漢語言文學(xué)研究方向精選(九篇)
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第1篇：漢語言文學(xué)研究方向范文
漢語文學(xué)作為新聞專業(yè)中很重要一項基礎(chǔ)課程，也為一類工具課程。一般情況下，人們將該課程目標(biāo)定位成培養(yǎng)對漢語文學(xué)觀察與分析的能力，從而對我國漢語言文學(xué)能夠達(dá)到正確使用的標(biāo)準(zhǔn)。但本文認(rèn)為，對漢語文學(xué)達(dá)到正確使用標(biāo)準(zhǔn)這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需能夠?qū)h語文學(xué)創(chuàng)造性使用，發(fā)散思維，學(xué)會創(chuàng)新以及與時俱進(jìn)。語言作為漢語言專業(yè)一大特點，是新聞專業(yè)重要特征，漢語言對表現(xiàn)新聞專業(yè)語言特征方面意義是十分深遠(yuǎn)的。戴上漢語言眼鏡，有意用漢語言眼光聽說讀寫，則觀察研究漢語言能力及創(chuàng)造性使用國語能力便會增強(qiáng)，而那時與漢語言密不可分的新聞專業(yè)學(xué)習(xí)和新聞事業(yè)發(fā)展也才有了堅實保障。因而，對那些從事新聞工作的人，一定要加強(qiáng)漢語言相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)自身新聞專業(yè)水平的提升。
一、漢語言文學(xué)與新聞專業(yè)專業(yè)特征概述
（一）兩個專業(yè)課程設(shè)置著眼點
漢語言專業(yè)對必須政治課和公共課進(jìn)行安排以后，從兩個研究方向對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行編織。一個為語言，另一個為文學(xué)。文學(xué)由古典文學(xué)當(dāng)中神話傳說，先秦兩漢直至唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝直至現(xiàn)代與當(dāng)代文學(xué)或后現(xiàn)代文學(xué)，歐洲、美洲等發(fā)達(dá)國家，東方美學(xué)，在時間和空間上對人類文學(xué)誕生之日起全部文學(xué)現(xiàn)象與活動都有所包容。不單這樣，還加上文學(xué)概論，文論和美學(xué)等文學(xué)理論教育內(nèi)容，不單線索連貫，規(guī)律和現(xiàn)象一致，使文學(xué)教學(xué)內(nèi)容得以豐富。語言由古漢語至當(dāng)代漢語，加上音樂學(xué)，文字學(xué)，修辭學(xué)，或者寫作實踐與邏輯學(xué)，進(jìn)而形成一個完整系統(tǒng)[1]。新聞專業(yè)卻存在較大差異，它在對公共課與政治課進(jìn)行安排以后，由新聞工作人員必備技能與知識，綜合對教育內(nèi)容予以考慮。技能主要是指電視編輯，攝影攝像和寫作采訪等方面內(nèi)容，知識包括藝術(shù)，文學(xué)，心理學(xué)與社會學(xué)等。很明顯，漢語言專業(yè)內(nèi)容更側(cè)重專業(yè)方向，而新聞專業(yè)就是盡可能包羅萬象了。
（二）兩個專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)
漢語言專業(yè)老師心理定勢都是比較強(qiáng)烈的，即培養(yǎng)學(xué)生沿著自身成長方向，變成文學(xué)或語言方面某旁支科學(xué)，亦或某課題存在深入研究人員，待到學(xué)生畢業(yè)，成為一名語言或文學(xué)研究學(xué)者，編輯作者，相關(guān)專業(yè)教師，將文學(xué)有效傳承下去。該心理定勢體現(xiàn)出專業(yè)給學(xué)生任務(wù)便是做學(xué)問。而新聞專業(yè)主要培養(yǎng)編輯、記者這類實際投入工作的，該專業(yè)老師希望自己的學(xué)生能夠在新聞現(xiàn)場大展宏圖，而絕非當(dāng)一名教育工作者。而只有將所有學(xué)科知識都融合在一起，這樣才能培養(yǎng)出一名合格新聞人，學(xué)生如果偏科的話，未來實際工作時會面對非常大的阻礙[2]。很明顯，這兩個專業(yè)教師對于學(xué)生寄予的厚望也是不一樣的，培養(yǎng)目標(biāo)自然也不盡相同。
二、漢語言文學(xué)與新聞專業(yè)的結(jié)合
（一）成語和新聞的結(jié)合
