哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系范文

伯特蘭·羅素不僅作為一個(gè)哲學(xué)家有顯著的貢獻(xiàn)，而且他還在數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域均有所建樹，甚而積極投入到和平主義的社會活動(dòng)中去。他于1950年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，以表彰其“多樣且重要的作品，持續(xù)不斷地追求人道主義理想和思想自由”。在哲學(xué)上，羅素最大的貢獻(xiàn)是和G.E.摩爾一起創(chuàng)立了分析哲學(xué)，此外他還在認(rèn)識論、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)和哲學(xué)史方面做出過貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，哲學(xué)和數(shù)學(xué)一樣，通過應(yīng)用邏輯學(xué)的方法就可以獲得確定的答案，而哲學(xué)家的工作就是發(fā)現(xiàn)一種能夠解釋世界本質(zhì)的理想的邏輯語言。絕大多數(shù)分析哲學(xué)家缺乏歷史感，忽視歷史問題和歷史研究，而羅素卻對歷史和歷史理論終生嗜之不倦。在政治上，羅素的思想注重經(jīng)驗(yàn)性，因而他的政治見解具有經(jīng)驗(yàn)性和現(xiàn)實(shí)性，隨著實(shí)際情況的變化而變化。他還是一個(gè)自由主義者，但他反對一切反抗行為所懷有的那種天生的激進(jìn)態(tài)度和同志感情。他對社會主義者反抗貧困的斗爭深表同情，因而他的自由主義并不是古典自由主義，而是具有濃厚社會主義傾向的自由主義。作為一位社會活動(dòng)家和社會思想家，羅素?cái)?shù)十年如一日地致力于教育、倫理、婚姻、社會改革、歷史、政治的探討以及女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)與和平運(yùn)動(dòng)。他的探討和活動(dòng)改變了人們對生活的態(tài)度，使無數(shù)人走進(jìn)哲學(xué)，他的知識成果在全世界開花，郁郁蔥蔥。

1945年出版的《西方哲學(xué)史》是羅素應(yīng)巴恩斯藝術(shù)基金會講授西方哲學(xué)史所做的講稿，這本書也獲得了極大的成功。《西方哲學(xué)史》全稱是《西方哲學(xué)史及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會情況的聯(lián)系》，它全面考察了從古希臘羅馬時(shí)期到20世紀(jì)中葉西方哲學(xué)思潮的發(fā)展歷程。羅素將哲學(xué)看作某種介乎神學(xué)和科學(xué)之間的東西，基于對哲學(xué)的這種理解，他認(rèn)為西方哲學(xué)在發(fā)展過程中始終受到來自科學(xué)和宗教兩方面的影響，并據(jù)此把西方哲學(xué)發(fā)展史劃分為古代哲學(xué)、天主教哲學(xué)和近代哲學(xué)三個(gè)時(shí)期，揭示了在哲學(xué)的發(fā)展歷程中，科學(xué)與宗教、社會團(tuán)結(jié)和個(gè)人自由是如何錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起與哲學(xué)交互作用的。在世界哲學(xué)理論寶庫中，由名家撰寫的《西方哲學(xué)史》不止一部，而羅素的這部著作卻頗具特色。其最突出的特點(diǎn)是它所論述的主題：哲學(xué)不是卓越的個(gè)人所做的獨(dú)立的思考，而是社會政治生活的一個(gè)組成部分，是“各種社會性格的產(chǎn)物與成因”，“人們生活的環(huán)境在決定他們的哲學(xué)上起著很大的作用，然而反過來他們的哲學(xué)又在決定他們的環(huán)境上起著很大的作用”。作者把哲學(xué)家既看作果，也視為因，認(rèn)為他們是他們時(shí)代的社會環(huán)境和政治制度的結(jié)果，也可能是塑造后來時(shí)代的政治制度信仰的原因。正因如此，全書在討論哲學(xué)派別和哲學(xué)家時(shí)，往往并不看其學(xué)術(shù)地位，而是按照其對西方哲學(xué)發(fā)展的影響來決定詳略取舍。值得一提的是，盡管此書上、下兩卷約80萬字，但作者學(xué)識淵博，又曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，因此書中文字優(yōu)美流暢，旁征博引，讀起來并無枯燥晦澀之感。

