端午詩句經(jīng)典古詩精選(九篇)
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第1篇：端午詩句經(jīng)典古詩范文
一、營造書香氛圍，激發(fā)誦讀興趣
引導(dǎo)學(xué)生親近中華經(jīng)典詩文，把“經(jīng)典誦讀"”引入語文課堂，創(chuàng)設(shè)濃郁的誦讀氛圍，讓學(xué)生在瑯瑯的書聲中，提高學(xué)生的朗讀能力和語言表達(dá)能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生終身受益。多年來，我堅(jiān)持組織學(xué)生進(jìn)行課前“三分鐘經(jīng)典誦讀”，帶領(lǐng)學(xué)生在輕松愉快、沒有壓力的氛圍下誦讀經(jīng)典，這不僅有利于學(xué)生展開聯(lián)想和想象，體味詩文的語言美，且語感能力得以提高，同時(shí)，營造了語文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛。例如，在誦讀“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”詩句時(shí)，先讓學(xué)生讀一讀，談?wù)劯惺?，再補(bǔ)充詩句背后的古詩，然后再讀原句，三讀詩句，最后配上音樂；四讀古詩。此時(shí)已是余音繞梁，煞是動情，激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣，整堂課從容大氣，學(xué)生理解詩意如水融。長期這樣訓(xùn)練，潛移默化，日積月累，學(xué)生受到人文的熏陶感染，厚實(shí)了自己的文化底蘊(yùn)。并能輕松自如地學(xué)習(xí)和初步運(yùn)用經(jīng)典詩文。
二、提煉課文內(nèi)容，與經(jīng)典文化情感相通
利用經(jīng)典與課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，有利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。讓學(xué)生用心靈去感悟經(jīng)典、美文的魅力。因此，教師不僅要站在課程的角度關(guān)注經(jīng)典文化，還要利用經(jīng)典詩文雄奇奔放、沉郁悲壯，洋溢著肆意爛漫的想象牢牢地抓住學(xué)生的心，使他們在不斷地誦讀和感悟中，打開思維的閘門，去領(lǐng)略思想之美。在教學(xué)中以學(xué)生為本，把讀解的主動權(quán)充分交還給學(xué)生，讓他們在討論交流及對話碰撞中自行參悟。例如：《論語》中的“為人之道”、“為學(xué)之道”、“學(xué)而第一”、“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”、“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”、“人不知而不慍，不亦君子乎？”、“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。這些經(jīng)典詩文言簡意賅、含蓄雋永，給學(xué)生留下了深刻而富有啟發(fā)性的印象。學(xué)生也產(chǎn)生了用自己的視角去親近經(jīng)典記住圣人的教誨。又如，學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，教學(xué)時(shí)將自居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識比喻說明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識，生動的記載，體會課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。
三、創(chuàng)設(shè)積累語言的環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的寫作水平