成語為中華文化五千年結(jié)晶，也有諸多成語是從歷史典故演化而來的，還有部分人們慣常使用，不知從何時起源但已經(jīng)使用很長時間言簡意賅濃縮型短語。成語通常是四字構(gòu)成的，和俗語比起來它則更加正式。新聞?wù)Z中對成語靈活使用，可以明顯加強(qiáng)新聞內(nèi)容震懾力，讓文章藝術(shù)性更高，也更加引人入勝。首先，一字之差，意義相反。對成語反義有效利用，構(gòu)思精巧為其賦予特殊蘊意，這會給讀者心中留下深刻烙印[3]。打個比方，《按“鬧”分配》，新聞主要講述城鎮(zhèn)化進(jìn)程迅猛發(fā)展，老住宅要拆遷補(bǔ)償，有些對分配不滿意民眾糾集鬧事，開發(fā)企業(yè)想要事態(tài)平息就制定不同賠償措施，那些鬧事的反倒得到更多利益。眾所周知，原成語是按勞分配，將勞字化為鬧字，給人一種眼前一亮的感覺。其次，應(yīng)用成語倒裝形式，深化主題。成語倒裝即將成語組成元素先后順序互相對調(diào)，有主客倒置效果。如定論蓋棺，指的是部分科研單位未做實地考察、嚴(yán)謹(jǐn)分析便下定論這種極不嚴(yán)肅工作行為。應(yīng)用成語倒裝可以給讀者更大沖擊感，一般其中會蘊藏深刻哲理。
（二）俗語和新聞的結(jié)合
俗語作為人民群眾當(dāng)中流行較廣通俗用語，其中比擬手法是應(yīng)用比較多的，語句風(fēng)格幽默獨到，表達(dá)簡約而不簡單。值得一提的是，在新聞內(nèi)容當(dāng)中適當(dāng)結(jié)合俗語，可以使新聞內(nèi)容變得趣味橫生。首先，俚語形簡而意深，新聞內(nèi)容平添生動性。在新聞內(nèi)容當(dāng)中恰當(dāng)結(jié)合俚語，就會使新聞內(nèi)容更加具有吸引力與直觀性，打個比方《活人豈能讓尿憋死》報道部分公司想要提升工作效率不擇手段，竟對員工去廁所次數(shù)與時間進(jìn)行控制。該文題中是對俗語聯(lián)想意義展開運用，促使讀者不單由表面可進(jìn)行充分聯(lián)想，同時也起到設(shè)置懸念，承上啟下的過渡作用，俚語隱含意義也被激發(fā)出來，讓讀者更有興趣尋求真知。其次，俗語簡單明了，新聞內(nèi)容哲理性凸顯。俗語是勞動人民經(jīng)過長期生活實踐積累起來的，為漢語言主要環(huán)節(jié)，眾多俗語憑借通俗易懂話語對哲理性格言進(jìn)行陳述，該類俗語在對新聞內(nèi)容進(jìn)行評判時應(yīng)用較多，像《好酒也怕巷子深》不拘泥于常規(guī)，將以往大眾公認(rèn)的酒香不懼巷子深的意思反過來用，既突出企業(yè)文化務(wù)實與內(nèi)斂，還指出企業(yè)兼具實力同時品牌打造也是極其有必要的。而這僅是通過一句簡單俗語就達(dá)到了目的，給人耳目一新的感覺。
（三）修辭手法和新聞的結(jié)合
我國五千年歷史長河，當(dāng)然漢語修辭手法是形式眾多，不是一朝一夕能夠講完的，這里僅舉幾個例子，證明將其與新聞結(jié)合效果更佳的道理。首先，比喻修辭手法。比喻手法讓文章內(nèi)容更加形象，使深奧東西通俗易懂[4]。新聞內(nèi)容中往往會結(jié)合比喻修辭中借喻與暗喻手法。暗喻指的是喻體與本體均出現(xiàn)，中間結(jié)合比喻詞變成、是等連接詞，借喻特點為只出現(xiàn)喻體，因此其含蓄效果更突出。比如像有的新聞人會將商機(jī)、機(jī)遇等比喻成下金蛋，讓文章變得充滿生機(jī)。其次，對偶修辭手法。應(yīng)用對偶手法為讀者帶來一種對稱美，加強(qiáng)內(nèi)容渲染力，使新聞增加審美情趣。如《天有多高 山有多高》給人一種語句簡潔、對仗工整之感，所要傳達(dá)的事情表現(xiàn)的也更強(qiáng)烈。
漢語言文學(xué)與新聞結(jié)合對策
促進(jìn)兩個專業(yè)互相滲透
當(dāng)前中文課課程設(shè)置，通常來講漢語言依照教學(xué)規(guī)劃對專業(yè)課程進(jìn)行安排，但是新聞專業(yè)是全數(shù)遷移漢語言專業(yè)課程在聯(lián)系本身專業(yè)課程，這就導(dǎo)致新聞專業(yè)的課程編排太滿，很難確保各門課教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)實際貫徹落實，漢語言專業(yè)教學(xué)面又太過狹窄，專業(yè)性過強(qiáng)，應(yīng)用性弱，也不夠靈活。但如果實施優(yōu)勢互補(bǔ)，兩專業(yè)都合理選取另一專業(yè)某部分必備專業(yè)課，確保自身獨立教學(xué)特征，才可以將兩專業(yè)優(yōu)勢充分突顯出來，培養(yǎng)素質(zhì)高能力強(qiáng)學(xué)生。兩個專業(yè)未來也就真正能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（二）提升對漢語言文學(xué)重要性認(rèn)識
