弘揚傳統(tǒng)文化精選(九篇)
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第1篇：弘揚傳統(tǒng)文化范文
昆曲青春版《牡丹亭》于2003年2月啟動，2004年4月在臺灣首演，至今已于海內(nèi)外巡演230場，演出足跡遍及大陸27市及臺、港、澳三地，獻演美國、英國、希臘、新加坡等國舞臺。演出收入超2000萬元人民幣，直接進場觀眾48萬人次，青年觀眾比例達75%，通過其他媒介觀看欣賞超過1 億人次。
此劇將純正的昆曲表演和中國傳統(tǒng)的詩、書、畫、刺繡完美統(tǒng)一在抽象寫意的舞臺上，結(jié)合現(xiàn)代美學，進行了基本程式上的再創(chuàng)造，將寫意空靈的舞臺與優(yōu)美動人的音樂相結(jié)合，凸顯出昆曲的極至美感，以適應現(xiàn)代劇場演出和現(xiàn)代觀眾的需要。實現(xiàn)了演員、劇目和觀眾的全面?zhèn)鞒?，一批?yōu)秀青年昆曲演員隨之迅速成長起來，成為現(xiàn)今昆曲舞臺的中堅力量，進而形成了以大學生為主體的觀眾群。同時，該劇使得古老藝術煥發(fā)時代青春，探索出保護傳承昆曲文化的有益道路，開創(chuàng)了昆曲文化當代傳承的典范，在海內(nèi)外引發(fā)持續(xù)性的昆曲熱潮，打響了蘇州昆曲品牌。
校園公益巡演 弘揚傳統(tǒng)文化
青春版《牡丹亭》已在大陸和港臺地區(qū)及國外28所大學演出了85場，“大學校園行”已成為該劇一大亮點。從蘇州大學的大陸首演開始，青春版《牡丹亭》陸續(xù)在北京大學、復旦大學、香港大學、成功大學及美國加州大學、密歇根大學等眾多著名高校的舞臺上展演，創(chuàng)造了校園演出單場觀眾7000人的記錄。成功培養(yǎng)了青年觀眾群，喚起了青年觀眾對昆劇的興趣，對中國傳統(tǒng)文化的興趣。
推廣中華文化 促進文化交流
青春版《牡丹亭》至今已在海外演出47場。創(chuàng)新出對外文化交流模式，拓展了對外文化交流渠道。
2006年，青春版《牡丹亭》在美國西部柏克萊、爾灣、洛杉磯和圣塔芭芭拉四個城市進行了歷時一個月的巡回演出；
2008年，作為文化部推選的重點文化工程項目，青春版《牡丹亭》以完全商業(yè)演出的模式，赴英國參加中英兩國政府共同主辦的“時代中國”演出，參加世界十大藝術節(jié)之一的“希臘國際藝術節(jié)”演出；
2009年，青春版《牡丹亭》獻演新加坡濱海藝術中心；
2012年，青春版《牡丹亭》赴美國密歇根大學音樂學院及孔子學院和紐約亞太文化藝術中心演出并進行示范表演講座。
第2篇：弘揚傳統(tǒng)文化范文
大家好！今天我演講的題目是“學習老子《道德經(jīng)》，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，目的是要把我的學習體會告訴大家，與大家一起分享，互相交流，共同勉勵，促進我們高職教育深入發(fā)展。
其中一個重要內(nèi)容是繼承、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。老子的《道德經(jīng)》是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它博大精深，充分體現(xiàn)了中國古代的樸素辯證法，揭示了事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律。學習《道德經(jīng)》，對于加強文化建設，提高人們素質(zhì)，促進社會和諧，具有極其重要的意義。
《道德經(jīng)》里的道指的是規(guī)律，道家認為“規(guī)律是自然的，變化的，不為人所控制的?！币俺浞肿鹬匾?guī)律，然后才是利用規(guī)律?！边@是一種非常樸素的辯證思想，全面體現(xiàn)了我國古代人民對大自然的探索與思考，具有很強的科學性。道家對規(guī)律的認識，不僅對中國傳統(tǒng)文化思想產(chǎn)生了深遠的影響，而且至今仍具有深遠的意義，仍然是我們認識世界、改造世界、利用世界的有力武器。道家對規(guī)律的科學認識，從小的方面說，對每個人的生活、工作、學習具有指導意義；從大的方面說，對國家經(jīng)濟社會發(fā)展，具有非常久遠的指導性。
“善者，吾善之。不善者，吾亦善之，善德?！边@句話告訴我們，不管別人是善是惡，都能一視同仁，這是一種美好的品德。它的真正涵義是，不僅在于教善人和圣人如何不與不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人，使人改惡從善，最后達到人人向善修道，天下太平。所以，我們學習老子這句話后，在與別人交往時，不能以自己的原則去判斷別人，然后決定是否與之交往；而是在積極與善人和圣人交往，向善人和圣人學習的同時，也要與不善之人交往，通過自己的日常行為去教化不善之人，使大家都成為善人。如果我們的社會真能做到這一點，將是一個和善社會，給每個人帶來無窮的幸福，享受人生的快樂。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”這是《道德經(jīng)》中很有影響力的句子，也是被人們廣泛傳誦的。它告訴我們，任何偉大人物的成長，任何偉大事業(yè)的成就，都是從細小做起，要腳踏實地，勤學苦練，不斷耕耘。任何好高鶩遠、不切實際的想法都要不得，也是不可能實現(xiàn)的。我們每個人要成就自己的事業(yè)，實現(xiàn)自己的人生目標與人生價值，就必須記住老子這句話，做到“千里之行，始于足下?！闭J認真真學習，兢兢業(yè)業(yè)工作，朝著既定目標，一步一步邁進，那就能干出一番事業(yè)，不虛度人生，實現(xiàn)輝煌。
第3篇：弘揚傳統(tǒng)文化范文
關鍵詞：傳統(tǒng)文化；校園文化；高職教育；文化素質(zhì)
當今社會政治、經(jīng)濟、文化的迅猛發(fā)展對從業(yè)人員的知識、能力、綜合素質(zhì)提出了更新、更高的要求。而對以培養(yǎng)適應社會的高素質(zhì)技能型人才為目標的高職院校而言，進一步加強高職學生文化素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，是一項艱巨的長期任務。只有將技能知識與人文知識相結(jié)合，才能培養(yǎng)出社會所需求的高素質(zhì)技能型人才。
中國思想文化史專家張豈之教授在《談大學生文化素質(zhì)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系》中說：什么是素質(zhì)？素質(zhì)是指人才在思想上、道德上、心理上、文化上必須具備的條件。思想上的必備條件是：有國家民族觀念；道德上的必備條件是：有承擔各種義務的自覺性和享受權(quán)利的正確態(tài)度；心理上的必備條件是：有承受各種困難和挫折的耐力，并有毅力和勇氣去加以克服；文化上的必備條件是：有較高的文化基礎和較淵博的知識。素質(zhì)有多種，在各種素質(zhì)中有一個基本素質(zhì)，這就是文化素質(zhì)。而民族優(yōu)秀文化的學習是文化素質(zhì)教育中的重要部分。簡而言之就是從中國傳統(tǒng)文化中挖掘古代思想家的智慧，汲取生活智慧，并且與當代的思維相結(jié)合來指導人生，從而成為現(xiàn)今信息時代所需的復合型人才。在校園里營造一種學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，是實施文化素質(zhì)教育的有效途徑，更是是凝集和諧校園文化的重要途徑。通過弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和諧校園文化，在潛移默化中引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，理性客觀地看待世界，繼而提高學生的交際能力，增強學生心理素質(zhì)，適應社會的發(fā)展。
當今高職院校需要將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)作為思想資料，結(jié)合當前大學生的實際情況運用多樣的途徑進行潛移默化地熏陶。對此，筆者結(jié)合自身的教學經(jīng)驗來探討以下幾個方面。
一、優(yōu)化課程設置：公共選修課+專業(yè)必修課+專家講座模式