經(jīng)典詩文是中華民族的藝術(shù)瑰寶，它就像一杯茶，細(xì)細(xì)品嘗入情入心，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，讓他們多讀些經(jīng)典作品、好詩，讓他們多學(xué)、多背，將會使他們受益終生。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”、“書讀百遍，其義自見”、“讀書破萬卷，下筆如有神”，這些名言分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性。只有熟讀，才能自悟其義，只有廣讀，博采眾家之長，才能下筆如有神。好文章誦讀得多，就會有“感”的積淀，“知”的積累，并能靈巧的運(yùn)用修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇。在寫作教學(xué)中也可引用有關(guān)詩詞為寫作材料，使之聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆之目的。例如布置學(xué)生寫《郊外的景色》，練習(xí)用比喻寫景狀物，描寫郊外的白楊、垂柳、果樹等，可提供賀知章的《柳枝詞》，使學(xué)生回憶、觀察垂柳的情景，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)，學(xué)生通過品味經(jīng)典詩文，對語言文字進(jìn)行揣摩、比較、聯(lián)想、猜測，而生成屬于自己個(gè)性化的獨(dú)特財(cái)富，就會把自己喜愛的詩句寫到作文里。從而提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平。
四、陶冶學(xué)生的情操，端正品行
在教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，尋求讓經(jīng)典詩文課堂成為陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生端正品行的平臺。趁兒童心性純凈時(shí)，背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，常常耳懦目染于圣賢光明正大的智慧思想之中，從而潛移默化其氣質(zhì)。讓經(jīng)典詩文伴隨學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的成長而如吐芬芳，綻放光明，能扶持學(xué)生克服人生的逆境、難題。現(xiàn)在的學(xué)生看不到古時(shí)人們的閉塞、愚昧與保守，看到的盡是愛、智慧、希望與陽光。例如：《詩經(jīng)》的每一首詩，學(xué)生在生動解讀名人故事時(shí)，能從中明白許多做人的道理，進(jìn)而掌握美好的詞匯，融通美好的事物，培養(yǎng)美好的情感，擁有美麗而高尚的靈魂。又如：學(xué)生學(xué)習(xí)“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”就會深深感受到陸游這顆深深的愛國之心；“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦，”能讓學(xué)生從小做一個(gè)愛惜糧食的人；“誰言寸草心，報(bào)得三春暉，”能讓學(xué)生在品味經(jīng)典中感受到母親博大的愛，自行約束做一個(gè)孝敬父母的人，從而培養(yǎng)學(xué)生逐步形成“仁”、“義”、“禮”、“信”的良好品質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的精神。
五、拓寬學(xué)生的知識面，開闊視野
第2篇：端午詩句經(jīng)典古詩范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)生；誦讀經(jīng)典；涵養(yǎng)
古代的很多經(jīng)典著作內(nèi)容生動、人物鮮活、情感真摯。所以，我覺得在語文學(xué)習(xí)中教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去閱讀經(jīng)典，促使學(xué)生通過自主的閱讀能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，可以汲取到先民的智慧，領(lǐng)悟到人生哲理的睿智，豐富自己的精神世界。而對經(jīng)典的文化魅力的感受，則可以從整體上提高學(xué)生的素養(yǎng)。
一、營造誦讀經(jīng)典詩文的氛圍
經(jīng)典詩文是人類知識的結(jié)晶，蘊(yùn)藏著人類幾千年來燦爛的文明與智慧的寶藏。學(xué)生閱讀經(jīng)典更容易培養(yǎng)閱讀興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，可以讓童年浸潤在沁人心脾的書香里，從而接受博大精深的文化滋養(yǎng)。
1.學(xué)校環(huán)境