新聞人要對漢語言文學(xué)持之以恒進(jìn)行學(xué)習(xí)，提升漢語學(xué)習(xí)重要性認(rèn)識，同時學(xué)習(xí)態(tài)度要明確。部分新聞人對漢語言學(xué)習(xí)熱情高漲，不單學(xué)習(xí)漢語言，還對學(xué)習(xí)外語抱有熱忱。但是部分新聞人因為不了解漢語言學(xué)習(xí)重要性，并且對自己沒有信心，積極性不高，因此學(xué)習(xí)時不夠努力，馬馬虎虎。我國為統(tǒng)一多民族國家，有五十六個民族。但是這里面漢族人口卻占據(jù)絕大部分比例，為主導(dǎo)民族。少數(shù)民族通過漫長發(fā)展歷程和漢族共同締造輝煌文化和歷史，我國社會主義也是在這樣的背景下誕生的[5]。各民族長期團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、共同進(jìn)步，相互學(xué)習(xí)溝通過程中，把漢語言文學(xué)當(dāng)成是主要思想交流媒介，這一點是我們不能否認(rèn)的。這表明漢語言對新聞事業(yè)可持續(xù)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。何況，國際上漢語言也占有一席之地，作為聯(lián)合通用五種語言中的一種?，F(xiàn)如今全球應(yīng)用漢語人口占據(jù)全球人口百分之二十五左右的比例。我國還作為一個古代文化科學(xué)發(fā)祥地，我國和全球眾多古代民族古典與文化作品，很多是通過漢語文字形式記錄的。因為以上的諸多原因，國際上也在興起著一股漢語熱的潮流。
第2篇：漢語言文學(xué)研究方向范文
摘要：羅蘭?巴特針對傳統(tǒng)文學(xué)理論只研究作者的弊病提出了著名的“作者之死”的學(xué)說，將研究重點轉(zhuǎn)移到文本和讀者上。但有矯枉過正之處，有可能造成文本之死和讀者之死。本文從文本、讀者、作者的角度反思“作者之死”，提出將作者作為一個文本研究的參照，將作者、文本和讀者結(jié)合起來把握。
關(guān)鍵詞：作者之死；文本；讀者接受；誤讀；作者意圖
一、“作者之死”的誕生及合理性
20世紀(jì)中期，羅蘭?巴特發(fā)出了“作者之死”的呼聲，正如尼采宣布“上帝死了”，震驚一時，具有濃厚的解構(gòu)主義色彩。他動搖傳統(tǒng)話語秩序，作者至高無上的地位被徹底顛覆，這種改變也意味著整個文學(xué)活動、寫作活動的變化。文藝?yán)碚摷抑匦聦徱曌髡?、文本、讀者以及他們之間的關(guān)系，將研究焦點由作者轉(zhuǎn)移到文本和讀者身上，把文學(xué)作品帶入到一個可持續(xù)發(fā)展的多維立體空間中，使作品意義走向了豐富性和開放性。文學(xué)呈現(xiàn)出新的面貌，預(yù)示著“讀者時代”的到來。
二、對“作者之死”的批判性看待
（一）文本
巴特在《從作品到文本》中區(qū)別了“作品”與“文本”。作品是封閉的、靜止的，是單一的作者的產(chǎn)品；而文本是互文的結(jié)果，是開放的、動態(tài)的，是多元的讀者的無限延伸。巴特說：“給文本一個作者是對文本橫加限制，是給文本以最后的所指，是封閉了寫作。”這就使作者失去存在的必要。對文學(xué)作品的闡釋理解不可能擺脫個人的主觀性，闡釋的開放性會帶給文本豐富的意義內(nèi)涵，甚至?xí)鲎髡咚?，文學(xué)也是在此基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)發(fā)展的?！拔谋尽币辉~肯定了讀者對作品解讀的開放性，將作品從靜止的狀態(tài)中解放出來，具有創(chuàng)造性和合理性。但如果讀者閱讀的過程即是寫作，不加任何限制，那么給文本帶來自由空間的同時也造成消解文本的問題。
讀者詮釋文本時可能會出現(xiàn)意義的不確定性，當(dāng)這種不確定性得到張揚甚至夸大，文本闡釋的無限可能性就會造成過度闡釋或闡釋不足，帶來意義的混亂和意義的危機(jī)。讀者對文本的任意肢解，使原文本的存在受到了嚴(yán)重威脅，文本的嚴(yán)肅性減弱，成為消遣娛樂的工具，碎片式閱讀又使原文本的整體性遭到了破壞，對文本碎片得為過分張揚將導(dǎo)致文本本身的崩潰。[1]這種過分的自由即為無自由，帶來了虛無主義，在讀者不斷按自己的意念“寫作”文本后，又被新文本所替代，最后一切都沒有了意義，作者之死也易導(dǎo)致文學(xué)“文本之死”。
（二）讀者
巴特提出：“讀者的誕生應(yīng)以作者的死亡為代價來換取”。在否定“作者之死”的同時，他積極地肯定了讀者。讀者不再是被動消極地接受作者設(shè)定的內(nèi)容和意義，他成了作品的“真正的作者”，按照自己的方式對作品進(jìn)行詮釋。這使閱讀成為一種“可寫式”閱讀，實現(xiàn)了向讀者主體性的轉(zhuǎn)變，帶來了“讀者的狂歡”，但在發(fā)展中出現(xiàn)的問題也不容忽視。
