心理與心理學(xué)精選(九篇)

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第1篇：心理與心理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；高職；心理教學(xué)；心理干預(yù)

1引言

社會(huì)不斷進(jìn)步，伴隨著用人單位對(duì)人才需求的不同，對(duì)人才的要求不斷增多的情況下，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的指導(dǎo)，全面提升學(xué)生的素質(zhì)和能力?，F(xiàn)階段高職院校多以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)化技能為主要的教學(xué)目的，而在教學(xué)的過(guò)程中相應(yīng)的心理指導(dǎo)和心理干預(yù)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著重要的作用，可以在心理層面上完善學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，提高教學(xué)的有效性和質(zhì)量。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提高學(xué)生的心理教學(xué)質(zhì)量的途徑變得多樣化，在對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)之后，可以使學(xué)生更好的發(fā)展，使學(xué)生更加直觀正確地認(rèn)識(shí)自己，從而對(duì)自己的未來(lái)明確的規(guī)劃和認(rèn)識(shí)。

2網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職心理學(xué)教學(xué)與心理干預(yù)策略分析

在高職院校中，學(xué)生的心理情況因情況的不同也有了很大的不同，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理指導(dǎo)和心理干預(yù)也有著重要的意義?，F(xiàn)階段高職學(xué)生存在厭學(xué)以及情緒不穩(wěn)等問(wèn)題，這些問(wèn)題會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活都有一定的消極影響。因此，進(jìn)行有效的心理學(xué)教學(xué)與心理干預(yù)對(duì)現(xiàn)階段的學(xué)生有著重要積極的意義。

2.1激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)

高職院校主要是培養(yǎng)專業(yè)性人才，在人才的培養(yǎng)和指導(dǎo)上有著很強(qiáng)的專業(yè)性，而學(xué)生在校期間所接受的教育也決定了學(xué)生未來(lái)的發(fā)展方向。而對(duì)于高職院校的學(xué)生而言，對(duì)學(xué)生的心理教育和心理指導(dǎo)更針對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行，給學(xué)生指明未來(lái)的發(fā)展方向和就業(yè)趨勢(shì)，從而更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。在現(xiàn)階段的高職心理學(xué)教學(xué)中，首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)進(jìn)行明確，為什么我們要進(jìn)行學(xué)習(xí)，在明確了學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)之后，為學(xué)生指明未來(lái)的方向，可以更好地提高學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，從而更好地認(rèn)識(shí)自己的未來(lái)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理層面的指導(dǎo)中，教師首先應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行充分的了解，同時(shí)對(duì)學(xué)生的性格和特點(diǎn)進(jìn)行全面的分析，在多個(gè)角度入手培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行更好地教學(xué)，在心理層面上對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，提高教學(xué)的有效性和質(zhì)量?；谶@種明確的教學(xué)目的，采用多媒體和網(wǎng)絡(luò)可以更加直觀地為學(xué)生展示所學(xué)的內(nèi)容，在多個(gè)角度走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)行深入的教學(xué)和指導(dǎo)。

2.2重視師生之間交流，完善課堂整體設(shè)計(jì)

在高職心理學(xué)教學(xué)的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于心理教學(xué)指導(dǎo)的重要性并沒有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃也比較模糊不清，這會(huì)直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量和有效性。在進(jìn)行心理指導(dǎo)之前應(yīng)該加強(qiáng)師生之間的交流和溝通，通過(guò)交流和溝通了解現(xiàn)階段學(xué)生所面臨的問(wèn)題和困難，從而在根源出入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理的指導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也給這種溝通和交流提供了很多的便利，學(xué)?？梢越⒁粋€(gè)心理咨詢的平臺(tái)，學(xué)生可以登錄這樣的平臺(tái)與教師進(jìn)行實(shí)時(shí)的互動(dòng)，對(duì)現(xiàn)階段所面對(duì)的困難和壓力進(jìn)行釋放，而老師也可以更了解學(xué)生的心理狀況，在未來(lái)進(jìn)行心理指導(dǎo)的時(shí)候也會(huì)更加具有針對(duì)性。師生之間的有效溝通是進(jìn)行心理教學(xué)的基礎(chǔ)，同時(shí)也是提高心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以使這一過(guò)程變得更具有多元化，同時(shí)也更加便利。

2.3建立多元化評(píng)價(jià)機(jī)制，進(jìn)行正確的心理指導(dǎo)

心理學(xué)教學(xué)和指導(dǎo)是針對(duì)現(xiàn)階段學(xué)生心理層面上出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行的，同時(shí)也為學(xué)生指明了未來(lái)的發(fā)展方向，從而更加引導(dǎo)學(xué)生建立健全的人格和品質(zhì)，擁有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性能力。而在進(jìn)行心理指導(dǎo)的過(guò)程中也需要建立一個(gè)多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，在這個(gè)平臺(tái)上學(xué)生可以對(duì)教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行反饋，同時(shí)也可以對(duì)教師進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)價(jià)，這對(duì)完善教學(xué)機(jī)制也有著重要的意義。另外在心理學(xué)層面上，學(xué)生也可以通過(guò)這一評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的不足進(jìn)行反饋，同時(shí)提出相應(yīng)的改進(jìn)意見，學(xué)生也可以利用這一平臺(tái)提出自己所感興趣的心理學(xué)知識(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的情況對(duì)心理學(xué)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高職院校心理學(xué)教學(xué)和心理指導(dǎo)對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著重要的意義，同時(shí)這種心理的指導(dǎo)也變得更具有個(gè)性化和多元化，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效保護(hù)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行指導(dǎo)和干預(yù)，提高學(xué)生的多方面能力，加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)。

3結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下給心理學(xué)教學(xué)提供了很多的教學(xué)方式和模式，這些教學(xué)模式和方法更容易被學(xué)生接受，同時(shí)進(jìn)行的心理教育和干預(yù)也會(huì)更加有效。有效利用現(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)合理的指導(dǎo)，全面提高學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，從而培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才。

參考文獻(xiàn)：

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第2篇：心理與心理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)環(huán)境高職教育心理教學(xué)與心理干預(yù)

一、高職學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題

（一）厭學(xué)心理

學(xué)生在進(jìn)行高職院校選擇、專業(yè)選擇的時(shí)候，由于其心智發(fā)展、年齡、閱歷等因素，其擇校與選擇專業(yè)并沒有經(jīng)過(guò)自己的深思熟慮，往往聽從他人的建議或者是“頭腦一熱”，導(dǎo)致部分學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際并不喜歡這個(gè)專業(yè)、這個(gè)學(xué)校，或后悔選擇進(jìn)入高職院校，從而失去學(xué)習(xí)的熱情與動(dòng)力。除此之外，有一部分學(xué)生在初高中階段就已經(jīng)對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，相對(duì)比義務(wù)教育，高職教育對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力鍛煉更重視，對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的要求并不嚴(yán)格，這讓已經(jīng)有厭學(xué)情緒的學(xué)生更不會(huì)去學(xué)習(xí)，從而加重其厭學(xué)心理。

（二）情緒不穩(wěn)定

高職階段的學(xué)生，年齡趨于年輕化，這類學(xué)生其正處于躁動(dòng)的青春期，初入高職院校，往往都希望自己能夠成為舞臺(tái)的中心，擁有豐富的內(nèi)心世界，情緒波動(dòng)較大，大部分高職院校的學(xué)生存在沖動(dòng)、易怒的心理，也有部分學(xué)生由于自身性格加上對(duì)新生活的不適應(yīng)，而顯得孤僻。

（三）自卑心理

高職學(xué)生群體也存在著很多自卑心理。高職學(xué)生產(chǎn)生的自卑心理主要來(lái)源于社會(huì)以及人們對(duì)高職院校的認(rèn)識(shí)不足，用人單位在招聘人才的時(shí)候容易對(duì)高職院校學(xué)生產(chǎn)生一些偏見，使得高職院校的學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生“我不如人”的思維，影響了高職院校學(xué)生的發(fā)展積極性。自卑心理的危害很嚴(yán)重，如果不及時(shí)干預(yù)，很可能會(huì)影響個(gè)人的終身發(fā)展。

二、高職院校學(xué)生心理健康教育目標(biāo)

心理健康教育立體化的目標(biāo)是指既有總體目標(biāo)，又有層次目標(biāo)和階段目標(biāo)。高職院校心理健康教育的總體目標(biāo)是：提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀向上的心理素質(zhì)，充分開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)健全人格的發(fā)展。具體有三個(gè)層次的目標(biāo)：第一層次，及時(shí)矯治學(xué)生的心理疾患，排除心理障礙，盡快完成心理康復(fù)；第二層次，在學(xué)生未出現(xiàn)心理問(wèn)題之前，有計(jì)劃地普及心理健康相關(guān)知識(shí)，使之掌握有關(guān)心理保健的方法，培養(yǎng)自我心理調(diào)節(jié)能力，減少或者避免心理疾患的產(chǎn)生；第三層次，著重于優(yōu)化學(xué)生內(nèi)在心理機(jī)能，促進(jìn)學(xué)生心理素質(zhì)的提高和發(fā)展，有效開發(fā)學(xué)生的潛能。高職院校要基于這個(gè)總目標(biāo)開展高職心理教學(xué)以及心理干預(yù)，以解決學(xué)生的情緒、心理問(wèn)題，塑造學(xué)生健康人格，提高高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)。

三、高職院校心理教學(xué)與心理干預(yù)的現(xiàn)狀

（一）觀念誤區(qū)

高職院校對(duì)心理健康教育的重視程度不夠，沒有把心理健康教育歸納到人才培養(yǎng)的指標(biāo)中去，開設(shè)的心理健康教育課程和心理培訓(xùn)咨詢也類似擺設(shè)。

（二）師資力量單薄

高職院校在心理健康重要性這一方面的意識(shí)都很薄弱，更不用說(shuō)再配備基礎(chǔ)性的硬件設(shè)施或聘用專業(yè)的心理健康教育任課教師。由于編制限制，除了少數(shù)心理健康課教師有相應(yīng)的專業(yè)背景，很多心理健康課程都是由兼職教師擔(dān)任，而這些兼職教師還要負(fù)責(zé)學(xué)生的管理工作，因此在心理健康課程這一塊兒就明顯精力不足。其次，由于教師專業(yè)知識(shí)不足，心理課程往往變成了單純的聊天或者單純的傳授知識(shí)，因此學(xué)生對(duì)心理健康課程也失去了興趣，教學(xué)效果不明顯，失去了課程本身存在的意義。最后，由于教師沒有接受過(guò)專業(yè)的訓(xùn)練，再遇到學(xué)生出現(xiàn)的一些問(wèn)題時(shí)，教師往往難以對(duì)癥下藥，無(wú)法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)，反而會(huì)使學(xué)生的心理問(wèn)題嚴(yán)重化。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下心理教學(xué)與心理干預(yù)的措施

（一）利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)提高學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)人才需求出現(xiàn)了變化，不僅要求高技能，還需要具備健全心理素質(zhì)的復(fù)合型人才；同時(shí)，心理教育對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、認(rèn)識(shí)能力皆有影響，高職院校開展心理教育以及心理干預(yù)具有重要意義。在心理指導(dǎo)與心理干預(yù)中，要通過(guò)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力從根本上促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步。首先，要把傳統(tǒng)的教學(xué)方式與網(wǎng)絡(luò)資源結(jié)合起來(lái)，讓課堂形式變得更加豐富，利用多媒體教學(xué)、希沃白板教學(xué)等教學(xué)手段，提高課堂教育的互動(dòng)性，提升教學(xué)的質(zhì)量。其次，利用體驗(yàn)式教學(xué)讓學(xué)生參與到課堂中，激發(fā)學(xué)生對(duì)課程的興趣，比如將翻轉(zhuǎn)課堂結(jié)合合作教學(xué)手段等納入教學(xué)中，提高教學(xué)的效率。最后，學(xué)校要開發(fā)校本課程等教學(xué)資源，對(duì)本校學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的心理健康輔導(dǎo)。心理教師要對(duì)學(xué)生在不同期間的角色進(jìn)行分析研究，幫助他們找準(zhǔn)自己的定位，這將會(huì)對(duì)他們的在校學(xué)習(xí)、校外實(shí)習(xí)及未來(lái)的工作有極大的幫助。例如，教師可利用多媒體技術(shù)，將教學(xué)過(guò)程中較為抽象的知識(shí)轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的積極性。