高職院校的人才培養(yǎng)是側(cè)重高級技能的形成，因此，高職院校文化素質(zhì)教育課程的設置要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，以職業(yè)文化素質(zhì)教育為核心，秉承“科技與人文相融、能力與素質(zhì)同步、學校與職場對接”的理念，采用公共選修課+專業(yè)必修課+專家講座模式，開展職業(yè)文化素質(zhì)課程。
（一）重點開設文化選修課程
高職院校重點開設一些公共選修課程，如中國文化概論、中國古典哲學、中國名著導讀、中國歷史導讀、傳統(tǒng)文化與人生智慧、詩詞欣賞、藝術欣賞、書法、中國民俗民風等人文類課程。這些課程能濃縮文化藝術之精義，便于學生在較少的課時內(nèi)基本掌握傳統(tǒng)文化藝術的精髓和全貌，而且這些課程具有較強的兼容性，適合不同專業(yè)的學生選修。
（二）限選與專業(yè)有關的文化必修課
例如，法律文秘專業(yè)應該圍繞法律文秘專業(yè)必備的技能素質(zhì)，開設中國古代法律文化、古文品讀、師爺文化、書法、儒家文化等課程。學生在夯實技能的同時，能夠吸收中國傳統(tǒng)文化中有關的精華，使秘書職業(yè)技能成為“有根之樹”，文化素養(yǎng)這個“根”深，職業(yè)技能這棵“樹”才能“枝繁葉茂”。
（三）定期舉辦人文藝術系列講座
制度化地舉辦高水平的人文藝術系列講座非常有必要。如定期請一些名家來學校講座，或者請一些藝術家現(xiàn)場指導有藝術愛好的學生。傳統(tǒng)文化進校園活動不僅可以開拓師生的視野，讓大家在美的享受中感受傳統(tǒng)文化的熏陶，而且這些藝術家有著深厚的文化積淀，散發(fā)著知識的魅力，使他們身上具有一種獨特的“氣場”，這種“氣場”能夠很好地吸引學生，激發(fā)學生對學習的熱情。
二、拓展校園網(wǎng)絡文化的陣地
隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展，網(wǎng)絡上的知識容量也越來越豐富，學生利用信息的模式發(fā)生了巨大的變化，網(wǎng)絡成了他們學習的重要工具之一。高職院校要緊緊抓住這一重要教育陣地，弘揚傳統(tǒng)文化，以構(gòu)筑傳統(tǒng)文化寶庫，拓寬知識視野為目標，以尊重學生、引導學生進行主動性學習為原則，規(guī)范管理校園網(wǎng)絡，形成內(nèi)容豐富多樣，氛圍自由的網(wǎng)上教育系統(tǒng)，這樣可以激發(fā)學生對弘揚傳統(tǒng)文化的主人翁責任感，提高他們的參與意識，由外在的被動接受轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的主動接受。
（一）構(gòu)筑網(wǎng)上文化精品庫
“讀什么決定著想什么”。在內(nèi)容上要構(gòu)筑網(wǎng)上文化精品庫，給學生提供豐富的文化內(nèi)容，才能對其學習方向進行引導。圖書館是傳統(tǒng)的文化傳播窗口，而現(xiàn)在，校園網(wǎng)絡也漸漸成為文化傳播的重要途徑，二者各有優(yōu)勢。圖書館資源與校園網(wǎng)絡資源進行科學整合，開發(fā)利用網(wǎng)上圖書館，可以建設“名著必讀”“名曲欣賞”“理論精華”“史學點滴”“民俗大觀”“書畫博覽”等欄目，真正構(gòu)筑一個內(nèi)容豐富、精品匯萃的網(wǎng)上文化寶庫，給學生提供更多選擇性的學習平臺，拓寬知識視野，優(yōu)化學生的知識結(jié)構(gòu)。
（二）開辟BBS討論空間
在形式上開辟BBS討論空間，推動網(wǎng)上文化活動。BBS是學生提供傾訴、展示自我的平臺，也是學校教育者了解學生、發(fā)現(xiàn)問題、改革教育的一個重要渠道，更是校園文化的一個重要體現(xiàn)。如果能夠很好地利用起來，開展一些“網(wǎng)上文化沙龍”等交流活動，教師可以以平等身份介入，就傳統(tǒng)文化的問題與學生展開討論，不僅能夠更好地推動師生之間的互動學習，而且能夠及時了解學生的思想動態(tài)，并給予適當引導。
三、重視教師的言傳身教
在一次詩歌朗誦會上，一位教師選擇《相信未來》為大家做朗誦示范，等教師滿含深情的朗誦結(jié)束后，臺下學生都被震撼了。詩歌傳遞的那種對社會的獨立思考，對真理的熱愛，對生命的熱情，對未來的堅信，使每位學生都深受感動。這件事對筆者觸動很大，深刻意識到文化是心靈凈化的源泉，而弘揚傳統(tǒng)文化加強素質(zhì)教育教師是關鍵?？v觀中國教育歷史，從整理《詩經(jīng)》的大教育家孔子，到以杰出的教育家北大校長為代表那些大學教授，處處可見教師對傳統(tǒng)文化的言傳身教。他們以特有的人格魅力熏染著學生，實現(xiàn)了育人的目標。所以，無論時代如何變遷，教師的肩上一直肩負著弘揚傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。高職院校在強化教師職業(yè)技能的教學業(yè)務能力之外，也要在教師隊伍中常規(guī)化地進行傳統(tǒng)文化學習交流活動，或定期選派人員外出學習等。通過不同方式加強教師承傳傳統(tǒng)文化參與意識，提高教師的自身修養(yǎng)，在課堂教育中言傳身教，通過教師的引導激勵和師生間的良性互動，達到“春雨化人”的教學效果。
四、豐富學生的社團活動
高職院校推進文化素質(zhì)教育，要特別重視實踐體驗，而不是強硬灌輸。這就需要高職院校要盡量給學生搭建自主學習、主動探索的平臺，其中學生社團這個平臺不能忽視。學生社團能夠使大學生充分發(fā)揮主觀能動性，進行自我管理和主動發(fā)展，是大學生最容易接受和熱愛的校園組織之一，在校園文化發(fā)展中最具傳播性。所以，在弘揚傳統(tǒng)文化、建構(gòu)和諧校園文化建設上，要充分發(fā)揮學生社團的力量，以社團活動作為依托，在課外活動、校園生活、社會實踐等各個環(huán)節(jié)開展傳統(tǒng)文化活動，如開展讀書活動、詩歌朗誦、才藝表演、國學教育等豐富的文化活動，通過學生個體的主動參與和實踐體驗。讓學生在了解傳統(tǒng)文化知識，吸收傳統(tǒng)文化精髓，提高人文素質(zhì)的同時，促進校園社團文化的和諧發(fā)展和學生個人的健康成長。
五、開展學生社會調(diào)研活動
筆者結(jié)合自身教學經(jīng)歷，認為弘揚傳統(tǒng)文化非熱情所不能，如果沒有對傳統(tǒng)文化一份虔心的熱愛，弘揚之說就無從談起。故而，要引導學生開展傳統(tǒng)文化社會調(diào)研活動，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛之情?？梢宰寣W生從熟悉的家鄉(xiāng)文化做起，以其家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要對象進行調(diào)查，并在教師的指導下完成調(diào)研報告。這種社會調(diào)研實踐活動，不僅能夠提高學生對家鄉(xiāng)文化的了解和熱愛，進而增進對民族和國家的認同，而且能夠?qū)崿F(xiàn)技能培養(yǎng)和社會實踐的合二為一，增強學生的思維能力和解決問題的能力，完成了從“教”到“學”“做”的教育過程。
弘揚璀璨的中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)具備中華民族優(yōu)秀品格的大學生，是中國當代各高校必須承擔的歷史責任和重大使命。高職院校則要根據(jù)高職人才培養(yǎng)的特點和要求，建立高職教育特色的文化素質(zhì)教育體系和模式，實現(xiàn)文化素質(zhì)教育與專業(yè)技能教育的有機融合，對完善高素質(zhì)技術技能型人才培養(yǎng)，推動高職教育可持續(xù)發(fā)展具有積極的意義。我們要將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精粹和要義滲透到專業(yè)教學、師資隊伍建設、學生管理、校園文化、社會實踐等各個層面，使其升華為師生的文化自覺，源自內(nèi)心的文化追求，通過營造富有人文氛圍的校園環(huán)境，建立和諧的校園文化，形成獨樹一幟的高職文化素質(zhì)教育體系。
參考文獻：
1.高原，《1995年以來我國大學生文化素質(zhì)教育研究熱點問題綜述》，《河北職業(yè)技術師范學院學報》，《2000年9月第14卷第3期。
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3.崔蕓、林宇健，《基于網(wǎng)絡的高校文化素質(zhì)教育研究》，《黨史文苑》，2010年8月下半月。
4.曾文斗，《夯實基礎著眼創(chuàng)新———淺議“高職生”的文化素質(zhì)教育》
