傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)范文

關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)教育；創(chuàng)意

隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)跨界人才和創(chuàng)意人才日益重視。然而，傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重對(duì)幼兒美術(shù)技巧的培養(yǎng)，難以滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等新興產(chǎn)業(yè)的需求。隨著國(guó)內(nèi)中小學(xué)升學(xué)壓力的增大，美術(shù)逐漸淪為副課，幼兒的創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力難以得到培養(yǎng)。而幼兒隨著年齡的增長(zhǎng)，想象的空間日益變小，社會(huì)各界為保護(hù)與開發(fā)幼兒想象的能力，強(qiáng)烈要求進(jìn)行創(chuàng)意教學(xué)。

一、傳統(tǒng)幼兒美術(shù)教育的特點(diǎn)

傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育主要是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，因此，幼兒學(xué)習(xí)美術(shù)主要是臨摹前人的繪畫與書法，注重對(duì)繪畫功底的訓(xùn)練，因此，幼兒的美術(shù)技巧通常能夠得到培養(yǎng)與強(qiáng)化。然而，傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育模式通常將美術(shù)與其他學(xué)科分離開來(lái)，忽視了幼兒其他方面文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，造成幼兒的想象力與創(chuàng)造力培養(yǎng)受到嚴(yán)重的限制。人們通常認(rèn)為，幼兒臨摹得越接近對(duì)象本身，就越能體現(xiàn)繪畫功底，然而一味地臨摹對(duì)象造成幼兒的美術(shù)學(xué)習(xí)枯燥無(wú)味，不符合幼兒的心理發(fā)展特點(diǎn)。

二、幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的研究

1.確定幼兒美術(shù)教育的方向

在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，創(chuàng)意與跨界受到人們的歡迎。何謂跨界？可以是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域，也可以是跨文化，逾越兩種或多種邊界，創(chuàng)造一種全新的藝術(shù)形式。幼兒的美術(shù)教育也應(yīng)該向創(chuàng)意與跨界方向發(fā)展，突破傳統(tǒng)單一的繪畫邊界，將美術(shù)與其他學(xué)科相結(jié)合，從而不斷提高幼兒的感知性與創(chuàng)造性，在探索過(guò)程中創(chuàng)造屬于自己的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)自身想象力、創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的日益提升。

2.營(yíng)造自由的精神環(huán)境

幼兒在早期繪畫的過(guò)程中，通常會(huì)依據(jù)自身的意欲與情感進(jìn)行想象與發(fā)揮。教師在幼兒創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)不斷地啟發(fā)與引導(dǎo)幼兒，鼓勵(lì)幼兒有自己的想法，而不是給予幼兒太多的限制與約束。營(yíng)造一個(gè)自由的精神環(huán)境，有助于幼兒能夠在日常生活中發(fā)現(xiàn)與感知美的存在。因此，在日常教學(xué)過(guò)程中，教師不必對(duì)畫材、造型、色彩等進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，而是鼓勵(lì)幼兒隨自己的想法自由作畫，從而不斷激發(fā)幼兒的靈感，使其擁有更多的獨(dú)特的構(gòu)思與創(chuàng)造。

3.采取多元化的教育形式

在進(jìn)行幼兒美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，教師通過(guò)采取多元化的活動(dòng)形式，如組織個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作、小組合作創(chuàng)作、集體互助創(chuàng)作或戶外寫生等，不斷提高幼兒對(duì)美術(shù)活動(dòng)的興趣，使幼兒積極地參與到美術(shù)活動(dòng)中，不斷提高自己的繪畫能力。此外，美術(shù)活動(dòng)不應(yīng)只是停留在對(duì)前人繪畫的臨摹上，而是讓幼兒在欣賞名畫的基礎(chǔ)上，依據(jù)自己的興趣，大膽發(fā)揮想象力，進(jìn)行自由創(chuàng)作，從而不斷發(fā)現(xiàn)自我。為了實(shí)現(xiàn)幼兒能夠用不同的方法實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的目的，教師可以提供多元化的繪畫媒介，如可以利用木棒、貝殼、小汽車、廢棄卡紙等有趣的物品作為印刷圖案。通過(guò)各種形狀、色彩不同的材料與工具，使幼兒能夠利用不同的方式或組合進(jìn)行繪畫。

三、幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的實(shí)踐

1.利用瓶蓋、紙板進(jìn)行印畫

瓶蓋與紙板都是生活中常見的材料，幼兒利用瓶蓋與紙板進(jìn)行作畫，在印畫過(guò)程中進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，并培養(yǎng)自身的動(dòng)手能力和創(chuàng)新意識(shí)。在利用瓶蓋進(jìn)行印畫的過(guò)程中，首先在瓶蓋表面涂一層顏料，之后將瓶蓋的顏料印到紙上，幼兒可根據(jù)自身的想法，印出如烏云、花朵、青蛙等各種圖案。對(duì)顏料厚薄的控制和印畫過(guò)程中的輕按與重按，從而造成不同的印畫效果。幼兒在印畫過(guò)程中，還可以加入繪畫，使畫面元素更加豐富。紙板主要是利用瓦韌紙，將紙板折成三角形、四邊形、五邊形等多種形狀，在紙板一側(cè)涂上顏料，再將涂有顏料的一側(cè)印到紙上，印出如雪花、樹木、風(fēng)車等多種圖案，幼兒通過(guò)將紙板折成不同的形狀，從而能夠印出各種不同的圖案。

2.利用手作畫

在日常生活中，父母通常會(huì)利用手勢(shì)造型的影子，讓幼兒猜測(cè)是什么動(dòng)物，如拇指相連、雙手張開是鳥兒的形狀。幼兒在作畫的過(guò)程中，也可以利用雙手創(chuàng)造出各種輪廓，再加上繪畫與上色，形成各種可愛的小動(dòng)物。有時(shí)同樣的輪廓，經(jīng)過(guò)幼兒的想象，可以畫成不同的動(dòng)物，如同樣是五指張開的形狀，部分幼兒可以描繪成孔雀開屏，而部分幼兒則會(huì)把五指想象成大象的鼻子與四條腿。除手勢(shì)之外，幼兒還可以利用手指作畫，描繪出各種不同的人臉或者動(dòng)物的形狀，幼兒的想象力在利用手作畫的過(guò)程中得到發(fā)揮。在幼兒早期美術(shù)教育發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)意教育日益受到社會(huì)的歡迎，通過(guò)確定幼兒的美術(shù)教育方向，營(yíng)造自由的精神環(huán)境，采取多元化的教育形式，實(shí)現(xiàn)幼兒早期創(chuàng)意美術(shù)教育的發(fā)展，在具體實(shí)踐中，可利用瓶蓋、紙板、手等工具進(jìn)行作畫，從而發(fā)揮幼兒的想象力與創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)幼兒創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬倍利.論創(chuàng)意思維在幼兒美術(shù)教育中的應(yīng)用研究[J].才智，2012，6（10）：126.

第2篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)范文

1．1人本質(zhì)力量和造美、尋美的體現(xiàn)

人以智慧和雙手創(chuàng)造物品，是人的本質(zhì)力量。人通過(guò)手做出的勞動(dòng)來(lái)改變自然界，以達(dá)到為自己服務(wù)的目的，而人在長(zhǎng)期的勞動(dòng)和實(shí)踐中不僅使得身體更加靈活，而且逐漸形成了對(duì)一些事物的認(rèn)識(shí)，即觀念。正如陶器的形成，一開始人們?cè)谀举|(zhì)或編制的器皿上涂上一層粘土以達(dá)到耐火的目的，在實(shí)際使用中久而久之，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，被火燒制后成型的粘土不需要內(nèi)部的器皿也能達(dá)到這個(gè)目的。觀念形成源于實(shí)踐活動(dòng)，而造物的審美便是觀念的一種，工藝美術(shù)的創(chuàng)作也是一個(gè)在滿足生產(chǎn)實(shí)踐之下的造美的過(guò)程，而這一過(guò)程正是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)。與此同時(shí)，人的生活離不開衣食住行，人的生產(chǎn)勞動(dòng)也在圍繞物質(zhì)生活展開，而對(duì)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)也一定程度影響了人的觀念、意識(shí)的形成與發(fā)展。人對(duì)于審美的認(rèn)識(shí)是日積月累的，在這一過(guò)程中我們不斷實(shí)踐并產(chǎn)生出“美的尺度”，正如“黃金分割”這一美學(xué)概念，古人在認(rèn)識(shí)到的同時(shí)不斷在書法、繪畫、建筑、工藝美術(shù)等領(lǐng)域不斷加以運(yùn)用。有一種祖型的器皿，在原始社會(huì)它是用以生活取水的一種尖底瓶，因其獨(dú)特的尖底的造型特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的生活條件下非常實(shí)用。但到了奴隸社會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這樣工具被其他器皿所取代，古代奴隸主便取其形狀特點(diǎn)，將它置于座旁，用以修身和勸誡。由此可見一直以來(lái)古人一方面是按照美的規(guī)律塑造物體，另一方面也在努力捕捉生活中的美，工藝美術(shù)作品正是兼具這兩者的特點(diǎn)。