（二）建立信息交流平臺(tái)

傳統(tǒng)的教學(xué)集中在課堂，然而心理教學(xué)與其他專業(yè)教育具有一定的區(qū)別，心理教學(xué)與心理干預(yù)要求學(xué)生把自己的“秘密”告訴老師，向老師傾訴或提問(wèn)，面對(duì)不熟悉的教師、多人的環(huán)境，很多學(xué)生不愿意吐露心聲，也不愿意暴露自身的問(wèn)題，這使得大部分以課堂教學(xué)為主的心理教育以及面對(duì)面交談的心理干預(yù)流于形式。在互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人趨向于把自己的內(nèi)心展示給信息終端的那個(gè)“他”，這是因?yàn)樵谶@種環(huán)境下，我們很容易放松，從而卸下防備，說(shuō)出自己內(nèi)心真實(shí)的感想。所以，高職教育也可以借鑒這種經(jīng)驗(yàn)，搭建網(wǎng)絡(luò)技術(shù)信息交流平臺(tái)，以匿名交流、私密交流等讓學(xué)生敞開心懷，提高教師與學(xué)生的互動(dòng)，及時(shí)解決學(xué)生的心理問(wèn)題。同時(shí)，信息交流平臺(tái)還能緩解高職院校心理專業(yè)教師缺少而帶來(lái)的工作效率低的問(wèn)題。例如，學(xué)校可以根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況建立一個(gè)心理咨詢平臺(tái)，學(xué)生登錄平臺(tái)與教師進(jìn)行交流和互動(dòng)。

（三）確立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)評(píng)價(jià)機(jī)制

合理的評(píng)價(jià)機(jī)制是實(shí)現(xiàn)師生友好互動(dòng)，建立新型師生關(guān)系的重要部分，不可忽視。我們也知道溝通是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。高職院校學(xué)生的部分問(wèn)題就是由于和教師的溝通不通順而產(chǎn)生的，這就要求我們建立更多元、及時(shí)的交流機(jī)制，建立網(wǎng)絡(luò)評(píng)價(jià)機(jī)制是提高師生有效交流的途徑。教師可在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建立一個(gè)多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制，學(xué)生可通過(guò)平臺(tái)對(duì)教師在教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行反饋，可以對(duì)教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，不僅讓教師發(fā)現(xiàn)自身的不足及時(shí)改正，也能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中及時(shí)解決疑惑。同時(shí)，老師也能更好的給予學(xué)生心理指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)性。

（四）利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提升教師的能力

針對(duì)高職院校教師資源數(shù)量不足、專業(yè)技能不扎實(shí)、教學(xué)效果不理想等諸多問(wèn)題，加強(qiáng)對(duì)心理教師的專業(yè)培訓(xùn)勢(shì)在必行。教師需要通過(guò)定期參加學(xué)習(xí)，了解到最新的心理健康教育教學(xué)理論及技能，只有提高心理專兼職教師的業(yè)務(wù)水平，才能更好的增強(qiáng)教學(xué)效果、服務(wù)學(xué)生。因此，學(xué)校要組織相關(guān)教師進(jìn)行系統(tǒng)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師參加教育專家的專題講座。在網(wǎng)絡(luò)背景的發(fā)展下，可以利用實(shí)時(shí)會(huì)議等組織教師進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，以提高教師的個(gè)人素質(zhì)。

第3篇：心理與心理學(xué)范文

在現(xiàn)代工業(yè)文明的影響之下，文學(xué)也逐漸走向邊緣化。在消費(fèi)的刺激下，人們的欲望不斷膨脹，文學(xué)也被異化泛濫成了迎合人們欲望的消費(fèi)品，使文學(xué)原有的高尚地位不復(fù)存在。

古往今來(lái)，眾多的心理學(xué)流派對(duì)文學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)做出了重大貢獻(xiàn)，它們?yōu)槲膶W(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與確定提供了充分的依據(jù)。主要的有三位心理學(xué)家：弗洛伊德，榮格，馬斯洛。首先，弗洛伊德對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)是他發(fā)現(xiàn)了個(gè)人心理中的“潛意識(shí)”層面。弗洛伊德認(rèn)為支配一個(gè)人的行為的是一種潛在的、盲目的、混亂的本能沖動(dòng)。在這些方法中，審美活動(dòng)與文學(xué)藝術(shù)的加入都會(huì)起到促進(jìn)作用。

其次，榮格對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)是他提出了“原型”這一概念。榮格關(guān)注的是對(duì)于“人類集體智慧”的開鑿與揭示。榮格認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)是種族乃至人類的集體無(wú)意識(shí)的象征與呈現(xiàn)。他認(rèn)為真正的文學(xué)作品蘊(yùn)藏著神秘的內(nèi)涵，是“原始情境的發(fā)生”，它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的人們具有強(qiáng)大的情感力量和無(wú)可替代的啟迪作用：“藝術(shù)的社會(huì)意義正在于此：它不停地致力于陶冶時(shí)代的靈魂，憑借魔力召喚出這個(gè)時(shí)代最缺乏的形式。藝術(shù)家得不到滿足的渴望，一直追溯到無(wú)意識(shí)深處的原始意象，這些原始意象最好地補(bǔ)償了我們今天的片面與匱乏……”[1]

最后，馬斯洛則創(chuàng)立了“人本主義心理學(xué)”。“馬斯洛和他的人本主義心理學(xué)家的同伴們要做的是：在西方高度發(fā)達(dá)的科技社會(huì)，商業(yè)社會(huì)，物質(zhì)社會(huì)中，尋回失落已久的心靈美德，尋回人的天真、質(zhì)樸、正直、善良，尋回人的自尊、自信、理想、信仰，尋回人的愛的能力，審美能力，尋回人的創(chuàng)造精神，獻(xiàn)身精神，尋回人和人之間的和諧、人和自然之間的平衡”[2]。

“基本需要理論研究”與“高峰體驗(yàn)”。《朗讀者》是德國(guó)作家本哈德?施林克的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。對(duì)于小說(shuō)的女主人公漢娜形象的分析可以對(duì)馬斯洛的這兩個(gè)重要的心理學(xué)理論對(duì)文學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)做一個(gè)解釋。本文就以漢娜心靈的衍化過(guò)程為中心，從馬斯洛人本主義心理學(xué)解讀漢娜這個(gè)藝術(shù)形象以自己獨(dú)特的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想、人生價(jià)值、挽回做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)自己的靈魂救贖，從而實(shí)現(xiàn)真正的人性回歸。

81 屆奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《朗讀者》在忠實(shí)于原著的基礎(chǔ)上，用動(dòng)態(tài)的影像世界闡釋了對(duì)納粹發(fā)動(dòng)慘無(wú)人道戰(zhàn)爭(zhēng)的質(zhì)詢、漢娜和米夏之間一段忘年之戀，更著重塑造了漢娜這一進(jìn)行靈魂自我救贖的道德自覺者的形象。在馬斯洛的“基本需要理論”中，超越型自我實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。它主要是指更經(jīng)常意識(shí)到內(nèi)在價(jià)值、生活存在水平或目的水平而具有更豐富超越體驗(yàn)的人。他們更重視高峰體驗(yàn)的意義，更關(guān)心人類的命運(yùn)，更尊敬他人，能更平等地對(duì)待人，更重視精神生活。

馬斯洛曾由衷地寫道：“音樂(lè)，在我內(nèi)心深處是毫不猶豫地被接受的，因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)，它是最高的藝術(shù)，是我生存的緣由之一。它甚至同愛，這一生命中最重要的目的相提并論――在音樂(lè)中，我找到了最基本的根基――音樂(lè)充滿了我的生活，它是大自然賜予我們的最重要的一份禮物?！盵3]《朗讀者》中“朗讀”于漢娜而言也同樣具備如此巨大的魔力和動(dòng)力，使她能超越生命中一些最基本的需求矢志不渝的追尋“朗讀”這一終極目標(biāo)。

跨學(xué)科研究的重要性。在現(xiàn)代工業(yè)文明的影響之下，文學(xué)“邊緣化”現(xiàn)象愈發(fā)明顯，文學(xué)被異化泛濫成了迎合人們欲望的消費(fèi)品，文學(xué)原有的高尚地位不復(fù)存在，‘文學(xué)性’已經(jīng)在整體性的娛樂(lè)化中被消解或轉(zhuǎn)化了。心理學(xué)的介入是文學(xué)的價(jià)值重新得到肯定，為文學(xué)存在的必要性提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。以上的分析就是心理學(xué)的介入對(duì)與文學(xué)的影響，更是心理學(xué)的介入對(duì)于人類精神世界的豐富，對(duì)于重建人和社會(huì)新形象的貢獻(xiàn)。文藝心理學(xué)，讓我們?cè)诟咚侔l(fā)展的社會(huì)中尋回失落已久的心靈美德，尋回人的信仰，愛人的能力，尋回人和人之間的和諧，人與自然之間的平衡。

注釋：

[1]錢谷融，魯樞元：《文學(xué)心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社，2003年版，第442頁(yè)。

第4篇：心理與心理學(xué)范文

或許正是對(duì)于文學(xué)的這一份熱愛使得我不愿意在中國(guó)的學(xué)院里面學(xué)習(xí)它，我不想毀掉自己的一個(gè)夢(mèng)。我不知道這樣的想法是不是很偏激。我選擇心理學(xué)是因?yàn)槲覍?duì)于人物的心理描寫還不夠細(xì)致，而且很多經(jīng)典心理學(xué)大師的理論都被應(yīng)用到文學(xué)作品之中，意識(shí)流作為一個(gè)文學(xué)大宗本身就是在追求心理描寫的細(xì)致，所以我試圖換一種方式來(lái)完成自己的文學(xué)夢(mèng)。

除了對(duì)于文學(xué)的愛好之外，我選擇心理學(xué)肯定也是受到心理學(xué)的神秘性吸引的，覺得這個(gè)專業(yè)肯定特別有意思，也覺得那些通過(guò)別人的一個(gè)眼神一個(gè)動(dòng)作就可以看透一個(gè)人的內(nèi)心的大師真是很酷很牛氣，也很羨慕那些很快就能判斷出來(lái)一個(gè)人的心理疾病而且讓其得到治療的心理咨詢師神乎其神。

但是到了大學(xué)學(xué)習(xí)了心理學(xué)，我才發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)專業(yè)并不像我想象的那么“好玩”，甚至?xí)行┛菰?。因?yàn)槲沂且粋€(gè)文科生，學(xué)了心理學(xué)之后還要整天做實(shí)驗(yàn)寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。心理學(xué)被列為理科專業(yè)，我們雖然是文科生考進(jìn)來(lái)的，但是畢業(yè)時(shí)獲得的將是理學(xué)學(xué)士學(xué)位。好在實(shí)驗(yàn)還算簡(jiǎn)單，操作起來(lái)并不難，多數(shù)是重復(fù)前人設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證他們實(shí)驗(yàn)結(jié)果的正確性或是一些心理現(xiàn)象的存在。

這些理論學(xué)起來(lái)或許顯得有些枯燥無(wú)味，但是它們是很多心理學(xué)派，如行為主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)，它們的治療方案和研究方向都是建立在這些理論之上的。

心理學(xué)的課程很多，我們學(xué)校開設(shè)的有：普通心理學(xué)，講述各種基本的心理學(xué)現(xiàn)象；發(fā)展心理學(xué)，最初是兒童心理學(xué)，研究人從出生到衰老各個(gè)階段的生理機(jī)能和心理體驗(yàn)；心理學(xué)與生活，我們用的是一本外國(guó)教材，里面也講述了好多的心理現(xiàn)象，很親切，很貼近生活，讓人像看小說(shuō)一樣；心理學(xué)史，顧名思義，講的就是心理學(xué)的各大流派的爭(zhēng)奪……另外還有心理統(tǒng)計(jì)學(xué)、心理測(cè)理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、積極心理學(xué)等等。

