中華醫(yī)學(xué)教育精選(九篇)

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第1篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)文化；中醫(yī)學(xué)；教育

中醫(yī)學(xué)是以生命和人文為基礎(chǔ)的一門(mén)學(xué)科，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的跟進(jìn)，也是中醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展的動(dòng)力。中醫(yī)學(xué)是一種人文與科學(xué)雙重屬性同時(shí)具備的醫(yī)學(xué)理論體系，具有鮮明的名族特征，其發(fā)展需要以博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化為跟進(jìn)，并從中吸取精神養(yǎng)分。但是，在我國(guó)當(dāng)今的中醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域，很多學(xué)生都經(jīng)過(guò)數(shù)、理、化等現(xiàn)代科學(xué)的長(zhǎng)期熏陶，逐步形成了概念化、邏輯化的思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)，因而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和吸取較差，也不熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化所推崇的思維方式和習(xí)慣，對(duì)于中醫(yī)學(xué)理論的理解能力較差，甚至完全失去興趣，所以，在中醫(yī)學(xué)教育中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于中醫(yī)學(xué)的發(fā)展以及人才的培養(yǎng)都具有積極的意義，也有助于學(xué)生名族自信心和文化認(rèn)同感的增強(qiáng)。

1幫助學(xué)生建立中醫(yī)思維模式

1.1體驗(yàn)思維

體驗(yàn)思維指的是人們?cè)谌粘；顒?dòng)過(guò)程中，以各類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的概括、分類(lèi)、比較和積累為基礎(chǔ)獲得結(jié)論的一種思維模式。中醫(yī)學(xué)的思維方式通常源自于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，其本質(zhì)有在于生命哲學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)都是以精神、元?dú)狻㈥庩?yáng)、生、心、情、意、性等生命體驗(yàn)直接相關(guān)內(nèi)容為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的，經(jīng)過(guò)由表及里，由此及彼，去粗取精，去偽存真的思維過(guò)程，逐步建立起各類(lèi)事物與人類(lèi)之間本質(zhì)聯(lián)系的認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，最終通于天地、返歸內(nèi)心，融自我和萬(wàn)物為一體。

1.2辨證思維

對(duì)于陰陽(yáng)這一辨證矛盾范疇及概念的認(rèn)識(shí)是中醫(yī)學(xué)理論的開(kāi)端和起源，陰陽(yáng)兩者之間是相互平衡、此消彼長(zhǎng)、相互制約的統(tǒng)一體，兩者共同構(gòu)成了中醫(yī)辨證邏輯體系。按照陰陽(yáng)消長(zhǎng)轉(zhuǎn)化、對(duì)立制約、動(dòng)態(tài)平衡的邏輯關(guān)系對(duì)人體生命運(yùn)動(dòng)的各個(gè)節(jié)段、各個(gè)層次、各個(gè)方面的矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行規(guī)律性分析，能夠獲得一個(gè)逐級(jí)矛盾分析式的辨證邏輯體系。針對(duì)于疾病不同發(fā)展階段的患者，實(shí)施相應(yīng)的方法進(jìn)行治療，就是中醫(yī)學(xué)辨證論治的思想，也是傳統(tǒng)哲學(xué)中樸素辨證法思想的體現(xiàn)[1-2]。

1.3整體思維

中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的整體思維指的是社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境的統(tǒng)一、人體自身完整性與統(tǒng)一性的結(jié)合，這也是中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。在“天人相應(yīng)”理念的指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)理論首先會(huì)將自然與人體視為一個(gè)有機(jī)的整體，但人又是自然界的一個(gè)組成部分。整體思維是中醫(yī)學(xué)理論中的一個(gè)重要方法，存在于疾病治療、養(yǎng)生、辨證、診療、病理和生理的各個(gè)方面。整體思維是中醫(yī)學(xué)辨證思維和古代唯物論的重要體現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化特色鮮明，也是一項(xiàng)重要的中國(guó)傳統(tǒng)思維方式[3-4]。

1.4意象思維

意象思維能夠深刻解釋中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的根源，也是一種獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化思維方式，在中國(guó)傳統(tǒng)文化于中醫(yī)學(xué)教育相互融合的過(guò)程中，意象思維能夠?yàn)閷W(xué)生提供一種意象的思維模式，例如，陰陽(yáng)、五行、八卦、干支等都是對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生深刻影響的思維方式，也為中醫(yī)學(xué)“以象定臟”思維模式的形成奠定了基礎(chǔ)。中醫(yī)意象思維符合傳統(tǒng)思維方式動(dòng)態(tài)變易、直覺(jué)感悟的及統(tǒng)一整體的特征，其媒介為象征、類(lèi)比的方法，能夠?qū)θ梭w病理變化和生理功能進(jìn)行靈活把握，也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于疾病診療、表現(xiàn)和生命現(xiàn)象的動(dòng)態(tài)、整體思考，這一思維方式可以忽略邏輯的影響，因而也是一種極具代表性的中醫(yī)學(xué)思維方式，有助于中醫(yī)學(xué)學(xué)生對(duì)于患者疾病形成更加整體的認(rèn)識(shí)，并與客觀(guān)邏輯相結(jié)合，保證診療活動(dòng)的準(zhǔn)確性。

2加強(qiáng)學(xué)生傳統(tǒng)醫(yī)德培養(yǎng)

傳統(tǒng)醫(yī)德是中醫(yī)藥文化的關(guān)鍵內(nèi)容，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。傳統(tǒng)醫(yī)德堅(jiān)持“貴義賤利，自正己德”的基本原則、“醫(yī)貴乎精，仁術(shù)濟(jì)世”的精神價(jià)值、“醫(yī)乃仁術(shù)，濟(jì)人為本”的思想本質(zhì)以及“生命至重，惟人最尊”的堅(jiān)定信念，因而帶有理性的光輝和人性的亮點(diǎn)。在中醫(yī)學(xué)發(fā)展的數(shù)千年以來(lái)，傳統(tǒng)醫(yī)德都為醫(yī)者提供了不斷改善醫(yī)技，樹(shù)立道德的精神動(dòng)力，這正符合中國(guó)傳統(tǒng)文化尊重人生命的本質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)修身文化，而這一理念在傳統(tǒng)醫(yī)德中也產(chǎn)生了十分重要的影響，傳統(tǒng)醫(yī)德強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)、行為事件醫(yī)技慎獨(dú)精神，這都是道德自律精神的體現(xiàn)。另一方面，仁術(shù)也是傳統(tǒng)醫(yī)德的中藥內(nèi)容，符合醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的職業(yè)特征和職能特點(diǎn)，是維系整個(gè)傳統(tǒng)醫(yī)德體系的重要內(nèi)容。《本草綱目·序》中曾經(jīng)提到：“夫醫(yī)之為道，君子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱(chēng)仁術(shù)?！边@不僅是儒家行醫(yī)治病中仁術(shù)精神的重要實(shí)踐，更是“仁”理論的充分體現(xiàn)，將“仁”和“醫(yī)”兩者融為一體，能夠體現(xiàn)醫(yī)生職業(yè)“好生之德”的特征[5-6]。

3激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

中醫(yī)學(xué)教育十分關(guān)注學(xué)生的中醫(yī)思考方式以及“師從自然”學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，但是，從以往的教學(xué)方式和習(xí)慣來(lái)看，以前的中醫(yī)學(xué)教育，主要在于中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)，而在西方文化逐步滲透以后，中醫(yī)學(xué)教育的意識(shí)形態(tài)和知識(shí)結(jié)構(gòu)都受到了巨大的沖擊和影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)結(jié)構(gòu)中以文、史、哲為主的教學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)逐步轉(zhuǎn)化為了以數(shù)、理、化為主，而這也是西方科學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)的中藥代表，并在此基礎(chǔ)上建立了數(shù)量概念理論以及分析還原的思維方式[7-8]。

從目前的中醫(yī)學(xué)教育模式來(lái)看，雖然學(xué)生基本能夠掌握教學(xué)的內(nèi)容，但是，在現(xiàn)代西方思維的影響下，在學(xué)生切實(shí)進(jìn)入臨床階段以后，其仍然會(huì)出現(xiàn)不知所措的情況，甚至是質(zhì)疑中醫(yī)學(xué)臨床療效，而課堂上學(xué)習(xí)到的內(nèi)容逐漸變成了應(yīng)付考試的工具，缺乏實(shí)際的應(yīng)用價(jià)值，這就會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。從當(dāng)前中國(guó)教育系統(tǒng)的整體情況來(lái)看，已經(jīng)基本沒(méi)有了針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思維方式、智慧和哲學(xué)的教學(xué)內(nèi)容安排，這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化逐步疏遠(yuǎn)，甚至被完全以往。因此，在中醫(yī)學(xué)教育甚至整個(gè)教育體系之中，都應(yīng)更加關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的應(yīng)用，在其中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化思維習(xí)題，從而深化學(xué)生對(duì)于中醫(yī)學(xué)的領(lǐng)悟和理解，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展和傳承[9-10]。

4總結(jié)

綜上所述，將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于中醫(yī)學(xué)教育中，有助于向?qū)W生說(shuō)明人體疾病診療和病理的客觀(guān)規(guī)律，吸取中國(guó)古代哲學(xué)理論的精華，對(duì)生命現(xiàn)象進(jìn)行更加客觀(guān)的解釋?zhuān)瑫r(shí)，也有助于學(xué)生傳統(tǒng)醫(yī)德的培養(yǎng)，將傳統(tǒng)文化融入其精神內(nèi)核之中，從而更加深刻解釋本土文化印跡。對(duì)于中醫(yī)學(xué)學(xué)子而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有利于其中醫(yī)思維模式的建立，形成傳統(tǒng)醫(yī)德，激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性，最終促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn) 

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第2篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文

 

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化　維度　醫(yī)學(xué)生生命觀(guān)　教育