1．2審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一

審美性與實(shí)用性融合于一體是被人們所公認(rèn)的工藝美術(shù)品的基本性質(zhì)，制造工藝美術(shù)品本身也是以實(shí)現(xiàn)美與用的雙重功能為目的的。著兩種功能的作用也是不同的，正如我們對(duì)于文明的界定，常常有兩種，即精神文明與物質(zhì)文明，審美的作用在于精神，而實(shí)用的作用體現(xiàn)在物質(zhì)。正因此，工藝美術(shù)一定程度的體現(xiàn)了中華民族傳承數(shù)千年的民族精神和物質(zhì)文明，它在民族和國(guó)家的文化、經(jīng)濟(jì)上具有重大的意義。而在所有藝術(shù)門類中有著這兩種性質(zhì)的只有工藝美術(shù)和建筑這二者。工藝美術(shù)品所體現(xiàn)的在美與用的關(guān)系上，并不是簡(jiǎn)單的將這兩者的相加，也不是并列，而是將工藝美術(shù)品的實(shí)用性擺在首位，使它能在一定的生活環(huán)境、場(chǎng)合中實(shí)用，在實(shí)用的基礎(chǔ)上將物美化，將美物化的。也正是這一特性決定了工藝美術(shù)是一門實(shí)用的藝術(shù)，是美化生活的藝術(shù)。而要把握工藝美術(shù)的特點(diǎn)，只有先認(rèn)識(shí)到它是美與用的統(tǒng)一，才能真正認(rèn)識(shí)到它的內(nèi)涵。因?yàn)橐?，所以必然和人的生產(chǎn)生活和社會(huì)發(fā)展有著緊密聯(lián)系；又因?yàn)橐浪砸残枰运囆g(shù)美學(xué)的原理和視角來(lái)看待它。同時(shí)，也因?yàn)橐恍v史原因，和文化發(fā)展的不平衡性，我們常常將藝術(shù)分尊卑，視工藝為低下，也常將繪畫、雕刻等其他藝術(shù)門類的一些理論來(lái)硬套工藝美術(shù)。這樣的后果，便是強(qiáng)求工藝美術(shù)做它做不到的、不適合的事，從而束縛了其自身的表現(xiàn)力，最終影響到了工藝美術(shù)本身的健康發(fā)展。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的困境

中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)門類豐富，既有宮廷工藝美術(shù)，也有民間美術(shù)；既包含實(shí)用生活品，也包含陳設(shè)裝飾品。工藝美術(shù)作品本身所蘊(yùn)含的文化價(jià)值更是使其成為眾多收藏愛好者所追捧的對(duì)象。但工藝美術(shù)品本身所具有的實(shí)用性與審美性與現(xiàn)代人們的日常生活需要是有隔閡的?，F(xiàn)代社會(huì)的工業(yè)文明發(fā)展迅速，人的思想觀念和生活方式也不斷變化著，隨著網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，信息化時(shí)代的到來(lái)，西方文明文化的滲透，都不斷沖擊著傳統(tǒng)工藝美術(shù)所賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)。急功近利，快餐文化流行所謂時(shí)代里，人們對(duì)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的漠視態(tài)度日趨嚴(yán)重，這也加劇了工藝美術(shù)全產(chǎn)業(yè)的衰敗。使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品徘徊在現(xiàn)代時(shí)尚生活的門外。傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然在特定時(shí)期內(nèi)豐富了人們的物質(zhì)生活和精神世界，但其本身在創(chuàng)作、生產(chǎn)、流通等環(huán)節(jié)中所具有的弊端日益阻礙著其發(fā)展。一方面，工藝美術(shù)的生產(chǎn)方式難以適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)下的快速流通方式，其生產(chǎn)主要是以工匠個(gè)體為單位的手工制作，生產(chǎn)周期較長(zhǎng)，且同類物件之間的差異性較大。且隨著工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的整體衰落，工藝美術(shù)人才也在不斷的流失，高級(jí)研究型的人才缺乏已經(jīng)成為了傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的瓶頸，甚至許多民間手工藝已經(jīng)缺乏基本的傳承者，從而造成了它們的消亡。另一方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)新缺乏，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品本身古典文化、韻味十足，且大多代表著古人審美的潮流傾向，但這樣的傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代社會(huì)人們追求的美學(xué)價(jià)值差異較大，從而使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與現(xiàn)代人們的生活顯得不相融合。這樣一味仿古，缺乏創(chuàng)新呼應(yīng)現(xiàn)代人們的訴求的生產(chǎn)方式也使得工藝美術(shù)日益失去其往日的光彩。此外，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，許多工藝美術(shù)企業(yè)缺乏有效的經(jīng)營(yíng)與宣傳，即使具有良好的技術(shù)實(shí)力和應(yīng)用基礎(chǔ)，卻缺乏市場(chǎng)，沒(méi)有營(yíng)銷的網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有品牌，經(jīng)營(yíng)乏力。如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的形式下，面對(duì)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)本身的優(yōu)劣勢(shì)，我們應(yīng)該積極思考，重新確認(rèn)其發(fā)展方向，以使其迎合時(shí)展需要，并完成在現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)格局下的轉(zhuǎn)型。

3當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型

3．1融合于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以文化為主體，創(chuàng)意為核心，具有高增值性的產(chǎn)業(yè)，這一概念最早起源于英國(guó)，英國(guó)政府對(duì)其定義如下：起源于個(gè)體創(chuàng)意、技巧及才能，透過(guò)智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)與利用，而有潛力創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。被普遍認(rèn)為的是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)海的關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意和創(chuàng)新，從更廣義的角度看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)，它可以涉及具有高科技含量、高文化附加值和豐富創(chuàng)新度的任何產(chǎn)業(yè)。而工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，正具有文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的所有特性。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)作品是以手工業(yè)為基礎(chǔ)融寓一定的審美傾向而制作成的獨(dú)件作品，它具有創(chuàng)意性勞動(dòng)和產(chǎn)品的特征。且由于其生產(chǎn)是由工匠獨(dú)立創(chuàng)意生產(chǎn)的，因而具有一定的知識(shí)產(chǎn)權(quán)性，并具有豐富的內(nèi)涵———地域特色、歷史脈絡(luò)、人文內(nèi)涵等，體現(xiàn)著造物文化的品格，這也正是后工業(yè)時(shí)代中人們對(duì)于生活文化的完整性、多樣性的需求以產(chǎn)業(yè)化方式作了新的安排。工藝美術(shù)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)諸多門類下的一個(gè)，其發(fā)展也深受整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下設(shè)計(jì)的創(chuàng)新會(huì)成為促進(jìn)工藝美術(shù)創(chuàng)新的有利機(jī)制。比如，工藝美術(shù)可以吸收藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的新理念與方法，以此作為工藝美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)凸顯其創(chuàng)新性。也只有將工藝美術(shù)的發(fā)展與整體文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相聯(lián)系，相互借鑒，才能獲得更多的由創(chuàng)新智慧而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力。

3．2提升文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是一種文化的產(chǎn)物，它始終具有著文化的本質(zhì)，因此現(xiàn)代工藝美術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，我們不能忽略其文化的推動(dòng)作用，應(yīng)給予高度的重視。要發(fā)揮傳統(tǒng)工藝美術(shù)的優(yōu)勢(shì)，這就要求我們把握好傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，在以文化為主導(dǎo)的前提下談創(chuàng)新和創(chuàng)意。工藝美術(shù)不同于其他的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)門類，它必須始終堅(jiān)持以人為本的理念并服務(wù)于人的物質(zhì)和精神的訴求，因此必然要將“文化精髓”融入其中，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的同時(shí)注重凸顯其傳承的文化性。這就要求當(dāng)代工藝美術(shù)的制作者在擁有精湛制作技藝的同時(shí)提升自己的文化修養(yǎng)，并在具體創(chuàng)作時(shí)將其對(duì)文化的理解和提煉融入其中。當(dāng)然，不同歷史時(shí)期、工匠之間對(duì)于“文化精髓”的理解也有不同，比如同為泥塑作品的惠山泥人和鳳翔泥塑，惠山泥人材多以傳統(tǒng)的戲曲人物、神話傳說(shuō)、民風(fēng)民俗，人物塑畫生動(dòng)傳神，色彩色調(diào)秀麗明雋。注重配色，“要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈”。而鳳翔泥人造型多是古人的圖騰崇拜，且其包含的圖案紋樣具有其特定的意義，綠色代表福壽萬(wàn)年，石榴寓意多子多福等。

