弘揚(yáng)古典文化精選(九篇)

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第1篇：弘揚(yáng)古典文化范文

［關(guān)鍵詞］音樂(lè)教育;中國(guó)傳統(tǒng)文化;古典音樂(lè)

一、對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的古典音樂(lè)簡(jiǎn)單概述

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的日常生活和工作節(jié)奏也將加快，越來(lái)越多的人感到了內(nèi)心的空虛與無(wú)助，開(kāi)始尋求心靈的凈土。而音樂(lè)，因?yàn)槠渥陨韮艋撵`的作用，受到越來(lái)越多的追捧。如今，人們?cè)谝惶斓拿β抵?，選擇一本好書、一杯好茶、一首舒緩的音樂(lè)，讓自己的心靈小憩片刻，然后背起行囊再度出發(fā)。然而，正是因?yàn)槿藗儗?duì)于音樂(lè)的不同需求，所以在我國(guó)的市場(chǎng)上也出現(xiàn)了大量不同種類的音樂(lè)類型，它們的風(fēng)格迥異、各具特色［1］。但我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化卻因“商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋”，曲高和寡無(wú)人識(shí)，漸漸地淡出了人們的生活?，F(xiàn)代人喜歡用一種澎湃激情的曲風(fēng)，去表達(dá)自己的內(nèi)心世界，表達(dá)他們對(duì)生活的一種張揚(yáng)不羈的態(tài)度?？墒俏覈?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化卻猶如一股清流，你在意不在意，它都在那里，不疾不徐，緩緩訴說(shuō)著它的故事，自有一番風(fēng)骨韻味。它像一首從沒(méi)有停止吟唱的小詩(shī)，洗盡鉛華，從五千年文明中走出，也必定會(huì)繼續(xù)走下去。我國(guó)傳統(tǒng)的古典音樂(lè)主要是結(jié)合我國(guó)各個(gè)民族所具有的特色，采用各民族特有的固定形式所創(chuàng)造出來(lái)的一種具有代表性的音樂(lè)。我國(guó)的傳統(tǒng)古典音樂(lè)猶如一首行走的史詩(shī)，傳達(dá)了同時(shí)代的風(fēng)土人情和國(guó)家要事，它作為我國(guó)傳統(tǒng)文明中光輝耀眼的明珠，對(duì)于我國(guó)文明的傳承和弘揚(yáng)起到了不可替代的推動(dòng)作用。奈何，現(xiàn)代人急行向前，注重科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的生活便利，卻忽略了傳統(tǒng)音樂(lè)文化在我國(guó)文明史發(fā)展中所占據(jù)的重要地位。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，將我國(guó)的傳統(tǒng)古典音樂(lè)在不斷發(fā)展中繼續(xù)弘揚(yáng)下去，薪火相傳，讓更多的人對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的古典音樂(lè)有所認(rèn)識(shí)，加深文化認(rèn)同感，讓他們能夠通過(guò)音樂(lè)了解到我國(guó)各個(gè)民族特有風(fēng)土人情，了解我國(guó)文明的發(fā)展與進(jìn)步，促使華夏大地的悠久歷史不斷續(xù)寫新的輝煌?！敖险{(diào)玉琴，一弦清一心?！钡拇_，音樂(lè)是辛勤勞動(dòng)的褒獎(jiǎng)，是緩解壓力的良方，是情感宣泄的出口。真正的音樂(lè)擁有屬于它自身的靈魂，而經(jīng)時(shí)間沉淀下來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)，暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了簫鼓箏鳴，走出了發(fā)黃的線裝書，走向了永恒，它們是祖先給后世的瑰寶。加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)的研究與傳承，不但是我們研究歷史的重要依據(jù)，也是我們炎黃子孫應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。

二、我國(guó)古典音樂(lè)所處的地位和現(xiàn)狀分析

現(xiàn)如今，音樂(lè)在我們的日常生活中無(wú)處不在，然而現(xiàn)代人大多趨向于流行音樂(lè)，以此來(lái)緩解緊繃的神經(jīng)。雖然流行音樂(lè)在一段時(shí)間內(nèi)會(huì)引起很多人的共鳴，但是時(shí)過(guò)境遷后，這樣的音樂(lè)會(huì)漸漸淡出人們的生活，影響力會(huì)逐漸69下降，經(jīng)不起時(shí)間的推敲和歷史的打磨。對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)古典音樂(lè)而言，它們從五千年的歷史長(zhǎng)河中滾滾而來(lái)，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次挫折和磨難，最后走進(jìn)了我們的視野，它們的持久度是毋庸置疑的。它們作為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該被我們傳承和弘揚(yáng)，應(yīng)該被我們銘記與感恩。然而，現(xiàn)實(shí)是，流行音樂(lè)大行其道，我國(guó)傳統(tǒng)的古典音樂(lè)在現(xiàn)代流行音樂(lè)和西方引進(jìn)音樂(lè)的雙重夾擊中舉步維艱，傳統(tǒng)古典音樂(lè)幾乎不存在于人們的日?；钪校F(xiàn)代中國(guó)青年開(kāi)始不理解我國(guó)的傳統(tǒng)古典音樂(lè)中所隱藏的文化內(nèi)涵，他們更趨近于去追逐一種時(shí)尚的音樂(lè)風(fēng)格而選擇冷落我國(guó)的傳統(tǒng)古典音樂(lè)，這在我們?nèi)粘Ｉ钪惺请S處可見(jiàn)的。究其原因，主要有以下幾點(diǎn):首先，現(xiàn)代人有一種從眾心理，流行音樂(lè)代表的是一種時(shí)尚與潮流，因?yàn)楹芏嗳吮局幌肼浜笥跁r(shí)代、想要緊跟潮流的心態(tài)而去進(jìn)一步地欣賞流行音樂(lè)，從而將我國(guó)傳統(tǒng)的古典音樂(lè)拋之腦后，使得我國(guó)傳統(tǒng)的古典音樂(lè)在我國(guó)實(shí)際的社會(huì)地位有所下降，不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，進(jìn)一步阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)文化文明的延續(xù);其次，現(xiàn)代生活，人們工作壓力大、生活節(jié)奏快，因此在情緒上也需要一定的釋放，而流行音樂(lè)的出現(xiàn)恰恰滿足了他們想要發(fā)泄的需求，他們可以根據(jù)對(duì)一些流行音樂(lè)的簡(jiǎn)單改編，訴說(shuō)他們的內(nèi)心，以達(dá)到放松精神的最終目的［2］;最后，因?yàn)閷?duì)于我國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)認(rèn)識(shí)的不足，缺乏對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的了解，使得很多人對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的古典音樂(lè)文化存在一定的誤解，因此使得我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化在現(xiàn)代化的發(fā)展中很難留有一席之位。很多人對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)的認(rèn)識(shí)是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該只屬于專業(yè)音樂(lè)學(xué)習(xí)者，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)不了解是無(wú)關(guān)緊要的一件事，因此很多人選擇了忽視對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)教育，進(jìn)而造成了我國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)在現(xiàn)代社會(huì)中地位的下降［3］。針對(duì)以上人們對(duì)我國(guó)古典音樂(lè)文化認(rèn)識(shí)的偏差和不足，我們提出了以下建議來(lái)改善當(dāng)前所面臨的狀況。首先，要扭轉(zhuǎn)人們對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)古典音樂(lè)文化的認(rèn)知偏差，使得人們了解道，對(duì)于我國(guó)古典音樂(lè)文化的了解和學(xué)習(xí)并不僅僅是針對(duì)于專業(yè)的音樂(lè)學(xué)習(xí)者，對(duì)于它的了解應(yīng)該是針對(duì)于我們每一個(gè)人，我們有權(quán)利去了解一些關(guān)于我國(guó)傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)，有責(zé)任和義務(wù)去使得我國(guó)五千年來(lái)所保留的古老文化一直傳承下去。只有改變?nèi)藗兊乃枷牒陀^念，我們才有可能去改變?nèi)藗兊膹谋娦睦?，才有可能改變?nèi)藗冊(cè)诰o張忙碌的生活中只有通過(guò)一些流行音樂(lè)才可以釋放壓力的生活方式。其次，加大對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的宣傳力度，讓人們?cè)黾訉?duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的熟悉度，只有增加傳統(tǒng)音樂(lè)在現(xiàn)實(shí)生活中的曝光度，才能讓人們不斷發(fā)現(xiàn)和思考傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。最后，教育課程中增加對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的重視程度，讓中國(guó)的下一解我國(guó)的傳統(tǒng)古典音樂(lè)中所隱藏的文化深意，增加文化認(rèn)同感。只有這樣，才能提高傳統(tǒng)音樂(lè)文化的社會(huì)地位，推動(dòng)我國(guó)文明的進(jìn)步與發(fā)展。