比較搞笑的是，教我們心理學(xué)史的老師是個(gè)很藝術(shù)的男老師。他很害羞，每次上課都會(huì)低著頭，然后走路的時(shí)候會(huì)一直在笑，讓人總覺得他有一個(gè)自己的世界。他個(gè)人很推崇弗洛伊德老先生的精神分析流派，而我個(gè)人更喜歡弗洛伊德的徒弟榮格。弗洛伊德，強(qiáng)調(diào)人的本能和性，按照人的性需求的不同把兒童按照年齡分成了口唇期，期，性器期，潛伏期，生殖期。而榮格并不贊同他的恩師的泛性論，注重人的情感和社會(huì)功能。

我的專業(yè)方向是――心理咨詢與治療，所以也把這方面的課程做一個(gè)特別的說(shuō)明：首先要學(xué)習(xí)心理診斷，通過(guò)對(duì)來(lái)訪者的言行舉止和言語(yǔ)交談來(lái)對(duì)他們的心理狀況進(jìn)行判斷；然后要學(xué)習(xí)心理咨詢技術(shù)，這些技術(shù)都是根據(jù)一定的理論延伸出來(lái)的，每個(gè)人可以根據(jù)個(gè)人愛好專攻某一種；接下來(lái)要學(xué)習(xí)心理測(cè)量技術(shù)，主要是進(jìn)行一些小的心理測(cè)驗(yàn)，從而輔助咨詢師對(duì)來(lái)訪者的情況進(jìn)行判斷。此外，我們學(xué)校還開設(shè)了臨床心理學(xué)，因?yàn)閹熧Y原因，我們當(dāng)時(shí)是在當(dāng)?shù)氐囊患倚睦磲t(yī)院上的課程。

第5篇：心理與心理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】色彩心理學(xué)；平面設(shè)計(jì)；藝術(shù)設(shè)計(jì)

色彩心理學(xué)是一門新興的交叉性學(xué)科，應(yīng)用的范圍非常的廣，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域也時(shí)常能夠看到它的身影。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的思想意識(shí)不斷的提升，對(duì)色彩的需求越來(lái)越高，室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等甚至已經(jīng)完全不能脫離色彩心理學(xué)。雖然國(guó)內(nèi)外已經(jīng)有學(xué)者開始研究色彩心理學(xué)，但平面設(shè)計(jì)角度的研究還不夠深入，這在一定程度上制約了色彩心理學(xué)的發(fā)展，更影響了色彩心理學(xué)的應(yīng)用?；诖?，研究色彩心理學(xué)并科學(xué)的運(yùn)用有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、色彩的介紹

色彩的最初來(lái)源是自然界中的光，是物體表面光反射所形成的產(chǎn)物。自然光是由可見光以及不可見光組成的。實(shí)驗(yàn)室里可以利用三棱鏡反射不同波長(zhǎng)的光，進(jìn)而形成色譜，使光變成人眼能夠看到的7種顏色，即紅橙黃綠藍(lán)靛紫。日常生活中所指的色彩主要包括兩方面的內(nèi)容：色彩的亮度以及色彩的色相。其中前者通過(guò)日光強(qiáng)度以及物體的反射能力確定，物體表面光強(qiáng)與色彩明度呈正相關(guān)。光的色相由光的種類決定，也就是物體所能夠反射出的波長(zhǎng)光。正是因?yàn)槭澜缬辛松?，才脫離了單調(diào)的黑白，變得豐富多樣化。雖然色彩本身是不具備溫度的，但是色彩在進(jìn)入人眼后，人會(huì)獲得一定的主觀感受，繼而產(chǎn)生冷與暖的感覺。冷暖的主觀感受是人在接觸色彩以后，憑借自身生活經(jīng)驗(yàn)所引發(fā)的聯(lián)想。比如藍(lán)色總是會(huì)讓人聯(lián)想到大海，進(jìn)而產(chǎn)生清爽的感覺，所以藍(lán)色就屬于冷色調(diào)；再比如紅色總是會(huì)讓人想到太陽(yáng)和火焰，進(jìn)而產(chǎn)生溫暖的感覺，所以紅色就屬于暖色調(diào)。當(dāng)然色彩的明暗度也會(huì)影響色彩的冷暖，高明度讓人覺得寒冷，低明度讓人覺得溫暖。一般情況下，人們會(huì)將氣候的變化與冷暖色原理相結(jié)合，并以此來(lái)調(diào)整室內(nèi)裝潢以及穿衣顏色，進(jìn)而來(lái)調(diào)整自身的舒適度，也因此，受地域、文化內(nèi)涵、生活環(huán)境以及穿著習(xí)慣等的影響，人們對(duì)冷暖度的認(rèn)知也有較大的差別。當(dāng)然，色彩包含的內(nèi)容不僅僅只有色彩的冷暖感，還有色彩的軟硬感以及色彩的輕重。色彩的軟硬感通過(guò)色彩的強(qiáng)度以及彩度的不同來(lái)實(shí)現(xiàn)。明度高、彩度低的色彩會(huì)讓人感覺到柔軟；明度低、彩度高的色彩往往讓人感覺堅(jiān)硬。

二、色彩心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容

色彩心理學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容是分析不同顏色所能帶給人在心理上的影響程度。進(jìn)而有效避免顏色使用不當(dāng)沖擊人心理的產(chǎn)生不良情況。當(dāng)然，現(xiàn)階段的色彩心理學(xué)研究已經(jīng)充分說(shuō)明人對(duì)顏色的喜好可以從側(cè)面反映出人的性格，也更能夠幫助人們了解彼此的內(nèi)心活動(dòng)。21世紀(jì)，社會(huì)發(fā)展速度飛快，色彩心理學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)深入到了各個(gè)領(lǐng)域的各行各業(yè)。例如室內(nèi)裝潢就運(yùn)用了色彩心理學(xué)的知識(shí)，合理的色彩搭配更能夠吸引消費(fèi)者注意力，刺激消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買欲望，進(jìn)而有效的提升商家的經(jīng)濟(jì)利益。再比如，平面設(shè)計(jì)也運(yùn)用了色彩心理學(xué)的知識(shí)，人們的注意力更能被吸引，平面設(shè)計(jì)所想要實(shí)現(xiàn)的推廣產(chǎn)品、傳遞信息的目標(biāo)也更容易實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)階段，各個(gè)國(guó)家都對(duì)色彩心理學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)，也都已經(jīng)開展了相關(guān)的研究分析，大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家甚至還已經(jīng)擁有了自身獨(dú)特的色彩理論體系。例如，荷蘭某大學(xué)利用平臺(tái)化建立實(shí)現(xiàn)了色彩的研究，并已經(jīng)可以細(xì)致的描述色彩對(duì)人情緒的影響以及對(duì)人感知的影響。再比如，日本通過(guò)研究調(diào)查，得出了人們喜愛顏色的排行榜應(yīng)該是藍(lán)、綠、白、紅、粉。顏色的改變會(huì)在人的心理上產(chǎn)生一定的刺激。例如，紅色能夠加大腦垂體激素的分泌，加快血液循環(huán)的速度，提升人的興奮度，升高人的血壓。當(dāng)然，紅色還能幫助人們消除負(fù)面情緒，對(duì)改善抑郁癥狀也能夠產(chǎn)生非常好的效果；橙色有助于調(diào)節(jié)人的情緒，不僅能改善人的思維，更有利于消化；黃色能夠活躍神經(jīng)系統(tǒng)，改善人的思維能力；少量的藍(lán)色能夠幫助人們放松緊張的大腦，在降壓方面也能產(chǎn)生好的效果，但如果出現(xiàn)大量的藍(lán)色調(diào)總會(huì)讓人感到壓抑。眾所周知，平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素是色彩、圖形和文字，因?yàn)樯时旧砭邆浔砬?，因而配色的好壞?huì)直接影響平面設(shè)計(jì)的效果，稍有不慎，產(chǎn)品所傳遞出的信息就無(wú)法激發(fā)受眾的情感共鳴，進(jìn)而影響消費(fèi)效果。在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中引入色彩心理學(xué)可以對(duì)設(shè)計(jì)師產(chǎn)生一定的科學(xué)引導(dǎo)，進(jìn)而使產(chǎn)品包裝、海報(bào)宣傳等彰顯出強(qiáng)大的生命力，加大產(chǎn)品本身的附加值，提高產(chǎn)品的特征性以及品牌形象，增加企業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

三、色彩對(duì)顧客的心理影響

在古代社會(huì)里，封建社會(huì)有著非常強(qiáng)的等級(jí)制度，服裝的色彩是穿著者的社會(huì)地位以及身份的象征，社會(huì)里最低層的平民百姓是沒有資格穿著亮麗色彩的。由此可見，色彩除了具備物理上的涂料所能代表的簡(jiǎn)單含義外，還擁有更深層次的含義，與歷史時(shí)間、社會(huì)形態(tài)、思想意識(shí)等密切相關(guān)。隨著時(shí)代的發(fā)展，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳鐣?huì)等級(jí)被模糊化，人們的思想意識(shí)不斷的提升，然而受到空間、民族、思想、傳統(tǒng)等客觀條件的影響，人們的色彩審美仍有著較大的區(qū)別。正因?yàn)榇?，即便是同樣的一個(gè)色彩，在不同人看來(lái)，也會(huì)產(chǎn)生不一樣的效果以及不同的心理感受。對(duì)于某些民族而言，色彩的不恰當(dāng)使用，可能會(huì)引發(fā)他們強(qiáng)烈的抵觸情緒，以紫色為例說(shuō)明，受傳統(tǒng)思想影響，在日本人眼中，紫色是高貴、典雅的代表；然而羅馬天主教認(rèn)為紫色是苦惱與憂愁的代表；荷蘭人甚至將紫色認(rèn)為是毒藥和不幸。由此可見，色彩會(huì)對(duì)不同的人產(chǎn)生不同的影響。因而在對(duì)產(chǎn)品使用色彩時(shí)，應(yīng)該充分的考慮產(chǎn)品投放地的實(shí)際情況、當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化、色彩審美、色彩好惡心理等。利用問(wèn)卷調(diào)查法、觀察法作出詳細(xì)的前期調(diào)研，以確保產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠使用有效的顏色搭配，進(jìn)而在投放之后能夠產(chǎn)生良好的市場(chǎng)反應(yīng)，最大程度的刺激消費(fèi)行為。

