岳陽(yáng)樓記讀后感精選(九篇)

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第1篇：岳陽(yáng)樓記讀后感范文

一、充分利用課堂教學(xué)主陣地有針對(duì)性地進(jìn)行德育滲透?，F(xiàn)在的學(xué)生在樹立正確的價(jià)值觀和人生觀方面都比較欠缺，而初中語(yǔ)文課本介紹了許多高深品德和人格魅力的人物，我在課堂上利用對(duì)人物形象的分析，讓學(xué)生在一些人物崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)的感染熏陶下，自覺樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。如教授《岳陽(yáng)樓記》一文，通過(guò)對(duì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的分析，讓學(xué)生明白作為一名學(xué)生要象范仲淹那樣從小胸懷天下，吃苦在前，享樂(lè)在后。

二、充分利用課外閱讀實(shí)施德育滲透。作家趙麗宏說(shuō)：“閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，對(duì)了解歷史，了解社會(huì)，了解自然，了解人生的意義，是一件大有裨益的事情，文學(xué)作品對(duì)人的影響，是潛移默化的。” 我在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，針對(duì)學(xué)生的年齡特征、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，引導(dǎo)學(xué)生去讀，并且加強(qiáng)閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生在課外閱讀中受到教育發(fā)，收到良好效果。

三、巧妙利用名言警句進(jìn)行德育滲透。初中語(yǔ)文教材中有相當(dāng)一部分課文中出現(xiàn)了名言警句，這些名言警句不僅文情并茂、短小精悍，而且思想內(nèi)容深刻豐富。我在教學(xué)中根據(jù)課文提供的語(yǔ)言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解，使學(xué)生在不知不覺中受到教育。例如講解《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這一名句時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解范仲淹“以天下為己任”的寬闊胸懷，學(xué)習(xí)他吃苦在前，享受在后的精神；講解魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》中關(guān)于“路”的名言時(shí)告誡學(xué)生人生之路是自己走出來(lái)的，在未來(lái)的人生生活道路上，應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神；講解《生命的意義》“人最寶貴的是生命……”時(shí)，讓學(xué)生感悟到生命的神圣和人生的真正意義，要珍愛生命，學(xué)習(xí)小說(shuō)主人公保爾為全人類利益而活著的獻(xiàn)身精神； 講解《孟子》里的“舍生取義”，《過(guò)零丁洋》里的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”《蜀相》里的“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”時(shí)，告訴學(xué)生這些名句震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)仁人志士的心，激勵(lì)著一代又一代人舍身為國(guó)，為正義事業(yè)奮斗終生。在教學(xué)中我還要求學(xué)生將名言警句歸類整理和背誦，鼓勵(lì)學(xué)生寫讀后感，收到良好效果。

四、充分利用作文教學(xué)滲透德育教育。作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)，也是德育滲透的重要途徑。我認(rèn)為要提高學(xué)生的寫作水平，除強(qiáng)調(diào)寫作技巧、文字功夫外，重要的是幫助學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，提高思想認(rèn)識(shí)水平和思想覺悟。俗話說(shuō)“作文先做人”，一個(gè)道德意識(shí)淡薄、認(rèn)識(shí)水平低下的人，是無(wú)論如何也寫不出內(nèi)容豐富、思想健康的文章的。因此，在選擇作文題目時(shí)，我選擇一些既具有人文氣息又現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的話題，既讓學(xué)生有話可說(shuō)，有興趣寫，讓作文不再成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，又能在寫作中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。例如以“感恩”為話題的作文，主要引導(dǎo)學(xué)生做生活的有心人，在作文中，有的學(xué)生書寫自己的成長(zhǎng)之路，感恩父母老師于一路上的關(guān)懷；感恩社會(huì)給自己的成長(zhǎng)提供了優(yōu)越的條件。類似的如以“善良”“責(zé)任”“寬容”“自信”為話題的作文都能使學(xué)生在寫作中不知不覺中受到德育教育。