3．3塑造品牌形象

第3篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)范文

高研班于2013年6月28日先后在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院玻璃藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室和金屬藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室及纖維藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室開課。7月7日，研修班一行31人抵達(dá)南通，先后參觀了南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園及南通非遺工坊，并參加了7月8日在南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園舉辦的主題為“跨界、互動(dòng)與超越”的高研班培訓(xùn)。

此次活動(dòng)是1895中國(guó)當(dāng)代工藝美術(shù)系列大展金屬藝術(shù)展開幕以來(lái)的首個(gè)專題活動(dòng)。在參觀南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園及南通非遺工坊時(shí)，研修班成員對(duì)南通的工藝美術(shù)傳統(tǒng)歷史產(chǎn)生了濃厚興趣。他們認(rèn)為，在南通·1895文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園舉辦工藝美術(shù)系列活動(dòng)與傳承非遺文化主題非常契合，非遺與南通1895結(jié)緣，是南通1895打造品牌的有利條件，是南通文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)樹一幟的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。研修班成員紛紛期盼能在南通找到自己創(chuàng)意藝術(shù)的落腳點(diǎn)，使南通成為清華美院中國(guó)工藝美術(shù)教育基地。

7月8日，主題為“跨界、互動(dòng)與超越”的高研班培訓(xùn)開課，為學(xué)員們授課的教授是清華美院工藝美術(shù)系主任林樂(lè)成和國(guó)家工藝美術(shù)大師、清華美院工藝美術(shù)系特聘教授王國(guó)利。理論與實(shí)踐結(jié)合，林樂(lè)成的“大美術(shù)”講堂將南通1895與工藝美術(shù)結(jié)緣的淵源娓娓道來(lái)，通過(guò)多年的創(chuàng)作經(jīng)歷、創(chuàng)作成果的展示，生動(dòng)闡述了工藝美術(shù)在“大美術(shù)”教育體系中的發(fā)展與傳承。王國(guó)利的“工藝美術(shù)企業(yè)的發(fā)展之路”則從工藝美術(shù)企業(yè)應(yīng)該具備的特質(zhì)等角度，全面分析了工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路，共同分享“精美的文化藝術(shù)之品”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的經(jīng)營(yíng)理念與運(yùn)作模式。

第4篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】新課改 美術(shù)課程 美術(shù)作業(yè) 設(shè)置

新課改背景下的美術(shù)作業(yè)是美術(shù)教師教育教學(xué)成效的標(biāo)志之一，也是學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握程度的表現(xiàn)形式。學(xué)生通過(guò)美術(shù)作業(yè)對(duì)知識(shí)進(jìn)行掌握、溫習(xí)、運(yùn)用，教師通過(guò)學(xué)生的作業(yè)情況，了解學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的實(shí)際程度，進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。

隨著課程改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)與革新的教學(xué)理念是不同的，作業(yè)的形式也有了新的思考，美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課堂教學(xué)有了新的要求，美術(shù)的作業(yè)形式與傳統(tǒng)相比也有所不同，所以在反思傳統(tǒng)作業(yè)形式的情況下，對(duì)美術(shù)作業(yè)形式進(jìn)行新的思考，有利于推進(jìn)美術(shù)課程改革的進(jìn)步與發(fā)展。傳統(tǒng)的美術(shù)作業(yè)形式注重學(xué)生對(duì)美術(shù)的技能、技法的表現(xiàn)和運(yùn)用。教師通過(guò)對(duì)知識(shí)的講解，學(xué)生根據(jù)教師講解的步驟和方法進(jìn)行作業(yè)的操作，或教師通過(guò)對(duì)步驟和方法的演示，學(xué)生按老師演示的步驟，隨著教師的示范，進(jìn)行作業(yè)操作。這種作業(yè)形式多是臨摹其他作品或參照事物進(jìn)行寫生，其形式單一，注重專業(yè)訓(xùn)練。輕視學(xué)科間的整合，師生多是注重所畫或制作作品以及事物的結(jié)構(gòu)、形體、比例、透視、色彩等效果；請(qǐng)示學(xué)生自主性的廣義上的創(chuàng)意、分析、思考與探究。其專業(yè)性強(qiáng)，但對(duì)初中生來(lái)說(shuō)教育性不足，與課程改革的要求有極大的不同。再者，教師在作業(yè)的批改與評(píng)價(jià)中，注重分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)，很少以批語(yǔ)的形式指出作業(yè)中的優(yōu)點(diǎn)與不足，一般是展示幾幅較好的學(xué)生作業(yè)，指出他們的優(yōu)點(diǎn)，其他大多數(shù)學(xué)生難以發(fā)現(xiàn)作業(yè)中存在的不足，所以就難以改正作業(yè)中的缺點(diǎn)。教師在作業(yè)的批改與評(píng)價(jià)中，追求優(yōu)秀作業(yè)的完成效果，輕視學(xué)生作業(yè)完成的普遍性的做法，是不符合教育發(fā)展規(guī)律的。另外，基礎(chǔ)教育階段的傳統(tǒng)教材中，學(xué)生的課外活動(dòng)較少，基本上都是技能、技法上的寫生訓(xùn)練。學(xué)生對(duì)美術(shù)的認(rèn)識(shí)，了解，作業(yè)的完成基本都是在課堂。改革后的美術(shù)教材，學(xué)生的課外活動(dòng)較多，學(xué)生走出課堂，到社會(huì)生活中去認(rèn)識(shí)美術(shù)，了解美術(shù)，使美術(shù)貼近了學(xué)生的生活，所以，教師對(duì)學(xué)生美術(shù)作業(yè)的要求必須適應(yīng)課程改革的需要。 針對(duì)新課程改革提出的要求，結(jié)合傳統(tǒng)教材中的作業(yè)形式，對(duì)現(xiàn)在美術(shù)教學(xué)中的作業(yè)形式進(jìn)行了新的思考：

（一）講解示范與引導(dǎo)探究相結(jié)合，注重學(xué)生對(duì)作業(yè)的自主完成。教師應(yīng)從傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中解脫出來(lái)，在吸收傳統(tǒng)學(xué)生作業(yè)形式優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，轉(zhuǎn)化為教師的講解、示范、引導(dǎo)相結(jié)合，但要突出對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的完成作業(yè)，促進(jìn)學(xué)生自主探究技能、技法在作業(yè)中的運(yùn)用，使之自主探究完成作業(yè)的創(chuàng)意過(guò)程。 從而，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)作業(yè)的探究情趣，培養(yǎng)學(xué)生自主探究知識(shí)，分析問(wèn)題，主動(dòng)動(dòng)手動(dòng)腦的能力。

（二）技能練習(xí)與創(chuàng)意體驗(yàn)相結(jié)合，注重學(xué)生對(duì)作業(yè)的創(chuàng)意思考和過(guò)程體驗(yàn)。學(xué)生作業(yè)中不可缺少技能技法的運(yùn)用，但是生硬的臨摹與寫生中，難以開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意和創(chuàng)意中的體驗(yàn)過(guò)程。教師根據(jù)教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，利用作業(yè)的創(chuàng)意印發(fā)學(xué)生多角度進(jìn)行思維創(chuàng)意。比如：畫一個(gè)實(shí)物蘋果的作業(yè)形式和給學(xué)生留一幅《蘋果》作業(yè)的形式，在繪畫結(jié)果上是完全不同的。前者學(xué)生對(duì)蘋果的形體、結(jié)構(gòu)、色彩可能畫得淋漓盡致，但對(duì)學(xué)生思維的開發(fā)上與后者相比回截然不同，學(xué)生可以展開想象，由蘋果聯(lián)想到果園，聯(lián)想到耕耘、收獲，聯(lián)想到人生等，畫的內(nèi)容豐富了。之后再進(jìn)行作業(yè)的分析與評(píng)述。

