生命與尊嚴精選(九篇)

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第1篇：生命與尊嚴范文

在去奧斯威辛的路上，一路下雨。從布拉格驅車500公里，從寬闊美麗的高速公路，駛入狹窄不平的波蘭鄉(xiāng)村公路，即使在今天也能夠感到這個地方的閉塞和隱蔽，要是沒有GPS，要找到都是一件很困難的事情。當初德國的黨衛(wèi)軍，就是因為這里的隱蔽在這里建造了集中營，最初是為了關押波蘭政治犯和蘇聯(lián)戰(zhàn)俘，但很快就變成了屠殺猶太人的最佳地點。火車源源不斷把人運過來，一個集中營明顯不夠使用，德軍在三公里外的比爾科瑙又建了一個集中營，這個集中營的規(guī)模比第一個至少大五倍，運人的鐵路直接鋪設到集中營里面。猶太人被運來后，德國人從中間挑出一些身強力壯有勞動力的人，其他的人不管婦女還是孩子，直接送進毒氣室。被送進毒氣室的人達到了75%左右。

現(xiàn)在的毒氣室和焚化爐，已經(jīng)是一片廢墟，德軍撤退的時候，為了毀滅罪證，用炸藥把毒氣室和焚化爐全部炸毀。我到達廢墟現(xiàn)場的時候，天空下著飄飄揚揚的小雨，我沒有打傘，佇立雨中，任由雨水打濕我的頭發(fā)和衣服。面對看上去并不是很大的這片廢墟，你很難想象這里曾經(jīng)用毒氣毒死過一百多萬人，焚燒過同樣多的尸體。你也很難想象人類能夠心狠手辣到這種地步，不管兒童婦女，能夠心安理得地統(tǒng)統(tǒng)把他們處死。然而，這就是事實。德國的旅游者到這里來，常常為他們前人所犯的罪行痛哭流涕，甚至長跪不起。但這樣滅絕人性的事情，人類確保不會再犯嗎？只要人類互相還有仇恨，只要有人為了權力和利益不惜一切，殺戮其實離我們并不遙遠。世界上不同民族之間的互相沖突和殘殺，甚至同一民族之間的互相沖突和殘殺，依然每天都在世界上不同的地方上演。一個民族不為自己犯過的錯誤和罪行真誠檢討，這個民族就不會進步，一旦有合適的土壤，歷史一定會重復自己。

現(xiàn)在的集中營遺址，依然被當初德軍豎立的鐵絲電網(wǎng)包圍著。一號集中營的營房，由于建造得比較結實，都原樣保留了下來，開辟成了博物館。博物館的墻上，掛在成千上萬在這里被關押和死亡的人的照片，這些照片有老人有年輕人，有男有女，大部分人的臉上充滿驚恐，但有些人臉上卻有著微笑，不知道是面對死神的無畏，還是向往新生的勇氣？在博物館，我看到了被關押的人畫的壁畫，讀到了被關押的人寫的詩歌，生命即使在這種環(huán)境下，也沒有失去尊嚴。

第2篇：生命與尊嚴范文

一、選取主題進行模擬實驗教育 

為了更好地在高中生物教學中滲透生命教育，我們可以借助許多資源來輔助教學。例如，每年都會有各種各樣的節(jié)日，我們在教學過程中可以結合與生命教育相關的一些節(jié)日進行模式實驗活動，教育學生要尊重生命。在3月12日植樹節(jié)的時候，我們可以帶領學生開展植樹活動，通過植樹活動對學生進行生命教育，因為地球是我們賴以生存的家園，植樹造林是為了保護地球環(huán)境，對我們的生存有重要的意義。在12月1日，世界艾滋病日的時候，我們可以通過模擬相關的情景活動，對學生進行生命教育，如果學校有條件也可以帶領學生走訪艾滋病患者，為他們送去一些生活用品等。 

在生物知識中，生命的孕育是一個十分復雜的知識點，為了幫助學生更好地了解這個過程，教師可以在對學生進行生命教育的時候結合實驗來滲透這部分知識。例如，在學習“減數(shù)分裂和受精作用”的時候，首先要讓學生明確學習目標，了解生命孕育的過程，教師可以為學生播放一些關于生命科學的教育紀錄片，讓學生通過觀看影片學到更多的課外知識。同時，教師再隨著紀錄片的播放為學生作進一步的講解，讓學生對生命孕育的過程能有更加全面的了解。 