營造誦讀經(jīng)典詩文的氛圍，首先要建設(shè)書香校園。對此，建議學(xué)校把《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》的語段和一些古詩詞名句作為校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。在校園教學(xué)樓的外墻、樓道中張貼名詩名句，教室里張貼發(fā)人深省的哲理，在學(xué)校的閱報(bào)欄中張貼或者墻報(bào)上宣傳耐人尋味的故事，讓學(xué)生基本隨時(shí)隨地就可以從墻報(bào)、牌匾、閱報(bào)欄中讀到經(jīng)典詩文中的名句，學(xué)生在充滿書香的校園環(huán)境中學(xué)習(xí)，他們的精神世界由此而豐富，人格由此而變得更加完美。其次，語文教師要營造濃厚的誦讀氛圍，屬于語文的早讀時(shí)間語文老師要到教室里指導(dǎo)學(xué)生誦讀，每一節(jié)語文課之前語文教師可以要求學(xué)生進(jìn)行幾分鐘的經(jīng)典詩文誦讀，教師提前到教室門口落實(shí)誦讀。如果教材中經(jīng)典詩文欠缺，語文教師可以開發(fā)校本課程。每周抽時(shí)間安排一節(jié)誦讀課，教師選擇一些適合小學(xué)生誦讀的篇目，進(jìn)行簡單的閱讀指導(dǎo)，長期積累，把所選篇目慢慢進(jìn)行分類，幾年下來就可以裝訂成校本教材，供師生長期使用。
2.家庭環(huán)境
家庭是學(xué)生生活的第一環(huán)境，對學(xué)生的影響最大。教師在平時(shí)要開一些書單，不強(qiáng)制要求學(xué)生買書，但要宣傳讀書的好處，耳濡目染，總會有學(xué)生會買一些書閱讀。同時(shí)，教師要利用每學(xué)期的家長會以及“家長學(xué)?！钡葯C(jī)會，向家長宣傳看電視不如讀書，宣傳學(xué)生具備一定國學(xué)知識的好處，引導(dǎo)家長對學(xué)生閱讀支持，引導(dǎo)家長做好親子活動，和孩子一起誦讀，構(gòu)建良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍。
二、選擇正確的閱讀方法，提高學(xué)生誦讀的積極性
小學(xué)階段是開發(fā)人生記憶力的“黃金階段”，抓住最佳開發(fā)期，背誦一些經(jīng)典名篇，學(xué)生能永恒地記憶在腦海中，這將能有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)。
為了讓學(xué)生愛上古詩文，從而愛上經(jīng)典書籍。首先，積累一些學(xué)生容易理解的古詩文，對此，我個(gè)人覺得指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文的方法是：誦讀為主，體會悟情為輔，激發(fā)學(xué)生的興趣。對于教材中的古詩文，誦讀具體的方法落實(shí)是每天的語文課固定一個(gè)環(huán)節(jié)――每節(jié)課前安排學(xué)生誦讀幾分鐘古詩文。時(shí)間長短不完全固定，但以5分鐘適宜，這樣可以形成語文課堂上應(yīng)有的文學(xué)氛圍，有利于學(xué)生積累知識，提高語文素養(yǎng)。我把這種做法稱為“古詩文助學(xué)生成長”。其次，選擇和利用與課文內(nèi)容相關(guān)的經(jīng)典詩文進(jìn)行誦讀。教材中經(jīng)典詩文往往不能滿足學(xué)生的誦讀需求，這個(gè)時(shí)候教師要適時(shí)地引入一些課外的經(jīng)典詩文到課堂教學(xué)中，主要作為誦讀內(nèi)容的補(bǔ)充，如，膾炙人口的唐詩宋詞、經(jīng)典美文等，以利于加深理解課文內(nèi)容，也有利于學(xué)生理解古詩文。對于引進(jìn)的詩文，教師要做適度講解，指導(dǎo)學(xué)生理解詩文內(nèi)在的情感，這樣學(xué)生能夠?qū)υ娢挠兴形?，再以誦讀方式來體會其中的聲韻之美，學(xué)生就有興趣了。再次，分類分時(shí)分形式誦讀或者背誦。根據(jù)詩文的內(nèi)容，讓學(xué)生明白理解寫景詩、敘事詩、抒情詩、言志詩的不同內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生多誦多背，也可以根據(jù)時(shí)間來背，根據(jù)月份來背誦。比如，有關(guān)三月的詩文就可以主要放在三月誦讀等；也可以根據(jù)季節(jié)來背誦，比如，3、4、5月，教師可以多選寫春天的詩文并積累背誦，秋天以及冬天時(shí)就積累描寫秋冬的詩句；也可以根據(jù)節(jié)氣來背誦，比如，24節(jié)氣的每一個(gè)節(jié)氣來到時(shí)，教師可以選擇一些相關(guān)的詩文讓學(xué)生誦讀；也可以根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日來背誦，例如，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)到來的時(shí)候，教師可以選擇一些相關(guān)的詩文讓學(xué)生誦讀。這些做法讓學(xué)生可以記得有序，記得牢固，不僅可以為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，還可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。分形式背誦或者誦讀，主要是采用一人領(lǐng)讀、小組讀、男生讀、女生讀、全班讀以及限時(shí)背、接龍讀等方法，方法靈活多變，可以充分調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性。