總結(jié)

音樂(lè)的存在既看不見(jiàn)也摸不到，但在藝術(shù)中卻最具有抽象性地存在，并占據(jù)著重要地位。音樂(lè)既能充塞身邊而縹緲無(wú)形，又能深達(dá)人心并牽魂攝魄。中國(guó)音樂(lè)在幾千年時(shí)空流轉(zhuǎn)中，經(jīng)群體的歷練，文化的整合，逐漸以其獨(dú)特的氣質(zhì)、品格，在世界藝術(shù)之林占據(jù)一席之地。中華五千年沉淀的深厚，悠久、輝煌的中國(guó)音樂(lè)文化，反映出中華民族的偉大精神，折射出了中華民族的情感、意志、力量、夢(mèng)想和追求。我們說(shuō)，只有了解了中國(guó)音樂(lè)，才能了解中國(guó)的藝術(shù)精神;只有了解了中國(guó)音樂(lè)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，才能真正了解中國(guó)音樂(lè)文化的精髓與內(nèi)涵，因此音樂(lè)教育對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展起著推動(dòng)和弘揚(yáng)作用。將傳統(tǒng)音樂(lè)教育滲入到我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)過(guò)程中，能夠使得人們?cè)诜潘尚那榈耐瑫r(shí)也能從中體會(huì)到一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣以及各個(gè)民族的風(fēng)土人情。這一舉措，有助于促進(jìn)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施，從而實(shí)現(xiàn)在教育中培養(yǎng)了學(xué)生的民族審美觀，增強(qiáng)了民族意識(shí)和民族精神的目標(biāo)，進(jìn)一步挖掘了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵，拓展了我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的深遠(yuǎn)意義。

［參考文獻(xiàn)］

［1］李金鵬．音樂(lè)類“非遺”在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中傳承的研究———以蘇北豐縣嗩吶班音樂(lè)為例［D］．安徽師范大學(xué)，2014．

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［3］杜元媛．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校音樂(lè)教育中的運(yùn)用價(jià)值———以“中州箏派”為例［J］．時(shí)代文學(xué)，2009，(19):153－154．

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［5］李金鵬．音樂(lè)類“非遺”在基礎(chǔ)音樂(lè)教育中傳承的研究———以蘇北豐縣嗩吶班音樂(lè)為例［D］．安徽師范大學(xué)，2014．

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第2篇：弘揚(yáng)古典文化范文

關(guān)鍵詞：古典文學(xué)；教育價(jià)值；文學(xué)功底；語(yǔ)言能力

我國(guó)古典文學(xué)是文學(xué)發(fā)展史上不可缺少的部分，主要是指從遠(yuǎn)古直到五四以前優(yōu)秀的、具有一定價(jià)值的歷朝歷代文學(xué)作品，包括遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的原始歌謠和神話傳說(shuō)、激越華美的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等[1]。古典文學(xué)歷史悠長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德和民族優(yōu)秀精神，以及特有的文學(xué)審美魅力，彰顯我國(guó)幾千年華夏文明、燦爛文化的獨(dú)特魅力，是文化修養(yǎng)的最基礎(chǔ)內(nèi)容。在當(dāng)今社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展速度不斷加快，中西文化、多元價(jià)值觀念急劇碰撞，對(duì)“三觀”尚未定型、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)尚不足、明辨是非能力還不強(qiáng)的高校學(xué)子來(lái)說(shuō)，易對(duì)其道德觀念和價(jià)值目標(biāo)產(chǎn)生負(fù)面影響，引發(fā)思想上的紛爭(zhēng)?；诟呗毥逃铀俑母铩?chuàng)新發(fā)展的新形勢(shì)下，大學(xué)語(yǔ)文教師要重視古典文學(xué)的教育價(jià)值與意義，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和道德教育民族性原則，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，充分發(fā)揮古典文學(xué)的教育功能，應(yīng)用彌足珍貴的古典文學(xué)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育、美育等，啟迪思維，傳播中國(guó)聲音，凝聚民族精神，彰顯文化自信，從而引領(lǐng)大學(xué)生建立正確、高尚的價(jià)值取向、道德情操等，順利成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的優(yōu)秀接班人和建設(shè)者。

一、古典文學(xué)在高職大學(xué)語(yǔ)文課程中融匯的價(jià)值意義近

年來(lái)，國(guó)家相繼出臺(tái)相關(guān)文件推動(dòng)傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)中有機(jī)融入。如《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等，為古典文學(xué)教育在大學(xué)語(yǔ)文課程中的融匯提供了依據(jù)[2]。將古典文學(xué)融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，具有重要的價(jià)值意義。

（一）有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中形成，集成儒道釋等多家思想文化，蘊(yùn)含穩(wěn)定的共同精神、價(jià)值取向和鮮明的民族特征等。哲學(xué)思想與人文精神豐富，是中華民族賴以生存與發(fā)展的“根”與“魂”，也是當(dāng)今治國(guó)理政的智慧源泉，為當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想基礎(chǔ)、文化源泉和實(shí)踐指導(dǎo)，體現(xiàn)我國(guó)強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。學(xué)校是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，古典文學(xué)記錄了中華民族共同奮斗歷程，延續(xù)并傳承中華民族的優(yōu)秀文明歷史，飽含中國(guó)人民匯聚形成的民族精神，凝聚中華兒女的理想信念[3]。將古典文學(xué)教育融匯到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，將能促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

（二）有助于“大國(guó)工匠精神”培育

培養(yǎng)精益求精的工匠精神是高職教育的重要目標(biāo)。當(dāng)前，我國(guó)正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展和從制造大國(guó)轉(zhuǎn)向制造強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期，亟需具有創(chuàng)新創(chuàng)造精神的當(dāng)代工匠。古典文學(xué)中，蘊(yùn)含很多與工匠精神培育相關(guān)的知識(shí)與內(nèi)容，如先秦時(shí)期的《考工記》中，有“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人作也。”，其對(duì)工匠精神的詮釋，與當(dāng)今提倡和弘揚(yáng)的精益求精的工匠精神非常契合。在大學(xué)語(yǔ)文課程中，融匯古典文學(xué)教育，可引導(dǎo)學(xué)生敬業(yè)奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新，將工匠精神內(nèi)化于心、外化于行，成長(zhǎng)為具有優(yōu)秀專業(yè)技能的職業(yè)人才。

（三）有助于提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果與人文與職業(yè)素養(yǎng)

高職學(xué)生對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)比較重視，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)相對(duì)輕視，但語(yǔ)文是各門學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)和未來(lái)職業(yè)發(fā)展，具有重要基礎(chǔ)作用。將古典文學(xué)融匯到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，可以進(jìn)一步豐富大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)性和吸引力，提高學(xué)生參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性。既有利于提高學(xué)生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格，又有利于激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)的有效性。隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)成為重要的課題。語(yǔ)文是高職教育的基礎(chǔ)學(xué)科，也是培養(yǎng)學(xué)生人文與職業(yè)素養(yǎng)的重要學(xué)科，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展具有重要作用。古典文學(xué)教育的融匯，能使學(xué)生在與古人的對(duì)話中，接受中華傳統(tǒng)美德對(duì)心靈與精神的洗禮，受先賢圣哲潛移默化的影響，這對(duì)學(xué)生正確三觀的形成和良好思想修養(yǎng)的養(yǎng)成、增強(qiáng)文化自信、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有極大的促進(jìn)作用。