生產(chǎn)的發(fā)展、生活水平的提高，使人們對(duì)生命健康的要求越來(lái)越高，醫(yī)學(xué)生將要承擔(dān)為人類(lèi)生命健康服務(wù)的工作，如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生生命觀(guān)教育，提高醫(yī)務(wù)工作者的素質(zhì)是當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育所面臨的重要課題。所謂生命觀(guān)是人們對(duì)生命的看法和基本觀(guān)點(diǎn)，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行生命觀(guān)教育就是教會(huì)醫(yī)學(xué)生接受和認(rèn)識(shí)生命的意義，尊重和珍惜生命的價(jià)值，使醫(yī)學(xué)生樹(shù)立為醫(yī)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)終生的崇高理想。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，醫(yī)學(xué)生從小在家庭、學(xué)校和社會(huì)中接受了大量豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，在品德的養(yǎng)成上和學(xué)業(yè)的精進(jìn)上，不自覺(jué)的接受著中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化維度下解讀醫(yī)學(xué)生生命觀(guān)教育，對(duì)醫(yī)學(xué)教育具有重要的理論和實(shí)踐意義。

1利用中國(guó)傳統(tǒng)文化“貴生”的思想。教育醫(yī)學(xué)生樹(shù)立敬畏生命，珍惜自我生命的意識(shí)

1．1醫(yī)務(wù)工作者拯救生命的事業(yè)是建立在對(duì)生命敬畏的基礎(chǔ)上，醫(yī)學(xué)生生命觀(guān)教育的基礎(chǔ)是樹(shù)立敬畏生命的意識(shí)。什么是生命?生命“是以人類(lèi)為核心的一切生命存在物的綜合” “是在一定的社會(huì)歷史條件下，人的全部生活實(shí)踐對(duì)自我、他人和社會(huì)所產(chǎn)生的意義的自覺(jué)認(rèn)識(shí)”。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為生命的本源是“生”，“天地之大德日生”，“夫乾，其靜也專(zhuān)，其動(dòng)也直，是以大生焉；夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉”<周易·系辭下傳》，因?yàn)椤耙簧?，二生三，三生萬(wàn)物”(《道德經(jīng)》四十二章)才形成了豐富多彩的生命世界，人是萬(wàn)物之靈“惟天地萬(wàn)物父母，惟人萬(wàn)物之靈。”(《尚書(shū)·泰誓》)。人的生命具有神圣性和尊貴性“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”(《黃帝內(nèi)經(jīng)》)，“人者，乃中和凡物之長(zhǎng)也，而尊且貴”《太平經(jīng)》。由于生命的尊貴和神圣，對(duì)待生命就有一種本然的敬畏。敬畏生命是建立在“戒忌”的基礎(chǔ)上，當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家保羅·里克爾在《惡的象征》中指出：“經(jīng)由害怕而不是經(jīng)由愛(ài)，人類(lèi)才進(jìn)入倫理世界。馬克斯·韋伯也指出：“以此，即出現(xiàn)了一種倫理制度，而禁忌則為其最終保護(hù)。’只有戒忌才會(huì)從內(nèi)心對(duì)生命產(chǎn)生敬重，由敬產(chǎn)生畏，形成對(duì)生命的崇敬畏懼和終極關(guān)懷。醫(yī)學(xué)生將要成為使命得以生的天使而履行拯救生命的責(zé)任，只有把生命看做是神圣的，才能對(duì)生命懷有一種敬畏之情，只有把生命看做令人敬畏的神，才能在以后的工作者中做到不論遇到什么樣的病人，從內(nèi)心自覺(jué)形成一種拯救生命的神圣感和使命感，從而善待生命，尊重生命和救治生命。

1．2珍惜自我生命是醫(yī)學(xué)生未來(lái)從事拯救生命事業(yè)的基礎(chǔ)和前提。首先，生命的存在是一切思維和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，生命在人的價(jià)值體系中有著最高的地位，沒(méi)有生命一切就無(wú)從談起。生命的最大特點(diǎn)是他的不可逆性“呼吸一過(guò)，萬(wàn)古無(wú)輪回之時(shí)；形神一離，千年無(wú)再生之我”(呂坤<語(yǔ)》)，“人居天地之間，人人得一生，不得重生……故凡人一死，不得復(fù)生”《太平經(jīng)》，對(duì)生命的渴求是人的本能，生命是最寶貴“名與身孰輕!身與貨孰多得與亡孰病!”若“舍身?xiàng)壣匝澄镓M不悲哉。”(《莊子·讓王》)。況且，個(gè)體的生命承載著家庭和社會(huì)的希望，珍惜自我的生命，才能對(duì)得起養(yǎng)育自己的父母，熱愛(ài)自己的生命才希望自己的人生精彩，才會(huì)熱愛(ài)自己未來(lái)所從事的事業(yè)，才能回報(bào)社會(huì)承擔(dān)起拯救生命的責(zé)任。作為醫(yī)學(xué)生將來(lái)要經(jīng)常面對(duì)死亡和重生，對(duì)生命和死亡的感受必然會(huì)影響作為拯救生命的醫(yī)務(wù)工作者對(duì)待自己生命的態(tài)度，醫(yī)學(xué)生生命觀(guān)教育要捎除醫(yī)學(xué)生對(duì)生命的淡漠，學(xué)會(huì)珍惜自我之生命的存在。

其次，醫(yī)學(xué)生將來(lái)要承擔(dān)的是高強(qiáng)度、高風(fēng)險(xiǎn)的工作，在學(xué)校接受教育期間醫(yī)學(xué)生就要學(xué)會(huì)珍惜自己的身體健康和心理健康，使自己擁有一個(gè)強(qiáng)健的體魄和健康的心理以應(yīng)對(duì)未來(lái)艱苦的工作。最后，做為醫(yī)學(xué)生將來(lái)工作的對(duì)象是病人，病人心理脆弱、無(wú)助、處于死亡恐懼中，外界任何一點(diǎn)觸動(dòng)都可能激起其生的希望或者受到死的威脅。醫(yī)務(wù)工作者對(duì)待自我生命的態(tài)度以及心理的健康程度直接影響病人對(duì)待生命的態(tài)度，醫(yī)務(wù)工作者珍惜自我生命的情感必然能激發(fā)病人珍愛(ài)生命的欲望，所以，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生珍惜自我的生命就是對(duì)病人生命的極大負(fù)責(zé)，也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)拯救生命的終極意義。

2培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生崇尚“仁愛(ài)”的思想，學(xué)會(huì)善待生命

2．1培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生仁愛(ài)的思想情懷，善待珍重病人的生命

仁愛(ài)思想是貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容，也是中華民族精神的基因，仁的本義是“心中想著人的身體”，孔子講“仁者，愛(ài)人”，“唯仁人，為能愛(ài)人”《大學(xué)》。我國(guó)古代著名醫(yī)者扁鵲指出“人之所依者，形也；亂于和氣者，病也；理于煩毒者，藥也；濟(jì)命扶危者，醫(yī)也”(《要方·食治》)，“醫(yī)乃仁術(shù)”，醫(yī)家應(yīng)為“仁人之士”。從中可以看出中國(guó)文化推崇的仁愛(ài)思想與醫(yī)學(xué)的最高宗旨仁愛(ài)救人，赤誠(chéng)濟(jì)世是相通的。

仁愛(ài)的思想對(duì)于醫(yī)學(xué)生生命觀(guān)教育具有重要的作用，醫(yī)學(xué)生未來(lái)工作的對(duì)象是病人，病人的身心處于痛苦甚至危機(jī)之中，既不能以自己的形象給醫(yī)務(wù)人員以美的感受，也不能以提供某種利益來(lái)喚起醫(yī)務(wù)人員的情感，作為“仁人之士”的醫(yī)者，能做到“仁者，無(wú)不愛(ài)也”(《孟子．盡心》下)就是大仁。病人把對(duì)自身生命與健康的希望都寄托在醫(yī)務(wù)工作者身上，如果醫(yī)務(wù)工作者無(wú)視病人的祈求和痛苦，那就是最大的不仁。因此，醫(yī)學(xué)教育中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生大仁大愛(ài)的思想情感，“溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也·分散者，仁之施也?！薄度逍小?，要用誠(chéng)善的感情給予病人無(wú)限的關(guān)愛(ài)，把患者看做自己的親人，把自己對(duì)親人一樣的愛(ài)給予病人，做到“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”《孟子·梁惠王上》，以一顆仁愛(ài)之“大慈側(cè)隱之心”(孫思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》)善待病人。醫(yī)學(xué)生有了珍惜和善待病人生命的意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到“醫(yī)乃生死所寄，治病人者首先應(yīng)該愛(ài)人，不僅愛(ài)護(hù)、救治病人，還必須通過(guò)治病，將仁愛(ài)之心播散到普天下的黎民百姓”…，將來(lái)在醫(yī)療工作中，才能對(duì)患者一視同仁，普同一等，極端負(fù)責(zé)，才能真正做“一存仁心；乃是良箴，博施濟(jì)眾，惠澤斯深”(龔?fù)①t《醫(yī)家十要》)。

2．2培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生博愛(ài)的思想情感，善待珍愛(ài)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生命

第3篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞： 初中化學(xué) 創(chuàng)造性導(dǎo)入 教學(xué)方法 化學(xué)實(shí)驗(yàn) 綜合評(píng)價(jià)

化學(xué)教學(xué)不但要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且要讓學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感到輕松愉快，使學(xué)生會(huì)學(xué)、愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)化學(xué)，教師要打造有趣的化學(xué)課，必須具備有趣的導(dǎo)入、新穎的教學(xué)方法、生動(dòng)的實(shí)驗(yàn)、藝術(shù)的評(píng)價(jià)和成功的應(yīng)用。

一、教學(xué)創(chuàng)造性導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生樂(lè)學(xué)