二、深化認識端正生命學習態(tài)度 

由于生活閱歷的原因，高中生對一些生命現(xiàn)象的理解還不夠深刻，這就會導致他們在學習相關知識的時候，不能很好地理解一些知識點。因此，教師在教學中，應當有意識地采取一些措施來加深學生對生命的認識，培養(yǎng)學生正確的生命觀。教師要多鼓勵學生走進大自然，去觀察自然界中一切有生命的事物，深化學生的生命體驗。然后，教師再結合生物教材中的知識點，帶領學生學習生物知識。這樣學生對生命的理解就會越來越深刻。例如，教師可以結合課本中大量的生物繁殖以及個體發(fā)育的知識，引導學生在大自然中觀察與之有關的一些現(xiàn)象，來體會生命的繁衍過程，這樣引導學生學習，可以獲得更好的教學效果。 

要端正學生的學習態(tài)度。首先，教師要了解學生的生活習慣和興趣愛好，在進行生命教育的過程中，要能夠從學生的角度出發(fā)來思考問題，對學生的要求也要根據(jù)實際情況來確定。這樣學生在學習過程中就不會感到壓力過大，能更加積極地投入學習。為了保護學生的學習熱情，教師可以定期組織學生到室外進行體驗學習，但是在這個過程中，一定要根據(jù)教材中的學習內容，到室外去尋找我們周圍真實的例子，然后進行實地學習。 

三、改變模式完善生命教學方法 

在高中生物教學中，我們應當注重對學生進行素質教育，而生命教育正好符合素質教育的要求。教學中，我們應當轉變傳統(tǒng)的教學理念，高中生物教師應當意識到生物教學和生命教育的統(tǒng)一性，要能夠對生物知識進行透徹的分析，提取出與生命教育相關的教學素材。這樣學生就可以在教師的引導下，既能學到生物知識，又能對生命有更深刻的認識。此外，教師還要對教學內容進行拓展，通過為學生提供豐富的學習資源，來拓寬學生的視野。 

第3篇：生命與尊嚴范文

1、國家的尊嚴比安全更為重要，比命運更有價值。

2、雖然尊嚴不是一種美德，卻是許多美德之母。

3、人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴上。

4、生命的尊嚴正是超等價物的一切事物的基點。

5、人類的全部尊嚴，就在于思想！

6、生命轉借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。

7、人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻身的這種情況。

8、人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。

9、幽默乃是尊嚴的肯定，又是對人類超然物外的胸襟之明證。

11、每一個正直的人都應該維護自己的尊嚴。

12、高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強的人不是認為自己比別人優(yōu)越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。

13、在文學上，年輕人常常從擔任法官開始他們的生涯，只有當智慧與經(jīng)驗到來時，他們才終于獲得了受審的尊嚴。

14、我想一個人的尊嚴，并不在于他能賺多少錢，或獲得了什么社會地位，而在于能不能發(fā)揮他的專長，過有意義的生活。一百個人不能都做同樣的事，各有不同的生活方式。生活雖不同，可是發(fā)揮自己的天分與專長，并使自己陶醉在這種喜悅之中，與社會大眾共享，在奉獻中，領悟出自己的人生價值，這是現(xiàn)代人普遍期望的。

15、我們可以死，但是永遠不會變節(jié)！我們可以死，但是要自由和尊嚴地去死！我們可以死，并不是因為我們不重視生命，不是因為我們不重視我國人民進行的創(chuàng)造性事業(yè)，看不到我們通過自己的勞動有權得到的光榮的未來，而是因為我們每個人的生命是同這種思想，這種前途不可分割地聯(lián)系在一起的。

16、一個真正偉大、驕傲而又勇敢的民族寧可面對戰(zhàn)爭的任何災難，也不愿在犧牲其民族尊嚴的情況下?lián)Q得卑賤。

17、一個國家如果不能勇于不惜一切地去維護自己的尊嚴，那么，這個國家就一錢不值。

18、我們的尊嚴不在于我們做什么，而在于我們懂得什么。

19、自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。

20、人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。()

