影視藝術(shù)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：影視藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；動(dòng)畫制作

一、引言

近年來，全國(guó)各大院校都開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。同時(shí)，本科、職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫類教材需求也在逐年增加。作為一名多年從事這類教材編輯加工的編輯，本文僅從編輯的角度，對(duì)工作中常見的一些問題及處理原則談一些體會(huì)。

二、書稿編輯加工中常見的問題

（一）語言文字問題由于藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫類教材在專業(yè)特點(diǎn)及作者群整體年齡結(jié)構(gòu)等方面的特殊性，大部分作者都是院校的青年骨干教師，缺乏寫書的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致書稿在結(jié)構(gòu)框架、文字水平、語言風(fēng)格等諸多方面都存在問題，不但口語化現(xiàn)象嚴(yán)重，而且在行文過程中思維跳躍，邏輯性較差，常常令人不知所云[1]。例如：“了解了動(dòng)漫角色比例與變化加工的方法了，我們就開始畫了，那么先畫些什么呢？是不是總是漫無目的地握著鉛筆，想……現(xiàn)在我介紹幾種非常有用的畫法，并且進(jìn)行不斷的嘗試。開始吧！”

（二）專業(yè)術(shù)語使用不正確、不準(zhǔn)確在藝術(shù)設(shè)計(jì)和動(dòng)畫制作的書稿中，通常都是通過具體的案例制作來向讀者介紹軟件的使用方法。因此，操作方面的專業(yè)術(shù)語的準(zhǔn)確使用顯得尤為重要，然而大部分作者很少關(guān)注到這一點(diǎn)[2]。比如大家都熟悉的鼠標(biāo)操作，“點(diǎn)擊、單擊、雙擊、右擊”以及“按、按住、按下”，表面上看似區(qū)別不大，但在實(shí)際操作中，它們所實(shí)現(xiàn)的功能是不同的。點(diǎn)擊，常用于當(dāng)鼠標(biāo)單擊或雙擊時(shí)，操作結(jié)果都一樣的情況。例如：“當(dāng)網(wǎng)友通過搜索引擎找到并點(diǎn)擊我們的網(wǎng)站鏈接時(shí)，……”。單擊，常用于對(duì)工具按鈕、對(duì)話框中交互按鈕（如“確定”按鈕）等的操作。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，假如要在時(shí)間軸上選中某一幀，采用“點(diǎn)擊”是不準(zhǔn)確的，而采用“雙擊”，則根本無法將“幀”選中，所以用“單擊”最準(zhǔn)確。雙擊，常用于打開文件等情況。右擊，即“單擊鼠標(biāo)右鍵”，常用于打開右鍵快捷菜單的情況，其他地方很少用到?！鞍?、按住、按下”通常只針對(duì)鍵盤快捷鍵的操作。在書稿中，大部分作者經(jīng)常將三種方式混淆，導(dǎo)致操作步驟的表述產(chǎn)生歧義，這在一定程度上會(huì)誤導(dǎo)初學(xué)者。按，常用于對(duì)鍵盤單鍵或組合鍵的操作。例如：“啟動(dòng)IllustratorCS，按Ctrl+N鍵新建一個(gè)文件”。按住，常用于利用鼠標(biāo)進(jìn)行圖形繪制或文件的選擇時(shí)，需要按住鍵盤上的Shift、Ctrl或Alt進(jìn)行輔助操作的情況。例如：“選擇橢圓工具并設(shè)置適當(dāng)?shù)奶畛渖?，按住Shift鍵，在左下角位置繪制多個(gè)紫色或亮紫色的正圓?！?。按下，由于鍵盤上的鍵被按下后會(huì)自動(dòng)彈起，不可能保持“按下”的狀態(tài)，故不建議針對(duì)鍵盤操作時(shí)使用。但是，這恰恰是原稿中出現(xiàn)頻率最高的一個(gè)詞，需要在加工中注意。

（三）相同功能的工具在不同軟件中的名稱不準(zhǔn)確無論是平面設(shè)計(jì)還是動(dòng)漫畫的制作，僅使用某一款軟件是無法完成的。必須利用不同軟件的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合使用，才能制作出令人滿意的效果。比如制作一部動(dòng)畫短片，不但需要用Flash、Maya或3dsMax軟件進(jìn)行制作，還需要使用Photoshop處理相關(guān)的圖片素材，使用AfterEffects、Pre-miere等軟件進(jìn)行視音頻的后期編輯與合成。正因?yàn)槿绱?，在同一本書稿中，往往?huì)涉及若干款不同的軟件，而這些軟件又通常是出自不同的軟件開發(fā)公司，所以即使功能相同的工具，其名稱卻有一定差異，需要編輯在加工過程中仔細(xì)區(qū)分。例如，同樣是用于填充顏色工具，在Photoshop中稱“油漆桶”，在Flash中稱“顏料桶工具”，在Illustrator中稱“實(shí)時(shí)上色工具”，而在CorelDRAW中稱“填充工具”。同樣是直線繪制工具，在Photoshop和InDesign中稱“直線工具”，在Flash中稱“線條工具”，而在Illustrator中稱“直線段工具”。除此之外，在各款軟件中功能相同但名稱不同的工具還橢圓繪制工具、吸管工具和畫筆工具等，本文不再一一列舉。

（四）圖文不對(duì)應(yīng)藝術(shù)類書稿中，由于專業(yè)特點(diǎn)的需要，插圖會(huì)占全書相當(dāng)大的比例。圖文不對(duì)應(yīng)的問題常見于影視原畫繪制類的書稿。雖然此類書稿的作者專業(yè)能力很強(qiáng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但對(duì)教材的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)缺乏深入了解，往往在文字部分并不提及插圖，只是機(jī)械地將插圖“堆砌”于相應(yīng)文字下，比較嚴(yán)重的情況是文字內(nèi)容與插圖內(nèi)容完全不一致。

（五）圖片和視頻的版權(quán)問題在設(shè)計(jì)類書稿中，除了軟件界面的截屏圖外，某些平面設(shè)計(jì)案例中有時(shí)會(huì)用到人物肖像照片，遇到這種情況，責(zé)編通常建議作者替換其他內(nèi)容的圖片，或者使用作者本人及家人的照片，這樣可以比較輕松地避免版權(quán)問題。但是，在影視動(dòng)畫作品賞析類書稿中，由于內(nèi)容的需要，無法避免引用人們熟知的漫畫作品及影視動(dòng)畫鏡頭的截圖。雖然這些圖片只作為教學(xué)范例，并不作為商業(yè)用途，但是如果一旦發(fā)生版權(quán)糾紛，就需要有明確的責(zé)任承擔(dān)人。遇到此類情況，責(zé)編會(huì)與作者協(xié)商在前言中注明范例作品版權(quán)歸原作者所有，本書僅作為教學(xué)講解用途等字樣。同時(shí)，還應(yīng)建議策劃編輯與作者簽署一份版權(quán)補(bǔ)充協(xié)議存檔。

（六）其他問題除了以上幾方面，此類書稿中常見的問題還有藝術(shù)設(shè)計(jì)軟件名稱大小寫的不規(guī)范、動(dòng)畫片譯名不統(tǒng)一等問題。在《影視動(dòng)畫創(chuàng)意賞析》一書中，同一部動(dòng)畫片，居然被譯成幾個(gè)完全不同的名稱，如果編輯不熟悉這些動(dòng)畫片，很容易鬧出笑話。例如，《ABug’sLife》同時(shí)被譯為）《蟲蟲危機(jī)》《昆蟲總動(dòng)員》和《蟲蟲特工隊(duì)》；《ToyStory》被譯為《玩具總動(dòng)員》和《反斗奇兵》等等。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”內(nèi)容的審讀

隨著社會(huì)的快速發(fā)展與進(jìn)步，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為教材的重要組成部分，針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)和影視動(dòng)畫類書稿的“互聯(lián)網(wǎng)+”內(nèi)容，編輯加工過程中需要重點(diǎn)注意以下幾方面的問題：①視頻中是否存在政治性敏感問題，是否存在不健康的情節(jié)與畫面；②注意視頻音頻內(nèi)容是否存在版權(quán)問題；③如果是文字資料，掃描二維碼所出現(xiàn)的頁面，其風(fēng)格要與紙質(zhì)教材相匹配，內(nèi)容要與紙質(zhì)教材緊密結(jié)合，充分體現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”教材的便捷性與實(shí)用性。

四、后期環(huán)節(jié)注意事項(xiàng)

對(duì)于藝術(shù)類教材來講（尤其是四色印刷的教材），發(fā)稿之前的工作只是完成了編輯加工的一部分，后期環(huán)節(jié)的進(jìn)一步把關(guān)，對(duì)教材最終質(zhì)量的保證有不可替代的作用。

（一）版式設(shè)計(jì)對(duì)于一部分內(nèi)容質(zhì)量較好，作者對(duì)版面要求較高的書稿，通常需要按照作者提供的“版式參考樣張”進(jìn)行排版，但書稿的實(shí)際情況往往不像作者所排幾頁“樣張”那么簡(jiǎn)單，會(huì)遇到各式各樣的困難。這時(shí)，責(zé)編應(yīng)根據(jù)書稿內(nèi)容協(xié)助排版人員逐頁進(jìn)行調(diào)版。必要時(shí)，還需請(qǐng)作者協(xié)助解決，以保證書稿的質(zhì)量。

（二）校色針對(duì)于四色印刷的教材，責(zé)任編輯需要在確認(rèn)數(shù)碼樣時(shí)注意以下幾方面：①線條圖，要補(bǔ)全斷線，去除污損；②照片圖，要保證其清晰度，切忌色彩失真或人物變形；③由于印刷色與電腦屏幕色的客觀差異性，所有圖片的亮度需稍高一些；④特殊情況下會(huì)由于版式的需要，替換不同幅面、相同內(nèi)容的圖片。