創(chuàng)設(shè)操作、問(wèn)題、生活情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。好的開(kāi)端是成功的一半，恰當(dāng)?shù)匾胄抡n，會(huì)激起學(xué)生求知欲望，從學(xué)生切身生活中尋找事例深入內(nèi)涵導(dǎo)入、緊緊扣住學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的興趣。化學(xué)教學(xué)由于本學(xué)科的性質(zhì)、特點(diǎn)，決定了具有嚴(yán)密性、科學(xué)性和趣味性，因此教師要利用其趣味性強(qiáng)的特點(diǎn)營(yíng)造教學(xué)氣氛，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，而導(dǎo)入是關(guān)鍵。如教學(xué)氧氣一節(jié)時(shí)，教師可以讓學(xué)生屏住呼吸感受氧氣對(duì)人生命的重要性；讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)將燃著的小木根伸入一個(gè)真空瓶子觀(guān)察現(xiàn)象。比如，漂白粉的生產(chǎn)和使用注意事項(xiàng)、鐵及其化合物、碳及其化合物，等等，這些都跟生活密切相關(guān)，對(duì)于學(xué)生而言，化學(xué)知識(shí)不僅是參加考試必需的知識(shí)，還是步入社會(huì)所需的生活知識(shí)。從這兩件簡(jiǎn)單的事例學(xué)生了解到化學(xué)知識(shí)就在自己身邊，化學(xué)與自己的日常生活息息相關(guān)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓他們?cè)谧灾鲗W(xué)習(xí)過(guò)程中感受到成功的喜悅。

二、教學(xué)方法中的寓教于樂(lè)學(xué)藝術(shù)

化學(xué)教學(xué)方法是靈活多變的，是多種多樣的，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段、方法，可以有效地激活學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。如在“環(huán)境污染”一章教學(xué)中可以帶領(lǐng)學(xué)生到附近工廠(chǎng)看一看排出的污水對(duì)植物生長(zhǎng)的影響；介紹工廠(chǎng)排出的濃煙中含有的化學(xué)物質(zhì)，哪些對(duì)環(huán)境有害，從而完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)他們熱愛(ài)大自然保護(hù)環(huán)境的意識(shí)?，F(xiàn)代教育是注重以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育，因此課堂教學(xué)要充分利用投影儀、錄像、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備輔助教學(xué)，使一些抽象的東西，或者我們做不了的實(shí)驗(yàn)具體化，幫助學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

課堂教學(xué)的另一個(gè)重要組成部分――板書(shū)，好的板書(shū)能喚起學(xué)生的求知欲，吸引學(xué)生專(zhuān)心聽(tīng)課，方便記筆記為課后復(fù)習(xí)服務(wù)，每堂課板書(shū)都應(yīng)有一定的技巧性和實(shí)用性，盡可能運(yùn)用簡(jiǎn)潔的文字或符號(hào)使教材內(nèi)容形象化，復(fù)雜問(wèn)題條理化。從板書(shū)上就能領(lǐng)略一節(jié)課的要點(diǎn)和應(yīng)掌握的內(nèi)容。

三、化學(xué)實(shí)驗(yàn)中的寓教于樂(lè)學(xué)藝術(shù)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)是化學(xué)學(xué)科得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)求知欲旺盛的學(xué)生具有極強(qiáng)的誘惑力。不僅加深對(duì)學(xué)科特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且培養(yǎng)他們動(dòng)手、動(dòng)腦、觀(guān)察、想象、思維的能力。教學(xué)中僅完成課本中的演示實(shí)驗(yàn)還不夠，必須創(chuàng)造條件，改進(jìn)、完善、補(bǔ)充一些實(shí)驗(yàn)，盡可能將一些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)變?yōu)槿の缎詫?shí)驗(yàn)，使學(xué)生寓知于樂(lè)，以趣激學(xué)。實(shí)踐證明，趣味實(shí)驗(yàn)不僅能滿(mǎn)足學(xué)生的求知欲，還會(huì)使興趣更高漲，很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情?；瘜W(xué)教師應(yīng)經(jīng)常利用恰當(dāng)時(shí)機(jī)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋設(shè)計(jì)自己原創(chuàng)的實(shí)驗(yàn)方案，從科學(xué)性、可行性、安全性、簡(jiǎn)約性等方面甄選出最佳方案，讓學(xué)生在親身嘗試的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中體會(huì)化學(xué)的無(wú)窮奧妙。在化學(xué)鍵一節(jié)的鈉與氯氣反應(yīng)的演示實(shí)驗(yàn)中，待鈉熔化后把盛氯氣的集氣瓶倒扣在鈉的上方時(shí)，觀(guān)察到集氣瓶?jī)?nèi)有白煙產(chǎn)生，但實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)集氣瓶口炸裂，且未反應(yīng)完的氯氣在實(shí)驗(yàn)后逸散，我迅速采取措施。到教室后，讓學(xué)生分析集氣瓶口炸裂的原因并提出：能否根據(jù)鈉的性質(zhì)設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)避免這些不足？在此實(shí)驗(yàn)過(guò)程中讓學(xué)生注意氯氣是一種有毒氣體，一定讓學(xué)生注意安全。

學(xué)生討論分析后發(fā)現(xiàn)造成此結(jié)果的關(guān)鍵是：①反應(yīng)很劇烈放出的熱量很多使較厚的集氣瓶口受熱不均而炸裂。②Cl■密度比空氣大，把裝有Cl■的集氣瓶倒扣在鈉的上方反應(yīng)后，未反應(yīng)完的Cl■會(huì)在把集氣瓶移開(kāi)后逸散到教室里。學(xué)生馬上輕易地提出一個(gè)改進(jìn)方案：把鈉放在燃燒匙里加熱熔化后伸入裝有Cl■的集氣瓶里反應(yīng)。我又追問(wèn)：假如實(shí)驗(yàn)時(shí)我忘了帶火柴和酒精燈，能通過(guò)其他方法引發(fā)此反應(yīng)嗎？學(xué)生根據(jù)上述分析并結(jié)合鈉的有關(guān)性質(zhì)，又提出以下這個(gè)富有創(chuàng)意的改進(jìn)方案：在盛氯氣的集氣瓶上方放一鐵絲網(wǎng)，用鑷子夾住一塊已擦干表面煤油的鈉在鐵絲網(wǎng)上用力摩擦，摩擦產(chǎn)生的熱量使熔化的鈉與氯氣發(fā)生反應(yīng)，在集氣瓶里看得見(jiàn)伴隨摩擦而產(chǎn)生的火花，停止摩擦火花隨之消失，氯氣不會(huì)逸漏，此改進(jìn)實(shí)驗(yàn)既能很好地控制反應(yīng)又具有一定的趣味性。這樣教師以設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)為切入點(diǎn)，喚起學(xué)生設(shè)計(jì)最優(yōu)化實(shí)驗(yàn)方案的熱情，使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)興趣。

四、綜合評(píng)價(jià)中的寓教于樂(lè)學(xué)藝術(shù)

第4篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞： 德育教育 初中化學(xué)教學(xué) 開(kāi)展方式

現(xiàn)代教育觀(guān)念要求化學(xué)教師既要做到教書(shū)，又要做到育人。在初中化學(xué)課堂教學(xué)中，教師要熟讀教材內(nèi)容，發(fā)掘其中的德育成分，對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的教育，在化學(xué)課堂上滲透辯證唯物主義教育，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，不斷發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)良品質(zhì)。我結(jié)合自身實(shí)際和化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，探討在初中化學(xué)教學(xué)中開(kāi)展德育教育的方式與途徑問(wèn)題。

一、合理開(kāi)展化學(xué)實(shí)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育。

化學(xué)學(xué)科以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，是一門(mén)自然科學(xué)，因此，化學(xué)教師可以基于具體的實(shí)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生傳授辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)與方法，引導(dǎo)學(xué)生探究事物的本質(zhì)及變化規(guī)律。在講解知識(shí)的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)與方法思考問(wèn)題，分析與研究化學(xué)物質(zhì)的變化規(guī)律，逐步樹(shù)立辯證唯物主義世界觀(guān)。在化學(xué)教材中有不少有趣的實(shí)驗(yàn)，例如：紅色小貓捉迷藏；燒不壞的手帕；晴雨花，等等。如果我將這些化學(xué)實(shí)驗(yàn)改編為魔術(shù)，應(yīng)該會(huì)有不少學(xué)生喜歡。然而，倘若他們了解了其中的化學(xué)奧秘，也許就沒(méi)有那么大吸引力了。

在化學(xué)原理中蘊(yùn)含著很多哲學(xué)道理。因此，化學(xué)教師應(yīng)當(dāng)充分挖掘教學(xué)過(guò)程中的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，努力找尋與辯證唯物主義思想的相通之處，指導(dǎo)學(xué)生不斷使用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)與方法論探索世界的本源，觀(guān)察事物，探究并解決化學(xué)問(wèn)題。這樣可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)的化學(xué)知識(shí)的理解，幫助其更加牢固地掌握化學(xué)知識(shí)，并且有利于形成科學(xué)的思想方法，擺脫片面看問(wèn)題的不足，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸運(yùn)用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)開(kāi)展學(xué)習(xí)與實(shí)踐，培養(yǎng)自然科學(xué)學(xué)習(xí)的正確習(xí)慣，不斷提高認(rèn)識(shí)水平，鍛煉思維方式，從而逐步樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)。

二、向?qū)W生講述國(guó)內(nèi)外科學(xué)家的感人事跡，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。

在化學(xué)課堂上，教師可以通過(guò)教材中蘊(yùn)含的許多科學(xué)家的感人事跡，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)民族自豪感與樹(shù)立自信心。對(duì)國(guó)內(nèi)外科學(xué)家們熱愛(ài)祖國(guó)的動(dòng)人事件的講述，有助于開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，有助于升華學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，提高學(xué)生對(duì)祖國(guó)的責(zé)任感與使命感，從而建立起先進(jìn)的愛(ài)國(guó)思想，把祖國(guó)的利益放在第一位，用自己刻苦學(xué)習(xí)的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)祖國(guó)，立志為祖國(guó)的未來(lái)作貢獻(xiàn)。