三、組織豐富多彩的活動，激發(fā)學(xué)生的誦讀熱情
筆者一直在所教班級中進(jìn)行誦讀經(jīng)典詩文、提高學(xué)生語文素養(yǎng)的實(shí)踐，并開展豐富多彩的活動，為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文注入新鮮的活力。首先，在班上定時(shí)開展經(jīng)典詩文誦讀比賽，看哪個(gè)學(xué)生誦讀得好，背誦得快，獎(jiǎng)品是筆者買的一些橡皮擦、鉛筆等，學(xué)生的積極性很高，通過一系列的經(jīng)典誦讀活動，學(xué)生對中華經(jīng)典從略知一二到興致盎然。其次，在傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)讓學(xué)生通過收集資料了解佳節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣，辦手抄報(bào)進(jìn)行評比。再次，在學(xué)生到了中高年級就開展“讀中華美文，感受華夏文明”作文比賽，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”“少壯不努力，老大徒傷悲”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”……孩子們在字里行間萌發(fā)對古代圣賢的崇敬和對祖國悠久歷史的自豪感。
第3篇：端午詩句經(jīng)典古詩范文
中國傳統(tǒng)節(jié)日中，清明是唯一與農(nóng)時(shí)節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。這是一個(gè)追憶和祭奠先人的日子。《左傳》一書中就有“國之大事，在祀與戎”的說法。在古人看來，祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實(shí)為數(shù)不少。而眾多有關(guān)清明的詩篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首清新雋永的詩不用典故，也無華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語言，寫出了清明時(shí)節(jié)的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已，詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！彼未娙烁呔涨湟灿性娫唬骸澳媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩，亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態(tài)地走出“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩曰：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”北宋文學(xué)家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！弊髡咴谠娭袥]有寫踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態(tài)地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明。”一個(gè)“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現(xiàn)得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩亦畫，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。