希里斯?米勒認(rèn)為“一切閱讀都是誤讀”，作家在誤讀中創(chuàng)造，讀者在誤讀中接受，作品在誤讀中流傳。讀者誤讀可分為兩種情況，一是正誤，二是反誤。從反誤角度看，這是作者之死導(dǎo)致的結(jié)果之一。讀者因個人經(jīng)驗、文化觀念、視野等自身的有限性，沒有達(dá)到較高的審美標(biāo)準(zhǔn)，就難以避免反誤的出現(xiàn)，自覺不自覺地離開作品原有的形象、結(jié)構(gòu)和作家創(chuàng)作本意，從自我已有的某種先在思想觀念、理論預(yù)設(shè)出發(fā)，造成一種主觀化、隨意性的閱讀。自由的讀者肆意對意義進(jìn)行攫取，使閱讀實質(zhì)走向了意識的虛無與歷史的虛無。這不僅消亡了文本，而且消亡了讀者。
（三）作者
巴特在否定作者的同時也否定了作者意圖。如果只將作者意圖作為閱讀的唯一目的，讀者完全處于被動地位，機(jī)械地復(fù)制作者本意，的確是對文本的終結(jié)。但作者仍有存在的必要。艾柯指出開放性并不意味著交流的不確定性，并不意味著有無限的可能形式，并不意味著欣賞的完全自由，這里只有一定的欣賞可能，這是預(yù)先嚴(yán)格確定的自由，以便使讀者的理解翻譯永遠(yuǎn)不擺脫作者的限制。[2]
赫施在《解釋的有效性》中承認(rèn)了作者意圖的存在。他在建立的理論體系中提出含義和意義的區(qū)分。本文的意義處于變動不居的歷史演變之中，而本文的含義則是確定的、不變的。含義的確定性和可復(fù)制性論證了作者原意的存在。[3]所以要保持解釋的有效性就要追尋本文的含義，給予作者意圖一定的尊重，以此約束解釋的無限性?！拔覀儜?yīng)該尊重原意，將它視為最好的意義，即最合理的解釋標(biāo)準(zhǔn)?！彼囆g(shù)家的創(chuàng)作是通過象征手法對各種內(nèi)在意圖的自我揭示過程，因此文本詮釋重新恢復(fù)作品本身的各種意義，并為讀者尋求其意義與價值。[4]但我們也應(yīng)該認(rèn)識到讀者閱讀和理解文本時作者總是處于缺席的狀態(tài)，對此我們很難確定作者的意圖，那讀者也應(yīng)做到正誤，在合理范圍內(nèi)作出闡釋，接近作者意圖。
三、小結(jié)
綜上所述，巴特的“作者之死”目的在于反對作者對文本意義的決定性，反對作者的權(quán)威，是對傳統(tǒng)文學(xué)觀念和思維方式的顛覆。但帶有矯枉過正的色彩，把作者、文本以及讀者置于絕對對立的位置，認(rèn)為三者之間無法交流和溝通，缺少對作者的觀照，讀者可以任意自由解釋文本，完全棄作者意圖不顧，造成反誤，使文本進(jìn)入虛無主義的怪圈，失去文學(xué)價值，這又反作用于讀者，使之感到厭煩，這一不斷解構(gòu)文本的過程最終導(dǎo)致文本之死和讀者之死。
艾布拉姆斯提出了“文學(xué)四要素”――作品、作者、世界、讀者，并將四者構(gòu)成一個有機(jī)聯(lián)系的框架。文學(xué)研究并不是簡單地把文本單一地封閉在作者、文本或者讀者上，而是相互作用，彼此影響的。因此我們并不是主張將作者回歸到文學(xué)主體性的地位上，而是在肯定文本和讀者的前提下，將作者作為一個理解文本、界定文本價值的一個參照和維度，對文本和讀者進(jìn)行規(guī)定和制約，更好地深入文本研究。德國浪漫派詩人諾瓦利斯把作者意圖與讀者、文本之間的關(guān)系作了一個精彩的評述：“真正的讀者其實正是作者這個角色的延伸。他就像接收下級法庭呈上來的案子的最高法院?！币虼俗x者應(yīng)在作者的基礎(chǔ)上研讀文本，進(jìn)一步豐富文本，而不是斷章取義或者是對文本的誤讀。
解構(gòu)是對人類自我遮蔽的反省。它看到結(jié)構(gòu)，也看到結(jié)構(gòu)的自我分解。整個人類歷史是結(jié)構(gòu)――解構(gòu)循環(huán)的歷史，是人類求真欲望和此種欲望不可能最終圓滿完成的矛盾運動。[5]因此“作者之死”是對作者的解構(gòu)，但解構(gòu)也是為了更好地建構(gòu)，所以我們重新審視了作者、文本和讀者三者的關(guān)系，尋求三者的溝通與對話。在矛盾不斷提出不斷解決中，文學(xué)也由此不斷地發(fā)展。（作者單位：山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
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[2]楊建剛.從作者到讀者――主題性嬗變與文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)變[J].天府新論2008，（1）.
[3][美]赫施.解釋的有效性[M].王才勇譯，上海：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1991.