第2篇：岳陽(yáng)樓記讀后感范文

關(guān)鍵詞：審美能力 途徑 方法

文學(xué)欣賞是一種充分的情感激活，是一種人文意識(shí)的呼喚，應(yīng)求得參與者千姿百態(tài)的感情自然融合。要獲得淋漓盡致的體驗(yàn)和表達(dá)，讓受教育者進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，形成極其活潑的局面，一瞬間讓其興趣飛揚(yáng)起來(lái)。感悟、感動(dòng)、聯(lián)想、想象、快樂(lè)、痛苦等諸多因素全部迸發(fā)出來(lái)！

全面實(shí)施素質(zhì)教育，在語(yǔ)文教學(xué)中體味文學(xué)的藝術(shù)魅力，將美育滲透于課改實(shí)踐之中應(yīng)引起教育工作者的重視。美育卓越的教育品質(zhì)將成為教育進(jìn)步的標(biāo)志，成為弘揚(yáng)民族精神、提高全民素質(zhì)、造就創(chuàng)新人才、推進(jìn)先進(jìn)文化、發(fā)展社會(huì)文明的一個(gè)根本因素。

那么，在語(yǔ)文課文學(xué)教學(xué)過(guò)程中如何進(jìn)行美育滲透呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面著手：

一.感受自然美，熱愛自然，熱愛生活

人是自然的一部分，人對(duì)于養(yǎng)育自己的大自然會(huì)產(chǎn)生深深的眷戀，人們愛它的天姿麗色，更愛它的風(fēng)采神韻。因而，異彩紛呈的自然美成為作家重點(diǎn)描繪的對(duì)象。高中新教材在表現(xiàn)自然美這方面是極其廣泛、豐富的。它的范圍從“楊柳依依，雨雪霏霏”到“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，從千古絕唱的赤壁到風(fēng)光秀美的康橋，從悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的雨巷到古色古香的北京胡同……它的內(nèi)容從“桃之夭夭”的春天到“碧云天，黃花地”的秋天，從“一覽眾山小”的古老泰山到“采菊東籬下”的美麗田園，從“我的空中樓閣”到“荒涼寂靜的地壇”……既有雄偉壯麗、險(xiǎn)峻奇特之美，又有幽深靜雅、明媚秀麗之美。在作家經(jīng)過(guò)加工的“第二自然”更是妙筆生輝?！逗商猎律方o我們提供了一個(gè)朦朧、淡雅、恬靜的月下荷塘，現(xiàn)實(shí)中我們又能否看到？但現(xiàn)實(shí)中我們又能在哪里找到這樣的所在？我們?cè)陂喿x欣賞寫景美文時(shí)，應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生融入大自然的懷抱。

二.鑒賞社會(huì)美，凈化心靈，提高修養(yǎng)

在教學(xué)中教師要善于從語(yǔ)文具體內(nèi)容出發(fā)，把握時(shí)代脈搏，充分利用教材，提供美的事件和美的心靈來(lái)陶冶學(xué)生情感。例如《岳陽(yáng)樓記》中所表現(xiàn)出來(lái)的憂國(guó)憂民，以天下為己任的抱負(fù)，可以培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感；《我與地壇》中所表現(xiàn)出來(lái)的母子情深，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的社會(huì)親情美；《〈指南錄〉后序》所表現(xiàn)出來(lái)的矢志不渝的愛國(guó)愛民，可以培養(yǎng)學(xué)生“富貴不能，威武不能屈”的社會(huì)節(jié)操美；《庖丁解?！贰抖冀摺匪尸F(xiàn)出來(lái)的尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦善于思考的社會(huì)智慧美……

教師在教學(xué)中，可以讓學(xué)生收集有關(guān)材料進(jìn)行分類整理，相互傳閱；還可以寫心得，寫讀后感，相互交流，或組織學(xué)生到名人故舊游覽，領(lǐng)略名人風(fēng)采。

三.品味藝術(shù)美，提高才情，展示才華

藝術(shù)美是自然美和社會(huì)美在文學(xué)作品中的反映，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，是美的高級(jí)形態(tài)，讀著充滿藝術(shù)美的作品，學(xué)生自然而然地受到感染，甚至產(chǎn)生新的聯(lián)想和想象。藝術(shù)美就內(nèi)容而言是形象美、意境美，就形式而言主要是結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美。