二、古典文學(xué)與高職大學(xué)語(yǔ)文課程的融匯策略

（一）增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與方法的生動(dòng)性

在我國(guó)古典文學(xué)中，不少作品創(chuàng)作時(shí)代久遠(yuǎn)，其作品創(chuàng)作的背景、語(yǔ)言、表達(dá)方式等，與當(dāng)今社會(huì)存在較大差別，客觀上給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)障礙[4]。教師要注重采取合理的教學(xué)方式，找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，充分激發(fā)學(xué)生的求知欲望。高職大學(xué)語(yǔ)文教師要根據(jù)專業(yè)方向的不同，找準(zhǔn)學(xué)生的興趣點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展古典文學(xué)和語(yǔ)文教學(xué)，使之更貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)。部分古典文學(xué)作品的文字晦澀難懂，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中容易產(chǎn)生障礙，教師可利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將佶屈聱牙的古典文本轉(zhuǎn)化為有聲有色的形象或文本，營(yíng)造生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，將文學(xué)知識(shí)生動(dòng)地傳授給學(xué)生。例如，教師在講授上古神話時(shí)，可運(yùn)用多媒體展示黃帝、精衛(wèi)、蚩尤、刑天等形象，通過(guò)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊引領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和理解。再如，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》時(shí)，可播放鄧麗君演唱的《在水一方》，該首歌曲根據(jù)《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》改編而成。概而述之，在古典文學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)精準(zhǔn)找到學(xué)生的興趣點(diǎn)，通過(guò)多種教學(xué)手法和風(fēng)趣、幽默、詼諧的教學(xué)語(yǔ)言，不拘一格、多管齊下地開(kāi)展教學(xué)，使古典文學(xué)在傳統(tǒng)文化沃土中綻放智慧鮮花。

（二）應(yīng)用古典文學(xué)強(qiáng)化語(yǔ)文德育效果

古典文學(xué)具有以倫理道德為核心的“德性文化”，以及完善的倫理道德價(jià)值體系。經(jīng)過(guò)批判揚(yáng)棄和創(chuàng)造的中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德智慧，契合現(xiàn)代精神文明建設(shè)和大學(xué)生思想品德教育的道德主張，至今仍具有普遍意義和時(shí)代意義。古典文學(xué)作品特有的審美吸引力，能夠喚醒學(xué)生思想品德教育的主體自覺(jué)，使其在主動(dòng)接受過(guò)程中，潛移默化地塑造良好的道德品質(zhì)。在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，強(qiáng)化古典文學(xué)教育，傳承和弘揚(yáng)蘊(yùn)含的民族優(yōu)秀精神和中華傳統(tǒng)美德，促進(jìn)大學(xué)生思想道德品質(zhì)提升。教師要積極轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)理念，充分認(rèn)識(shí)古典文學(xué)教育在思想品德培養(yǎng)方面的重要意義，在教育教學(xué)體系中給予古典文學(xué)一定地位。重視古典文學(xué)的社會(huì)性、人文性特點(diǎn)，遵循“經(jīng)世致用”的文學(xué)傳統(tǒng)，將古典文學(xué)作品中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德和民族精神轉(zhuǎn)化為德育教育的現(xiàn)實(shí)資源。主動(dòng)改進(jìn)教學(xué)方法，有意識(shí)地開(kāi)展古典文學(xué)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生誦讀古典文學(xué)，開(kāi)展文學(xué)體驗(yàn)和進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，靈活運(yùn)用微課、小組討論、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、翻轉(zhuǎn)課堂等多種現(xiàn)代化教學(xué)手法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文和古典文學(xué)的主觀能動(dòng)性，提升思想道德品質(zhì)。

（三）多措并舉提高學(xué)生的古典文學(xué)修養(yǎng)

首先，要提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。古典文學(xué)中蘊(yùn)含豐富人類智慧，但其語(yǔ)言、表達(dá)方式等與現(xiàn)代習(xí)慣存在差異。在學(xué)習(xí)中，只有具有一定文學(xué)功底與素養(yǎng)，才能將作品中文化精髓充分領(lǐng)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生與作者的情感互動(dòng)。教師要對(duì)學(xué)生文學(xué)功底進(jìn)行全面了解，根據(jù)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)情況，有針對(duì)性地制定分層次的文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)策略，使全體學(xué)生進(jìn)步。其次，要注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力。古典文學(xué)翻譯是非常重要的環(huán)節(jié)，教師要定期對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)法、語(yǔ)義、表達(dá)能力等進(jìn)行訓(xùn)練，使其掌握古典文學(xué)翻譯的技巧與能力。再次，提高學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力。當(dāng)前，高職學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力整體現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，還存在知識(shí)碎片化、基礎(chǔ)能力不扎實(shí)、審美感受淺表化，審美感受力不敏銳、文學(xué)闡釋模式化、文學(xué)闡釋力欠缺等問(wèn)題。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師要注意提高學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力。然后，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和數(shù)字圖書館資源，有針對(duì)性地推薦古典文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的相關(guān)書目，采用師生共讀的方式，逐漸增加學(xué)生的古典文學(xué)閱讀量，使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)閱讀古典文學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，在閱讀中不斷提高基礎(chǔ)能力和古典文學(xué)修養(yǎng)。孟子提出知人論世和以意逆志的文學(xué)鑒賞方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握知人論世、以意逆志的鑒賞方法，使其通過(guò)知人論世，了解作家和作品的背景知識(shí)；通過(guò)以意逆志，把握作品的情感、內(nèi)涵，推測(cè)作者創(chuàng)作時(shí)的志趣、意圖和價(jià)值取向，解讀、認(rèn)識(shí)作者要在文章中真正表達(dá)的意志和情感。最后，經(jīng)過(guò)多次訓(xùn)練和實(shí)踐，有效提升學(xué)生審美理解力和想象力。古典文學(xué)作品中蘊(yùn)含的情志、興味，必須深入品味，才能真正領(lǐng)會(huì)。教師可利用音視頻等多種資源，為學(xué)生創(chuàng)建古典文學(xué)教學(xué)情境，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文學(xué)世界的意境中，使其品味和享受文學(xué)的美。引入實(shí)踐法，通過(guò)口頭和書面文本評(píng)價(jià)、小組自由探討、課后寫作訓(xùn)練等，引領(lǐng)學(xué)生將鑒賞理論與知識(shí)運(yùn)用于具體實(shí)踐中，全面提高高職學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力。

三、結(jié)語(yǔ)

古典文學(xué)契合現(xiàn)代精神文明建設(shè)，可以對(duì)接現(xiàn)實(shí)教育資源。高職大學(xué)語(yǔ)文教師要充分認(rèn)識(shí)到古典文學(xué)的教育價(jià)值，將其引入到語(yǔ)文課程教學(xué)中，促進(jìn)二者融合滲透，使學(xué)生在文本體驗(yàn)中豐富精神世界、涵養(yǎng)內(nèi)心，促進(jìn)知識(shí)傳授與思想道德養(yǎng)成教育目的的順利實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]陳光銳.論高職大學(xué)語(yǔ)文古代文學(xué)作品教學(xué)的“文史結(jié)合”[J].高等職業(yè)教育:天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2018(01):75-78.

[2]巨利寧.高職大學(xué)語(yǔ)文中古代文學(xué)部分有效教學(xué)策略探究[J].章回小說(shuō):中下，2018(03):49.

第3篇：弘揚(yáng)古典文化范文

“這是大好事，以前大城人總以自己的‘京作’家具引以為豪，但似乎缺了點(diǎn)名正言順的底氣。現(xiàn)在夢(mèng)想成真被權(quán)威機(jī)構(gòu)正式命名為‘中國(guó)京作古典家具之鄉(xiāng)’。我們一定加倍珍惜和充分利用這一來(lái)之不易的產(chǎn)業(yè)榮譽(yù)稱號(hào)?！袊?guó)京作古典家具之鄉(xiāng)’不僅是寫在墻上、立在路旁，更要掛在心上！”大城縣政府常務(wù)副縣長(zhǎng)侯貴松，代表全縣人民表達(dá)了共同的喜悅心聲。

大城縣自明清時(shí)期就素有為宮廷造辦處制作家具的技藝傳承，發(fā)展到今天，已形成典型“京作”家具的流派風(fēng)格，并集合成當(dāng)?shù)匾淮筇厣幕a(chǎn)業(yè)，是我國(guó)北方最大的紅木古典家具生產(chǎn)銷售基地，涌現(xiàn)出了寶德風(fēng)、紅日、正德發(fā)、宏藝軒等一批骨干企業(yè)和知名品牌。采用原汁原味明清宮廷技法工藝制作的古典家具，雍容華貴，厚重大氣，是中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是明清家具文化的綜合體現(xiàn)，代表了“京作”古典家具制作工藝的較高水平。作為傳統(tǒng)古典家具主要流派之一的“京作”，在我國(guó)家具文化發(fā)展史上有著舉足輕重的廣泛影響力。如今授予河北省大城縣“中國(guó)京作古典家具之鄉(xiāng)”稱號(hào)，對(duì)有效確立其流派風(fēng)格、傳承淵源的產(chǎn)業(yè)地位，挖掘傳統(tǒng)民族文化與制作工藝，具有深遠(yuǎn)的歷史與現(xiàn)實(shí)意義。