21、珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴。

22、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。

23、傲慢是一種得不到支持的尊嚴。

24、擦地板何洗痰盂的工作何總統(tǒng)的職務一樣，都有其尊嚴存在。

25、不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。

26、不要讓一個人去守衛(wèi)他的尊嚴，而應讓他的尊嚴來守衛(wèi)他。

28、尊嚴是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。

29、生命的尊嚴使普遍的絕對的準則。生命的尊嚴是沒有等價物的，是任何東西都不能代替的。

第4篇：生命與尊嚴范文

關鍵詞：敘事倫理；動物敘事；生命意識；死亡思考

人類一個特殊的群體，以自己的勤勞和智慧不斷拓展自己的生存空間，在滿足自身發(fā)展的同時身邊環(huán)境其他物種的生存卻被忽略了，由此引發(fā)對人性的思考。張潔《一生太長了》便是這樣一部作品。

任何小說敘事都是一種倫理敘事。文學是人學，文學敘事離不開“人”和“生命”，生存中的人離不開倫理，因此有敘事就會有倫理。一種敘事的誕生，它在敘述和虛構時必然會有個體的倫理訴求，它關懷個體的體驗，探尋生命開展的過程，也說出生命的內在價值?！皵⑹聜惱聿皇翘剿魃杏X的一般法則和人生活應遵循的基本道德觀念，也不是制造關于生命感覺的理則，而是講個人經(jīng)歷的生命故事，通過個體經(jīng)歷的敘事，營造具體的道德意識和倫理訴求”。在張潔的《一生太長了》以生命、靈魂為主體的敘事倫理，注重展現(xiàn)個體世界復雜的感受，重在書寫個體生活別樣的可能性；它反對一層不變的道德結論，也不愿意在迷茫孤獨中徘徊，而是追尋生命在經(jīng)歷坎坷后的本質。《一生太長了》敘述了狼和人類復雜纏繞的倫理關系具有豐富的內涵。小說講述了一只頭狼“我”在現(xiàn)實饑餓和疾病的困境下帶領狼群離開自己的領地，在對“生命的價值”甚至“死亡尊嚴”的追問中放棄頭狼的責任去尋找自由自在、無拘無束的日子，卻在叢林中與一個遭受槍擊，瀕臨死亡的男人相遇。頭狼懷著“憐憫、友善和毫無戒備”走向中槍人，它心中“期盼”人能夠舉起槍成全它“美妙的死亡”，它希望這個即將死亡的人能夠懂它，能夠成全它。人類的信仰“只有你死，才是我活”失去了效用。為了安慰這個人的恐懼，他把地上的獵槍推向那人身邊讓他有所安慰。最終他失敗了，他看到的是人“說盡道貌岸然的真理與謊言的嘴”，是人對狼的害怕和恐懼。于是它放棄對人的“期盼”，轉身向狼群跑去，就在此時，背后響起了槍聲，它實現(xiàn)了尊嚴的死亡。

在筆者看來，作為具有豐富內涵的動物敘事文本，《一生太長了》真正高超之處不僅在于把握反思和評判人類在自身發(fā)展中對自然的過度掠奪和破壞這一話題展示出來，更在于啟發(fā)我們重新思考人類自身發(fā)展過程中的權衡點，人類在生存發(fā)展的同時難道就真的容不下其他生物嗎？人類應該認真思考與其他物種的倫理關系――是殺戮還是共存？

文本深刻揭示了人類脫離自然的最終命運――孤獨和死亡。文本以憂傷的語言賦予動物人性化的特征，那充沛飽滿、自尊自憐的本性飽含著對生命和尊嚴的堅守和渴望。同類被屠殺而逝去的生命記憶猶新，它們孤獨，消沉絕望的心靈世界透露著生存信念的凄涼。頭狼認為“對堅守一份尊嚴來說，一生是不是太長了？”它蔑視人類卑鄙，貪婪、下流的欲念。頭狼每一次對生命和死亡尊嚴的質問同時也是對人類行為的追問：我們?yōu)槭裁纯謶诌@些和我們生活與同一星球的同伴？對于動物孤獨絕望的心靈人類應該改變已有的錯誤認識“只有你死，才是我活”?！兑簧L了》啟示了人類放棄對自然的關懷――人類最終同樣會陷入孤獨和絕望。