羅素在書中對哲學(xué)所注入的史的觀念是一大特色，所以本書的全稱是《西方哲學(xué)史及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會情況的聯(lián)系》，他不只是從哲學(xué)的角度來考察西方哲學(xué)的發(fā)展，同時(shí)還注意從歷史的角度來考察（所以國外有學(xué)者把此書視為歷史著作也是情理之中），這是與其他西方哲學(xué)史著作的一個(gè)最大的不同。他在序言里宣稱，由于哲學(xué)乃是社會生活和政治生活的一個(gè)組成部分：它并不是卓越的個(gè)人所做出的孤立的思考，而是曾經(jīng)有體系盛行過的各種社會性格的產(chǎn)物與成因。因此他要求自己對于一般歷史的敘述，要比一般哲學(xué)史家所做的為多。而因?yàn)榱_素本人有極其淵博的歷史知識，做到這一點(diǎn)毫不費(fèi)力。他重視歷史運(yùn)動(dòng)中的統(tǒng)一性，在很多章節(jié)的前面，他插入了不少純粹社會史性質(zhì)的篇章，例如在敘述斯多葛派和伊壁鳩魯派時(shí)，加入關(guān)于希臘化時(shí)代的知識；為更清晰介紹經(jīng)院哲學(xué)，他以專門的幾個(gè)章節(jié)介紹了中世紀(jì)史及基督教發(fā)展的知識。羅素在評價(jià)任何一位哲學(xué)家時(shí)，都盡可能將其置入到當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景中，充分表現(xiàn)出他的哲學(xué)與作為他的哲學(xué)的原因的社會價(jià)值觀念。借用他本人的說法：對哲學(xué)家有同情的理解，是站在歷史學(xué)家的角度對哲學(xué)家所應(yīng)有的同情的理解。

客觀地說，《西方哲學(xué)史》只是羅素哲學(xué)研究的一個(gè)副產(chǎn)品，而且其豐富的哲學(xué)主張并未在這本著作中留下太深的烙印，他堅(jiān)持的一貫的客觀、解釋的立場甚至在書中以反方向呈現(xiàn)。但是，他在書中注入的嶄新的哲學(xué)觀仍令人印象深刻。羅素在序言中給哲學(xué)下了一個(gè)定義（盡管與他在其他場合所作的定義并不完全一致），“哲學(xué)，就對這個(gè)詞的理解來說，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，包含著人類對于那些迄今仍為確切知識所不能肯定的失誤的思考；但是它又像科學(xué)一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的，不管是傳統(tǒng)的權(quán)威還是啟示的權(quán)威”。他認(rèn)為哲學(xué)的作用在于使我們避免過于相信科學(xué)而變得麻木不仁或者因過于依賴神學(xué)而變得狂妄傲慢。這恐怕就是羅素在《西方哲學(xué)史》中評價(jià)哲學(xué)家的標(biāo)準(zhǔn)，例如對康德和杜威的批評。羅素的哲學(xué)目標(biāo)是在經(jīng)驗(yàn)主義的基礎(chǔ)上，運(yùn)用邏輯分析來尋求人類知識的基礎(chǔ)和科學(xué)可靠無誤的證據(jù)。這表現(xiàn)在《西方哲學(xué)史》中，是他在很大程度上用“矛盾分析法”（尋找哲學(xué)家理論或思想的內(nèi)在不統(tǒng)一）作為評價(jià)一個(gè)哲學(xué)家的哲學(xué)思想和體系的優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，比如對洛克的分析，如他所說，對后世也對他本人產(chǎn)生了極大的影響，但在邏輯上是有缺陷的。因此盡管他在洛克身上花了不少篇幅，還是認(rèn)為洛克的哲學(xué)思想從純粹意義上來說算不上優(yōu)異的。

在《西方哲學(xué)史》一書中，羅素在取材和評價(jià)上采取了不同的參照體系的標(biāo)準(zhǔn)：取材主要取材于該哲學(xué)家所產(chǎn)生的影響。即使羅素認(rèn)為，在整個(gè)哲學(xué)史發(fā)展過程中，尤其在認(rèn)識論方面，柏拉圖和亞里士多德對后世產(chǎn)生的壞的影響比好的影響要多，但正因其影響之巨大，縱觀全書，他們所占篇幅無人可比。另一方面，在評價(jià)該哲學(xué)家的哲學(xué)觀念本身所具有的優(yōu)異性時(shí)則采用了另外的參照標(biāo)準(zhǔn)，羅素作為一個(gè)深受經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)影響的邏輯分析主義哲學(xué)家，他不自覺地將這一標(biāo)準(zhǔn)分解成兩方面：體系的內(nèi)在無矛盾性和知識或者思想的客觀可靠性，后者在一定程度上可理解為符合常識性。

陳少明先生在《哲學(xué)史研究中的哲學(xué)意識》一文中指出，“哲學(xué)研究包括哲學(xué)史研究和哲學(xué)創(chuàng)作兩大類，……從功能上看，哲學(xué)史可以分為兩個(gè)類型，一是提供哲學(xué)知識，一是啟發(fā)哲學(xué)創(chuàng)作?！保ā墩軐W(xué)動(dòng)態(tài)》1997年第12期第14頁）而羅素，恰恰是一個(gè)在哲學(xué)史和哲學(xué)創(chuàng)作兩個(gè)領(lǐng)域都做出了極大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家。在哲學(xué)創(chuàng)作方面，他在哲學(xué)史上開創(chuàng)了一種至今仍被廣泛應(yīng)用且占據(jù)極其重要地位的哲學(xué)方法——邏輯分析，這被認(rèn)為是他對后世的主要影響；在哲學(xué)史研究方面，他同時(shí)做到了提供哲學(xué)知識以及啟發(fā)哲學(xué)創(chuàng)作，他的這部《西方哲學(xué)史》被譽(yù)為“寫出了一種絕大多數(shù)人都喜歡讀且僅有羅素才能寫出來的哲學(xué)”。