三、引導(dǎo)學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

1.通過(guò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、實(shí)事求是的治學(xué)精神。有關(guān)調(diào)查顯示，在學(xué)習(xí)化學(xué)過(guò)程中，很多學(xué)生由于太過(guò)急于求成，養(yǎng)成了人云亦云的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)成績(jī)停滯不前。所以，在化學(xué)教學(xué)中，教師務(wù)必要對(duì)學(xué)生加強(qiáng)實(shí)事求是的教育，嚴(yán)格要求學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)：要求學(xué)生客觀(guān)地記錄實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、獨(dú)立完成課后作業(yè)、用自己的真實(shí)水平完成考試。教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)就像做人，不能有半點(diǎn)的驕傲或虛偽。化學(xué)教師要以身作則，給學(xué)生做一個(gè)好的榜樣。因此，在教學(xué)過(guò)程中，如果做演示實(shí)驗(yàn)出現(xiàn)失敗，就不應(yīng)該敷衍學(xué)生，而應(yīng)及時(shí)找出原因，客觀(guān)地告知學(xué)生自己失敗的原因，讓學(xué)生以后多多注意；在課堂教學(xué)中，如果有時(shí)粗心或心急寫(xiě)錯(cuò)了字或者講錯(cuò)了詞，就鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)指出來(lái)，對(duì)于學(xué)生的糾正就應(yīng)當(dāng)虛心接受、及時(shí)改正、實(shí)事求是。尊重客觀(guān)事實(shí)，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持錯(cuò)就是錯(cuò)、對(duì)就是對(duì)的工作作風(fēng)，讓學(xué)生在真實(shí)的氛圍中尊重老師、效仿老師的行為，不斷培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成實(shí)事求是的科學(xué)的治學(xué)態(tài)度與精神。

2.在化學(xué)史的教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生形成頑強(qiáng)奮斗、敢于創(chuàng)新的精神。天才是由勤奮養(yǎng)成的，聰明也是由積累堆積的。在課堂上，要注重對(duì)學(xué)生講授科學(xué)家的先進(jìn)事跡，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家們的探索精神，養(yǎng)成頑強(qiáng)奮斗、刻苦拼搏、敢于創(chuàng)新的治學(xué)精神，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、永不言棄的奮斗精神、勇于探索真理的大無(wú)畏精神。

3.通過(guò)講解化學(xué)知識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立起崇尚科學(xué)的理念?；瘜W(xué)在生產(chǎn)與生活的實(shí)際中產(chǎn)生，根據(jù)生產(chǎn)與生活的需要不斷發(fā)展。因此，教師要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)好化學(xué)知識(shí)，從而把它用于日常生活中，靈活地觀(guān)察、分析、解釋并探究生產(chǎn)與日常生活中的化學(xué)現(xiàn)象與種種問(wèn)題，在此過(guò)程中提高自己的科學(xué)素養(yǎng)。

老師教導(dǎo)學(xué)生探索化學(xué)事物的本質(zhì)，有助于引導(dǎo)學(xué)生破除迷信、打擊偽科學(xué)現(xiàn)象、珍愛(ài)生命、遠(yuǎn)離，樹(shù)立保護(hù)健康的觀(guān)念，提高自我保護(hù)的能力，給學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活都帶來(lái)了巨大的幫助。

綜上所述，教師在化學(xué)課堂上要不斷進(jìn)行德育滲透，通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境提高學(xué)生的道德境界，在教學(xué)過(guò)程中要循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生滲透辯證唯物主義的知識(shí)，灌輸愛(ài)國(guó)主義的情感，注重與學(xué)生的交流協(xié)作，努力提高課堂教學(xué)的有效性。在化學(xué)教學(xué)中，教師要注意隨機(jī)滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提高學(xué)生的道德境界，使學(xué)生得到道德的熏陶與感悟。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)進(jìn)行深刻的思考與理解，不斷掌握知識(shí)技能，進(jìn)而正確表達(dá)并靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，做到觸類(lèi)旁通，不斷發(fā)掘自身潛力、發(fā)展智能。提高學(xué)生的道德品質(zhì)，指導(dǎo)學(xué)生生成良好有效的學(xué)習(xí)方式，激發(fā)學(xué)生形成學(xué)習(xí)的動(dòng)力，讓全體學(xué)生都得到身心的全面發(fā)展，回歸教育的本質(zhì)。當(dāng)然，德育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，需要教師全身心投入和進(jìn)行實(shí)踐的積累。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文

教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生的發(fā)展為本，以學(xué)生為主體，教為學(xué)服務(wù)。這就是新課標(biāo)的理念，是新的教學(xué)觀(guān)。在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的主體，教師是化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的組織者、引導(dǎo)者和參與者。教師應(yīng)該是出色的導(dǎo)演、激勵(lì)者，而不是單純的知識(shí)傳遞者，更不是一個(gè)提供現(xiàn)成結(jié)論的人。

一、課堂演示實(shí)驗(yàn)的改革

1.改演示實(shí)驗(yàn)為探索性邊講邊實(shí)驗(yàn)

據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)行人教版中學(xué)化學(xué)教材中的演示實(shí)驗(yàn)，初中有83個(gè)，高中有102個(gè)?，F(xiàn)在有不少教師把演示實(shí)驗(yàn)唱成“獨(dú)角戲”，老師演、學(xué)生看，實(shí)驗(yàn)時(shí)熱熱鬧鬧一陣子，而過(guò)后“煙消云散”。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，演示實(shí)驗(yàn)的難易程度，將沒(méi)有危險(xiǎn)性及學(xué)生能做到的演示實(shí)驗(yàn)改為探究性邊講邊實(shí)驗(yàn)。 讓學(xué)生自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，這樣會(huì)觀(guān)察得更直觀(guān)、更清楚。這樣既可培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作技能，又可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的創(chuàng)新精神。學(xué)生是“先做后學(xué)”“先會(huì)后學(xué)”，整個(gè)教學(xué)過(guò)程體現(xiàn)“教少學(xué)多”，騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量地進(jìn)行活動(dòng)，真正把課堂交給學(xué)生。

2.改演示實(shí)驗(yàn)為學(xué)生演示或師生合作演示實(shí)驗(yàn)

例如，演示氫氣吹泡泡時(shí)，教師與學(xué)生合作演示。利用演示實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生更易掌握氫氣的物理性質(zhì)及化學(xué)性質(zhì)，教師可精心設(shè)計(jì)，增添點(diǎn)燃?xì)錃馀菖莸膶?shí)驗(yàn)，學(xué)生看見(jiàn)一個(gè)個(gè)吹出的泡泡被點(diǎn)燃成一團(tuán)團(tuán)火球，既壯觀(guān)又有趣，學(xué)生的情緒被推上了。教師引導(dǎo)學(xué)生思考上述實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，探討氫氣有什么性質(zhì)？凡學(xué)生能自己探索得出的，老師決不替代，凡學(xué)生能自己探索得出的，老師決不講解。這就是新課標(biāo)的具體體現(xiàn)。

二、充分發(fā)揮家庭小實(shí)驗(yàn)的作用

家庭實(shí)驗(yàn)是學(xué)生在家中，從日常生活用品中尋找一些易得的藥劑或代用儀器，進(jìn)行簡(jiǎn)易的實(shí)驗(yàn)。例如“鐵釘銹蝕條件的探究”，可布置學(xué)生課外在家庭中進(jìn)行。該實(shí)驗(yàn)銹蝕裝置需放置數(shù)天，每天進(jìn)行仔細(xì)觀(guān)察，并如實(shí)記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，該實(shí)驗(yàn)需要較長(zhǎng)時(shí)間，實(shí)驗(yàn)材料常見(jiàn)易找，最適合學(xué)生在家庭中進(jìn)行。家庭小實(shí)驗(yàn)是實(shí)驗(yàn)課的向外延伸，它將化學(xué)知識(shí)與日常生活聯(lián)系起來(lái)，利用化學(xué)知識(shí)解釋我們身邊的事物，讓學(xué)生了解化學(xué)與生活的密切關(guān)系，使學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)和感受化學(xué)對(duì)日常生活和社會(huì)發(fā)展的重要影響。

在學(xué)習(xí)主題“身邊的化學(xué)物質(zhì)”中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)化學(xué)與現(xiàn)代生活、化學(xué)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)識(shí)化學(xué)在提高人類(lèi)生活質(zhì)量方面所起的積極作用。更有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和化學(xué)素質(zhì)，有利于把思想教育滲透到化學(xué)教學(xué)中去。

三、開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，提供自主探究的空間

“開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室”，才能提供更多的時(shí)間與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生動(dòng)手操作。具體做法如下。

1.時(shí)間上的“開(kāi)放”。除安排實(shí)驗(yàn)課外，其他時(shí)間只要學(xué)生有要求，與實(shí)驗(yàn)員預(yù)約后都可進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室，為學(xué)生提供便利，使實(shí)驗(yàn)室成為學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和研究的基地，成為化學(xué)實(shí)驗(yàn)的“俱樂(lè)部”。

2.實(shí)驗(yàn)活動(dòng)內(nèi)容不限。學(xué)生可以重做或補(bǔ)做教材中設(shè)置的實(shí)驗(yàn)，練習(xí)操作；也可以選做自己感興趣的實(shí)驗(yàn)，或提出自己的實(shí)驗(yàn)方案，作比較和驗(yàn)證；更可以帶著研究課題進(jìn)行探索性實(shí)驗(yàn)研究。如果不做實(shí)驗(yàn)，也可以參觀(guān)一下實(shí)驗(yàn)室陳列的各種模型、裝置。

3.學(xué)生可以自己選擇實(shí)驗(yàn)儀器和藥品。只要學(xué)生將自己的設(shè)想和所需的儀器、藥品清單列出，交給實(shí)驗(yàn)員即可。實(shí)驗(yàn)室要作好充分的準(zhǔn)備，為學(xué)生提供方便，提供條件。甚至實(shí)驗(yàn)室沒(méi)有而實(shí)驗(yàn)中又必需的物品，老師也應(yīng)盡量滿(mǎn)足同學(xué)要求，特批購(gòu)買(mǎi)。

