從營利性大學走出去的畢業(yè)生對工作的良好適應性是其和非營利性大學搶占市場份額的關鍵所在。

二、福利經(jīng)濟學視域下的營利性大學

1.經(jīng)濟效率：教育產(chǎn)出

在福利經(jīng)濟學看來，在制定教育活動類型時，既要考慮到資源配置效率（也稱外部效率），也要考慮到外部效率用于教育的資源投入總量，還要考慮到不同種類、不同水平教育的資源分配（微觀效率目標），綜合這三種因素便可制定出投入的最佳數(shù)量、質量以及各自所占的比重。因此，在對教育進行投資時，要力爭取得最佳投資量，最佳投資量的取得應遵循以下原則：在理論上，最后一單位的教育投資所帶來的收益與將資源用于其他投入時所能帶來的邊際效用相等，即：盡可能多地得到“良好的教育成果”。良好的教育成果是來自多方面的，包括：學校教育、家庭教育、社區(qū)教育和個人天賦等。這種良好的教育成果我們稱之為“教育產(chǎn)出”。關于教育產(chǎn)出，可分為可被測量的教育產(chǎn)出和不可被測量的教育產(chǎn)出兩部分。不可被測量的教育產(chǎn)出主要有：在受教育過程中，受教育者和教育者得到的心靈上的快樂和充實、受教育者在接受教育過程中得到的在人生觀、世界觀和價值觀方面的正確指導、受教育者由于受到教育所帶來的工作滿足感、一份穩(wěn)定的工作帶來的安逸、受到高等教育和拿到相應的文憑而受到的社會尊重、潛在的更美好的職業(yè)前景等?？杀粶y量的產(chǎn)出主要有：學生的考試成績、由于受到教育而得到的薪水更高的工作、公司的分紅（對學生個體而言）、就業(yè)率的提高（對學校而言）、營利性大學所獲得的利潤等。營利性大學的本質是追求利潤，相對而言，其更重視可被測量的教育產(chǎn)出。

首先，我們來看可被測量的教育產(chǎn)出。營利性大學從三個方面解讀可被測量的教育產(chǎn)出，即：良好的教育成果：一是指學生的高就業(yè)率；二是指學生在教育資金上的高投資回報率；三是校方投資的高回報率，包括校舍投資、師資力量投資、教學設備投資等。從某種程度上說，畢業(yè)生就業(yè)率的高低決定了營利性大學下一步能邁多大，高就業(yè)率既是學生選擇營利性大學的理由，也是“學位價值在市場中看得見的指示器”。[1]同時，就業(yè)率和學生的投資回報率也是密切相關的。相關產(chǎn)業(yè)分析人士認為，畢業(yè)生就業(yè)情況是他們畢業(yè)后對他們預期的教育投資回報（ROEI）的一種測量手段。[1]在營利性大學，他們的教育投資回報率為28%，而同期的美國學士學位的教育投資平均回報率僅為18.7%。鑒于就業(yè)率和學生投資回報率的主體是學生，加之營利性大學追求利潤的本質，他們宣稱“顧客就是學生”，學生的“成功”就成了他們關心的重中之重。營利性大學從兩方面詮釋學生的這種“成功”：一是學生學完課程，即學業(yè)上的成功；二是學生畢業(yè)后能得到一份和所學課程相關的且報酬不菲的工作，最好這份工作還能為學生的進一步發(fā)展提供空間。為了達到以上兩方面的成功，一方面，營利性大學的教職工把精力聚焦在學生的學業(yè)和滿意度上，他們將辦學重點定位在培養(yǎng)學生就業(yè)上，學校開設的課程是市場需求度極高的本科生、研究生課程，而對于就業(yè)機會相對比較低的通識教育課程，他們則不開設或極少開設。另一方面，使學生滿意并不是說要屈服于學生的喜好，而是指對學生的需要做出適當?shù)姆磻?。在實際的教學中，主要表現(xiàn)為：學校迅速答復學生提出的疑問，關心學生認為是疑難的問題、禮貌地拒絕一些有損學校利益的要求。

營利性大學如何實現(xiàn)“良好的教育成果”的第三方面呢？理查德·魯克認為，任何機構中規(guī)模經(jīng)濟的建立都能夠降低成本和提高操作效率。在福利經(jīng)濟學看來，“有時被稱為內(nèi)部效率的生產(chǎn)效率與盡可能高效率地對學校和其他機構進行運作管理有關”。營利性大學重視對經(jīng)營效率和規(guī)模經(jīng)濟的利用。在他們看來，使效率最大化的一個關鍵是控制班級規(guī)模，為此，他們盡量減少和消除小班授課。這種控制班級規(guī)模的做法也使得各種設施得到了最大限度地利用。為了最大限度地利用學校的教學設施，學校一年四季都在運轉，教師在干凈但面積不大的辦公室工作，等等。如果要添置新的設備，要開會討論，而且對學生使用頻繁的實驗室優(yōu)先考慮?？梢哉f，為了提高學校的投資回報率，營利性大學采取了開源節(jié)流的策略。

其次，我們來看不可被測量的教育產(chǎn)出。在福利經(jīng)濟學看來，教育的基本目的是傳授知識和技巧，與此同時還要幫助個人形成正確的態(tài)度和價值觀，這也是教育產(chǎn)出的一部分，但是在美國營利性大學中，這種產(chǎn)出十分有限。教育被看成是一種技術，甚至是文化。教育的目標是幫助人們形成統(tǒng)一的價值觀和養(yǎng)成包容的心理品質。在西方人的觀念里，這種目標指的是個人具有獨立的思考能力、分析能力以及在學術上不畏權威的心理，同時，還要允許持異見者的存在。因此，良好的教育成果取決于一國的經(jīng)濟、政治、文化和社會結構等因素。營利性大學的本質是追逐利潤，在其開設的課程中，更側重于傳授給學生一些實用性強的知識，教學大綱由專業(yè)的課程專家負責制定，而教師對于教學大綱、學分、學時、課程設置等問題幾乎沒有發(fā)言權，教師之間在科研和學術方面的交流也不多。在營利性大學中，關于教學有效性的討論基本上就變?yōu)殛P于學生成績分布、不及格率和及格率、退學率以及學生進入下一個階段課程學習情況的討論。在美國營利性大學，教師只需要把課本上的知識教給學生即可，不需要什么學術激情、學科專業(yè)知識和對教材的透徹理解，學生就像是車間流水線上的產(chǎn)品，這個車間的主人則是營利性大學的老板，他們不注重學術自由，也不注重高等教育自身的特性和本質。在學生方面，營利性大學的學生和非營利性大學的學生相比，具有學生年齡偏大、有獨立經(jīng)濟能力、在學業(yè)上靠他人資助、來自單親家庭的特點。從學生的社會背景來看，幫助他們形成統(tǒng)一的價值觀也比較困難。在這些學生中，大部分是走讀生，他們的課外活動非常有限，學生對自己到營利性大學學習有著明確的目標——入學、畢業(yè)、找工作，他們需要的是全身心投入到學習中去。學生和學生之間、教師和學生之間、教師和教師之間，甚至“老板”和教師之間多少顯得有些冷漠。學生之間很少交往和開展活動，教師之間也很少討論如何使學生具有批判性思維、如何幫助學生形成一種正確的人生觀、世界觀和價值觀、如何使學生提高道德水平，更不會去注重培養(yǎng)學生完善的人格。老板和教師之間的關系更多的時候也是建立在雇傭的基礎之上的，在營利性大學工作的教師不享受終身制，一旦“老板們”認為某位教師不能勝任他的工作，老板將毫不猶豫地辭退他。筆者認為，不可被測量的教育產(chǎn)出也要受到重視。一方面，這些不可被測量的教育產(chǎn)出在無形中影響和調(diào)節(jié)著營利性大學的招生人數(shù)、辦學規(guī)模和可被測量的教育產(chǎn)出等。更為重要的是，這些不可被測量的教育產(chǎn)出能夠幫助學生更清楚地認識自己，有助于幫助他們形成完善的人格，做最真實的自己，從而學會認知、學會做事、學會與他人共同生活、學會生存。