大城古典家具產(chǎn)業(yè)前景廣闊，任重道遠(yuǎn)，侯貴松表示將以此為契機(jī)，深挖京作文化底蘊(yùn)，加快啟動(dòng)大城紅木文化產(chǎn)業(yè)城建設(shè)，搭建高層次承載平臺(tái)。同時(shí)，加大宣傳力度，打造區(qū)域品牌，把紅木古典家具產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)新騰飛。

“我們也真誠(chéng)地希望中華木工委一如既往地支持、幫助大城，希望包括《中國(guó)紅木古典家具》雜志在內(nèi)的權(quán)威專業(yè)期刊等各級(jí)新聞媒體，始終如一地關(guān)注、宣傳大城！”

關(guān)于申報(bào)河北大城縣為“中國(guó)京作古典家具之鄉(xiāng)”的申請(qǐng)

中華文化促進(jìn)會(huì)木作文化工作委員會(huì)：

河北省廊坊市大城縣歷史悠久。大城古稱徐州，五代后周時(shí)改稱大城?，F(xiàn)轄8鎮(zhèn)、2鄉(xiāng)、1區(qū)、1處，394個(gè)行政村，總面積904平方公里，人口48萬(wàn)，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的對(duì)外開(kāi)放縣，河北省確定的“三沿縣”、“環(huán)都市經(jīng)濟(jì)圈”縣。

大城古典家具制作業(yè)早在元、明時(shí)期就相當(dāng)發(fā)達(dá)，民間大量木匠師傅在宮廷御作監(jiān)內(nèi)從事家具制作，是京作家具流派的發(fā)祥地，發(fā)展至今已經(jīng)形成以南趙扶鎮(zhèn)為核心的最具地方特色的產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)有企業(yè)（店鋪）600余家，從業(yè)人員2.5萬(wàn)人，年創(chuàng)產(chǎn)值數(shù)十億元，所生產(chǎn)的京作家具產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國(guó)，并于2001年成立大城縣古典家具協(xié)會(huì)，健全建制，更加規(guī)范了行業(yè)經(jīng)營(yíng)，成為具備百年京作家具制作歷史、工藝文化傳承有序，且發(fā)展勢(shì)頭蒸蒸日上的全國(guó)紅木家具核心生產(chǎn)基地。

為傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)古老木作工藝文化，響應(yīng)黨的政策號(hào)召，積極發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)和特色產(chǎn)業(yè)，特向中華木工委提出申報(bào)“中國(guó)京作古典家具之鄉(xiāng)”的申請(qǐng)，望審核批準(zhǔn)。

大城縣人民政府

大城縣古典家具協(xié)會(huì)

河北省大城縣簡(jiǎn)介

河北省大城縣歷史悠久，西漢置縣，始稱平舒，五代時(shí)改為大城。大城縣現(xiàn)轄8鎮(zhèn)、2鄉(xiāng)、1區(qū)、1處，394個(gè)行政村，總面積904平方公里，人口48萬(wàn)，是國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的對(duì)外開(kāi)放縣，河北省確定的“三沿縣”、“環(huán)都市經(jīng)濟(jì)圈”縣。大城縣地處京津走廊，東與天津相距70公里，北距北京140公里，距京滬鐵路、京滬高速公路均為8公里，距京九鐵路15公里。自2008年起，全力打造“五橫”、“五縱”的大交通路網(wǎng)框架，真正從空間上融入“一小時(shí)入京、半小時(shí)下衛(wèi)”的環(huán)京津經(jīng)濟(jì)圈，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，交通便利。大城縣非公經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，特色突出，現(xiàn)已形成保溫建材、有色金屬、化工、摩配、食品、古典家具等特色行業(yè)。

中華木工委關(guān)于同意授予大城縣“中國(guó)京作古典家具之鄉(xiāng)”的函

大城縣人民政府、大城縣古典家具協(xié)會(huì)：

貴單位向我會(huì)提交的《關(guān)于申報(bào)河北大城縣為“中國(guó)京作古典家具之鄉(xiāng)”的申請(qǐng)》，我會(huì)收悉。

我會(huì)欣喜地看到，在當(dāng)?shù)卣皡f(xié)會(huì)的努力支持下，大城京作古典家具產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。弘揚(yáng)中華木作文化是我們共同的責(zé)任，支持木作產(chǎn)業(yè)發(fā)展也是我們的義務(wù)。為此，我會(huì)經(jīng)研究，同意授予河北大城縣“中國(guó)京作古典家具之鄉(xiāng)”稱號(hào)。同時(shí)希望政府及協(xié)會(huì)積極組織當(dāng)?shù)仄髽I(yè)加入木工委和積極參與木工委組織的活動(dòng)及支持木工委的工作。在此也向貴單位說(shuō)明，授予稱號(hào)兩年后，我會(huì)將對(duì)大城產(chǎn)業(yè)進(jìn)行復(fù)審復(fù)議。望大城縣古典家具產(chǎn)業(yè)再接再厲，為弘揚(yáng)和發(fā)展木作文化產(chǎn)業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

中華文化促進(jìn)會(huì)木作文化工作委員會(huì)

2012年12月28日

“京作”家具

明清兩代，為了滿足上層社會(huì)的需要，發(fā)展出以黃花梨、紫檀等優(yōu)質(zhì)硬木為材料的紅木家具，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)發(fā)展，其風(fēng)格工藝逐漸成熟，形成了中國(guó)家具史上的高峰。其中代表是來(lái)自詩(shī)意江南的蘇式家具、嶺南地區(qū)的廣式家具和皇室宮廷的京式家具。這三大流派各有獨(dú)特魅力，被后人總結(jié)為“文蘇、豪廣、奢京”。

第4篇：弘揚(yáng)古典文化范文

1.良好的文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的意義

通過(guò)良好的文言文教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古典文學(xué)的興趣，使學(xué)生更好的了解我國(guó)博大的傳統(tǒng)文化，更好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華。通過(guò)文言文教學(xué)，首先學(xué)生可以最直接的了解古文，最直接的吸收古典文化的精華，提高學(xué)生自身的內(nèi)涵。其次，學(xué)生能夠提高自身的語(yǔ)言表達(dá)能力，目前我國(guó)現(xiàn)今所用的語(yǔ)言是從古文一步步發(fā)展過(guò)來(lái)，通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，能夠使現(xiàn)今學(xué)生更好的了解我國(guó)語(yǔ)言的組成，提高學(xué)生應(yīng)用漢語(yǔ)的能力。而且當(dāng)學(xué)生具有扎實(shí)的文言文基礎(chǔ)后，在與人交流時(shí)可以引用文言文中的句子，來(lái)提升語(yǔ)言魅力。第三，文言文教學(xué)，能夠提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，幫助學(xué)生完善自身的人格。通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從古文中得到很多修身養(yǎng)性的道理，進(jìn)而能夠提高學(xué)生文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的思想高度，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，保證學(xué)生不會(huì)被現(xiàn)今很多不良思想影響。

2.加強(qiáng)文言文教學(xué)的改革創(chuàng)新措施

2.1正確認(rèn)識(shí)文言文教學(xué)的意義，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)文言文的重視程度

文言文是閱讀我國(guó)古典文學(xué)的必然要學(xué)習(xí)的東西，只有學(xué)習(xí)好文言文，才能夠更好的瀏覽我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化，從而能夠保證學(xué)生可以學(xué)習(xí)到祖先們留給我們的知識(shí)財(cái)富，進(jìn)而保證我國(guó)的傳統(tǒng)文化能夠得到良好的傳承。而且文言文精煉的語(yǔ)言能夠提高學(xué)生的表達(dá)能力，是我們祖先為我們留下來(lái)的寶藏，我們要對(duì)其進(jìn)行有效的開(kāi)發(fā)利用。中職教師要意識(shí)到文言文教學(xué)對(duì)學(xué)生的意義，要將提高學(xué)生文言文素養(yǎng)作為文言文教學(xué)的目的，爭(zhēng)取讓學(xué)生能夠體會(huì)到文言文中的情感。

2.2對(duì)文言文課程進(jìn)行有效的整合，提高教學(xué)的效率

目前中職學(xué)校的文言文教材已經(jīng)得到了改革，其難度相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低，容易與初中語(yǔ)文教材銜接。而且將很多的現(xiàn)代元素融入到教材中，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。并且教材的彈性和選擇性也得到了一定完善，能夠更好適應(yīng)不同層次學(xué)生的需求。但是良好的教材必須需要有效的整合，才能使教材充分的發(fā)揮作用。這就需要中職語(yǔ)文教師要根據(jù)學(xué)生專業(yè)的特點(diǎn)、學(xué)生的能力以及個(gè)性、教學(xué)目標(biāo)等因素來(lái)對(duì)教材進(jìn)行有效的整合，從而使教材能夠充分的發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，最大限度的提高學(xué)生文言文素養(yǎng)。