第2篇：影視藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

一、影視動(dòng)畫作品中場(chǎng)景設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

在影視動(dòng)畫的發(fā)展和努力中，形成各類風(fēng)格的的影視動(dòng)畫場(chǎng)景，比如我們經(jīng)常說的經(jīng)典美式風(fēng)格，特韓國(guó)風(fēng)格、唯美日式風(fēng)格。這些特色風(fēng)格的作品中藝術(shù)形式呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)，比如本土化、裝飾化和漫畫化。在一些比較著名的動(dòng)畫當(dāng)中，像《哪咤鬧?！泛汀洞篝[天宮》，融合了立體主義、表現(xiàn)主義以及抽象主義的畫風(fēng)，并將這些風(fēng)格繪畫應(yīng)用到了場(chǎng)景創(chuàng)建中，讓動(dòng)畫效果更加生動(dòng)、獨(dú)具一格。這樣的場(chǎng)景設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出不同的地區(qū)、地域以及文化審美的差異。比如美國(guó)著名的動(dòng)畫片《火影忍者》，主要的特點(diǎn)是造型奔放和熱情，色彩大膽和夸張；在韓國(guó)動(dòng)畫《珍貴日子的夢(mèng)想》中有著柔美可人的造型、在清甜秀美中體現(xiàn)出畫風(fēng)的自然和多變；例如日本動(dòng)畫片中《千與千尋》整體的畫風(fēng)也很恬靜美好，因?yàn)樵煨偷脑幃愐约吧实娜A麗。這些動(dòng)畫片都有成功的動(dòng)畫人物塑造，在我國(guó)動(dòng)畫場(chǎng)景的設(shè)計(jì)很多時(shí)候不是很受到重視，并且在理論和專業(yè)方面都是空白領(lǐng)域。應(yīng)說影視動(dòng)畫的剛剛興起，多數(shù)的創(chuàng)作理論還不夠完備，所以整體的場(chǎng)景設(shè)計(jì)存在著比較大的誤區(qū)。設(shè)計(jì)者對(duì)創(chuàng)作沒有比較全面的認(rèn)識(shí)，也不能形成完整的創(chuàng)作思路，動(dòng)畫設(shè)計(jì)和環(huán)境概念的沒有較好的區(qū)分開來，把動(dòng)畫設(shè)計(jì)看成簡(jiǎn)單的背景設(shè)計(jì)，或是過多的追求藝術(shù)效果，場(chǎng)景創(chuàng)作中的藝術(shù)化，讓場(chǎng)景的合理性減弱。

二、影視動(dòng)畫場(chǎng)景中視覺藝術(shù)的表現(xiàn)

影視動(dòng)畫場(chǎng)景分為三個(gè)方面，有內(nèi)景、外景、內(nèi)外景。效果要素和物質(zhì)要素是場(chǎng)景構(gòu)成的兩個(gè)要素。效果要素包括顏色、光影和外形等。物質(zhì)要素包括人物、道具和裝飾等。效果要素是場(chǎng)景氛圍直接的視覺體現(xiàn)，物質(zhì)要素則需要效果要素的準(zhǔn)確藝術(shù)表現(xiàn)。

（一）藝術(shù)合理性

場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中的合理藝術(shù)性，能符合導(dǎo)演整體的敘事風(fēng)格以及故事內(nèi)容。在合理基礎(chǔ)建設(shè)中，更要表達(dá)其敘事功能和隱喻功能，營(yíng)造良好的情緒范圍，時(shí)空關(guān)系的展示。矛盾沖突的強(qiáng)化，刻畫人物的心理性格。設(shè)計(jì)場(chǎng)景的過程中，第一要適度的熟悉劇本內(nèi)容，理解劇本以及明確發(fā)展背景，背景和時(shí)代更要體現(xiàn)出影片的整體表現(xiàn)風(fēng)格。畫面要根據(jù)動(dòng)畫劇情的意境合情合理的展現(xiàn)，也可以根據(jù)需要適當(dāng)?shù)目鋸堃曈X效果，以此吸引觀眾注意。比如《大力士》這部動(dòng)畫片是以古希臘文化作為背景，更多的表現(xiàn)出原始森林的景象。動(dòng)畫片中的花園場(chǎng)景設(shè)計(jì)，融合了古希臘風(fēng)格的造型元素，使藝術(shù)設(shè)計(jì)更加合理，觀眾也有更真實(shí)的視覺體驗(yàn)。

（二）造型獨(dú)特性

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中，造型準(zhǔn)確是必要的，但是同時(shí)也要具有一定的獨(dú)特性。獨(dú)特的造型是藝術(shù)風(fēng)格形成的重要手段。場(chǎng)景造型作為影片的整體藝術(shù)風(fēng)格追求。動(dòng)畫背景主要是繪畫、噴繪等手段來實(shí)現(xiàn)的。因而在創(chuàng)建場(chǎng)景的過程中，首先需要分析劇本，并且搜集相關(guān)的資料，把握整體上的劇本基調(diào)，并根據(jù)劇本描繪的時(shí)代開展整體的藝術(shù)造型。日本收視率較高的動(dòng)畫片是受漫畫造型風(fēng)格影響最深刻的。比如《櫻桃丸子》、《鐵臂阿童木》、《蠟筆小新》、《機(jī)器貓》等，這些動(dòng)畫在場(chǎng)景設(shè)計(jì)和造型創(chuàng)建上，都很明顯的展示出視覺藝術(shù)上的效果，這種漫畫式簡(jiǎn)潔的造型及色彩處理方法，讓日本動(dòng)畫的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有獨(dú)特魅力。

（三）造型語言和形式的多樣性

造型語言和形式的多樣性早就了影視動(dòng)畫場(chǎng)景的不同藝術(shù)風(fēng)格。漫畫風(fēng)格注重平面效果，采用邊緣輪廓線刻畫的造型方法，色彩比較單純，比如《蠟筆小新》和《聰明的一休》。寫實(shí)的場(chǎng)景將自然物象作為基準(zhǔn)進(jìn)行造型，加上明暗對(duì)比的夸張光影效果，更加真實(shí)和細(xì)膩的將色彩表現(xiàn)出來。這樣的展現(xiàn)形式讓場(chǎng)景畫面具有更強(qiáng)烈的層次感，更具有視覺沖擊力，藝術(shù)氛圍也更加濃厚，充分展現(xiàn)出角色的個(gè)性和故事情節(jié)。三維風(fēng)格場(chǎng)景比較注重三維技術(shù)的應(yīng)用，可以使整個(gè)畫面更加立體，效果更佳逼真，就像在真實(shí)生活中一樣，具有超現(xiàn)實(shí)的神奇視覺感受。由于不受時(shí)空制約，其創(chuàng)造出來的視聽感受是現(xiàn)實(shí)中無法企及的。

三、動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中視覺藝術(shù)的創(chuàng)建

視覺創(chuàng)意外在化表現(xiàn)創(chuàng)意，作者根據(jù)自身看到、想到以及思考到的事物作為外在的物化表現(xiàn)、運(yùn)用言語圖像的思考方式。運(yùn)用造型上的抒情和敘事，輔助表意性事物。

（一）傳承和借鑒傳統(tǒng)文化

動(dòng)畫表演中視覺藝術(shù)的創(chuàng)建，第一要注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)的含義，吸收其造型語言和整體的風(fēng)格，并且結(jié)合作品開展視覺創(chuàng)建。傳承傳統(tǒng)文化，吸取傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精華，把握時(shí)代特征，都是完成動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)。本土的文化會(huì)對(duì)藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的影響。場(chǎng)景中寫實(shí)和裝飾風(fēng)格的造型。能夠體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖，強(qiáng)烈的體現(xiàn)畫面的藝術(shù)性和特性效果更能清晰的展現(xiàn)多民族的風(fēng)格特點(diǎn)。借鑒傳統(tǒng)文化，要運(yùn)用和吸取古今中外的文化，這樣才能夠具備多元化的思想內(nèi)涵，創(chuàng)建更好的視覺藝術(shù)場(chǎng)景。

（二）多種藝術(shù)手段的利用

背景動(dòng)畫襯托角色，體現(xiàn)出空間的深度表現(xiàn)力，在渲染動(dòng)畫的情調(diào)以及氣氛的過程中，清晰的闡明敘事內(nèi)容。表現(xiàn)方式有繪制、幻燈、電腦特技合成和自然實(shí)景等。多種藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，更突出場(chǎng)景的視覺效果，讓場(chǎng)景的敘事內(nèi)容變得更加清晰。有時(shí)候會(huì)采用以下幾種方式。第一，感受自然景物，按自然形態(tài)整理和歸納形與色，重點(diǎn)概括自然景物的具有特征性的形，比如山水、天空和樹木等。通過運(yùn)用自然景觀的事物烘托人物性格，展現(xiàn)角色的運(yùn)動(dòng)范圍，景物的雙重意義也表現(xiàn)出來，真正的做到借景抒情。第二，充分的運(yùn)用聯(lián)想和想象，發(fā)揮藝術(shù)形式的特有功能，尤其是針對(duì)神話和夢(mèng)境這類非現(xiàn)實(shí)主義的情境創(chuàng)造。讓人的主觀意愿得到強(qiáng)化，更接近人物的心靈印象。

（三）運(yùn)用主觀色彩

動(dòng)畫場(chǎng)景的視覺創(chuàng)建，主觀色彩能力的運(yùn)用有比較直接關(guān)系，這與作品設(shè)計(jì)成果的好壞也有著比較密切的關(guān)系，從中可以理解出作品的高雅和低俗。因而在動(dòng)畫設(shè)計(jì)和調(diào)度總，對(duì)色彩的視覺關(guān)系進(jìn)行分割以及合成。并且重新組建視覺元素，進(jìn)而表達(dá)和描述動(dòng)畫主題，在達(dá)到視覺最大滿足感的前提下。逐步簡(jiǎn)化景物色彩，如果能夠?qū)?chǎng)景中的色彩的明暗關(guān)系和層次適當(dāng)概括，可以達(dá)到簡(jiǎn)潔有效的色彩關(guān)系。也可以觀察和研究自然界存在的色彩，轉(zhuǎn)變光照和色變的變化規(guī)律，形成動(dòng)畫場(chǎng)景的主觀意識(shí)推動(dòng)。因?yàn)閳?chǎng)景中的色彩不能濃妝艷抹，否則就會(huì)違背背景襯托的宗旨。在處理色彩的過程中，要注重角彩的統(tǒng)一和諧，因此要將背景的色彩融入到畫面整體色彩之中，也可以根據(jù)實(shí)際情況讓背景色彩與主體色彩有一定的對(duì)比關(guān)系。比如宮崎駿的作品《龍貓》，這部動(dòng)畫的色彩處理使作品色彩情感豐富，具有很強(qiáng)的象征意義。