“形象美”中的“形象”是指典型形象，即那些帶有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，又在一定程度上揭示了社會(huì)本質(zhì)的人物形象。無(wú)論是魯迅筆下的阿q還是巴爾扎克筆下的葛朗臺(tái)，無(wú)論是《柳毅傳》中美麗善良的小龍女還是《西廂記》中多愁善感的崔鶯鶯，都是鮮活可感的起點(diǎn)。

第3篇：岳陽(yáng)樓記讀后感范文

一、積累素材

素材積累并非僅僅是做好讀書筆記，把一些優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)段摘錄在特定的本子上，制作成讀書卡片。當(dāng)然不排除這是一種很好的方法，只要堅(jiān)持不懈，定有成果。本文在這里素材的積累加一層思想積累的內(nèi)涵，即在增加思想厚度的情況下的經(jīng)驗(yàn)素材的積累和語(yǔ)言素材的積累。

（一）經(jīng)驗(yàn)的素材

文言文上自先秦，下至明清，縱橫兩千余年，記載了一代又一代的優(yōu)秀人物，他們以其特有的人格魅力影響著后人。單就中學(xué)課本而言，孔子的知其不可為而為之，孟子的浩然正氣，屈原的上下探索，司馬遷的幽思發(fā)奮，陶淵明的直腰南山，韓愈直面時(shí)弊，蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)高唱大江東去，辛棄疾欄桿拍遍忍嘆廉頗老矣，范仲淹岳陽(yáng)樓記憂樂(lè)萬(wàn)家，文天祥丹心留照千古，還有李白、杜甫、李清照，等等，一串串光輝的名字，背后有多少讓人或感動(dòng)或激動(dòng)或震撼的事跡，他們的故事或可以再現(xiàn)，他們的經(jīng)歷或可以反思。這些，我們可以把他們的經(jīng)歷對(duì)照著自我的人生，這也是人生經(jīng)驗(yàn)的累積。或許教學(xué)某篇文言文提出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生的思考，適當(dāng)時(shí)候自然能反映在作文中。

（二）語(yǔ)言的素材

我們學(xué)習(xí)文言文，目的之一就是要通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)積累文字功底和對(duì)字詞基礎(chǔ)的掌握，對(duì)古文中極妙極美的語(yǔ)境和意境的琢磨，在潛移默化中沉厚自己的文字基礎(chǔ)和思維功底。這是語(yǔ)言素材宏觀上的積累。微觀方面，可著意于名言警句、精彩文段，讀熟讀透，背得滾瓜爛熟，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，多加思考，嘗試自己給出新解。即，對(duì)名言警句，我們不僅要注意積累與遷移，更要注意創(chuàng)新與貫通。

二、提升情思

杜牧主張：“為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)?！蓖瑯訉懳鋫b，金庸的小說(shuō)有著豐富的文化歷史、情感俠義、武學(xué)修為、佛法禪機(jī)，就不再只是一般的打打殺殺，而被人推崇甚高?？v觀高考優(yōu)秀作文，幾乎都是在立意上勝人一籌，思想中能閃耀出令人炫目的光彩。而立意的高下，與思想認(rèn)識(shí)、生活態(tài)度、文化底蘊(yùn)緊密相關(guān)。如能精學(xué)到一些古人的境界，文化素養(yǎng)的提高、文化底蘊(yùn)的豐厚，自然會(huì)在字里行間展示出來(lái)。我們體味文言文中的義理，感悟古人所彰顯的精神，可以引發(fā)思考，開拓思維，加深對(duì)生活的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在許多學(xué)生的作文，立意不高，原因眾多，其中之一，文中缺乏一種責(zé)任感。而我們所學(xué)文言文，其作者之責(zé)任感和使命感常體現(xiàn)于文字間，他們有出于對(duì)國(guó)家的責(zé)任，如蘇洵的《六國(guó)論》、杜牧的《阿房宮賦》、辛棄疾的《永遇樂(lè)》等等；有出于對(duì)社會(huì)的責(zé)任，如韓愈的《師說(shuō)》等；有出于對(duì)生命的責(zé)任，如蘇軾的《赤壁賦》等；有出于對(duì)個(gè)人道德操守的責(zé)任，如陶淵明、李白的作品。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生注意到古人的這些責(zé)任意識(shí)，讓學(xué)生感受到優(yōu)秀古人這些有力的呼吸，挖掘出作品的生命意識(shí)，在潛移默化中養(yǎng)成諸多有益于社會(huì)與自己的責(zé)任感，那么，這反映在他們的作文中，就會(huì)有一個(gè)新的高度。