2.3對(duì)教師的文言文能力提出更高的要求

通過(guò)新課改的進(jìn)行，學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力已經(jīng)得到了一定的釋放，但是對(duì)教師進(jìn)行文言文教學(xué)提出了更高的要求，需要中職教師要具有專業(yè)的文言文誦讀能力，具有非常結(jié)實(shí)的文學(xué)功底以及要對(duì)文言文具有豐富的情感。要求教師能夠聲情并茂的閱讀文言文，通過(guò)語(yǔ)言的感染，將學(xué)生帶入文言文的意境中，提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，從而幫助學(xué)生更好的體會(huì)文言文的情感。要求教師具有結(jié)實(shí)的文學(xué)功底，從而能夠幫助學(xué)生對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行更好的講解。最重要的是要求教師要對(duì)文言文具有豐富的情感，從而教師可以通過(guò)情感的表達(dá)有效的活躍課堂氣氛，使學(xué)生在和諧、生動(dòng)的文言文課堂上學(xué)習(xí)文言文。這可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生更好的理解文言文所表達(dá)的感情，達(dá)到文言文教學(xué)的目的。

第5篇：弘揚(yáng)古典文化范文

裨益。

一、引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)教育的重要性

語(yǔ)文課本是國(guó)學(xué)的載體之一，語(yǔ)文課堂是開(kāi)展國(guó)學(xué)教育的重要陣地。古詩(shī)詞、文言文等國(guó)學(xué)優(yōu)美篇章不僅蘊(yùn)含了豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)，字里行間都透露著中華文化的文化氣息。小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，在語(yǔ)文教學(xué)中充分利用國(guó)學(xué)教育進(jìn)行啟蒙，傳授中華民族傳統(tǒng)美德，寓教于樂(lè)、寓教于吟誦，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的熱愛(ài)。

從《長(zhǎng)歌行》中的“少壯不努力，老大徒傷悲”中，讓學(xué)生明白珍惜時(shí)間的道理；從《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中，讓學(xué)生懂得愛(ài)國(guó)情操……在聲情并茂的經(jīng)典學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生懂得謙卑，懂得為人處世。語(yǔ)文教師要注意幫助學(xué)生養(yǎng)成誦經(jīng)讀典的習(xí)慣。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)方面，很多前輩學(xué)者都給我們做出了榜樣，比如錢鐘書，5歲時(shí)錢鐘書的父親錢基博先生就開(kāi)始教育錢鐘書學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，9歲時(shí)，錢鐘書已在放學(xué)后跟父親學(xué)古文。在父親的嚴(yán)厲要求下，錢鐘書的國(guó)學(xué)功底很好，考清華是就是因?yàn)閲?guó)學(xué)功底好被破格錄取，最終成為一代國(guó)學(xué)大師。

散文大師朱自清先生曾說(shuō)過(guò)：“我可還主張中學(xué)生應(yīng)該誦讀相當(dāng)分量的文言文?！奔词故窃诮裉?，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含的“仁、義、禮、智、信”，仍然是可以傳授給下一代的經(jīng)典，可以培養(yǎng)學(xué)生品行，開(kāi)闊他們的視野，初步形成良好的人生觀、世界觀。

二、積極營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)教育氛圍

語(yǔ)文教師承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重大責(zé)任，在國(guó)學(xué)教育方面不可等閑視之。語(yǔ)文教師要積極營(yíng)造良好的國(guó)學(xué)教育氛圍。

教師可以采取多元化的教學(xué)方式。在墻壁摘抄故事、在黑板報(bào)上寫經(jīng)典名句、課前活動(dòng)背古詩(shī)等等，在教室中懸掛國(guó)學(xué)經(jīng)典格言，張貼學(xué)生的國(guó)學(xué)書法作品、國(guó)畫作品等，使教室更具文化韻味，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文、對(duì)古典文學(xué)的興趣，對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

另外，還可以采取書法比賽、成語(yǔ)游戲等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式滲透經(jīng)典國(guó)學(xué)的元素，讓學(xué)生在耳濡目染的情境中走近國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。

同時(shí)，語(yǔ)文教師可以鼓勵(lì)學(xué)生課余時(shí)間學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，積極為學(xué)生講解國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。古詩(shī)文是中華古典文化的結(jié)晶，是美文中的美文，經(jīng)典中的經(jīng)典。如，借助多媒體輔助教學(xué)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中放一些古典音樂(lè)，并輔以古山水畫背景，讓學(xué)生在逼真的環(huán)境中學(xué)習(xí)知識(shí)，陶冶性情。學(xué)生會(huì)很容易記住這些古詩(shī)文，這種學(xué)習(xí)方式對(duì)小學(xué)生人格的養(yǎng)成和情操的陶冶有著重要的

作用。

鑒于這一認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文教師還可以在古詩(shī)教學(xué)中采取課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“古詩(shī)園”，讓教學(xué)更加充滿情趣。

另外，家校攜手也可營(yíng)造國(guó)學(xué)教育的濃厚氛圍。教師可以組織開(kāi)展“書法”主題家長(zhǎng)會(huì)、國(guó)學(xué)經(jīng)典體驗(yàn)教育活動(dòng)等，讓家長(zhǎng)參與其中，宣傳國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)重要性，讓家長(zhǎng)參與到營(yíng)造國(guó)學(xué)教育濃厚氛圍中來(lái)。

三、開(kāi)展豐富多彩的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)

語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育不能僅停留在“講”的層次，更重要的在于要讓學(xué)生學(xué)以致用。在教學(xué)中我們要注重中華傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)和發(fā)展，讓學(xué)生深刻體會(huì)并逐漸繼承中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)在思想上的教育目標(biāo)。語(yǔ)文教師可開(kāi)展豐富多彩的國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，可以借助傳統(tǒng)節(jié)日這一平臺(tái)來(lái)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。中華民族傳統(tǒng)節(jié)日本身也是弘揚(yáng)民族文化和精神的良好機(jī)會(huì)，節(jié)日會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。語(yǔ)文教師可以通過(guò)“民族節(jié)日”開(kāi)展中華傳統(tǒng)節(jié)日教育系列活動(dòng)。我國(guó)有許多歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，如元宵、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等，關(guān)于這些節(jié)日流傳下來(lái)的詩(shī)詞歌賦有很多，我們耳熟能詳，同時(shí)也為我們提供了教育學(xué)生從善的經(jīng)典范例。如，“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬(wàn)戶尤?？偘研绿覔Q舊符?！薄扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”等等，這些古詩(shī)詞不僅韻律優(yōu)美，也飽含著中秋回家探望家人、重陽(yáng)慰問(wèn)老人等傳統(tǒng)“孝”的要義。在學(xué)生唱、說(shuō)、學(xué)的過(guò)程中領(lǐng)會(huì)感悟，達(dá)成教育。

另外，還可以舉行各種不同形式的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，一是可以經(jīng)常舉辦“讀、講、寫、畫”國(guó)學(xué)經(jīng)典主題活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中感悟國(guó)學(xué)的魅力，接受國(guó)學(xué)教育；二是舉行國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)主題班會(huì)系列活動(dòng)。如，圍繞“愛(ài)國(guó)、守法、理想、感恩”等主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)滲透教育，讓學(xué)生養(yǎng)成“學(xué)國(guó)學(xué)、愛(ài)國(guó)學(xué)”的良好習(xí)慣；三是組織學(xué)生深入社區(qū)開(kāi)展弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)的宣傳活動(dòng)。學(xué)生會(huì)還通過(guò)組織文化沙龍、學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)、背誦接龍、背誦古詩(shī)文比賽、古代文人故事會(huì)、國(guó)學(xué)演講比賽等活動(dòng)找尋、體驗(yàn)國(guó)學(xué)的精髓。

這些活動(dòng)的開(kāi)展會(huì)極大地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的積極性，身體力行，讓他們從國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的淺階段進(jìn)入深階段，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的興趣，給學(xué)生的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)注入活力和動(dòng)力。

第6篇：弘揚(yáng)古典文化范文

關(guān)鍵詞：班會(huì)；中國(guó)傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）14-290-01