2.社會公平：入學機會與就業(yè)

福利經(jīng)濟學寄希望于一種公正的方式來實現(xiàn)資源的高效配置，把公平定義為機會均等的一種形式。所謂機會均等，并不意味著個人一定能得到他所想要的全部教育，但這確實意味著，在不考慮被認為是不相關的任何其他因素時，任何人都應得到跟處于同等教育條件下的任何其他人同等的教育。即：如果甲、乙兩人具有相似的偏好和能力，那么他們所受到的教育就應該是相同的，而不要考慮家庭收入、父輩的人際關系等一些完全不相關的因素。

據(jù)統(tǒng)計，在營利性大學攻讀學位的學生以少數(shù)民族的已婚女性居多，他們通常通過財政資助、貸款和個人儲蓄相結合的方式來支付教育費用。營利性大學通常把校址選在居民點，學生入學無門檻，學校有時還幫助學生獲得政府提供的各種財政援助。學生大多來自社會背景較普通的家庭，或是他們之前就讀于較普通的高?；蚶溟T的專業(yè)。營利性大學把獲得商業(yè)上的成功作為自己經(jīng)營的主要目標，辦學的重點是和自由市場經(jīng)濟保持協(xié)調(diào)發(fā)展，同時，也為社會的發(fā)展作出了貢獻。營利性大學的業(yè)務推動因素之一是為民眾提供更多的接受高等教育的機會，而這一點就體現(xiàn)了經(jīng)濟機遇和社會利益的適切性。

為了取得較高的就業(yè)率，營利性大學在課程的設置上下足了功夫。營利性大學以人力資本理論作為專業(yè)設置的理論基礎，對學校的發(fā)展有著明確的市場定位，課程設置是緊跟市場需求的。有什么樣的市場需求，營利性大學就會設置相應的辦學方向，他們開設的課程具有針對性，一般開設市場需求量大而沒有或缺少市場供給的課程，以應用型知識為導向，專業(yè)分布在各個層次，同時，也針對學生需求開設了專門課程。為了能及時把握市場風向標，他們密切關注大都市報紙上的招聘信息、準確定位雇主所需要的人才的學術背景，并把在實際工作中需要的各種技能融入課堂教學。這就對教師提出了較高的要求。受雇于營利性大學的教師不但不享受終身制，而且，一方面他們需要具有學術資格，另一方面他們還需具有與其專業(yè)相關的豐富的實際工作經(jīng)驗。學校之所以選擇具備這種資質的教師，是希望學生能夠更好更快地適應工作的要求，在市場競爭中具有更大的優(yōu)勢。事實證明，營利性大學對課程和教師的定位如此精準，畢業(yè)生的高就業(yè)率就是最好的證明。來這里上學的學生大部分是家庭條件不優(yōu)越的，從某種程度上說，他們在實踐中的這種優(yōu)勢為他們在和名牌大學的畢業(yè)生競聘同一崗位時營造了更為有利、相對公平的環(huán)境。雖然營利性大學的主要宗旨是獲得商業(yè)上的成功，但是在這個過程中，他們卻很可能同時培養(yǎng)了知識、技能水平更高的民眾，幫助年輕人理解了美國的風俗傳統(tǒng)、社會，也給予了一些社會弱勢群體在叩開職業(yè)生涯大門時以一臂之力。

第5篇：經(jīng)濟學的魅力范文

目前，隨著建筑行業(yè)發(fā)展的不斷深化，裝修業(yè)也迅速崛起?，F(xiàn)代化的室內(nèi)環(huán)境藝術設計更加注重個性的體現(xiàn)和房屋舒適度的追求。無論是室內(nèi)的整體色彩、質感，還是家具的布局及家電的安裝等，除了滿足人們的日常需求外更加注重個性和美觀?；诿缹W理念下的室內(nèi)環(huán)境藝術設計，把美學理念融入環(huán)境設計中，滿足人們現(xiàn)代審美心理的同時，給人們提供了高品質的家居生活。

一、室內(nèi)環(huán)境藝術設計的演變

隨著人們價值觀的不斷改變，人們的審美理念也逐漸發(fā)生了變化。室內(nèi)環(huán)境藝術設計是一種美學行為，但是隨著人這一主體的介入，變得更具功利性。傳統(tǒng)的室內(nèi)環(huán)境設計缺少心理和情感的體現(xiàn)；現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術設計更加注重人的主觀性。目前的室內(nèi)環(huán)境藝術設計無論是從空間利用、裝修材料的運用還是綠色植物的切入，都更加具有人文性，更加注重對人的關懷。有關調(diào)查表明，我國傳統(tǒng)的衛(wèi)生間設計大部分以公用為主，目前我國的衛(wèi)浴設備無論從空間上考量還是從舒適度上考量都體現(xiàn)了以人為主體的人文關懷。另外，居室面積利用、家居色彩設計、客廳廚房的基礎設施配備都能體現(xiàn)出基于美學理念的室內(nèi)環(huán)境藝術設計中的人文性。