（三）單一形式與學(xué)科整合，注重對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)。美術(shù)作業(yè)雖具有一定的直觀性，學(xué)生的興趣比較濃厚，但是久而久之，學(xué)生的興趣也會(huì)淡化。教師在課堂教學(xué)中從注重美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的整合與聯(lián)系，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高。有的教師引導(dǎo)學(xué)生描述作業(yè)內(nèi)容，分析作業(yè)方法，評(píng)價(jià)作業(yè)形式，講述身邊故事，描繪課間趣事，設(shè)計(jì)自然花卉，觀察地方景觀等，都需要與其他學(xué)科相互聯(lián)系。這樣既豐富了學(xué)生的作業(yè)形式，增添了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又達(dá)到了教學(xué)目的和要求，從多方面加強(qiáng)了學(xué)生知識(shí)能力的培養(yǎng)。

（四）分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)與批語(yǔ)評(píng)價(jià)想結(jié)合，注重對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用。傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)中的作業(yè)評(píng)價(jià)一般是以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)的。課程改革后，學(xué)生的作業(yè)形式有獨(dú)立完成的，也有小組合作完成的，教師在對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行評(píng)價(jià)是應(yīng)采取分?jǐn)?shù)和批語(yǔ)雙項(xiàng)結(jié)合的形式，在分?jǐn)?shù)評(píng)出等級(jí)的同時(shí)，用教師的批語(yǔ)指出學(xué)生作業(yè)中的餓優(yōu)點(diǎn)與不足，指出加以改正的方法和措施，同時(shí)提出希望加以鼓勵(lì)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)自己勞動(dòng)成果的珍惜和認(rèn)可，從而，也能溝通師生間的情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，改變學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，達(dá)到美育目的。

（五）課堂作業(yè)與課下作業(yè)想結(jié)合，注重學(xué)生作業(yè)在時(shí)間中的應(yīng)用。學(xué)生在課堂作業(yè)中，掌握了技能、技法，體驗(yàn)了藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程，在教師的引導(dǎo)下創(chuàng)作性的完成作業(yè)的操作，但教師的任務(wù)還沒(méi)有完成，還要注重引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)會(huì)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活之中，如指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用于黑板報(bào)、手抄報(bào)的設(shè)計(jì)與繪制，班級(jí)文化建設(shè)的設(shè)計(jì)與應(yīng)用等，使學(xué)生的作業(yè)能獨(dú)立運(yùn)用于校園生活之中，并逐步拓展到校外的社會(huì)生活。

（六）提倡美術(shù)作業(yè)的個(gè)性化

第5篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)范文

關(guān)鍵詞：幼兒園 創(chuàng)意美術(shù) 主題教學(xué) 設(shè)計(jì) 實(shí)施

【中圖分類號(hào)】G619 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 【文章編號(hào)】

一、幼兒園創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀

我國(guó)的教育水平不斷發(fā)展進(jìn)步，幼兒教育也逐步被人們所關(guān)注。近幾年，全國(guó)各地的幼兒園都在積極開展各種形式的主體教學(xué)，而其中效果最好的就是創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)。這種教學(xué)方式更主要就是培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力與擴(kuò)散性思維，通過(guò)繪畫的形式，開發(fā)幼兒的想象力，與傳統(tǒng)幼兒美術(shù)教學(xué)相比，更加注重個(gè)性。但是，我國(guó)的幼兒創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)還在不斷地發(fā)展階段，實(shí)際應(yīng)用中還存在很多不足，還需進(jìn)一步的完善。

二、幼兒園主題教學(xué)模式的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)

2.1打好美術(shù)知識(shí)與技能的根基

在美術(shù)活動(dòng)中，常常會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象： 幼兒有很強(qiáng)的創(chuàng)作欲望，但由于缺乏一定的技能，幼兒強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望只能用簡(jiǎn)單的色塊表現(xiàn)，簡(jiǎn)答的符號(hào)來(lái)表達(dá)，在某種程度上抑制了幼兒的表現(xiàn)欲望。所以，打好幼兒美術(shù)知識(shí)與技能的根基不是美術(shù)教育的目的，是幼兒進(jìn)行美術(shù)表現(xiàn)的重要工具。

兒童美術(shù)教學(xué)大體分為兩大類，一是繪畫。二是手工。美術(shù)教學(xué)中手工制作是幼兒非常喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)，它包括： 粘貼、印畫、泥塑、折紙、泥工、雕刻、剪紙、編織等。幼兒園教師帶領(lǐng)孩子們展開以下活動(dòng)作為主題教學(xué)模式的基礎(chǔ)工作。

第一、教師應(yīng)為幼兒提供一個(gè)寬松、愉快的創(chuàng)作環(huán)境，如在開展剪紙教學(xué)活動(dòng)中，首先在教室內(nèi)布置好剪紙環(huán)境，這對(duì)開發(fā)幼兒剪紙的興趣極其重要。

第二、提供多種材料，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行聯(lián)想，讓幼兒根據(jù)自己的意圖選擇材料，充分發(fā)揮想象力，構(gòu)思出多種制作方案。

第三、手工制作中所需要表象的積累，教師可讓幼兒看一看、摸一摸的方式加強(qiáng)對(duì)表象形體的記憶。如指導(dǎo)幼兒對(duì)一只動(dòng)物的形象進(jìn)行分析，教師可啟發(fā)幼兒思考： 它們的整體形態(tài)是怎樣的？ 頭是什么樣？ 耳朵是什么形狀？ 尾巴是長(zhǎng)的還是短的……

2.2幼兒園美術(shù)活動(dòng)的游戲化

在進(jìn)行幼兒美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，游戲是其中必不可少的環(huán)節(jié)。將游戲與教學(xué)進(jìn)行合理的融合，有利于帶動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)積極性，營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)氛圍。

第一、 美術(shù)材料的多樣選擇

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步，進(jìn)行幼兒美術(shù)教學(xué)所用的材料也變得更加豐富多彩，與傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)材料相比，種類變得更加齊全，功能變得更加多樣性，這些新材料的應(yīng)用對(duì)于現(xiàn)階段實(shí)行的創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)起到了不可忽視的促進(jìn)作用，不僅增加了美術(shù)創(chuàng)作的形式，也滿足了孩子們的創(chuàng)作需求。

第二、 美術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

在進(jìn)行幼兒創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，要積極進(jìn)行美術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，這對(duì)培養(yǎng)孩子們的觀察力與感受力是非常重要的。創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)環(huán)境，讓孩子們通過(guò)自身的體驗(yàn)與理解去進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維的發(fā)揮。

第三、 讓幼兒在游戲中進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)

將游戲與美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，孩子們盛行活潑好好動(dòng)，喜歡玩游戲所以我們要利用他們的這一性格特點(diǎn)，在教學(xué)中加入游戲環(huán)節(jié)，通過(guò)游戲的形式進(jìn)行創(chuàng)意美術(shù)學(xué)習(xí)，這樣不僅能夠起到很好的教學(xué)效果還能提高他們的學(xué)習(xí)積極性。

三、幼兒園主題教學(xué)模式的實(shí)施

3.1創(chuàng)設(shè)情境，引人入勝

在進(jìn)行幼兒創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，就要充分發(fā)揮創(chuàng)意的作用，設(shè)計(jì)引人入勝的美術(shù)教學(xué)情境，通過(guò)豐富有趣的活動(dòng)，讓孩子們能夠真正的感受到美術(shù)給生活帶來(lái)的色彩，有利于孩子們對(duì)美術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，并通過(guò)自己的創(chuàng)造力與想象力為生活增添顏色。教師的主要作用就是引導(dǎo)與啟發(fā)，讓孩子們學(xué)會(huì)用自己的方式去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。在進(jìn)行必要知識(shí)的教導(dǎo)時(shí)還可以通過(guò)現(xiàn)代化的教學(xué)手段讓孩子們更加直觀立體的去學(xué)習(xí)，例如運(yùn)用多媒體放映有趣的短片、播放音樂(lè)等方式營(yíng)造輕松愉快的教學(xué)環(huán)境，有利于孩子們的理解與記憶。

3.2 放松身心，快樂(lè)學(xué)習(xí)

幼兒美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)就是“在玩中學(xué)，在學(xué)中玩”，學(xué)與玩是相互融合的，也就是通過(guò)輕松有趣的教學(xué)內(nèi)容，讓孩子們快樂(lè)學(xué)習(xí)。幼兒創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的主要目的就是培養(yǎng)孩子們的想象力，讓他們?cè)谕嬷袑⒆陨淼男愿裉攸c(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)，并將這種個(gè)性運(yùn)用在美術(shù)作品的創(chuàng)作中。幼兒教師在幼兒教學(xué)的過(guò)程中起到了不可忽視的作用，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中還需要一定的技巧，因?yàn)樗麄兠鎸?duì)的是一群智力發(fā)展不夠完全的幼兒，經(jīng)常會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就哭鬧，所以幼兒教師要在教學(xué)的過(guò)程中讓孩子們放松身心，給予他們足夠的空間發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，并對(duì)他們所創(chuàng)造的那些具有個(gè)性的作品予以表?yè)P(yáng)，在整個(gè)教學(xué)的過(guò)程中都要讓孩子們保持愉悅的情緒。