第3篇：漢語言文學(xué)研究方向范文
一、在教師之間貫穿主體間性原則
目前的外國文學(xué)課程雖然是漢語言文學(xué)本科的專業(yè)必修課，但課時很少，一般為古希臘文學(xué)開始到19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)結(jié)束，為大三上半學(xué)期課程；19世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)開始到20世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)結(jié)束，為大三下學(xué)期課程，上下學(xué)期各54學(xué)時，西方現(xiàn)代派文學(xué)另開選修課。而外國文學(xué)教研室一般為3-4人，3人的居多，每人負(fù)責(zé)一段授課。
如何看待這種授課方式呢？這樣授課的好處是有助于教師對于某一階段文學(xué)的精進(jìn)，但是卻容易畫地為牢，固步自封，使教師失去世界文學(xué)與比較文學(xué)的視野。在主體間性理論指導(dǎo)下，教師與教師之間需要密切的合作與互動，以促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。
首先，應(yīng)該打破這種分段上課的方式。對于中國文學(xué)而言，是很適合分段授課的，因為他們的研究方向恰好分為先秦兩漢文學(xué)、唐宋文學(xué)、元明清文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)研究等各個方向。外國文學(xué)就不同，特別需要系統(tǒng)化，整體化的意識。一個不懂古希臘文學(xué)的老師是很難講好20世紀(jì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的。因此，筆者認(rèn)為，對于外國文學(xué)教學(xué)，最適合的就是分為小班授課。例如有些師范院校常常是150人以上的一個大班，只用一個老師講課。學(xué)生吸收的往往就是這一個老師傳輸?shù)乃枷肱c知識。如果分成三個小班，三個老師同時開同門課，教師之間則會更好地商量講課內(nèi)容，授課方式，考試方式等，教師之間的合作、互動、對話就會得以進(jìn)行，學(xué)生也會對教師的上課進(jìn)行比較，會對教學(xué)有促進(jìn)。
三個老師同時開一門課，一個重要的方法是引入集體備課方式?，F(xiàn)在有些外國文學(xué)老師，上課時融入了大量的個人觀點，卻忽略了基本的知識點。如果集體備課，就可以避免這一問題。該講什么內(nèi)容，采用哪種方式，有爭議的學(xué)術(shù)問題怎么處理，這樣就可以讓教學(xué)進(jìn)一步規(guī)范化。當(dāng)然，這絕不是限制學(xué)術(shù)自由，也不是要求案講稿。教師依然在可以講完基礎(chǔ)知識后發(fā)表自己的觀點。這樣做，確實可以避免有些老師上課自由散漫，信口開河。外國文學(xué)教研室的老師集體備課，是小范圍的主體間性的應(yīng)用。因為外國文學(xué)有時候也涉及比較文學(xué)，比如中外文學(xué)關(guān)系等，有時候也不妨邀請一下中國文學(xué)的老師，促成大范圍的合作。集體備課有助于發(fā)揮集體的智慧，促進(jìn)教師之間的優(yōu)勢互補(bǔ)，增強(qiáng)教師的合作意識。
考核方式也是需要集體出題，集體閱卷的。目前，由單一老師出卷、閱卷的問題是顯而易見的。有的老師為了閱卷方便，習(xí)慣出大量主觀題，客觀題很少。由于主觀題一般不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生答題往往需要迎合出題老師的意思。集體出題，合作商量出哪些題目，可以做到主客觀題結(jié)合，試題的覆蓋度更全面，考核更合理一些。
總之，教師與教師之間的主體間性，提倡的是教師間的合作、平等與對話。這是一種非常理想化的合作互助關(guān)系，也是教學(xué)中值得追求的良性互動。
二、在教師與學(xué)生之間貫穿主體間性原則
在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師是主體。外國文學(xué)老師在開始講解一個作家時，通常會從介紹作家的生平開始，然后介紹時代背景，之后是主要作品的主要內(nèi)容、思想意義、人物形象分析、藝術(shù)特色等等?；旧鲜抢蠋煹摹皾M堂灌”，學(xué)生很少參與，即使參與，也常常因為對作家作品的了解不夠，談不出多少個人看法。這樣做的結(jié)果是每到學(xué)期結(jié)束，學(xué)生的頭腦里充滿了老師灌輸?shù)闹R和思想，成了老師的“傳聲筒”，嚴(yán)重缺乏個人的思考。對于外國文學(xué)這樣一門極具西方人文精神的課程來說，顯然是不合適的。顧明遠(yuǎn)先生早在1981年提出了“學(xué)生既是教育的客體又是教育的主體”的觀點。時代在發(fā)展，弘揚學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到課堂之中，已經(jīng)是勢在必行。
主體間性理論認(rèn)為教師和學(xué)生都是教學(xué)活動的主體。老師和學(xué)生各有各的任務(wù)，應(yīng)進(jìn)行分工、合作。具體到外國文學(xué)課程，一個重要問題是學(xué)生基礎(chǔ)差，相關(guān)知識了解不多。因此，老師對于作家的生平、時代背景、主要內(nèi)容等基礎(chǔ)知識部分可提前布置，上課的時候就可以讓學(xué)生走上講臺，利用多媒體進(jìn)行講解。這樣的做法有利于學(xué)生提前預(yù)習(xí)，對作家作品有一定了解，避免了傳統(tǒng)教學(xué)中老師在課堂上眉飛色舞，學(xué)生卻由于提前沒有預(yù)習(xí)，缺乏了解，更談不上理解，而不知老師所云的情況發(fā)生。