與清明節(jié)有著密切關(guān)聯(lián)的是寒食節(jié)。寒食節(jié)一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節(jié)日源自春秋時(shí)期晉文公為紀(jì)念曾輔佐他的介子推而設(shè)立的，至今已延續(xù)2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節(jié)氣的來歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人?！碧拼蠛场⑶迕鲀晒?jié)便合而為一了。
端午節(jié)在中國也是一個(gè)十分隆重的節(jié)日，曾先后入選國家和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該節(jié)日本是夏季一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)氣，后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國，從此端午又成為紀(jì)念屈原的節(jié)日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤?！?/p>
農(nóng)歷七月初七俗稱“七夕節(jié)”，因?yàn)榕c牛郎織女的故事有關(guān)，所以這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國的情人節(jié)。有關(guān)七夕的古詩不勝枚舉，較有代表性的作品之一當(dāng)屬五代后唐時(shí)期楊璞的詩作《七夕》：“未來牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”杜牧的七言絕句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！边@首詩寫得形靜而神動，表現(xiàn)了對愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復(fù)雜感情見于言外，從一個(gè)側(cè)面反映了封建時(shí)代婦女的悲慘命運(yùn)。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長空，云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中?！彼未~人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫的是天上景象，實(shí)際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時(shí)至今日，依然為人們所引用。
中秋當(dāng)屬一年之中又一重要的傳統(tǒng)節(jié)日。中秋是一個(gè)天上月圓、人間團(tuán)圓的節(jié)日，因而千百年來，歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉(xiāng)懷古有關(guān)。蘇軾《水調(diào)歌頭》中“明月幾時(shí)有？把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠表達(dá)對美好生活的追求和對親人的思戀。在幻想與現(xiàn)實(shí)之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這首詩意境很美，詩人運(yùn)用豐富的想象和生動的語言，渲染了中秋特定的環(huán)境氛圍，把讀者帶進(jìn)一個(gè)月明人遠(yuǎn)、思深情長的意境。加上一個(gè)唱嘆有神、悠然不盡的結(jié)尾，將別離思聚的情感，表現(xiàn)得非常委婉動人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實(shí)結(jié)合、借景抒情的手法，表現(xiàn)了作者思念家鄉(xiāng)、懷念親人的內(nèi)心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。”
農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)，民間在這一天有登高的習(xí)俗，故又稱之為登高節(jié)。杜甫的《九日》詩曰：“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，從此不須開。”詩人借助重陽登高、飲酒賞菊，因花生情，表達(dá)了思親念鄉(xiāng)、憂國憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽日，還來就”“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)”等，都是描寫重陽節(jié)的經(jīng)典名句。
第4篇：端午詩句經(jīng)典古詩范文
關(guān)鍵詞：格律詩；錯(cuò)誤；教學(xué)策略