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以他龐大的知識(shí)系統(tǒng)為生命的成長(zhǎng)與發(fā)育提供了優(yōu)質(zhì)的土壤與有效的營(yíng)養(yǎng)。世界觀的樹(shù)立、良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、心性各方面的培養(yǎng)，包括人格的塑造、才華的挖掘、情緒的認(rèn)知與管理、意志力的鍛煉、自我認(rèn)識(shí)和自我管理能力的提高等方面，都可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到充沛的資源。為全面貫徹落實(shí)黨的德育育人的教育方針，營(yíng)造和諧校園文化，培養(yǎng)學(xué)生健康人格、傳承文明，服務(wù)社會(huì)。充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)小學(xué)生精神面貌，思維方式和生存方式，行為習(xí)慣的影響作用，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，美化學(xué)生的心靈，陶冶情操充分利用班隊(duì)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我管理，讓學(xué)生健康快樂(lè)成長(zhǎng)！下面就以班隊(duì)會(huì)為載體，來(lái)談?wù)勅绾芜\(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化伴隨學(xué)生健康成長(zhǎng)：

一、各中隊(duì)建立特色中隊(duì)名稱，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏習(xí)

各中隊(duì)根據(jù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立了不同的中隊(duì)名稱。如：一、一惜福中隊(duì)，一、二丹青中隊(duì)，一、三墨香中隊(duì)，一、四感恩中隊(duì)，二、一翰林中隊(duì)，二、二古風(fēng)中隊(duì)，二、三德音雅樂(lè)中隊(duì)，二、四儒濟(jì)中隊(duì)，三、一舞韻中隊(duì)，三、二集郵中隊(duì)，三、三紙鳶中隊(duì)，四、一風(fēng)雅中隊(duì)，四、二云剪中隊(duì)，四、三京韻中隊(duì)，五、一乾坤中隊(duì)，五、二錦繡中隊(duì)，六、一博弈中隊(duì)，六、二尚禮中隊(duì)，六、三善才中隊(duì)。通過(guò)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給各個(gè)中隊(duì)命名，使學(xué)生從這些儒雅的名稱中得到啟發(fā)，美化學(xué)生的心靈，陶冶情操。

二、閱讀中國(guó)古典文學(xué)名著，陶冶情操，養(yǎng)成良好讀書習(xí)慣、提高個(gè)人修養(yǎng)

中國(guó)古典文學(xué)名著是中國(guó)文學(xué)史上閃爍著燦爛光輝的經(jīng)典性作品或優(yōu)秀作品，它是世界文學(xué)寶庫(kù)中令人矚目的瑰寶。中國(guó)古典文學(xué)名著有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)以及詞、賦、曲等多種表現(xiàn)形式，小說(shuō)《烈女傳》（西漢）劉向、《說(shuō)岳全傳》錢彩、，詩(shī)經(jīng)詞曲文集《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《全唐詩(shī)》，《全宋詞》。史書傳記《史記》、《資治通鑒》、百家經(jīng)典《老子》、《孫臏兵法》、《孟子》等等，百科學(xué)術(shù)雜書《四庫(kù)全書總目提要》《九章算術(shù)》等。在孩子成長(zhǎng)的初級(jí)階段，要引導(dǎo)孩子讀適合他們年齡發(fā)展的古典書籍，促進(jìn)孩子健康人格的發(fā)展，養(yǎng)成良好的閱讀古典書籍的習(xí)慣。各班隊(duì)根據(jù)自己的特色分別舉行了《學(xué)弟子規(guī)做文明小學(xué)生》、 《百善孝為先 》、《用心感恩，用愛(ài)回報(bào)》、《中國(guó)好少年》、《仁學(xué)仁愛(ài)》、《在詩(shī)中徜徉》，隊(duì)會(huì)通過(guò)誦讀背誦經(jīng)典《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》、《論語(yǔ)》、《知翰林愛(ài)讀書》 等經(jīng)典，講中國(guó)傳統(tǒng)而德育故事，了解翰林文化，喜歡中國(guó)古典文學(xué)熱愛(ài)讀書，懂得在日常生活中要做一個(gè)文明的人，做一個(gè)孝敬父母的人，在日常生活中如何待人接物，形成良好的行為習(xí)慣好學(xué)、知恥、力行、健康快樂(lè)成長(zhǎng)。

三、傳統(tǒng)藝術(shù)凈化心靈高雅潔凈提升品位

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)淵源流長(zhǎng)，中國(guó)民間藝術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富多彩。有陶瓷、泥塑、瓷器、風(fēng)箏、剪紙、年畫、蘇繡等。中國(guó)民間繪畫藝術(shù)是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是世界文化藝術(shù)中的珍品。 中國(guó)民族古歌、古舞、古樂(lè)藝術(shù)等。各個(gè)班隊(duì)運(yùn)用自己的特色分別舉行了《棋文共賞》、《我會(huì)說(shuō)我會(huì)演》、《悅動(dòng)少年齊舞飛翔》、《錦繡中華》、《剪刀下的藝術(shù)》、《國(guó)色天香話京韻萬(wàn)古流芳戲中藏 》、《中國(guó)舞 》、《我的郵樂(lè)園》、《歡樂(lè)的樂(lè)章》、《聆聽(tīng)幸福》、《中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)》、《走進(jìn)水墨世界》、《墨香文化進(jìn)校園》、等班隊(duì)會(huì)了解京劇、中國(guó)舞蹈、中國(guó)的棋文化、評(píng)書、刺繡、剪紙、集郵、樂(lè)器、茶藝、國(guó)畫、書法古典音樂(lè)的發(fā)展歷程，起源及種類，受到中國(guó)古典藝術(shù)熏習(xí)和陶冶，凈化學(xué)生的的靈魂，提高他們的修養(yǎng)，開(kāi)啟他們的智慧，有助于處理好與自然、與社會(huì)的關(guān)系。提高審美情趣，傳承傳統(tǒng)文化。從而熱愛(ài)生活健康成長(zhǎng)！

四、熱愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日，代代相傳

第7篇：弘揚(yáng)古典文化范文

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；大學(xué)生思想政治教育；策略

作為社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)者和接班人，大學(xué)生肩負(fù)著中華民族的偉大復(fù)興的重要?dú)v史使命。開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育，努力學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生人才具有重要作用。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的比較穩(wěn)定的風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、心里狀態(tài)等，具體包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和心態(tài)文化四個(gè)方面。物質(zhì)文化是中華民族所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)出來(lái)的文化，包括民族飲食、服飾、建筑、生產(chǎn)工具等；制度文化是指中華民族所創(chuàng)造的有組織有目的的規(guī)范體系，主要包括行政管理體制、人才選拔制度、法律法規(guī)等；行為文化是指中華民族在社會(huì)交往的過(guò)程中形成的穩(wěn)定文化現(xiàn)象，例如古代禮節(jié)；心態(tài)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容，最能反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華

第一，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義精神?？v觀中國(guó)歷史，愛(ài)國(guó)主義是中華民族立于世界之林的重要基礎(chǔ)。從陸游、文天祥、范仲淹到顧炎武、林則徐，中華兒女無(wú)不以憂國(guó)思天下為己任。在長(zhǎng)期的歷史積淀中，中華民族慢慢形成了獨(dú)具特色的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著社會(huì)所倡導(dǎo)的道德價(jià)值觀念。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、勤儉節(jié)約、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、經(jīng)驗(yàn)奉獻(xiàn)的良好道德品質(zhì)。而這些優(yōu)秀品質(zhì)正是大學(xué)生思想政治教育所要實(shí)現(xiàn)的主要目標(biāo)。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是中華民族精神的集中概括。從《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”到《論語(yǔ)》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，無(wú)不體現(xiàn)著中華民族的自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化擁有眾多的精華，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要資源，不斷弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育具有重要的作用。從某種程度而言，大學(xué)生思想政治教育的成功與否取決于高校教育者能否從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收豐富的文化內(nèi)涵、文化品位和文化精神。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響極其深遠(yuǎn)。

第一，有利于弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，樹(shù)立社會(huì)主義理想。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各國(guó)已經(jīng)形成密切往來(lái)，各國(guó)文化也開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)，并與中國(guó)傳統(tǒng)文化形成某種差異，以致于部分中國(guó)人開(kāi)始出現(xiàn)拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等傾向，其民族意識(shí)與危機(jī)意識(shí)逐漸淡薄。據(jù)此，大學(xué)生思想政治教育更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)與領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)，這有利于大學(xué)生樹(shù)立起學(xué)習(xí)榜樣，肩負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命與責(zé)任，從而養(yǎng)成樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。