（作者單位系商務(wù)印書館）

第2篇：哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系范文

歷史學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，主要是因?yàn)樗难芯繉ο蠛w了人類社會歷史上一切活動(dòng)的領(lǐng)域和過程。而人的思想，尤其是哲學(xué)，是關(guān)于自然、社會和人類思維最一般規(guī)律的學(xué)問，也是自然知識、社會知識和思維知識等的概括與總結(jié)。因此，歷史學(xué)和哲學(xué)二者之間有著密切的關(guān)系。

哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀，是世界觀和方法論的具體的歷史的統(tǒng)一。從它和歷史的關(guān)系角度來看，它不僅為史學(xué)研究提供了歷史觀和方法論上的指導(dǎo)，也是在思想層面給予了支持和肯定。歷史學(xué)主要是為哲學(xué)的發(fā)展提供實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和史實(shí)依據(jù)，在歷史的發(fā)展中去驗(yàn)證這些哲學(xué)的社會性和正確性。有什么樣的哲學(xué)，就有什么樣的史學(xué)；同樣，有什么樣的歷史，也就對應(yīng)地產(chǎn)生什么樣的哲學(xué)。西方史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和發(fā)展就證明了這一點(diǎn)。

二、西方歷史與哲學(xué)之間的張力

總的來說，哲學(xué)和歷史相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，并能相互映證，二者是密不可分的關(guān)系。歷史與哲學(xué)都是社會研究中不可缺少的、最基本的知識和學(xué)問。哲學(xué)的根本問題之一就是從變化著的自然世界和人類世界中找尋出一般的秩序和規(guī)律。而研究歷史，就是找尋歷史的一般規(guī)律，因此可以運(yùn)用哲學(xué)的方法來指導(dǎo)研究；而用哲學(xué)的方法也可以跨時(shí)代地推演出一定的歷史規(guī)律。

歷史學(xué)的本體論、認(rèn)識論和方法論構(gòu)成了整個(gè)歷史學(xué)的理論體系，也就是歷史哲學(xué)。史學(xué)的本體論是主體部分，核心是社會歷史觀。18世紀(jì)意大利的維柯最早將歷史學(xué)改造為一門新的科學(xué)，而蘭克則把“秉筆直書”看作是歷史哲學(xué)的一個(gè)原則。在后來的發(fā)展中，歷史哲學(xué)從形而上學(xué)到實(shí)證主義和思辨主義哲學(xué)，體現(xiàn)了在對歷史事實(shí)的認(rèn)識上不斷理性的結(jié)果。康德對歷史哲學(xué)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在他對歷史哲學(xué)基本問題的探索上，他在自己的精神世界里展現(xiàn)出一個(gè)人類自由永久和平的理想的發(fā)展史。黑格爾的許多歷史哲學(xué)思想就是在一定程度上來源于康德。他把“客觀精神”看作世界歷史發(fā)展過程中的主體，并在批判康德理想哲學(xué)的基礎(chǔ)上，以辯證的眼光把世界歷史的發(fā)展按地域和時(shí)空進(jìn)行分類。

歷史充滿了偶然和非理性的因素，但在黑格爾等人看來，歷史卻是人的理性潛能逐漸實(shí)現(xiàn)為自由思想的過程。歷史在微觀層面上越來越理性化，它的非理性因素對于實(shí)現(xiàn)宇宙的理性目標(biāo)是必要的，但是一切歷史的偶然性也都可以在理性的思想中得到解釋。黑格爾的整個(gè)哲學(xué)體系差不多都是從歷史的角度思考出來的，但是他并不是單純地寫歷史，而是要寫歷史的哲學(xué)。在他看來，歷史是精神在時(shí)間范圍中自身發(fā)展的過程，而這個(gè)過程也需要精神和自我意識的充分發(fā)展，但是這個(gè)發(fā)展可以按照理性思維的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行。

此外，在前者的基礎(chǔ)上，狄爾泰等人又更進(jìn)一步地正面思考了這個(gè)問題。他們在很大程度上也代表著現(xiàn)代歐洲哲學(xué)思考的基本方向和態(tài)度，他同樣把哲學(xué)當(dāng)做人類社會精神活動(dòng)歷史的產(chǎn)物來研究。但是他的哲學(xué)觀念并不僅僅是一種從歷史的角度意識出發(fā)來反叛哲學(xué)，而是對在實(shí)踐歷史基礎(chǔ)上的進(jìn)一步展開。在他們那里，哲學(xué)的歷史發(fā)展性受到了弘揚(yáng)。他的歷史意識不只是一種人類自身的認(rèn)識方式，而且還是在哲學(xué)思想軌道上的一種論證。