3.3積極評(píng)價(jià)，展示自我

要在進(jìn)行創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中對(duì)孩子們的作品進(jìn)行積極評(píng)價(jià)，并對(duì)那些具有獨(dú)特個(gè)性的作品進(jìn)行表?yè)P(yáng)，讓孩子們能夠充分的展示自我。雖然孩子們的美術(shù)作品一般都比較幼稚，創(chuàng)造出來(lái)的作品也都是千奇百怪。但是我們要換個(gè)角度去欣賞這些作品，其中表達(dá)的是孩子們獨(dú)特的欣賞水平與表達(dá)方式。所以，幼兒教師要對(duì)孩子們的作品進(jìn)行積極地評(píng)價(jià)，這樣才能進(jìn)一步促進(jìn)孩子們的創(chuàng)造力與想象力，對(duì)有些作品也可以適當(dāng)?shù)奶岢鲆恍┬〗ㄗh，幫助他們完成具有更高難度的美術(shù)作品，這樣不僅有利于開發(fā)孩子們的創(chuàng)造性思維，也能加強(qiáng)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的積極性。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)范文

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是不同歷史條件下人們追求物質(zhì)和精神享受的產(chǎn)物，它既具有工藝美術(shù)的一般特質(zhì)，又保持了實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一性，彰顯了中國(guó)的文化特色。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)集合了以下幾種特征：一是地域性。受地域環(huán)境的影響，不同地區(qū)居民的造物方式略有不同，造就了傳統(tǒng)工藝美術(shù)不同的特色。以刺繡為例，蘇繡上繪有栩栩如生、構(gòu)思巧妙的秀麗圖案，做工精致，針?lè)ɑ顫?，色彩斑斕。而湘繡則大多采用硬緞、軟緞、透明紗等材質(zhì)，利用絲線、絨線等繪制出一幅幅色彩鮮明、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、變現(xiàn)力極強(qiáng)的人物畫;二是審美性。最初的傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作是以使用為基本前提，制作較為美觀。古代人民大都向往美滿的生活，并將這種情懷表現(xiàn)在文化創(chuàng)作上，所以在傳統(tǒng)工藝品上我們常常會(huì)看到喜慶的事物，氣氛表現(xiàn)熱烈，表達(dá)形式各有不同;三是人文性。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)來(lái)源于社會(huì)生活，寄托了不同歷史時(shí)期古人的情思，其與單純的工業(yè)化產(chǎn)品在人文特性上有著本質(zhì)的區(qū)別。這些差異主要表現(xiàn)在選材、加工工藝、功能取向和裝飾方式上。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的文化涵養(yǎng)，使其備受國(guó)家政府以及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和重視，這無(wú)疑為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。我國(guó)政府越來(lái)越注重文化遺產(chǎn)保護(hù)，并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入到文化建設(shè)項(xiàng)目當(dāng)中。但是，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品更多的是作為奢侈品出現(xiàn)，過(guò)于偏重其審美價(jià)值，從而出現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與生活需求日漸脫節(jié)的現(xiàn)象，限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。另外，隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在承受著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重沖擊。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景影響下，人們的生活質(zhì)量有所提升，生活方式的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)了審美觀念和價(jià)值的改變，這致使人們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承逐步退化，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步退化出人們的視野之外。很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人，受市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)的沖擊自信心逐步退化，甚至審美觀發(fā)生動(dòng)蕩，在繁瑣的市場(chǎng)環(huán)境中找不到自己的位置，不再堅(jiān)定的認(rèn)可傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值，技藝不斷退化甚至衰敗，使得傳統(tǒng)工藝手藝后繼無(wú)人。以當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展形勢(shì)來(lái)看，其面臨的問(wèn)題主要存在于資源、創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)匱乏幾個(gè)方面。社會(huì)是發(fā)展，人們的生活需求和審美觀念也會(huì)隨之變化，這要求傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展，不斷進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理，開發(fā)一切可利用的資源，從而在繁瑣而競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中獲取一席之地?，F(xiàn)如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的衍生與發(fā)展，標(biāo)示著新文化產(chǎn)業(yè)格局的形成，這就為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了契機(jī)，我們需要重新確立傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展方向，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型成功。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展建議

第7篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)范文

一、積極體驗(yàn)生活，尋找身邊的美麗事物

陶行知先生說(shuō)：“到處是生活，即到處是教育；整個(gè)社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。”幼兒美術(shù)活動(dòng)不僅僅是美術(shù)課堂教學(xué)，一日生活中處處有學(xué)習(xí)美術(shù)的機(jī)會(huì)，大自然、大社會(huì)便是很好的美術(shù)創(chuàng)意素材，每一樣都有著它獨(dú)特的美。帶領(lǐng)孩子去尋找身邊的美麗事物，開啟孩子創(chuàng)作的火花，讓孩子從生活和現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出想象力和創(chuàng)意靈感。

如撿落葉時(shí)，孩子們先發(fā)現(xiàn)葉子有很多不同的種類，顏色、形狀、大小、葉脈都不一樣；再仔細(xì)看，即使是同一棵樹上掉下的葉子，也沒(méi)有兩片是一模一樣的；所有的葉子都有著自己獨(dú)特的美，而如果制作成樹葉貼畫或穿個(gè)樹葉項(xiàng)鏈又是不一樣的美……這些不經(jīng)過(guò)尋找觀察是發(fā)現(xiàn)不了的，只有積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，有了初步對(duì)美的感受能力，才能在美術(shù)創(chuàng)意時(shí)思維活躍，創(chuàng)作出個(gè)性的作品。

二、運(yùn)用生活材料，豐富創(chuàng)作表現(xiàn)的素材

生活中，一切無(wú)害且經(jīng)過(guò)清洗消毒的廢舊材料、自然物均可作為幼兒創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)的操作材料。因地制宜收集利用廢舊材料進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)意活動(dòng)既培養(yǎng)了孩子們的想象和操作能力，又促進(jìn)幼兒形成節(jié)約資源的意識(shí)。而且，在這些活動(dòng)中，孩子們用自己熟悉的材料進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)，能更好地激發(fā)他們的興趣和主動(dòng)性。

在美工活動(dòng)《未來(lái)家園》創(chuàng)作活動(dòng)中，孩子們組合不同高度材質(zhì)的紙盒變成房屋；石塊上畫上可愛的表情變成人；各種各樣的小樹葉粘在飲料瓶上變成樹；還有紐扣、毛線、包裝袋、干野花、小石塊、種子……各種各樣的廢舊材料和自然物在孩子們的手里都會(huì)大變樣，孩子們?cè)诶蠋煹膸椭虏迳舷胂蟮某岚?，異想天開地玩、新穎獨(dú)特地做。

三、創(chuàng)造適應(yīng)環(huán)境，讓想象來(lái)源于生活

3-6歲的孩子思維活躍，可塑性強(qiáng)，想象力大膽豐富，是創(chuàng)意能力發(fā)展的黃金時(shí)期。因此，在日?；顒?dòng)中，我們精心構(gòu)思活動(dòng)室的每塊墻面、每個(gè)角落，為孩子開設(shè)創(chuàng)意區(qū)角，布置玲瑯滿目的孩子的創(chuàng)意作品，讓孩子在創(chuàng)意濃濃的作品環(huán)境中，欣賞討論、交流觀察、相互學(xué)習(xí)，不知不覺中激發(fā)孩子對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的欲望，讓活動(dòng)室成為幼兒生活中創(chuàng)造表現(xiàn)的天地。

如班級(jí)中區(qū)角“超級(jí)變變變”是孩子們手工制作及成果展示基地：廢舊光盤制作成的小動(dòng)物；各種紙盒做成的汽車、機(jī)器人；易拉罐連接成的小火車；麻繩、毛線、紐扣裝飾的相框；還有一個(gè)個(gè)表情可愛的手套娃娃……作品雖然稚拙，也不精美，但無(wú)不透露出孩子創(chuàng)意的火花，也讓這里成為班級(jí)一道亮麗的風(fēng)景線。

