管鮑之交的故事精選(九篇)
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第1篇：管鮑之交的故事范文
伯牙鼓琴，鐘子期善聽①。伯牙鼓琴，志在高山②，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山③！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河④！”伯牙所念⑤，鐘子期必得之⑥。子期死，伯牙謂世再無知音⑦，乃破琴絕弦⑧，終身不復(fù)鼓。
（選自《列子》）
【注釋】
①善：擅長，善于。②志在高山：心里想到高山。③峨峨：高。兮：語氣詞，相當(dāng)于“啊”。④洋洋：廣大。⑤念：心里所想的。⑥得：明白。⑦謂：認(rèn)為。知音：理解自己心意，有共同語言的人。⑧絕：斷，絕。
管仲夷吾者，潁上人也①。少時常與鮑叔牙游②，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔③，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白④，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉⑤。鮑叔遂進(jìn)管仲⑥。管仲既用⑦，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯⑧，一匡天下⑨，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈⑩，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也?！?/p>
（選自《史記》）
【注釋】
①潁（yǐng）：潁河，發(fā)源于河南，流入安徽。②游：交往。③欺：這里是錢物不平均分而多占的意思。④事：侍奉，輔佐。小白：齊襄公的弟弟，姓姜，名小白。公元前685年，齊襄公被殺，他與另一個兄弟公子糾爭奪君位。公子糾被殺，公子小白即位為齊桓公。⑤囚：被拘禁。⑥進(jìn)：進(jìn)薦，推舉。⑦用：被任用。⑧九：古漢語中“三”和“九”往往指多，非實(shí)指。下文中的“三仕而三見逐”中的“三”也指“多次”。⑨匡：糾正，扶正。⑩賈：做生意，經(jīng)商。不肖：不賢，無能。召忽：人名，當(dāng)初與管仲都是公子糾的手下。
【閱讀與訓(xùn)練】
1. 用“/”劃出下面句子的朗讀停頓。（每句劃分兩處）
（1）峨 峨 兮 若 泰 山
（2）及 小 白 立 為 桓 公
2. 解釋下面句中加點(diǎn)的詞語。
（1）伯牙鼓琴（ ）
（2）終身不復(fù)鼓（ ）
（3）已而鮑叔事齊公子小白（ ）
（4）吾嘗三戰(zhàn)三走（ ）
3. 下面加點(diǎn)的虛詞用法和意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A. ①鐘子期必得之
②管仲之謀也
B. ①管仲囚焉
②且焉之土石（《愚公移山》）
C. ①乃破琴絕弦
②乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕（《陳涉世家》）
D. ①而恥功名不顯于天下也
②飲少輒醉而年又最高（《醉翁亭記》）
4. 用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。
（1）善哉，洋洋兮若江河。
（2）生我者父母，知我者鮑子也。
5. 根據(jù)兩則文段，將下面內(nèi)容填寫完整。
《伯牙絕弦》文中“伯牙所念，鐘子期必得之”，可見鐘子期是一個 之人。《管鮑之交》中“管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言”，可見鮑叔是一個 的人。
6.“伯牙絕弦”“管鮑之交”都是交朋結(jié)友的千古典范。讀了這兩段古文，你在交朋結(jié)友方面得到什么有益的啟發(fā)？
【知識鏈接】
《列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，相傳為列子所撰。列子，名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國人，道家學(xué)派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學(xué)家。主張?zhí)撿o無為，獨(dú)立處世，善于修身養(yǎng)性?！读凶印芬粫直环Q為《沖虛經(jīng)》或《沖虛真經(jīng)》，是道家重要典籍，與《道德經(jīng)》《莊子》《文子》并列為道教四部經(jīng)典。該書共八卷，一百四十章，內(nèi)容形式多為神話、傳說、寓言。作者善于把“道”融匯于故事之中，入乎其內(nèi)，出乎其外，淺顯易懂，寓道于事，饒有趣味，具有很高的文學(xué)價值，并包含深刻的哲學(xué)思想。
管仲，春秋時齊國政治家，古代名相。名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。在齊國公子小白（即齊桓公）與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位后，不計(jì)前嫌，重用管仲；管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。在政治上，他推行行政管理系統(tǒng)的改革，規(guī)定士、農(nóng)、工、商各行其業(yè)；在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行租稅改革，采取了若干有利于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策。輔佐齊桓公成為“一代霸主”，他自己也被譽(yù)為“華夏第一相”。
第2篇：管鮑之交的故事范文
宋朝時，京城守備文彥博聽說李稷為人很傲慢，就想教訓(xùn)教訓(xùn)他。有一天，李稷去拜見文彥博，文彥博故意讓李稷等了很久，才慢悠悠地走出來說：“你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧！”古人很講究輩分，所以，作為晚輩的李稷再怎么不愿意也只能忍氣吞聲地拜了八拜。
后來，人們就用“八拜之交”表示世交子弟謁見長輩時的禮節(jié)。隨著語義的發(fā)展，八拜之交用來指結(jié)拜弟兄，也用來形容交情好到如同結(jié)拜弟兄一般的朋友。
最為風(fēng)雅的交情，莫過于王子猷與戴安道。王子猷出身東晉第一豪門瑯琊王氏，是書法家王羲之的第五子。這位公子哥有閑有錢有文化，玩世不恭，行為放蕩，是有名的怪人。他在車騎將軍桓沖門下掛職騎兵參軍，但整天不問政事。而戴安道呢，博學(xué)善論，清高自恃。傳說武陵王聽說戴安道擅長鼓琴，就派人請他去王府演奏。戴安道聽來人說完，一把將琴摔碎在地上，說：“戴安道不為王門伶人！”就是這樣兩位把權(quán)貴不放在眼中的“行為藝術(shù)家”，卻互相看對了眼，成為了朋友，于是留下了“雪夜訪戴”的故事：王子猷住在山陰時，冬夜一覺醒來，踱到院子里，四望皎然，想起左思的《招隱詩》，忽然想起戴安道，呼人備船，連夜向戴安道隱居的剡縣進(jìn)發(fā)，經(jīng)過一宿飛馳，終于來到戴安道門前，他卻說：“回吧！乘興而行，興盡而返，何必見戴？”