二、整體環(huán)境觀念下的審美功能和意義

室內(nèi)環(huán)境藝術設計，一方面是指室內(nèi)環(huán)境的藝術設計；另一方面指整體建筑環(huán)境的設計。室內(nèi)環(huán)境設計應該以目前裝飾行業(yè)的整體審美趨勢為基礎，它既能夠表現(xiàn)出地域文化內(nèi)涵，也應該具有時代意義，在設計過程中植入當代人的審美情感和審美體驗。隨著時代的發(fā)展和人們對個性的追求，室內(nèi)設計中的美學理念也有著不同層面的表現(xiàn)力，現(xiàn)代室內(nèi)設計要更加體現(xiàn)人們對個性和時尚的追求。

室內(nèi)環(huán)境設計與整個建筑的大環(huán)境具有相輔相成的關系。室內(nèi)環(huán)境設計作為建筑環(huán)境裝飾的組成部分，應該以整體的建筑環(huán)境為基礎來進行室內(nèi)環(huán)境設計。當前室內(nèi)環(huán)境設計中存在著各種各樣的問題，我們應該從總體的審美理念上來改變我國室內(nèi)環(huán)境設計現(xiàn)狀，讓基于美學理念的室內(nèi)環(huán)境藝術設計更加具有個性、創(chuàng)新和美感。

三、室內(nèi)環(huán)境藝術設計中的美學要素

室內(nèi)環(huán)境設計從本質上來說，屬于造型藝術。但是欣賞價值并不是室內(nèi)設計的重心，它只是作為設計中的一個分支，滿足人們的生理需求和心理需求?；诿缹W理念下的室內(nèi)藝術設計，更加注重的是其實用性。

1. 美學理念在室內(nèi)空間設計中的體現(xiàn)

優(yōu)秀的室內(nèi)設計能夠給人以意想不到的美學體驗?，F(xiàn)代住宅的裝修設計更加注重對室內(nèi)空間的合理利用，合理的室內(nèi)空間設計和布局，既能夠體現(xiàn)設計者的專業(yè)素養(yǎng)，也能夠給人以心靈及感官的審美體驗。設計者應該擺脫傳統(tǒng)的住宅設計框架，最大程度上地開發(fā)室內(nèi)空間的利用率，讓其更具美感的同時，得到最大程度的利用，并且不斷提升住宅的室內(nèi)美感和舒適度。設計師們不僅能夠合理分配、組合室內(nèi)空間，而且能夠賦予人們以嶄新的觀感體驗。室內(nèi)空間設計直接影響著室內(nèi)設計的整體布局，因此，設計師應該注重美學理念在室內(nèi)空間設計中的應用。隨著社會的發(fā)展和設計理念的更新，合理地滿足人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ餍枨蟮氖覂?nèi)環(huán)境設計布局，能夠最大程度提升人們的生活品質，滿足對現(xiàn)代住宅的設計要求。

2. 美學理念在家居色彩設計中的體現(xiàn)

色彩搭配是室內(nèi)設計的重要組成部分，因為色彩能夠對人的感官和心理產(chǎn)生很大的影響。在室內(nèi)設計中合理進行色彩的搭配設計，不僅有利于人們的身心健康，而且能夠直接影響人的心情，甚至可以在無形中提高工作效率。設計師在進行室內(nèi)色彩的選擇和搭配時，除了遵循基本的設計規(guī)律外，也應該注重住宅主人的審美愛好及新時期的審美要求。

室內(nèi)設計中的色彩搭配直接決定了居住者的日常生活舒適度以及日常的家居氣氛等。設計師們應該考慮建筑風格、住宅主人的愛好、室內(nèi)環(huán)境等多方面的因素，進行建筑室內(nèi)設計的色彩搭配。同時，要兼顧冷色調(diào)和暖色調(diào)的合理搭配，無形中提高住宅設計的品位。

3. 室內(nèi)環(huán)境藝術設計的裝飾要素

室內(nèi)空間的裝飾直接體現(xiàn)了設計師的專業(yè)素養(yǎng)和住宅主人的喜好、品位。室內(nèi)空間的裝飾既包括對墻壁、頂棚的裝飾，也包括對柱子、衛(wèi)生間等各個建筑構件的裝飾。設計師在進行室內(nèi)設計的時候，要合理利用和安排裝飾材料，釆取合理及多樣的形式對住宅進行裝飾。以體現(xiàn)住宅的風格及整體審美效果。室內(nèi)設計既是一種裝修實踐，同時也是一門能夠創(chuàng)造美學價值的藝術。

室內(nèi)環(huán)境藝術設計是一個復雜的過程。設計師不僅要有設計才能，而且要兼?zhèn)浜軓姷膭邮帜芰?，將自己的設計理念在設計過程中表現(xiàn)出來，帶給人以審美體驗。不僅要用繪圖形式把自己的設計思想表達出來，而且要與施工人員一起，通過對室內(nèi)的總體布局和建筑材料的合理搭配，讓美學的理念在室內(nèi)設計中充分體現(xiàn)出來，滿足人們對現(xiàn)代優(yōu)質住宅環(huán)境的需求。室內(nèi)設計和施工是一個相對比較復雜的過程，并不僅僅依靠設計圖紙或者施工圖紙來完成，更重要的是要融入設計人員和施工人員的工程實踐，在實際的操作中將嶄新的設計理念和多樣的設計元素應用于室內(nèi)設計和裝飾中，以實現(xiàn)室內(nèi)設計的美學價值和實用性。

四、室內(nèi)環(huán)境設計中的美學理念

美學理念在室內(nèi)環(huán)境設計中的體現(xiàn)既彰顯了人們精神層面的追求，也顯示了人們的現(xiàn)代化生活方式?；诿缹W理念的室內(nèi)環(huán)境設計，更加追求設計的藝術性和個性化。

1. 藝術性與實用性

美學理念在室內(nèi)環(huán)境設計中的應用，既能夠體現(xiàn)室內(nèi)設計的藝術性，也應該彰顯出住宅的實用性特征。藝術性是現(xiàn)代室內(nèi)設計的重要表現(xiàn)形式。如果室內(nèi)設計僅僅囿于傳統(tǒng)的居住和生活需求，缺乏藝術的表現(xiàn)力，很難體現(xiàn)出住宅的美感，從一定程度上降低了人們的生活品質?，F(xiàn)代化的室內(nèi)設計在滿足人們各項生活設施的實用性基礎上，更加追求藝術性。隨著裝修行業(yè)的不斷發(fā)展，新型的裝修理念和裝飾材料被應用于住宅的室內(nèi)裝修，滿足了人們對藝術性的追求，讓人們在日常生活中更加舒適和愜意。當然，注重室內(nèi)設計藝術性的同時，也不能忽略室內(nèi)設計的實用性。