第二，有利于傳承誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)。誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的試金石，有利于規(guī)范市場(chǎng)，加快構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。誠(chéng)實(shí)守信也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生思想政治教育具有重要的借鑒意義，能促使大學(xué)生形成言行一致和較強(qiáng)的責(zé)任感。

第三，有利于構(gòu)建艱苦奮斗、積極健康的人生觀與價(jià)值觀。一方面，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有利于豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，促使高校逐漸轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式；另一方面，大量真實(shí)可感的歷史人物都具備自強(qiáng)不息、百折不撓、樂(lè)觀積極的精神品質(zhì)，這對(duì)堅(jiān)定大學(xué)生信念，妥善解決感情問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題提供了重要的借鑒。

三、基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的大學(xué)生思想政治教育策略

（一）將思想政治教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合

我們應(yīng)該在思想政治教育中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。各高校都設(shè)置了較為完備的思想政治教育體系，從軍訓(xùn)到思想政治課程，從理論教學(xué)到實(shí)踐學(xué)習(xí)，各高校都將思想政治教育作為培養(yǎng)高素質(zhì)大學(xué)生的重要途徑。如果在開(kāi)展思想政治理論課程教學(xué)時(shí)，根據(jù)需要適當(dāng)滲透中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走以中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的思想政治教育路子，那么大學(xué)生思想政治教育將更具有吸引力和實(shí)效性，也將進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育改革，從而全面提高大學(xué)生思想政治水平。

（二）在古典文學(xué)教學(xué)中滲透人文精神

中國(guó)古典文學(xué)蘊(yùn)含了古人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的看法與感想，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古典文學(xué)不僅可以讓大學(xué)生了解古人的成功經(jīng)驗(yàn)，還可以讓大學(xué)生從中汲取豐富的人文精神和積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。一方面，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古典文學(xué)中的詩(shī)詞、散文，并以此陶冶自身情操，感受古人的高風(fēng)亮節(jié)。另一方面，我們還應(yīng)該從古典文學(xué)中學(xué)會(huì)欣賞大自然，并逐漸形成熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的胸懷。因此，高校應(yīng)該開(kāi)設(shè)專門的古典文學(xué)課程，在課程教學(xué)中貫徹思想政治教育的原則，促使人文精神深入大學(xué)生心靈深處。

（三）將中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái)

大學(xué)生思想政治教育不僅要求大學(xué)生從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，還要求大學(xué)生學(xué)習(xí)社會(huì)主義先進(jìn)文化，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化相互結(jié)合起來(lái)，既講究民族精神的作用，又突出時(shí)代精神的重要性，從而不斷鞏固大學(xué)生思想政治的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基石。因此，我們應(yīng)該注重將中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精神注入到思想政治教育的現(xiàn)代讀本中，讓大學(xué)生以現(xiàn)代的眼光重新審視傳統(tǒng)文化，并不斷探索出以中國(guó)社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，促使大學(xué)生抵制各種腐朽的西方思想，以全面的、發(fā)展的眼光看待社會(huì)主義，從而形成民族尊心與自信心。

大學(xué)生思想政治教育離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)思想政治教育教學(xué)具有積極的導(dǎo)向作用。我們應(yīng)該將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中，促使大學(xué)生不斷參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中提高自身思想政治素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李大偉.基于傳統(tǒng)文化維度的大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新探究[J].江蘇高教.2012（3）：11-12.

第8篇：弘揚(yáng)古典文化范文

有詩(shī)為證：記取洛神降臨處，大風(fēng)削碎中原路。漫漫長(zhǎng)路與君同，才情何曾遜今古。洛神造福河洛地區(qū)，眾所周知，遠(yuǎn)古時(shí)代為洛陽(yáng)兒女做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。洛陽(yáng)作為千年、牡丹花城，有著深厚的文化底蘊(yùn)，身在河洛大地時(shí)時(shí)可以感觸到她悠久的歷史文化氣息；洛神文學(xué)社作為河南高校文學(xué)聯(lián)合會(huì)豫西地區(qū)總部及常務(wù)理事單位，同時(shí)也是河南科技大學(xué)實(shí)力最為雄厚、規(guī)模最大、影響最廣的文學(xué)社團(tuán)，匯聚了一大批以中文系為主的來(lái)自各個(gè)學(xué)院的文學(xué)愛(ài)好者，有實(shí)力辦好這個(gè)活動(dòng)。洛陽(yáng)承載了中國(guó)太多的光榮與夢(mèng)想，燈火明月夜，興在此。你我共賞今晚皎潔的明月，美麗秀氣的女子，翩翩的公子，共立一盞燈下，共品一句燈謎，孕育一段永遠(yuǎn)難以忘卻的美好記憶。

燈謎作為中國(guó)的一個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)，吸引了無(wú)數(shù)少男少女的心?；蛟S今晚無(wú)法把千萬(wàn)盞燈全部點(diǎn)燃，但是古老的傳統(tǒng)依然流淌在每個(gè)中華兒女的血脈里，奔騰著、跳躍著。小小的燈謎，風(fēng)趣幽默，是中國(guó)傳統(tǒng)古典的文字游戲，包含著中華民族的深沉的智慧，令無(wú)數(shù)人懷念。同時(shí)農(nóng)村的孩子在很多地方有待于大家的關(guān)注，呼吁大家關(guān)注農(nóng)村教育，奉獻(xiàn)一份愛(ài)心。近年來(lái)，校團(tuán)委對(duì)大學(xué)生的文化活動(dòng)高度重視，為滿足同學(xué)們的精神文化需求特舉辦嘉年華活動(dòng)。為展現(xiàn)青年學(xué)子的風(fēng)采與活力，增強(qiáng)科大學(xué)子的凝聚力，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)科大學(xué)子奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，洛神文學(xué)社特舉辦青春嘉年華燈謎游園活動(dòng)。

二、活動(dòng)主題

喜迎元旦佳節(jié) 感悟傳統(tǒng)文化 傾情回報(bào)社會(huì)

三、活動(dòng)目的

1、增加對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的了解，感悟河洛文化，增強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)。

2、增強(qiáng)科大學(xué)子的凝聚力，展現(xiàn)青年學(xué)子的精氣神。

3、增強(qiáng)節(jié)日氣氛，使大家度過(guò)一個(gè)快樂(lè)的元旦。

4、愛(ài)心許愿，表達(dá)自己對(duì)親朋好友的美好祝福。

5、奉獻(xiàn)愛(ài)心，為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

四、活動(dòng)形式

游園花轎游園形式 猜燈謎 星語(yǔ)心愿 開(kāi)心辭典 獻(xiàn)愛(ài)心

五、具體流程

（一）猜燈謎

1、在路兩旁的兩個(gè)路燈之間各拉一根繩子。

2、在每根繩子上分別掛上小彩燈，營(yíng)造一種溫馨的氣氛。

3、在每根繩子上分別粘貼上120個(gè)燈謎

3、對(duì)每個(gè)燈謎進(jìn)行標(biāo)號(hào)，按照中國(guó)傳統(tǒng)的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個(gè)大類進(jìn)行分類，充分展現(xiàn)東方典雅的文化。

4、花轎兩旁各站10位身著古典服裝的女子，打著充滿東方古典神韻的燈籠，文學(xué)社花轎在向前行進(jìn)的過(guò)程之中，會(huì)敲鑼打鼓，鑼、鼓交替響，每響一聲下面的同學(xué)可猜一個(gè)字謎，依次類推。

5、對(duì)于猜對(duì)的同學(xué)，由文學(xué)社花轎里的公主為大家頒發(fā)獎(jiǎng)品。

（二）星語(yǔ)心愿

1、在懸掛燈謎的小小紙條處，再分別與燈謎一道懸掛120個(gè)小紙條

2、參加猜燈謎的同學(xué)在燈謎處寫上自己的祝福

（三）開(kāi)心辭典

1、洛神文學(xué)社將選出三位歌手

2、代表三類風(fēng)格，分別為中國(guó)民族風(fēng)、時(shí)尚流行、戲曲經(jīng)典

3、為大家傾情演唱洛神的拿手歌曲或戲曲

（四）獻(xiàn)愛(ài)心

1、準(zhǔn)備兩張桌子及一個(gè)募捐箱

2、一個(gè)展板展示暑假赴伊川支教的照片

3、呼吁大家為農(nóng)村的孩子捐獻(xiàn)愛(ài)心

4、可以捐獻(xiàn)相關(guān)書本或金錢

第9篇：弘揚(yáng)古典文化范文

［關(guān)鍵詞］電影音樂(lè)；多元化；發(fā)展趨勢(shì)