當(dāng)代歷史哲學(xué)之間的張力對應(yīng)著形式與內(nèi)容的關(guān)系，甚至有著現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義之間的張力。其中不僅出現(xiàn)了語言學(xué)的轉(zhuǎn)向，也吸收了邏輯實(shí)證主義、結(jié)構(gòu)主義等因素。歷史的表現(xiàn)問題成為當(dāng)代西方歷史哲學(xué)研究的核心問題，呈現(xiàn)出一種將形式置于內(nèi)容之上的態(tài)勢。另一方面，當(dāng)代后現(xiàn)代主義研究思潮對元敘述和宏大敘事的批判也同樣加速了傳統(tǒng)思辨歷史哲學(xué)的瓦解，盡管這種追求也是一種審美上的要求，但哲學(xué)家們試圖盡量回避有關(guān)世界普遍歷史的話題，以避免形而上學(xué)上的思想和世界觀。

三、歷史唯物主義對歷史哲學(xué)的批判和反思

歷史學(xué)在研究某一個(gè)特定的歷史點(diǎn)上的問題時(shí)，哲學(xué)在剖析的過程中便可以被視為科學(xué)。歷史是對社會發(fā)展事實(shí)的論述，而哲學(xué)是對世界觀和方法論的總結(jié)，哲學(xué)相當(dāng)于是一個(gè)指導(dǎo)思想，以一個(gè)總的思維模型來思考?xì)v史、研究歷史。

在談?wù)摎v史的時(shí)候，人們很容易聯(lián)系到自己的切身實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以便很難相信這種理性主義的歷史觀。因此對很多人來說，黑格爾的歷史哲學(xué)有明顯的經(jīng)驗(yàn)性的色彩，他始終將哲學(xué)思想與歷史視為一個(gè)發(fā)展過程，離開了歷史，他的哲學(xué)及其意義就無法得到真正的理解。

第3篇：哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系范文

1.1對象與分組序貫入選2012年1月—2015年1月于我科住院的確診為原發(fā)性高血壓年齡≥80歲的老年患者378例，原發(fā)性高血壓診斷標(biāo)準(zhǔn)參照《中國高血壓防治指南2010》，所有入選者測量身高、體質(zhì)量，記錄年齡、性別、病史、用藥情況、動(dòng)態(tài)血壓及相關(guān)臨床檢驗(yàn)結(jié)果等。H型高血壓是指原發(fā)性高血壓同時(shí)合并血漿Hcy水平≥10μmol/L，根據(jù)血漿Hcy水平將所有患者分為非H型高血壓組142例和H型高血壓組236例。排除標(biāo)準(zhǔn)：合并冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟?。ü谛牟。┗蚰X卒中、心房顫動(dòng)、糖尿病、感染性疾病、惡性腫瘤、肝腎功能異常、瓣膜性心臟病、肥厚型心肌病、縮窄性心包炎、慢性肺源性心臟病、急性或活動(dòng)性心內(nèi)膜炎或心肌炎或心包疾病，以及其他引起Hcy升高的疾病。