2. 結構性造型和裝飾性造型

室內(nèi)環(huán)境造型表現(xiàn)為結構性造型和裝飾性造型。結構性造型是從整體來對室內(nèi)進行設計和規(guī)劃，比如用建筑材料進行空間的切割和分配等，來凸顯設計的美感；裝飾性造型，是以室內(nèi)的個體性元素為主體進行的造型，主要為了突出整體的裝飾效果和氛圍。設計過程中，可以適當?shù)剡M行一些小元素的搭配，來增加室內(nèi)設計的藝術美感。

3. 整體審美意義

室內(nèi)環(huán)境設計是一個大的整體，設計元素之間相互作用又相互和諧。設計師在設計過程中要注重住宅整體風格的設計。確定設計主題，然后根據(jù)這個設計主題，進行設計元素和色彩的搭配，保證主題風格的統(tǒng)一，提升室內(nèi)的整體審美內(nèi)涵。比如，墻壁的造型和色彩要與家具的造型和色彩相匹配，形成統(tǒng)一的風格，防止因設計元素的搭配與設計主題不一致而造成的突兀感。

五、結語

第6篇：經(jīng)濟學的魅力范文

摘 要：風景畫是一種來源于自然的美術作品，是人類通過自己的想象和生活經(jīng)驗等描繪自然的作品，選取的作畫角度是自然角度，承載了作者的形象和情感藝術。高中美術教學可以借用風景畫鍛煉學生審美方面的能力，并且在美術作品教學中培養(yǎng)學生對自然題材的不同理解和看法，形成特點鮮明的審美觀念，結合感知境界、體驗境界以及安頓境界三個層次的情況發(fā)展學生的審美能力。

關鍵詞：風景畫；審美能力；境界

人類從誕生以來一直在自然界中不斷發(fā)展，自然環(huán)境對人類產(chǎn)生了不可忽視的作用。教師在進行美術教學時需要有意識地對學生進行引В使學生能從風景畫的觀摩中思考人與自然的關系和相互作用，體會風景畫中的繪畫藝術，發(fā)展自己的審美能力。風景畫來源于自然，反映的是人與自然的關系，承載著的是人對自然的情感，蘊含了豐富的人生哲理和創(chuàng)作主體的審美理想。在對風景畫的觀摩和繪畫練習的過程中，可以根據(jù)學生對畫中之情的體驗，劃分出不同層次的審美境界，在每個境界再用一定的教學法發(fā)展學生的審美能力。

在美術教學中教師要從學生對風景畫的情感參與情況以及對自然景物的藝術理解后形成的審美情感意境為學生提供幫助。當景物的描繪和情感的參與達到一定境界后，情境即為境界，意境即為審美的高深境界。“意境”充分發(fā)揮，“情景”展現(xiàn)完美，二者便能渾然契合，高中生對風景畫的審美能力也就在這個過程中得以提高。

一、在感知境界中培養(yǎng)感受美的能力

教師在使用風景畫進行教學時要引導學生分析風景畫中承載的自然美，迅速感知畫作承載的自然美，即是感知境界。在此階段高中教師要培養(yǎng)高中學生對風景畫的認知和感受，可以借助不同的環(huán)境和氣氛，發(fā)展學生感受美的能力。而學生在審美能力不夠強的情況下，只能直接感受到自然景物的美，沒有發(fā)現(xiàn)作者在畫內(nèi)的情感抒況，僅僅停留在眼睛看到的風景畫所顯現(xiàn)出來的自然事物的美，也就不能體會到作者蘊含在風景畫中的源于生活而又高于生活的意境。這種把意境當作自然美的展現(xiàn)是審美境界中的感知境界，僅能感受到自然美。比如，不少高中學生在觀看透納的《廷登修道院廢墟內(nèi)部》后，僅僅看到表面燦爛的陽光之美。幾乎沒有學生感受到畫家是用大自然的陽光引起感知興趣，用失落的廢墟場景搭配陽光表達企盼親近自然的愿望。

二、在體驗境界中培養(yǎng)學生聯(lián)想美的能力

高中生審美發(fā)展方面的聯(lián)想、想象、情感等要素發(fā)揮著重要的作用，高中美術教學應積極地調(diào)動這些因素，使高中學生在風景畫的觀摩中體會更多意境，發(fā)展聯(lián)想之美的能力。風景畫最常用的線條、色彩以及景物所表達的形象使別人也能體驗到同樣的感情，風景畫作為一種藝術活動，當然也具備引感的特點。教師在教學時需要結合高中學生的性格、情趣、涵養(yǎng)等普遍特點，引導學生分析風景畫的結構、藝術手法，逐步在風景畫的審美中發(fā)展學生的美感體驗，從而在內(nèi)容和形式方面產(chǎn)生聯(lián)想美。

譬如，著名畫家古元的《嚴冬已過》，我們通常能直接看到畫面描繪的傍晚日落、小鳥、平靜的湖面等內(nèi)容，加上作者用濕畫法在藍灰色調(diào)子的背景下一次性畫完，使得高中生很難將情趣、涵養(yǎng)方面的知識和審美聯(lián)系起來，那么就只能在表層含義中看到小鳥飛過湖面，而藍灰色調(diào)子、比較飽滿的構圖等會被直接忽視掉，更深層次的小鳥對深秋的眷戀、冬季的無奈之情的表達也就不可能被高中生所理解。因而教師在用風景畫培養(yǎng)學生的審美能力時不能在表面做“文章”，而是要從學生感受與領悟方面幫助學生進行完美的審美體驗，要扎根于學生的體驗，也就是幫助學生在風景畫審美活動中以體驗的態(tài)度感受和尋找作品中呈現(xiàn)出來的更深的情境，從而理解畫家的個人情感以及時代情感的凝聚之美。高中美術教學還需要深入學生生活，讓學生跟隨教師在美術活動中體驗人與自然的緊密聯(lián)系，體驗自然變化，以便達到聯(lián)想美的境界。很多以謳歌自然為題材的偉大的作品都是可以用來鍛煉學生審美能力的。比如，張克讓的《古運河畔》、湯佩文的《顆粒歸倉》都是在風景畫中傾注自己的情感，多讓高中生進行觀摩能使他們在感受畫家的情感的同時升華自己的藝術情感。

三、在美術實踐活動中培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力

高中學生通過自身精神、心靈等的凈化感知自然美，還能在美術繪畫體驗中創(chuàng)造美。高中美術教學中教師要定期組織學生進行繪畫體驗活動，促進學生對風景畫的認知與能力同步發(fā)展，把學生的畫作進行展覽，滿足學生的成就感。另外可進行開放式環(huán)境的繪畫，讓學生融入自然，創(chuàng)作出體現(xiàn)更和諧的自然美的作品。