最有名的不對稱友情，要算李白和杜甫。他們相見那一年，李白四十四歲，杜甫三十三歲；李白已經(jīng)名滿天下，杜甫則剛剛嶄露頭角；李白恃才傲物，在朝廷待不下去，杜甫奔走于上流社會卻不得其門而入……就這樣，兩人在洛陽相遇，落魄的北漂詩人遇上失意的明星文豪，互訴衷腸，一見如故。從那以后，李白成為杜甫詩中永遠(yuǎn)的身影，杜甫寫下十多篇懷念李白的詩歌。而李白的回響并不多，他寫給杜甫的詩只有三首，其中一首還是屬于為杜甫的詩“點(diǎn)贊”的類型。
最喜歡互損的一對友人要算蘇軾和佛印。佛印是金山寺的高僧，幼時有“神童”之名。他倆一個是蹭蹬文化人，一個是閑散出家人，都很閑，常在一起吟詩作對，互開玩笑。有一天，兩人相約打坐，坡問佛印：“你看我像什么？”佛印說：“像一尊佛?！逼潞艿靡狻７鹩枺骸澳悄憧次蚁袷裁?？”坡說：“像牛屎一堆?！闭f完哈哈大笑。佛印悠悠然答道：“佛由心生，心中有佛，所見萬物皆是佛。心中是牛屎，所見皆化為牛屎。”坡頓時啞言。又一次，坡與佛印泛舟水上，坡看見河邊有一條狗正在啃骨頭，他趕緊指給佛印看，頗為得意。佛印馬上明白了坡的意思，他隨手把東坡題詩的扇子拋入水中。兩人相視大笑。換言之，坡罵佛印“狗啃河上（和尚）骨”，佛印回得更狠：“水流東坡詩（尸）”。如果說能自嘲的人才是有自信的人，那么能互嘲的朋友才可以說是對兩人交情有信心的朋友，這也就是時下流行的“好損友”。
第3篇：管鮑之交的故事范文
一、以情為紐帶，讓課堂洋溢著濃郁的人文色彩
理想的《 品德與社會 》課堂應(yīng)該洋溢著濃郁的人文色彩，而不是毫無生機(jī)的道德灌輸。課堂上，師生的情感是流動的、變化的。蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這個土壤上?！薄?品德與社會 》課堂應(yīng)該追求文本、教者、學(xué)生之間的多向的情感交流。教師必須站在學(xué)生的角度，用一顆童心去感受，去思考，去尋找課程與生活的聯(lián)系，尋找走進(jìn)孩子心靈的方式，讓課堂散發(fā)出人文的芬芳。
教學(xué)中，教師可憑借情感來渲染特定的情境，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。例如在教學(xué)《 爸爸媽媽我想對您說 》（蘇教版小學(xué)《 品德與社會 》五年級下冊）前，教師可布置學(xué)生搜集有關(guān)歌頌?zāi)笎鄣奈恼?、名言、詩歌、歌曲等，激起學(xué)生對母愛的無限崇敬之情，為學(xué)習(xí)本課定下了情感基調(diào)。教學(xué)伊始，教師可深情地向?qū)W生講述“藏羚羊跪拜”的故事，當(dāng)講到藏羚羊?yàn)榱吮Ｗo(hù)肚子里的孩子給老獵人下跪的時候，學(xué)生的眼里會閃動著晶瑩的淚花。教師再適時導(dǎo)出課題：“但是，在現(xiàn)實(shí)生活中我們和爸爸媽媽之間也有許多的不理解，今天就讓我們敞開心扉與他們說說心里話吧！”情境的創(chuàng)設(shè)，在學(xué)生的心中激起情感的漣漪，他們很快進(jìn)入了學(xué)習(xí)情境。接著，教師組織學(xué)生交流課前搜集的贊頌?zāi)笎鄣墓适?、詩歌，情感再一次得以升華。最后，讓學(xué)生暢談如何用自己喜愛的方式表達(dá)自己對父母的感恩之情，在此基礎(chǔ)上教師相機(jī)點(diǎn)撥學(xué)生在日常生活中把愛的情感化作春雨點(diǎn)點(diǎn)去滋潤父母的心田，真正做到知行合一。整節(jié)課師生都會沐浴在愛意融融的情境之中，顯現(xiàn)出了濃郁的人文主義色彩，這何嘗不是在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和可貴的孝心呢？
二、活用教材中的文本材料，在靈動的學(xué)習(xí)中滲透人文教育
小學(xué)《 品德與社會 》教材選入了許多陶冶高尚情操、啟迪人生智慧，探求人生價值、明辨是非善惡，警示歷史教訓(xùn)、不忘感恩勵志等方面的文本內(nèi)容，它們凝聚著濃郁的人文內(nèi)涵，蘊(yùn)涵著豐富多彩的文化內(nèi)容，不僅是文章的范本，也是立身的范本。學(xué)生的頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把。在課堂上，教師要善于挖掘文本的人文精神內(nèi)涵，活用教材中的文本材料，點(diǎn)燃學(xué)生頭腦中的火把，放飛他們的思維，使他們感受人文精神的魅力，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂和幸福。
1．挖掘文本，賞析感悟人文精神
小學(xué)《 品德與社會 》課堂教學(xué)中，教師若能充分挖掘出教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)涵的人文因素，并用富有情感的語言加以表現(xiàn)，從而喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，就能在課堂上形成師生間和諧的“生命對話”，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神。例如教學(xué)《 筑起血肉長城 》（蘇教版小學(xué)《 品德與社會 》五年級下冊）一課，如何讓學(xué)生把握文章的情感基調(diào)，接受心靈的洗禮呢？教師可聯(lián)系文本，在播放歌曲《 義勇軍進(jìn)行曲 》后，作連續(xù)追問：這是一首什么歌？這首歌的詞曲作者分別是誰？“冒著敵人的炮火前進(jìn)”，“敵人”指的是什么人？聽了這樣的旋律你有怎樣的感受？你仿佛看到了一幅怎樣的畫面？一氣呵成、逐層深入的追問會引領(lǐng)學(xué)生感受到中華民族在生死存亡的緊急關(guān)頭所表現(xiàn)出來的不屈不撓的抗?fàn)幘?，點(diǎn)燃學(xué)生的愛國激情，教材中的人文精神也得到了充分彰顯。
2．入境誦讀，心領(lǐng)神會人文情懷
“言為心聲”，教師應(yīng)充分利用教材中的精彩片段，讓學(xué)生入情入境地誦讀，讓語言所抒發(fā)的感情溢出紙面，撥動學(xué)生的心靈之弦，使之產(chǎn)生心靈的震撼和情感的共鳴。例如在教學(xué)《 李奶奶身上的傷痕 》（蘇教版小學(xué)《 品德與社會 》五年級下冊）時，教師可堅(jiān)持“以讀為本，讀中感悟”的原則，讓學(xué)生的情感體驗(yàn)貫穿其中。在導(dǎo)入學(xué)習(xí)后，教師可提出問題，營造一種特定的閱讀情境，假如你就是李奶奶的后人，這篇文章哪些地方讓你感受到了日本侵略者的慘無人道？讀了這篇文章你的心情如何？你想說些什么？學(xué)生在潛心閱讀的過程中，痛心、憤怒、震撼、吶喊的情感交織在一起，道德感染變得鮮活、具體又豐富，激發(fā)了學(xué)生反對侵略，熱愛和平的人文情懷。
3．超越教材，創(chuàng)新發(fā)展人文光彩