死亡是人類思考的終極命題，也是文學作品永恒的主題，對死亡的理解往往體現(xiàn)出個體對生命的體悟，而對與作家來說死亡不僅僅是客觀存在的事實更是生命過程中珍貴的體驗?！兑簧L了》以動物敘事的方式展現(xiàn)張潔對死亡獨特的審視，尤其對死亡尊嚴深沉的思考。伴隨死亡的往往是離別的苦痛、希望的堙沒。文本中的死亡已經(jīng)超越生命本體，它探索的是死亡的尊嚴，渴望以死換得生命的尊嚴?！邦^狼”遭受饑餓的煎熬、殘酷的殺戮、無盡的逃亡早已磨滅了了它對生存的意義，死亡是ι命的最高致意?！邦^狼”想找一個光明磊落的死法，像祖先那樣要么老死，要么在戰(zhàn)斗中被更兇猛的動物捕殺，它恐懼無尊嚴地死在人類的陷阱――鮮血冰坨中的刀刃?！邦^狼”最終實現(xiàn)了尊嚴的死亡。倒在雪地里受傷的男人最終還是開槍殺死了“頭狼”，在子彈射出槍管那一霎那“頭狼”在空中畫出一道漂亮的弧線，形成世界上最美的圖畫。文本在對死亡的評判表明了鮮明的觀點，“頭狼”的死帶有尊嚴的儀式感，而倒在地上的男人依然沒有生氣的臉上浮現(xiàn)出放心和滿足，男人的死去是帶著與周圍世界的隔膜而死。文本通過對死亡尊嚴的思考，在此告誡人類正確處理與其他生命的倫理關系、善待生命。

文本通過動物敘事為我們展示了自然生物對生命和死亡尊嚴的自我訴求，它打破了“只有你死，才是我活”的錯誤認識。人類應該思考在自身發(fā)展的同時保護其他物種不再使它們喪失生存的信念。“人類在推進自身文明前行的過程中，反躬自省種種失誤所造成的自然不可持續(xù)為人類發(fā)展提供共享空間的現(xiàn)實，是理智的，這也正是人的主體價值的體現(xiàn)，只有當‘人’作為人與自然協(xié)調共處的主體價值被凸顯出來的時候自然的保護才真正有所依傍?！彼匀伺c自然生物的倫理關系是值得重新反省的，這是《一生太長了》給我們的啟示。

參考文獻：

[1]張潔.一生太長了[M].人民文學出版社，2010，3.

第5篇：生命與尊嚴范文

尊嚴在字典里的解釋為：令人尊敬的身份或地位。但我以為，未免有失偏頗。難道自己的尊嚴要由他人或社會去判定？畢竟尊嚴是自己的，與他人的褒獎或閑言碎語無關。如你所知，一張20美元任憑他人唾棄或踩上幾腳它還是20美元。所以有尊嚴與否應取決于自己的態(tài)度，畢竟你才是主角，別人只不過是偶爾遇見的匆匆過客。

你必須承認，任何有生命的個體都有尊嚴。它是個奇怪的東西，與生俱來，卻不隨生命完結而泯滅。之所以奇怪，因為其一出生便具有永恒性?？赡苡腥擞X得尊嚴有貴賤之分，能劃出個等級來，但那也只不過是有人隨著生命流轉，被時間擱淺；而有人卻因其特殊的社會背景被人不斷重復的緣故。生命本無貴賤，而它的附帶品又有何貴賤之分。如果有，那也是你拿世俗的眼光評判得來。

人是社會動物，縱然你對自己的評價比天高，但他人視你的尊嚴如糞土，這仍然是件很郁悶的事。于是我們維護自己的尊嚴。所謂維護――維持和保護。

古有晏子出使楚國為證。晏子使楚如今仍然是一個被眾人津津樂道的故事。當年，楚王三番五次想找晏子和齊國的麻煩，但都被晏子化解，到頭來楚王只落得個自討沒趣。而關鍵時刻，晏子避席曰，可見問題的嚴肅程度。這當然是一種比較高級的維護法，因為他身兼雙重尊嚴。