總之，在高中美術教學中風景畫的利用需要結合學生的感受變化和心理變化，針對不同的層次境界，用不同的教學策略才能發(fā)展學生的審美能力。

參考文獻：

第7篇：經(jīng)濟學的魅力范文

多媒體 禮儀課程 考核環(huán)節(jié)

近年來，針對高職院校的人才培養(yǎng)目標，教師不僅接受了許多信息化的培訓，廣大教育工作者對高職教育教學方法改革，對學生能力的培養(yǎng)，實訓教學的設計改革都有諸多的研究探討，信息化教學環(huán)境對改革課程的教學起到了極大地推動作用。但是，先進的教學設備，努力改革的教學方法，精心設計的實踐環(huán)節(jié)，如果沒有科學、合理的考核環(huán)節(jié)，勢必達不到理想的教學效果。因為考核的最終結果，畢竟是學生非常看重的的問題?？己司腿鐦逢牭闹笓]棒，對學生的學習目的和學習方式都起著重要的引導作用。因此，有必要探討高職院校多媒體教學環(huán)境下的考試改革。

一、禮儀課程考核的現(xiàn)狀

禮儀課程的教學目的，就是要通過理論學習和具體的禮儀實踐活動，真正將書本上的知識轉化為生活和工作中的實際行動，進而培養(yǎng)學生知禮、守禮、行禮的崗位職業(yè)素質。但要對課程考核進行徹底的改革，還是有一定難度的。目前采用的較多的考核方式是：傳統(tǒng)考核方式，即試卷考核：這種考試，內(nèi)容側重于基本知識的再現(xiàn)，考試局限于“教材所述”和“課堂所授”。由于理論知識可以突擊記憶，考核的結果是不論平時表現(xiàn)，都能順利通過。死記硬背得高分的考試方式，對平時學習認真的同學的學習積極性會造成極大地損傷。這樣的考試模式極不利于禮儀素養(yǎng)的培養(yǎng)，也和禮儀課程的教學目標相悖。因為禮儀課程是一門操作性、實踐性極強的學科，有諸多不易量化的課程考核目標，如團隊精神、合作態(tài)度、社交能力等。從某種意義上說，這些不易量化的評價目標是學生未來發(fā)展過程中更需要具備的重要素質。禮儀的特點決定了禮儀教學不能只是單純的知識教育，還要符合知行合一的要求。

二、小論文考核方式

選擇這種考試方式的初衷，是為了既保留傳統(tǒng)考試的方法，又打破傳統(tǒng)考試模式，更好地發(fā)揮考試的功能。如下表：

從表中可以看出，此類考題，教師希望學生能應用所學知識，獨立思考，結合自身實際就禮儀相關問題進行綜合論述。但實際的現(xiàn)狀是，學生并沒有充分利用這種試卷靈活性大、綜合性強的特點來發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，獨立思考能力，考核結果是小論文變成了在計算機網(wǎng)絡幫助下制造的大量的“知識垃圾”。不僅學生的禮儀基本素養(yǎng)、禮儀實踐能力得不到發(fā)展，更談不上內(nèi)化知識、培養(yǎng)技能、提高素養(yǎng)了。

三、禮儀課程期末考核環(huán)節(jié)的優(yōu)化設計

鑒于禮儀課程實踐性、操作性強的特點，禮儀課程考核應以加強實踐性為突破口，以職業(yè)技能訓練為核心，切實提高學生的職業(yè)素養(yǎng)。為提高考核實效，指導教師在禮儀課程期末考核環(huán)節(jié)中，要充分利用多媒體教學的便利，設計考核內(nèi)容、安排考核過程，充分利用考核的時機，使學生意識到，禮儀的學習不能停留在書本上，而是要內(nèi)化在行為舉止中，而要想達到內(nèi)化的效果，必須注重平時的實踐。

1.期末考核的內(nèi)容設計

我們嘗試以多媒體教學環(huán)境為依托，以檢驗學生綜合禮儀素質的掌握為目標，以活動為主線的考核方式。禮儀課程考核設計以班級禮儀大賽的形式組織考試，我們把考核環(huán)節(jié)分為幾大模塊。

第一模塊：知識問答。題目來自學生所出題目的匯總，但現(xiàn)場由教師隨機抽取，以檢驗學生理論知識的掌握程度。一般抽取10道題，每題3分。本模塊共30分。

第二模塊：著裝設計。學生根據(jù)教師提供的特定社交情景和教師事先準備的服飾圖片，現(xiàn)場為情景中的主人公選擇合適的服飾搭配。本模塊20分。

第三模塊：工作情景模擬。學生抽簽決定模擬的工作場景，準備三分鐘，現(xiàn)場模擬。場景根據(jù)不同專業(yè)設計為約見客戶、客戶來訪、接打電話、接待投訴、現(xiàn)場導購、售后跟蹤、記者采訪、會、表彰會、簽字儀式、開幕式、公司培訓、公司年會等常見的工作情景。本模塊30分。

第四模塊：找茬。教師播放一段錄像，讓學生找出錄像或影視作品中主人公的禮儀錯誤；錄像由學生和教師考試前共同采集；現(xiàn)場抽題。本模塊20分。

學生考前要做的工作有：活動方案設計、理論知識題的設計、舞臺效果設計、個人發(fā)型設計、服裝的準備、海報的設計、影像資料的錄制、評分表的設計，等等。而這些設計，又有平時的作業(yè)做基礎：如個人禮儀一章學習后，教師布置的作業(yè)是：根據(jù)自己的臉型和不同場合的著裝，設計適合自己的發(fā)型，根據(jù)自己的體形選擇不同場合適合自己的服飾等。而在每章理論學習后，教師都讓學生出5～10個選擇題，附在單元思考題之后，到期末要求學生匯總各章所出的知識問答題，命題就可以覆蓋到各章，學生匯總后，教師再做適當調(diào)整，突出重點章節(jié)，并加大重點內(nèi)容的覆蓋密度。活動方案的設計，我們安排在實訓環(huán)節(jié)的作業(yè)當中。所以學生考核前所要做的，只是平時學習的綜合歸納，但必須要自己動手參與，同時又不感覺考試是負擔。

2.期末考核的過程組織

由于禮儀課程考核采用活動的方式呈現(xiàn)，活動的組織要求所有學生參與。因此，考核前，指導教師要加強考試重要性的宣傳力度，要求學生高度重視，明確規(guī)范，掌握要領，認真準備。要讓學生對禮儀考試充滿激情和期待，以最佳的狀態(tài)迎接考試的到來。同時，指導教師要能預見考試過程中可能出現(xiàn)的問題，做好預案?？记耙恢?，將任務分配到每個小組，再由小組落實到每個同學，為此，要求學生考核前成立活動策劃組，活動秘書組，活動總務組等，以小組為單位，8～10人。共同合作完成準備工作。確?？己水斕旎顒拥捻樌M行。