四、尋找生活熱點(diǎn)，激發(fā)幼兒創(chuàng)意火花

孩子每天在不斷積累新的生活經(jīng)驗(yàn)，而每天生活的環(huán)境卻大多是在家里或是學(xué)校，教師要充分挖掘孩子身邊的熱點(diǎn)，不但了解它的相關(guān)知識(shí)，激發(fā)了孩子熱愛生活的情感，更提升了孩子感受美、表現(xiàn)美的能力，讓孩子在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上借助于美術(shù)手段大膽夸張的表現(xiàn)，使孩子們的經(jīng)驗(yàn)得到了重組、表現(xiàn)、拓展和提升。

如：秋天我們做美麗的水果拼盤、有趣的蔬果造型；立夏時(shí)除了“斗蛋”比賽，還可以進(jìn)行蛋面彩繪、制作不倒翁、蛋殼拼貼畫；春暖花開時(shí)我們帶孩子外出踏青，觀察柳樹、迎春花，組織孩子剪柳葉、制作迎春花、桃花……當(dāng)孩子在與生活環(huán)境互動(dòng)，體驗(yàn)到越豐富的經(jīng)驗(yàn)與感受，久而久之，則會(huì)積極主動(dòng)的表現(xiàn)心中的愿望，審美表現(xiàn)也會(huì)更獨(dú)特更富有創(chuàng)意。

五、延伸課程內(nèi)容，組織生活化創(chuàng)意活動(dòng)

創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)課程的來(lái)源不僅僅根據(jù)學(xué)生的興趣、經(jīng)歷、體驗(yàn)和需要預(yù)先設(shè)計(jì)，也可以在師生互動(dòng)過(guò)程中，捕捉到來(lái)自孩子生活中的興趣點(diǎn)及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，生發(fā)出新的更適宜的美術(shù)創(chuàng)意課程，使美術(shù)課程呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)、靈活的特性。使幼兒體驗(yàn)到更加多樣的創(chuàng)意活動(dòng)，滿足自己的認(rèn)知和情感需要，讓審美能力和發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力得到提高。

第8篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)范文

關(guān)鍵詞：工藝品；民族性；地域性

工藝品的民族性元素和地域性特征是民族文化和地域文化在工藝美術(shù)上的凝聚與展現(xiàn)。當(dāng)代臺(tái)灣工藝美術(shù)的創(chuàng)作者們很自然地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找思想資源、美學(xué)理念和文化靈感，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找養(yǎng)料，加以提煉，取其精華，選擇那些有價(jià)值、有生命力的元素，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在臺(tái)北創(chuàng)建了臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心。臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心定位為臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的整合服務(wù)平臺(tái)，其主要任務(wù)為提升設(shè)計(jì)人才原創(chuàng)能力、促進(jìn)國(guó)際設(shè)計(jì)交流、加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力并奠定企業(yè)發(fā)展自有品牌基礎(chǔ)，提高產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值。在政府的支持下，近年來(lái)，臺(tái)灣工藝美術(shù)創(chuàng)新帶動(dòng)設(shè)計(jì)領(lǐng)域和其他領(lǐng)域更多的交流互動(dòng)和前瞻性思考與突破，吸引了眾多海內(nèi)外消費(fèi)者的目光，更獲得國(guó)際專業(yè)人士的好評(píng)。由于特殊的歷史原因，臺(tái)灣工藝美術(shù)融合了多種文化元素，走出了一條傳承古今、融匯東西的成功發(fā)展之路。臺(tái)灣的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，從男耕女織時(shí)代到聲光電化時(shí)代，不但未隨時(shí)代潮流沖擊而萎縮，反而得到了一定的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)前，臺(tái)灣工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展主要有以下幾種特征。

一 堅(jiān)守古風(fēng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)

孤遠(yuǎn)清悠的仿古曉芳窯 而是純?nèi)灰簧娜旮G，素雅，是和諧勝過(guò)對(duì)比、“雅淡神逸”比“錯(cuò)彩裝飾”更美的審美境界。（如圖一）曾應(yīng)之請(qǐng)承制乾隆書房三希堂內(nèi)大部分之陶瓷陳設(shè)，卻仍將其中制作難度極高之轎瓶與瓷如意等器物成功地重現(xiàn)。宋汝窯瓷追求的是“雨過(guò)天青云”的玄妙顏色。那溫潤(rùn)如玉的釉色中分布著若隱若現(xiàn)、大小不規(guī)則的開片或冰裂紋，呈現(xiàn)出奇妙的藝術(shù)效果，令人眼見心喜，愛不釋手。從汝窯開始，宋瓷之美已更多地凝聚于造型和釉質(zhì)，斧鑿之痕稍重的裝飾也不見于供御的建盞和宮窯器物。南宋后期，龍泉青瓷發(fā)展迅速，許多高檔品甚至割舍了美妙的開片，以無(wú)言勝有聲，登上了靜穆的顛峰。造型單純吉雅、裝飾平和簡(jiǎn)素是兩宋陶瓷藝術(shù)的突出特點(diǎn)，往往同宮府、宮廷聯(lián)系走系越多，造型就越單純古雅，裝飾就越平和簡(jiǎn)素。曉芳窯臺(tái)灣曉芳窯以仿古瓷聞名，其品質(zhì)在臺(tái)灣尚屬首位，還沒(méi)有人能超越。曉芳窯在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上并非單純追求完全仿古，而是嘗試在古瓷藝術(shù)的釉色及瓷質(zhì)等方面進(jìn)行突破。

臺(tái)灣的手工藝形態(tài)兼具平凡的生活美和經(jīng)久耐用的堅(jiān)實(shí)性，臺(tái)灣傳統(tǒng)工藝美術(shù)是結(jié)合傳統(tǒng)性與民族性，包含傳統(tǒng)文化的理念與感性的天人合一的人生觀，有著濃厚善良的恕道精神，以及敬祖尊賢的禮儀觀念深植其中，所以它具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味特征。如臺(tái)灣原住民的陶罐極富民族特色（圖二），黃當(dāng)喜的《寶貝號(hào)》（如圖3）則刻畫了早期農(nóng)業(yè)社會(huì)外出工作便將小孩帶在身旁以便照顧，每天看他一天一天長(zhǎng)大，再辛苦也值得。堅(jiān)守古風(fēng)的臺(tái)灣手工藝界的復(fù)古和創(chuàng)新，也將大有裨益的傳統(tǒng)手工藝薪火相傳。

二 引進(jìn)先進(jìn)科技制作的工藝品

存仁堂藝瓷薄胎碗系列之青花菊瓣鏤空碗作品有輕、薄、透、潤(rùn)的特色。從拉胚、修胚、素?zé)⒌窨?、上釉還原燒制，每一道工序，皆是功力、耐心與巧思的結(jié)合。薄胎碗是明朝永樂(lè)年流傳下來(lái)的工藝，每件重量不超過(guò)三兩重，又稱三兩碗，在雙手拉出僅約0.6毫米的胎壁上彩繪、雕琢、上釉，再放于1260℃一1300℃高溫中燒制，任何一道過(guò)程都是極至的挑戰(zhàn)，先進(jìn)的設(shè)備加工使其胎壁薄如蛋殼，胎質(zhì)晶瑩剔透具透光性，釉面溫潤(rùn)如玉，配合細(xì)膩的中國(guó)人文工筆雕作，自成一番氣質(zhì)。在碗內(nèi)注入清水或置于燈光下，細(xì)致、古典玲瓏的雕刻紋飾，仿若水印般，若隱若現(xiàn)，憑添一分靈氣、一分脫俗，賞心悅目外更能感受到千古中國(guó)的智慧光采。而同樣運(yùn)用先進(jìn)設(shè)備的竹瓷結(jié)合碗（圖5）將竹片壓疊切模成型，結(jié)合陶瓷，攻克技術(shù)難題，將兩種溫潤(rùn)親和材質(zhì)結(jié)合制作出產(chǎn)品。自然材質(zhì)的竹與瓷，兩種溫暖材質(zhì)結(jié)合的竹瓷結(jié)合碗（圖5），看似簡(jiǎn)單的組合，竹的部分卻是通過(guò)竹片壓制楦模成型，再結(jié)合瓷的部分，使人對(duì)自然材質(zhì)的親近感更強(qiáng)。