在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，以學(xué)生為主體，盡可能提供更多的時(shí)間與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生多動(dòng)手，利用實(shí)驗(yàn)的樂(lè)趣引導(dǎo)學(xué)生探索科學(xué)的真理，這才能真正發(fā)揮實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用，發(fā)揮化學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生越學(xué)越有興趣，達(dá)到“欲罷不能”的境界，怎怕學(xué)生學(xué)不好？怎怕教學(xué)質(zhì)量不高呢？

四、正確對(duì)待學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中的失誤

在常規(guī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，為了減少學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)錯(cuò)誤，老師總是強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)步驟、操作方法、注意事項(xiàng)，希望學(xué)生以最簡(jiǎn)捷、最正確的方法完成實(shí)驗(yàn)，但往往事與愿違，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)較多的失誤而導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)失敗。因?yàn)槔蠋煹膹?qiáng)調(diào)只停留在口頭上，學(xué)生印象不深，在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中常常忘得一干二凈。

例如，塊狀固體取用的基本操作，無(wú)論教師強(qiáng)調(diào)多少次應(yīng)如何操作，仍會(huì)有學(xué)生因豎直試管，加入塊狀固體而打破試管的。有時(shí)看到其他同學(xué)的實(shí)驗(yàn)錯(cuò)誤，也會(huì)使他留下深刻印象，從而在日后的學(xué)習(xí)、操作中減少出錯(cuò)的機(jī)會(huì)。

第6篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)教學(xué)；文化差異；實(shí)施

著名學(xué)者王佐良說(shuō)：“不了解語(yǔ)言中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言?！痹谖覀?nèi)粘５挠⒄Z(yǔ)教學(xué)工作中，也需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)?shù)亟榻B一些相關(guān)的文化背景，才能有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的全面掌握。只有把握了文化背景，才能讓學(xué)生得體地運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際。

一、詞匯教學(xué)中的文化差異教學(xué)

由于中西文化不同，英語(yǔ)中形成了文化色彩鮮明的詞語(yǔ)，有的詞語(yǔ)與漢語(yǔ)詞語(yǔ)一一對(duì)應(yīng)，有的則只是部分對(duì)應(yīng)。例如：a white lie不是“白色的謊言”，而是“不懷惡意的謊言”；black coffee不是“黑咖啡”，而是指不加牛奶的“濃咖啡”，而White coffee也并非“白色咖啡”，而是指加了奶的咖啡。又如英語(yǔ)形容詞young，middle-aged，old雖然對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)的“青年”“中年”“老年”，但表示的年齡階段卻有一定差異，中國(guó)人一般把30至50歲定為中年，l8至30歲認(rèn)為是青年，50歲以上是老年。而英美國(guó)家一般把40至60歲認(rèn)為是中年，18至40歲是青年，60歲以上是老年。理解了這一文化差異后，聽(tīng)到英美人說(shuō)“My uncle is 45 years old，still quite young”時(shí)，學(xué)生也就不難理解“45歲了為什么還很年輕”的意思了。

狗在漢語(yǔ)中是一種卑微的動(dòng)物。漢語(yǔ)中與狗有關(guān)的習(xí)語(yǔ)大都含有貶義：如我們常用“癩皮狗”“走狗”“喪家之犬”等來(lái)描繪所厭惡的人。但在英美兩國(guó)，人們對(duì)狗的看法和我們截然不同，dog在英語(yǔ)中往往含有善意。如： a lucky dog（一個(gè)幸運(yùn)兒），Every dog has his day（凡人皆有得意日），Love me，love my dog（愛(ài)屋及烏）等等。

二、交際用語(yǔ)中的文化差異教學(xué)

中西文化差異不僅體現(xiàn)在詞語(yǔ)的含義上，在日常交際中，也有巨大的差別。中國(guó)式的關(guān)心，可能被英美人視為“好為人師”與“多管閑事”。如英美人患了感冒，中國(guó)人見(jiàn)狀，可能說(shuō)：“You should drink more water.”英美人要出門(mén)，戶(hù)外天氣寒冷，中國(guó)人可能會(huì)說(shuō)：“You should put on more clothes.”英美人來(lái)中國(guó)旅游，有個(gè)翻譯對(duì)年歲較大的“老外”說(shuō) “You must be tired， you’re old……”諸如此類(lèi)關(guān)照，中國(guó)人聽(tīng)了心里感到暖呼呼的，可“老外”覺(jué)得中國(guó)人太“好為人師”。特別是“You’re old”很容易讓英美人看成“你太老了，若不休息一下，你要走不動(dòng)了”。

第7篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文

關(guān)鍵詞 中醫(yī)文化 急診教學(xué) 醫(yī)患關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.44； R2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1006-1533（2016）09-0056-02

The theory and practice of teaching curriculum for constructing the harmonious doctor-patient relationship based on the culture of traditional Chinese medicine *

GENG Yun**， FANG Bangjiang***（Department of Emergency， Longhua Hospital， Shanghai University of Traditional Chinese Medicine， Shanghai 200032， China）

ABSTRACT In view of the characteristics of strained relationship and contradiction between doctors and patients in current emergency medical environment， the courses for the communication between doctor and patient in the clinical practice of traditional Chinese medical students were set up. The students can be helped to establish a good idea for harmonious relationship between doctor and patient and to train some mature skills for doctor-patient communication based on the teaching of the culture of traditional Chinese medicine so as to cultivate excellent talents of Chinese medicine.

KEY WORDS Chinese medicine culture； emergency teaching； doctor-patient relationship

中醫(yī)文化伴隨著中華文明的發(fā)展，孕育著豐富的人文元素及人文精神，漫漫歷史長(zhǎng)河里，逐漸形成了以“仁”為中心的職業(yè)道德觀(guān)，它以包容性和深厚的文化內(nèi)涵為中醫(yī)學(xué)生的人文教育提供了豐富的資源。有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)，要從文化起步，從文化立論，這將成為中醫(yī)學(xué)傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、振興的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿[1]。然而長(zhǎng)期以來(lái)，中醫(yī)文化對(duì)于醫(yī)患關(guān)系的作用卻常常被忽視[2]。如何借助中醫(yī)文化構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，使其服務(wù)于臨床醫(yī)師的成長(zhǎng)，已成為中醫(yī)藥高等教育的新課題。筆者所在科室承擔(dān)了近年來(lái)上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)急診相關(guān)的本科、研究生、留學(xué)生教學(xué)任務(wù)以及學(xué)生的臨床帶教任務(wù)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。近來(lái)，我們提出在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的指引下，通過(guò)加強(qiáng)急診醫(yī)患溝通相關(guān)課程的建設(shè)，在急診臨床實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)醫(yī)患溝通能力、教會(huì)醫(yī)學(xué)生了解病人的心理和需求、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對(duì)相關(guān)醫(yī)療法規(guī)的學(xué)習(xí)等來(lái)不斷提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通能力，取得良好效果，現(xiàn)介紹如下。

1 急診醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀

近年來(lái)，醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題成為了社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題。據(jù)原衛(wèi)生部統(tǒng)計(jì)，至2006年，我國(guó)惡性傷醫(yī)事件共10 248起，到2010年上升至17 234起[3]。另?yè)?jù)中國(guó)醫(yī)院協(xié)會(huì)組織的《醫(yī)院場(chǎng)所暴力傷醫(yī)情況調(diào)查》顯示，每年每所醫(yī)院發(fā)生暴力事件的平均次數(shù)從2008年的20.6次增加到2012年的27.3次，發(fā)生醫(yī)院的比例從2008年的47.7%上升到2012年的63.7%。被調(diào)查的30個(gè)省的316家醫(yī)院中，96%的醫(yī)院有醫(yī)務(wù)人員遭到過(guò)謾罵、威脅，64%的醫(yī)院有醫(yī)生遭受過(guò)患者的攻擊并明顯受傷[4]。惡性傷醫(yī)事件不僅影響了醫(yī)院正常診療秩序，危害到醫(yī)務(wù)人員生命安全，也打擊了醫(yī)務(wù)人員的積極性。而急診科作為醫(yī)院24 h接診患者的一線(xiàn)科室，醫(yī)院的窗口單位，以接診患者多、病種復(fù)雜、社會(huì)矛盾突出，且患者就診時(shí)間無(wú)規(guī)律、病情緊急、發(fā)展變化快，以及工作風(fēng)險(xiǎn)性高、強(qiáng)度大、任務(wù)繁重等特點(diǎn)成為了醫(yī)患糾紛的高發(fā)地。在急診科人滿(mǎn)為患的診室里，各種爭(zhēng)吵輪番上演，更有蠻橫患者竟暴打醫(yī)生。不知從何時(shí)起，治病救人的醫(yī)生變成了高危職業(yè)。在這樣的情況下，教會(huì)醫(yī)學(xué)生如何解決好醫(yī)患矛盾、建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，尤其是在應(yīng)對(duì)急診這樣高風(fēng)險(xiǎn)醫(yī)療專(zhuān)業(yè)的時(shí)候怎樣面對(duì)，成為當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育亟待解決的問(wèn)題。

2 構(gòu)建基于中醫(yī)文化的急診和諧醫(yī)患關(guān)系課程

2.1 中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化優(yōu)勢(shì)

中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，博大精深，不僅積累了豐富的防病、治病經(jīng)驗(yàn)，也蘊(yùn)含了高尚的思想道德精神及醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)。在百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代，儒家的“仁學(xué)”就開(kāi)始向醫(yī)學(xué)道德滲透，無(wú)數(shù)懸壺濟(jì)世的“蒼生大醫(yī)”從中汲取營(yíng)養(yǎng)，留下如“杏林春暖”、“橘井留香”、“一針二命”的佳話(huà)；春秋時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已出現(xiàn)了有關(guān)如何處理醫(yī)者與病家關(guān)系的闡述，如第二十九篇《師傳》：“人之情，莫不惡死而樂(lè)生，告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其便，開(kāi)之以其苦，雖有無(wú)道之人惡有不聽(tīng)者呼？”唐代“藥王”孫思邈在《備急千金要方》更是對(duì)醫(yī)德修養(yǎng)等作了精彩的論述，其卷首即論述了“大醫(yī)精誠(chéng)”的思想：“不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，不得瞻前顧后，自慮吉兇”；“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”；“大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形侯，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無(wú)得參差”，即提倡在醫(yī)德上對(duì)病患應(yīng)一視同仁，在作風(fēng)上不得炫己毀人、謀取財(cái)物，在診治上亦應(yīng)努力纖毫勿失。如東漢名醫(yī)張仲景在《傷寒雜病論》序言中強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要多為患者著想，不應(yīng)“竟逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”。清代名醫(yī)王孟英也認(rèn)為應(yīng)：“醫(yī)以活人為心，視人之病，猶己之病，凡有求治，當(dāng)不啻救焚拯溺，風(fēng)雨寒暑勿避，遠(yuǎn)近晨夜勿拘，貴賤貧富好惡親疏勿問(wèn)，即其病不可治，亦須竭心力以圖萬(wàn)一之可生。”由古至今，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化推崇醫(yī)患交流溝通，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)活動(dòng)的正義、公正、尊重、理解、信任、厚德、仁慈、責(zé)任和同情，充滿(mǎn)了人性的體驗(yàn)、人情的慰藉和情感的相互交融。?