（四）高科技手段及技術(shù)的有效利用

動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)中視覺藝術(shù)的創(chuàng)建要有效應(yīng)用高科技手段。將科技應(yīng)用于藝術(shù)，體現(xiàn)了人類對(duì)藝術(shù)形象思維的創(chuàng)新觀念。計(jì)算機(jī)的普及，在藝術(shù)創(chuàng)作中有很重要的地位，不但能夠拓寬設(shè)計(jì)思路，更能促進(jìn)動(dòng)畫的迅速發(fā)展，并讓動(dòng)畫的表現(xiàn)形式逐步加深。計(jì)算機(jī)圖像處理進(jìn)程中，文化藝術(shù)的空間思維以及藝術(shù)思維拓寬，可以讓場(chǎng)景變得更加真實(shí)和神奇。

第3篇：影視藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

當(dāng)代影視動(dòng)畫中色彩是一個(gè)重要的表現(xiàn)手段，在影片中具有重要的地位。色彩是動(dòng)畫中的一種潛意識(shí)元素，具有人類的感知和情感體驗(yàn)，影片中的色彩除了具有審美價(jià)值外，還融入了創(chuàng)作者的主觀感受、情感、意念，并通過色彩內(nèi)在的表現(xiàn)力表達(dá)強(qiáng)烈的情緒，在為動(dòng)畫電影營(yíng)造場(chǎng)景環(huán)境的氛圍、塑造角色形象、刻畫角色的情感、展開劇情、提升動(dòng)畫電影的觀賞性等方面都發(fā)揮著重要作用。

關(guān)鍵詞：

動(dòng)畫色彩；作用；主觀性

色彩是影視動(dòng)畫中的一個(gè)重要的元素，在影片中起著舉足輕重的作用，創(chuàng)作者用色彩的視覺表達(dá)形式的美感，用色彩的語言宣泄情感、渲染意境，用色彩的個(gè)性表達(dá)影片的象征意味，以引起觀眾的共鳴。人們對(duì)動(dòng)畫影片色彩的感覺既體現(xiàn)在形式美感上，也體現(xiàn)在主觀意念上，因此在動(dòng)畫影片中的色彩創(chuàng)作要遵循這種思路，需要根據(jù)影片的創(chuàng)作意圖自由地運(yùn)用顏色、主觀性地概括與強(qiáng)化客觀色彩，這樣才能更好地表現(xiàn)和營(yíng)造特定的氛圍、反映人物的心理特征。

一、動(dòng)畫電影中色彩的作用

（一）色彩在動(dòng)畫中呈現(xiàn)給人們視覺的美感

動(dòng)畫是由一幅幅靜止的畫面組成，其畫面往往是優(yōu)秀的美術(shù)作品。畫面中色彩的作用是非常重要的，色彩參與了空間感、層次感的營(yíng)造，色彩的色相、純度與明度的變化給人視覺上的豐富感以及畫面的細(xì)節(jié)感；對(duì)比色的應(yīng)用給畫面以趣味感；色調(diào)的統(tǒng)一又給畫面協(xié)調(diào)感……總之，色彩千變?nèi)f化，不同的搭配給人帶來豐富的視覺美感。宮崎駿是動(dòng)畫色彩應(yīng)用的大師，他在動(dòng)畫作品中使用的色彩不追求迪斯尼動(dòng)畫式的色彩視覺沖擊力，也不刻意強(qiáng)調(diào)色彩的真實(shí)感，他所營(yíng)造的細(xì)致優(yōu)美的場(chǎng)景讓人感受到了平靜、純潔、美好，總是令人心馳神往。在宮崎駿的動(dòng)畫影片《千與千尋》中，我們看到了充滿絢麗色彩的景象——藍(lán)天、碧水、清澈的眼眸、詩情畫意的田園風(fēng)光，畫面具有濃郁的生活氣息和強(qiáng)烈的親和感，把觀眾帶到了神奇美妙的境界，帶給人豐富的聯(lián)想和心靈的震撼。

（二）色彩在動(dòng)畫中的情感表達(dá)

著名攝影師斯托拉羅曾經(jīng)說過：“色彩是電影語言的一部分，我們使用色彩表達(dá)不同的情感和感受，就像運(yùn)用光與影象征生與死的沖突一樣。”人們對(duì)不同的色彩會(huì)產(chǎn)生不同的情感體驗(yàn)，色彩情感通常通過色調(diào)表達(dá)出來，不同的色調(diào)會(huì)帶給人們不同的情緒和情感變化。宮崎駿在《千與千尋》中通過運(yùn)用對(duì)比的色調(diào)來傳達(dá)知覺與情感，影片在色彩設(shè)計(jì)上賦予了湯屋華麗的色彩，而給予河神的卻是污濁的色彩，兩者色彩在色相、明度、鮮度上產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，這種具有視覺沖擊力的色彩對(duì)比使觀眾增強(qiáng)了對(duì)河神的反感情緒和增進(jìn)了對(duì)劇情的理解和認(rèn)識(shí)。這種通過色彩在動(dòng)畫影片中的情感表達(dá)來體現(xiàn)創(chuàng)作意圖，對(duì)觀眾產(chǎn)生暗示與聯(lián)想，使劇情更加連貫，是動(dòng)畫電影中的重要技巧，也是創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)，有助于提高整部動(dòng)畫影片的藝術(shù)性和觀賞性。

（三）色彩對(duì)增進(jìn)劇情、塑造角色形象的作用

1.強(qiáng)化主題、增進(jìn)劇情

動(dòng)畫電影常借助色彩在色調(diào)上的冷暖和強(qiáng)弱來反映主人公的思想情感、心里活動(dòng)變化，表達(dá)影片的重要思想和本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)而豐富和強(qiáng)化動(dòng)畫影片的主題思想。比如，中國(guó)優(yōu)秀水墨動(dòng)畫片《山水情》用了大量的墨色，除此之外用的最多的是淡青色，其他顏色的使用只起到點(diǎn)綴的作用，整體偏冷的淡青調(diào)強(qiáng)化了影片憂郁的離別主題。人們對(duì)色彩具有情感體驗(yàn)和聯(lián)想功能，動(dòng)畫電影常利用色彩的這種功能構(gòu)造不同的場(chǎng)景，進(jìn)而推動(dòng)劇情的發(fā)展。動(dòng)畫電影《千與千尋》劇情開始的畫面是主人翁千尋和父母從色調(diào)明快、陽光明媚的樹林慢慢走進(jìn)一個(gè)色調(diào)陰冷晦暗的城門里，觀眾的情緒也由輕松變得緊張，感覺神秘起來，由此觀眾跟隨千尋被帶到一段奇妙曲折的旅程中。

2.塑造角色形象

角色是創(chuàng)作者按照對(duì)動(dòng)畫電影作品整體的理解來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其色彩也是根據(jù)劇情的設(shè)計(jì)和故事的發(fā)展來確定的，目的是使角色的形象更加突出、性格更加鮮明。創(chuàng)作者為了達(dá)到獨(dú)有的藝術(shù)審美效果，烘托影片中每一個(gè)角色的性格特征，常把特定的色彩給予特定的人物角色，比如美國(guó)三維動(dòng)畫片《卑鄙的我》中小黃人的設(shè)計(jì)總是讓人過目難忘；中國(guó)二維動(dòng)畫片《葫蘆娃》中，分別給葫蘆娃的七兄弟運(yùn)用了不同的顏色來區(qū)別，使得七兄弟的人物形象更加鮮明生動(dòng)。

二、動(dòng)畫色彩的主觀性

（一）動(dòng)畫電影色彩運(yùn)用的主觀性

實(shí)拍電影中的色彩可以被強(qiáng)化和夸張，但并沒有脫離真實(shí)的生活，只能是在一定范圍內(nèi)夸張了的自然色彩，動(dòng)畫電影的色彩則不然，它是由創(chuàng)作人員設(shè)計(jì)出來的，是藝術(shù)化了的非自然色彩，更加接近于繪畫的特性。影視動(dòng)畫可以是逐幀拍攝的手繪畫面，也可以是在電腦中生成的逐幀影像，是非客觀真實(shí)的電影，其特性決定了創(chuàng)作人員能夠有更大的想象空間和表現(xiàn)空間，可以更主觀、自由地運(yùn)用色彩。影視動(dòng)畫色彩的表現(xiàn)手法是極其豐富的，既可以是虛擬的，也可以是寫實(shí)的；既可以是簡(jiǎn)潔的，也可以是多樣統(tǒng)一、夸張變化的，通過主觀性的運(yùn)用色彩這種手段達(dá)到直接影響觀眾的感受、反映角色的心理、推動(dòng)故事的發(fā)展。動(dòng)畫影片《埃及王子》是1998年由美國(guó)夢(mèng)工廠創(chuàng)作的，其主觀性色彩的應(yīng)用是非常成功的藝術(shù)創(chuàng)造。影片通過賦予主觀性的色彩來突破層層空間的界限，將主觀精神空間和現(xiàn)實(shí)物質(zhì)空間統(tǒng)一起來，電影中敘事線索是通過色彩的變化來區(qū)別的，并且通過強(qiáng)烈的主觀色彩營(yíng)造視覺與心理上的緊張和懸念。當(dāng)摩西帶領(lǐng)老百姓逃離埃及時(shí)，在沙漠中經(jīng)歷了紅色的迷霧、黃色的煙塵，見到了灰色的法老；同時(shí)，沿途綠油油的草木、紅彤彤的晚霞等自然景象蔚為壯觀，這些主觀性很強(qiáng)的色彩構(gòu)建了故事的主線，反映了普通的希伯來人的生活。