四、在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用

色彩心理學(xué)的實(shí)例分析

（一）產(chǎn)品包裝類

色彩具備表情，可以像文字語(yǔ)言一樣傳遞信息，進(jìn)而使人產(chǎn)生不同的心理感受。如果能夠科學(xué)、合理的把握色彩語(yǔ)言，那么即使是毫無(wú)生機(jī)的產(chǎn)品，也有可能在轉(zhuǎn)瞬間煥發(fā)出迷人的光彩。人具備感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，人在看到某件物品色彩之后，往往會(huì)受到固有色的影響，產(chǎn)生一定的感性認(rèn)知。例如，在人們的傳統(tǒng)觀念中，咖啡豆應(yīng)該是棕褐色的，因此，如果把產(chǎn)品包裝換成棕褐色以外的其他顏色（藍(lán)色、綠色或者是紫色），那么顧客就很難接受這種產(chǎn)品，甚至還會(huì)產(chǎn)生厭惡的感覺。當(dāng)然，這種感性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生也并不具備絕對(duì)性，還以咖啡為例，傳統(tǒng)的咖啡豆不宜使用棕褐色以外的顏色包裝，但是某些具備特色的咖啡品牌反其道而行卻也能夠產(chǎn)生非常好的銷售結(jié)果。藍(lán)山咖啡產(chǎn)自于中美洲牙買加藍(lán)山，因?yàn)樗{(lán)山咖啡的名字中含有“藍(lán)”，因此在包裝上經(jīng)常采用一系列的海藍(lán)色，加之藍(lán)山咖啡具備一種獨(dú)特的酸味，就仿佛是從一片棕褐色海洋中脫穎而出的藍(lán)色水滴，讓人不禁聯(lián)想到充滿異域風(fēng)光、閃耀著大海光芒的美麗的藍(lán)山。當(dāng)然，談及色彩心理學(xué)在平面設(shè)計(jì)中的成功應(yīng)用，M&M巧克力不得不提。早在1954年，M&M巧克力公司就已經(jīng)憑借一句經(jīng)典的廣告語(yǔ)“只溶在口，不溶在手”獲得了巨大的市場(chǎng)成功。而之后，該公司為了追求更大的市場(chǎng)占有率，更是在產(chǎn)品色彩上大費(fèi)周章。該公司革新了自身的思維方式，打破了棕色巧克力的傳統(tǒng)思維觀念，逐步向市場(chǎng)上推廣了包括紅、黃、綠在內(nèi)的多色巧克力，組成了七色彩虹巧克力。斑斕的色彩就像是舞蹈一般，用世界性的“肢體語(yǔ)言”贏得了全球人民的共鳴。對(duì)M&M巧克力公司的成功進(jìn)行分析，不難發(fā)現(xiàn)該公司的巧妙之處在于將產(chǎn)品包裝與人們追求快樂(lè)、開心、美好生活的一致的心理訴求巧妙地聯(lián)系了起來(lái)，傳統(tǒng)的棕色巧克力包裝被給予了美麗、多彩的外衣，向人們傳遞出的信息也變得有所不同，艷麗的色彩讓人們感知到青春、活潑、熱情、調(diào)皮，不同的心理感受讓產(chǎn)品與人們的生活以一種更為緊密的方式聯(lián)系了起來(lái)。

（二）CIS類

標(biāo)志是業(yè)的形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)中一種非常重要的視覺元素，因?yàn)榫邆洫?dú)特、別致的形式，因而更能彰顯企業(yè)的個(gè)性與魅力。如果用龍來(lái)描述企業(yè)的形象設(shè)計(jì)系統(tǒng)，那么色彩無(wú)疑是龍的眼睛。因此，企業(yè)在選擇標(biāo)志色彩時(shí)，一定要充分地考慮自身的屬性，自身所代表的企業(yè)文化，自身所推崇的宗旨理念等，只有充分的考慮了上述因素，企業(yè)的標(biāo)志色彩才能夠合理科學(xué)。如我們所見，餐飲行業(yè)都會(huì)將暖色調(diào)作為自身的代表色，如中式餐廳的紅色、麥當(dāng)勞的金黃色、咖啡屋的棕色、蛋糕店的黃色等，合理的顏色搭配能夠使人在心理上產(chǎn)生愉悅的感覺，也更容易在就餐的過(guò)程中感知溫馨舒適的氛圍。與餐飲行業(yè)不同，具備高科技含量的行業(yè)更熱衷于藍(lán)色，因?yàn)樗{(lán)色能夠帶給人理智冷靜的心理感受，因此在電信、網(wǎng)通等信息行業(yè)公司應(yīng)用廣泛。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，色彩與社會(huì)的聯(lián)系越發(fā)緊密，色彩甚至已經(jīng)成為某些特殊含義的象征，人們?cè)谠庥瞿撤N色彩的同時(shí)，就會(huì)自發(fā)地在思想情感上產(chǎn)生抽象的共鳴，例如，綠色是生命與活力，紅色是奔放，看到了黃金色就能想到麥當(dāng)勞。色彩聯(lián)想可以被認(rèn)為是人類具備的一種生理本能，能夠被所處的自然環(huán)境以及外來(lái)文化所影響，進(jìn)而顯示出一定的差異性?；诖?，企業(yè)在推廣自身，宣傳自身的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)地利用色彩的聯(lián)想心理，打造具備代表性的標(biāo)志配色，爭(zhēng)取在民眾的心目中能夠形成具備鮮明特色的企業(yè)視覺形象。

（三）海報(bào)招貼類

生活中,色彩是人們最直觀的感受,色彩合理的搭配能夠讓人心曠神怡,不合理的搭配可能造成心理上的損傷,對(duì)于人的發(fā)展極為不利。對(duì)于平面設(shè)計(jì)中的海報(bào)招貼來(lái)說(shuō)，色彩是當(dāng)人第一眼看到海報(bào)之后，眼球所捕捉到的第一大構(gòu)成語(yǔ)言。色彩對(duì)人眼球的刺激要明顯優(yōu)于文字以及圖形兩大要素。我們甚至可以說(shuō)，海報(bào)之上可以沒有圖形，也可以沒有文字，但是一定要具備色彩。色彩是設(shè)計(jì)師傳達(dá)自身情緒、思想意圖最有效的方式，是一種跨越了文字、語(yǔ)言、地域、民族的更廣泛的交流途徑。如果設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)海報(bào)招貼的時(shí)候能夠科學(xué)有效地利用色彩心理學(xué)，那么必然能夠更好地表達(dá)自身，也將會(huì)給觀看者帶來(lái)更大的視覺沖擊，使它們產(chǎn)生一目了然、耳目一新的感覺。以公益海報(bào)《樹與生命》為例，作者并沒有給予說(shuō)明性的文字，但是人們?nèi)匀豢梢詮慕┲蓖α⒌暮谏?、凋零下落的綠色中感知作者的意圖：生命正在凋落，死亡正在逼近——開展環(huán)保工作已經(jīng)迫在眉睫。

五、結(jié)束語(yǔ)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的色彩,不僅僅是物質(zhì)的一種表達(dá)方式,更多的是設(shè)計(jì)師們所表達(dá)的內(nèi)在情感和寓意的具有創(chuàng)造性的藝術(shù)元素。綜上所述，人們?nèi)粘Ｉ钪邪死_紛的色彩，對(duì)于任何一個(gè)物品來(lái)說(shuō)，可以沒有圖形或者文字，但絕對(duì)離不開色彩。色彩與人的心理感受有著密切的聯(lián)系，如果能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中合理的運(yùn)用色彩心理學(xué)原理，那么將會(huì)產(chǎn)生讓人意想不到的效果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張鶴,楊梅.藝術(shù)設(shè)計(jì)色彩中對(duì)情緒心理的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾(理論),2014(12).

[3]王楠.色彩心理學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的重要作用研究[J].品牌,2014(07).

[4]趙雪蓮.色彩注意心理學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(03).

第6篇：心理與心理學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】

康復(fù)醫(yī)學(xué);康復(fù)心理學(xué);臨床科學(xué)思維隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展,社會(huì)心理因素在疾病發(fā)生和轉(zhuǎn)歸過(guò)程中的作用越來(lái)越受到重視?？祻?fù)醫(yī)學(xué)的目的是促進(jìn)人體傷、殘、疾病后的康復(fù)進(jìn)程,預(yù)防和減輕后遺功能障礙,其內(nèi)在要求與新醫(yī)學(xué)模式是一致,因?yàn)楝F(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的目標(biāo)已經(jīng)由單純的器官、肢體功能康復(fù)轉(zhuǎn)變?yōu)樾纳碚w功能的康復(fù),康復(fù)醫(yī)療技術(shù)也從單一的生理功能康復(fù)向跨學(xué)科綜合康復(fù)協(xié)作發(fā)展。這就使得在康復(fù)醫(yī)學(xué)專業(yè)教育培訓(xùn)計(jì)劃中,加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)是非常重要和迫切的。目前的康復(fù)心理學(xué)課程,基本滿足了專業(yè)培訓(xùn)的要求,提升了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代康復(fù)和健康的理解,更為重要的是通過(guò)學(xué)習(xí),學(xué)生掌握了基本的心理學(xué)理論和心理治療技巧,拓展了臨床思維,為將來(lái)更好的服務(wù)臨床打下了基礎(chǔ)。

但是,在具體教學(xué)中發(fā)現(xiàn),由于課程設(shè)置方面的原因和心理學(xué)本身的學(xué)科特點(diǎn)造成部分學(xué)生對(duì)心理學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不足,對(duì)心理學(xué)還存在一定的偏見,為了提高康復(fù)心理學(xué)的教學(xué)效果,提高學(xué)生實(shí)際操作和臨床科學(xué)思維能力,本文嘗試對(duì)康復(fù)心理學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策進(jìn)行初步探討。

1 根據(jù)康復(fù)心理學(xué)特點(diǎn)加強(qiáng)教材建設(shè)和教學(xué)安排

康復(fù)心理學(xué)是康復(fù)醫(yī)學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科,是運(yùn)用心理學(xué)的理論、技術(shù)研究和揭示康復(fù)中的心理活動(dòng)、現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)。主要目的是解決康復(fù)對(duì)象的一系列心理障礙,幫助他們接受并逐漸適應(yīng)殘疾現(xiàn)實(shí),挖掘他們的潛力,重新回歸社會(huì),同時(shí),康復(fù)心理學(xué)還探索殘疾人與社會(huì)的相互影響,心理與軀體在殘疾時(shí)的相互影響[1]。我院現(xiàn)在康復(fù)心理學(xué)使用的教材是由華夏出版社出版的,也是我國(guó)第一本有關(guān)康復(fù)心理方面的本科教材,這本教材是心理學(xué)、精神病學(xué)、康復(fù)治療學(xué)的集大成者,由于是包含多個(gè)學(xué)科,所以突出的特點(diǎn)是學(xué)科領(lǐng)域范圍廣,難點(diǎn)重點(diǎn)分散,在實(shí)際教學(xué)中由于課時(shí)較少而內(nèi)容較多造成教師無(wú)法就難點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題深入講授和探討。

同時(shí),在課程安排上有些課程內(nèi)容上有一定交叉和重復(fù),比如同時(shí)安排有精神病學(xué)和康復(fù)心理學(xué),據(jù)筆者初步調(diào)查,不少院?？祻?fù)治療學(xué)專業(yè)也存在類似狀況。從教材內(nèi)容的重疊到教學(xué)安排的重復(fù),導(dǎo)致不同教研室之間經(jīng)常需要調(diào)整、協(xié)調(diào),不能很好的整合教學(xué)資源。通過(guò)對(duì)幾屆學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍反映課時(shí)太少,內(nèi)容太多、太雜,存在重復(fù)教學(xué),造成學(xué)生記憶、理解困難。理論教學(xué)的不足直接影響到學(xué)生的實(shí)踐能力,造成在臨床工作中,學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題的能力不強(qiáng)。

教材是教學(xué)的基礎(chǔ),但是教材的編寫需要周期和時(shí)間,解決問(wèn)題還是要立足現(xiàn)有教材,應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)精選教學(xué)內(nèi)容或者自編教材,在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍。同時(shí)可以在教學(xué)安排上多做工作,由于康復(fù)心理學(xué)其中的心理學(xué)部分是基礎(chǔ),以往相當(dāng)多的學(xué)時(shí)被心理學(xué)占用的,而疾病、傷殘后以及康復(fù)治療中的心理變化和治療特點(diǎn),這些與臨床工作緊密相關(guān)的課程因所剩學(xué)時(shí)少而無(wú)法深入講授,有些內(nèi)容只能進(jìn)行壓縮和刪除,嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。鑒于此特點(diǎn),除了加強(qiáng)課堂理論教學(xué)外,還應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)時(shí),同時(shí)增加學(xué)生的見習(xí)、實(shí)習(xí)課次數(shù),必要時(shí)可調(diào)整教學(xué)內(nèi)容,將康復(fù)心理學(xué)中涉及的醫(yī)學(xué)心理學(xué)單獨(dú)開設(shè)課程進(jìn)行教學(xué),并剔除康復(fù)心理學(xué)中有關(guān)精神病學(xué)的內(nèi)容,從而釋放教學(xué)時(shí)間給與康復(fù)治療密切相關(guān)的內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。