文言文中的一些見解很值得我們思考、借鑒，當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，人類認(rèn)識(shí)水平的提高，他們有的觀點(diǎn)在今天看來(lái)有些不足，但這正是我們進(jìn)行思維訓(xùn)練的好契機(jī)。如教學(xué)蘇洵的《六國(guó)論》，我們可以不必急于將其余兩蘇及李禎的《六國(guó)論》擺給學(xué)生，而可以先讓學(xué)生寫一下自己的“六國(guó)論”，發(fā)掘自己的思想和見解。

三、學(xué)習(xí)謀篇布局

文言文的篇章結(jié)構(gòu)是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該提醒學(xué)生注意揣摩文言文的謀篇布局的方法，不管是記敘文還是議論文。我們?cè)趯W(xué)習(xí)了某篇文言文后，把它當(dāng)成范文，進(jìn)行作文訓(xùn)練。如在《燭之武退秦師》和《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)中，就可讓學(xué)生學(xué)習(xí)記敘文開頭的方法。我們中學(xué)生寫記敘文，有的毛病是常常在開頭來(lái)一段貌似深刻的議論，有的則絮絮叨叨，沒完沒了。這兩篇文章的開頭，開門見山，直截了當(dāng)。更值得我們學(xué)習(xí)的是，它們的開頭不僅將事件起因或背景交代清楚，而且妙用多多。比如埋伏筆，如《燭之武退秦師》的開頭為燭之武巧言離間秦、晉埋下伏筆。還有設(shè)懸念，如《廉頗藺相如列傳》的開頭對(duì)廉、藺二人經(jīng)歷、身份的簡(jiǎn)要交代，不僅為廉、藺之爭(zhēng)埋下了伏筆，還設(shè)置了一個(gè)懸念：一個(gè)已是戰(zhàn)功顯赫的大將軍，一個(gè)還是低微的令舍人，二人地位懸殊，合為一傳，到底是什么原因？我們就可在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生在寫記敘文時(shí)，寫開頭要帶著“開門見山意識(shí)”“伏筆意識(shí)”“懸念意識(shí)”?！稜T》《廉》兩文在情節(jié)上曲折多變，手法多樣，有虛實(shí)結(jié)合，如燭之武、藺相如的出場(chǎng)，并不是直接就和我們見面，都是先敘述旁人的介紹，屬于虛寫。有“逆思”手法，如燭之武被人推薦為鄭國(guó)的“大救星”，出場(chǎng)一看，卻是一個(gè)牢騷滿腹的老頭子。和氏璧是一個(gè)重要的籌碼，藺相如到了秦國(guó)后，首先把它獻(xiàn)給了秦王。還有抑揚(yáng)的運(yùn)用。《廉》先介紹藺相如卑微身份，小抑；大寫兩大奇功，大揚(yáng)；后又寫其示弱于廉頗，小抑；再顯其高風(fēng)亮節(jié)，大揚(yáng)。還有橫生枝節(jié)。如《燭》文，秦軍已經(jīng)退兵，看來(lái)事情該告一段落，但這時(shí)跳出來(lái)一個(gè)窩了一肚子火的子犯，請(qǐng)擊之，風(fēng)波又起，氣氛陡然緊張。在進(jìn)行記敘文寫作指導(dǎo)時(shí)，注意提醒學(xué)生對(duì)這些技巧的借鑒。