第4篇：弘揚傳統(tǒng)文化范文
2013年10月9日上午，“高遠十月文化主題月”新聞會在正定高遠紅木博覽城C區(qū)四樓會所舉行。會上，高遠集團高鎖柱先生宣布了“高遠十月文化主題月”的正式啟動，并詳細介紹了主題月中的系列文化活動內(nèi)容，表達了高遠集團響應國家和黨的號召踐行文化興國的規(guī)劃，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、時刻不忘履行社會文明傳承責任的決心。
據(jù)介紹，本屆“高遠十月文化主題月”的主要活動將延續(xù)一個月，由河北省委宣傳部、省委老干部局、省文化廳、省民政廳、石家莊市旅游局、河北省收藏家協(xié)會、河北工藝美術協(xié)會、浙江東陽紅木家具協(xié)會等單位主辦，高遠集團承辦。文化月期間的系列文化活動包括：“桑榆之夢”——高遠杯第二屆河北省老年書畫展（10月26日至11月10日）；河北省優(yōu)秀書畫作品暨非物文化遺產(chǎn)作品展（10月26日至11月10日）；紅木家具及工藝品收藏博覽會（10月26日至10月29日）；高遠收藏級紅木家具及古玩工藝品拍賣會（10月20日、26日）。
本屆文化月系列活動全部以正定高遠紅木博覽城和高遠古典家具文化博物館為主要活動場所。活動期間還將陸續(xù)推出河北工藝大師個人作品展、企業(yè)家文化沙龍、書畫家交流會、現(xiàn)場筆會等系列交流活動。同時，為了弘揚紅木文化，為紅木家具愛好者和收藏者提供一個交流交易的平臺，高遠紅木博覽城商城還將舉行促銷活動，最大讓利給消費者。
據(jù)悉，高遠集團本屆文化主題月活動期間，市民可到正定高遠紅木博覽城和高遠古典家具博物館免費參觀省內(nèi)外知名書畫藝術家的優(yōu)秀書畫作品，還可以欣賞到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精彩絕倫的展示，進行古玩、工藝品的把玩、鑒賞。
高遠集團策劃總監(jiān)梁冰介紹，高遠集團本屆文化主題月活動旨在弘揚中華傳統(tǒng)文化藝術，展現(xiàn)歷史先賢們的聰明才智，頌揚優(yōu)秀中華兒女奮發(fā)向上、生生不息的文化追求和藝術創(chuàng)新精神。本屆高遠文化主題月活動的舉辦，是繼去年高遠古典家具博物館面向社會免費開館以來，高遠集團再次用實際行動向市民表達集團致力于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承文明、勇?lián)鐣熑蔚臎Q心。同時，高遠紅木博覽城再次向社會承諾全面實行“保真、保修、保退、保換”的四保服務，并簽訂《紅木家具質(zhì)量保證書》，表達了全力將高遠紅木博覽城打造成為華北地區(qū)“價格最低、服務最好、品類最全、規(guī)模最大”的紅木綜合性一體化商城的信心和決心。
第5篇：弘揚傳統(tǒng)文化范文
《全日制義務教育語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”而且強調(diào)在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。語文作為文化的載體，決定了語文學科不同于其他學科的特殊性。傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執(zhí)新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這個歷史使命：充分發(fā)揮語文學科人文素質(zhì)教育的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學生在祖國燦爛的文化長河中游弋，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。
一、引領學生走進古詩文，增加傳統(tǒng)文化的積淀
我們通過“傳統(tǒng)文化知多少”的問卷調(diào)查，就學生的閱讀時間、閱讀范圍、閱讀內(nèi)容等方面進行分析，發(fā)現(xiàn)學生對經(jīng)典文化的接觸和吸收相當少。于是，“不要拒絕對經(jīng)典文化的吸收”成了我們對語文教學的定位，親近古詩文，增加學生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀就成為我們研究的突破口。
聽，即聽錄音，利用課前時間，班級播放古詩文錄音，讓學生聽?？?，教室里掛置一些古詩文掛圖，課間學生可以隨時觀看。讀，學生可以在課前兩分鐘和睡前十分鐘進行朗讀吟誦。講，教師可以在學生背誦的基礎上，讓學生講解詩文大意。創(chuàng)，班級和學校組織學生根據(jù)詩文，進行詩配畫活動，進行再創(chuàng)造。賽，根據(jù)不同年級組織不同級別的古詩文比賽，選拔出明星班級和個人。
開展“親近古詩文經(jīng)典”工程，旨在增加學生在經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)學生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識淡薄、奉獻精神不強等不良傾向。通過誦讀含咀、熏陶漸染，在“潤物細無聲”中外化為良好道德、豐富學識和文明行為，他們“博于學問，明于睿思，篤于務實，志于成人”。
二、以課堂教學為主陣地，提高課堂教學質(zhì)量
語文本來就是文化的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標志。因此，它滿貯著文化的精華來到課堂。我們要立中國整理足新課程，創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵，以弘揚教材所蘊涵的傳統(tǒng)美德，品味和積累祖國語言文字，解讀傳統(tǒng)文化典籍和把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為學生的思想內(nèi)涵作為重點內(nèi)容，設計好相關的語文學習的活動方案，為學生創(chuàng)造綜合學習的機會，尋求傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑和策略，努力營造語文課堂的文化氛圍，領略傳統(tǒng)文化風采，接受人文熏陶，讓學生在課堂上領略到文化應有的魅力。
三、以編撰校本教材為抓手，搭建教學研究的平臺
問卷調(diào)查表明：大多數(shù)學生都有想讀文化典籍，卻沒有時間和針對性的閱讀材料的情況。為此，我們在“親近古詩文經(jīng)典”工程的基礎上，通過開發(fā)校本課程，增加閱讀量，激發(fā)閱讀興趣，從而創(chuàng)建研究性學習平臺，提升文化素養(yǎng)，豐厚學生的文化底蘊，拓展文化熏陶的新時空。
我們立足于學生平時文學的積累，關注地方實際，開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”的實踐活動，繼承和弘揚本土文化，力圖讓它具有濃郁的家鄉(xiāng)味，又能很好地彰顯我們民族博大精深的文化底蘊?；顒硬捎脝卧獙ｎ}形式，力求濃縮精華、體現(xiàn)中華文化神韻，拓展視野。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間
為了充分發(fā)揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現(xiàn)才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
為了使學生始終保持學習傳統(tǒng)文化的積極性，培養(yǎng)學生多方面的能力和良好的素質(zhì)，我們開展了綜合實踐活動：（1）安排古詩文誦讀比賽。各班挑選出5位選手，組隊參加年級比賽，由多名語文教師組成評委。比賽題型有必背題、接龍題、搶背題、表演題等。（2）古詩文知識比賽。內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品、風格流派、藝術手段、文化視點等。（3）古詩文名句填空比賽。（4）古詩文書畫作品展。為了營造濃厚的文化氣息，將詩文和書法結(jié)合，給學生以美的熏陶，我們在全校范圍內(nèi)舉行一次師生古詩文書畫作品展。
