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蔣白浪：大約是初中一年級(jí)的時(shí)候，有一次我聽父親講《三國演義》中的人物故事，對(duì)于當(dāng)中傳奇式的英雄武將十分向往，慢慢就引起我對(duì)中國歷史的興趣，那時(shí)候家中沒有《三國演義》的書籍，唯有省下零花錢來買書，也是我人生中第一部自己主動(dòng)購買的書，紅色精裝本，繁體文言文，由《三國演義》到四大奇書，進(jìn)而《史記》，就這樣我進(jìn)入了一個(gè)新天地，我站在了中國歷史的門坎上。
收藏人物：才十二歲就看文言文《三國演義》了嗎？
蔣白浪：是的，當(dāng)時(shí)此書令我不能自拔，而且對(duì)于喜歡的人物，我更會(huì)多看幾次。
收藏人物：你是由《三國演義》而喜歡中國歷史，后來又怎樣喜歡上中國古物呢？
蔣白浪：初中一年級(jí)時(shí)，經(jīng)常與鄰居的小朋友一起到家附近的商場(chǎng)玩耍，看到有一家賣郵票的小店，桌上售賣少量的中國古錢，那時(shí)候覺得很有意思，于是省下零花錢去買，我第一件古物收藏就是一枚漢“五銖”錢，從此我就走上與中國文物十分密切的道路，由初中到高中，主力都是投放在中國歷史和中國文學(xué)，大學(xué)更是選擇讀考古學(xué)，畢業(yè)后則從事與中國文物有關(guān)的工作，可以這樣說，我并非如很多收藏家般，工作后才投入收藏事業(yè)，我是從小就開始接觸，十分熱愛中國文化，先文史而到古物。
收藏人物：收藏家與鑒賞家的區(qū)別是什么呢？不是同一種意思嗎？
蔣白浪：其實(shí)這個(gè)問題我也思考了很久，但是從中國目前的收藏風(fēng)氣來看，收藏家的內(nèi)容性質(zhì)的確改變了，現(xiàn)在的收藏家失去了核心價(jià)值的靈魂，文物的核心價(jià)值是什么？是以能賣多少錢為核心嗎？那么與街上小店所賣的商品又有何區(qū)別？有人曾經(jīng)說這是古物，高級(jí)很多，可是買古物的人有多少真能懂得文物中的“文化內(nèi)涵”？花十多萬買一部明版古籍，可是又有多少人會(huì)打開慢慢看，欣賞內(nèi)容、字體、印工和紙張呢？更多的人是把書束之高閣，成為一件尊貴的“陳列品”。當(dāng)今的收藏家較多的是只懂得分辨文物真假和市場(chǎng)價(jià)值，至于有關(guān)文物背后的歷史文化各方面則較弱。
鑒賞家可以說是比收藏家高一個(gè)層次，除了具備基本的鑒定知識(shí)外，還對(duì)文物本身背后的歷史文化有一定的認(rèn)識(shí)，例如工藝特點(diǎn)、相關(guān)的考古數(shù)據(jù)、科學(xué)儀器的檢測(cè)、文物保護(hù)等等。
收藏人物：那么你對(duì)現(xiàn)今的收藏家有什么看法？
蔣白浪：我年資尚淺，對(duì)收藏家接觸不多。而且世界很大，各國都有收藏家，很難一概而論。從這幾年來看，中國的古玩市場(chǎng)發(fā)展一日千里，數(shù)量眾多的拍賣行已經(jīng)說明了問題。從事收藏的人群數(shù)量龐大，但是真正成為“家”的收藏者極少。很多都是帶著投資的眼光來看待中國文物，經(jīng)常聽到“這個(gè)值多少錢”、“這個(gè)是寶貝”、“這個(gè)一年之內(nèi)升值多少”等等……與其說現(xiàn)在的收藏者是收藏文物，倒不如說只是一位投資者，大家有留心的話，就可以看到某些高價(jià)的拍品，如字畫、瓷器或玉器等等，同一件拍品差不多每隔幾年就會(huì)在拍賣會(huì)出現(xiàn)一次，次數(shù)十分頻密，如果不是投資活動(dòng)，那是什么？我們看看國外的藏家，同一件藏品可能要隔10多年或是藏家去世后才由其家人送拍。例如2001年在美國拍賣的頂級(jí)青銅器“皿方”，此器當(dāng)時(shí)拍出約900多萬美元，時(shí)隔10多年過去了，拍賣市場(chǎng)上沒有出現(xiàn)這件器物，以目前國內(nèi)的拍賣成交推測(cè)，此銅器如再拍賣的話，過億是小事。我認(rèn)為目前國內(nèi)的收藏者，以投資為目標(biāo)的占大多數(shù)，目光較為短視。當(dāng)然，很多人都認(rèn)為我們身處地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，與國外相比仍有一段距離，可是把古物作為一個(gè)賺錢的工具，的確是現(xiàn)今中國收藏界的現(xiàn)象。