（二）動(dòng)畫電影中的民族性色彩

色彩是動(dòng)畫電影語言的一部分，不同的色彩所呈現(xiàn)的情感和感受是不同的，同時(shí)，由于文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，不同民族、不同國(guó)家的人民對(duì)色彩的理解和感受也是不同的，影視動(dòng)畫的色彩創(chuàng)作必然或多或少地體現(xiàn)出本民族、本地區(qū)文化傳統(tǒng)特色和審美情趣，其在動(dòng)畫創(chuàng)作中也是一個(gè)不可忽視的因素。比如，中國(guó)優(yōu)秀的動(dòng)畫電影《大鬧天宮》《三個(gè)和尚》《哪吒鬧?！返仍谏蕜?chuàng)作方面具有很強(qiáng)的民族審美特性，主要體現(xiàn)在色彩表現(xiàn)手法上傳承了中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的技法，融匯了剪紙、年畫的單色表現(xiàn)形式、帛畫的墨線勾勒、唐代的青綠山水、敦煌壁畫的裝飾色彩等，這些民族傳統(tǒng)美術(shù)元素的融入使畫面生動(dòng)恢宏、充滿民族氣息，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的東方神韻，給觀眾帶來視覺的享受。

三、結(jié)語

色彩具有審美和表達(dá)情感的功能，在動(dòng)畫電影中的運(yùn)用是豐富的，色彩的創(chuàng)作應(yīng)緊密結(jié)合動(dòng)畫電影的風(fēng)格類型、故事主題、表達(dá)方式等元素，創(chuàng)作者只有把握好影片的色彩結(jié)構(gòu)、契合住影片的內(nèi)涵，才能在動(dòng)畫電影中設(shè)計(jì)出生動(dòng)的色彩。同時(shí)，在動(dòng)畫影片中融入具有豐富表現(xiàn)力和韻味的主觀色彩，可以強(qiáng)化動(dòng)畫電影的敘事作用、自主地平衡畫面的色彩、升華影片的思想、詮釋影片的情感，使動(dòng)畫影片的藝術(shù)性、欣賞性得到更好的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王超英.影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的色彩藝術(shù)[J].青年記者，2012(10).

第4篇：影視藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

裝飾設(shè)計(jì)是人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ鞅容^常見的一種設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的表達(dá)形式也比較多樣化。拼布藝術(shù)則是布藝制品的獨(dú)特形式，擁有布藝制品的特性，也擁有自己的特殊藝術(shù)特點(diǎn)。拼布藝術(shù)就是將材料、花型以及顏色均不相同的布料，通過設(shè)計(jì)者自己的想象力與創(chuàng)造力，加上一些特殊的手工藝拼接而成作品，以得到一種獨(dú)有的視覺效果，讓作品成為具備超強(qiáng)觀賞性與審美價(jià)值的藝術(shù)作品。

1裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

1.1裝飾藝術(shù)在日常生活中的運(yùn)用

裝飾藝術(shù)在原始社會(huì)的舊石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)，是人類思想情感、觀念意識(shí)以及精神信仰的一種表達(dá)方式。在裝飾藝術(shù)中，能以抽象的形式表達(dá)，也可以用能夠直接感知到的圖式符號(hào)進(jìn)行表達(dá)，能夠?qū)Ω鱾€(gè)民族在生產(chǎn)、生活中創(chuàng)造出來的獨(dú)特藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵進(jìn)行完美表述。裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)可以滿足人們對(duì)于審美、功能以及文化等方面的實(shí)際需求，既能滿足人們物質(zhì)層面的需求，也能讓人們感到精神上的愉悅。隨著裝飾藝術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，裝飾藝術(shù)被應(yīng)用到人們衣、食、住、行、用等方方面面，在人們的生存空間與生活方式中起著越來越重要的作用。

1.2裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化藝術(shù)形態(tài)

裝飾是一種將裝飾表現(xiàn)與裝飾符號(hào)通過藝術(shù)、設(shè)計(jì)等方式融合形成綜合造型藝術(shù)的形式。裝飾藝術(shù)具備較強(qiáng)的形象性與形式美兩種視覺特性，通過人們的視覺來感知其造型、色彩以及形式。此外，裝飾還是一種開放性的文化形態(tài)，其既具備獨(dú)特的藝術(shù)品格，也擁有多元化的藝術(shù)形態(tài)，因此在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用。從裝飾藝術(shù)的應(yīng)用范圍來講，裝飾是一種實(shí)用性非常強(qiáng)的設(shè)計(jì)藝術(shù)。例如，裝飾藝術(shù)在建筑室內(nèi)外設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)以及壁畫設(shè)計(jì)等方面，都有較強(qiáng)的實(shí)用性。就視覺角度而言，裝飾是一種傳播信息的藝術(shù)手段。例如，它在廣告、包裝、標(biāo)志以及插圖等設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用，都能將人類的裝飾智慧完美地展現(xiàn)出來。

2拼布藝術(shù)形式的發(fā)展概述

2.1拼布藝術(shù)的定義

拼布也叫做布藝拼貼，通常是指對(duì)一些比較零碎的布?jí)K依據(jù)相應(yīng)的規(guī)律或構(gòu)圖進(jìn)行拼接，是一種實(shí)用性和欣賞性兼具的工藝形式。采用拼布工藝可以制作出具有實(shí)用性的作品，如手提包、靠墊以及嬰兒被等；也可以制作出具有欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品，如拼布壁掛和畫作，作為室內(nèi)裝飾作品進(jìn)行觀賞。因此，拼布藝術(shù)同時(shí)具備了實(shí)用和裝飾雙重功能。

2.2拼布藝術(shù)的發(fā)展

拼布工藝在我國(guó)擁有悠久的歷史，一直在民間得到廣泛的流傳和運(yùn)用。中國(guó)歷史上“百衲被”的制作工藝，其制作的方式就類似于拼布工藝。中國(guó)早期的農(nóng)業(yè)社會(huì)，物資比較匱乏，如查某一戶人家有小孩滿月，親朋好友都會(huì)送來一片片手掌大小的布?jí)K，由小孩的母親親手將這些零碎布?jí)K拼接起來，再給小孩制成衣服或者被子。這樣拼接而成的衣服叫做“百衲衣”，被子叫做“百衲被”。它代表著親朋好友對(duì)孩子的祝福，希望孩子可以平安長(zhǎng)大。這種民俗習(xí)慣持續(xù)了很長(zhǎng)的時(shí)間，拼布工藝也就是從這種形式中發(fā)展而來。因此，拼布藝術(shù)和中國(guó)文化有著密不可分的聯(lián)系。

2.3拼布藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

19世紀(jì)初期拼布藝術(shù)傳到日本，并在國(guó)際上大受歡迎。近年來，拼布工藝已經(jīng)從傳統(tǒng)的手工制作逐漸發(fā)展成為手工與絎縫技術(shù)相結(jié)合的一門工藝藝術(shù)。當(dāng)前，拼布工藝已經(jīng)在日本得到大力發(fā)展。在眾多拼布藝術(shù)愛好者和有心人士的宣傳和推廣下，拼布工藝已經(jīng)成為現(xiàn)代人們藝術(shù)和家居生活的裝飾表現(xiàn)。由此，拼布藝術(shù)在社會(huì)、人文、藝術(shù)以及家庭生活中得到廣泛應(yīng)用。此外，市場(chǎng)上也有很多與拼布藝術(shù)相關(guān)的雜志，并且有專門的店鋪銷售拼布材料。

3拼布藝術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人們的物質(zhì)生活水平的不斷提高，拼布藝術(shù)從原來的家居用品逐漸發(fā)展成為裝飾品，將原來的廢物利用轉(zhuǎn)變成了一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，并且超過了日常生活品實(shí)用性的內(nèi)涵，成為一種具備觀賞與審美價(jià)值的藝術(shù)品。由于拼布作品具備較強(qiáng)的個(gè)性化，因此，很多的拼布愛好者都會(huì)用這種作品來裝飾自己。例如，很多愛好者會(huì)依據(jù)心情或季節(jié)拼接出個(gè)性化的手提包、者掛墜、娃娃以及小動(dòng)物等。這些工藝品雖然不具備超高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻以其獨(dú)一無二的特性受到很多人的喜愛。隨著拼布工藝的進(jìn)一步發(fā)展，傳統(tǒng)的手提包、掛墜等小型的拼接裝飾品已無法滿足人們的實(shí)際需求，很多拼布愛好者開始用拼布藝術(shù)作品去裝飾屋子，裝飾周圍的生活環(huán)境。由此，大型拼布作品地毯、壁式等漸漸產(chǎn)生。人們開始從日常生活獲取元素，利用獨(dú)特的構(gòu)思設(shè)計(jì)，用布?jí)K拼接出一幅幅裝飾畫掛在墻上。一些母親甚至用拼布制作成方便小朋友閱讀的環(huán)保畫書，這種拼布畫畫書不但圖形美麗、色彩豐富，而且還能將父母的感情和關(guān)懷傳到孩子的心中。［2］此外，一部分店鋪也開始使用拼布藝術(shù)作品來吸引顧客。例如，很多茶室的招牌全部用拼布進(jìn)行制作，制作出來的圖畫非常形象、生動(dòng)，受到很多顧客的認(rèn)可。采用拼布制作出來招牌，遠(yuǎn)看像是一張油畫，色澤紛呈、個(gè)性鋪展并且風(fēng)格獨(dú)特，很多人都會(huì)被其吸引。因此，越來越多的人都開始喜歡拼布藝術(shù)，進(jìn)而大幅度推動(dòng)了拼布藝術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的推廣和應(yīng)用。