“觀乎人文，天下化成?！敝腥A民族是一個歷來注重文明教化的民族，傳統(tǒng)文化是我們的文化母體。這兒有我們的精神家園，舍棄了她，就舍棄了我們的根。無論到了什么時代，我們都需要她的滋養(yǎng)?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲??！彼?，語文新課程教學要倡導學習、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在學生的靈魂深處夯筑起傳統(tǒng)文化殿堂的基礎。
四、以綜合實踐活動為載體，拓展教學研究空間
為了充分發(fā)揮語文教學的認識、教育、娛樂、審美功能，在抓好文化課堂教學的前提下，我們開展了豐富多彩的實踐活動，舉辦語文學習文化沙龍，交流讀書心得，尋求讀書知己。這些活動，給學生以展現(xiàn)才智的機會，讓他們領略成功的喜悅，體驗到自身的價值。
第6篇：弘揚傳統(tǒng)文化范文
[關鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;基本精神;遼寧全面振興
[中圖分類號]B222[文獻標識碼]A[文章編號]1672-2426(2010)04-0057-02
當今時代,在信息化、全球化、現(xiàn)代化的背景下,文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為綜合國力競爭的重要因素?？倳浽邳h的十七大報告中指出,要“興起社會主義文化建設新,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實力。......弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園。”中華民族五千年的文明史,為中華民族留下了博大精深的傳統(tǒng)文化。全面認識深入挖掘中華傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,汲取其合理的思想內(nèi)核和文化元素,使之與當代全球化背景下的經(jīng)濟與社會發(fā)展相適應,與現(xiàn)代化發(fā)展進程中的各種文明相協(xié)調(diào),在實現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化大發(fā)展大繁榮的同時,為遼寧老工業(yè)基地全面振興服務,是我們遼寧中華傳統(tǒng)文化研究工作者當下的重要職責。
一、中華傳統(tǒng)文化的基本精神
首先從文化說起。“關乎人文,以化成天下”。[1]文化就是馬克思所說的“不顧圣經(jīng)的訓誡,延長了他的自然的肢體”[2],就是列寧所說的“世界不會滿足人,人決心以自己的行動來改變世界的活動”[3]。目前關于文化的定義是多種多樣的。一般說來,廣義的文化包括了人類的一切活動及其所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果。而狹義的文化,從其存在形態(tài)上說,主要是指人們創(chuàng)造的觀念形態(tài)的東西,因而與人們創(chuàng)造的物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)和行為形態(tài)的東西相區(qū)別;從其活動領域或內(nèi)容上說,主要是指人們從事科學理論研究、教育和文學藝術創(chuàng)作等的活動。文化的本質(zhì)是一種創(chuàng)新性的活動及其成果。文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的核心。
所謂傳統(tǒng)文化,是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來,保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。它負載著一個民族的價值取向,影響著一個民族的生活方式,聚攏著一個民族自我認同的凝聚力。它是一個民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn),有著特定的內(nèi)涵和占主導地位的基本精神。
中國傳統(tǒng)文化是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機的文化體系,它是一個國家和民族的集體記憶與精神寄托,包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國人的世界觀的形成奠定了基礎，塑造了中華民族淳厚中和、剛健自強的人文品格,對中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展發(fā)揮著巨大影響。關于文化的基本精神,張岱年說:“文化的基本精神就是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力,也是指導民族文化不斷前進的基本思想。”[4]筆者認為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神主要體現(xiàn)在以下方面:
一是自強不息、剛健有為的進取精神。中國古代文化經(jīng)典《周易》上說:“天行健,君子以自強不息?！本褪翘岢藨Хㄈ赵滦浅絼偨∵\行永遠向上的規(guī)律,積極進取,奮斗不息。此后,剛健有為、自強不息的精神便一直作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導精神激勵著中華民族。這種精神鑄就了中國人民百折不撓的精神品格。自強不息是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的主旋律,也是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒,中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要文化元素。
二是以和為貴、和而不同的和諧精神?！昂汀笔侵腥A文化的基本精神基本特質(zhì)和核心價值,是中國哲學和中國文化的最高價值標準。和諧理念成為中華民族的核心價值取向?！昂汀钡睦砟钐N涵于《詩》《書》《禮》《易》《春秋》之中。早在2000多年前,中國古代思想家史伯提出“和實生物、同則不濟”思想?！昂蛯嵣铩钡暮x是指“和”是萬物生成發(fā)展的根據(jù),也是事物發(fā)展的內(nèi)在動力。春秋末期孔子提出“和而不同”的哲學命題?！昂汀笔侵鲝垏抑g、民族之間、人與人之間和諧共處;不同文明之間和諧共存;人與自然和諧共生。和諧理念或和諧哲學的實踐意義,是在于能夠化解人類面對的兩大基本矛盾所引發(fā)的各種危機,使人類的生存發(fā)展真正能沿著體現(xiàn)“和而不同”理性前行。
三是天人合一、民胞物與的人與自然相統(tǒng)一的思想。中國宋代哲學家張載明確提出“民吾同胞,物吾與也”即“天人合一,民胞物與”的思想,也是儒學和諧思想的基本內(nèi)容。其強調(diào)“萬物一體”的價值取向,倡導人與自然和諧的理念。人是自然界所產(chǎn)生的,是自然界的一部分,人可以認識自然并加以改變,但不應破壞自然。如果破壞了自然,人類遲早會受到自然界的懲罰,這充分肯定了人與自然界的統(tǒng)一。
二、弘揚傳統(tǒng)文化基本精神,推動遼寧全面振興
為盡快實現(xiàn)遼寧老工業(yè)基地全面振興,傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神,發(fā)揮其文化軟實力的作用是十分重要的。
第一,弘揚傳統(tǒng)文化中自強不息的進取精神,建設創(chuàng)新型遼寧。在全球化背景下,創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力日益成為一個國家能否在競爭中掌握主動權(quán)的關鍵因素。盡管各國剛剛走出國際金融危機的陰影響,但其對實體經(jīng)濟的影響則不是很快能扭轉(zhuǎn)過來的。受金融危機影響的深層次原因是自主創(chuàng)新能力不強。黨的十七大報告指出,“提高自主創(chuàng)新能力,建設創(chuàng)新型國家,是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心,是提高綜合國力的關鍵”。當下全國都在制定“十二五”規(guī)劃,其戰(zhàn)略重點選擇是通過增強創(chuàng)新能力,培育新型戰(zhàn)略型產(chǎn)業(yè)。為貫徹國家創(chuàng)新戰(zhàn)略,有效應對金融危機,實現(xiàn)老工業(yè)基地的振興,就必須加強創(chuàng)新文化建設,提升科技持續(xù)創(chuàng)新能力,構(gòu)建有利于科技創(chuàng)新的文化生態(tài),同時充分發(fā)揮科學技術支撐和引領經(jīng)濟社會全面發(fā)展的作用,實現(xiàn)遼寧老工業(yè)基地全面振興。創(chuàng)新是文化進步的靈魂,創(chuàng)新文化對增強自主創(chuàng)新能力,建設創(chuàng)新型國家具有重要作用。如果只是強調(diào)科技自主創(chuàng)新，不在創(chuàng)新文化上下工夫,使之有一個突破性的轉(zhuǎn)變，必然會給科技自主創(chuàng)新的績效和發(fā)展進程造成極為不利的影響。