指導(dǎo)議論文寫作，更可把議論性文言文當(dāng)成優(yōu)秀范文。如《得道多助，失道寡助》篇提出中心論點(diǎn)，統(tǒng)攝全文，然后加以論證?！渡趹n患，死于安樂(lè)》題目即揭示中心論點(diǎn)，然后擺事實(shí)，歸納觀點(diǎn)，接著進(jìn)行道理論證，最后再次點(diǎn)明論點(diǎn)?！读鶉?guó)論》先提出中心論點(diǎn)，然后提出兩個(gè)分論點(diǎn)，以“補(bǔ)”好中心論點(diǎn)有可能被別人抓住的漏洞，接著對(duì)分論點(diǎn)分別論證，最后得出結(jié)論，并暗中針對(duì)現(xiàn)實(shí)發(fā)表看法?？梢龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)提出論點(diǎn)以及論證的方式，分析這些議論文中論點(diǎn)和論據(jù)之間相輔相成的關(guān)系，明白精選論據(jù)的重要性，并運(yùn)用到寫作中去。

第4篇：岳陽(yáng)樓記讀后感范文

二十一世紀(jì)是一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，在閱讀的過(guò)程中，能夠幫助我們迅速的了解自己的所需要的信息，但是很多時(shí)候閱讀在語(yǔ)文教學(xué)中并沒有受到廣大教師的重視，閱讀也沒有發(fā)揮它應(yīng)有的作用。而語(yǔ)文課堂應(yīng)該給學(xué)生打開一扇門，讓學(xué)生看到門外面廣闊無(wú)垠的語(yǔ)文世界，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生自由地翱翔于知識(shí)的天空。

1 初中語(yǔ)文尷尬的閱讀現(xiàn)狀

1.1閱讀教學(xué)過(guò)于形式化

雖然下課改以來(lái)，人們喊著尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，但是在很多初中的課堂上，教師為了注重教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)目標(biāo)，還是繼續(xù)沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，依舊教師在課堂上主動(dòng)的傳授知識(shí)，而學(xué)生被動(dòng)的接受教師傳遞的信息。教師為了達(dá)到一定的升學(xué)率或者一定的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)方法上趨于保守，填鴨式以教師為中心、以考試為導(dǎo)向的教學(xué)方法大行其事。很多時(shí)候教師都會(huì)將多年的教學(xué)材料進(jìn)行一定的修改，然后繼續(xù)使用，然而這種修改并沒有引用最新的教育材料，而教學(xué)也達(dá)不到與時(shí)俱進(jìn)的目的。教師的主體地位使得學(xué)生在閱讀中同樣是被動(dòng)的，很多時(shí)候?qū)W生的理解感悟都被教師給出的標(biāo)準(zhǔn)答案所替代。從而使得學(xué)生課內(nèi)外的閱讀量，無(wú)法形成積累。

1.2閱讀教學(xué)過(guò)于程式化

“現(xiàn)階段的主要任務(wù)是要提高學(xué)習(xí)成績(jī)，其他的事情都是可以緩緩的?！焙芏鄬W(xué)生和老師都抱著這樣的思想，所以學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們學(xué)的和老師教的都是如何閱讀，如何有技巧的答題，如何才能拿分。這就造成了閱讀尷尬的現(xiàn)狀，學(xué)生的閱讀僅僅只是為了答題，那么學(xué)生肯定缺少了語(yǔ)文閱讀的樂(lè)趣，也就少了閱讀的主動(dòng)性。另外，學(xué)生也面臨著巨大的升學(xué)壓力，可能會(huì)覺得課外閱讀就像是浪費(fèi)自己的學(xué)習(xí)時(shí)間，從而不愿意進(jìn)行課外閱讀。

2 培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣

高爾基說(shuō)過(guò)“書籍是人類的良師益友”，閱讀作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，好的月的能夠使學(xué)生獲得人生的體會(huì)以及提高道德修養(yǎng)。加之初中生正處在補(bǔ)給養(yǎng)分的最佳時(shí)期，對(duì)文學(xué)素材的需求量相當(dāng)大，科學(xué)有效的加強(qiáng)學(xué)生的閱讀培訓(xùn)，能健全他們的人格，讓其得到自我提高，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目的。