4結(jié)束語

第5篇：影視藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

1 剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷程

剪紙藝術(shù)是指通過對(duì)紙張的雕刻、鏤空而形成的藝術(shù)作品，我國(guó)真正意義上的剪紙藝術(shù)是從東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)使得紙被廣泛應(yīng)用之后逐漸形成的。在我國(guó)原始社會(huì)、商周時(shí)期陶器和青銅器被廣泛應(yīng)用，我們的祖先在這些器物上運(yùn)用大量的紋飾作裝飾，實(shí)際上就為剪紙藝術(shù)的形成打下了基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期，人們對(duì)于紙張的應(yīng)用更加廣泛，剪紙作品開始出現(xiàn)。目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的剪紙作品就是魏晉南北朝時(shí)期的五幅剪紙，根據(jù)出土的剪紙實(shí)物可以看出這一時(shí)期剪紙藝術(shù)已經(jīng)日趨成熟，對(duì)稱、構(gòu)圖技法都已出現(xiàn)。唐宋兩代是我國(guó)剪紙藝術(shù)的繁盛時(shí)期，這一時(shí)期出現(xiàn)了專門的剪紙藝人，而且剪紙藝術(shù)開始應(yīng)用于瓷器、花燈的裝飾中，為以后剪紙藝術(shù)的發(fā)展奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。到明清時(shí)期，剪紙已經(jīng)走入尋常百姓家中，與人們的日常生活和節(jié)慶活動(dòng)聯(lián)系更加密切。近代以來，我國(guó)的剪紙藝術(shù)也是呈發(fā)展的趨勢(shì)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)，國(guó)家更加重視剪紙藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展。剪紙藝術(shù)悠長(zhǎng)的發(fā)展歷程、豐厚的文化底蘊(yùn)和新時(shí)代的需求為剪紙藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)打下了基礎(chǔ)、開辟了道路。

2 剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙?jiān)乇仨氁宄卣J(rèn)識(shí)剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)，才能真正將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)融合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)方法，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和突破。

2.1 平面化與延展性

剪紙藝術(shù)一般是靠刀在紙張上的刻畫，刀刻技術(shù)的施展需要平面紙張的支撐，這就賦予了剪紙藝術(shù)一定的平面化特性，這為剪紙藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了可行性。而隨著剪紙藝術(shù)的發(fā)展，剪紙技法越來越豐富、高超，人們把“剪裁”與“刀刻”相結(jié)合，豐富了剪紙作品的形式，使得剪紙作品更加立體、更有層次，這也使得剪紙藝術(shù)擁有延展性，在平面剪紙中增添視覺的立體感，使得剪紙藝術(shù)的變現(xiàn)形式、表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富多彩。

2.2 想象性與寫實(shí)性

剪紙藝術(shù)來源于人們的日常生活，因此它表現(xiàn)的主體是生活化的，具有主題上的寫實(shí)性，這也是剪紙藝術(shù)不斷發(fā)展、創(chuàng)新的根源。例如，剪紙作品《男孩弓箭燈籠》，構(gòu)圖中主要包括男孩、燈籠和弓箭三種，這些都是生活中常見的，而且作品寫實(shí)，將男孩的活潑、可愛剪得栩栩如生，烘托了節(jié)日或慶典的氛圍。還有古代人物剪紙也通常將人物的外形、神態(tài)刻畫得非常真實(shí)。但是剪紙藝術(shù)還有一種藝術(shù)變現(xiàn)形式――想象性，它也是剪紙藝術(shù)發(fā)展、創(chuàng)新的重要因素，剪紙人豐富的想象力的運(yùn)用使得剪紙作品更加生動(dòng)、形象。例如，以龍、鳳為主體的剪紙作品，將客觀不存在的龍、鳳刻畫到紙上，再增加鮮明、生動(dòng)的色彩，能夠更好地表達(dá)人們“龍鳳呈祥”的美好祝愿。剪紙藝術(shù)想象性和寫實(shí)性的特征為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)提供了更多審美理念方面的啟發(fā)。

2.3 寓意化和類比性

剪紙作品中選擇的圖形、顏色并不僅僅代表了圖案本身，而是在千百年的文化積淀中賦予了其特殊的文化含義。人們?cè)诳吹郊艏垐D案后就能聯(lián)想到其背后深層的意義。例如，“連年有余”的剪紙中就取蓮與連的諧音、魚與余的諧音，而此后蓮花和魚的圖案在剪紙中也就帶有了美好祝愿的意義。在“英雄得志”的剪紙作品中，也以鷹銜花枝來類比，代表人們美好的祝福。剪紙藝術(shù)作品中的寓意化與類比性代表了中國(guó)傳統(tǒng)的審美旨趣和心理寄托，這對(duì)于我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的圖形運(yùn)用和設(shè)計(jì)有一定的借鑒意義。

3 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的剪紙藝術(shù)應(yīng)用及其原則

3.1 剪紙藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（1）剪紙藝術(shù)在室內(nèi)墻體、地面中的運(yùn)用。墻體和地面作為建筑的主體結(jié)構(gòu)，在室內(nèi)面積中占有很大比例，是室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最重要方面，再加上墻體和地面顏色單一，需要加入剪紙藝術(shù)中的元素進(jìn)行補(bǔ)充。例如，在酒店大堂中的墻體設(shè)計(jì)過程中可以根據(jù)墻體面積貼、掛一些裝飾物，或在墻角設(shè)計(jì)一些紋飾進(jìn)行點(diǎn)綴，并在設(shè)計(jì)中融入剪紙中的圖案具有和象征、寓意性的特點(diǎn)，不僅能豐富空間設(shè)計(jì)的美感，還能提升室內(nèi)裝飾的品位和情調(diào)。在地面的裝飾設(shè)計(jì)中同樣可以加入剪紙藝術(shù)中的元素，如在家庭室內(nèi)地面裝飾中加入小塊有紋飾的地毯，不僅能使居住環(huán)境更加舒適，而且還能起到非常好的裝飾作用。

（2）在室內(nèi)陳列物品中的應(yīng)用。室內(nèi)主體空間設(shè)計(jì)完善后，最重要的設(shè)計(jì)就是室內(nèi)所擺設(shè)的物品。在這些物品中最多，也是最重要的就是家具的裝飾與設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于家具的要求不僅僅只是實(shí)用，還必須要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的裝飾。剪紙藝術(shù)既擁有平面造型的特性，又可以在設(shè)計(jì)中突出層次感，因此在家具陳設(shè)中加入剪紙藝術(shù)的圖案造型理念，能更好地滿足人們對(duì)家具設(shè)計(jì)的要求，“拓展了家居用品的表現(xiàn)空間”。[2]在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中還要重視其他一些擺設(shè)的裝飾、設(shè)計(jì)，如花盆、瓷器和一些紡織類的物品。剪紙中細(xì)膩的構(gòu)圖和筆法為這些比較小巧陳列品增添了更多柔美、古典的氣息。

（3）在屏風(fēng)中的應(yīng)用。屏風(fēng)等分割空間的物品在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起到分隔、調(diào)節(jié)、美化的作用，它在室內(nèi)裝飾、設(shè)計(jì)中的應(yīng)用由來已久。在裝飾、設(shè)計(jì)屏風(fēng)時(shí)，其構(gòu)圖、筆法不僅可以借鑒剪紙，還可以運(yùn)用剪紙藝術(shù)中的鏤空技法，這樣可以增添屏風(fēng)的美觀性，同時(shí)也能夠提升居住環(huán)境的品位。

3.2 剪紙藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（1）傳統(tǒng)與現(xiàn)代性的結(jié)合。剪紙藝術(shù)具有很強(qiáng)的民族性與傳統(tǒng)性，它是剪紙藝術(shù)生存和發(fā)展的重要根源。因此在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中運(yùn)用剪紙藝術(shù)時(shí)要抓住剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)性，將其平面性、寓意性、想象與寫實(shí)性和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、手法相結(jié)合，既要提升設(shè)計(jì)的審美性，也不能丟棄其傳統(tǒng)性、民族性。更重要的是要具有創(chuàng)新精神，使室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的剪紙藝術(shù)應(yīng)用更具時(shí)代性。

（2）突出其人文性。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展一直在變化，但其最重要的設(shè)計(jì)理念一直沒變，那就是人文性。所以在運(yùn)用剪紙藝術(shù)時(shí)，一定要使色彩、構(gòu)圖及技法的應(yīng)用符合人的視覺、情感、心理的需要，同時(shí)要注重加入人文性的理念，在提升視覺享受時(shí)，提高室內(nèi)環(huán)境的舒適度。

第6篇：影視藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

一、室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的影響

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不但要滿足使用者的各種功能需求，還要將室內(nèi)的形、色、光、質(zhì)等因素統(tǒng)一起來，加強(qiáng)室內(nèi)效果的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是不可或缺的，它在對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的作用主要體現(xiàn)如下：

（一）強(qiáng)調(diào)室內(nèi)空間內(nèi)涵，營(yíng)造環(huán)境氛圍

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造性的行為，它能在一定程度上表達(dá)精神、內(nèi)涵和文化修為，在對(duì)營(yíng)造室內(nèi)空間氛圍具有基礎(chǔ)性作用。不同的陳設(shè)品能營(yíng)造不同的空間氛圍和格調(diào)，從而形成不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，利用陳設(shè)藝術(shù)突出室內(nèi)空間的環(huán)境氛圍，強(qiáng)調(diào)空間內(nèi)涵，比如：青花瓷瓶、古字畫就能夠營(yíng)造古色古香的閑逸的氛圍；纖維制品能夠給人帶來親和感和親切感；具有歷史意義的壁畫能夠強(qiáng)調(diào)環(huán)境的內(nèi)涵，莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念感?？山梃b的是，在2005年日本愛知世博會(huì)中國(guó)館在室內(nèi)陳設(shè)手法上將諸多中國(guó)傳統(tǒng)的語匯被當(dāng)做元素貫穿于浮雕、壁畫之上，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，較好地烘托了中國(guó)館主題設(shè)計(jì)的理念。