注重民族文化的傳承和創(chuàng)新是文化發(fā)展的核心。文化根基和構(gòu)建精神家園是以文化傳承為前提的。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族精神和時代精神以及社會主義核心價值體系的形成,為創(chuàng)新文化建設提供了豐厚的文化基礎和思想文化傳統(tǒng)。在全球化視域下吸收和借鑒中國傳統(tǒng)文化中蘊涵的合理理念并進行綜合創(chuàng)新,必然會為當下建設創(chuàng)新型國家提供強用力的智力和精神支撐。創(chuàng)新是一種冒險,必然要經(jīng)歷失敗的磨練。但是,只要不斷進取,勇于實踐,敢為人先,就能打破常規(guī),有所創(chuàng)造?？萍紕?chuàng)新活動是科技創(chuàng)新主體通過構(gòu)建創(chuàng)新對象而把人的本質(zhì)力量展現(xiàn)出來。弘揚中華傳統(tǒng)文化中“自強不息、剛健有為的進取精神”,有助于充分發(fā)揮創(chuàng)新主體的能動性、創(chuàng)造性。創(chuàng)新離不開大膽懷疑、“異想天開”的創(chuàng)新靈感和想象力,而沒有鼓勵探索的有效機制,也難以催生出創(chuàng)新成果。弘揚中華傳統(tǒng)文化中“自強不息、剛健有為的進取精神”,建設創(chuàng)新文化,也是要解決在科技創(chuàng)新過程中影響創(chuàng)造力發(fā)揮的各種制度約束。培育創(chuàng)新精神需要創(chuàng)新觀念的支撐，更需要制度的保障?？萍紕?chuàng)新文化建設是一項包括觀念、制度和行為建設等的系統(tǒng)工程。把加強創(chuàng)新文化建設作為遼寧文化創(chuàng)新的重點,建設創(chuàng)新型遼寧,就要不斷探索適應社會主義市場經(jīng)濟要求、符合科技創(chuàng)新規(guī)律的體制和機制,進而加快遼寧老工業(yè)基地的振興。
第二,弘揚傳統(tǒng)文化中厚德載物和而不同的和諧精神,建設和諧型遼寧。構(gòu)建和諧型遼寧,是遼寧老工業(yè)基地振興的重要內(nèi)容,也是實現(xiàn)這一目標的重要保障。實現(xiàn)遼寧老工業(yè)基地全面振興,既要加快經(jīng)濟發(fā)展,又要實現(xiàn)社會的全面進步,建立起和諧的社會關系,實現(xiàn)和諧發(fā)展。弘揚中國傳統(tǒng)文化“和而不同”的基本精神,是構(gòu)建社會主義和諧社會題中應有之義,對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的理論和實踐意義。發(fā)揚傳統(tǒng)文化中“和而不同”的思想,有利于化解社會矛盾,維護社會穩(wěn)定,構(gòu)建公平正義、安定有序的社會主義和諧社會。
《周易大傳?坤?象傳》云:“地勢坤,君子以厚德載物”,即認為大地包容著萬物,有道德的人應如大地一樣,胸懷寬廣,能包容各方面的人,能容納各種不同的意見。儒家的上述和諧思想為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了一種思想方式,運用古代儒家的和諧思想,有助于協(xié)調(diào)各種現(xiàn)實社會中的各種關系(如“天”人、人人、身心等)[5]。例如,在處理各種社會關系和矛盾時要寬容、和諧待人。依照“己所不欲,勿施與人”的準則,對各種意見就要做到“和而不同”,即在容納不同意見的同時,和合其正確的部分,這些為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了道德支撐。顯然,弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，有利于優(yōu)化當代社會道德風尚,融洽人際關系;有助于領導重視民生問題,解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題,從而推動和諧遼寧構(gòu)建。
第三,弘揚傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,建設生態(tài)型遼寧。在當前經(jīng)濟全球化、人們剛剛走出金融危機的后危機時代,世界各國都在試圖將經(jīng)濟復蘇與經(jīng)濟轉(zhuǎn)型結(jié)合起來,近期一些國家政府紛紛推出一系列經(jīng)濟發(fā)展計劃,不斷尋找經(jīng)濟復蘇以后的新經(jīng)濟增長點,并把眼光聚焦到綠色的低碳經(jīng)濟上。作為未來經(jīng)濟增長點,發(fā)展低碳經(jīng)濟已成為世界經(jīng)濟社會變革的潮流,更是我國在可持續(xù)發(fā)展框架下應對氣候變化的根本途徑。哥本哈根會議表明,應對氣候變化,處理好人與自然的關系,發(fā)展低碳經(jīng)濟,建設生態(tài)文明是各個國家發(fā)展戰(zhàn)略的必然選擇。遼寧老工業(yè)基地正處在全面振興的關鍵時期,發(fā)展低碳經(jīng)濟也是遼寧實現(xiàn)科學發(fā)展的必由之路,是實現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟與社會可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。
在中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想,也體現(xiàn)了中華文化的一種基本精神,為實現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅實的哲學基礎與思想源泉。追求人與自然的和諧,一直是中國幾千年傳統(tǒng)文化的主流。在能夠代表中國傳統(tǒng)文化的儒、釋、道三家厚實的思想中,都蘊涵著豐富的人與自然關系的深刻見解。如湯一介先生所指出“‘天’與‘人’是中國傳統(tǒng)哲學中最基本的概念,中國傳統(tǒng)哲學的價值,在真善美問題上的價值是‘天人合一’......這是中國哲學中最核心的命題?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化中人與自然關系的“天人合一”思想,肯定了人與自然界的統(tǒng)一,其核心在于人類應該正確認識與處理人與自然的關系,其本質(zhì)是“主客合一”。儒家提出的“天人合一”思想,彰顯了中國古代思想家對于主客體之間、主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的辯證思考。人類對自然生命體應該借鑒傳統(tǒng)文化中“天人合一”的理念,營造人與自然生態(tài)的協(xié)調(diào)、平衡、和諧發(fā)展的生態(tài)文明。1992年世界1575名科學家發(fā)表的《世界科學家對人類的警告》說,“人類和自然正走上一條相互抵觸的道路”。在世界文明發(fā)展史上,瑪雅文明、古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明都中斷、失落了,唯有中華文明綿延不絕、生生不息。之所以如此,其根本原因在于中華文明有著豐厚的中國傳統(tǒng)文化思想資源作基礎。《周易大傳》曾指出“裁成天地之道,輔相天地之宜”、“范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺”,這是一種更為全面的觀點,即既要改革自然,發(fā)揮人的主動性,也要順應自然,調(diào)整自然,使其符合人類的愿望;同時既不屈服于自然,也不破壞自然,以天人相互協(xié)調(diào)為理想。
(執(zhí)筆:冉鴻燕)
參考文獻:
[1]阮元:十三經(jīng)注疏(上冊)[M].上海:中華書局,2008:37.