? 2.2 發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化優(yōu)勢(shì)有效減少和規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德思想孕育著醫(yī)患和諧的思想，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系的指向理應(yīng)是一種“為人之道”，而非僅僅是一種“為學(xué)之器”，這樣的思想為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神提供了豐富的理論，對(duì)于緩和現(xiàn)階段緊張的醫(yī)患關(guān)系具有良好的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用，值得廣大醫(yī)學(xué)生從中汲取精華，進(jìn)一步提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)，從而構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。目前，由于醫(yī)患關(guān)系的特殊性以及急診醫(yī)患糾紛不斷增加的現(xiàn)狀，在臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生急診醫(yī)患溝通能力的培養(yǎng)具有重要意義。為此，我們提出在中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的指引下，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通意識(shí)的培養(yǎng)、在急診臨床實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)醫(yī)患溝通能力等來(lái)不斷提高中醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。

2.3 構(gòu)建急診和諧醫(yī)患關(guān)系課程的實(shí)踐

2015年起，我們聚焦于“立德樹(shù)人”的目標(biāo)，針對(duì)目前急診醫(yī)療環(huán)境中醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)患矛盾突出，開(kāi)設(shè)了針對(duì)中醫(yī)院校臨床專(zhuān)業(yè)醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)習(xí)時(shí)期的急診醫(yī)患溝通課程，通過(guò)基于中醫(yī)傳統(tǒng)文化構(gòu)建急診和諧醫(yī)患關(guān)系教學(xué)，包括理論課程與實(shí)踐訓(xùn)練的綜合性教學(xué)，尤其是通過(guò)開(kāi)展模擬急診接診實(shí)訓(xùn)的教學(xué)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通能力，提升面對(duì)危急重癥患者及家屬時(shí)的臨床溝通技能，具體方式如下：

1） 傳統(tǒng)講座模式 安排有臨床經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行授課，將臨床常見(jiàn)病例、醫(yī)療糾紛等與同學(xué)們分享，更能生動(dòng)地體現(xiàn)實(shí)際工作中醫(yī)患溝通的復(fù)雜性、重要性。

2） 急診情景模擬 根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師課前準(zhǔn)備好若干個(gè)適宜的簡(jiǎn)單案例（情節(jié)簡(jiǎn)單），可課堂上臨時(shí)抽取學(xué)生模擬情景表演。演示后，教師和學(xué)生圍繞其內(nèi)涵和學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)。下課前，教師進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)。

3） 學(xué)生感受分享 在急診科建立針對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)生的“我想說(shuō)的”留言?xún)?cè)，收集同學(xué)們面對(duì)急診復(fù)雜醫(yī)療環(huán)境以及上級(jí)醫(yī)生進(jìn)行醫(yī)患溝通、醫(yī)患矛盾處理的感受。

通過(guò)1年以來(lái)的探索與實(shí)施，急診科留言?xún)?cè)上留下了許多在急診科實(shí)習(xí)的學(xué)生們的感受：有學(xué)生表示，古代良醫(yī)的精神值得敬仰，要像他們一樣，將“修身齊家治國(guó)平天下”的人生理想付諸于醫(yī)者治病救人的實(shí)踐中；有學(xué)生通過(guò)情景演練后認(rèn)為，在越險(xiǎn)惡的醫(yī)療環(huán)境中，越應(yīng)該秉持友好、善意的交流態(tài)度和患者及家屬溝通，表現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)生獨(dú)有的“中醫(yī)氣質(zhì)”；有學(xué)生表示，在急診這樣特殊的醫(yī)療場(chǎng)所，通過(guò)參與真實(shí)的搶救工作，通過(guò)聆聽(tīng)上級(jí)醫(yī)生與患者家屬進(jìn)行臨終談話(huà)等過(guò)程切實(shí)感到生命不易，想自覺(jué)地主動(dòng)地學(xué)好專(zhuān)業(yè)來(lái)幫助更多患者……這些切身的感受，體現(xiàn)出博大精深中醫(yī)文化對(duì)醫(yī)學(xué)生潛移默化的影響。

3 結(jié)語(yǔ)

醫(yī)學(xué)生的德育教育難以量化，但通過(guò)中醫(yī)文化的傳承，通過(guò)在急診真實(shí)場(chǎng)景的體驗(yàn)與演練，中醫(yī)文化蘊(yùn)含的和諧醫(yī)患關(guān)系得以體現(xiàn)，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通思想逐步形成，醫(yī)患溝通能力得以提升，通過(guò)中醫(yī)文化倡導(dǎo)的“以人為中心”思想滲透，讓醫(yī)學(xué)生的診治疾病過(guò)程漸漸充滿(mǎn)人文溝通和文化認(rèn)同，以培養(yǎng)出更多具有仁愛(ài)精神和濟(jì)世情懷的大醫(yī)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 唐已婷， 王利敏， 趙歆. 融中醫(yī)情志學(xué)說(shuō)建構(gòu)老年病醫(yī)學(xué)模式的探討[J]. 北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)， 2012， 35（8）： 513-516.

第8篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文

【關(guān)鍵詞】文化差異英語(yǔ)教學(xué)交際教學(xué)法跨文化交際任務(wù)型教學(xué)

引言文化，作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)，富有彈性。有人把文化說(shuō)成是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，19世紀(jì)英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒（EdwardTylor）在《原始文化》一書(shū)中，給文化下了一個(gè)比較經(jīng)典的定義：“文化是一個(gè)復(fù)合體，其中包括：知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及人作為社會(huì)成員而獲得的任何其他能力和習(xí)慣?！苯浑H的過(guò)程是人們運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)和社會(huì)文化知識(shí)傳遞信息的過(guò)程，所以學(xué)習(xí)語(yǔ)言與了解語(yǔ)言所反映的文化背景知識(shí)是分不開(kāi)的。了解英語(yǔ)文化知識(shí)，有助于交際暢通并有效地進(jìn)行。相反，缺乏了解英語(yǔ)文化背景知識(shí)必然導(dǎo)致交際障礙，沖突和誤解，也就是我們所說(shuō)的“語(yǔ)用失誤（PragmaticFailure）?！北疚乃劦牟皇且?yàn)檎Z(yǔ)法結(jié)構(gòu)出錯(cuò)而導(dǎo)致的詞不達(dá)意，而且指說(shuō)話(huà)方式的不妥，或不符談所造成的失誤，本文試圖談?wù)勅粘＝浑H中出現(xiàn)的誤區(qū)。

我們知道詞是能獨(dú)立運(yùn)用的、最小的、有語(yǔ)義的語(yǔ)言單位。我們?nèi)粘Ｕf(shuō)的每一句話(huà)都是由一個(gè)一個(gè)的最基本的單位——詞構(gòu)成的。初學(xué)英語(yǔ)始，我們首先就會(huì)把一個(gè)一個(gè)的英語(yǔ)單詞、詞組和短語(yǔ)學(xué)好記牢；從其發(fā)音、拼寫(xiě)和詞意學(xué)起，直到掌握其基本用法，再把他們一個(gè)又一個(gè)的連接起來(lái)組成句子，接著是文章，覺(jué)得這樣自己的英語(yǔ)就學(xué)得差不多了。事實(shí)上，假如我們只會(huì)把一個(gè)一個(gè)的英語(yǔ)單詞，按其字面的中文意思串聯(lián)起來(lái)，組成我們所謂的句子或是文章，而一點(diǎn)也不去考慮有關(guān)的英語(yǔ)文化或背景知識(shí)，這樣的英語(yǔ)只能算是“中國(guó)式的英語(yǔ)”，也就是Chinglish,講英語(yǔ)的人是很難理解的。反之，初學(xué)英語(yǔ)的人對(duì)地道的英語(yǔ)也不能正確理解其意義。如：英語(yǔ)短語(yǔ)greenwithenvy中的green與envy用在一起，是我們學(xué)過(guò)的“綠色”或“變綠”的意思嗎？其實(shí)greenwithenvy是一個(gè)固定的短語(yǔ)，表示“非常嫉妒的”。又如在Henrywasinbluemoodathisfailure.中的blue也不是“藍(lán)色”的意思，而是“憂(yōu)郁的、沮喪的”之意，句中bluemood的意思是“情緒低落”。這實(shí)際上就是中、英兩種語(yǔ)言文化的差異所在。我們?cè)谟⒄Z(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生在理解教材中提供的目標(biāo)語(yǔ)言(targetlanguage)時(shí)，理解困難，或根本就理解不了。其原因就是由于中、英兩種語(yǔ)言文化差異所導(dǎo)致的。