活動策劃組：負責大賽活動的方案擬定、議程擬定，人員分工，場地租借等。

活動秘書組：負責所有文本的書寫，現(xiàn)場考核時的計分，分數(shù)匯總，考核后資料的收集匯總等。

活動總務組：負責攝像，場地布置，道具準備。音響調(diào)試，安全保衛(wèi)等。所有活動和準備工作，都由學生在教師指導下明確分工，緊密配合來完成。

3.期末考核的評分設計

為保證考試的公正，提高學生的參與熱情，評分團的組成是：任課教師，平行課教師，高年級代表，本班同學代表等。現(xiàn)場考核打分與平時學習結合。對于現(xiàn)場評分，除了利用各個模塊的評分表現(xiàn)場計分，還充分利用多媒體的便利，通過回放錄像，用事實再次確認成績。讓學生對自己的成績和別人的成績心服口服。

總評成績的構成：期末總成績=平時表現(xiàn)+平時作業(yè)和實踐+現(xiàn)場考核，其中，平時成績占30%，主要根據(jù)學生平時的學習態(tài)度、出勤、平時實踐課的表現(xiàn)及課后完成作業(yè)情況來評定；期末現(xiàn)場考試成績占70%。主要依據(jù)是考試當天學生的表現(xiàn)。

四、考核環(huán)節(jié)優(yōu)化的成效

經(jīng)過嘗試，我們發(fā)現(xiàn)，這種考核方式不僅通過考試營造了學習禮儀的濃厚氛圍，也通過考核環(huán)節(jié)強化了對學生的禮儀意識教育和禮儀規(guī)范指導，對學生的學習積極性有極大的助推作用。同時，學生通過教師緊扣現(xiàn)代企業(yè)文化建設的要求設計的工作情景，通過扮演相關角色的體驗式考 試，進一步達到了掌握技能的目的。同時，這種考核方式也鍛煉了學生各方面的基本技能，包括禮儀基本技能的掌握，創(chuàng)新能力，團隊合作能力，溝通協(xié)調(diào)的能力，會議活動的組織能力，活動的策劃能力、隨機應變的能力等。通過一門課的考核，激發(fā)學生各方面能力的發(fā)揮，集合各科的學習成果，意義無疑是巨大的。

同時，這種考核方式，實現(xiàn)了學生學習由課內(nèi)到課外的延伸，實現(xiàn)學生由被動參與考試到主動的參與考試的轉變，實現(xiàn)了由紙加筆到學生操作演示為主的轉變。充分體現(xiàn)了學生才是學習活動的真正主人。所以，禮儀教育中必須改革課程考核方式，讓學生能真正從學習到考試的過程中不斷內(nèi)化所學知識，變理論性的知識為真正屬于自己的職業(yè)技能及行為習慣。

參考文獻：

[1] 祝智庭.教育信息化：教育技術的新高地[J].中國電化教育，2001，（2）.

第8篇：經(jīng)濟學的魅力范文

關鍵詞：多媒體網(wǎng)絡;跨文化交際;方法

在英語教學中，多媒體網(wǎng)絡技術等先進技術廣泛應用其中，現(xiàn)代教育技術的發(fā)展進一步推動了教育理念的創(chuàng)新和教育方法的改革，傳統(tǒng)的教育思想和模式已經(jīng)不適應當前的社會需求，如何在多媒體網(wǎng)絡環(huán)境下構建起現(xiàn)代教學模式，進一步提升學生的跨文化交際能力，成為當前教學工作的重要任務。

1、跨文化交際能力分析

所謂跨文化交際，就是具有不同文化背景的人所從事的交際過程，而跨文化交際能力則是一個復雜的概念，其中涉及到多種因素和多個層面，綜合看來，可以總結為跨文化交際能力就是成功的進行跨文化交際所需要的能力和素質，該能力的培養(yǎng)需要以文化意識為中心，可以說，在當前高校英語教學中，培養(yǎng)學生的這一能力是教學的主要目標之一。

可以說，語言的輸入實際上是學習者的自身主動行為，在多媒體網(wǎng)絡的環(huán)境下逐步培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，實際上就是要以學生為主體，為其創(chuàng)造出豐富的且有利于語言學習的信息環(huán)境，讓其在有限的課堂學習中獲得更多的語言知識。

2、多媒體網(wǎng)絡環(huán)境下提高學生跨文化交際能力的方法

多媒體網(wǎng)絡技術已經(jīng)在高校英語教學中得到了廣泛的應用，這一教學環(huán)境為學生提供了更為開闊的知識獲取渠道，并為其學習提供了新的環(huán)境。老師在充分利用多媒體網(wǎng)絡等現(xiàn)代信息技術的基礎上，向學生傳遞語言文化信息，推動學生形象思維能力和創(chuàng)新思維能力的提升，并提高英語的綜合素質。具體來講，在多媒體網(wǎng)絡環(huán)境下，教師要想更好的提升學生的跨文化交際能力，必須要做好以下幾個方面的工作。

第一，在課堂教學中逐步培養(yǎng)學生的跨文化交際能力。當前高校英語課堂教學中，已經(jīng)廣泛的應用多媒體網(wǎng)絡技術，這種教學環(huán)境集圖文和聲色與一體，有著豐富的語言表現(xiàn)力，能夠讓英語教學的內(nèi)容更加多樣化，學生更容易接受，也更有興趣學習。在這種教學環(huán)境下，老師要培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，就需要充分的借助多媒體網(wǎng)絡教學平臺，將語言教學和文化教學緊密相連，并在語言教學的過程中同時進行文化知識的滲透，逐步培養(yǎng)學生的跨文化意識和能力。

具體來講，老師可以借助教材的相關配套錄音和課件，以及與課文內(nèi)容相關的影視資源，用文化滲透的方式和旁白的形式引導學生在學習語言的過程中同時重視其中所包含的文化內(nèi)涵，熟悉語言當中所表達的文化現(xiàn)象和文化含義，進行對比，找到外國文化和我國文化的差異，并提升這種差異的敏感性，進而提升自身的綜合文化素質，這樣在將文化滲透在語言當中的教學方式，能夠讓學生既學到語言知識，又體會到文化知識，一舉兩得。