[2]馬克思:資本論(1)[M].北京:人民出版社,1975:203.
[3]列寧:哲學筆記[M].北京:人民出版社,1956:229.
第7篇：弘揚傳統(tǒng)文化范文
關鍵詞：弘揚；傳統(tǒng)文化；指導；校園文化
古人云：“近朱者赤，近墨者黑?！币粋€學校的校容校貌，表現(xiàn)了一個學校整體精神的價值取向，是具有強大引導功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大影響。教育部研究制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，對加強青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行了整體規(guī)劃、分層設計，明確了系統(tǒng)推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求和實施步驟。要求以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)容滋養(yǎng)青少年學生心靈，激活青少年學生心中傳統(tǒng)文化的精神基因，保持社會主義核心價值觀固有的根本。學校是教育活動的主要陣地，在學校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動具有極其重要的意義。
學校文化建設是一項持久的工作，也是一項高水平、高要求、高專業(yè)的工作。它主要包括學校物質(zhì)文化建設、精神文明建設和制度文化建設，是一所學校綜合實力的反映。如何弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造和諧美麗校園。本人結(jié)合自己學校就這一方面談談自己的一些觀點。
一、物質(zhì)文化建設、精神文明建設和制度文化建設同等重要、缺一不可
眾所周知，物質(zhì)文化看得見，摸得著，最容易被人們所接受。唯有精神觀念文化一旦形成就具有一種頑固的排他性，變革實屬不易。但精神觀念文化是最核心的，制約著整個校園文化的發(fā)展水平。目前中小學校園文化建設最大的難題就是構(gòu)建先進的校園精神文化。就物質(zhì)文化而言，各校校舍越造越漂亮，校園建筑的造型與空間布局越來越講究，校園現(xiàn)代教學設施越來越完善，校園的美化、綠化、凈化也做得越來越好，固然物質(zhì)文化也能折射出精神狀態(tài)，但作為精神觀念文化的集中反映，各校的辦學理念、價值追求，離現(xiàn)代教育對學校的要求還有不少距離，教育的功利色彩，商業(yè)化傾向較濃，無視學生主體發(fā)展的應試教育仍很有市場。一些學生在物質(zhì)上崇尚消費，在精神生活上崇尚現(xiàn)實的快樂，將道德原則等同于等價交換的市場經(jīng)濟原則，對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜，已嚴重影響他們對社會問題的思考和人生價值的追尋。在校園文化建設中，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于克服學生的冷漠和浮躁心態(tài)，重建學生的人文價值關懷和理想，提高學生的道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，具有重要的指導意義。中華民族自古就有一種自立自強、勤勉不懈的奮發(fā)進取精神，這是中國傳統(tǒng)文化中居于主流地位的價值觀。在校園文化建設中弘揚這種自強不息的精神，塑造學生自尊自信、不卑不亢的獨立人格，培養(yǎng)學生勇于挑戰(zhàn)自我、不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學生志存高遠，為遠大的理想和目標執(zhí)著追求。因此，我們在進行校園文化建設時要物質(zhì)文化建設、精神文明建設和制度文化建設同等重要、缺一不可。
二、校園文化建設既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩，又要體現(xiàn)現(xiàn)代意識
我國是一個很講傳統(tǒng)的國度，傳統(tǒng)文化以其頑強的生命力影響著我們社會生活的各個方面，并將持久地產(chǎn)生影響，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們寶貴的遺產(chǎn)，理當發(fā)揚光大。但也無需諱言，傳統(tǒng)文化中與現(xiàn)代教育思想相抵觸的有礙于現(xiàn)代意識確立的那部分內(nèi)容也往往被我們所繼承，而成為校園文化的組成部分，如古人對教師地位作用的界定，常被學校用來開展尊師教育的依據(jù)，“一日為師，終身為父”的師生關系，使教師擁有先天的權(quán)威，不利于民主平等和諧的新型師生關系的建立。傳統(tǒng)的學習觀強調(diào)勤與苦，那種懸梁刺股式的刻苦歷來為人們所稱道。誠所謂“學海無涯苦作舟，書山有路勤為徑”。不少學校把勤奮刻苦作為校訓，孜孜告誡學生：勤奮再勤奮，刻苦再刻苦，掠奪式的智力開發(fā)就是在這樣一種歷史文化背景下得以持續(xù)下去并使之具備了合理性，這是值得商榷的。
教育要面向未來，要有現(xiàn)代意識。表現(xiàn)在校園文化的建設上，就是既要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩，又要體現(xiàn)現(xiàn)代意識。如今，中國社會正處于向現(xiàn)代化發(fā)展的重要歷史時期，經(jīng)濟高速發(fā)展，科學技術日新月異，經(jīng)濟體制正處于轉(zhuǎn)軌階段。這一以現(xiàn)代科技為根本特征的社會變革，帶來了社會文化在價值選擇、內(nèi)容、存在方式的多元化和全方位變革。一方面，傳統(tǒng)價值系統(tǒng)受到挑戰(zhàn)，而新的主流的價值體系尚未形成，各種不同價值觀的相互撞擊尤為激烈；另一方面，在中國趕超發(fā)達國家的現(xiàn)代化進程中，外來文化以十分強勁的勢頭滲入到社會的各個方面。無疑，外來文化參照系的確立及適度滲入，具有推動本國文化發(fā)展轉(zhuǎn)型，加速現(xiàn)代化進程的積極價值，但它也有消極影響的一面。如不加防范，就可能淡化對民族文化的情感，出現(xiàn)文化殖民化的傾向。時代在呼喚新文化體系的確立。但它恰如躁動于母腹中的胎兒，仍處于孕育期。校園文化就是處于這一前所未有的復雜文化生態(tài)環(huán)境中。這種生態(tài)環(huán)境以外在于學校的社會存在方式作用于學校，使社會文化影響與原有的學校文化之間產(chǎn)生眾多的矛盾、沖突。同時，它又滲透到學校內(nèi)部，造成學校內(nèi)部文化的復雜生態(tài)，如新舊教育觀念的碰撞、校內(nèi)文化氛圍原有傳統(tǒng)的打破等等。傳統(tǒng)的校園文化模式已不能適應社會的發(fā)展，它需要實現(xiàn)面向未來的轉(zhuǎn)化。當然，如葉瀾教授所言，這種轉(zhuǎn)化，既不是拒時代變化于校門之外，同樣，不能把以往的經(jīng)驗文化包括教育本身的傳統(tǒng)棄之不顧。傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，并不意味著故步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族。在漫長的歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。新文化只有扎根于傳統(tǒng)文化之中，從現(xiàn)實生活中重塑規(guī)范，提煉理想，才能成為其有現(xiàn)代意識的校園文化。