中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1009—4156（2012）10—163—03
唐代以來的古詩，主體是格律詩。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全唐詩》57000多首，《全宋詩》254240首，其中格律詩占三分之二。因?yàn)閲?yán)格講究平仄和押韻，所以格律詩形式整齊，音韻和諧，平仄相間，高低起伏，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感和音樂美。筆者承擔(dān)了廣東外語外貿(mào)大學(xué)中文專業(yè)七屆33個(gè)班級的“古代漢語”課程教學(xué)任務(wù)，在講授詩律章節(jié)時(shí)，采用了以創(chuàng)作促進(jìn)鑒賞的教學(xué)方法。在學(xué)完格律知識后，預(yù)先公布詠史、寫景等作詩命題，指導(dǎo)學(xué)生觀察事物，查找資料，然后在課堂上組織全體學(xué)生共同創(chuàng)作，直觀，展現(xiàn)謀篇布局、起筆構(gòu)思、調(diào)整平仄、錘煉字句等作詩過程。總結(jié)學(xué)生律詩習(xí)作中的錯(cuò)誤，有助于鞏固格律教學(xué)成果，提高學(xué)生鑒賞能力，進(jìn)一步提高教學(xué)的針對性。
一、平仄錯(cuò)誤
格律詩最重要的是講究平仄。以七言詩為例（五言詩則減去每旬的頭兩個(gè)字，以下犯孤乎和三平調(diào)論述類似，不贅），只有四種平仄類型：“甲：平平仄仄平平仄，乙：仄仄平平仄仄平，丙：仄仄平平平仄仄，?。浩狡截曝曝破狡健保械脑娋浔仨毞仙鲜鏊姆N類型之一，遵守“一三五不論，兩處必論；二四六七分明，兩處不明”的拗救規(guī)則，避免“三平調(diào)”和“犯孤平”等大拗。
（一）犯孤平
所謂“犯孤平”是指格律詩七言詩乙種句的第三個(gè)字本應(yīng)為平聲字，如果寫為仄聲字，則乙種句全句只剩下一個(gè)平聲字（句尾韻腳平聲字不算在內(nèi)），這時(shí)不能以“一三五不論”來評判，而是大拗，救的方法是把本句第五個(gè)原本是仄聲的字改為平聲字。
例1：神州大地響春雷，華誕六十憶相來。面壁十年圖破壁，難酬韜海憶英才。德才兼?zhèn)淝嫣熘?，萬古楷模絕代魁。噩耗驚心狼鬼笑，哭聲震地九州哀。（《憶恩來》）
例1為平起平收七律，首聯(lián)對句為乙種句，第三字“六”是人聲字，本平而仄，應(yīng)當(dāng)把第五字改為平聲相救，但此句第五字“憶”仍為仄聲，屬于犯孤平錯(cuò)誤。另外，頸聯(lián)對句“萬古楷模絕代魁”也是犯孤平。
（二）三平調(diào)
所謂“三平調(diào)”是指格律詩七言詩丁種句第五個(gè)字本應(yīng)為仄聲字，如果寫為平聲字，則句尾有連續(xù)三個(gè)平聲字，這是古體詩專用的一種平仄格式，對于格律詩來說也不是“一三五不論”，而是不可救回的大拗，必須避免出現(xiàn)三平調(diào)。
例2：一簾翠綠忽滿眼，晝晝蟬嘶離別時(shí)。頓恨光陰不予我，徒增馬齒少年嬉。相思還憶豪言語，任爾委蛇吾敢馳。待及來年鳳凰艷，不知盛放孰家枝。（《廣外有感》）
例3：花城貳載居，久別兩三歸。露冷云山上，煙氳象塔圍。雨飄風(fēng)欲止，客緒愁漸肥。何處是歸路，徒然喚式微。（《式微》）
例2是平起仄收的七律，尾聯(lián)對句當(dāng)是丁種句“平平仄仄仄平平”，倒數(shù)第三字“孰”是平聲，犯了三平調(diào)錯(cuò)誤。例3是平起平收五律，頸聯(lián)對句“客緒愁漸肥”是丁種句，“愁”是平聲字，也犯了三平調(diào)大忌。
（三）奇數(shù)句最后一字不為仄聲
奇數(shù)句是指格律詩第一、三、五、七句，句末最后一字為七言詩的第七個(gè)字或五言詩的第五個(gè)字，按照“二四六七分明”的要求，必須是仄聲字，第一句就押韻的除外。
例4：水碧山青鳥競翔，木佳花妍魚戲藏。四十五載育人路，數(shù)萬人才聲顯揚(yáng)。學(xué)貫中西歷颶浪，德明尚行誰能當(dāng)。莫輕廣外盡為凰，誰道巾幗不勝郎？（《詠廣外》）
例5：黃昏日落山中坐，凜冽寒泉自在流。紅葉蕭蕭孤鳥鳴，梧桐簌簌草蟲啾。世人皆怨冷風(fēng)秋，吾甚愛秋寧靜愁?？畤@詩人悲宇宙，吾生漫漫逍遙游。（《秋思雜感》）
例4這首仄起平收七律尾聯(lián)出句最后一字“凰”是平聲，大拗。例5頷聯(lián)出句最后一字“鳴”，頸聯(lián)出句最后一字“秋”均為平聲，大拗。
（四）甲種句拗而不救
七言詩甲種句第六字本應(yīng)為平聲，但可以“不分明”，改為仄聲后是大拗。這個(gè)大拗可以救，救的方法是把對句（乙種句）第五個(gè)字由原來的仄聲改為平聲。
例6：石人挑動天下反，鐵馬金戈出九州。碧浪銀空定乾宙，朱家從此為明謀。（《夢明朝》）