教師需要培養(yǎng)學(xué)生正確的閱讀習(xí)慣，首先教師可以通過(guò)征集圖書在教師里面布置一個(gè)讀書角，學(xué)生每人貢獻(xiàn)一本書，大家相互交換著閱讀，那么學(xué)生就能夠有大量的閱讀機(jī)會(huì)，相信量的積累達(dá)到一定程度之后，很容易就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。其次，向?qū)W生和家長(zhǎng)宣傳閱讀的重要性，提高學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)于閱讀的認(rèn)識(shí)，讓閱讀融入家庭。另外還可以舉辦“我是‘故事大王’”的活動(dòng)，幫助學(xué)生形成班級(jí)的良性競(jìng)爭(zhēng)。讓閱讀深入人心，讓閱讀成為一種生活的習(xí)慣，讓閱讀成為學(xué)生心靈的搖籃，讓學(xué)生在閱讀中知道自己的不足、看到自己努力的方向，讓學(xué)生真的能夠活到老、學(xué)到老。

3 “以寫促讀”的教學(xué)策略

3.1以寫促讀教學(xué)策略的作用

語(yǔ)文課本中的教材內(nèi)容大多具有豐富的人文精神和獨(dú)特的情感魅力。教師如果在閱讀教學(xué)中，能夠做個(gè)有心人，使得閱讀和寫作聯(lián)系起來(lái)，寫作能夠幫學(xué)生進(jìn)行思維的整理，當(dāng)遇到困惑時(shí)，會(huì)進(jìn)一步的刺激學(xué)生進(jìn)行閱讀，從而不斷的獲得新的知識(shí)，彌補(bǔ)自己的不足。

3.2以寫促讀的重點(diǎn)

當(dāng)今社會(huì)對(duì)于學(xué)生讀的能力有著更高的要求，所以說(shuō)以寫促讀的重點(diǎn)是閱讀，因?yàn)殚喿x的更具有實(shí)用性。初中語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)的并不是要求學(xué)生都能夠成為作家，所以不應(yīng)該那么注重技巧的培養(yǎng)，而應(yīng)該更加重視真情的流露。同樣的，當(dāng)我們?cè)趯?duì)文章閱讀的時(shí)候，實(shí)際上是在與作者進(jìn)行對(duì)話，閱讀是思維的碰撞和心靈的交流，在閱讀過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生的思維處于一種積極的對(duì)話狀態(tài)，讓他勇敢的進(jìn)行續(xù)寫、改寫或者點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生在思維的撞擊過(guò)程中，去理解作者，理解文章，只有這樣的教學(xué)，才是鮮活的。

3.3以寫促閱讀的廣度

有些文章具有很高的思想性，教師在課上的時(shí)候也會(huì)有針對(duì)性的進(jìn)行講解，但是往往學(xué)生對(duì)文章的理解只能局限于表層，無(wú)法進(jìn)一步的理解文章的深度。這個(gè)時(shí)候如果讓學(xué)生進(jìn)行寫讀后感或者帶有評(píng)論性的文章，學(xué)生在寫作的過(guò)程中，肯定會(huì)仔細(xì)琢磨。比如由于《朝花夕拾》是白話文，所以學(xué)生理解起來(lái)會(huì)有一點(diǎn)困難，所以可以讓學(xué)生寫《朝花夕拾》的讀后感，幫助學(xué)生更好的理解問(wèn)候著那個(gè)，理解作者。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)《隆中對(duì)》之后，對(duì)諸葛亮有了一定的好奇。這時(shí)，讓他們改換情節(jié)，進(jìn)行流行的穿越體寫作， 學(xué)生自然熱情高漲， 一時(shí)之間， 回到三國(guó)者有之， 諸葛亮來(lái)到現(xiàn)代者有之， 學(xué)生的潛能被挖掘之后，迸發(fā)出的智慧是讓人驚嘆的。寫作發(fā)散了學(xué)生的思維，促進(jìn)了閱讀的靈活性。