三、吸取精華，去其糟粕，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設中
如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化建設中，筆者認為應主要從以下方面著手：（1）開展更多關于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學滲透，深入對學生進行傳統(tǒng)文化教育，學校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容有針對性地對學生進行思想道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學生熱愛祖國、推崇仁愛、追求理想、積極進取的人文精神和道德品質(zhì)。學校要豐富國學資料庫，加強學校在國學領域的專業(yè)研究，便于師生對國學的研究和學習。提倡和鼓勵學生組成各種“品讀國學”興趣小組，提高自身文化修養(yǎng)。（2）精心組織活動，讓學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下升華思想，精心設計和組織內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)文化活動，例如邀請校內(nèi)和校外專家舉行弘揚傳統(tǒng)文化的系列專題講座；充分利用節(jié)慶日和紀念日，深入開展主題教育活動，唱響愛國主義、集體主義、民族精神的主旋律，不斷加強學生理念、信念教育；組織以班級為單位的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓學生感悟經(jīng)典、啟迪人生。（3）領導高度重視，營造高雅健康的校園文化氛圍。學校領導高度重視校園文化建設，從制度上重視，開展“書香校園工程”，從學習傳統(tǒng)文化入手，構(gòu)建“德育特色學?！薄拇胧┥现匾?，真正從根本上凈化校園文化環(huán)境，營造道德色彩濃厚的校園文化氛圍；在校園設施建設上，布置具有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的雕塑、書畫等文化作品，使校園的山、水、園林、路、教學樓等都達到使用功能、審美功能和教育功能的有機統(tǒng)一。（4）充分利用新載體，努力營造良好的學習傳統(tǒng)文化的輿論氛圍，堅持正面宣傳教育為主，管理和使用好板報、校報、廣播電視和校園網(wǎng)絡等輿論宣傳陣地，形成具有很強凝聚力和明確指向性的輿論環(huán)境。
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與校園文化建設、課堂教學相伴隨，打造和諧美麗的書香校園。這校園不僅是文化的圣土、學生的樂園、教師的舞臺，也是文明的順延。校園文化對學生的影響雖不是立竿見影的，卻是穩(wěn)定漸進的，優(yōu)化的校園文化必然會結(jié)出人才成熟之果。
參考文獻：
第8篇：弘揚傳統(tǒng)文化范文
我在多年的采訪中,報道過很多人和事,尤其是基層的群眾，他們可能不會用深奧的語言來完整闡述“科學發(fā)展觀”的理論和深刻的內(nèi)涵。但是，他們確確實實在各級黨委和政府落實、踐行科學發(fā)展觀的舉措和過程中得到了實惠，他們的生活發(fā)生了巨大的變化。他們對著我的話筒說出的那句“感謝黨，感謝政府，我們的日子越來越好了”的話，我相信那是發(fā)自內(nèi)心的。
十報告中提出，要扎實推進社會主義文化強國建設，繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)，為人民提供更好更多的精神食糧。從2003年開始，黨委、政府做出了建設民族文化大區(qū)的戰(zhàn)略部署，內(nèi)蒙古的文化建設駛?cè)肟燔嚨馈?004年，內(nèi)蒙古啟動了草原文化研究工程，“崇尚自然、踐行開放、恪守信義”的草原文化核心理念，作為中國特色社會主義核心價值體系的有機組成得到廣泛認同。10年間，內(nèi)蒙古博物院、烏蘭恰特、國際會展中心等一批標志性大型文化設施建成并投入使用，成為自治區(qū)公共文化服務體系建設新地標。自治區(qū)、盟市、旗縣、蘇木、嘎查五級公共文化服務體系的建立，草原書屋、農(nóng)家書屋的建設，廣播電視村村通、戶戶通等工程的順利實施，都使內(nèi)蒙古各族人民得以更好地共享文化發(fā)展成果。
2005年，我在大青山革命老區(qū)采訪一戶山里人家，主人65歲，開朗健談。他家房子不大，沒有太多家具，一進門就看到靠窗的位置放著一臺嶄新的電視，非常醒目。電視上有一行紅色的小字：國家廣電總局村村通工程。這是國家和自治區(qū)實施村村通廣播電視工程的一項惠民措施，為偏遠的老少邊窮地區(qū)群眾贈送電視機。在采訪中，我們了解到，電視信號還沒有覆蓋到這個村，老人對能收聽到的廣播節(jié)目非常喜愛。當?shù)弥覀兪鞘找粝蛔永锏娜?，老人特別高興，他連聲說：“我知道，我知道，我天天都聽?！苯又f出了一串名字，是不同時段、不同節(jié)目的編輯記者、播音員和主持人。我非常激動地在這串名字中聽到了我的名字。我當時很感慨，不僅是因為在老區(qū)、在山里，群眾還記得我們這些新聞工作者，這些傳播社會主義先進文化的人；更是群眾對精神文化的那份喜愛和渴求。今年，當我再次回訪老人時，他家早已看上了清晰的電視節(jié)目，電視機也已經(jīng)更新成液晶的了。但是老人依然還喜歡聽廣播，依然還能說出現(xiàn)在的節(jié)目名稱和主持人的名字。
這些年來，內(nèi)蒙古廣播電視村村通工程已經(jīng)累計完成了26000個村，近300萬人口的建設任務，總投入已經(jīng)超過3億元。到2011年，廣播綜合覆蓋率達到97.41%，比2006年提高了4.61個百分點；電視綜合覆蓋率達到96.19%，比上年提高了0.81個百分點，比2006年提高了4.99個百分點。其中農(nóng)村電視和廣播綜合覆蓋率分別為93.56%和95.46%。
我所在的內(nèi)蒙古人民廣播電臺在短短五年的時間里，節(jié)目由原來的五套增加到現(xiàn)在的九套，分別通過中波、短波、調(diào)頻覆蓋，信號傳輸除了光纜和微波，2010年實現(xiàn)了衛(wèi)星傳輸，無線廣播節(jié)目播出時長由原來的日播出不足100小時，增加到現(xiàn)在的近200小時。近幾年，我們還加強了網(wǎng)絡建設，實現(xiàn)了網(wǎng)上在線播出、實時點播。今年又投入1000萬元，建設媒資系統(tǒng)，形成了臺網(wǎng)互動、音視頻共享的新媒介格局。