如今，在報紙上?？梢娢覈裨趪庠馍硇拇輾埖膱蟮?。有個韓國女老板要求工廠里的中國人給她下跪。這當然是個無理的要求，完全有理由拒絕，但大多數(shù)人跪下了，原來有些時候尊嚴在生存面前只能換得個茍且偷生罷了。但有一人――唯有一人反抗，結果當然是沒了飯碗，回國后被記者發(fā)現(xiàn)，大肆宣揚。但為什么那么多人都妥協(xié)了，難道他們不要尊嚴？真正的尊嚴不是吃飽了后大肆叫囂的東西，它是在你下頓沒著落的時候卻能毅然堅持的東西。但在生存面前，一切都是殘酷的。

忍耐的極限便是尊嚴的底線。日本德川家康是個很厲害的人，他在豐臣秀吉的家里做了7年人質，飽受屈辱。后來豐臣秀吉放他回去，歷史證明那是放虎歸山。他在豐臣秀吉死的那年了豐臣秀吉家族，開辟了幕府時代。

忍耐與尊嚴很難把握，過猶不及。

成功和自尊雖說不能劃上等號，但定有聯(lián)系，什么都沒有的時候，想想自尊，是無奈，也是慶幸。

第6篇：生命與尊嚴范文

生命是一個偉大的奇跡，過去的我們無論經(jīng)歷過多少悲哀、落寞，只要我們依然擁有尊嚴，這就是我們堅強拼搏的理由。

每一個人都有尊嚴，不論是國家的元首還是路邊的乞丐，他們都有著人格平等的理由，那就是尊嚴，我們可以沒有文化，可以沒有金錢，可以沒有權利，但一定不能沒有的是尊嚴。尊嚴，它應得到的解釋是什么？面子？虛榮心？不，不是，尊嚴，它是一種生命的超脫，是一種靈魂的逾越，是一種超越普通人生觀的價值觀。我們每個人的靈魂里都刻有這個詞，只是我們不善剖析自己，但它仍然不無時無刻的提醒我們，讓我們銘記尊嚴的至高無上。

民族亦如此，一個偉大、勇敢而又驕傲的民族，她寧可面對任何戰(zhàn)爭的挑戰(zhàn)，也決不愿放下尊嚴而獲得卑賤的繁榮。

中華民族五千年，有過盛世繁華，有過心酸血淚，在叛國賊的手中，我們的民族默默的承受著一個又一個喪權辱國的不平等條約，寫下了一段恥辱的歷史；但不服輸，不甘屈辱的中華兒女，他們拿起手中的刀槍，為了民族的尊嚴，他們寧可放棄生命。革命戰(zhàn)士，在獄中敵人的威逼利誘下寫下“進出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個聲音高叫著：‘爬出來呵，給你自由！’我渴望自由，但也深知人的身軀哪能由狗洞子爬出，我只能期待著，哪一天，地下的火沸騰，把這活棺材和我一起燒掉，我應該在烈火和熱血中得到永生。”的不朽詩篇，他表現(xiàn)了一個堂堂正正的戰(zhàn)士應有的氣概，不僅是為了?I衛(wèi)自己的尊嚴，更是在?I衛(wèi)一個民族的尊嚴。正是有了千千萬萬個視死如歸的革命戰(zhàn)士，才有了中華民族的獨立與解放，正是有了許許多多奮不顧身的科技人員，才有了炎黃子孫在世人面前的尊嚴與驕傲。中華民族正是有了這樣的氣魄與膽量，正是有了這樣的智慧與謀略才詮釋了一個優(yōu)秀的民族是怎樣從不堪的歷史走向輝煌，怎樣把尊嚴打上中國的烙印。