三 多種元素融合的法蘭瓷

法蘭瓷在藝術(shù)造型上采用西方的器型結(jié)合東方的審美，在技術(shù)攻關(guān)上將現(xiàn)代科技與藝術(shù)高度融合，形成古今融合，中西兼具的藝術(shù)風(fēng)格。如果說(shuō)曉芳窯是在尋訪中國(guó)傳統(tǒng)的古風(fēng)與氣韻的話，那么著名的法蘭瓷則走的是一條集現(xiàn)代管理、西方骨架與東方靈魂于一體的新型瓷器品牌，產(chǎn)品營(yíng)銷于全球，數(shù)年內(nèi)快速成長(zhǎng)的臺(tái)灣著名品牌法藍(lán)瓷，邁向中國(guó)新瓷器時(shí)代。它的定位和口號(hào)是“有功能的藝術(shù)品”。雖然是藝術(shù)品，但可以用它，而不只用來(lái)觀賞、擺設(shè)。因此法藍(lán)瓷除了傳統(tǒng)的擺件、茶具、餐具等用來(lái)促進(jìn)“生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化”。其產(chǎn)品做的讓顧客感動(dòng)，老板陳立恒認(rèn)為人性極易被獨(dú)特的事物所吸引，在第一時(shí)間抓住消費(fèi)者的目光及好奇心，觸動(dòng)他們的心靈，才能在市場(chǎng)上眾多產(chǎn)品中脫穎而出。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合使工藝美術(shù)更加斑斕多姿、生機(jī)勃勃。如圖（7-9）

四 將國(guó)際流行藝術(shù)形式注入工藝美術(shù)創(chuàng)作

結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)尚元素及國(guó)際流行藝術(shù)形式，張貴菜的包包系列—彩霞滿天。（圖11）（圖12）敏銳的捕捉到時(shí)尚氣息，對(duì)現(xiàn)代工藝品進(jìn)行表現(xiàn)形式的突破。卜華志《獅身丑面》（圖10）作品隱喻了只要有人類聚集生活的地方就有面具的衍生，他是把人類認(rèn)為的真理、規(guī)則、神話寫實(shí)在日常生活中，更強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物的靈性及多面向的角色扮演，來(lái)解決因人多聚集而產(chǎn)生的各種問(wèn)題。林辰晏《漂流》（圖13）系列透過(guò)視覺反應(yīng)及材質(zhì)轉(zhuǎn)換，有時(shí)光靜止、物質(zhì)失重的平和意境。設(shè)計(jì)上運(yùn)用木刻的經(jīng)典手法，注入現(xiàn)代創(chuàng)意理念。呼喚著現(xiàn)代人遠(yuǎn)離世情，回歸寧?kù)o安適的心靈空間。

五 將現(xiàn)代文化創(chuàng)意理念融入生活的臺(tái)灣時(shí)尚工藝品

制作的禮品、紀(jì)念品，提出了“Old is New”的概念，把故宮的形象時(shí)尚化，要讓臺(tái)灣年輕一代也喜歡上故宮。讓與故宮有關(guān)的文化、形象以臺(tái)灣年輕一代喜歡接受的形式進(jìn)行宣傳，比如清代郎世寧，康熙、維正、乾隆三朝以繪事供奉內(nèi)延，他所畫畫罌粟冊(cè)頁(yè)，（圖16）選自《仙萼長(zhǎng)春冊(cè)》，各色花紅紫交映，色彩鮮艷飽和。畫家以靈活的線條，色彩深淺變化，描畫日照花開的光澤與生機(jī)，展現(xiàn)了濃厚西洋光影透視技法和寫實(shí)功力。博物院聯(lián)合八方新器公司以故宮名畫圖形為裝飾元素，推出一系列茶具，使原本高高在上的故宮藏品走入尋常人家，是傳統(tǒng)高雅文化在生活中得到通俗解讀，國(guó)際化的藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合中國(guó)的民族性、地域性元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，達(dá)到古為今用的目的。

同樣，憨態(tài)可掬的玉枕娃娃（如圖14、圖15），走下畫卷的“達(dá)摩”時(shí)尚造型，化身鑰匙吊墜（圖19）的鎮(zhèn)館之寶“翠玉白菜”等與故宮有關(guān)的文化、形象讓大眾更了解故宮、喜歡故宮。其特點(diǎn)是保持故宮特色，結(jié)合世界青年人喜歡的卡通造型，加之細(xì)致入微的工藝是其品質(zhì)的保證。由此可見，本土本身就醞釀著很大的力量，做設(shè)計(jì)的就是把本土元素拿來(lái)，去運(yùn)用，去創(chuàng)造，這個(gè)就是創(chuàng)意的過(guò)程。天晴設(shè)計(jì)的雙喜杯（圖20）福祿壽禧是中國(guó)文化里的主要祝福話語(yǔ)，而雙喜象征著美滿、幸福，有著世人都懂得、古老豐富的文化內(nèi)涵，還有寄托對(duì)生活理想的追求與渴望。茶杯結(jié)合雙喜的概念，兼具藝術(shù)性及浪漫實(shí)用性。

臺(tái)灣在現(xiàn)代工藝品創(chuàng)意制作上有幾大特征，堅(jiān)守復(fù)古和創(chuàng)新的地域性特征；用懷舊的方式結(jié)合民族性、地域性特色元素，傳承中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化；引進(jìn)國(guó)際領(lǐng)先的高科技設(shè)備，保證了較高的生產(chǎn)質(zhì)量和精致的細(xì)節(jié)刻畫；國(guó)際流行的藝術(shù)形式結(jié)合現(xiàn)代工藝品，推動(dòng)跨領(lǐng)域設(shè)計(jì)合作，使現(xiàn)代工藝品具有時(shí)尚的特征；現(xiàn)代文化創(chuàng)意理念融入現(xiàn)代生活。使工藝品烙有現(xiàn)代時(shí)代符號(hào)，符合時(shí)代需求；科學(xué)的設(shè)計(jì)的管理。組織一群設(shè)計(jì)師產(chǎn)生一個(gè)共同的設(shè)計(jì)力量，協(xié)助產(chǎn)業(yè)應(yīng)用設(shè)計(jì)；產(chǎn)品在執(zhí)行上聚焦于創(chuàng)新研發(fā)及設(shè)計(jì)及拓展?fàn)I銷通路，并以建構(gòu)跨界合作平臺(tái)。嘗試拓展新生活文化市場(chǎng)，在跨領(lǐng)域的主題產(chǎn)品開發(fā)方面效果顯著。

綜上所述，臺(tái)灣開放、包容的社會(huì)特性以及一些歷史原因使其文化產(chǎn)業(yè)受多種文化的影響，具有兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的特點(diǎn)。在探索工藝美術(shù)創(chuàng)新的審美創(chuàng)造過(guò)程中，當(dāng)代臺(tái)灣工藝美術(shù)的創(chuàng)作者們很自然地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找思想資源、美學(xué)理念和文化靈感，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找養(yǎng)料，加以提煉，取其精華，選擇那些有價(jià)值、有生命力的元素，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。另外臺(tái)灣頻繁的國(guó)際交流、大量的留學(xué)生外派、發(fā)達(dá)的高等教育、特別是臺(tái)灣創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心的機(jī)構(gòu)成立和較為前衛(wèi)的創(chuàng)意思潮，使臺(tái)灣工藝美術(shù)、文創(chuàng)發(fā)展迅速，成績(jī)斐然。

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第9篇：傳統(tǒng)美術(shù)和創(chuàng)意美術(shù)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；創(chuàng)意性；意義；形式；結(jié)構(gòu)