另外，有些巨富之企業(yè)家，為了附庸風(fēng)雅，買下不少名貴字畫、瓷器或家俱，陳列家中或是辦公室，并藉此向友人炫耀，這種行為在中國古代也經(jīng)常出現(xiàn)，可是現(xiàn)今社會(huì)的情況更為嚴(yán)重，買字畫的可能連毛筆字都不會(huì)寫，反正買名家的就是了，而且很多企業(yè)家更多的只是從拍賣會(huì)或媒體等等得知何者是名家作品，但是以什么標(biāo)準(zhǔn)來定為名作，無非是“人云亦云”，這是很可悲。
近年掀起一場(chǎng)文物海外回流的風(fēng)氣，如同國外品牌一樣，仿佛海外回流就是身價(jià)百倍，文物自身的學(xué)術(shù)文化價(jià)值與是否曾經(jīng)海外收藏，根本沒有直接關(guān)系，最多也就是交通費(fèi)貴了點(diǎn)而已，例如一件唐代海獸葡萄鏡，在相同年份、品相、尺寸和型制的情況下，看不出什么原因海歸的就是貴很多，價(jià)錢貴無非是與人為誤導(dǎo)性質(zhì)有密切關(guān)系。
收藏人物：蔣先生認(rèn)為有什么原因令很多人士從事中國文物投機(jī)活動(dòng)呢？
蔣白浪：媒體有很大的責(zé)任，如報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目，特別是后者，經(jīng)常性推出很多什么文物鑒寶節(jié)目，如果有看過這類節(jié)目的人都會(huì)知道，節(jié)目過于標(biāo)榜古物的金錢價(jià)值，而古物的學(xué)術(shù)文化價(jià)值已經(jīng)位于金錢的后面，這種“本末倒置”的行為，令很多老百姓產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀。我們祖先留下很多豐富的文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化等等各方面，我們不僅沒有好好的探究，反而以現(xiàn)在的金錢價(jià)值觀來看待祖先遺物，實(shí)在罪過。而每一次拍賣會(huì)的天價(jià)成交，只會(huì)令更多人中毒加深，不能自拔。
又例如外國一些拍賣行近年打著圓明園遺物的旗幟，希望從中賺取更高的利潤，由于圓明園名氣大，很多人在不清楚是否真的源自圓明園的情況下，花巨資購下，這種行為只會(huì)令投機(jī)行為更加火熱。
收藏人物：那么怎樣能夠成為一位鑒賞家？
蔣白浪：請(qǐng)容我談?wù)?/a>一點(diǎn)中國文物的知識(shí)。
首先，既然是古物，不論是中國還是別國的文物，我們都應(yīng)該尊重，因?yàn)檫@些都是祖先們留下來的歷史見證，我們應(yīng)該以尊重和保護(hù)的心態(tài)來看待文物，絕不能把古物與金錢畫一個(gè)等號(hào)，以金錢來衡量，這是猥褻祖先的遺物。
既然是中國文物，那么我們必須認(rèn)識(shí)中國歷史，如果你買的是一件商代青銅器，那么起碼要對(duì)商代的歷史有一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，例如時(shí)間、商人的活動(dòng)范圍、青銅器的鑄造工藝花紋和相關(guān)的文獻(xiàn)記載等等，有關(guān)商代的青銅器書籍甚多，很多工具書都必須看的，只看實(shí)物不看書是難以提升水平，不然也只是一位只懂分辨真假和懂行情的“商人”而已?，F(xiàn)今信息科技發(fā)達(dá)，我們不止關(guān)注國內(nèi)數(shù)據(jù)，國外數(shù)據(jù)也同樣重要。如同我們?nèi)?yīng)聘工作都要投交個(gè)人簡(jiǎn)歷一樣，文物的歷史背景就是文物自身的一份簡(jiǎn)歷。