2 加強(qiáng)心理學(xué)史教學(xué),培養(yǎng)學(xué)科歷史觀,增強(qiáng)學(xué)科認(rèn)同感

從2001年開始,我國(guó)將康復(fù)治療學(xué)納入國(guó)家全日制高等教育以來(lái),康復(fù)醫(yī)學(xué)教育在我國(guó)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,特別是隨著現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)觀念的不斷深入,社會(huì)心理因素在康復(fù)醫(yī)學(xué)中的重要性不斷得到加強(qiáng)。但是,對(duì)非心理專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō),特別是醫(yī)學(xué)生而言,長(zhǎng)期接受的理性思維培訓(xùn)容易造成重實(shí)證輕推理與邏輯的思維模式。心理學(xué)是逐漸脫胎于哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的,人的心理過(guò)程又較為復(fù)雜,心理學(xué)的許多理論是尚未驗(yàn)證的假設(shè),加之心理學(xué)專業(yè)概念、術(shù)語(yǔ)相對(duì)比較抽象,在講授過(guò)程中同學(xué)不僅難于理解,而且對(duì)許多學(xué)生而言,缺少實(shí)證的心理學(xué)還很難同“科學(xué)”聯(lián)系在一起,所以存在輕視本課程學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的狀況。少部分同學(xué)對(duì)心理學(xué)熱情很大,但又難于把握如何利用心理學(xué)知識(shí)解決臨床實(shí)際問(wèn)題的方法與技巧,有時(shí)片面夸大心理因素的影響,而忽視了醫(yī)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與客觀。

在教學(xué)過(guò)程中要注意從宏觀以及歷史的角度介紹心理學(xué),注意培養(yǎng)學(xué)生客觀的學(xué)科歷史觀,建立理性思維的基礎(chǔ)。心理、社會(huì)因素使得“康復(fù)”有了更高的目標(biāo)和要求,但是必須看到,由于教材和課時(shí)的限制,康復(fù)心理學(xué)的教學(xué)主要集中在普通心理學(xué)、生理心理學(xué)、心理評(píng)估、心理治療以及康復(fù)治療與心理等方面,教師講授的多是心理理論、治療技巧、實(shí)踐操作等較微觀較具體的問(wèn)題,教學(xué)大綱也沒有心理學(xué)發(fā)展史方面的要求。這種教學(xué)不可能使學(xué)生對(duì)學(xué)科的歷史發(fā)展,其理論產(chǎn)生的背景,以及心理學(xué)對(duì)其他學(xué)科和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí),也無(wú)法使學(xué)生站在歷史的角度對(duì)心理學(xué)有個(gè)總體和宏觀的把握,沒有了歷史性思維,學(xué)生對(duì)學(xué)科就缺乏認(rèn)同,也就容易造成偏見和排斥。具體到臨床應(yīng)用中就會(huì)形成同學(xué)只會(huì)教條的理解理論,只知道心理學(xué)的各個(gè)流派,而不知道其背后的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義,臨床實(shí)際操作能力較差。所以,加強(qiáng)心理學(xué)史內(nèi)容的講授,培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)科歷史觀以及辯證思維能力,是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。

3 加強(qiáng)臨床實(shí)驗(yàn)以及實(shí)習(xí)、見習(xí)學(xué)習(xí),在臨床實(shí)踐工作中培養(yǎng)臨床技能和科學(xué)思維

康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門操作性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科,同時(shí)需要學(xué)生掌握扎實(shí)的理論知識(shí),而良好的思維習(xí)慣是治療師的基本素質(zhì)。思維是人們對(duì)實(shí)踐對(duì)象的能動(dòng)反映、主體構(gòu)建和自主反思的心理性操作過(guò)程[2],思維或思維方式的品質(zhì),決定著我們認(rèn)識(shí)實(shí)踐對(duì)象的科學(xué)性和有效性[3]。臨床科學(xué)思維能力是在醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中逐步形成的一種思維方式,是追尋客觀真理,掌握規(guī)律,解決疾病和健康之間聯(lián)系、變化和發(fā)展的方法[2]。在教學(xué)過(guò)程中,有意識(shí)的對(duì)學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)和培訓(xùn),不僅使學(xué)生掌握本學(xué)科的重點(diǎn)與難點(diǎn),還能夠盡可能地培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)患者的各種心理問(wèn)題時(shí)具有科學(xué)的臨床思維,調(diào)動(dòng)和啟發(fā)他們的能動(dòng)性,更好地為臨床工作服務(wù),也成為康復(fù)心理學(xué)教學(xué)工作中的一個(gè)迫切問(wèn)題。

由于心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn),心理現(xiàn)象與過(guò)程的復(fù)雜性,就對(duì)教學(xué)提出了更高的要求。具體在教學(xué)活動(dòng)中要客觀介紹心理學(xué)目前面臨的困境,注意培養(yǎng)學(xué)生理性分析判斷能力。引導(dǎo)學(xué)生既認(rèn)識(shí)到心理對(duì)人的作用,看到環(huán)境對(duì)人的影響,也要看到目前神經(jīng)心理學(xué)的飛速發(fā)展對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生的巨大推動(dòng)作用,特別是各種社會(huì)心理測(cè)試手段的應(yīng)用,不僅可以對(duì)患者的心理狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估,還可以對(duì)心理康復(fù)的療效變化進(jìn)行有效的量化,為康復(fù)心理學(xué)的發(fā)展提供了更科學(xué)的依據(jù)。

同時(shí),還要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課以及實(shí)習(xí)、見習(xí)課學(xué)習(xí)。在實(shí)驗(yàn)課中,重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力的培養(yǎng),如訓(xùn)練徒手心理測(cè)量技巧以及測(cè)量結(jié)果評(píng)估;分組練習(xí)心理治療與咨詢技巧;模仿殘障患者的特點(diǎn),開展角色扮演,通過(guò)學(xué)生的親身體會(huì)加深對(duì)傷殘患者心理狀況的理解。在臨床見習(xí)、實(shí)習(xí)期間,鼓勵(lì)學(xué)生在老師指導(dǎo)下敢于接觸患者,敢于實(shí)踐,走出教材,最后再對(duì)各個(gè)病案進(jìn)行分析討論,分析每一個(gè)病案的經(jīng)驗(yàn)得失,以疾病為中心,分析心理、環(huán)境對(duì)人的影響,從“病”到“患者”,從生物學(xué)到社會(huì)心理,既培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力也鍛煉學(xué)生的辯證思維能力。

總之,隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展,各項(xiàng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的研究成果被廣泛應(yīng)用到康復(fù)醫(yī)學(xué)中,極大地充實(shí)和豐富了康復(fù)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容;同時(shí),心理學(xué)的各種理論,如精神分析理論、行為認(rèn)知理論、心理生理學(xué)、人本理論的發(fā)展也使得康復(fù)醫(yī)學(xué)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科不斷滲透,推動(dòng)著康復(fù)心理學(xué)的發(fā)展,而重視心理因素在疾病康復(fù)中的作用,重視教學(xué)工作中的問(wèn)題,統(tǒng)籌兼顧好教材和相關(guān)內(nèi)容的安排,重視學(xué)生臨床實(shí)際操作能力和科學(xué)思維的培養(yǎng),對(duì)提高康復(fù)心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的臨床工作能力具有重要意義。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 賀丹軍.康復(fù)心理學(xué).華夏出版社,2005,10.

第7篇：心理與心理學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高中課堂 現(xiàn)代高中教育 心理學(xué) 關(guān)系 探討

1引言

心理學(xué)是高中教育的題中之義，是在高中教育理論與實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的重要模式，二者之間相互聯(lián)系、相輔相成、共同促進(jìn)了新課程改革的形勢(shì)下現(xiàn)代高中教育工作部署的落實(shí)，不僅提高了學(xué)生高中知識(shí)與技能的培養(yǎng)，也強(qiáng)化了自信心理與德育素質(zhì)的提高，為提升中小學(xué)生的人格完善、實(shí)現(xiàn)身心全面發(fā)展提供了積極作用。然而，新形勢(shì)高中課堂的高中心理教育職能發(fā)揮存在著一系列亟待解決的問(wèn)題，這些問(wèn)題制約了現(xiàn)代高中教育作用的發(fā)揮和高中課堂效益的提升，這是本文討論的起點(diǎn)。

2新形勢(shì)下現(xiàn)代高中教育中心理教育的主要職能

2.1完善教育習(xí)得能力的職能。完善學(xué)生教育習(xí)得能力是現(xiàn)代高中教育的基本職責(zé)。在實(shí)現(xiàn)維護(hù)學(xué)生教育習(xí)得職責(zé)方面，現(xiàn)代心理學(xué)教育以高度的責(zé)任感和使命感，采取積極引導(dǎo)、平等協(xié)商、溝通協(xié)調(diào)等形式形成良好的推進(jìn)機(jī)制，維護(hù)學(xué)生自信教育中的心理誘導(dǎo)；現(xiàn)代心理學(xué)教育積極為學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境，維護(hù)學(xué)生受教育權(quán)利；現(xiàn)代心理學(xué)教育充分發(fā)揮學(xué)生在高中課堂中自信教育的創(chuàng)新主體作用。

2.2參與高中課堂建設(shè)的職能。高中課堂的改革與建設(shè)需要?jiǎng)佑酶鞣搅α繀⑴c進(jìn)去，尤其是在新課改的大背景下，如何積極組織高中課堂參與教育教學(xué)創(chuàng)新，并通過(guò)創(chuàng)新活動(dòng)對(duì)于高中課堂發(fā)展和建設(shè)提出合理化的建議和意見，顯得尤為重要?；谶@樣的理解，現(xiàn)代心理學(xué)教育在促進(jìn)高中課堂體制完善、高中課堂經(jīng)濟(jì)效益提升具有極大的促進(jìn)作用。心理學(xué)代表學(xué)生高中課堂的心理層面管理。對(duì)于高中課堂而言，心理學(xué)借助于現(xiàn)代心理學(xué)的基本概念和先進(jìn)理念進(jìn)行高中課堂的管理，通過(guò)高中課堂與學(xué)生共同參與的心理完善機(jī)制保障學(xué)生在課堂上能夠?qū)W有所得，保證高中課堂運(yùn)行的合理高效發(fā)展。

2.3輔助學(xué)生德育養(yǎng)成的職能。心理學(xué)對(duì)于學(xué)生科學(xué)文化水平和思想政治修養(yǎng)教育具有基本的職能和作用?，F(xiàn)代高中教育的目的在于培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)生隊(duì)伍，在這一過(guò)程中，心理學(xué)指導(dǎo)下，教師可以根據(jù)高中課堂形勢(shì)的變化和學(xué)生興趣和愛好的轉(zhuǎn)變，開展形式多樣的活動(dòng)，既吸引學(xué)生的參加，也能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與自身素質(zhì)提升有關(guān)的高中知識(shí)。

3新形勢(shì)下現(xiàn)代高中教育心理教育存在的問(wèn)題

3.1現(xiàn)代心理學(xué)與高中教育理念的沖突

現(xiàn)代高中教育理念下的高中課堂要求對(duì)于新課改任務(wù)的整體推進(jìn)、全面落實(shí)，更要突出重點(diǎn)、體現(xiàn)特色。當(dāng)前，現(xiàn)代高中教育高中課堂中與高中心理教育相關(guān)層面存在重點(diǎn)不夠突出、特色不夠鮮明、服務(wù)不夠到位等問(wèn)題。在某些主要問(wèn)題的解決上，現(xiàn)代高中教育往往停留在教學(xué)活動(dòng)層面，而忽略了學(xué)生心理高中層面撫慰和引導(dǎo)的基本職能，沒能更好地協(xié)調(diào)好與學(xué)生心理健康發(fā)展的關(guān)系，沒能給高中課堂營(yíng)造和諧的心理化課堂環(huán)境，服務(wù)高中課堂制度架構(gòu)與創(chuàng)新著力點(diǎn)沒能得到及時(shí)貫徹落實(shí)。