（二）創(chuàng)造多次空間，賦予空間涵義

一次空間是由墻面、地面、頂面圍合的空間，由于它們的本身屬性，不易對(duì)其改變形狀，但是，通過空間陳設(shè)進(jìn)行對(duì)一次空間的劃分顯得尤為重要，所產(chǎn)生的空間稱之為二次空間，其中，在利用地面鋪設(shè)、屏風(fēng)、水體陳設(shè)所產(chǎn)生的空間不僅更加合理而且更趨于“以人為本”，對(duì)其空間更具層次感，達(dá)到了美觀實(shí)用的效果。比如賓館、飯店的首層門廳,提供旅客辦理住宿手續(xù)、臨時(shí)休息往往用地毯劃分區(qū)域,用沙發(fā)隔出空間供人們休息、會(huì)客,而未鋪設(shè)地毯的地面,往往作為流通的公共空間。通常一般的室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要要求室內(nèi)設(shè)計(jì)的美感，而在擁有重大歷史意義的博物館、紀(jì)念館，就會(huì)要求空間設(shè)計(jì)具有一定的深刻內(nèi)涵。

（三）強(qiáng)化空間環(huán)境格調(diào)

室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)可以說是人類從愚昧到文明的一個(gè)歷史發(fā)展過程，由原始到現(xiàn)代文明，在漫長(zhǎng)的文明史的進(jìn)程中，不同時(shí)期的文化藝術(shù)賦予了陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)不同時(shí)代烙印。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)擁有頗多的風(fēng)格，例如古典風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格、鄉(xiāng)村風(fēng)格。陳設(shè)品的優(yōu)化選擇對(duì)室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格起著強(qiáng)調(diào)和強(qiáng)化的作用。這是因?yàn)殛愒O(shè)品本身的藝術(shù)造型、色彩、質(zhì)感均具有一定的風(fēng)格特征,所以,它會(huì)對(duì)室內(nèi)環(huán)境的風(fēng)格氛圍會(huì)起到加強(qiáng)的作用。

（四）柔化空間，調(diào)節(jié)環(huán)境色彩

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、鋼筋混凝土的現(xiàn)代建筑群聳立、建筑上大片的玻璃幕墻、反光金屬材質(zhì)營(yíng)造了冷漠、沉悶的空間，使人愈發(fā)不能呼吸，人們希望著悠然自得的自然環(huán)境，強(qiáng)烈渴望個(gè)性化的展示。所以，裝飾品、織物、家具等陳設(shè)品的涌入，無疑使室內(nèi)空間充滿了親切感與生機(jī)感。室內(nèi)環(huán)境的色彩是空間環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂，室內(nèi)環(huán)境色彩對(duì)室內(nèi)的空間感知度、舒適度、環(huán)境氣氛、使用效率以及人的心理和生理均有較大影響。在生活中每每映入我們眼簾就是艷麗的顏色，所以色彩給我們的感受極為特殊和不同，其次觸感，在材質(zhì)也是顏色的另一種表現(xiàn)形式，利用自然的材質(zhì)會(huì)給我們親切、舒適的感覺；它們本身的顏色更是無與倫比的。

二、結(jié)論

第7篇：影視藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞］藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美營(yíng)銷；營(yíng)銷模式；開發(fā)探索

“審美營(yíng)銷”的基本出發(fā)點(diǎn)是藝術(shù)的設(shè)計(jì)要對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)和營(yíng)銷傳播以及營(yíng)銷的環(huán)境創(chuàng)造出審美，它要能夠揭示出美在營(yíng)銷中的重要地位，整合審美營(yíng)銷的系統(tǒng)，創(chuàng)建藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)營(yíng)銷產(chǎn)生影響的模型以及企業(yè)的審美營(yíng)銷的模型，得到一個(gè)重要的結(jié)論：藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠推動(dòng)審美促銷，藝術(shù)設(shè)計(jì)在審美營(yíng)銷模式中能夠起到十分重要的作用。

一、審美營(yíng)銷的概念和提出的背景

“審美”的定義最早是經(jīng)鮑姆加通提出來的，他曾經(jīng)用“aesthetica”來命名他所創(chuàng)立的這一新學(xué)科，但之后在英文中，通常使用“aesthetic”來命名他所發(fā)現(xiàn)的學(xué)科，目前，我們通常將它譯為“美學(xué)”，而“審美”則是它的另外一種翻譯方式。但是，“審美”和“美學(xué)”之間有著顯著的差異，“美學(xué)”一般來說指的是一個(gè)學(xué)科或者是一門學(xué)問，而“審美”就不同了，它注重的是對(duì)美的事物的參觀、考察和識(shí)別的這一過程，同時(shí)更是人們?cè)醋杂谕暾亩謭A滿的經(jīng)驗(yàn)才體現(xiàn)出來的一種身心愉悅的、和諧靜謐的、自由自在的心理活動(dòng)以及生存狀態(tài)。而“審美營(yíng)銷”正是基于上述的“審美”而創(chuàng)建出來的一種適用于現(xiàn)在這一代人的營(yíng)銷模式，它的關(guān)鍵在于如何創(chuàng)造出不一樣的、突出的美來供人們欣賞。20世紀(jì)90年代左右，由兩名外國(guó)人提出，將組織或者品牌賦予美學(xué)的特殊意義，能夠激發(fā)大多數(shù)消費(fèi)者產(chǎn)生某些審美的體驗(yàn)，還能夠增加消費(fèi)者的購買概率。對(duì)于“營(yíng)銷美學(xué)”這個(gè)名詞，人們很容易理解成“美學(xué)”的一個(gè)分支，而實(shí)際上，創(chuàng)造者所強(qiáng)調(diào)的是美學(xué)在組織和品牌中所發(fā)揮的巨大的識(shí)別價(jià)值，也就是身份的象征。在提出“營(yíng)銷美學(xué)”的基礎(chǔ)之上，他們又進(jìn)行了深入的研究，并且首先提出了“體驗(yàn)營(yíng)銷”的說法。國(guó)內(nèi)也有一些學(xué)者談及“營(yíng)銷美學(xué)”，但研究的不是很透徹，最近這些年來，國(guó)內(nèi)外對(duì)于“審美營(yíng)銷”的探索越來越清晰，以藝術(shù)設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)的審美營(yíng)銷越來越受重視。

二、審美營(yíng)銷的內(nèi)涵以及關(guān)鍵所在

從營(yíng)銷的角度來講，審美營(yíng)銷的內(nèi)容是由企業(yè)、市場(chǎng)以及客戶三個(gè)重要要素組成的。而從美的源流的角度來講，審美營(yíng)銷的內(nèi)容便是由創(chuàng)造美、傳播美和審視美這三個(gè)連續(xù)的環(huán)節(jié)組成的。將兩個(gè)方面結(jié)合起來看，就是企業(yè)要不斷地創(chuàng)造美麗的產(chǎn)品以及服務(wù)，再通過進(jìn)入市場(chǎng)將所創(chuàng)造的美麗傳播出去，向用戶展示企業(yè)所創(chuàng)造的美麗，以便用戶可以被美麗的產(chǎn)品、服務(wù)、營(yíng)銷傳播以及營(yíng)銷的環(huán)境而感染，從而達(dá)到對(duì)企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品和本品牌的忠誠(chéng)，并且在之后的生活中不斷地重復(fù)同樣的行為。審美營(yíng)銷的模式可以輕易地被企業(yè)應(yīng)用到生活中，而這一應(yīng)用的關(guān)鍵就在于一定要基于藝術(shù)設(shè)計(jì)，只有藝術(shù)設(shè)計(jì)符合用戶的口味，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠讓大眾滿意，才能達(dá)到審美營(yíng)銷的效果。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)審美營(yíng)銷模式的影響

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是為滿足大眾對(duì)美的需求、對(duì)文化的需要所建立起的一門技術(shù)學(xué)科，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，眾多原本純粹的領(lǐng)域開始與經(jīng)濟(jì)掛鉤。但這并不意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)化，恰恰相反的是，通過將藝術(shù)設(shè)計(jì)引入營(yíng)銷環(huán)節(jié)中，不僅為產(chǎn)品營(yíng)銷提供了新的發(fā)展方向，也促進(jìn)了藝術(shù)的大眾化推廣，兩者相輔相成，互為一體。所謂的藝術(shù)設(shè)計(jì)，是科學(xué)和美學(xué)、工藝和藝術(shù)交叉滲透所形成的新興的復(fù)雜學(xué)科，它不僅具有創(chuàng)造設(shè)計(jì)方面的價(jià)值，同時(shí)還具有藝術(shù)方面的美。這其中包含了工業(yè)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、企業(yè)設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)等諸多方面。所有藝術(shù)設(shè)計(jì)的種類都是為了審美營(yíng)銷服務(wù)，這和企業(yè)有著密切的關(guān)系，對(duì)現(xiàn)代營(yíng)銷模式的創(chuàng)新發(fā)展有著重要的影響。而藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)營(yíng)銷的影響主要有三個(gè)方面：第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以利用本身潛在的影響力和吸引力，對(duì)組成營(yíng)銷模式的每一個(gè)元素造成直接的影響。比如，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以直接創(chuàng)造出具有審美價(jià)值的營(yíng)銷產(chǎn)品、手段、環(huán)境和知名品牌，并在此過程中提升企業(yè)的形象等。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)有提升營(yíng)銷力的能力。營(yíng)銷力是企業(yè)開拓市場(chǎng)的最主要手段，它包含了價(jià)值、銷售和后期發(fā)展的能力，具體體現(xiàn)在企業(yè)營(yíng)銷的競(jìng)爭(zhēng)力上。第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠創(chuàng)造出富含美學(xué)意境的營(yíng)銷文化，進(jìn)而為企業(yè)創(chuàng)造出品牌化的文化標(biāo)志，其本質(zhì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)為人類創(chuàng)造文化活動(dòng)，既包含物質(zhì)文化的創(chuàng)造，又包含精神文化的創(chuàng)造。藝術(shù)設(shè)計(jì)通過上述方法創(chuàng)造了種種“美”，而這些“美”恰恰對(duì)審美營(yíng)銷模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。結(jié)語傳統(tǒng)營(yíng)銷模式注重對(duì)產(chǎn)品價(jià)格和實(shí)用性的宣傳，然而在當(dāng)下社會(huì)，人們對(duì)文化藝術(shù)的追求正在上升。我們通過對(duì)“營(yíng)銷美學(xué)”的探討和研究，提出了“審美營(yíng)銷”的概念以及定義，發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)營(yíng)銷模式以及企業(yè)的審美營(yíng)銷模式的模型。我們更應(yīng)該結(jié)合體驗(yàn)營(yíng)銷、整合營(yíng)銷等重要方法，更進(jìn)一步增加美學(xué)和營(yíng)銷之間的研究，獲取更多的審美營(yíng)銷成果，加快市場(chǎng)營(yíng)銷的發(fā)展進(jìn)程。