同時，老師還可以利用多媒體網(wǎng)絡平臺當中的信息資源，創(chuàng)設活潑且充滿生活趣味的文化場景，讓學生根據(jù)提供的情景和語言資料，結合生活實際，進行模仿或者是角色扮演，讓其融入到自己的生活當中去，這樣能夠在生活當中體會到英語語言的魅力和國外文化的魅力。通過這種方法，學生不僅可以學到原汁原味的語言，還能夠體會到不同的地區(qū)國家的文化知識，更有利于其跨文化交際能力的培養(yǎng)和提升?？梢哉f，多媒體網(wǎng)絡環(huán)境下，學生能夠將聲音、文字、圖畫以及視頻等資料結合在一起，充分調(diào)動自身的感官系統(tǒng)，并引發(fā)自身認知結構的積極反應，進而就能很快的掌握語言知識和文化知識，增加學習興趣的同時也提升了學習效率，在提升語言能力的過程中也培養(yǎng)了跨文化交際的能力。

第二，學生通過自主學習提升自身的跨文化交際能力。跨文化交際能力的提升，不僅要依靠老師的課堂教學，畢竟時間是有限的，學生需要充分的利用課余時間進行自主學習，來提升自身的這一能力。

可以說，學習環(huán)境和學習氛圍的構建對于學習個體自主學習能力的調(diào)動有著積極的意義。目前我國高校在外語學習的過程中已經(jīng)普遍的應用了多媒體網(wǎng)絡技術，應用這一技術最主要的目的就是提高教學活動的效率，培養(yǎng)學生的自主學習能力。以此為基礎，老師可以將課堂的教學目標延伸到課外，為學生創(chuàng)造良好的課外學習氛圍和學習環(huán)境，讓他們充分的感受到語言和文化學習環(huán)境的魅力，并能夠通過在環(huán)境學習中受到潛移默化的影響，進而提升自身的語言能力和跨文化交流能力。

在這個過程中，詞匯是掌握語言并實現(xiàn)交流的基礎，學生在自主學習的過程中，一定要注重詞匯的學習。老師可以引導學生利用多媒體網(wǎng)絡資料數(shù)據(jù)庫中的實現(xiàn)一定文化語境中對詞匯和習語等語言的理解，同時可以向學生提供與課文內(nèi)容相關的學習網(wǎng)站和背景資料，讓學生通過自主閱讀學習的方式，拓寬對文化背景的認識，并可以通過對相關資料的觀看，了解國外文化知識和語言的表達習慣，這對于今后的溝通和交流有著一定的幫助作用。

需要注意的是，在利用多媒體網(wǎng)絡環(huán)境下，實現(xiàn)課堂教學和自主學習相結合的教學模式，老師既要注意對學生語言掌握程度的考核，又需要加強學生的文化教學，能夠幫助學生構建起系統(tǒng)化的文化知識體系，為其營造出真實的語言文化交流的環(huán)境，這樣能夠進一步提升學生的語言能力，豐富文化知識，進而提升其跨文化交際的能力。

3、結束語

多媒體網(wǎng)絡技術的發(fā)展，為學生外語學習提供了便利，也給教學工作帶來了方便，可以說，利用該技術，學生在學習的過程中可以不受時間和地點的限制，真正做到了自主學習和個性化學習。多媒體網(wǎng)絡技術的應用也推動了學生跨文化交際能力的提升。本文就以此為中心，結合自身的教學實際，對多媒體網(wǎng)絡環(huán)境下如何提升學生的跨文化交際能力進行了簡要的分析，希望通過本文的論述能夠對今后的教學工作起到一定的幫組作用。

參考文獻：

第9篇：經(jīng)濟學的魅力范文

關鍵詞：建構主義；網(wǎng)絡環(huán)境；英美文學；教學改革研究

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）49-0120-02

由于現(xiàn)代信息技術的快速發(fā)展，網(wǎng)絡教學環(huán)境對我國教育教學領域的改革起到非常重要的影響。英美文學課程是高校英語語言文學專業(yè)的一門必修課程，對學生英美文學知識體系的構建具有非常重要的意義。所以，需要以建構主義教學理論為指導，充分結合現(xiàn)代先進的多媒體信息技術和網(wǎng)絡教學資源，創(chuàng)造出寓教于樂的英美文學教學環(huán)境，構建新型的英美文學教學模式。

一、建構主義教學理論概述

建構主義通常也被稱為結構主義，被廣泛應用在哲學和心理學研究領域，和行為主義具有很大的區(qū)別，建構主義的關鍵是要對外界的客觀現(xiàn)象做出主觀方面的分析和解釋[1]。

將建構主義運用在學習領域，主要強調(diào)的是學習行為，就是學生一直持續(xù)不斷將其心理表征活動實現(xiàn)內(nèi)化的過程。所以，其主要關注的是學生的主動構建在整個學習過程中的積極作用，把學生看成是加工整理外界客觀現(xiàn)象和有關信息的主導者，認為學生是整個學習過程中知識體系的積極構建主體，強調(diào)教師是學生學習知識和構建知識體系的輔助者，不是把客觀知識的強制灌輸主體。建構主義的教學觀念認為知識不是通過客觀實體的形式在不同個體中存在，同樣并非是對客觀世界的真實反映和表達，其只是人們對現(xiàn)實世界在主觀上做出的分析或者解釋，結論不是現(xiàn)實世界問題的終極答案，會不斷隨著人們對客觀世界認識的逐步加深而進一步被改變或者是發(fā)展[2]。另外，基于建構主義教學理論的教學目標，也與傳統(tǒng)的教學有很大不同，要求學生在教師的有效指導和監(jiān)督下，進行自主探索，獨立思考問題，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和發(fā)散性思維，培養(yǎng)學生從多個方面和多個角度思考和分析問題，并不是告訴學生標準模式化的方法和答案。建構主義教學理論和目前我國的以學生為中心的教學思想有很多共同點。

二、建構主義教學理論和信息技術與英美文學教學的契合點

目前，全球經(jīng)濟一體化是現(xiàn)在和未來的主要發(fā)展方向，我國要完全適應這種發(fā)展方向，就一定要認識到英語教學的重要作用，培養(yǎng)一批有能力、語言功底扎實、知識面寬廣、文學素養(yǎng)高的優(yōu)秀外語人才。我國教育部頒布的大綱對高校學生的英語專業(yè)運用能力提出了很高的要求，這就要高校教師努力培養(yǎng)高校學生獲取英語知識、運用英語知識、分析和解決問題的創(chuàng)造性精神和能力。大綱特別重視教學目標和教學手段的改進和創(chuàng)新，明確指出要把學生的創(chuàng)造性精神很好地應用在英語課程的學習過程中。

在這種情況下，一些研究人員對高校英美文學專業(yè)課程的教學方法做出了初步探索，以下是其共同堅持的基本原則。第一，要把教學重心放在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和發(fā)散思維方面。在進行英美文學的教學時，采用機械和固定模仿是不可避免的，但是重點提高學生實踐運用知識的能力[3]。第二，將傳統(tǒng)的以教師為主體的教學方式逐步轉向以學生為中心。第三，需要把英美文學課堂教學和實踐運用聯(lián)系在一起，教師要充分利用現(xiàn)代多媒體信息技術、廣播、電視、投影儀、網(wǎng)絡平臺和計算機等，鍛煉學生的實踐運用能力。