例6是仄起仄收七絕，首句是甲種句，第六字“下”是仄聲，大拗，下旬第五字“出”是人聲，未能相救。
（五）二四六不分明
七言格律詩每句的第二、四、六位置的字，平仄必須和標(biāo)準(zhǔn)相同，是謂“二四六分明”。只有兩處可以不分明，分別是甲種句的第六字和丙種句的第六字，可以通過拗救來挽回。其余二、四、六位置的字均不能拗救。
例7：群芳香粉蕊，老樹綠新芽。嚦嚦鳴雛鳳，清音展風(fēng)華。（《新生》）
例8：好雨多情沁新意，安能人面亦如斯。莫嘻貪醉桃花色，意恐相逢季蘭遲。（《春雨》）
例9：青山桃李自云依，綠水相思涌碧溪。且看今朝薪火厚，雄起明日貫中西。（《詠廣外》）
例7是平起平收的五絕，第四句是乙種句，但第四字“風(fēng)”是平聲，大拗。例8是仄起仄收七絕，首句是乙種句，第六字“新”應(yīng)仄而平，第四句第六字“蘭”應(yīng)仄而平。例9是平起平收七絕，尾句是丁種句，第二字“起”應(yīng)平而仄。均為大拗。
二、用韻錯(cuò)誤
（一）首句不押韻
格律詩詩句的組合只有四種類型，以八句的律詩為例，分別是“A：甲乙丙丁甲乙丙丁”、“B：丙丁甲乙丙丁甲乙”、“C：丁乙丙丁甲乙丙丁”、“D：乙丁甲乙丙丁甲乙”，不能任意打亂甲乙丙丁句型的組合順序。AB組合首聯(lián)出句是平起仄收的甲種句，或仄起仄收的丙種句，最后一個(gè)字是仄聲，自然不需要押韻。CD組合首聯(lián)出句是仄起平收的乙種句，或平起平收的丁種句，最后一個(gè)字是平聲，一般都要押韻。習(xí)作中發(fā)現(xiàn)有較多的cD組合首句卻不押韻的現(xiàn)象。
例10：古來疆雪舊墻垣，百派四家華夏芳。八卦太極凝日月，詠春少林衡陰陽。切磋咤起貫虹氣，勝負(fù)點(diǎn)止正儀堂。拳腿刀槍孰為上？止戈為武勝者綱。（《武心》）
例11：芳草雨連絲，輕風(fēng)撫絮零。無言人欲泣，折柳遠(yuǎn)長亭。（《送別》）
例10是D組合的七律，全詩押下平聲七陽韻，但首句是平起平收的丁種句，最后一個(gè)字“垣”屬下平聲十三元，不押韻。例11是D組合的五絕，全詩押下平聲八庚韻，但首句是仄起平收的丁種句，最后一字“絲”屬上平聲四支，不押韻。
（二）出韻或換韻
格律詩要求全詩的韻腳字都屬于平水韻里的同一類字，否則就叫出韻，不符合規(guī)則。而且韻腳字不能重復(fù)，不能換韻，只有古體詩才能換韻。
例12：雨露蘭花閉，幽愁夜邊生。獨(dú)憐西山月，妍色自空流。道是人間淚，誰言兒女情。稀星搖欲墜，北望見蒼涼。（《雨夜月》）
例13：明朝負(fù)篋向花城，收拾琴書作遠(yuǎn)行。飛夢珠江憑月嘯，白云山上以詩鳴。細(xì)柳營中邁步開，霜風(fēng)雁陣卷秋來。借他師旅威嚴(yán)氣，壯我?guī)X南學(xué)子懷。（《負(fù)笈羊城雜感》）
例14：端午佳節(jié)粽飄香，虎符浴蘭邪除遺。龍舟競渡粼波上，鼓浪劈鳴聲洞天。亡破家國歸汨江，辭微義廉耀萬年。魑魅誹謗秦吞楚，憤懣離騷氣一時(shí)。（《端午感懷》）
例12韻腳是“生、流、情、涼”，分屬下平聲八庚、下平聲十一尤、下平聲八庚、下平聲七陽，完全不押韻。例13首聯(lián)和頷聯(lián)押下平聲八庚韻，頸聯(lián)和尾聯(lián)又押上平聲十灰韻，屬于換韻。例14首尾聯(lián)押上平聲四支韻，中兩聯(lián)押下平聲一先韻，這種韻腳叫抱韻，是詩經(jīng)常用的一種韻例。以上三例均不符合格律詩要求。
（三）用鄰韻
鄰韻是指平水韻里主要元音和韻尾相同或相近的韻，如上平聲一東和二冬，上平聲十四寒、十五刪和下平聲一先，上平聲三江和下平聲七陽等。格律詩不許押鄰韻，只有首句人韻時(shí)例外。
例15：霧繞白云萬仞峰，斑斑亮點(diǎn)映叢松。放眸止步覽城小，舉手逍遙絕頂峰。佇倚欄桿當(dāng)眺望，一腔熱血憾無窮。磅礴大氣獨(dú)稱霸，傲立峰頭頂烈風(fēng)。（《云山行》）
例15是仄起平收七律，全詩韻腳是峰、松、峰、窮、風(fēng)，“峰”是上平聲二冬韻，其余韻字是上平聲一東韻。頷聯(lián)對句也押“峰”，就是不允許的，屬于出韻。而且該詩首句韻腳已用“峰”字，屬于韻腳字重復(fù)。
（四）湊韻腳
湊韻腳是指為了押韻需要，不顧意義和語法，硬從平水韻中抽一字作為韻腳，通常言不成義，生硬齟齬，在初學(xué)者詩作中最為常見。
例16：木棉生南域，逢春綠意濃?；ㄩ_無片葉，最是惹人彤。枝末高高掛，行人猜影蹤。不圖姿色耀，只為展顏容。（《詠木棉》）
例16為吟誦嶺南木棉之作，全詩平穩(wěn)流暢，本屬尚佳。可惜頷聯(lián)對句“最是惹人彤”渾不可解，“彤”明顯是湊韻腳。
三、節(jié)奏錯(cuò)誤
節(jié)奏是詩歌按意義朗誦時(shí)停頓的節(jié)拍。格律詩的節(jié)奏有兩種形式，對五言詩來說是“二二一”或“二一二”，例如“國破—山河—在”，“家書—抵—萬金”；對七言詩來說是“二二二一”或“二二一二”，例如“無邊—落木—蕭蕭—下”，“城上—高樓—接—大荒”。律詩節(jié)奏符合這兩種形式讀起來才能抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感，否則讀起來就會感覺特別不順，像散文或順口溜。