這方面也可以進(jìn)行一定程度的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)。翻轉(zhuǎn)課堂是2007年美國的兩位高中化學(xué)老師喬納森?伯爾曼和亞倫?薩姆斯?fàn)柭鼊?chuàng)立的。他們錄制了教學(xué)視頻放到網(wǎng)上，讓學(xué)生提前觀看。目前，翻轉(zhuǎn)課堂在我國的教學(xué)改革方面也得到了大量應(yīng)用。外國文學(xué)老師也可以提前做好課程視頻，方便學(xué)生預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)，應(yīng)該會有一定效果。但是翻轉(zhuǎn)課堂并不能全部取代魍辰萄АM上學(xué)習(xí)和與教師當(dāng)面交流學(xué)習(xí)的效果是有很大差異的。為此，有的學(xué)者提出了“混合式課堂”的觀點。[2]（P1）學(xué)生看完老師的教學(xué)視頻后，一樣可以自己做視頻，對老師的教學(xué)中沒有注意到的問題可以有所補(bǔ)充，有助于學(xué)生獨立思考并且提出問題。這樣雙管齊下，更有助于學(xué)生對知識的掌握。
都靠學(xué)生講解當(dāng)然是不夠的，還需要教師的點評與進(jìn)一步系統(tǒng)化講解，讓學(xué)生認(rèn)識到他們的不足。特別是作品的思想意義、人物形象、藝術(shù)特色等有難度的教學(xué)階段，需要教師重點講解，學(xué)生積極參與討論。教師在講解這些問題時，一定要廣泛收集資料，多角度地分析與說明。外國文學(xué)教材雖然幾經(jīng)更改，但是，還是存在了很多過時的觀點，“A級論”主宰的現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重。新時代下的外國文學(xué)老師，有必要提出自己的觀點，介紹學(xué)界爭議，但絕不要形成話語霸權(quán)，要引導(dǎo)學(xué)生提出自己的觀點和見解。以《哈姆雷特》為例，如哈姆雷特是不是一個人文主義者，就是一個有爭議的問題，教材上基本都持哈姆雷特是一個人文主義者的觀點，但是有些學(xué)者提出了自己的看法，認(rèn)為他并不是人文主義者。老師在介紹學(xué)界的各種觀點的時候，就要學(xué)生討論這個問題，傾聽學(xué)生的見解，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。
三、在學(xué)生之間貫穿主體間性原則
在教學(xué)活動中，學(xué)生個體之間的主體間性也應(yīng)該得到關(guān)注。教師在課堂上切忌只提問有限的幾個優(yōu)等生，一定要盡量給每個學(xué)生機(jī)會，讓他們各個得到表現(xiàn)。一個學(xué)生發(fā)言完畢，可由其他學(xué)生補(bǔ)充并做評價，彼此提高。在課堂討論環(huán)節(jié)，也要注意充分發(fā)揮民主、平等、自由的精神，百家爭鳴，百花齊放，形成“交往行為”。任何形式的話語霸權(quán)都要避免，在學(xué)生相互討論的基礎(chǔ)上，可以形成文稿記錄。有的學(xué)生提出的新穎的觀點也可以在大家?guī)椭逻M(jìn)一步整理成文。
在進(jìn)行外國文學(xué)教學(xué)過程中，還可以采用表演法。像《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《簡?愛》、《安娜?卡列尼娜》等，可以讓學(xué)生提前觀看電影，上課時可以表演一些精彩片斷，學(xué)生分別扮演不同的角色，寓教于樂，調(diào)動學(xué)生的積極性，加強(qiáng)學(xué)生對作品的理解。
“小組法”也是一種有效的教學(xué)方法。可以把學(xué)生分為10-20人的小組進(jìn)行分工合作。例如老師布置一項任務(wù)時，一個小組的同學(xué)就可以分工進(jìn)行。每個小組可以選出組長，根據(jù)不同學(xué)生的性格特點，分配不同任務(wù)。有的負(fù)責(zé)資料收集，有的負(fù)責(zé)課件制作，有的負(fù)責(zé)小論文的撰寫，有的負(fù)責(zé)最后的總結(jié)。根據(jù)個人表現(xiàn)情況，計入平時成績。學(xué)生要相互配合，培養(yǎng)一種平等合作互助的團(tuán)隊精神。
結(jié)語
主體間性理論進(jìn)入教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，教學(xué)活動變得靈活起來，變成了多重主體的“交響樂”，而不再是教師的“獨奏曲”，也不僅僅是教師與學(xué)生的“二重奏”?！罢嬲慕逃龖?yīng)是人與人的主體間的靈與肉的交流活動，在學(xué)校教育中，無論教師與教師之間，教師與學(xué)生之間，還是學(xué)生與學(xué)生之間，都應(yīng)該是主體間的交流活動?！盵3]（P39）應(yīng)用主體間性理論進(jìn)行外國文學(xué)的教學(xué)改革，無疑是對傳統(tǒng)教學(xué)方式的一種大膽的突破與嘗試，是值得提倡的。
注：本文為廊坊師范學(xué)院校級教改重點課題：“基于省級精品課建設(shè)的廊坊師范學(xué)院外國文學(xué)教學(xué)改革”，課題編號K2015-01。
參考文獻(xiàn)：
[1]尹艷秋，葉緒江.主體間性教育對個人主體性教育的超越[J].教育研究.2003，（2）.