人本主義心理學(xué)認(rèn)為，創(chuàng)造是每個人身上所潛在的心理傾向?！?品德與社會 》課堂教學(xué)要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，尤其是對教材中選用的文本材料，教師如果能指導(dǎo)學(xué)生富有個性地解讀，就能超越文本，產(chǎn)生出新的閱讀創(chuàng)意，出現(xiàn)“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的閱讀效果，更有利于人性的發(fā)展和道德的完善。例如在教學(xué)《 真正的友誼 》（蘇教版小學(xué)《 品德與社會 》四年級上冊）一課時，當(dāng)學(xué)生在閱讀完“管鮑之交”這個歷史故事后，教師可讓學(xué)生分組討論：管仲和鮑叔牙你們更喜歡誰？為什么？絕大部分學(xué)生會給出“更喜歡鮑叔牙，因?yàn)樗蠖?、真誠、無私”的答案，但教師不應(yīng)就此結(jié)束，而應(yīng)該用反問啟示學(xué)生：“如果沒有管仲的才智和成功，歷史上會有‘管鮑之交’的佳話嗎？”學(xué)生恍然大悟，一定會有學(xué)生更喜歡管仲，因?yàn)樗米约旱穆斆鞑胖菆?bào)效國家，讓他們的友誼彰顯出非同一般的價值。創(chuàng)造性的思維方式，產(chǎn)生了令人回味的結(jié)論，《 品德與社會 》課堂教學(xué)中進(jìn)行多角度、有創(chuàng)意的解讀方式，有利于拓展思維空間，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，這正是創(chuàng)新發(fā)展人文光彩的重要體現(xiàn)。
三、重視傾訴訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生正確的人文價值觀
第4篇：管鮑之交的故事范文
人中無知己，可求于物，若真心惜物，真正懂得物的脾性與特點(diǎn)，用對待君子的禮節(jié)去尊重它，寄情懷于物，則物也會寄情懷于人，人物終為知己。若沒有理解與尊重，只有溺愛與褻玩，那不是惜物，只是，人物終難成為知音。
比如，濂溪與蓮。濂溪以蓮為知己，贊嘆著蓮的“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈直”和“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這贊嘆，沒有一點(diǎn)諂媚阿諛；這尊重，豈有半點(diǎn)的狎昵？若是有人把蓮采下，放入玉雕金鑲的花瓶，圍有青絲幔帳，或玩弄于手掌，那便是“五星級”待遇，卻不理解蓮的君子本性，實(shí)則是千般折磨，萬般蹂躪，最后留下的，也只能是玉殘香銷。
淵明與菊，同樣是文人與花的經(jīng)典絕配。秋菊固有佳色，淵明亦有閑情。這位“滿手把菊”的詩人，在東籬晚香中，吟出了“采菊東籬下，悠然見南山”。菊或許等待了千年，等到了一顆樸實(shí)的心，它讓淵明把自己釀成酒，又把酒釀成了詩，酒的香醇與淵明的詩情融在一起，千古不散，真可謂“自有淵明方有菊”。
又如右軍與鵝，“山陰道士如相遇，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝”?！盀t灑出風(fēng)塵”的右軍不僅寫出了兩卷《道德經(jīng)》換取了道士的一群鵝，還從鵝的姿態(tài)中悟出了書法的奧妙所在。執(zhí)筆食指如鵝頭昂揚(yáng)微曲，運(yùn)筆如鵝掌撥水。字跡雄厚飄逸，剛中帶柔。也難怪包世臣作詩嘆道：“悟入鵝群行水勢，方知五指力齊難?！庇臆娨郧榇Z，鵝也以情視右軍。鵝與右軍終為知己。與此對比，便是衛(wèi)懿公好鶴亡國，“衛(wèi)懿公之死，非其無人也。以鶴辭而不與戰(zhàn)也”。衛(wèi)懿公好鶴，賜予鶴以爵位，而麾下將士卻不得獎賞，導(dǎo)致士兵多有怨恨而不為之征戰(zhàn)，最終導(dǎo)致衛(wèi)懿公戰(zhàn)敗而死。衛(wèi)懿公對鶴，是溺愛而不是知己。這是衛(wèi)懿公的不幸，更是鶴的不幸。
人與物為知己多謂眾矣，如莼鱸與張翰為知己，蕉與懷素為知己，瓜與邵平為知己，鼓以彌衡為知己，琵琶以明妃為知己，一與之定，千秋不移。水淡茶清的情感，包含著理解與尊重，人生便多了一位物中知己。
第5篇：管鮑之交的故事范文
【關(guān)鍵詞】比較式閱讀 拓展閱讀材料
【中圖分類號】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0071-01
語文教學(xué)中，閱讀能力的培養(yǎng)非常重要。一到十二冊的語文教科書里的課文，或選讀課文，或新舊版本教科書的課文，或課外小短文 ，都給我們提供豐富的拓展閱讀資源。部分拓展閱讀材料的內(nèi)容、主題與課文密切相關(guān)，體裁相同或接近，難度與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)，所以我們可以通過比較式閱讀探索，讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)時間里，比較閱讀中認(rèn)識閱讀材料的共性或個性，深化對文本的理解，獲得新的思維視角。
比較式閱讀，是探索性閱讀的一種基本方式，是圍繞一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，針對某個文本材料，聯(lián)系與之相關(guān)的內(nèi)容，從不同角度、不同層次進(jìn)行比較，使之在頭腦中形成新優(yōu)化信息群的思維過程，在中高年級的拓展閱讀中常常能以運(yùn)用。
一、對題材相同而體裁不同的文章進(jìn)行比較
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言。語文教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生觀察感悟語言的過程，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察和感悟語言。閱讀材料可編排題材相同而體裁不同的文章，讓學(xué)生比較它們在體裁方面的區(qū)別，進(jìn)一步理解文章體裁對文章內(nèi)容的特殊作用。比如在學(xué)習(xí)人教版第十冊《將相和》一文，可給學(xué)生提供兩篇文章和一首詩歌。無論外國故事《華沙一跪》，中國故事《管鮑之交》，還是詩歌《抒懷》，都給我們的學(xué)生傳遞一種思想主題：為維護(hù)世界和平，維護(hù)國家利益，不計(jì)前嫌，以大局為重，忍辱負(fù)重，就是一種胸懷，為世人所稱頌。通過對三篇題材相同而體裁不同的材料進(jìn)行比較，讓學(xué)生真正感受到表達(dá)同一種主題，可以運(yùn)用不同的體裁進(jìn)行表達(dá)，能很快地引導(dǎo)學(xué)生加深對文章主題的理解，同時激發(fā)學(xué)生運(yùn)用不同的體裁進(jìn)行表達(dá)的愿望。
二、同一題材不同作家的作品進(jìn)行比較