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第8篇：影視藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；書法元素；合理應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU238.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125(2016)02-0221-01

一、書法元素對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要作用

將書法漢字蘊(yùn)含的文化精華引用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中去，無疑是增加了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)美。從書法角度來看，分為一般書法的作用和特殊書法的作用。從室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)角度來看，不同的居室有著不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不同的主人對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)也有著不一樣的要求。比如：行業(yè)的種類與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)都是需要考慮的因素。在商業(yè)類的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，用書法作品作為擺設(shè)陳列品，除了要考慮裝飾的整體效果之外還要與行業(yè)特色與周邊的商業(yè)環(huán)境相配合，這樣出來的效果下能相得益彰。書法的組成主要是橫豎挑點(diǎn)撇這幾個(gè)筆畫，組成因素很簡(jiǎn)單，但是組合變化千千萬萬。雖然書法只是線條的組合，但是在這些簡(jiǎn)單的筆劃中，喚起了人們對(duì)線條的最簡(jiǎn)單的美感。簡(jiǎn)單的線條加以排列后在表現(xiàn)美的方面上絕對(duì)雕塑和繪畫差。中國(guó)是書法的發(fā)源地，無論以往還是現(xiàn)在，在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，為了營(yíng)造合適的藝術(shù)氛圍，為了增加與別人的情感交流，許多人無論喜歡書法與否都會(huì)在家里掛上幾幅中國(guó)字畫作為裝飾，既能表現(xiàn)出主人的文化底蘊(yùn)，又能調(diào)節(jié)室內(nèi)的書香氛圍。

二、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)書法藝術(shù)的合理應(yīng)用

（一）從書法作品角度設(shè)計(jì)

從書法作品的角度來進(jìn)行扥洗，書法元素的設(shè)計(jì)首先需要考慮是是書法的種類。挑選書法類別的時(shí)候，需要考慮到，居室主人的興趣愛好，還要考慮書法元素或者有關(guān)的擺設(shè)品和墻體顏色是否搭配，總之，要與總體保持一致的裝飾風(fēng)格。在清新活躍的裝飾格調(diào)中，書法作品要采用明麗色豐或者文字行云流水又或者語句表達(dá)積極意義的作品，例如：行書或者隸書的書法作品是一個(gè)最好的選擇。如果居室是傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，就需要用藝術(shù)感比較強(qiáng)的草書等字體。當(dāng)選擇窗簾、沙發(fā)、茶幾等用現(xiàn)代工藝品進(jìn)行裝飾的時(shí)候，則應(yīng)要選擇設(shè)計(jì)高雅別致的藝術(shù)風(fēng)格。書房的室內(nèi)設(shè)計(jì)就需要配合上書房的特色，要選擇一些內(nèi)容豪情奔放和積極向上的素材，因?yàn)閮?nèi)容的符合與否也將直接影響到整體的設(shè)計(jì)效果。書法作品需要放置在人經(jīng)?；顒?dòng)的區(qū)域，這樣觀賞才能產(chǎn)生一種蒙太奇的效果。有客人參觀的時(shí)候，客人也情不自禁地把這些書法作品與主人的個(gè)性聯(lián)系起來，烘托出主人的藝術(shù)品味。書法元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的效果就是要在整個(gè)設(shè)計(jì)中調(diào)和，體現(xiàn)出和諧和雅致的氛圍。第一，特殊書法作品與普通書法作品的區(qū)別就是設(shè)計(jì)感更有成熟的視覺沖擊力，更能有效地突出中國(guó)書法特有的藝術(shù)魅力。中國(guó)字畫的運(yùn)用，展現(xiàn)的是一個(gè)詩情畫意的藝術(shù)空間。但是在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，書法藝術(shù)作品如果被直接展現(xiàn)在室內(nèi)，既不能體現(xiàn)出書法作品中傳達(dá)的美感，又有損主人的文化修養(yǎng)。所以用書法設(shè)計(jì)元素，結(jié)合漢字的字體結(jié)構(gòu)，穿插到整體的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中去。木筒竹筒或者花瓶，這些裝飾品簡(jiǎn)單易得，加工簡(jiǎn)單又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，在設(shè)計(jì)效果上又能體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)線條的自然灑脫和大自然的美。其次就是室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展隨著人們對(duì)隱私保密性的要求的提高而變化，將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到娛樂空間和休息空間中。在設(shè)計(jì)中對(duì)于古典字畫與器皿有著嚴(yán)格要求，使得裝修風(fēng)格更加古典樸素。書法藝術(shù)的特殊藝術(shù)美感，可以讓處于該室內(nèi)的人得到身心與精神的放松。

（二）從空間特點(diǎn)的角度

在一些商業(yè)性的環(huán)境中，需要考慮到商家企業(yè)的經(jīng)營(yíng)發(fā)展理念或者需要配合該行業(yè)的特色，所以對(duì)書法藝術(shù)作品的選擇，設(shè)計(jì)師需要從放置作品的空間特點(diǎn)著手，對(duì)裝飾的手法進(jìn)行分析研究并挑選確認(rèn)。書法作品在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用實(shí)質(zhì)上就是在設(shè)計(jì)一個(gè)裝飾品，根據(jù)角度不同、空間不同呢來表達(dá)與眾不同的理念，表現(xiàn)出特別的、出眾的裝飾效果。比如，在進(jìn)行墻體設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以選擇墻體書法，30%的空間是采用黑色重彩的墨水，即使淡彩也可以，但是字體的要求盡量地大。這樣才能突出不同的書法作品與白色墻體結(jié)合的效果，與圖案相應(yīng)相稱。同時(shí)還要與室內(nèi)其他地方的書法作品保持統(tǒng)一，避免產(chǎn)生藝術(shù)凌亂的感覺。

三、結(jié)束語

中國(guó)書法蘊(yùn)含著悠久的文化歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，海納百川，博大精深。燦爛的民族文化、傳統(tǒng)的書法藝術(shù)與我們的生活相互融合、密切相關(guān)。現(xiàn)時(shí)代的時(shí)尚室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)古典樸素的書法元素相互結(jié)合的關(guān)鍵點(diǎn)需要設(shè)計(jì)師們多花心思去思考。有機(jī)結(jié)合，突破常規(guī)，加入好的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，加以創(chuàng)新，變現(xiàn)設(shè)計(jì)者的生活理念新穎的書法藝術(shù)作品也由此誕生。

參考文獻(xiàn)：

[1]李亭亭.書法藝術(shù)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].青春歲月，2012(04).

[2]陸佳.論書法藝術(shù)與室內(nèi)裝飾——淺談中國(guó)書法藝術(shù)在是室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2011(16).

第9篇：影視藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)；設(shè)計(jì)思想；才與德

[中圖分類號(hào)]C913.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）11 — 0063 — 02

一、 《建筑十書》中的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思想

《建筑十書》是由古羅馬建筑師維特魯威撰寫，是現(xiàn)存最古老且最有影響的建筑學(xué)專著，書中關(guān)于建筑設(shè)計(jì)基本原理和建筑構(gòu)圖原理的論述總結(jié)了古希臘的藝術(shù)設(shè)計(jì)之精華?！督ㄖ畷饭卜譃槭恚旱谝痪?，建筑師的教育，城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的基本原理；第二卷，建筑材料；第三、四卷、廟宇和柱式；第五卷，其他公共建筑物；第六卷，住宅；第七卷，室內(nèi)裝修及壁畫；第八卷，供水工程；第九卷，天文學(xué)，日晷和水鐘；第十卷，機(jī)械學(xué)和各種機(jī)械。雖然維特魯威闡述的是建筑方面的專業(yè)知識(shí)，但其中的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思想對(duì)其他現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的姊妹學(xué)科的學(xué)習(xí)中同樣適用。

維特魯威主張一切建筑都應(yīng)考慮“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”，法式、比例、均衡等形式美的原則對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義；書中在建筑師的教育方法和修養(yǎng)方面，強(qiáng)調(diào)建筑師不僅要重視“才”更要重視“德”的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響；書中對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)、裝飾的人文和自然、色彩等各方面的研究，都對(duì)我們今天的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)有深遠(yuǎn)意義和影響。

二、 在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)多學(xué)科知識(shí)的積累

維特魯威在《建筑十書》第一卷建筑師的教育中說：“建筑的學(xué)問是廣泛的，是由多種門類的知識(shí)豐富起來的。因此，如果不從兒童時(shí)期就攀登這些學(xué)問的結(jié)題、積累許多文學(xué)、科學(xué)知識(shí)，抵達(dá)建筑的崇高殿堂，便急速正經(jīng)地就任建筑師的植物，我想是不可能的”， 維特魯威自己就是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，通曉建筑、市政、機(jī)械和軍工等項(xiàng)技術(shù)，也鉆研過幾何學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、歷史、美學(xué)、音樂等方面的知識(shí)。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是活的，是多學(xué)科綜合知識(shí)的集結(jié)。從歷史當(dāng)中我們可以看到很多著名的藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師都擁有豐富的知識(shí)，人的大腦里的“素材”就越多，它們都將可能參與到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)里，設(shè)計(jì)作品才會(huì)生動(dòng)飽滿，富有思想內(nèi)涵。所以知名的設(shè)計(jì)大師們往往都是全才，他們不僅精通設(shè)計(jì)，更精通其他很多領(lǐng)域。如達(dá)芬奇就是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的一個(gè)博學(xué)者：除了是畫家，他還是雕刻家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師、植物學(xué)家和作家，多才多藝，把多種學(xué)科融會(huì)貫通；20世紀(jì)最重要的建筑師之一勒·柯布西耶，法國(guó)建筑師、都市計(jì)劃家、作家、畫家，現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，在很多方面都有卓越的成就。這些都與他們的知識(shí)面的深度和寬度是密不可分的。在我們的教學(xué)過程中，課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容要不斷地調(diào)整，注重于設(shè)計(jì)與社會(huì)、設(shè)計(jì)與科技、設(shè)計(jì)與人文、設(shè)計(jì)與其他多種學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，使得學(xué)生具備多方面的知識(shí)，提高設(shè)計(jì)作品的價(jià)值。