[2]郝嵐.不只是翻轉(zhuǎn)課堂，應(yīng)該是混合式課堂――也談大學(xué)課堂教學(xué)模式的挑戰(zhàn)與應(yīng)對[N].天津教育報，2015-6-25.
第4篇：漢語言文學(xué)研究方向范文
關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 行動導(dǎo)向式教學(xué) 綜合能力 設(shè)計指導(dǎo) 小組合作
時代在發(fā)展，社會對人才的要求必然越來越高，若沒有一定的實用技能，沒有獨立思考和創(chuàng)新能力，將來難以適應(yīng)社會高速發(fā)展的需要，這就決定了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革勢在必行，傳統(tǒng)的教學(xué)模式“吸收―消化―儲存”也必將被新型的教學(xué)模式“探討―轉(zhuǎn)換―創(chuàng)造”所代替[1]。我國近幾年從德國引進(jìn)一種現(xiàn)代教育新模式――“行動導(dǎo)向教學(xué)模式”， 這一教學(xué)模式是在課程理論基礎(chǔ)指導(dǎo)下，以工作過程來組織教學(xué)過程的一種教學(xué)范式，其核心意圖是對個體行為能力的培養(yǎng)，尤其是通過學(xué)生積極的參與、實踐，培養(yǎng)符合未來市場所需的應(yīng)用型人才。行動導(dǎo)向式教學(xué)模式的探索與運用，對于促進(jìn)高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，起到了重要的作用。
一.指導(dǎo)思想
指導(dǎo)思想：理論與實踐相結(jié)合。轉(zhuǎn)變教師職能，即發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，突出學(xué)生主體地位，改變過去教師主講、“填鴨”式教學(xué)，確立以學(xué)生為中心的“導(dǎo)”學(xué)，通過老師設(shè)置的“項目導(dǎo)向”指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”，使學(xué)生在實踐中學(xué)會解決問題的能力、提高職業(yè)技能；采取“學(xué)中做”、做與學(xué)相結(jié)合方式增強(qiáng)學(xué)生實踐綜合能力。有效地解決學(xué)生“高分低能”問題，全面提高了學(xué)生整體素質(zhì)。
（一）激發(fā)興趣，引導(dǎo)認(rèn)知
常言道“興趣是最好的老師”，只有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，才能保證學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。為此，我們采用行動導(dǎo)向教學(xué)法――引導(dǎo)課程教學(xué)法設(shè)計了《項目設(shè)計指導(dǎo)》，即首先規(guī)劃好每次工作任務(wù)，然后讓學(xué)生按工作過程進(jìn)行操作，邊做邊學(xué)，邊做邊討論，以此提高學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力及動手能力。由此引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會求知，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)會探究知識，培養(yǎng)學(xué)生的繼續(xù)學(xué)習(xí)能力。從而調(diào)動了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)積極性。
（二）促成合作，增強(qiáng)實踐
為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會使其學(xué)會合作。適應(yīng)時展要求教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，這包括專業(yè)能力，也包括交際能力、與他人共處共事的社會能力等。為此教師在學(xué)生實踐訓(xùn)練中，將三五名學(xué)生分為一組，形成工作小組，要求他們在學(xué)習(xí)中就學(xué)會互相協(xié)作、共同完成。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識，使學(xué)生學(xué)會合作，從而更快地適應(yīng)社會并融入社會。
二.現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)行動導(dǎo)向教學(xué)模式實施
現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為高校中文專業(yè)重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，其教學(xué)目標(biāo)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與人文精神，更應(yīng)以“實用、夠用”為原則，強(qiáng)化其與職業(yè)和生活的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的綜合職業(yè)能力。中文教育應(yīng)與中文人才需求相掛鉤，有什么樣需求就要有什么樣的教育。因此，在中文教育部門和中文人才的需求方之間建立更加緊密的聯(lián)系，使學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)符合實際需要已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急，按照社會發(fā)展所需的要求培養(yǎng)高級中文人才。
（一）在教學(xué)內(nèi)容上，深化教學(xué)內(nèi)容的改革，教師結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)自身特點，圍繞“整體把握、解讀經(jīng)典、回歸審美”為中心進(jìn)行項目設(shè)計來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，提高學(xué)生職業(yè)技能與綜合素質(zhì)。
首先要整體把握文學(xué)史，教師拎清一條文學(xué)史的線索使學(xué)生了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體面貌，把握基本規(guī)律，學(xué)會用歷史的、辯證的、美學(xué)的眼光分析問題，思考問題，以利于學(xué)生把握教材。其次，教師要指導(dǎo)學(xué)生讀書，要求學(xué)生熟悉作家作品，尤其是對經(jīng)典作品的細(xì)讀，堅持閱讀本專業(yè)優(yōu)秀學(xué)術(shù)期刊，如《文學(xué)評論》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究》等，設(shè)計問題，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。再次，有學(xué)者指出“文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它”[2]。因此，在整體把握文學(xué)史與熟悉作家作品的基礎(chǔ)上，教師還要讓文學(xué)審美回歸課堂，培養(yǎng)學(xué)生良好的文學(xué)素養(yǎng)。在重基礎(chǔ)、重能力和綜合素質(zhì)的人才培養(yǎng)模式中，既強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文素質(zhì)的提高和藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)、加重文本分析的分量，又重視思維能力培養(yǎng)。