鑒定一件文物，分辨真假是收藏的最基本功夫，真假都分不清楚還談什么收藏？市場(chǎng)上很多人經(jīng)常出書教人分辨真假，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為，如果要靠別人幫忙鑒定，為何自己不好好深入研究？可是所謂“真”古物，“真”這個(gè)含義，很難交代清楚，存在灰色地帶，買家往往蒙受損失。真品的含義是否應(yīng)該包含有沒有修補(bǔ)、重新上色、滲入新材料、拼湊等等人為改動(dòng)的問題？不同質(zhì)地的文物會(huì)存在不同問題。例如青銅器，常見為修補(bǔ)和拼湊，如果把商晚期鬲的雙耳接到商晚期鼎上，而鬲和鼎兩者本身都是商晚期，那么拼湊出來的也是古物，整件器物都是商晚期，而不是新鑄造的，這樣算不算真古物？另一種情況是當(dāng)一件青銅器殘缺了一片，后來補(bǔ)上其它材料，這種又算不算新造的青銅器呢？這種情況外國拍賣會(huì)上是存在的哦。所以每當(dāng)提及“真”這個(gè)字，其實(shí)當(dāng)中含意很廣泛，符合年份不等于這件器物沒毛病，所以買賣時(shí)要十分小心，針對(duì)不同類別的古物，問不同的問題，別以為符合年份就等于一件好古物。再舉一個(gè)實(shí)例，現(xiàn)在國內(nèi)很多人收藏商代青銅兵器，經(jīng)常說這是“商的”，商代兵器在市場(chǎng)上很有號(hào)召力，可是從考古學(xué)來看，商可以是代表“商時(shí)期”、“商文化”、“商式”等等不同概念，“商時(shí)期”不等于“商式”，前者是時(shí)間概念，后者是類型分式。山西、河南、陜西、山東都曾出土不少的商代青銅兵器，可是真正是商人的兵器，只局限于商王朝活動(dòng)范圍的商人，其它地區(qū)所出的只能算是“與商時(shí)期相符”的兵器，很多人收藏三孔商刀，以為是商人的東西，可以從考古數(shù)據(jù)來看，這種三孔刀主要是出在陜北、晉北的交界處，并非典型商文化的主流器形，屬于另外一種文化類型，說它是商人的東西，不夠準(zhǔn)確，準(zhǔn)確點(diǎn)應(yīng)該是商時(shí)期的青銅刀。買到一把商代的青銅刀，可是并非商王朝活動(dòng)范圍所出的典型器物，那是十分慘痛的事，并非不懂看真假，而是“學(xué)問水平”不足。所以要區(qū)分外行人和內(nèi)行人對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)，不然只是屬于“不入門坎”的收藏。
當(dāng)有一定的中國歷史基本常識(shí)和懂得分辨真假之后，就能對(duì)文物有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，這也是鑒賞家與一般收藏家的最大區(qū)別之處。這里所講的就是文物自身所不備的價(jià)值，一件古物理應(yīng)具備三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值：A.藝術(shù)價(jià)值，B、科學(xué)價(jià)值，C.歷史價(jià)值。要懂得欣賞和認(rèn)識(shí)這三個(gè)價(jià)值，是建基于前面所提及的條件，不然無法探究。如果連婦好墓是什么都不清楚，還談什么研究青銅器，那么只是附庸風(fēng)雅的行為。又例如巴蜀青銅兵器，我們?nèi)绾稳ヨb賞？這類兵器大多有豐富的圖語，像人的手掌、腳印、老虎、鹿等等，有學(xué)者認(rèn)為是族徽、圖騰、紋飾、文字等等，這些瑰麗而又神秘的符號(hào)就已經(jīng)充滿藝術(shù)價(jià)值，青銅矛上常見老虎圖案，這對(duì)于研究巴蜀先人崇拜老虎有十分重要的意義。
部分巴蜀青銅兵器上有特殊的斑紋，大多數(shù)是銀斑，經(jīng)學(xué)者的儀器檢測(cè)，所謂的斑紋是一種錫，經(jīng)特殊處理而成，具有明顯的裝飾性，證明在東周時(shí)期，巴蜀先民已經(jīng)懂得特殊的裝飾技巧，這個(gè)就是科學(xué)價(jià)值。至于歷史價(jià)值，東周時(shí)期，長江流域出現(xiàn)幾大文化區(qū)，例如上游是巴蜀文化，中游是楚文化，下游是吳越文化，而經(jīng)學(xué)者長期研究得知，巴和蜀是兩個(gè)不同的文化，東周時(shí)期，巴主要是在今重慶，蜀則在四川成都一帶，對(duì)于探討先秦時(shí)期長江上游的歷史十分重要，歷史價(jià)值極高。所以我們是可以從民族性、鑄造工藝、藝術(shù)角度等等方面來鑒賞巴蜀青銅兵器。