一、初中英語(yǔ)教學(xué)中存在的問(wèn)題。

大多數(shù)中國(guó)人是從初中才開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)的。在初中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師大多遵循的是先教讀單詞和短語(yǔ)，再講解和分析課文，接著輔導(dǎo)學(xué)生做練習(xí)的教學(xué)模式。對(duì)學(xué)生的要求也就僅僅會(huì)讀、會(huì)寫(xiě)、會(huì)簡(jiǎn)單的造句即可，認(rèn)為語(yǔ)言文化知識(shí)對(duì)提高考試成績(jī)沒(méi)有多大作用，純粹是應(yīng)試教育。對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化背景知識(shí)往往是一帶而過(guò)，或者干脆就置之不理，學(xué)生從中學(xué)到的也只是些英語(yǔ)符號(hào)。

當(dāng)前的初中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)雖然使用新教材，老師平時(shí)也很注重聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練，學(xué)生也能夠運(yùn)用所掌握的詞匯做些簡(jiǎn)單地交流。但由于對(duì)語(yǔ)言文化的差異缺乏認(rèn)識(shí)，把“力大如?！闭`譯成“asstrongasacow.(正確asstrongasahorse)”；把“凡人皆有得意時(shí)”誤譯成“Everypersonhasahappyday.(正確Everydoghasitsday.)”；把“揮金如土”誤譯成“tospendmonylikeearth(正確tospendmoneylikewater)”；把a(bǔ)sblindasabat譯成“和蝙蝠一樣的瞎”；把tokeepone’sheadabovewater譯成“保持頭在水面上”；把a(bǔ)llatsea譯成“都在海上”等等，都是不理解語(yǔ)言文化的差異造成的。講英語(yǔ)的人能理解嗎？

二、中、英文化差異。

漢語(yǔ)言文化和英語(yǔ)言文化的差異主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1.單詞的字面意義和引申意義

大多數(shù)英語(yǔ)單詞既具有字面意義，即其基本的、明顯的意義；也具有引申意義，那就是詞的隱含的或不明顯的意義。對(duì)于講漢語(yǔ)的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要學(xué)好英語(yǔ)，就意味著不僅要掌握好英語(yǔ)單詞的字面意義，更要知道其引申意義。比如我們常說(shuō)的英語(yǔ)peasant，譯為漢語(yǔ)是“農(nóng)民”的意思，但英語(yǔ)的peasant與漢語(yǔ)的“農(nóng)民”的含意并不完全相同。英語(yǔ)的peasant帶有貶義，相當(dāng)于漢語(yǔ)里的“鄉(xiāng)下人、莊稼人、鄉(xiāng)巴佬”和“教養(yǎng)不好的人、粗魯?shù)娜恕?。而漢語(yǔ)中的“農(nóng)民”是指直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的人，沒(méi)有絲毫貶義。又如politician和statesman兩個(gè)英語(yǔ)單詞都有“政治家”的意思，但我們不把漢語(yǔ)中的“政治家”翻譯成politician是因?yàn)槠浜匈H義，指只為謀取個(gè)人私利而搞政治、耍手腕的人。漢語(yǔ)中的“政治家”是指善于管理國(guó)家、有威望的高級(jí)政府官員，譯為英語(yǔ)時(shí)常常用statesman。

2、打招呼

中國(guó)人之間彼此較為熟悉的人見(jiàn)面問(wèn)候時(shí)，一般采用下列用語(yǔ)：“上哪去？”、"吃過(guò)了嗎？“如果把這些問(wèn)候的話(huà)直譯成英語(yǔ)（即：Whereareyougoing?Haveyoueatenyet?）?！庇⒚廊丝赡軙?huì)茫然，困惑，有時(shí)也可能引起誤解。不了解漢文化習(xí)俗的外國(guó)人并不會(huì)認(rèn)為這是一種起交際作用的問(wèn)候語(yǔ)，比如：?jiǎn)枌?duì)方：“Haveyoueatenyet?”對(duì)方可能認(rèn)為這不是單純的見(jiàn)面問(wèn)候的話(huà)，而會(huì)誤認(rèn)為你可能發(fā)出對(duì)他／（她）的邀請(qǐng)。又如“Whereareyougoing?”很可能引起對(duì)方的不快，所以他/（她）對(duì)這一問(wèn)話(huà)的反應(yīng)極有可能是：“It''''snoneofyourbusiness.（你管得著嗎？）?！庇⒚廊说膯?wèn)候一般用“Goodmorning／afternoon／evening（早上好、下午好、晚上好）”，“Howdoyoudo?（您好！）”，“Nicetomeetyou.（見(jiàn)到你很高興）”，“Howareyoudoing?（你最近好嗎？）。”在關(guān)系親密者之間可用“Hello”或“Hi”。

3、稱(chēng)呼

在英美國(guó)家，人們相互間稱(chēng)呼與我國(guó)的習(xí)慣相差極大。有些稱(chēng)呼在中國(guó)人看來(lái)有悖情理，不禮貌，沒(méi)教養(yǎng)。比如：小孩子不把爺爺奶奶稱(chēng)作grandpa和grandma，而是直呼其名，卻是得體，親切的，年輕人稱(chēng)老年人，可在其姓氏前加Mr、Mrs或Miss。比如：MrSmith、MrsSmith、MissAlice等。在漢語(yǔ)里，我們可以用“老師、書(shū)記、經(jīng)理、工程師、廠(chǎng)長(zhǎng)”等詞與姓氏連用作稱(chēng)呼語(yǔ)，而在英語(yǔ)中卻不能，我們不能說(shuō)“teacherZhang（張老師），”engineerWu（吳工程師）等。正確的說(shuō)法是應(yīng)按照英美人的習(xí)慣把Mr、Mrs、Miss與姓（名）連用表示尊敬或禮貌。中國(guó)人稱(chēng)呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，往往用“大哥”、“二姐”、“大嫂”、“李大伯”之類(lèi)，這些稱(chēng)呼不可用于英語(yǔ)。用英語(yǔ)稱(chēng)呼時(shí)不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。

4|、寒暄

中國(guó)人見(jiàn)面寒暄通常是：“你多大年紀(jì)？”，“你能掙多少錢(qián)？”，“結(jié)婚了嗎？”。在英語(yǔ)文化中，年齡，地址、工作單位、收入、婚姻、家庭情況、信仰等話(huà)題屬個(gè)人隱私范疇，忌諱別人問(wèn)及。英美人寒暄最頻繁的話(huà)題是天氣的狀況或預(yù)測(cè)。如“It''''sfineisn''''tit?”或“It''''sraininghard，isn''''tit?”，“Yourdressissonice!”等等。漢語(yǔ)里的寒暄有時(shí)還表示對(duì)對(duì)方的關(guān)心。如：“你今天氣色不好，生病了？”，“好久不見(jiàn)，你又長(zhǎng)胖了。”，“你又瘦了，要注意身體啊?！比藗儾粫?huì)為此生氣。英美人如果聽(tīng)到你說(shuō)：“Youarefat”或“Youaresothin.”即使彼此間較熟悉，也會(huì)感到尷尬，難以回答，因?yàn)檫@是不禮貌的。另外，在思維方式上，中國(guó)學(xué)生習(xí)慣用漢語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)來(lái)套用英語(yǔ)。如：打電話(huà)時(shí)，中國(guó)學(xué)生習(xí)慣說(shuō)：“Hello，whoareyouplease?”而英美人的習(xí)慣是接到電話(huà)先報(bào)自己的號(hào)碼或單位、公司的名稱(chēng)。如：A:Hello，8403229.B:Hello,thisisTom.CouldIspeaktoJim,please?打電話(huà)的套話(huà)，必須這樣用。

5、贊揚(yáng)與祝賀

當(dāng)英美國(guó)家的人向我們中國(guó)人表示贊揚(yáng)或祝賀時(shí)，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國(guó)人認(rèn)為“謙虛”是一種美德的緣故，認(rèn)為不這樣，就是對(duì)別人的不敬。例如：一位外國(guó)旅游者對(duì)導(dǎo)游小姐說(shuō)：“YourEnglishisquitefluent.（你英語(yǔ)說(shuō)得很流利）?！边@位導(dǎo)游小姐謙虛地回答：“No,noMyEnglishisverypoor.（不，不，我的英語(yǔ)講得不好）?！睂?duì)于中國(guó)人的謙虛回答，英美人會(huì)誤解為對(duì)方對(duì)自己的判斷力表示懷疑。又如：在一次舞會(huì)上，一位美國(guó)人贊揚(yáng)一位中國(guó)女士說(shuō)：“Youlookbeautifultoday（你今天很漂亮）?！边@位中國(guó)女士謙虛地說(shuō)：“Where（哪里）、Where（哪里）?！毙姨澾@位美國(guó)人懂一點(diǎn)漢語(yǔ)習(xí)慣，非常巧妙地說(shuō)了一句：“Every-where（到處）?！备鶕?jù)英美人的習(xí)慣，當(dāng)他們贊揚(yáng)別人時(shí)，總希望別人以道謝或爽快接受的方式作答，而不希望以謙虛、客氣的方式作答。對(duì)于上面兩位的贊揚(yáng)，恭維話(huà)，英美人的回答是：“Thankyou!”，“Thankyouforsayingso.”