1.2方法1.2.1血壓測量所有入選患者均行24h動(dòng)態(tài)血壓監(jiān)測，記錄動(dòng)態(tài)血壓的收縮壓及舒張壓均值。1.2.2Hcy檢測采集清晨空腹靜脈血，在2h內(nèi)離心取血漿，采用光化學(xué)法測定血漿Hcy水平。1.2.3超聲心動(dòng)圖檢查使用PhillipIE33全數(shù)字化智能彩色多普勒超聲診斷系統(tǒng)，探頭頻率1～5MHz，測定左心房內(nèi)徑（leftatrialdimension,LA）、左心室后壁厚度（leftventricularposteriorwallthickness,LVPWT）、室間隔厚度（interventricu⁃larseptalthickness,IVST）、左心室舒張末期內(nèi)徑（leftventricu⁃larend-diastolicdimension,LVEDD)、左心室射血分?jǐn)?shù)（leftventricularejectionfraction,LVEF），連續(xù)測量3個(gè)周期，取平均值。根據(jù)Devereux校正公式計(jì)算左心室質(zhì)量（1eftventric⁃ularmass,LVM）和左心室質(zhì)量指數(shù)（1eftventricularmassin⁃dex,LVMI）。LVM=0.8×1.04×[(LVEDD+IVST+LVPWT)3-LVEDD3]+0.6g；體表面積(男)=0.0057×身高+0.0121×體質(zhì)量+0.0882；體表面積(女)=0.0073×身高+0.0127×體質(zhì)量-0.2106；LVMI=LVM/體表面積。左心室肥厚診斷標(biāo)準(zhǔn)：LV⁃MI>125（男）或>110g/m2（女）。1.2.4生化檢測全自動(dòng)生化檢測儀測定空腹血糖（FPG）、血總膽固醇(TC)、總?cè)８视停═G）、高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）、低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）、尿素氮（BUN）、肌酐（Cr）水平。統(tǒng)計(jì)學(xué)方法采用SPSS19.0統(tǒng)計(jì)軟件分析。計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（xˉ±s）表示，組間比較采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料采用卡方檢驗(yàn)。相關(guān)分析采用簡單相關(guān)分析；多因素分析采用多變量Logistic回歸。P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1一般資料和血液學(xué)檢查結(jié)果比較2組患者高血壓病程、性別、年齡、吸煙比例、舒張壓、FPG、TC、TG、LDL-C、HDL-C、BUN及Cr水平比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，H型高血壓組收縮壓及Hcy高于非H型高血壓組（P<0.01）。2.22組患者用藥情況比較2組患者在不同高血壓藥物應(yīng)用方面差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。2.3心臟超聲指標(biāo)比較2組LA、LVEDD、LVEF比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，H型高血壓組LVPWT、IVST及LVMI均顯著高于非H型高血壓組（均P<0.05），見表3。H型高血壓組左心室肥厚108例，非H型高血壓組35例，H型高血壓組左心室肥厚比例明顯升高（45.8%vs24.6%，χ2=16.81，P<0.001）。2.4LVMI與相關(guān)指標(biāo)的單因素分析LVMI與Hcy、TC、TG、收縮壓、舒張壓呈正相關(guān)（r分別為0.381、0.139、0.113、0.327、0.175，均P<0.05），而與年齡、LDL-c、HDL-c、BUN、Cr等無相關(guān)性（r分別為0.078、0.056、0.024、0.031、0.069，均P>0.05）。2.5多變量Logistic回歸結(jié)果以LVMI為應(yīng)變量（LVMI正常賦值0，LVMI升高賦值1），以Hcy、TC、TG、收縮壓、舒張壓為自變量，進(jìn)行多變量Logistic回歸，結(jié)果表明收縮壓升高及高Hcy血癥是LVMI升高的獨(dú)立危險(xiǎn)因素。

3討論

Hcy是由蛋氨酸去甲基生成的一種含硫氨基酸，伴有Hcy升高的高血壓稱為H型高血壓，Hcy是高血壓、冠心病、心力衰竭、缺血性腦卒中等的危險(xiǎn)因素。本研究發(fā)現(xiàn)H型高血壓患者收縮壓高于非H型高血壓患者，與Golbahar等[2]研究結(jié)論一致，該學(xué)者分析了923例高血壓患者Hcy水平，發(fā)現(xiàn)Hcy水平最高組高血壓進(jìn)展風(fēng)險(xiǎn)比水平最低組增加。Hcy通過多種途徑引起血壓升高，其可活化金屬蛋白酶，誘導(dǎo)膠原合成，從而使血管壁彈性纖維和膠原纖維比例失衡，導(dǎo)致血管彈性降低[3]；還通過影響內(nèi)皮細(xì)胞的代謝及平滑肌細(xì)胞的增殖，進(jìn)一步導(dǎo)致血管功能失調(diào)和高血壓[4]。新近研究認(rèn)為，Hcy引起的代謝改變還包括產(chǎn)生硫化氫，后者有很強(qiáng)的抗氧化和血管舒張作用，然而，Hcy升高可導(dǎo)致內(nèi)源性代謝酶—胱硫醚γ裂解酶活性減低，從而使硫化氫產(chǎn)生減少，進(jìn)而血壓升高[5]。

第4篇：哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義 設(shè)計(jì) 關(guān)系

一、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

（一）藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師分合

在現(xiàn)代主義階段，有一社會分工的存在，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師分屬不同的職業(yè)，二者是有區(qū)分的。但，由于學(xué)科的交叉性現(xiàn)象和職業(yè)的自由選擇性，藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師從事藝術(shù)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，加上藝術(shù)家對設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)，設(shè)計(jì)師對藝術(shù)的鑒賞，因而出現(xiàn)了十分復(fù)雜的情況。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師有所交叉，有所影響，這是二者合的體現(xiàn)。所以，二者有分有合，是一個(gè)復(fù)雜的共同影響的狀況。

（二）形式化因素上的一致

藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)代，風(fēng)格開始從古典寫實(shí)過渡到現(xiàn)代抽象，重視于對食物外形具象描繪的手法讓位于對作者的內(nèi)心和外界世界感受的具象非具象手法。就現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，從表面上來看，是由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大機(jī)器批量生產(chǎn)要求的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，客觀上需要其產(chǎn)品形式和結(jié)構(gòu)的盡量簡潔而精煉，所以出現(xiàn)了設(shè)計(jì)簡潔的藝術(shù)化外形和精煉的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。其實(shí)，這一結(jié)果的出現(xiàn)是由于時(shí)代所帶來的現(xiàn)代設(shè)計(jì)功能主義的興起而引發(fā)的?？梢哉f，是由于工業(yè)化的發(fā)展，要求設(shè)計(jì)適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)的需求形式趨向于簡潔化。而相應(yīng)時(shí)代潮流變化的藝術(shù)也出現(xiàn)了抽象化、幾何形式化的趨勢，這種抽象幾何化的藝術(shù)形式剛好與設(shè)計(jì)簡潔化的要求合拍，走向了共同的形式結(jié)合，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（三）互為影響與會合