3.2現(xiàn)代高中教育管理意識(shí)與組織機(jī)制的沖突

現(xiàn)代教育管理意識(shí)在于組織體制機(jī)制的相互融合相互作用過(guò)程中，往往出現(xiàn)不到位的問(wèn)題。究其原因既在于現(xiàn)代高中教育高中課堂中教師對(duì)于高中心理教育工作的研究往往流于表面，對(duì)于深層次的性質(zhì)、問(wèn)題的研究不夠透徹，造成了在授課與高中教育的過(guò)程中往往出現(xiàn)學(xué)生心理問(wèn)題難以解決的現(xiàn)象，這在一定程度上又加劇了學(xué)生對(duì)于高中課的不理解。

3.3人才素質(zhì)與高中課堂發(fā)展的沖突

教師素質(zhì)的問(wèn)題是帶有全局性、長(zhǎng)期性、根本性的問(wèn)題。在現(xiàn)代高中課堂教研中，高中教師的形象往往直接關(guān)系到高中課堂在學(xué)生中的形象，也代表了現(xiàn)代高中教研組織的凝聚力和向心力。然而在一些高中課堂中，由于種種體制機(jī)制問(wèn)題的存在，難免出現(xiàn)教師不能作為、不愿作為、不善作為的情況，長(zhǎng)此以往必然造成高中課堂現(xiàn)代高中教育組織效率低下。

4課例分析：現(xiàn)代高中教育與心理學(xué)耦合路徑

誠(chéng)如上述，在心理學(xué)視域下重新審視教學(xué)資料與心理學(xué)處理的概念具有極強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)效性。同樣的道理，基于現(xiàn)代心理學(xué)的心理學(xué)也只有在對(duì)于心理學(xué)基本屬性的充分了解基礎(chǔ)上，才能夠生發(fā)出新的活力，進(jìn)而在基本的操作層面上對(duì)現(xiàn)代高中教育起到一定的促進(jìn)作用，實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng)。實(shí)際上，高中教育與現(xiàn)代心理學(xué)的互動(dòng)并非新鮮的嘗試，心理學(xué)的內(nèi)在屬性和基本操作就必然要求現(xiàn)代高中教育，尤其是教學(xué)資料處理技術(shù)的大量應(yīng)用。一方面，心理學(xué)的內(nèi)在屬性包括其作為信息傳遞的工具屬性，也包括其為了心理信息傳達(dá)而做的一系列行為（選擇、采集、分類、加工）等。在這個(gè)層面上，傳統(tǒng)意義上心理學(xué)形式都離不開心理學(xué)的處理。另一方面，心理學(xué)按照基本的屬性并不具有特異性，而是劃分之后的關(guān)乎具體操作層面的展示就在一定程度上需要心理學(xué)輔助技術(shù)的支撐。值得注意的是，數(shù)字化生存的當(dāng)下，高中文化符號(hào)消費(fèi)正超越傳統(tǒng)消費(fèi)成為學(xué)校教育重要衍生品。對(duì)于這些高中教育的把控，在媒體環(huán)境中需要教師積極并充分地發(fā)揮其重要作用和意義。它們的存在就是借助高中而傳遞思想、交流信息的。在這些信息的擴(kuò)散過(guò)程中，同樣無(wú)法忽視掉心理學(xué)形式方面的支持，否則其信度和效度、到達(dá)率都會(huì)大打折扣。具體的路徑，我們以課案作為例子加以說(shuō)明。

課題目的：如何引導(dǎo)學(xué)生在不斷面臨的挫折、挑戰(zhàn)與苦難中利用自信發(fā)掘自我潛能。教學(xué)方法：活動(dòng)法、談?wù)摲?、情景分析?/p>

第一，情境選擇。選擇幾名同學(xué)，到講臺(tái)上面來(lái)，每個(gè)同學(xué)都給予一個(gè)情景，讓他們根據(jù)情境表演：1.你昨天晚上睡了一個(gè)好覺，清晨起來(lái)面對(duì)驚奇，用一個(gè)表情來(lái)表示自信。由學(xué)生表演，并說(shuō)明為什么這個(gè)表情代表自信。2.設(shè)想你剛在校運(yùn)會(huì)的100米比賽中在眾多高手中脫穎而出，奪得冠軍。請(qǐng)學(xué)生用一句話來(lái)表示自信，并說(shuō)明為什么這句話是自信的反映。3.設(shè)想你剛剛在校園歌唱比賽的決賽中落敗，遺憾的沒有得到第一名，請(qǐng)你用一個(gè)動(dòng)作表示自信，并說(shuō)說(shuō)為什么這個(gè)動(dòng)作表示自信。

小結(jié)：自信，是個(gè)人對(duì)自己的積極感受，包括對(duì)自己的肯定、認(rèn)可、支持、和接受。

第二，同學(xué)討論。自信源于什么？

成功確實(shí)是自信的最大動(dòng)力。大家的自信心如何？三年之后你是否能進(jìn)入理想的大學(xué)？

自由發(fā)言：我讀高中的時(shí)候情況和大家很相似，讀的是普通高中，初中的基礎(chǔ)不好，但是上了高中我發(fā)現(xiàn)初中的基礎(chǔ)并不重要，因?yàn)楦咧写_實(shí)是全新的開始，很多初中的基礎(chǔ)知識(shí)到了高中還是要再學(xué)習(xí)一次。所以當(dāng)時(shí)我會(huì)經(jīng)常有這樣的念頭：普通中學(xué)的學(xué)生能上大學(xué)嗎？能上重點(diǎn)大學(xué)嗎？我的能力可以通過(guò)三年后高考的考驗(yàn)嗎？入學(xué)的基礎(chǔ)本來(lái)就差，上了高中我們?cè)趺幢鹊蒙现攸c(diǎn)高中的同學(xué)呢？城鎮(zhèn)的學(xué)生怎么比得過(guò)城市里的同學(xué)，他們的環(huán)境比我優(yōu)越許多。根據(jù)大家剛才的發(fā)言，我想同學(xué)們也和我一樣，有許多的疑問(wèn)。這些問(wèn)題，我想進(jìn)行一個(gè)游戲之后就會(huì)有答案了。

游戲活動(dòng)：（1）拿出一張白紙，寫出你預(yù)測(cè)自己一分鐘能鼓掌多少次？（2）開始計(jì)時(shí)并且鼓掌計(jì)數(shù)，一分鐘時(shí)間后停止，寫下你實(shí)際鼓掌多少次？（3）談?wù)勛约旱目捶?。你預(yù)計(jì)鼓掌多少次，實(shí)際鼓掌多少次，為什么我們預(yù)計(jì)的次數(shù)會(huì)比實(shí)際次數(shù)少那么多？因?yàn)槲覀兌嫉凸懒俗约旱哪芰?，我們能做的事情往往超出我們的想象。在此游戲之后，我的高中生涯進(jìn)入了另外一個(gè)階段，我開始能夠?qū)Ｐ牡穆犝n并跟上老師的思路，開始在一些科目上嶄露頭角，開始敢嘗試用文言文形式寫考試的作文，有時(shí)候也開始?jí)粝胛依硐氲拇髮W(xué)學(xué)府。

小結(jié)：每個(gè)人都有巨大的潛能，自信則是發(fā)揮自己潛能的關(guān)鍵。

第三，信心維護(hù)。

1.正確認(rèn)識(shí)自己，悅納自己

自信的人未必是完美的人，但肯定是能正確認(rèn)識(shí)自己，悅納自己，對(duì)自己充滿自信的人。其中包括三個(gè)方面：A.我的品質(zhì)、特征。B.對(duì)自身品質(zhì)的評(píng)價(jià)和以此產(chǎn)生的自尊等情緒體驗(yàn)。C.品行成分：對(duì)自己實(shí)際行為的態(tài)度。

2.我有自己精彩的生活，設(shè)定適合自己的生活標(biāo)準(zhǔn)

訓(xùn)練：很多同學(xué)都穿某某品牌的運(yùn)動(dòng)鞋，而我只有普通的運(yùn)動(dòng)鞋，我真是不如人（審美觀念的誤區(qū)――大家都穿這樣的鞋子，還能顯得出你的與眾不同嗎？你應(yīng)該有自己的著裝風(fēng)格，這才是真正個(gè)性的表現(xiàn)）。

3.發(fā)掘、發(fā)展自己的長(zhǎng)處和力量。（擁有自己的優(yōu)勢(shì)、長(zhǎng)處，是自信的關(guān)鍵）

4.自我提高、發(fā)展（自己的強(qiáng)大――自信的重要來(lái)源）。

參考文獻(xiàn)：

[1]張彥志.談素質(zhì)教育及高中教師的素質(zhì)[J].承德民族師專學(xué)報(bào)，1999，（S1）.

[2]趙輝，辛江花.素質(zhì)教育和高素質(zhì)教師[J].職業(yè)，2006，（1）.

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第8篇：心理與心理學(xué)范文

一 心理學(xué)研究方法的發(fā)展概述

心理學(xué)有悠久的過(guò)去，但只有短暫的歷史。自公元前4世紀(jì)亞里士多德最早發(fā)表有關(guān)人類心理現(xiàn)象的著作《靈魂論》以來(lái)，有很多思想家對(duì)心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行了探討，心理學(xué)的研究有悠久的過(guò)去。但是亞里士多德后的2000多年時(shí)間，心理學(xué)一直沒有脫離哲學(xué)的樊籬，在中世紀(jì)甚至曾淪為宗教的工具。所以，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，心理學(xué)不能被稱為是一門獨(dú)立的科學(xué)，直到19世紀(jì)后期，很多科學(xué)家開始用實(shí)驗(yàn)的方法研究心理現(xiàn)象并發(fā)現(xiàn)一些重要規(guī)律，心理學(xué)才開始走上科學(xué)發(fā)展的道路。

當(dāng)前心理學(xué)研究方法的發(fā)展呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，各發(fā)展階段、各研究領(lǐng)域中所產(chǎn)生的各種方法及其研究技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究中。即使在同一研究領(lǐng)域，由不同方法論指導(dǎo)的研究方法也常同時(shí)并存。心理學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性，決定了其研究方法也必然是多水平、多層次和多角度的。

二 對(duì)心理學(xué)研究方法的思考

縱觀科學(xué)心理學(xué)發(fā)展的歷史，心理學(xué)發(fā)展史也就是心理學(xué)流派層嶂疊出、交錯(cuò)發(fā)展的歷史，在這期間，研究方法起了先鋒者的角色。心理學(xué)研究方法每有一次大的突破，心理科學(xué)便向前邁進(jìn)了一大步。

第一，不論對(duì)心理學(xué)研究方法從哪個(gè)角度進(jìn)行分類和評(píng)說(shuō)都不能脫離心理學(xué)研究的本體——人的價(jià)值（或人性）。每一種研究取向或具體的研究方法都有適合自己的研究范圍和側(cè)重點(diǎn)，也不同程度地表現(xiàn)出某些方面的后天缺陷，換言之，在運(yùn)用某一種或某幾種研究方法之前，應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，我們所面對(duì)的是一個(gè)完整的人，一個(gè)有價(jià)值、有個(gè)性、有意義的活生生的個(gè)體，一個(gè)融自然性、社會(huì)性、歷史性于一體的生命體。任何一種方法的運(yùn)用都不能忽視人作為主體性的價(jià)值和意義。

第二，基于自然科學(xué)模式得到的心理學(xué)結(jié)論其外部效度不高的特點(diǎn)，心理學(xué)家應(yīng)發(fā)展一些新的研究方法和技術(shù)，尤其要發(fā)展有心理學(xué)特色的方法和技術(shù)，在目前心理學(xué)的諸多研究方法中，真正體現(xiàn)心理學(xué)自身特點(diǎn)的可謂寥寥無(wú)幾，絕大多數(shù)是從其他臨近學(xué)科（如數(shù)學(xué)、物理、神經(jīng)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等）中借鑒和移植過(guò)來(lái)的。心理學(xué)要保持長(zhǎng)久的生命力，首先要有一整套自己的研究方法作為支撐，在這方面，皮亞杰、弗洛伊德的研究方法能給我們很大的啟發(fā)，雖然主流心理學(xué)對(duì)此仍頗有微詞。當(dāng)然，心理學(xué)發(fā)展有自己的方法和技術(shù)，但也并不排斥從其他相近的成熟學(xué)科中吸收和借鑒有效的方法以獲得新生。