（二）搞好課堂教學(xué)互動，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動學(xué)生的自主性和參與性。重視“對話藝術(shù)”，將課堂部分時間有效地留給學(xué)生；老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教師變“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考、勇于表達(dá)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
教學(xué)注重因材施教，靈活采用各種教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高學(xué)生思考分析和實際操作的能力，對學(xué)生進(jìn)行個性化教學(xué)。改革講授方式，把課堂部分時間充分地留給學(xué)生，同時注重以問題討論的方式，教師拋磚引玉式地引導(dǎo)學(xué)生研究探討、合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更加喜歡文學(xué)、喜歡思考、勇于表達(dá)。教師培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)的感悟，以此喚起學(xué)生對人生問題的思考。
有效利用課前二十分鐘，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲。每次課前采用模擬課堂、專題辯論、演講等形式鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)、應(yīng)變和思辨能力。師生在對話中愉快地交流，“對話性溝通超越了單純意義上的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己吸收，自己的既有知識被他人的視點喚起，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對話中，正是出現(xiàn)了同自己完全不同的見解，才會促成新的意義創(chuàng)造”[3]。面對面地探討更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提升教學(xué)質(zhì)量。
（三）注重課堂拓展，增強(qiáng)實踐鍛煉。學(xué)以致用，采用形式多樣的實踐活動，如模擬教學(xué)，全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。陶行知說：“生活即教育?！睈鄣仙舱f：“教育的秘訣在于尊重生活?！敝袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與國家民族、與文化生活關(guān)系密切，還在整個文學(xué)發(fā)展史上負(fù)有繼往開來的使命。因此，它對青年學(xué)生具有較強(qiáng)的吸引力和感召力。
著名心理學(xué)家蓋滋說：“學(xué)習(xí)一項事物可以有幾種不同的方法，最好的方法是依照將來要用的形式去學(xué)習(xí)?！彼岢摹耙勒諏硪玫男问饺W(xué)習(xí)”正是“行為導(dǎo)向教學(xué)法”的體現(xiàn)。增強(qiáng)實踐，教師組織學(xué)生模擬教學(xué)，可以將部分內(nèi)容分配給學(xué)習(xí)小組完成。小組領(lǐng)受任務(wù)后，查閱資料、集體研討再寫出講授內(nèi)容，推選代表給全班同學(xué)講解。教師現(xiàn)場進(jìn)行評點，及時總結(jié)，這樣更有效地培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力，豐富學(xué)生實踐經(jīng)驗，培養(yǎng)其動手能力，高師學(xué)生還可提前進(jìn)入教師角色，進(jìn)而全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。
另外，教師還可以拓展、利用第二課堂，引導(dǎo)學(xué)生在讀書報告、征文比賽、名作鑒賞、學(xué)術(shù)報告（課程論文交流）、角色扮演（將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典篇目改編并排演）等第二課堂活動中發(fā)揮自己的才能，學(xué)生在“學(xué)中做，做中學(xué)”中主動地學(xué)知識、用知識，培養(yǎng)學(xué)生平等交流、互助合作的能力?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析”，學(xué)生在輕松交流的氛圍中潛移默化地思想熏陶學(xué)、靈魂凈化。
此外，改革課程考核方式，目前各高校雖然已經(jīng)采用了結(jié)構(gòu)分的考核方式，但這種方式仍使學(xué)生注重教師教授的內(nèi)容，習(xí)慣于死記硬背，它嚴(yán)重地影響了學(xué)生應(yīng)用能力的提高，要徹底改變這種狀況，應(yīng)把學(xué)生課堂教學(xué)中的表現(xiàn)與第二課堂的表現(xiàn)相結(jié)合評價學(xué)生。采用開卷、閉卷、口試、調(diào)查報告、小論文等形式評價學(xué)生綜合能力，突出學(xué)生實踐能力的考查，使考核起到全面客觀衡量學(xué)生素質(zhì)的作用，為培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的應(yīng)用型人才而服務(wù)。
自2009年以來，我們在漢語言文學(xué)專業(yè)、語文教育專業(yè)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)中，實施行動導(dǎo)向式教學(xué)模式，效果非常好，學(xué)生真正地在學(xué)習(xí)過程中學(xué)會做事、學(xué)會合作，這既提高學(xué)生的職業(yè)技術(shù)能力，又增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競爭力?？傊靶袨閷?dǎo)向式現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革”在我?，F(xiàn)已取得了階段性的成果，它有利于促進(jìn)學(xué)生綜合職業(yè)能力和健康人格的發(fā)展，也促進(jìn)了教師不斷提高教學(xué)水平，促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的不斷發(fā)展與完善。
注釋:
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