我們不能失去尊嚴，我們的民族更不能失去尊嚴。不論我們是多么窮困潦倒，還是懷才不遇，我們還有無價的財富，生命與尊嚴。

第7篇：生命與尊嚴范文

我聽過一個這樣的故事：著名將軍狄龍在攻城時說：“誰能炸掉敵人的營地，我將有重賞！??！”而這時士兵們并沒有因此而士氣大振，奮勇殺敵，狄龍憤怒地說：“你們這些懦夫?！倍晃卉姽僬f：“將軍，如果你不提獎賞，全體士兵都將為國而戰(zhàn)！”狄龍聽后，頓時憬悟，他說：“沖啊，為法蘭西而戰(zhàn)！”結果，全體士兵都英勇奮戰(zhàn)，經(jīng)過努力，攻下此城，然而，這次戰(zhàn)斗的生還者卻寥寥無及，這些犧牲了的士兵告訴我們：“尊嚴比生命更重要！”

當我們在狹路與敵人相逢的時候，我們不會退縮，我們會與他們一決高下，即使以死為代價，拼個不是你死，就是我活，因為我們知道：尊嚴比生命更重要！

當我們偉大的祖國被侵略時，當侵略者讓我們向他們低頭時、求饒時、下跪時，我們會不會？of couse,我們不會，我們寧愿一死，因為我們知道：尊嚴比生命更重要！

永不言敗，永不低頭，永不服輸，因為敗了的、低頭了的、輸了的是自己的尊嚴，我們永不言敗，永不低頭，永不服輸，因為：尊嚴比生命更重要！?。?/p>

第8篇：生命與尊嚴范文

1、根本不該為取悅別人而使自己失敬于人?！R梭

2、無論是誰，尊重他人都是自尊的需要，也是自我完善的需要。

3、生命的尊嚴正是超等價物的一切事物的基點?！靥锎笞?/p>

4、對人來說，最最重要的東西是尊嚴。——普列姆昌德

5、忌妒，是心靈的腫瘤。——艾青

6、一個人如果能懂得知恥，就格外珍惜自尊，就會主動維護他人的尊嚴。

7、一個人開朗、豁達，就會感受到自尊的快樂。

8、為了維護自尊，可以舍棄許多東西，但絕不可傷失人格，做有損人格的事。

9、一個沒有自尊的人，也很難得到別人的尊重。

10、珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴?！K霍姆林斯基

11、人類有許多高尚的品格，但有一種高尚的品格是人性的頂峰，這就是個人的自尊心?！K霍姆林斯基

12、無論是別人在跟前或者自己獨處的時候，都不要有一點兒卑劣的事情：最要緊的是自尊。——畢達哥拉斯

13、要人敬者，必先自敬?！招兄?/p>

14、對惡意的侮辱與詆毀，則要及時予以回擊，必要時運用法律武器捍衛(wèi)自尊。

15、人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西?！诟駹?/p>

16、自尊的人不圖虛榮，拒絕沾染不良習氣。

17、不要讓一個人去守衛(wèi)他的尊嚴，而應讓他的尊嚴來守衛(wèi)他?！獝勰?/p>

18、人的尊嚴可以用一句話來概括：即他的信念……它比金錢地位權勢，甚至比生命都更有價值?！？?/p>

19、人的一切尊嚴，就在于思想?！退垢?/p>

20、尊重他人是一門學問，是人生的一片風景，尊人優(yōu)雅。

21、自尊的人懂得尊重他人，因為他知道要贏得他人的尊重，首先要尊重他人。

22、誰自重，誰就會得到尊重?！蜖栐?/p>

23、如果一個人對自己不恰當、不合適的行為不知道慚愧，不感到難為情，那就是不知羞恥，這樣的人永遠不會有自尊。

24、自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切偉大事業(yè)的淵源。——屠格涅夫

25、自尊既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。

26、自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立?！焯亓?/p>

27、哪里有理性智慧，哪里就有尊嚴。——馬丹·杜·加爾

28、把尊重自己與尊重他人結合起來，就會散發(fā)出高貴的氣質。

29、既不要忘自菲薄，又不盲目自夸。——茅盾

30、尊重他人是人生的一道底線，是人生的一個亮點，自尊是無價的。

31、生命的尊嚴使普遍的絕對的準則。生命的尊嚴是沒有等價物的，是任何東西都不能代替的。——池田大作

32、擦地板何洗痰盂的工作何總統(tǒng)的職務一樣，都有其尊嚴存在。——尼克松

33、雖然尊嚴不是一種美德，卻是許多美德之母?！铝炙雇心?/p>

34、一個人要敞開心扉，虛心學習，大膽嘗試，不斷超越，增強自身實力，做一個有尊嚴、有價值的人。

35、塑造更好的形象，贏得別人對自己的肯定，贏得集體和社會的贊揚，這就是自尊的表現(xiàn)。

36、自尊的人最看重自己的人格。所謂富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，說的就是這個道理。