同一題材不同的作家會有不同的風(fēng)格，因此把這樣的文章放在一起進(jìn)行比較閱讀，能打開學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在拓展閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生分析不同作家語言文字的不同表達(dá)，推敲兩者間的異同，能更深刻的理解課文內(nèi)容。比如人教版第十冊的《人物描寫一組》中，推薦閱讀《歐也妮?葛朗臺》的節(jié)選部分，很有意思。在拓展閱讀中，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀巴爾扎克筆下歐也妮?葛朗臺臨死情形，歐也妮?葛朗臺盯著金子，搶奪圣器，叮囑女兒交賬的情形和吳敬梓筆下嚴(yán)監(jiān)生臨死指著兩莖燈草的情景是多么相似，通過比較，學(xué)生驚奇發(fā)現(xiàn)，原來世界上的守財(cái)奴、吝嗇鬼都是一個模樣，只是國籍不同，膚色不同而已。我還注意引導(dǎo)學(xué)生比較兩者寫法的異同，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》著重神態(tài)描寫，《歐也妮?葛朗臺》的節(jié)選部分著重動作和語言描寫，并和學(xué)生介紹兩位守財(cái)奴的故事，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)人物彌留之際，嚴(yán)監(jiān)生的守財(cái)是可悲的，歐也妮?葛朗臺的守財(cái)是瘋狂甚至是失態(tài)的。學(xué)生通過同一題材不同作家的作品，發(fā)現(xiàn)語言文字的表現(xiàn)形式承載著多么重要的任務(wù)，更加明晰文章構(gòu)思、人物描寫、遣詞造句為中心服務(wù)的意識。
三、同一作家的不同作品進(jìn)行比較
每位作家都有自己的寫作風(fēng)格，把同一作家的不同作品放在一起進(jìn)行比較閱讀，能深入領(lǐng)會作者的寫作特點(diǎn)。如人教版第七冊20課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，學(xué)習(xí)了李白的這首著名的送別詩后，我會向?qū)W生推薦閱讀《贈汪倫》?！顿浲魝悺肥菍W(xué)生在二年級下冊學(xué)習(xí)過的送別詩，通過與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作比較，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)雖然都是寫李白和好朋友告別，但是《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》意境更開闊，《贈汪倫》寫出汪倫送別友人的有趣之處，可見李白的詩歌意境優(yōu)美，極其傳神，不愧為“詩仙”。
第6篇：管鮑之交的故事范文
【關(guān)鍵詞】教材活動；《道德與法治》；有效
思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生思想道德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。為了更好地體現(xiàn)思品學(xué)科的思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性，這門課程進(jìn)行了多次改編和適應(yīng)性調(diào)整。而根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）制定的《道德與法治》一書既貫穿了社會主義核心價值觀教育，與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，充分體現(xiàn)了思品學(xué)科的學(xué)科價值。
較舊教材《思想品德》而言，本教材不僅在知識點(diǎn)的整理和分布上做了調(diào)整，在教學(xué)欄目的編排上也做了很大的修改，每一框都以“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”為道德學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，以“探究與分享”“相關(guān)鏈接”“閱讀感悟”等設(shè)計(jì)推動學(xué)生對關(guān)于道德的知識和有助于道德的知識的學(xué)習(xí)和理解，最后以“拓展空間”結(jié)束，使理論與學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連，更具可操作性。
筆者在實(shí)踐了半學(xué)期之后，漸漸體會到教材編寫者的用心和欄目設(shè)計(jì)的精心，但在教材欄目的選擇和使用上，還是不可避免地出現(xiàn)了一些問題。
第一，課堂時間無法消化所有教材欄目。由于每一框內(nèi)容均要體現(xiàn)深度和廣度，實(shí)際和理論的結(jié)合，使得一節(jié)課的容量過大，教材欄目的有效性無法體現(xiàn)。
第二，重難點(diǎn)難以突出。為了使每一節(jié)課內(nèi)容有趣豐富，教材中正文的每段話幾乎都設(shè)計(jì)了活動，如果全部使用，課堂內(nèi)容雖然充實(shí)，但會使得課堂結(jié)構(gòu)上重難點(diǎn)不夠突出，很難讓學(xué)生有深刻的印象，也難以達(dá)到課標(biāo)要求。
第三，有些生僻晦澀的材料使學(xué)生在理解上出現(xiàn)障礙。本書的一大特色就是注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。但在實(shí)際操作中會給學(xué)生的閱讀帶來一定的障礙，尤其是一些文化素養(yǎng)不是太理想的學(xué)生，有時還會斷章取義，造成誤解。
針對以上在實(shí)際教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，為了配合學(xué)生的實(shí)際，在實(shí)踐操作過程中做了一些調(diào)整，總結(jié)出在使用教材欄目的一些原則。
其一，適應(yīng)性原則。所謂的適應(yīng)性原則，就是根據(jù)學(xué)生實(shí)際和課堂進(jìn)度選擇教材欄目，及時調(diào)整。每個學(xué)校的實(shí)際情況不同，每個班的學(xué)情也有所差異，所以，在適應(yīng)新教材的同時，我們不能失去自己的腳步。
例如在上《和朋友在一起》一框之前，我聽了一節(jié)心理健康課，了解到《心理健康》教材第一課就讓學(xué)生對自己的交友現(xiàn)狀做了梳理，學(xué)生已經(jīng)有了一定的交友反思經(jīng)歷。所以，在教學(xué)設(shè)計(jì)上我沒有考慮教材“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”和“探究與分享”的欄目，而是直接讓學(xué)生根據(jù)心理健康課的經(jīng)歷談?wù)勛约簩ε笥训睦斫夂头此?，運(yùn)用其他課堂上的反饋。這樣既避免重復(fù)，又提高了課堂的效率。