藝術(shù)性的審美觀念向設(shè)計(jì)性的審美觀念轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代主義時(shí)期，藝術(shù)的審美觀與傳統(tǒng)相比發(fā)生很大變化，從傳統(tǒng)的“模仿”向抽象與移情為特征的“表現(xiàn)”發(fā)展。繪畫性的語言被要求具備邏輯語言所具有的共樣性質(zhì)，即一致性和完備性。模仿的內(nèi)在含義是忠實(shí)于自然事物，表現(xiàn)則意味著自然事物之獨(dú)立性的喪失，意味著主體通過形式構(gòu)成而將內(nèi)在之不可呈現(xiàn)出來的東西顯示出來。繪畫性的再現(xiàn)性向分析性轉(zhuǎn)化，這一點(diǎn)又巧妙地為設(shè)計(jì)所用。這種觀念支配著藝術(shù)家們設(shè)計(jì)創(chuàng)作，使其在設(shè)計(jì)中注重設(shè)計(jì)形式感，并賦予這種現(xiàn)代形式以新的理念?，F(xiàn)代主義之前，不管是設(shè)計(jì)還是藝術(shù)，均重視裝飾性；現(xiàn)代主義時(shí)期，工業(yè)化機(jī)械大生產(chǎn)改變了人們的審美觀，人們開始覺得機(jī)械是一種工業(yè)時(shí)代美的標(biāo)志，設(shè)計(jì)和藝術(shù)分別出現(xiàn)了“功能決定形式”和歌頌機(jī)器文明的未來主義、先鋒派等流派，雖然出現(xiàn)形式不完全一致，但在標(biāo)志著裝飾性語言向功能性語言過渡這點(diǎn)上是一致的。而后來，現(xiàn)代設(shè)計(jì)和藝術(shù)也達(dá)成了形式上、結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。

二、藝術(shù)與哲學(xué)

（一）哲學(xué)是藝術(shù)的思想根源

西方現(xiàn)代哲學(xué)在本體論上，大多具有唯心主義色彩，在認(rèn)識論上大多具有非理性主義色彩，在人生哲學(xué)上大多具有悲觀主義色彩。西方現(xiàn)代哲學(xué)對西方現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了極大影響，如果沒有西方現(xiàn)代哲學(xué)作為理論基礎(chǔ)，就不會有所謂西方現(xiàn)代藝術(shù)。西方現(xiàn)代藝術(shù)的思想根源是各種現(xiàn)代主義的哲學(xué)思潮，與后現(xiàn)代為西方現(xiàn)代藝術(shù)從美學(xué)思想到創(chuàng)作方法上提供了理論根據(jù)，對現(xiàn)代藝術(shù)與后現(xiàn)代藝術(shù)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。西方現(xiàn)代藝術(shù)在形式上大多標(biāo)新立異，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法的創(chuàng)新，其中一些藝術(shù)技巧和手法具有借鑒意義，在一定程度上豐富了藝術(shù)的表現(xiàn)能力，擴(kuò)大了藝術(shù)的表現(xiàn)空間，增加了藝術(shù)的表現(xiàn)手段。但是，現(xiàn)代藝術(shù)常常一味追求形式的新奇，否定和排斥傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，把一些藝術(shù)主張推向極端，使得作品怪誕離奇、隱晦費(fèi)解、抽象混亂，有時(shí)達(dá)到了極端荒謬的程度。從哲學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系看，現(xiàn)代派藝術(shù)又用藝術(shù)的方式宣傳了西方現(xiàn)代哲學(xué)各流派的思想。有一定的西方現(xiàn)代哲學(xué)流派，就會有相應(yīng)的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派。

（二）藝術(shù)是哲學(xué)思考世界的重要途徑

藝術(shù)同時(shí)是哲學(xué)家審視世界、思考社會、改造世界的重要手段。哲學(xué)和宗教一樣屬于系統(tǒng)的、理論的邏輯意識體系，哲學(xué)家的作品同樣需要藝術(shù)，否則再精妙的理論也會顯得枯燥。西方現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮的思想基礎(chǔ)，除了叔本華、尼采唯意志論之外，弗洛伊德和榮格的精神分析理論、柏格森的直覺主義和海德格爾生存主義、薩特的存在主義等，都對其產(chǎn)生和發(fā)展給予了不同程度的影響。

三、藝術(shù)與文學(xué)

就文學(xué)的現(xiàn)代主義而言，它表現(xiàn)為文學(xué)從既成的準(zhǔn)則、傳統(tǒng)、常規(guī)中的解脫，它是觀察人在宇宙中的位置和意義的新方式，是表現(xiàn)形式、風(fēng)格等方面的嘗試（有些是卓有成就的）”。這個(gè)解釋突出地表明了現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)特性，那就是對傳統(tǒng)的反叛和刻意地求新。