6、道別

英漢語(yǔ)言中告別的使用語(yǔ)言或方式也不大相同。中國(guó)人道別時(shí)，把客人送到門(mén)口或樓下大門(mén)口，甚至馬路上，客人對(duì)主人說(shuō)：“請(qǐng)留步”，主人最后要說(shuō)：“走好”、“慢走”、“再來(lái)啊”等等。這些話(huà)都不能直譯成英語(yǔ)，如果說(shuō)Stayhere，Goslowly，eagain聽(tīng)起來(lái)不順耳，也不符合英美人的習(xí)慣，其實(shí)，微微一笑并作個(gè)表示再見(jiàn)的手勢(shì)或說(shuō)：“Good-bye（再見(jiàn)），Seeyoulater（回頭見(jiàn)）、Solong.Takecare（再見(jiàn)，保重）”就可以了。

7、比喻用語(yǔ)

比喻是一種修辭手段。日常生活中，常借用動(dòng)物或顏色的特征來(lái)形容人之特性的詞語(yǔ)，但這類(lèi)比喻往往因語(yǔ)言、文化背景的不同而具有不同的含義。在英語(yǔ)中dog（狗）的形象一般不差，?？煞褐溉?，如：Youarealuckydog（你可真是個(gè)幸運(yùn)兒）。Everyonehashisday（每人在一生中皆有得意之日）。在漢語(yǔ)里，用狗比喻人多帶貶意，如“走狗”、“賴(lài)皮狗”、“狗東西”、“狗咬呂洞賓、不識(shí)好人心”等。另外，由于環(huán)境、歷史和文化的不同，在表示相似的比喻或象征意義時(shí)，英語(yǔ)和漢語(yǔ)會(huì)使用完全不同的顏色詞，例如：bluepictures（黃）、theblue-eyeboy（紅人）、tobegreen-eyed（眼紅、嫉妒）。greenhand（沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的人）、intheblack（不欠債）、greymare（母老虎）、whiteharvest（晚秋時(shí)節(jié)的收獲）等。

第9篇：中華醫(yī)學(xué)教育范文

著名語(yǔ)言學(xué)家克魯姆認(rèn)為：“成功的外語(yǔ)課堂教學(xué)應(yīng)為課內(nèi)創(chuàng)造更多的情景，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)運(yùn)用已學(xué)到的語(yǔ)言材料?！焙螢榍榫敖虒W(xué)？在課堂教學(xué)中，教師有目的地設(shè)置生動(dòng)有趣的英語(yǔ)情景，以引起學(xué)生內(nèi)心的愉快體驗(yàn)，幫助學(xué)生理解和掌握知識(shí)、技能，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生愉悅的心理感受。情景教學(xué)優(yōu)于上述的傳統(tǒng)教學(xué)之處就在于它考慮到了情感因素也是學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要因素。它的目的就是要激起學(xué)生的愉快情緒，培養(yǎng)和維持學(xué)生的興趣和動(dòng)機(jī)。教育學(xué)的研究也表明：教與學(xué)是一個(gè)有機(jī)的整體，不可分割。設(shè)定情景中進(jìn)行的交際活動(dòng)應(yīng)是師生雙邊的活動(dòng)。教師與學(xué)生間的活動(dòng)可以表現(xiàn)兩個(gè)連續(xù)的信息交換途徑。一條是知識(shí)信息交換途徑，另一條是情感信息交換途徑。這兩條途徑相互影響，相互依存。兩條途徑都不同地影響著教學(xué)過(guò)程。情景教學(xué)使這兩途徑暢通無(wú)阻。通過(guò)激發(fā)學(xué)生積極而健康的情緒而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

在教學(xué)過(guò)程中，在設(shè)定了一些具體的情景后，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的知識(shí)發(fā)展水平把學(xué)生放在主置。情景教學(xué)的運(yùn)用就是為了激起學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，把健康的因素滲透于娛樂(lè)之中，從而使他們?cè)谳p松、興奮、愉快的氣氛中學(xué)到知識(shí)，準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，進(jìn)而形成語(yǔ)言運(yùn)用的技能。

一、創(chuàng)設(shè)情景的幾個(gè)方面

（一）利用視聽(tīng)手段、實(shí)物或其他教學(xué)輔助媒介

人教版九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)英語(yǔ)教科書(shū)所編選的對(duì)話(huà)都有一定的情景，教師在教學(xué)中要運(yùn)用多種教學(xué)媒體，如實(shí)物、模型、圖片、簡(jiǎn)筆畫(huà)、投影儀、錄音、錄相以及教師的體態(tài)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作等，向?qū)W生提供情真意切的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生仿佛如臨其境，從而觸景生情，有話(huà)想說(shuō)。 借助實(shí)物、圖片、簡(jiǎn)筆畫(huà)教外語(yǔ)也能避免不必要的漢語(yǔ)翻譯，幫助學(xué)生理解復(fù)雜的單詞、詞組和句子，訓(xùn)練學(xué)生思維。又如借助一段優(yōu)美的音樂(lè)介紹課文的背景及其他相關(guān)知識(shí)，這些先進(jìn)的教學(xué)媒介把聲音和圖像結(jié)合在一起，新鮮而有趣，學(xué)生如身臨其境。根據(jù)學(xué)生的反映，這樣的教學(xué)是令人愉快的，輕松而富有效率，也有助于減輕學(xué)生課后復(fù)習(xí)的負(fù)擔(dān)。中小學(xué)生活潑好動(dòng)，模仿能力強(qiáng)，這一特點(diǎn)有利于他們接受具體的知識(shí)，但他們自我控制能力差，注意力容易分散，情景教學(xué)法就是對(duì)付這一現(xiàn)象的“靈丹妙藥”，它能引起學(xué)生的興趣，吸引他們的注意，幫助他們把生動(dòng)直觀(guān)的圖像與抽象的事物聯(lián)系起來(lái)，從而達(dá)到徹底的理解和長(zhǎng)久的記憶。在這樣的氛圍中，人人身不由主，個(gè)個(gè)躍躍欲試，在這樣的情景中，人人興趣盎然，個(gè)個(gè)爭(zhēng)先恐后地進(jìn)行“交際”活動(dòng)。變教師要學(xué)生學(xué)為學(xué)生自己主動(dòng)要學(xué)。就像舞迷一樣，一聽(tīng)到舞曲便會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地動(dòng)了起來(lái)，有效地發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，能動(dòng)作用。學(xué)生既學(xué)到了知識(shí)，又活用了語(yǔ)言。此時(shí)，學(xué)生的無(wú)意注意和有意注意相互結(jié)合，進(jìn)入了學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)，再通過(guò)教師畫(huà)龍點(diǎn)睛，不失時(shí)機(jī)的點(diǎn)撥，學(xué)生由具體形象思維向抽象邏輯思維發(fā)展，進(jìn)而熟悉語(yǔ)言現(xiàn)象，吸收語(yǔ)言要素和內(nèi)化語(yǔ)言規(guī)則。在這樣輕松愉快的情景中獲得語(yǔ)言交際能力，同時(shí)也陶冶了學(xué)生高尚的道德情操。

（二）猜謎語(yǔ)和做游戲

猜謎語(yǔ)和做游戲有趣而令人愉快，中小學(xué)生都非常喜愛(ài)。在英語(yǔ)對(duì)話(huà)教學(xué)中恰當(dāng)?shù)乩弥i語(yǔ)和游戲既幫助學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)單詞、句型和一些語(yǔ)言材料，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的創(chuàng)造性和獨(dú)立性。

（三）模仿動(dòng)作和表情

情景教學(xué)要求“教師引導(dǎo)學(xué)生就像進(jìn)入真實(shí)的語(yǔ)言氛圍中去練習(xí)英語(yǔ)。所以說(shuō)，具備表演能力對(duì)教師來(lái)說(shuō)是十分必要的。創(chuàng)設(shè)生活情景進(jìn)行表演根據(jù)教材的內(nèi)容，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，教師可以讓學(xué)生扮演不同角色，進(jìn)行生活交際的英語(yǔ)運(yùn)用。

二、學(xué)以致用，精講善練

俗話(huà)說(shuō)：“學(xué)以致用?！庇⒄Z(yǔ)課堂上，教師創(chuàng)設(shè)情景的目的，是為學(xué)生在這樣的氛圍中進(jìn)行大量的口頭實(shí)踐練習(xí)進(jìn)而獲得技能技巧作準(zhǔn)備的，所以必須始終突出訓(xùn)練這條主線(xiàn)，做到精講善練，教師好比“導(dǎo)演”，學(xué)生如同“演員”。教師講得要精，做到突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵，突破難點(diǎn)。呈現(xiàn)新的語(yǔ)言知識(shí)時(shí)，教師要審視教材，力求做到以舊引新，自然過(guò)渡，再用新溫舊，強(qiáng)化鞏固，這樣新舊對(duì)比，前后聯(lián)系，學(xué)生方能長(zhǎng)久記憶。如此循環(huán)往復(fù)，當(dāng)這種量的積累達(dá)到一定程度時(shí)，就可能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，不斷提高學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。

英語(yǔ)課堂上，教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，激起他們求知的火花，因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。引導(dǎo)他們自己去探究規(guī)律，加以歸納、總結(jié)，輔之以適度的點(diǎn)化，使其升華。讓學(xué)生自己體會(huì)到學(xué)習(xí)知識(shí)的愉悅?？傊?，教師的點(diǎn)化講解是為學(xué)生的練習(xí)作鋪墊的，講是練的基礎(chǔ)。教師沒(méi)有精辟的講解，學(xué)生的練從何著手；練是講的歸宿，學(xué)生沒(méi)有適時(shí)適量的訓(xùn)練，教師的講又落在何處，講與練密切聯(lián)系，相輔相成，應(yīng)有機(jī)結(jié)合。

教師在所創(chuàng)設(shè)的情景中，“整體―逐句―整體”教學(xué)對(duì)話(huà)后，學(xué)生即可分角色進(jìn)行對(duì)話(huà)活動(dòng)。學(xué)生的練了機(jī)械操練教材中的對(duì)話(huà)外，教師要努力創(chuàng)設(shè)類(lèi)似的新情景，貼近學(xué)生生活，貼近學(xué)生實(shí)際，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由易到難、循序漸進(jìn)。學(xué)生觸景生情，情由景生每有話(huà)欲說(shuō)。這樣方能發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而在英語(yǔ)課上“自編自導(dǎo)”“翩翩起舞”。至于對(duì)話(huà)中個(gè)別典型句型、知識(shí)點(diǎn)的操練，教師要精心設(shè)計(jì)題組，充分運(yùn)用“變式”，做到低起點(diǎn)，密臺(tái)階，小坡度，大容量，進(jìn)而達(dá)到熟練掌握，脫口而出的程度。