其二，有效性原則。所謂的有效性原則，即將所選擇的欄目使用效率最大化，既能水到渠成地使學(xué)生理解教材中的重難點(diǎn)，又能將課堂內(nèi)容連接起來，在不破壞課堂節(jié)奏的同時讓整節(jié)課變得更有序完整。
例如在上《認(rèn)識自我》一框時，重點(diǎn)是需要學(xué)生理解從多種途徑認(rèn)識自己。教材中為每一種途徑都設(shè)計(jì)了活動，但如果每一個活動都進(jìn)行，就會出現(xiàn)時間緊張的情況。因此在欄目選擇上，我只選取了“探究與分享”的自畫像活動，并設(shè)計(jì)了四個環(huán)節(jié)：1.自畫像；2.展示自己的作品，談?wù)勀阕约海?.請同桌評一評；4.說說你的感受。”活動中的每一個環(huán)節(jié)都對應(yīng)認(rèn)識自己的一個途徑。從課堂反饋來看，效果比較顯著，得出的結(jié)論也較順理成章。
其三，發(fā)散性原則。發(fā)散性原則是基于思品學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的學(xué)科素養(yǎng)，促使知識在學(xué)習(xí)的過程中不斷生成，利用最新的活動豐富教材的原則。現(xiàn)代社會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和重視程度不言而喻，這種社會趨勢不僅是語文學(xué)科的，也可以成為思品學(xué)科的學(xué)習(xí)優(yōu)勢。甚至教材中晦澀難懂的文言文也可以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對象。
例如在理解《讓友誼之樹常青》一框時，教材文本中提到了《詩?小雅?長棣》中的“交友投分，切磨箴規(guī)?！币痪?。這句話有生僻字，且對大部分學(xué)生而言無法完整解釋，但這句話對學(xué)生理解友誼有一定幫助。因此，我課后布置了兩個任務(wù)：1.通過多種手段，理解這句話的意思；2.查閱資料，每組找出符合這句詩含義的成語故事并在課堂上展示。最后的展示環(huán)節(jié)，學(xué)生代表向我們講述了管鮑之交、刎頸之交等多個故事，以豐富的知識，精彩的演講和從容的臺風(fēng)征服了臺下的每一位觀眾。雖然這并不是教材中的欄目內(nèi)容，但卻出自教材，并應(yīng)用于教材，間接地對學(xué)生提出了更高的要求。學(xué)習(xí)，并不是照本宣科，還要學(xué)會發(fā)散性學(xué)習(xí)，有創(chuàng)意地學(xué)習(xí)。
在實(shí)際的教學(xué)中，很多執(zhí)教者所用的方法不盡相同，對教材欄目的選擇也有所差異，但無論是哪一種方式，都是為了更好地實(shí)踐新教材的科學(xué)性和思想性?！白儎t通，通則達(dá)?！弊屆恳还?jié)課都能讓學(xué)生學(xué)到點(diǎn)什么，為學(xué)生解決在實(shí)際生活中存在的慮、煩惱，更好地實(shí)踐思品學(xué)科的學(xué)科素養(yǎng)，讓學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀才是我們真正的目的。正如第斯多惠所言：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！?/p>
【參考文獻(xiàn)】
第7篇：管鮑之交的故事范文
關(guān)鍵詞：大學(xué)語文文言文教學(xué)興趣培養(yǎng)
《大學(xué)語文》是一門綜合性文化基礎(chǔ)課，學(xué)習(xí)的目的是為了使大學(xué)生在高中基礎(chǔ)上，一步提高文章的閱讀、鑒賞能力、表達(dá)能力和人文素養(yǎng)，為學(xué)習(xí)其他課程，以及將來參加工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在眾多版本的《大學(xué)語文》教材中，文言文約占三分之二的篇目。而不少學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)并不重視甚至厭倦，影響了文言文教學(xué)的成效。因此，怎樣提高學(xué)生對文言文的興趣，就顯得尤為重要。以下是筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐行的分析論證。
1 激發(fā)興趣，明確目的
俄國著名作家、思想家托爾斯泰曾經(jīng)說過：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣?！蔽难晕漠吘闺x我們生活的時代已經(jīng)久遠(yuǎn)，而且我們的語文教師在文言文教學(xué)中多是重“言”而輕“文”，一節(jié)課的大部分時間用于講解名篇中的古今字、通假字、詞類活用等知識點(diǎn)，學(xué)生聽起來枯燥無味，讀起來艱澀難懂，因而產(chǎn)生厭倦情緒，學(xué)習(xí)非常被動。針對這種心理，我引導(dǎo)學(xué)生參與搜集近幾年在世界范圍內(nèi)興起的“漢語熱”資料并展開討論。
學(xué)生搜集到的資料是十分豐富的，像俄羅斯前總統(tǒng)普京對中國文化非常感興趣，經(jīng)常擠時間來學(xué)習(xí)漢語，并且已經(jīng)具備了閱讀中文原版名著的能力；法國前總統(tǒng)希拉克最喜歡中國的唐詩和宋詞，甚至還計(jì)劃寫一個關(guān)于李白的電影劇本。一個日理萬機(jī)的總統(tǒng)，都要抽空學(xué)習(xí)、研究中國的文化，這是為什么呢?同學(xué)們經(jīng)過自己的思考、爭論達(dá)成共識：中國的古典文學(xué)博大精深，吸引了世界的眼球，所以產(chǎn)生了世界學(xué)習(xí)漢語熱，所以才會有越來越多的孔子學(xué)院在世界各地建立，這是中國人的驕傲。
在學(xué)生從思想上轉(zhuǎn)變了對文言文的看法時，我又不失時機(jī)地給他們講了“一字千金”、“千金市骨”等成語故事的由來；從“段于鄢”、“燕昭王求士”等一波三折的文言經(jīng)典人手，讓學(xué)生分小組學(xué)習(xí)、討論。大師們語言的精煉，構(gòu)思的巧妙，以及他們的聰明才智和淵博的學(xué)識，一下子激起了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，變被動應(yīng)付為主動學(xué)習(xí)。
2 有的放矢，學(xué)以致用
美術(shù)專業(yè)、音樂專業(yè)、教育專業(yè)使用同一本《大學(xué)語文》，同樣的教材面對的卻是不同的教學(xué)對象。針對不同專業(yè)的學(xué)生有不同的愛好、不同的需求，教學(xué)時就要有不同的側(cè)重。