通過上述分析可以得出結論，當前高校教學改革中需要堅持的原則和建構主義教學理論有著很大的契合點。兩者都是堅持以學生為中心的教學原則，都以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為主。同時，還注重培養(yǎng)學生在學習過程中的團隊協(xié)作精神和溝通交流能力，以更好地培養(yǎng)學生健全的人格。

三、將建構主義教學理論和信息技術應用在英美文學教學中的方法

（一）在英美文學教學中，將教師看成是主要引導者

高校英美文學的教學主要有英美文學史以及英美文學選讀兩個方面，具有覆蓋面廣和信息量多的特征。在實際的教學過程中，教師要扮演好引導者的角色，充分利用網(wǎng)絡教學環(huán)境的豐富資源，引導學生利用網(wǎng)絡收集英美文學的學習資料，補充課堂上教師涉及到的沒有展開論述的知識內(nèi)容，同時運用網(wǎng)絡教學資源，學生還能夠和不同層次，不同水平的英美文學研究者做出跨時間和空間的交流，進一步完善和豐富學生的英美文學知識體系，促進學生英語語言實踐應用能力的提高[4]。需要注意的是，網(wǎng)絡資源盡管可以帶給學生豐富的學習資源，使學生便捷、快速地獲取多種信息，可是其也有很多不利的方面，就需要教師正確、合理地引導學生進行學習，教師可以告訴學生要搜集信息的有關網(wǎng)站和具體的搜索途徑。

建構主義教學理論強調(diào)，教師仍然是教學中非常重要的要素，只是將教師的灌輸者角色轉換成引導者和幫助者。在現(xiàn)代信息技術網(wǎng)絡教學環(huán)境中，對英美文學教學采取主導-主體的方式，重點是要掌握好教師的主導作用，以便在實際的教學過程中實現(xiàn)英美文學的有效、快速教學。

（二）在英美文學教學過程中，將學生看成是教學過程中的主體

教師是教學的主導者，學生必須是教學過程中的主體，對高校英美文學教學模式進行改革的最主要目標是確立學生的主體地位，使學生在課堂教學有限的時間范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮自己的主動性，掌握系統(tǒng)的英美文學知識，盡量學習和研究英美著名作家的作品，以進一步提升自身的英語運用能力和文學素養(yǎng)，構建系統(tǒng)的英美文學知識結構。

在課堂教學中，教師可以利用多媒體信息技術將英美文學有關的信息和文章通過文字、圖片、視頻、廣播、影像等方式表現(xiàn)出來，同時還可以配合音樂誦讀、旁白等，以便能夠從多個角度和多個方面激發(fā)學生的感官，進而調(diào)動學生參與課堂教學的熱情，進行自主探究學習。高校學生要獲取大量的英美文學知識、構建完整的知識結構，就必須要在教師的指引下，充分發(fā)揮自己的主體意識，進行積極主動的探究學習才可以實現(xiàn)。在這個過程中，教師是外因，學生自身的主體意識是內(nèi)因，外因在內(nèi)因的基礎上才會真正起作用。所以，學生要根據(jù)教師的指導，合理通過現(xiàn)代信息技術手段，搜集自己感興趣的英美文學文章和有關信息，充分和教師，以及同學進行有效溝通和交流，才可以完善自己的英美文學知識結構。

建構主義教學理論認為學生是教學的中心，要重視培養(yǎng)學生的自主探究和創(chuàng)新能力，需要教師為學生指出具體的搜集資料的方法，引導學生選取信息，分析和評價資料，積極構建屬于自己的知識體系[5]。所以，在現(xiàn)代網(wǎng)絡環(huán)境背景下，對英美文學采取主導-主體教學形式的關鍵是要堅持學生主體地位，充分發(fā)揮學生對課程學習的熱情。

（三）英美文學教學過程中，采取情境式教學方式

建構主義教學理論強調(diào)，構建的基礎是創(chuàng)設，也就是在英美文學的教學中，要重視創(chuàng)設具體的情境。同時，建構主義教學將多媒體信息技術看成最重要的手段，說明創(chuàng)設情境教學的重要意義。在高校英美文學課堂上，多媒體信息網(wǎng)絡教學環(huán)境可以利用對一些文字和圖片等資料的高科技處理，為學生創(chuàng)設一個形象生動、繪聲繪影的學習環(huán)境，使一些抽象的文學知識變得更加具體、形象，調(diào)動學生的不同感官參與到文學作品的思考和賞析中，從而讓學生從不同的角度去品味文學作品的內(nèi)涵。

（四）英美文學教學過程中，采取個性化教學方式

建構主義教學理論認為要重點培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神，在這個理論基礎上，提出了個性化教學模式。不同學生的認知能力和學習方式不同，只有在相對開放的網(wǎng)絡環(huán)境中，學生個體的創(chuàng)造性才會被很好地激發(fā)出來。在具體的英美文學教學中，充分利用網(wǎng)絡教學環(huán)境，可以充分發(fā)揮學生的個性，學生能夠按照自身的興趣愛好和學習能力，通過利用網(wǎng)絡資源，將自己以后的學習重點確定下來[6]。在這個過程中，教師也要根據(jù)不同學生的學習實際，因材施教地進行教學，給每個學生提供充分表達自己見解和想法的機會，保證學生的個性盡可能地發(fā)揮出來，幫助學生構建完整的英美文學知識結構體系。

四、結束語

綜上所述，建構主義教學理論和我國目前的以學生為主體的教育理念有很大的內(nèi)在聯(lián)系和契合點。在現(xiàn)代信息技術網(wǎng)絡教育環(huán)境下，要將建構主義教學理論充分運用在我國高校英美文學的教學過程中，需要將教師看成是主要引導者，將學生看成是教學過程中的主體，還需要在英美文學教學過程中，采取情境式教學方式，以及采取個性化教學方式，教師的主導作用是外因，學生自身的主體意識是內(nèi)因，使外因在內(nèi)因的基礎上真正發(fā)揮作用，從而以最快的速度培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神，幫助學生構建完整的英美文學知識結構體系。

參考文獻：

[1]肖劍.建構主義理論視野下的英美文學課堂教學[J].教育與職業(yè)，2012，11（8）.

[2]海燕飛.利用西方文論和建構主義理念改革英美文學教學模式[J].民族高等教育研究，2013，1（5）.

[3]路麗平.建構主義下的英美文學網(wǎng)絡教學[J].河北農(nóng)業(yè)大學學報（農(nóng)林教育版），2012，14（3）.