37、對別人的意見要表示尊重。千萬別說：“你錯了?！薄突?/p>

38、過度的自尊，則使我們越發(fā)敏感，作繭自縛，最終體驗不到生活的樂趣。

39、無論是自己對自己價值的肯定，還是他人對我們價值的肯定，即自尊與被人尊重，都是快樂的。

40、我們的尊嚴不在于我們做什么，而在于我們懂得什么。——桑塔亞那

41、自暴自棄，這是一條永遠腐蝕啃嗤著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁?！R克思

第9篇：生命與尊嚴范文

感恩中國，讓我們擁抱夢想。

北京殘奧會，凝聚了一種人生向往。承載著全世界各國人民對團結、友誼、和平的向往，承載著全球6.5億殘疾人對“超越、融合、共享”的執(zhí)著追求,中國為來自140多個國家和地區(qū)的4000多名運動員承辦了一屆有史以來最好的殘奧會。

一個信守諾言、履行義務、承擔責任、弘揚人道主義的中國，向世界奉獻了一屆有特色、高水平的殘奧會。其融融愛心，讓世人感受到了一個有著5000年文明史、100年追求、30年改革開放偉大民族的魅力。她傾其所能，用真誠、用責任贏得了國際社會的高度贊頌，贏得了賽場內外各種膚色手中高舉的橫幅――“謝謝中國”。

感恩中國，讓我們守望真情。

北京殘奧會，表達了一種生命追問。不同種族、不同膚色、不同語言、不同的人們，在奧林匹克的旗幟下走到一起，殘疾人和健全人“同一個世界，同一個夢想”攜手同行。掌聲，是共同的祝福；淚水，是由衷的傾訴。一場心靈的洗禮，一次生命的融合。

在這12天里，人們見到最多的是微笑，舉手投足之間，關愛他人成為一種時尚。不論是殘疾人之間，還是健全人與殘疾人之間，更多的是尊敬的目光，是彼此愛的沐浴。這就難怪有那么多運動員分別時相擁而泣，難怪當克雷文“感謝志愿者”話音未落，“鳥巢”里已響起雷鳴般的掌聲。因為，在這一刻，他們收獲了人生最大的財富――愛的守望。

感恩中國，讓我們詮釋尊嚴。

北京殘奧會，凸顯了一種人類精神。殘疾人參與體育運動 ，是用身體和意志 ，證明自己參與社會生活的能力；是用精神與毅力，表現(xiàn)自己的人格力量。正是這種勇于拼搏、挑戰(zhàn)生命極限、執(zhí)著超越的精神，使他們完美地展現(xiàn)了自己高尚的運動風格和人格魅力，彰顯了人性的光輝與生命的力量。

他們憑借假肢可以跑出比健全人百米世界紀錄只差一秒，獨臂箭手用嘴銜著箭羽可以百發(fā)百中，是什么使他們如此完美？在這個傾斜而美麗的世界里，是對生命的敬重，對尊嚴的渴望。正是這種精神的力量，才會迸發(fā)出非比尋常的震撼，正是這種生命的尊嚴，才會超越殘缺、超越卑微，像火把，高高擎過頭頂，書寫著比生命更莊嚴的吶喊――尊嚴的力量。

感恩中國，讓我們鑄造光明。

北京殘奧會，彰顯了一種文明力量 。如果說奧運會是人類追求更快、更高、更強的超越精神，那么殘奧會則從另一個方面追逐著人類的終極價值，體現(xiàn)著生命的尊嚴，詮釋著愛的力量。

正是殘奧精神與人文理念，使中國與世界擁抱，使健全人與殘疾人相敬共融。平等、參與、共享，這一刻，生命的光輝在心與心之間傳遞，尊重與關愛成為人們共同的夢想，這一刻，人們靜靜屏息，重新審視自己，評判生命的質量，評判人類追求卓越的夢想。