美術(shù)專業(yè)的不少學(xué)生追求“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)境界，要求《大學(xué)語文》幫助他們提高“詩”與“畫”的構(gòu)思能力。所以美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)《大學(xué)語文》時，教師可以可為他們搭建一條連接詩與畫的橋梁。如，學(xué)習(xí)了詩經(jīng)《采薇》之后，借鑒“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，這聯(lián)古今有名的對句，讓學(xué)生體驗(yàn)一下寫對聯(lián)的感覺以及鼓勵他們畫畫時用上對聯(lián)，會錦上添花，妙趣橫生。
音樂專業(yè)的學(xué)生要求《大學(xué)語文》幫助他們創(chuàng)作詩一般的歌詞和旋律。從我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》到楚辭，到《唐詩》，到《宋詞》，到《元曲》等等，既是可以吟唱的歌，又是流傳千古的詩篇。古代少兒讀物《幼學(xué)故事瓊琳》早有孟浩然“踏雪尋梅”的記載，并有歌曲流傳至今：“嶺南初放一枝梅，片片晶瑩入酒杯；卻遇騎驢人早至，兒童背負(fù)占春魁”。這首詩在40年代被音樂家劉雪庵重新譜曲，唱響大江南北。祖國寶貴的文化遺產(chǎn)的熏陶，會讓音樂系的學(xué)生用詩化的心靈和專業(yè)技能表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如，一次音樂系二班的同學(xué)舉行歌詠比賽，一位同學(xué)唱的是毛寧的《濤聲依舊》，在這位同學(xué)聲情并茂地唱完后，我問大家，這首歌的歌詞是依據(jù)一首唐詩的意境創(chuàng)作的，同學(xué)們知道是哪首唐詩嗎?這首唐詩的作者又是誰呢?見同學(xué)們面有難色，我微笑著告訴大家：“這首詩叫《楓橋夜泊》：從《楓橋夜泊》到《濤聲依舊》，可以看出文學(xué)素養(yǎng)對詞作者、曲作者、歌手來說有多重要。
教育專業(yè)的學(xué)生要求《大學(xué)語文》幫助他們打開祖國教育資源的寶庫。中國古典文學(xué)可以堪稱是一部豐厚的語文教育史。像孔子、孟子、荀子、墨子、司馬遷、張衡等等，不勝枚舉。在給教育系的同學(xué)講《先秦諸子語錄》的時候，我把孔子列為講授的重點(diǎn)。讓同學(xué)們思考：孔子離開我們兩千多年了，為什么熱度不減?同學(xué)們認(rèn)可孔子熱的原因是孔子的思想，特別是孔子的教育思想，孔子非常善于啟發(fā)學(xué)生的思考，鼓勵學(xué)生提問。一部論語，有一百多處提問，問仁、問禮、問政、問教、問知、問恥等等，問題的覆蓋面相當(dāng)廣，包括社會、人生的各個側(cè)面。因此，孔子才會培養(yǎng)出不計(jì)其數(shù)的各行各業(yè)的人才。我鼓勵教育系的學(xué)生問卷調(diào)查一個值得思考的社會焦點(diǎn)問題：為什么我們對問題的發(fā)現(xiàn)能力、提問能力，還比不上兩千多年以前的學(xué)生呢?同學(xué)們干勁十足地接受了挑戰(zhàn)。
3 學(xué)思結(jié)合，提高素養(yǎng)
第8篇：管鮑之交的故事范文
還在上中學(xué)時，語文老師講到了"管鮑之交"的典故時，給我們生動的講述了春秋齊國管仲和鮑叔牙，還有齊國公子糾和公子小白的傳奇故事。對那句"生我者父母，知我者鮑叔牙也"印象尤其深刻。后來學(xué)到文言文《隆中對》，"亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也".當(dāng)時覺得管仲一定很了不起，諸葛亮居然對他評價那么高。
管子出生于公元前719年，比孔子一百六十多年，與孔子相比，管子更像是個實(shí)干家，管子在齊國國君初亡、全國陷于一片混亂的狀況下，受命于危難之中，三年時間便使齊國民富國強(qiáng)，使其國君成為春秋第一霸主，"九合諸侯、一匡天下",執(zhí)政四十余年而成大業(yè)。《管子》一書蘊(yùn)含了管仲全部的經(jīng)濟(jì)政治哲學(xué)思想，既是治國平天下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也是國家管理的理論總結(jié)，被稱為"儒道法思想的先驅(qū)",也被梁啟超譽(yù)為"中國之最大的政治家".
如今再讀《管子》，一邊感嘆其博大精深，一邊欽佩其中蘊(yùn)含的道理。他的治國思想，深邃但簡明，且有許多可以指導(dǎo)企業(yè)管理的部分，尤其是其中的"民本"理念。下面以《管子？牧民》篇為例，淺談一二。
倉廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱
"凡有地牧民者，務(wù)在四時，守在倉廩。國多財(cái)，則遠(yuǎn)者來；地辟舉，則民留處；倉廩實(shí)，則知禮節(jié)；衣食足，則知榮辱".意思是凡是國家必須致力于四時農(nóng)事，確保糧食貯備，國家財(cái)力充足，遠(yuǎn)方的人們就能自動遷來，荒地開發(fā)得好，本國的人民就能安心留住。糧食富裕，人們就知道禮節(jié)；衣食豐足，人們就懂得榮辱。這是管仲的"民本思想",是其核心理念是順應(yīng)民心。對國家百姓是這樣，對企業(yè)員工也是這樣，企業(yè)一定要重視員工的生活和心理需求，尤其是活躍在在第一線的基層員工。按照馬斯洛的學(xué)說，人的物質(zhì)和精神需求可以分解為五個層次，第一層是生存需求，第二層是安全需求，第三層是情感和歸屬的需求，第四層是受人尊重的需求，第五層是自我實(shí)現(xiàn)的需求。管仲的思想早就啟示了這一心理規(guī)律，在他看來，治國排第一位的工作是務(wù)在于滿足百姓生存需求。那么企業(yè)經(jīng)營的第一需求，也是必須滿足員工的基本需求，企業(yè)必須能夠有足夠的市場空間和足夠的盈利能力，才能留住和招攬各種人才，員工相對福利待遇好，才能夠認(rèn)同和傳承并創(chuàng)造優(yōu)秀的企業(yè)。都說二十一世紀(jì)最重要的是人才，企業(yè)應(yīng)該怎樣具備什么樣的人才觀，企業(yè)應(yīng)該怎樣招攬人才？從《管子》中，我們能找到答案。
天下不患無臣，患無君以使之
"天下不患無臣，患無君以使之；天下不患無財(cái)，患無人以分之".千里馬常有，伯樂不常有，世界上的錢財(cái)是賺不完的，缺少的是能夠做好管理的人。商朝伊尹只不過是一個陪嫁的奴隸，以廚師之位被商湯發(fā)現(xiàn)并重用，最終輔佐商湯滅了夏王朝。百里奚是被五張羊皮換回來的奇才，這些典故都是善于發(fā)現(xiàn)和任用人才的典范。家喻戶曉的三顧茅廬則請出了神機(jī)妙算的諸葛亮，開始了劉備的輝煌。馬云創(chuàng)建阿里巴巴的18位聯(lián)合創(chuàng)始人，個個都是人才，馬云后續(xù)不斷發(fā)現(xiàn)和招攬了一眾人才，與他們一起創(chuàng)造了新世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)公司神話。人才就在身邊，關(guān)鍵在于怎樣去發(fā)現(xiàn)和任用。