0 引言

所謂小學(xué)美術(shù)創(chuàng)意性寫生是指以主題為線索，以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以小學(xué)生為中心，通過(guò)整合多種美術(shù)表達(dá)形式，來(lái)創(chuàng)造出新穎獨(dú)特的藝術(shù)形象，從而達(dá)到陶冶情操、發(fā)展自我探索能力的美術(shù)活動(dòng)。與傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)相區(qū)別的是，創(chuàng)意寫生的目的并不是讓小學(xué)生機(jī)械的習(xí)得某種美術(shù)技能，而是重在“創(chuàng)意”，即在學(xué)生現(xiàn)有的美術(shù)基礎(chǔ)上，為他們提供各方面的支持，鼓勵(lì)他們充分發(fā)揮想象、聯(lián)想和幻想力，大膽運(yùn)用各種表現(xiàn)形式和美術(shù)材料創(chuàng)造出美麗的、新的美術(shù)形象。并從中獲得成功感和美的情感體驗(yàn)。即：小學(xué)美術(shù)創(chuàng)意性寫生教學(xué)的重點(diǎn)關(guān)注的是學(xué)生對(duì)美術(shù)活動(dòng)的參與過(guò)程以及通過(guò)參與來(lái)提高自我探索的能力。近年來(lái)，我國(guó)美術(shù)教育界進(jìn)行了一系列科學(xué)的寫生教學(xué)改革，重視學(xué)生的直覺，美術(shù)教學(xué)中最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，挖掘?qū)W生的潛能、提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、視覺造型能力和創(chuàng)造力。不僅僅是“看著畫”，還保留“想著畫”的特征，這樣就保留了低幼兒童繪畫的游戲心理，這一點(diǎn)是十分可貴的，與過(guò)早地提出寫實(shí)要求相比，這種小學(xué)寫生教學(xué)方法更能鼓勵(lì)學(xué)生“實(shí)話實(shí)說(shuō)”，而不是“眼高手低”。兒童不受外界干擾，就會(huì)無(wú)拘無(wú)束地運(yùn)用創(chuàng)造欲望，每個(gè)學(xué)生都會(huì)對(duì)自己的表現(xiàn)顯示出充滿的自信，使他們擁有自己獨(dú)立的情感宣泄寫生方式，保證了對(duì)繪畫的興趣。相反，如果給孩子提過(guò)多的要求，給他們過(guò)多的定型，則會(huì)造成他們思維定勢(shì)，從而抑制了他們的創(chuàng)造欲望。

1 小學(xué)美術(shù)創(chuàng)意性寫生教學(xué)的意義

（1）美術(shù)能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。21世紀(jì)需要有創(chuàng)造能力的人才，而美術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力效果尤為顯著，這是因?yàn)槊佬g(shù)教育活動(dòng)靈活、無(wú)固定的標(biāo)準(zhǔn)、無(wú)固定的模式，無(wú)固定的教學(xué)方案，教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，標(biāo)新立異的綜合實(shí)踐活動(dòng)。它既鍛煉了學(xué)生的心智技能，又提高了學(xué)生的操作技能，要求眼、腦、手等協(xié)調(diào)并用，在美術(shù)教育中，學(xué)生通過(guò)自己獨(dú)特的形象語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)不同事物的感受，并通過(guò)動(dòng)手將其變?yōu)榭梢暤男蜗?，?chuàng)造了一個(gè)新的可視世界。從而提高了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。（2）當(dāng)前美術(shù)教學(xué)中的弊端。1）為了培養(yǎng)孩子的全面素質(zhì)，家長(zhǎng)將學(xué)生們送去各類美術(shù)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，或是讓他們單一的臨摹各種“兒童簡(jiǎn)筆畫臨本”，使得孩子們所畫的物體都是模式化、成人化的。這樣不僅讓孩子們失去了童真，也扼殺了他們思想的創(chuàng)新和靈感的火花。2）寫生教學(xué)與單一的臨摹相比，具有重大的匡正意義。但如果過(guò)多的要求“寫實(shí)”，向?qū)W生們過(guò)早地過(guò)多灌輸構(gòu)圖、比例、色彩原理、透視等美術(shù)基本知識(shí)，也同樣違反了教學(xué)規(guī)律和小學(xué)生們的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律，就會(huì)使他們被這些復(fù)雜的基本知識(shí)和條條框框嚇到而不能充分體會(huì)到繪畫的樂(lè)趣。（3）創(chuàng)意性美術(shù)寫生的特點(diǎn)。創(chuàng)意性美術(shù)寫生具有求異性、感受性、審美性、直覺性等多種特點(diǎn)，它不僅僅是單純的對(duì)技能和技巧進(jìn)行訓(xùn)練訓(xùn)練的教學(xué)方式，而是以培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維為目的的教學(xué)方式，創(chuàng)意美術(shù)寫生的教學(xué)形式和結(jié)構(gòu)應(yīng)該是多樣化的，需要我們?nèi)シe極研究探索。

2 小學(xué)美術(shù)創(chuàng)意性寫生教學(xué)的形式和結(jié)構(gòu)

（1）寫生內(nèi)容的多樣性。學(xué)生作為寫生認(rèn)識(shí)的主體，只有激發(fā)他們的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能使創(chuàng)新教學(xué)取得實(shí)效。讓興趣和學(xué)習(xí)目標(biāo)成為學(xué)生寫生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。在組織創(chuàng)意寫生教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)不同班級(jí)、年級(jí)、性別（男女生）等學(xué)習(xí)寫生興趣、創(chuàng)造性思維能力的不同，安排不同的寫生內(nèi)容，從而能夠讓學(xué)生們能夠根據(jù)自己的能力、喜好來(lái)選擇適當(dāng)?shù)膶懮鷮?duì)象進(jìn)行創(chuàng)意寫生，這樣，不僅能夠充分發(fā)揮學(xué)生的寫生主動(dòng)性、積極性，也能按照自己的想象，聯(lián)系自己的所見所聞進(jìn)行創(chuàng)造性的寫生。（2）寫生角度的選擇性。日本創(chuàng)造教育專家認(rèn)為，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多個(gè)角度看問(wèn)題，豐富他們的感性經(jīng)驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。因此，在創(chuàng)意寫生教學(xué)之前，要引導(dǎo)學(xué)生多角度的觀察，這是一條提高學(xué)生創(chuàng)造性思維的捷徑。讓學(xué)生提高多角度觀察寫生物體觀察力、表現(xiàn)力。在教靜物寫生時(shí)，學(xué)生可以坐著畫、站著畫、蹲著畫，甚至可以站到凳子上畫，就會(huì)畫出不同的樣子，這都是由于學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)和觀察寫生角度的不同造成的。（3）寫生起筆的自主性。在寫生教學(xué)中，不要對(duì)學(xué)生寫生的起筆硬性規(guī)定，比如必須從上面開始作畫或先畫畫面中重要的部分。這樣雖然有助于作品的完整性和畫面的整體布局，但卻會(huì)抑制學(xué)生的創(chuàng)造能力，破壞學(xué)生的游戲繪畫心理，在創(chuàng)意寫生教學(xué)中，教學(xué)方法要生動(dòng)、靈活，讓學(xué)生自由發(fā)揮，繪畫可以至下而上，也可以至上而下，可以從左畫到右，也可以從右到左，這樣才能保護(hù)好學(xué)生創(chuàng)作的那種靈氣。（4）寫生形式的多樣性。在組織創(chuàng)意寫生的教學(xué)中，可以有多重寫生形式。比如：1）小組合作式自主創(chuàng)意活動(dòng)：就是讓幾位學(xué)生組成一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，一起合作來(lái)作畫。這樣他們就能夠發(fā)揮各自的想象力，取長(zhǎng)補(bǔ)短、各盡所能，從而把作品發(fā)揮得更好。2）師生互動(dòng)式創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)：就是通過(guò)教師和學(xué)生之間的互動(dòng)，教師引導(dǎo)學(xué)生最大限度的發(fā)揮學(xué)生自主性來(lái)進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。在這個(gè)過(guò)程中，教師起主導(dǎo)作用，學(xué)生才是真正的創(chuàng)作主題。3）親子互動(dòng)創(chuàng)意美術(shù)活動(dòng)：就是家長(zhǎng)與孩子之間合作的一種美術(shù)創(chuàng)作。畢竟，學(xué)生的創(chuàng)作是有限的，僅僅依靠老師的力量也是不夠的，家長(zhǎng)也可以作為創(chuàng)意美術(shù)的一位成員，參與到活動(dòng)中來(lái)。當(dāng)然，家長(zhǎng)只是孩子的合作者和引導(dǎo)者，不能包攬創(chuàng)作作品的創(chuàng)造力和動(dòng)手能力部分。

3 總結(jié)

創(chuàng)意性寫生教學(xué)為美術(shù)教育的發(fā)展提供了良好的保障，創(chuàng)意性寫生教學(xué)過(guò)程使學(xué)生獲得更大的提高空間，創(chuàng)意性寫生教學(xué)延展使美術(shù)的魅力得到了更好延續(xù)，創(chuàng)意性寫生教學(xué)為教師的發(fā)展、學(xué)生的進(jìn)步提供了最充足的動(dòng)力。

本文通過(guò)對(duì)創(chuàng)意性寫生教學(xué)形式和結(jié)構(gòu)的探究，使學(xué)生在寫生中充分調(diào)動(dòng)其創(chuàng)造性、想象和聯(lián)想能力，將自己的所思所想所感融入到寫生作品中，給作品注入了生命力。能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)寫生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的熱情，使學(xué)生們能積極主動(dòng)地投入到創(chuàng)意寫生中去，養(yǎng)成學(xué)生的創(chuàng)造性思維等多種能力。

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