自2001年12月11日中國(guó)加入世界貿(mào)易組織WTO后，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化，此時(shí)中國(guó)電影界面臨著電影全球化與全球化電影兩種時(shí)代。這對(duì)我國(guó)軟實(shí)力文化的代表——中國(guó)電影來(lái)說(shuō)，竟是重大機(jī)遇更是重大挑戰(zhàn)。不僅如此，由于全球化入境，給中國(guó)電影觀眾帶來(lái)更多的新思想新觀念，觀眾對(duì)電影品味的要求越來(lái)越高，藝術(shù)欣賞品味大大提升，這對(duì)中國(guó)電影音樂(lè)創(chuàng)作無(wú)疑是空前巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，近年來(lái)中國(guó)樂(lè)壇快速發(fā)展，壯大，新生出大批風(fēng)格鮮明，獨(dú)特創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的音樂(lè)人，音樂(lè)人利用先進(jìn)的科技數(shù)字音樂(lè)和中西結(jié)合的創(chuàng)作方式，為中國(guó)電影創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，同時(shí)為中國(guó)電影音樂(lè)立足于世界電影音樂(lè)壇，作出了巨大貢獻(xiàn)。因此，21世紀(jì)在這種發(fā)展形勢(shì)下，中國(guó)電影音樂(lè)出現(xiàn)了多元并存的特征，民族、流行、數(shù)字等各種風(fēng)格。

一、民族民間音樂(lè)

即使中國(guó)現(xiàn)代電影音樂(lè)出現(xiàn)多元化特征，但中國(guó)電影音樂(lè)的主流，顯然還是中國(guó)民族風(fēng)格。從電影音樂(lè)的產(chǎn)生到發(fā)展再到成熟直至今天，中國(guó)民族風(fēng)格一直是吸引觀眾的主要因素，因此中國(guó)民族風(fēng)格音樂(lè)一直是作曲家為電影配樂(lè)的主要參考對(duì)象，音樂(lè)素材很廣泛，不管是民族曲、民謠還是古曲都可提供作曲家參考。不論是早期的影片《可可西里》《花腰新娘》《劉三姐》等，還是上世紀(jì)末獲得奧斯卡音樂(lè)大獎(jiǎng)的《菊豆》《十面埋伏》《無(wú)間道》，等等。這些影片深深打動(dòng)了每位觀眾以及各位評(píng)委，獲得世界人民的喜愛(ài)，其中民族風(fēng)格的影片音樂(lè)對(duì)電影具有很大的感染力。即使到了21世紀(jì)的今天，中國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格仍然在影片音樂(lè)有著不可動(dòng)搖的位置，依然是主流。比如知名電影《梅蘭芳》《集結(jié)號(hào)》《云水謠》等，這些影片音樂(lè)配樂(lè)制作過(guò)程中，民族風(fēng)格充滿著整部影片。尤其是影片《云水謠》電影音樂(lè)是由三種元素巧妙融合，內(nèi)地音樂(lè)、音樂(lè)以及臺(tái)灣民歌。這三種元素的結(jié)合使得影片的感染力極大增強(qiáng)。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展，現(xiàn)今電影在音樂(lè)的制作過(guò)程中，不是運(yùn)用那種一成不變、原汁原味的民族音樂(lè)，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對(duì)原生態(tài)音樂(lè)不斷繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展，對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行新的詮釋。民族音樂(lè)本身具有無(wú)限的魅力，我們要對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行挖掘，進(jìn)行創(chuàng)造，使其突破旋律單一、改變民族音樂(lè)上的局限性。讓它富有世界音樂(lè)元素，例如可以通過(guò)采用極端不同于傳統(tǒng)的先鋒樂(lè)派表現(xiàn)手法、改變音樂(lè)聲音和樂(lè)器在配置不同的技巧等，使民族音樂(lè)釋放出無(wú)限的效果。例如《梅蘭芳》中的音樂(lè)就在刻意回避京劇元素在影片中出現(xiàn)，高妙地利用管弦和京曲結(jié)合在一起，刻畫人物形象入木三分，對(duì)于梅蘭芳和孟小冬的愛(ài)情故事的描寫特別細(xì)致，影片在回避京劇元素卻在片中折射出京劇的影子。特別是在影片音樂(lè)主題中，融入了鋼管，影片主題音樂(lè)更加氣勢(shì)磅礴，影片中梅蘭芳那份高尚的愛(ài)國(guó)情操和不畏權(quán)貴、堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族氣節(jié)，全面生動(dòng)地展示和體現(xiàn)。電影音樂(lè)對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行重新詮釋，重新定位，不僅僅要突出民族音樂(lè)本身就有的風(fēng)格，最終的目標(biāo)是通過(guò)音樂(lè)弘揚(yáng)中國(guó)民族文化，中國(guó)民族精神。正如電影《噶達(dá)海林》的主題曲的制作，引用了大量的蒙古族民族音樂(lè)風(fēng)格，如長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)。同時(shí)借用各種舞蹈，如盅碗舞樂(lè)、安代舞樂(lè)，等等。影片作曲家三寶，運(yùn)用這些交口稱譽(yù)的民歌，在樂(lè)器上采用馬頭琴，演唱者是著名歌手騰格爾，種種完美結(jié)合，唱出了蒙古民族的力量無(wú)窮無(wú)限，蒙古的英雄勇猛無(wú)敵，不可戰(zhàn)勝。

二、古典音樂(lè)

在電影中很多導(dǎo)演都因?yàn)橐霉诺湟魳?lè)或是古典作曲的方式技巧來(lái)為電影配音樂(lè)，這種手段能使影片藝術(shù)品位和格調(diào)更加高雅，思想更加深刻。在全球化，在觀眾對(duì)電影欣賞水平不斷提高的今天，借鑒、運(yùn)用古典音樂(lè)這些外來(lái)音樂(lè)形式，是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，這樣才能為電影音樂(lè)帶來(lái)更加進(jìn)步和發(fā)展，才能滿足各類觀眾的不同審美觀?！杜P虎藏龍》電影音樂(lè)《永恒的誓言》在第44界格萊美音樂(lè)“最佳古典音樂(lè)”大獎(jiǎng)晚會(huì)上獲得提名。這就是由國(guó)際著名作曲家譚盾先生運(yùn)用古典創(chuàng)作手法譜寫的音樂(lè)。

中國(guó)知名導(dǎo)演陳凱歌影片《和你在一起》，古典主題音樂(lè)，使整部影片中都彌漫著古典氣息。整部影片中引用了很多著名音樂(lè)大師的知名作品，在影片中各種人物、主人公的演繹、內(nèi)心情感的表達(dá)以及故事情節(jié)等方面都發(fā)揮著極大的作用。如在影片中播放柴可夫斯基《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》，影片主人公小春聽(tīng)到后，頓時(shí)熱切希望演奏，對(duì)音樂(lè)充滿興趣，充滿激情。從影片中主人公對(duì)柴可夫斯基的《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》的演奏，讓觀眾看到了小春演奏技巧的精湛嫻熟，同時(shí)也感受了小春內(nèi)心那交織復(fù)雜的情感世界。

三、西洋音樂(lè)

在新時(shí)期初期，有兩部影片《生活的顫音》和《小花》中主題音樂(lè)備受關(guān)注。其中一部《生活的顫音》的主題音樂(lè)是由一首純音樂(lè)配樂(lè)而成。影片中主題音樂(lè)的節(jié)奏緊密配合片中人物的內(nèi)心活動(dòng)，使音樂(lè)作為刻畫人物性格、傳情達(dá)意的重要手段，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。然而影片《小花》的主題音樂(lè)的配樂(lè)和《生命的顫音》的配樂(lè)形式截然不同，它是以歌曲和音樂(lè)密切結(jié)合。使得歌曲的感召力與表現(xiàn)力大于其他的配樂(lè)。從20世紀(jì)末和21世紀(jì)初，這段交接時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)電影為了走向世界，在世界上有一片天地，不僅在音樂(lè)作品中借鑒大量外來(lái)元素，更是邀請(qǐng)外國(guó)作曲家加盟聯(lián)合。例如，國(guó)產(chǎn)大片《十面埋伏》《滿城盡帶黃金甲》等影片的主題音樂(lè)都是日本著名作曲家梅林茂作曲。影片《無(wú)極》更是美國(guó)好萊塢資深作曲大師克勞斯·巴代特作曲。同樣，中國(guó)大腕級(jí)音樂(lè)家也為海外作品作曲。