例17：碧溪縈繞白云霽，望語心浮谷圍中。勁樹千層凌皓月，橫山萬壑?jǐn)堬w鴻。心懷傲骨明德志，臂振云霄浩瀚功。只待長風(fēng)破層浪，何須散作九秋蓬？（《學(xué)在廣外》）
例18：遙憶征人出，秋風(fēng)落葉菲。吾衣帶漸落，只盼兩相依。（《秋思》）
例19：黑白間悲劇重現(xiàn)，死生處怨恨難平。（《觀（南京！南京?。┯懈小罚?/p>
例17是首七律，首聯(lián)對句“語心”是廣東外語外貿(mào)大學(xué)南校區(qū)人工湖“心語湖”的簡稱，“谷圍”是廣東外語外貿(mào)大學(xué)南校區(qū)所在的廣州市番禺區(qū)小谷圍島的簡稱。這一句按意義讀來是“望—語心—浮—谷圍—中”，節(jié)奏形式是“一二一二一”，感覺非常別扭。例18是首五絕，第三句按意義讀是“吾—衣帶—漸落”，節(jié)奏形式是“一二二”。例19是七律中的兩句，節(jié)奏是“黑白—間—悲劇—重現(xiàn)”、“死生—處—怨氣—難平”，以上各句都不符合格律詩的節(jié)奏。
四、詞匯蒼白
格律詩是古人留給我們的文學(xué)遺產(chǎn)，我們寫作格律詩，實(shí)際上是模仿古人在進(jìn)行創(chuàng)作，要盡可能使用典故和古漢語詞匯來表達(dá)現(xiàn)代概念，表達(dá)也要符合古漢語的語法。用格律詩的形式講述現(xiàn)代生活的內(nèi)容，有時(shí)難免要使用現(xiàn)代漢語詞匯，但要盡可能少。從學(xué)生習(xí)作來看，有些過度使用普通話詞匯或者生造詞語，使得詩作顯得過于淺白或者扦格不通。
例20：齊聚云山下，水珠同飲嘗。會盛氣澎湃，友誼勿相忘。羊五把福降，木棉芬且芳。攜心共飛舞，明日盡榮煌。（《亞運(yùn)頌》）
例21：虎扼龍川傲東海，千秋歲月踞寰瀛。彭仙氣澤大漢魄，將帝盡呈飛杰英。蘇北領(lǐng)軍鯨海涌，四城同建勁風(fēng)泓。萬年豐韻蔚彭地，今世風(fēng)云騰紫京。（《詠徐州》）
例22：學(xué)府滿馨德，書聲沁靜弦。誰知路途遠(yuǎn)，日夜作勞燕。晚沐暖風(fēng)送，憂思心未眠。末途豈窮路，寄盼白云天。（《憂途》）
例20是寫廣州亞運(yùn)會的五律，“友誼”、“相忘”都是普通話詞匯，“飲嘗”、“榮煌”還是生造出來的?！八椤笔恰爸樗钡牡怪?，“羊五”是“五羊”的倒置，為了平仄合律的需要太多倒置使人莫名其妙。詩中還使用了把字句，古代是沒有把字句的。例2l七律歌詠徐州歷史，全詩平仄合律。頷聯(lián)對句意思是說徐州英才輩出，可“將帝”、“飛杰英”是作者生造。例22描寫大學(xué)學(xué)子的心思，首聯(lián)對句“書聲沁靜弦”渾不可解，經(jīng)詢問作者，才知道意思是朗朗書聲沁入學(xué)生安靜的心靈，屬于湊韻腳而硬湊的。
五、錯(cuò)誤原因及教學(xué)策略
從學(xué)生詩作錯(cuò)誤出現(xiàn)的頻率來看，第四種類型“詞匯蒼白”是最多最常見的。中文專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)讀一些國學(xué)典籍。提高古典文學(xué)修養(yǎng)是個(gè)長期的積累過程，單靠課堂教學(xué)是無法完全解決學(xué)生的積累問題的。俗話說“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，教師可以指定幾種詩集讓學(xué)生在課外背誦閱讀，比如適合初學(xué)者的《唐詩三百首》、《王摩詰集》、《杜詩詳解》、《李太白集》等。另外，學(xué)校也要出臺《必讀書目》一類的指導(dǎo)性教學(xué)計(jì)劃并加強(qiáng)督促檢查。
平仄類型的錯(cuò)誤，原因在于學(xué)生沒有掌握辨別平仄的方法，尤其是入聲字的辨識?？衫闷胀ㄔ捳Z音演變規(guī)律倒推，利用方言語音類推，利用音節(jié)拼合規(guī)律強(qiáng)記等方法解決。古詩中常見的人聲字并不多，大概只有不到五百個(gè)。教師也可以教會學(xué)生使用諧聲的辦法來加強(qiáng)類推和記憶。
節(jié)奏方面的錯(cuò)誤主要是受現(xiàn)代詩的影響產(chǎn)生的，現(xiàn)代詩的表達(dá)很自由，除了押韻以外，沒有太多的約束。古體詩雖然在平仄、用韻方面的要求比格律詩要寬松許多，但并不好寫。漢魏古詩風(fēng)格蒼涼雄渾、古樸典雅，需要更高的眼界和氣魄才能達(dá)到，不是放送格律就行的。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生先學(xué)格律詩，再寫古體詩。初學(xué)時(shí)，還可以拿著平水韻來構(gòu)思，這樣就不會出現(xiàn)出韻、換韻的錯(cuò)誤。