第9篇：弘揚傳統(tǒng)文化范文
【關鍵詞】詩教藝術 素質(zhì)教育 詩意語文
中國自古即是一個注重詩教的國家，兩千多年前，大教育家孔子就提出詩教，認為“不學詩無以言”“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”。近年來，廣西北流市積極探索“詩詞文化進課堂”，發(fā)揚詩教之功能，為青少年成長建構(gòu)詩意之人生，這也是實施“幸福教育工程”的一個重要課題?；谠娫~教育與語文學科的密切相關，筆者認為：詩詞教育應該與語文學科有機結(jié)合，充分調(diào)動語文教師的主觀能動性與創(chuàng)造性，在語文教學中和教學外逐步推開、深入，從而建設一個詩意的語文世界。
一、挖掘本土文化資源，弘揚詩詞文化傳統(tǒng)
古詩詞是祖國文化寶庫中的璀璨明珠。千百年來，它已經(jīng)成為了我們民族約定俗成的教科書，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑。它句式整齊，富有韻律，易讀易記，瑯瑯上口，其精深華妙充分表現(xiàn)了漢語之美。因而，讓中小學生從小誦讀古詩詞，有利于學生語感的積淀，使學生的語文素養(yǎng)得以自然形成；還有利于陶冶情操，培養(yǎng)學生的文字鑒賞力和健康的審美情趣；更有利于激發(fā)學生對祖國語言文字的熱愛和民族情結(jié)的生成，因為古詩誦讀是讓民族精神的血液在一代又一代人身上流淌，是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。詩詞有著悠久的歷史，從詩經(jīng)、楚辭、漢樂府到鼎盛的唐詩、宋詞甚至現(xiàn)代詩歌，無不充滿了可讀可頌、可學可書的經(jīng)典，這無疑是我們開展詩詞教育的極其豐富的資源。同時，還可以發(fā)揮本土文化資源優(yōu)勢，積極收集、挖掘有效的鄉(xiāng)土詩詞文化資源，編制成適合本校實際和學生實際的校本教材，更要開設成具有特色的校本課程，讓學生家鄉(xiāng)的詩詞資源中感悟經(jīng)典，接受民族傳統(tǒng)文化的熏陶，以詩詞育德，并在詩詞教育實踐活動中進一步拓展資源、豐富資源，綻放出詩詞教育的活力。多年來，每一期凝聚著北流眾多詩詞愛好者心血的《勾漏詩詞》、《漆詩刊》送進全市各中小學校。同時，在少年宮成立了廣西第一家縣級青少年詩社，在平政鎮(zhèn)作豫初中成立了北流市第一家校園詩社，創(chuàng)辦了全國第一家少兒詩報《北流青少年詩報》。這些，都營造了“詩教進校園”的良好氛圍。
二、詩化育人環(huán)境，營造詩香校園
詩化的校園是最富生命力的校園，也是最受學生歡迎的校園。詩化教育不僅有利于豐富語文素養(yǎng)、陶冶人文情操、奠定文化根基，還是德育工作的一個重要切入點，對于傳承中華文化、培養(yǎng)民族精神必將產(chǎn)生積極的促進作用。因此，充分發(fā)揮學校櫥窗、標語、教室外墻甚至教室布置、黑板報等各方面的宣傳作用，讓學生走到哪里都能感覺詩詞的存在，時時處在濃濃的詩意校園中感受詩歌的優(yōu)美意境。要以校園文化為載體，努力營造詩化的育人環(huán)境，擴大語文詩化教學的成果，讓校園里每一棵樹，每一塊草坪，每一個角落都散發(fā)著詩的芳香，努力把校園建成一首可誦的“詩”。應著重從以下幾方面入手。
1.把詩詞教育納入校本教研計劃
安排常規(guī)化的誦讀，并利用廣播、?？燃ぐl(fā)學生學習詩詞、進行創(chuàng)作的熱情。我們廣大教育工作尤其是語文教師，應該本著語文學科的工具性和人文性，努力挖掘詩化教育的內(nèi)涵，創(chuàng)設高質(zhì)量的教學，達到詩意的和諧交融，讓語文課煥發(fā)出詩一般的創(chuàng)造活力和優(yōu)美意境，并讓學生逐步喜歡讀經(jīng)典詩詞、學作詩。詩詞是語文教材里最特殊的部分，教學詩詞要“三多三少”：多一些聲情并茂的誦讀，少一些學究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多聯(lián)系一些自我體驗，少一些微言大義的挖掘。
2.加強班級詩詞文化建設
把班級作為校園文化建設的主陣地。讓人走進每一個教室，都可以聞到一股股墨香，一陣陣書香，仿佛置身于詩海之中。努力創(chuàng)設良好的班級文化環(huán)境，對學生施以經(jīng)常的潛移默化的影響，使學生在不知不覺中受到文明的、優(yōu)雅的、詩化的濡染和熏陶，產(chǎn)生“潤物無聲”的教育效果。
3.發(fā)動學生參與校園警語的創(chuàng)意設計
讓學生們動腦動手，創(chuàng)作充滿詩化的規(guī)勸語，詩化了學生的眼睛和心靈，詩化學生眼中的生活和心中的想象，豐富學生的文化底蘊，陶冶了學生高尚的情操。
4.充分利用宣傳櫥窗的教育功能
注重育人環(huán)境的詩化，特別在學生的畫展、風采展示等欄目方面，盡可能運用意境高遠的古詩作為題目，如“小荷才露尖尖角”、“欲與天公試比高”、“桃李滿天下”、“滿園春色關不住”、“萬紫千紅總是春”等，學生們的書法作品，我們也經(jīng)常選一些品位比較高的、膾炙人口的古詩文，如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?、“明月松間照，清泉石上流”、“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等等。
三、開展詩詞教育活動，提高人文素養(yǎng)
對學生的詩歌教育不能僅僅停留于外部的詩意環(huán)境，更應注重通過各種形式的教育活動，如詩詞文化知識講座、詩詞吟誦、詩詞創(chuàng)作、詩詞大賽及興趣班、專題性采風實踐活動等，尤其是開展活動要做到有計劃、有組織，使學生在詩詞的海洋中感受到詩詞學習的無窮樂趣，激發(fā)、維持學生對詩詞的濃厚興趣，并感受家鄉(xiāng)文人墨客的情懷，使其在悄無聲息的熏染、錘煉中逐步提高對詩歌的鑒賞、審美能力，提升他們的修養(yǎng)和品質(zhì)。特別是要根據(jù)學校團隊的工作計劃，結(jié)合班級的實際情況，堅持“以詩怡情、以詩激趣、以詩迪智、以詩育人”的理念，開展富有生機、充滿詩意的班隊主題活動，如“走進詩人”、“找春天”、“中秋頌月”、“看看誰背得最多”等，為詩詞教育活動創(chuàng)造良好條件。在筆者所在的廣西北流市，最近由市教育局牽頭，市教研室、市教育團工委、市詩詞學會、市青少年詩社積極參與，在全市中小學校全面啟動“詩教進校園”活動，通過誦詩、賞詩、作詩、畫詩、用詩等形式，成為北流教育文化建設、申報“全國詩詞之市”的一大亮點。市詩詞學會組織老詩人編寫了普及詩詞知識的教材，并到中小學校作詩詞文化講座，指導中小學校開展詩詞文化教育活動，傳承經(jīng)典，以詩育人的氛圍較濃。
詩詞是民族的心聲，是文化的載體，是育人的好形式?！霸娊獭钡幕貧w，其實就是“素質(zhì)教育”的回歸，在對學生的人文教育中，萬萬不可忽視詩教的作用。
參考文獻
［1］ 山人，詩教：薪火相承的傳統(tǒng)[N]，中國教育報，2008-4-25（5）.