第三，心理學(xué)研究應(yīng)將重點(diǎn)轉(zhuǎn)向日常生活，研究要注重自然性、真實(shí)性，要盡可能進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)研究和行動(dòng)研究，以尋求結(jié)果的普遍性意義，忽視對(duì)基本生活經(jīng)驗(yàn)的了解和研究，心理學(xué)就缺乏發(fā)展的動(dòng)力和源泉。近幾年，由于受習(xí)性學(xué)和后現(xiàn)代主義的影響，出現(xiàn)了心理學(xué)研究方法的生態(tài)化運(yùn)動(dòng)，這是一個(gè)很好的發(fā)展方向，使心理學(xué)從大多數(shù)無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的實(shí)驗(yàn)室研究回歸到對(duì)人本身的關(guān)注，科學(xué)研究不僅在于追求理性上的真，還在于關(guān)懷現(xiàn)實(shí)生活世界中的善和美。

第四，注重方法形成的多元化和整合。心理學(xué)在進(jìn)入科學(xué)殿堂的同時(shí)，其內(nèi)部的分化也悄然開始。心理學(xué)的研究對(duì)象是人，對(duì)人進(jìn)行的研究由于人本身的屬性特點(diǎn)，也就自然相應(yīng)地分為科學(xué)取向和人文取向。馮特的工作反映了他企圖在心理學(xué)中整合人文、科學(xué)兩種研究取向的態(tài)度，但事實(shí)上，馮特之后的心理學(xué)研究，走的是一條“片面科學(xué)化”的道路，以實(shí)證主義為邏輯起點(diǎn)進(jìn)行心理學(xué)的純自然科學(xué)化研究，從科學(xué)主義的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)堅(jiān)持自然科學(xué)的學(xué)科定位，主張以實(shí)驗(yàn)、實(shí)證、定量研究的方法來(lái)探究人的心理和行為，因而班尼斯特說(shuō)“心理學(xué)家一直企圖加盟到科學(xué)俱樂(lè)部中去”?？茖W(xué)與人文兩種研究取向的分化，必然導(dǎo)致心理學(xué)研究方法出現(xiàn)量化研究與質(zhì)化研究的分化。量化研究是基于理性和邏輯之上，借助數(shù)學(xué)工具而實(shí)現(xiàn)的研究方法，它通過(guò)測(cè)量、分析等手段來(lái)把握事物，結(jié)果以數(shù)字的方式呈現(xiàn)。

三 新型定性研究——質(zhì)的研究方法的興起

長(zhǎng)期以來(lái)，定性研究的方法在心理學(xué)研究中受到壓制。心理學(xué)脫胎于哲學(xué)的母體是從實(shí)驗(yàn)開始的，因此，在心理學(xué)研究中，實(shí)驗(yàn)具有不可撼動(dòng)的地位，凡不能以實(shí)驗(yàn)重復(fù)的研究都被視為是不科學(xué)的。另外，其自身也存在著缺陷，在早期的定性研究中，由于缺乏統(tǒng)一的指導(dǎo)思想和系統(tǒng)的操作方法，主要依賴于研究者個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)和理論思辨，使研究結(jié)果的效度、信度受到極大的懷疑。

第9篇：心理與心理學(xué)范文

2014年1月，江蘇衛(wèi)視推出了國(guó)內(nèi)首擋大型科學(xué)類真人秀電視節(jié)目――《最強(qiáng)大腦》，在新浪微博統(tǒng)計(jì)的綜藝類節(jié)目中收視率拿下第一。節(jié)目邀請(qǐng)了北京大學(xué)心理系的魏坤琳教授作為嘉賓，但是網(wǎng)站上給出的標(biāo)簽卻是“腦科學(xué)”。相比“心理學(xué)”這樣一個(gè)橫跨了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的交叉學(xué)科來(lái)說(shuō)，“腦科學(xué)”可能是個(gè)更接近自然科學(xué)的說(shuō)法。

大腦是思維的發(fā)源地，這是現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)同辯證唯物主義所說(shuō)的腦是心理的器官，心理是腦的機(jī)能，心理是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映的說(shuō)法異曲同工。這類觀點(diǎn)曾在心理學(xué)中影響深遠(yuǎn)，以至于曾經(jīng)爆發(fā)關(guān)于命名為“心理學(xué)”還是“腦理學(xué)”的爭(zhēng)論，這是個(gè)圍繞“心理學(xué)”如何命名更科學(xué)的爭(zhēng)論，最后以保留“心理學(xué)”的名稱結(jié)束，以結(jié)果來(lái)看，這是個(gè)沒有起到太大作用的爭(zhēng)論，但是有關(guān)這類問(wèn)題爭(zhēng)論的出現(xiàn)，還是在向我們反映著一些信息。

早在20世紀(jì)，曹日昌先生在其主編的《普通心理學(xué)》一書中，對(duì)心理與腦的關(guān)系有這樣一段話的描述：“在古代長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人們以為人的心理活動(dòng)的器官是心臟，因?yàn)槿似綍r(shí)可以感到自己心臟的跳動(dòng)，人在不同的精神狀態(tài)下（如激動(dòng)和平靜）可以感到心臟活動(dòng)的差異。但是由于事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，人們逐漸認(rèn)識(shí)到心理活動(dòng)不是跟心而是跟腦聯(lián)系著了。”

這是一段挺值得思考的回答，在經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的積累中，我們逐漸認(rèn)R到心理與腦本身的關(guān)系，然而從另一個(gè)角度說(shuō)，所認(rèn)識(shí)到的還有心理從“心”到“腦”轉(zhuǎn)變的過(guò)程，對(duì)這一過(guò)程的認(rèn)識(shí)同樣是不應(yīng)被忽視的話題。這就如同在告訴我們，在以后的研究中，隨著我們對(duì)經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的積累不斷增加，我們的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷發(fā)展，隨著我們認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，“腦”是不是心理學(xué)所要研究的終點(diǎn)還是未知，也許我們會(huì)在某天發(fā)現(xiàn)存在著某種比腦與心理聯(lián)系更加緊密的器官（譬如我們甚至可能在未來(lái)的某一天發(fā)現(xiàn)靈魂），或者我們會(huì)發(fā)現(xiàn)心理的器官不僅僅是腦，而是與整個(gè)人體相關(guān)（如現(xiàn)在的具身認(rèn)知）。從這一方面來(lái)說(shuō)，心理學(xué)永遠(yuǎn)無(wú)法做到完全的自然科學(xué)化，將心理落實(shí)在某個(gè)可以把握的實(shí)體來(lái)研究，成為與化學(xué)、生理學(xué)緊密聯(lián)系在一起的學(xué)科是個(gè)不切實(shí)際的愿望，而用“腦理學(xué)”代替“心理學(xué)”則更加是個(gè)欠考慮的選擇。

另外，對(duì)于“腦”這個(gè)詞本身，是個(gè)偏向客觀化的詞語(yǔ)，我們常將其與意識(shí)、認(rèn)知、思維、智力等概念相聯(lián)系，而“心”則是個(gè)偏向于主觀化的詞語(yǔ)，我們更習(xí)慣于將其與情緒、意義、目的、價(jià)值、人格一類的概念相聯(lián)系。對(duì)“腦”的強(qiáng)調(diào)，也許是對(duì)“心”的忽視的另一種聲音，我們?cè)谄鎻?qiáng)調(diào)心理的客觀性，這也許同樣是受自然科學(xué)的影響；然而，即便是作為指導(dǎo)自然科學(xué)的辯證唯物主義哲學(xué)本身也認(rèn)為，心理是腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反映，拋開主觀性來(lái)談心理，只會(huì)限制這門學(xué)科的發(fā)展。

“心理”與“腦理”爭(zhēng)論的產(chǎn)生，某種意義上說(shuō)，是這門學(xué)科不斷發(fā)展所帶來(lái)的結(jié)果，如何看待心理與腦的關(guān)系，也是在我們發(fā)現(xiàn)了心理與腦之間聯(lián)系后所要面對(duì)的問(wèn)題。我們自然也可以做出這樣的假設(shè)，即大腦就是心理學(xué)所要研究的終點(diǎn)，這很像是心理學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)上所拋出的虛無(wú)假設(shè)，我們可以在這個(gè)假設(shè)下做研究，或許也會(huì)得出些有意義的結(jié)果，若是某一天研究有了新的突破，我們?cè)賹⑵洌瑩Q上備擇假設(shè)，以此往復(fù)。雖然這代表不了整個(gè)心理學(xué)的研究，但是我們也可以有以大腦作為研究對(duì)象的心理學(xué)，或許已經(jīng)有了這樣的學(xué)科，我們稱為“腦科學(xué)”或者是“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”。

二、心理學(xué)中的“科學(xué)思維”與“哲學(xué)思維”

心理學(xué)中有了以“腦科學(xué)”命名的心理學(xué)，有了以“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)”命名的心理學(xué)，有了越來(lái)越多的分支，這或許可以看作是這個(gè)學(xué)科繁榮的表現(xiàn)，但是另一方面來(lái)說(shuō)，心理學(xué)內(nèi)部在不斷分化，而所分化的各部分之間也開始有了明確的邊界。心理學(xué)家變得越來(lái)越謹(jǐn)慎，每一條路也越走越窄。

自心理學(xué)存在以來(lái)，心理學(xué)就被定義為一門橫跨自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的學(xué)科，這也許是件好事，對(duì)于心理學(xué)來(lái)說(shuō)，我們可以采用不同的方式來(lái)研究心理，于是心理學(xué)不可避免地要面對(duì)是走自然科學(xué)道路還是人文社會(huì)科學(xué)道路的問(wèn)題，每一種道路都可以嘗試， 也有了屬于不同取向的心理學(xué)，所以心理學(xué)這門學(xué)科一直存在著分的一面。

關(guān)于學(xué)科中分與合的問(wèn)題，恩斯特?馬赫在其所著的《認(rèn)識(shí)與謬誤》中有過(guò)這樣的討論?！俺霈F(xiàn)于我們面前的科學(xué)思維，有兩種非常不同的類型：哲學(xué)家的思維和?？蒲芯空叩乃季S。哲學(xué)家的思維尋求對(duì)事實(shí)的總體作出一種盡可能完整的縱覽世界的論斷，而他在建立這種論斷時(shí)，不依據(jù)專業(yè)科學(xué)提供的知識(shí)是不行的。?？蒲芯空咚季S的首要任務(wù)是在一個(gè)比較小的事實(shí)領(lǐng)域作出論斷和概觀。但是因?yàn)槭聦?shí)總是由于引人注目的、當(dāng)前暫時(shí)的認(rèn)識(shí)目的從而被武斷地、粗暴地劃分開來(lái)，互為界限，所以這些界限在從事研究的思維不斷前進(jìn)的時(shí)候總是不斷地?cái)U(kuò)大。最后，?？蒲芯空呓K于也認(rèn)識(shí)到，要在他的領(lǐng)域內(nèi)作出論斷，必須也考慮到所有其他?？蒲芯康某晒?。因此，所有?？蒲芯空咭捕寂Π迅鲗ｉT領(lǐng)域的成功匯總起來(lái)，從而作出一種世界方向的論斷?！?/p>

我們很容易在心理學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)這兩種思維的影響，而根據(jù)恩斯特?馬赫的描述，或許我們可以得出這樣的結(jié)論，?？蒲芯空叩乃季S與哲學(xué)家的思維兩者之間是可以共生的，用哲學(xué)上的話來(lái)說(shuō)，兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，在學(xué)科的發(fā)展中，兩者有著同樣的價(jià)值，于是學(xué)科的分與合同樣是有價(jià)值的存在，因此我們所要考慮的是如何處理分與合的關(guān)系，中國(guó)人說(shuō)“和而不同”，這大概是對(duì)這一問(wèn)題很好的解答，我們可以保持彼此的不同，即心理學(xué)到底是走自然科學(xué)路線還是人文社會(huì)科學(xué)路線。另一方面，我們說(shuō)合，即是整體，在看待心理學(xué)的時(shí)候我們總持有一個(gè)整體的觀念，即我們是在整體中認(rèn)識(shí)部分，而非單純對(duì)某一部分的認(rèn)識(shí)。要完成對(duì)這個(gè)學(xué)科整體的認(rèn)識(shí)，也許，需要我們回到這個(gè)學(xué)科最開始的問(wèn)題，心理學(xué)到底要研究什么。