（一）從屬關(guān)系

文學(xué)是一門藝術(shù)，但藝術(shù)絕不僅僅是文學(xué)。如果說藝術(shù)是一條寬廣長流的大河，那么文學(xué)就是其中的一條分支。從文學(xué)的角度來看，文學(xué)就是語言文化的藝術(shù)，扮演著藝術(shù)生活的主角，藝術(shù)的產(chǎn)生往往就需要堅(jiān)實(shí)的文學(xué)做基礎(chǔ)。但藝術(shù)不僅僅是文學(xué)，它卻包含廣泛，我的個(gè)人理解就是：一切美好的東西與事物都是藝術(shù)。藝術(shù)本身就包含褒義，它可以說是人們精神和思想上的一種向往，是用行為和行動(dòng)去美化一種事物的現(xiàn)象。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 保爾?蘇利約.理性的美[M].1904

第5篇：哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系范文

把“法理學(xué)”視為“法學(xué)理論”的代名詞，也許是可以成立的。但它同樣沒有解決這門學(xué)科的知識體系問題。因?yàn)?，?dāng)前流行的各種版本的“法理學(xué)”，幾乎都是若干理論板塊（法的概念、法的歷史、法的價(jià)值、法的運(yùn)行、法與社會等）的簡單堆積，至于各個(gè)理論板塊之間的邏輯關(guān)系是什么，卻很少有人深究。

近幾年，在思考“法學(xué)理論”的知識體系的過程中，一些學(xué)者又把關(guān)注的焦點(diǎn)聚集在“法理學(xué)”與“法哲學(xué)”的關(guān)系問題上，并由此引發(fā)了多種不同的觀點(diǎn)。比如，有學(xué)者相信兩者是一回事，即法理學(xué)就是法哲學(xué)；也有學(xué)者認(rèn)為它們是可以截然分開的兩碼事，即法理學(xué)與法哲學(xué)各有自己的研究領(lǐng)域；還有學(xué)者認(rèn)為，二者之間是種概念與屬概念的關(guān)系，即法哲學(xué)是法理學(xué)的一個(gè)組成部分，等等。

其實(shí)，單從字面上看，“法理學(xué)”之“理”與“法哲學(xué)”之“哲”，在漢語中，都是含義寬泛的術(shù)語。比如，傳統(tǒng)中國有“理學(xué)”，后來還有“新理學(xué)”。但傳統(tǒng)中國卻無“哲學(xué)”這個(gè)概念，更無“法哲學(xué)”概念可言。概而言之，“哲學(xué)”是一個(gè)西方傳來的概念，“理學(xué)”倒是一個(gè)中國本土的范疇，二者分別出自兩種截然不同的文化傳統(tǒng)。因此，如果僅僅通過詞義上的辨析來厘清漢語中“法理學(xué)”與“法哲學(xué)”這兩個(gè)概念的關(guān)系，并進(jìn)而為“法學(xué)理論”學(xué)科找到一個(gè)相對確定的知識體系或理論體系，恐怕將難以得出一個(gè)令人信服的結(jié)論，同時(shí)也很難在短期內(nèi)達(dá)成一個(gè)普遍認(rèn)同的基本共識。

當(dāng)然，我們也可以通過其他的路徑來深入細(xì)致地探討“法理學(xué)”與“法哲學(xué)”的關(guān)系，比如，從學(xué)術(shù)史的角度、“知識考古學(xué)”的角度、中西文化比較的角度，等等，也許都會推進(jìn)學(xué)術(shù)界對于這兩個(gè)概念的理解。但是，如果只想更有效地理解“法學(xué)理論”這門學(xué)科的知識體系，則不妨通過一種更古老的視角，即從價(jià)值與事實(shí)二元?jiǎng)澐值恼J(rèn)識論出發(fā)，來重新審視“法學(xué)理論”的內(nèi)容到底包含了什么。

簡單地說，所謂“法學(xué)理論”，就是關(guān)于法的基本理論或一般理論，也可以簡稱為“法理學(xué)”或“理論法學(xué)”。在本文看來，它的內(nèi)容大致可以一分為二：法律哲學(xué)與法律科學(xué)。

其中，法律哲學(xué)關(guān)注的對象是法的應(yīng)然問題，即關(guān)于“法律應(yīng)當(dāng)是什么”的問題。研究法律哲學(xué)的基本方法是價(jià)值分析。有關(guān)法的本質(zhì)問題、本位問題、倫理問題、價(jià)值問題；有關(guān)自然法、上帝法、神法、人法的問題；有關(guān)天理、天道的問題；有關(guān)權(quán)利、正義、自由等等之類的問題，甚至女性主義法學(xué)、批判法學(xué)等等西方后現(xiàn)代主義法學(xué)關(guān)心的問題，只要它涉及到“法律應(yīng)當(dāng)是什么”這一主題，都可以歸入“法律哲學(xué)”的范圍。對于這一類問題的探討，沒有終點(diǎn)，也不大可能獲得某種“科學(xué)”的結(jié)論。研究這些問題的目的和意義在于，通過反復(fù)的交流與不斷的對話，有可能促使不同文化背景下的人類群體，在越來越多的領(lǐng)域內(nèi)達(dá)成共識。