在當(dāng)下的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中，多數(shù)學(xué)生存在綜合素養(yǎng)較低的問題。廣告設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)技能類課程占有比重較大，師生也都注重了設(shè)計(jì)技巧、軟件技術(shù)的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，往往忽略了學(xué)生的文案寫作能力；在其他設(shè)計(jì)門類的學(xué)習(xí)中，注重了設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程，素描、色彩、構(gòu)成、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)史……的學(xué)習(xí)，忽略了除設(shè)計(jì)表現(xiàn) 外的書法音樂鑒賞、中外文學(xué)史鑒賞、中西文化學(xué)習(xí)、市場(chǎng)營(yíng)銷、心理學(xué)、哲學(xué)……等學(xué)科的了解和學(xué)習(xí)。這會(huì)導(dǎo)致培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)師在作品中缺少現(xiàn)代文化特征和文化感及藝術(shù)價(jià)值的缺失。設(shè)計(jì)源于生活并服務(wù)于生活，同時(shí)設(shè)計(jì)師需要了解世界，以增長(zhǎng)更多的見識(shí)，保持最新的思想觀念。一個(gè)思想落后、孤陋寡聞的設(shè)計(jì)師無論設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)有多豐富，他的作品總會(huì)顯得蹩腳和庸俗不堪。當(dāng)然，要想有豐富的知識(shí)和見識(shí)都需要在平時(shí)生活中主動(dòng)去注意和積累。

三、在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的才與德

才能的培養(yǎng)，對(duì)作為將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)作自己的專業(yè)來學(xué)習(xí)的學(xué)生來說，在我們的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己專業(yè)的鉆研精神，對(duì)相關(guān)專業(yè)問題應(yīng)當(dāng)鉆深鉆透，也只有如此，才能勝任將來所從事的設(shè)計(jì)工作。維特魯威在《建筑十書》中雖然未將此專門點(diǎn)出，但特別強(qiáng)調(diào)建筑師必須具備兩種素質(zhì)：一是吃苦耐勞的實(shí)踐精神，一是建立在深厚理論基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生的豐富開闊的想象能力。但我們從其全書的體系中即可看出他對(duì)專業(yè)知識(shí)的闡述相當(dāng)完備，這就需要學(xué)習(xí)者具備鉆研，吃苦耐勞的實(shí)踐精神，也只有具備了這種精神才能將自己的專業(yè)學(xué)好，為將來的工作奠定基礎(chǔ)。

德的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生來說，就是自己成為一名設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具備的修養(yǎng)。設(shè)計(jì)師的道德品質(zhì)不僅會(huì)體現(xiàn)在生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，而且還會(huì)滲入到設(shè)計(jì)里，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)是為他的，即“設(shè)計(jì)為人”。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，注重對(duì)學(xué)生道德的培養(yǎng)，一個(gè)設(shè)計(jì)師思想道德狹隘的話，那么遲早會(huì)扼殺掉自己藝術(shù)細(xì)胞，堵塞自己的藝術(shù)之路，因?yàn)樗囆g(shù)是從生活中提煉出來的，是人們所追求的真、善、美。設(shè)計(jì)師應(yīng)該要擁有廣闊的胸襟，才能擁有廣闊的設(shè)計(jì)空間與靈感空間設(shè)計(jì)之路才會(huì)走得更遠(yuǎn)更通暢，也就是先“成人再成才”，正如《建筑十書》中維特魯威所指的“威望”，在今天我們應(yīng)該更好的理解為是設(shè)計(jì)師在技術(shù)、理論、道德修養(yǎng)等各方面綜合起來所得到的社會(huì)認(rèn)可度。

才與德的培養(yǎng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的重點(diǎn)，司馬光在《資治通鑒》里對(duì)德與才有精辟的論述：“夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也?！敝挥信囵B(yǎng)出德才兼?zhèn)涞脑O(shè)計(jì)師，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)才算得上是一個(gè)全面的教學(xué)體系。

四、 《建筑十書》中的設(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的影響

《建筑十書》中重要的設(shè)計(jì)思想是“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”，法式、比例、均衡等形式美的原則的提出，及書中對(duì)于材料、結(jié)構(gòu)、裝飾的人文和自然、色彩等各方面的研究，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。在我們今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)各門類學(xué)科中仍然是最為重要的。

在我們的教學(xué)中，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生如何完美的處理“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”三者之間的關(guān)系，在教學(xué)過程中，明確三者的關(guān)系并融入到專業(yè)中去，實(shí)用性、堅(jiān)固性是審美性的前提、基礎(chǔ)和保證，審美性反過來也可以增強(qiáng)實(shí)用性。所以，實(shí)用性、堅(jiān)固性和審美性之間相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，它們構(gòu)成了設(shè)計(jì)藝術(shù)最基本的原則和特征。特別是在今天，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，審美性在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的比重越來越大，人們對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)美的要求，比過去任何時(shí)候都更加廣泛和迫切。如室內(nèi)裝飾布置就越來越引起人們的關(guān)注，從地面裝飾、墻面裝飾，到花樣繁多的燈具、琳瑯滿目的床上用品，乃至擺設(shè)的壁掛、字畫、觀賞工藝品等，都日益普及，進(jìn)入千家萬戶，人們從風(fēng)格、材質(zhì)、色彩、等各個(gè)方面進(jìn)行選擇，在注重功能和美觀的同時(shí)，關(guān)注耐久性、安全性。隨著社會(huì)的發(fā)展，這一趨勢(shì)將更加明顯。

《建筑十書》中指出“比例指優(yōu)美的外貌，是組合細(xì)部時(shí)適度的表現(xiàn)得關(guān)系”，“均衡是由建筑細(xì)部本身產(chǎn)生的合適的協(xié)調(diào)，是由每一部分產(chǎn)生而直到整個(gè)外貿(mào)的一定部分的互相配稱”。①這一觀點(diǎn)應(yīng)用于設(shè)計(jì)藝術(shù)的各學(xué)科中，如在家具設(shè)計(jì)造型的教學(xué)過程中，談到構(gòu)圖法則時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注重形式美的原則，注重藝術(shù)的處理手法，這其中包含比例與尺度、對(duì)稱與均衡、統(tǒng)一與變化、韻律與節(jié)奏。維特魯維所表述的在建筑中的比例、均衡應(yīng)用在家具上也是如此，家具造型的比例包含著家具與家具之間需要注意到建筑空間中家具的整體比例的長(zhǎng)、寬、高之間尺寸關(guān)系，體現(xiàn)出整體協(xié)調(diào)高低參差，錯(cuò)落有序的視覺效果；家具整體與局部，局部與部件的比例，它需要注意到家具本身的比例關(guān)系和彼此之間的尺寸關(guān)系。比例勻稱的造型，能產(chǎn)生優(yōu)美的視覺效果與完善功能的統(tǒng)一，是家具形式美的關(guān)鍵因素之一。通過圖例的講解，充分融入設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的教學(xué)過程中。

《建筑十書》中對(duì)建筑材料、結(jié)構(gòu)、裝飾的人文和自然、色彩等各方面的研究，值得我們?cè)诂F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)習(xí)。他談到的材料的組成、結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的不同，正確選擇和合理使用建筑裝飾材料，都會(huì)對(duì)建筑的安全、實(shí)用、美觀、耐久性有著重要意義。融入到設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)，無論是商業(yè)空間、辦公空間、住宅空間、娛樂空間的裝潢裝修都會(huì)涉及到材料的選擇。書中所講的取材都取自天然的自然材料，可見作者對(duì)自然材料的崇尚，這一點(diǎn)也值得我們思考，在追求環(huán)保節(jié)能的同時(shí)，我們也都在追求崇尚自然的生活態(tài)度。

除此之外，《建筑十書》中的其他設(shè)計(jì)思想都是值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒，這些對(duì)我們當(dāng)今的教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。

小結(jié)：

基于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)，應(yīng)是多學(xué)科的、人性的、市場(chǎng)化的、技能型的、創(chuàng)新型的等諸多因素的綜合教育。通過研究《建筑十書》中基本內(nèi)涵和基本理論，用于更好的指導(dǎo)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展；借鑒學(xué)習(xí)書中對(duì)于設(shè)計(jì)師的教育方法和修養(yǎng)要求，在世道變化中不斷接受新的挑戰(zhàn)，不斷適應(yīng)國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)適合現(xiàn)代需求的德才兼?zhèn)涞男滦驮O(shè)計(jì)師?！督ㄖ畷分械脑O(shè)計(jì)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)有相當(dāng)?shù)男Я?；把書中的自然科學(xué)成就和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)結(jié)合起來，理論與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)以致用，使設(shè)計(jì)藝術(shù)成有學(xué)術(shù)根底的科學(xué)學(xué)科。設(shè)計(jì)教育教學(xué)理念更注重人性意識(shí)的培養(yǎng)，也就是道德素質(zhì)的提高，它能促進(jìn)人在社會(huì)交往中處理各種社會(huì)關(guān)系，與市場(chǎng)客戶更好地溝通交流，從而釋放出最大的能量，保持藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)發(fā)展的可持續(xù)性。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕維特魯威.建筑十書〔M〕.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社， 1986.

〔2〕尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論〔M〕.長(zhǎng)沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社， 2000.