三、心理學(xué)中的“人”

心理是個(gè)與人有關(guān)的話題，心理學(xué)也是一門與人有關(guān)的學(xué)科。英國(guó)著名的心理測(cè)量專家保羅?凱林在評(píng)價(jià)現(xiàn)代心理學(xué)時(shí)把它比作皇帝的新裝，認(rèn)為“現(xiàn)代心理學(xué)不能解釋什么是本質(zhì)的人，而且，它所呈現(xiàn)的進(jìn)展越大，事實(shí)上它就越遠(yuǎn)離心理學(xué)所應(yīng)具有的目標(biāo)”。

然而關(guān)于人的問(wèn)題，在心理學(xué)研究中一直未占據(jù)主流地位，自馮特在萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室至今，科學(xué)實(shí)證主義的心理學(xué)一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，于是在心理學(xué)的研究中，做不做實(shí)驗(yàn)、用不用計(jì)量成了區(qū)分主流心理學(xué)家與非主流心理學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)。每一門學(xué)科都有它的中心與邊緣（或者說(shuō)主流與非主流），這是一門學(xué)科的規(guī)范也是學(xué)科存在的條件，但是區(qū)分邊緣與中心的標(biāo)準(zhǔn)，卻是每一門學(xué)科所要面對(duì)問(wèn)題。對(duì)于現(xiàn)階段的心理學(xué)來(lái)說(shuō)，我們區(qū)分主流與非主流的標(biāo)準(zhǔn)，不是學(xué)科所要解決的問(wèn)題，不是學(xué)科所承擔(dān)的任務(wù)，而是我們所使用的研究方法。在某種程度上來(lái)說(shuō)心理學(xué)成了一門由方法驅(qū)動(dòng)和界定的學(xué)科，我們強(qiáng)烈地在意著我們所使用的方法是否屬于正統(tǒng)，并為了迎合這些方法而選擇所要研究的內(nèi)容，這使得心理學(xué)的研究陷入瓶頸，也使得這門學(xué)科的發(fā)展變得極不平衡。

1879年，德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這成了心理學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，是實(shí)證的方法使心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)。我們可以用實(shí)證量化的方法研究人的心理，但是我們同樣應(yīng)該明白，這些方法所帶來(lái)的局限，馮特在建立了心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室后曾提出與之相互補(bǔ)充的民族心理學(xué)，即通過(guò)觀察、跨文化比較、歷史分析以及案例研究來(lái)研究諸如學(xué)習(xí)、思維、語(yǔ)言以及文化等高級(jí)的心理過(guò)程。

艾賓浩斯曾創(chuàng)造性地使用無(wú)意義音節(jié)研究人的記憶，得出了記憶曲線，這大概是實(shí)證研究很好的例子，用無(wú)意義音節(jié)將記憶這一復(fù)雜現(xiàn)象獨(dú)立出來(lái)。但是另一方面，遺忘曲線只能解釋我們對(duì)無(wú)意義的音節(jié)的記憶，卻解釋不了為什么我在面對(duì)某些內(nèi)容的時(shí)候過(guò)目不忘，為什么我們會(huì)選擇性地遺忘某些記憶，為什么我們會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的記憶， 我們的記憶與遺忘對(duì)我們本身意味著 什么，等等。我們?cè)谌说男睦砼c行為用量 化的方式獨(dú)立出來(lái)，卻很少考慮到這些心理與行為在量化后是否準(zhǔn)確，是否忽略了什么。我們通過(guò)量化的標(biāo)準(zhǔn)去追求統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，卻把人的意義給忽略了。

另外，實(shí)證的方法強(qiáng)調(diào)在控制的條件下對(duì)人進(jìn)行觀察，這似乎暗含著另一層含義，我們控制了條件，即控制了人的心理，人在這里被定義在了某個(gè)被動(dòng)的位置，即人是由環(huán)境所決定，個(gè)體行為的目的性、個(gè)體主觀的感受體驗(yàn)意義及價(jià)值不過(guò)是由環(huán)境所決定以后的副產(chǎn)品。這與我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)相距勝遠(yuǎn)。同樣，我們可以在控制的條件下對(duì)人進(jìn)行觀察，但我們所控制的條件不過(guò)是客觀的“現(xiàn)實(shí)世界”的條件，心理學(xué)過(guò)去的研究已經(jīng)表明，影響我們心理的不是存在于客觀的“現(xiàn)實(shí)世界”中的事物，而是當(dāng)存在于客觀的“現(xiàn)實(shí)世界”中的事物被我們感知以后存在于我們主觀的“心理世界”的事物，不同的人對(duì)不同的事物有著不同的感受，這是個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，也許會(huì)受到文化、社會(huì)、經(jīng)歷、情緒、等不同的影響，所以我們只是通過(guò)控制客觀的“現(xiàn)實(shí)世界”中的條件，假定每個(gè)人對(duì)此有相同的反應(yīng)，來(lái)討論控制的條件與心理的關(guān)系，繞開人的“主觀世界”，這離心理學(xué)所要面對(duì)的問(wèn)題，還有很大的距離。

實(shí)證方法的另一局限是對(duì)時(shí)間與空間的限制。美國(guó)心理學(xué)家津巴多在一系列關(guān)于時(shí)間的研究中發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)時(shí)間、對(duì)過(guò)去、對(duì)現(xiàn)在、對(duì)未來(lái)等的態(tài)度都會(huì)影響到我們現(xiàn)在的生活，換而言之，人是生活在對(duì)過(guò)去的記憶、對(duì)未來(lái)的期待與對(duì)現(xiàn)在的感受這一時(shí)間段中的生物，而實(shí)證研究則把時(shí)間段限制在時(shí)間點(diǎn)上。我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里研究人的心理，在時(shí)間點(diǎn)上對(duì)人的心理進(jìn)行歸因，我們?cè)跊]有深入了解我們的被試的時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行研究，這使得我們得出的結(jié)論總是把人的心理與行為歸因于外界與偶然性的一面。也許，在我們運(yùn)用其他的一些方法，比如運(yùn)用質(zhì)性的方法，比如說(shuō)運(yùn)用人類學(xué)社會(huì)學(xué)的一些方法，在長(zhǎng)時(shí)段中對(duì)被試的生活經(jīng)歷、文化背景、被試對(duì)此的態(tài)度、認(rèn)識(shí)、對(duì)未來(lái)的期待等進(jìn)行了解，再與實(shí)證的方法相結(jié)合，也許就可以得出心理與行為的一些內(nèi)在的必然性的一面，并對(duì)此進(jìn)行相應(yīng)的預(yù)測(cè)與控制。

四、“數(shù)據(jù)”與心理學(xué)

近些年來(lái)，在談到心理學(xué)中的預(yù)測(cè)與控制，我們總會(huì)提到另一個(gè)概念： 大數(shù)據(jù)。2012年2月，《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表的專欄中稱，“大數(shù)據(jù)”時(shí)代已經(jīng)降臨，在商業(yè)、經(jīng)濟(jì)及其他領(lǐng)域中，決策將日益基于數(shù)據(jù)和分析而作出，而并非基于經(jīng)驗(yàn)和直覺。

2014年12月，《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)刊登了文章《大數(shù)據(jù)能為社會(huì)心理學(xué)帶來(lái)什么》。文章稱“大數(shù)據(jù)帶來(lái)的巨大變革必將使社會(huì)心理學(xué)在預(yù)測(cè)與控制方面大展身手”。

數(shù)據(jù)是屬于量化研究的結(jié)果，而大數(shù)據(jù)時(shí)代所帶來(lái)的，則是海量的數(shù)據(jù)，心理學(xué)不必局限在小規(guī)模的抽樣調(diào)查之中，我們可以接近盡可能全面的數(shù)據(jù)，擁有接近于總體的樣本。從這一方面來(lái)說(shuō)，心理學(xué)在量化研究中實(shí)現(xiàn)了巨大的突破，而對(duì)于心理學(xué)的預(yù)測(cè)和控制功能來(lái)說(shuō)，大數(shù)據(jù)比起之前抽樣調(diào)查的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)，自然有更強(qiáng)大的預(yù)測(cè)與控制功能，這種預(yù)測(cè)來(lái)源于海量的數(shù)據(jù)，或許我們可以稱之為統(tǒng)計(jì)上的預(yù)測(cè)。

我們?cè)谇拔耐瑯犹岬竭^(guò)另一種預(yù)測(cè)與控制，即當(dāng)我們了解了人以后，可以得到心理與行為上的某些必然性認(rèn)識(shí)，我們基于這些必然性的認(rèn)識(shí)，對(duì)心理與行為進(jìn)行預(yù)測(cè)和控制，或許我們可以將這種預(yù)測(cè)與控制稱之為理論上的預(yù)測(cè)。而兩者的區(qū)別則在于，我們是否需要對(duì)人的心理進(jìn)行解釋。統(tǒng)計(jì)上的預(yù)測(cè)會(huì)比理論上的預(yù)測(cè)來(lái)得迅速，建立理論也不是一件容易的事情，對(duì)于實(shí)際的運(yùn)用來(lái)說(shuō)，統(tǒng)計(jì)上的預(yù)測(cè)也使得心理學(xué)對(duì)這個(gè)時(shí)代做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)越來(lái)越多，但是回到心理學(xué)所要研究的關(guān)于人的問(wèn)題，統(tǒng)計(jì)上的預(yù)測(cè)僅僅是反映了一些現(xiàn)象，對(duì)于心理學(xué)要認(rèn)識(shí)本質(zhì)的人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。

數(shù)據(jù)是種有用的信息，數(shù)據(jù)可以幫助我們了解人的心理，這個(gè)時(shí)代給了我們海量的數(shù)據(jù)，這些是屬于時(shí)代給予心理學(xué)所發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，但是我們?cè)趯?duì)待這些數(shù)據(jù)的時(shí)候也應(yīng)該明白數(shù)據(jù)無(wú)法代表完整的人，數(shù)據(jù)是根據(jù)我們現(xiàn)有的對(duì)心理的有限的了解經(jīng)過(guò)量化加工以后得到的結(jié)果，于是我們?cè)诿鎸?duì)數(shù)據(jù)的時(shí)候，總要考慮到有些在數(shù)據(jù)中丟失簡(jiǎn)化掉的信息，有些數(shù)據(jù)無(wú)法代表的信息，這些都需要我們用其他的研究方法來(lái)補(bǔ)足，而對(duì)待數(shù)據(jù)的時(shí)候，我們除了要考慮數(shù)據(jù)在統(tǒng)計(jì)上的意義，還要與人的意義相聯(lián)系。心理學(xué)需要全面平衡地發(fā)展，才會(huì)契合這門學(xué)科所建立的初衷。

五、小結(jié)

丹麥物理學(xué)家玻爾在評(píng)價(jià)物理學(xué)時(shí)表示：“物理學(xué)不告訴我們世界是什么，而是告訴我們關(guān)于世界我們能夠談?wù)撌裁础！边@話也許表明了物理學(xué)對(duì)世界的研究沒有盡頭，也許表明了物理學(xué)科對(duì)世界來(lái)說(shuō)有限的一面，也許還有很多其他的內(nèi)涵，我們也可以用同樣的方式來(lái)評(píng)價(jià)心理學(xué)，即心理學(xué)不告訴我們?nèi)耸鞘裁?，而是告訴我們關(guān)于人我們能夠談?wù)撌裁?。而要?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，也需要每個(gè)心理學(xué)人的共同努力。

參考文獻(xiàn)：