4 閱讀中的“意會(huì)”與“言傳”

4.1關(guān)注學(xué)生閱讀的“意會(huì)”

初中語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)就是要求學(xué)生能夠意會(huì)文章的內(nèi)容，因?yàn)檎Z(yǔ)文不僅僅是一種語(yǔ)言，而是一種字里行間透出的文化。新課標(biāo)明確指出，語(yǔ)文是工具性和人文性的統(tǒng)一體，它雖然和知識(shí)沒有直接的聯(lián)系，但是學(xué)生在閱讀的過(guò)程中能夠體會(huì)到文本的精神，能夠感悟和體會(huì)到作者的思想和精神。例如，有一個(gè)教師在講《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候，他首先就是讀課文，將文章大概思路理清，然后對(duì)文章進(jìn)行分段，然后重點(diǎn)解析文言文字詞，接著翻譯句子和課文。教師在上課的時(shí)候雖然可以和學(xué)生進(jìn)行一定的互動(dòng)，也使得學(xué)生理解了整片文章的內(nèi)容?？墒俏覀儼l(fā)現(xiàn)， 整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是圍繞著文本的表層進(jìn)行的，學(xué)生根本就沒有體會(huì)到作者的情感世界，更加無(wú)法去領(lǐng)會(huì)作者的精神世界了， 當(dāng)然也無(wú)法通過(guò)這種精神對(duì)話構(gòu)建自己的人格了。這樣的教學(xué)注重了知識(shí)的傳授，但是忽略了提高學(xué)生的感悟能力。

4.2重視學(xué)生閱讀的“言傳”

在課堂上，教師常常會(huì)遇到這樣的情況，有的學(xué)生在回答問(wèn)題的時(shí)候詞語(yǔ)非常的困乏，比如在學(xué)習(xí)《紫藤蘿瀑布》的時(shí)候，學(xué)生只能看到作者描寫的紫藤蘿的茂盛和勃勃的生機(jī)，而無(wú)法看出作者內(nèi)心的痛苦，也許學(xué)生能夠看出作者的一絲痛苦，但是也無(wú)法將情感聯(lián)系文本，無(wú)法表達(dá)心中的所思所感。新課改以來(lái)，為了調(diào)動(dòng)課堂氣氛，很多教師想盡辦法，讓學(xué)生融入自己的課堂，但是這也產(chǎn)生了很多誤區(qū)，使得語(yǔ)文課有點(diǎn)不像語(yǔ)文課了。雖然很多課堂充滿了歡快的氣氛，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，但是卻無(wú)法提高學(xué)生的能力。

4.3建立“意會(huì)”與“言傳”的紐帶

“意會(huì)”與“言傳”是相輔相成的，我們需要將兩者進(jìn)行有效的結(jié)合，這樣才能提高語(yǔ)文的素養(yǎng)。一方面，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，其實(shí)就是理解作者的“意”，另一方面教師通過(guò)“言傳”，幫助學(xué)生來(lái)“意會(huì)”文本，教師恰到好處的點(diǎn)撥，就像是紐帶能夠更好的幫助學(xué)生理解課文。

5 總結(jié)

面對(duì)教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題，教師只要做個(gè)有心人，以真情對(duì)待自己的學(xué)生、抱著負(fù)責(zé)人的態(tài)度對(duì)待每一節(jié)課，那么學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)閱讀將不會(huì)再面對(duì)這樣尷尬的現(xiàn)狀。教師在教學(xué)過(guò)程中，一定要突出學(xué)生的主體地位，幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，不管是以寫促讀、或者是言傳意會(huì)，都是要求學(xué)生能夠在閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中能夠開闊視野、陶冶情操。給學(xué)生一片廣闊的閱讀藍(lán)天， 讓學(xué)生快樂(lè)的閱讀，經(jīng)過(guò)師生和家長(zhǎng)共同的努力，閱讀將成為我們每個(gè)人生活的一個(gè)重要組成部分。

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