"故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審于時而察于用，而能備官者，可奉以為君也。緩者后于事，吝于財(cái)者失所親，信小人者失士".企業(yè)如何選拔人才，《管子？牧民》中講的非常透徹，對應(yīng)到企業(yè)管理中，我們可以這樣理解：精通業(yè)務(wù)的人，可以任命為部門負(fù)責(zé)人；沒有私心的人，可以負(fù)責(zé)公司內(nèi)部審計(jì)；既熟悉業(yè)務(wù)又能知人善任的人，可以提拔為部門負(fù)責(zé)人。對市場反應(yīng)緩慢的企業(yè)不可能成為行業(yè)的領(lǐng)頭羊，不愿意支付高薪就留不住優(yōu)秀的人才，如果任人唯親則會失信于有能力的人才。
四維不張，國之滅亡
"國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。"何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥".國有四維，缺了一維，國家就傾斜；缺了兩維，國家就危險(xiǎn)；缺了三維，國家就顛覆；缺了四維，國家就會滅亡。
企業(yè)運(yùn)營過程中會出現(xiàn)各種棘手問題，部分員工利用企業(yè)管理制度缺陷謀取私利，企業(yè)關(guān)鍵信息被剽取泄露，企業(yè)運(yùn)行成本高企，企業(yè)經(jīng)理人誠信缺位，尋租問題，委托-等問題，這些問題必須依賴制度設(shè)計(jì)加上合理的公司治理結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，還需要需要企業(yè)文化影響力的協(xié)同作用。中國企業(yè)中普遍存在管理制度建設(shè)和企業(yè)文化建設(shè)偏離的現(xiàn)象，制度管理為主，企業(yè)文化理念淡薄。優(yōu)秀的企業(yè)到底該如何招攬人才，如何保持和提升核心競爭力？以人為本，任人為賢，用制度管理和文化影響共同指導(dǎo)員工日常行為。優(yōu)秀企業(yè)文化的重要特點(diǎn)是重視人的價值，正確認(rèn)識員工在企業(yè)中的地位和作用，激勵員工，從根本上調(diào)動員工的積極性和創(chuàng)造性。以員工為根本、生產(chǎn)與價值觀并重、工作生活與職業(yè)信仰同舉。
第9篇：管鮑之交的故事范文
然而，就是這樣一所“隱居”在寧都縣城鄉(xiāng)接合部的新辦小學(xué)，卻被當(dāng)?shù)匕傩战蚪驑返乐?。近年來，該校聲名鵲起，縣內(nèi)外不少學(xué)校紛紛托人聯(lián)系，要到這所學(xué)校來“交流”“取經(jīng)”。一所只有41個教學(xué)班2800余名學(xué)生、100余名在職教師的縣城小學(xué)，為何會有這樣的魅力呢？
原來，她有一項(xiàng)制勝的“法寶”，那就是：“四輪驅(qū)動”，奔馳在素質(zhì)教育的高速路上。
厚重文化，讓環(huán)境育人的“輪子”轉(zhuǎn)起來
“四輪驅(qū)動”，又稱全輪驅(qū)動，本指汽車將發(fā)動機(jī)輸出的動力按不同比例分布在前后所有的輪子上，從而提高汽車的行駛能力。寧都縣第三小學(xué)借用“四輪驅(qū)動”原理，讓這所只有16年校史的學(xué)校迅速崛起。
首先，該校努力用傳統(tǒng)文化驅(qū)使環(huán)境育人的“輪子”轉(zhuǎn)起來。
該校依山而建、就勢造景，規(guī)模不大，卻寧靜中透著典雅。走進(jìn)校園，只見主干道兩旁綠樹成蔭，苗圃內(nèi)鮮花悄然開放，一切都是那么和諧、自然。
為實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的目的，學(xué)校從細(xì)微處入手，堅(jiān)持把學(xué)校的每一塊墻壁、每一個角落、每一樣物品都和育人聯(lián)系起來。在這種理念的引領(lǐng)下，學(xué)校把整個校園建成了一本無聲的教材，處處發(fā)揮著潛移默化的育人功能。
校園東面的文化墻，講述的是曾子殺豬、聞雞起舞、管鮑之交、鑿壁借光等故事。那一個個傳統(tǒng)美德故事，時刻都在教育著學(xué)生們向善求真。
該校班級文化建設(shè)也新穎別致、各具特色。有的班級設(shè)計(jì)了榮譽(yù)墻、圖書角，有的班級劃出了綠化帶、生物區(qū)，有的班級創(chuàng)建了七彩園、奪星欄……這一個個精心設(shè)計(jì)的班級文化大板塊，為學(xué)生構(gòu)建了一塊塊歡樂的文化小天地，讓學(xué)生在濃厚的文化熏陶中既豐富了知識，又陶冶了情操。
寧都縣第三小學(xué)的走廊文化更是豐富多彩：看行知樓的廊柱上，鑲嵌著一組組寧都風(fēng)情畫；翠微峰、梅江河這些寧都的名山大川，也都鑲嵌在廊柱上；鑲嵌在廊柱上的，還有那舞竹篙火龍、游走馬燈，這些寧都的風(fēng)俗民情；曾原一、魏禧這些寧都的文化名人也都被鑲嵌在廊柱上。
花草本沒情感，墻壁本沒生命，但按照預(yù)定的目標(biāo)精心設(shè)計(jì)后，花草樹木就能產(chǎn)生“無聲勝有聲”的育人效果。寧都縣第三小學(xué)用傳統(tǒng)文化打造校園環(huán)境，讓干凈整潔的校園處處洋溢著濃厚、優(yōu)雅的傳統(tǒng)文化氣息，師生們置身在這賞心悅目、充滿生機(jī)的教學(xué)環(huán)境中，都無不感到驕傲與自豪。
高效教研，讓專業(yè)成長的“輪子”轉(zhuǎn)起來
2012年3月21日是個平凡的日子，但是，寧都縣第三小學(xué)會議室里卻人聲鼎沸、熱鬧非凡。
“我認(rèn)為，傳統(tǒng)的講授式課堂教學(xué)以教師為中心，一講到底，師授生受，師云生云，整個課堂在教師的主宰下，學(xué)生始終處在被灌輸、被告知的地位，這種教學(xué)模式抑制了學(xué)生的主動性與能動性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新潛能，早就應(yīng)該退出我們的課堂?！?/p>
“我不贊同張老師的看法。講授法使用了千百年，自有它的可取之處。教學(xué)實(shí)踐告訴我們，講授法可以實(shí)現(xiàn)在最短的時間內(nèi)讓學(xué)生接受最多的知識，站在這個角度看，講授法是最為高效的課堂教學(xué)法。”
…………
這是在搞辯論賽嗎？不，這是該?！安藛问健苯萄械囊粋€場景。該校自從推出“菜單式”教研模式后，教師們常常圍繞一個個話題爭得面紅耳赤。這種民主的教研氛圍輻射到了校園的每個角落，辦公室、操場上、走廊里，到處都能聽到他們對教學(xué)問題的討論。
除了最受歡迎的“菜單式”教研外，該校還組織開展了集體備課式教研、專題研討式教研、課題研究式教研、師徒結(jié)對式教研以及專家引領(lǐng)式教研，這些教研模式為教師們提供了廣闊的教研舞臺。
在民主高效教研文化的引領(lǐng)下，該校教師的課題研究積極性空前高漲。李微是2011年調(diào)入該校的一位年輕女教師，她在教學(xué)實(shí)踐中感受到培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)思想十分重要。于是，她把“數(shù)學(xué)課堂如何滲透數(shù)學(xué)思想”作為小課題來研究。
該校一直提倡課題研究“全覆蓋”、日常工作“課題化”。經(jīng)過多年的努力，該校共有3個省級課題、9個市級課題結(jié)題。該校數(shù)學(xué)課題組申報(bào)的國家級課題《學(xué)生空間觀念的培養(yǎng)與現(xiàn)代教學(xué)技藝運(yùn)用的研究》經(jīng)過近一年的實(shí)踐研究，也取得了階段性成果。2011年10月，該校還被評為贛州市教育科研先進(jìn)單位稱號。
民主高效的教研活動，成就了一大批個性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特的優(yōu)秀教師。截至目前，該校已有省級學(xué)科帶頭人4人，省級骨干教師9人，市縣級骨干教師28人。被評為江西省第五屆小學(xué)語文學(xué)科帶頭人的梅建鋒老師談到該校的教研活動時說：“學(xué)校教研活動整合了學(xué)校的優(yōu)勢教學(xué)資源，營造了專業(yè)學(xué)習(xí)的氛圍，達(dá)到了同伴互助、共同提高的目的，讓我們這些一線教師的專業(yè)成長周期得以大大縮短?！?/p>
書香校園，讓習(xí)慣養(yǎng)成的“輪子”轉(zhuǎn)起來
2012年6月1日，星期五，是個大晴天。寧都縣第三小學(xué)第四屆讀書節(jié)成果匯報(bào)演出會如期舉行。
一大早，學(xué)校操場上就人頭攢動，彩旗飄揚(yáng)。操場正中，喜慶的氣球早已掛好了，表演的舞臺早已搭好了，就等著孩子們登上舞臺，去把準(zhǔn)備已久的節(jié)目呈現(xiàn)出來。
校文藝隊(duì)準(zhǔn)備的是采茶戲，校武術(shù)隊(duì)準(zhǔn)備的是武術(shù)操；二（3）班準(zhǔn)備的是經(jīng)典詩文聯(lián)唱，五（2）班準(zhǔn)備的是小品。四（5）班的彭超捧著一幅自己畫的油畫，他說要在演出會上給同學(xué)們上一堂美術(shù)欣賞課。同學(xué)們都說他的畫不算精品，可他振振有詞地說：“梵高，你知道嗎？梵高！”
這就是寧都三小讀書節(jié)成果匯報(bào)演出會，孩子們演出的舞臺可謂簡陋，孩子們表演的節(jié)目可謂粗糙。但是，那一張張稚嫩的臉上，洋溢的是收獲的喜悅；那一句句急切的話語，透出的是文化的底蘊(yùn)。
其實(shí)，讀書節(jié)只是該校書香校園建設(shè)的重要組成部分。早在2009年初，寧都縣第三小學(xué)就提出了“創(chuàng)建書香校園”的口號。多年來，該校為營造書香校園氛圍，開展了許多與讀書有關(guān)的活動。
在教師層面，該校每學(xué)期統(tǒng)一閱讀主題，推薦閱讀書目，明確閱讀進(jìn)度，添置閱讀書籍，引導(dǎo)每位教師每學(xué)期至少精讀一本教育理論專著，細(xì)讀一本中外文學(xué)名著，訂閱一份教育教學(xué)雜志。
在學(xué)生層面，該校一直鼓勵學(xué)生多讀名著，多看名篇。教導(dǎo)處每學(xué)期都會組織一次讀（觀）后感征文比賽，每學(xué)年都會舉辦一屆“讀書節(jié)”。少先隊(duì)大隊(duì)部每月還會開展一次“讀書之星”評選活動；每學(xué)期舉行一次演講比賽、一次詩文朗誦比賽、一次讀書征文比賽；每學(xué)年評出一批“書香少年”“書香班級”“書香家庭”，并進(jìn)行表彰。
同時，該校年級組和班級為配合書香校園建設(shè)，也開展了許多有趣的活動。在眾多活動中，學(xué)生們最喜歡的要數(shù)“跳蚤書市”。每到“跳蚤書市”開市那天，學(xué)校操場上到處都是獨(dú)具創(chuàng)意的海報(bào)、琳瑯滿目的書籍、熙熙攘攘的人群。學(xué)生們不時發(fā)出吆喝聲、詢問聲、討價還價聲，校園仿佛成了一個大型的露天書市。
“最是書香能致遠(yuǎn)?！睂幎伎h第三小學(xué)開展的書香校園活動，不但夯實(shí)了孩子的文化底蘊(yùn)，而且讓那些雙腳還沾著泥土的孩子“形象文雅了，氣質(zhì)優(yōu)雅了，情趣高雅了”，整個校園變得溫暖如春：“課堂有了紀(jì)律，課間有了秩序，孩子們待人有了禮貌，心中有了他人，人人有了愛好”。
星卡激勵，讓多元評價的“輪子”轉(zhuǎn)起來
古希臘哲學(xué)家柏拉圖講過一個發(fā)人深省的故事。他說，困在洞穴中的人，久而久之，就把墻上的影子當(dāng)做了真實(shí)的世界。只有那些勇于沖破困境、走出洞穴的人，才能看到陽光下精彩的世界。這個名叫“洞穴”的哲理故事意義深遠(yuǎn)，對于教育而言，就是告訴我們要善于點(diǎn)亮學(xué)生的智慧，讓孩子們發(fā)現(xiàn)自己的潛能，擁抱光明的未來。
隨著素質(zhì)教育在寧都縣第三小學(xué)的深入推進(jìn)，構(gòu)建一種多元化的激勵性評價體系成了該校最為迫切的需求。于是，“星卡”激勵性評價體系應(yīng)運(yùn)而生。
“星卡”激勵性評價以“星卡”為載體，把“星卡”分為“綠星卡”“紅星卡”“黃星卡”。“綠星卡”代表進(jìn)步，是“星卡”激勵性評價中最常用的激勵手段。只要學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中取得了較為明顯的進(jìn)步，都能獲得一張代表進(jìn)步的“綠星卡”?！凹t星卡”代表榮譽(yù)和收獲，學(xué)生必須用十張“綠星卡”才能換取一張“紅星卡”?！包S星卡”代表過失，背后寫著這樣一行文字：“想想你有什么地方做得不夠，趕快改正吧，老師期待著你的進(jìn)步?！彼裕包S星卡”常用來提醒學(xué)生認(rèn)識錯誤、改正缺點(diǎn)。
寧都縣第三小學(xué)實(shí)施的“星卡”激勵性評價是一項(xiàng)長效的多元評價機(jī)制，它具有“全員性”“全面性”與“全程性”等特點(diǎn)。
首先，“星卡”的發(fā)放已經(jīng)不再是班主任的“專利”了，任何一位教師都可以給進(jìn)步或犯錯的學(xué)生發(fā)放“星卡”。其次，“星卡”的發(fā)放已經(jīng)不再局限于課堂，舞臺上、運(yùn)動場上、練歌房里……學(xué)生只要有進(jìn)步，就能得到代表進(jìn)步的“綠星卡”。若在家里，家長還可以把學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步記錄在“星卡記錄本”上，回到學(xué)校，教師也會根據(jù)家長的記錄給學(xué)生發(fā)放“綠星卡”。
這種評價機(jī)制關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)的每時每刻，關(guān)注了學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面。久而久之，良好的習(xí)慣就養(yǎng)成了，學(xué)生的素質(zhì)就提高了。
如今，“星卡”激勵性評價在寧都縣第三小學(xué)營造了一種“教師關(guān)注孩子進(jìn)步，孩子體驗(yàn)點(diǎn)滴成功”的良好氛圍，“星卡”本身也成了該校的“成功符號”，孩子們對“星卡”的喜愛更是難于言表。三（4）班的學(xué)生廖靖涵在日記中這樣寫道：“紅星卡，請你每過一段時間就來看看我吧！”畢業(yè)班的學(xué)生林潔也在日記中這樣寫道：“再見了母校，再見了綠星卡，無論我走到天涯還是海角，我都不會把你們忘記?！?/p>