至于法律科學(xué)關(guān)注的對象，則是法的實(shí)然問題，即“法律是什么”的問題。研究法律科學(xué)的立場是價(jià)值中立，它堅(jiān)持實(shí)證主義的或科學(xué)主義的研究路徑。這里的實(shí)證主義既可以是邏輯實(shí)證主義，也可以是經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。從邏輯實(shí)證主義出發(fā)，可以獲得關(guān)于法律概念、法律規(guī)則、法律原則、法律推理、法律論證、法律解釋等問題的認(rèn)識，這部分內(nèi)容，大致可以歸屬于分析實(shí)證主義法學(xué)的研究范圍。從經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義出發(fā)，關(guān)注的主要領(lǐng)域是法律社會學(xué)、法律人類學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)等等，當(dāng)然還有各種各樣的交叉科學(xué)研究，比如：法律與科學(xué)技術(shù)、法律與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、法律與生態(tài)環(huán)境，等等。在關(guān)于“法律科學(xué)”的研究過程中，大致可以獲得一個(gè)實(shí)證意義上的“科學(xué)”結(jié)論。

第6篇：哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】管理信息系統(tǒng)；教學(xué)教務(wù)；C/S模式；B/S模式

1.需求分析

教學(xué)教務(wù)管理信息系統(tǒng)平臺應(yīng)包括學(xué)校管理?xiàng)l例，基本職能，技能信息，教學(xué)成果，培養(yǎng)方案，教學(xué)通知，校歷等基本信息。還應(yīng)包括院系設(shè)置查詢，專業(yè)設(shè)計(jì)查詢，教學(xué)計(jì)劃查詢，課程設(shè)置查詢，教師信息查詢，學(xué)生成績查詢等功能。提供教師，學(xué)生，管理員三種用戶的登錄，根據(jù)身份的不同，操作權(quán)限就不同。系統(tǒng)提供管理員，教師，學(xué)生三種用戶的登錄。

2.總體設(shè)計(jì)方案

2.1 開發(fā)模式

B/S模式有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是客戶端，實(shí)現(xiàn)了客戶端的“零”安裝，不需要進(jìn)行客戶端軟件的維護(hù)，所有的維護(hù)均集中在服務(wù)器端；從擴(kuò)展性來講，這種結(jié)構(gòu)是一種松散的無約束結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)擴(kuò)展只是增加服務(wù)器端的應(yīng)用。也就是說，訪問本系統(tǒng)的遠(yuǎn)程用戶只要啟動(dòng)Web瀏覽器，通過校園網(wǎng)（TCP/IP）就可以連接學(xué)院的教學(xué)教務(wù)管理信息所存放的服務(wù)器。

2.2 系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)平臺

本教學(xué)教務(wù)管理信息系統(tǒng)一個(gè)依托校園網(wǎng)，以Internet作為網(wǎng)絡(luò)平臺的應(yīng)用，需要考慮的網(wǎng)絡(luò)平臺包括網(wǎng)絡(luò)硬件平臺、網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)、Internet服務(wù)器軟件、客戶機(jī)軟件等，結(jié)構(gòu)圖如圖1所示。

因此本系統(tǒng)采用（c#）作為B/S模式下的前臺開發(fā)工具；作為B端的數(shù)據(jù)訪問技術(shù)。后臺采用PowerBuilder作為開發(fā)設(shè)計(jì)語言，使用Oracle作為DBMS。

2.3 系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

根據(jù)系統(tǒng)的業(yè)務(wù)需求及職能劃分，將系統(tǒng)分為教學(xué)計(jì)劃管理、教學(xué)資源管理、排課管理、選課管理、學(xué)生成績及學(xué)籍管理、考務(wù)管理、實(shí)踐教學(xué)管理、教學(xué)考評管理等8個(gè)子系統(tǒng)，每個(gè)子系統(tǒng)又包含了若干項(xiàng)子功能模塊。每個(gè)子系統(tǒng)都具備相應(yīng)信息的錄入、查詢、修改、打印、刪改等功能。根據(jù)用戶對每個(gè)子系統(tǒng)的具體需求，每個(gè)信息管理子系統(tǒng)有其自身的具體要求和特點(diǎn)。

（1）教學(xué)計(jì)劃管理。功能包括：錄入與維護(hù)理論與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)信息；設(shè)置各年級、專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，產(chǎn)生學(xué)期開課計(jì)劃；詳細(xì)記錄計(jì)劃變更；設(shè)置課程類別。

（2）教學(xué)資源管理。功能包括：校區(qū)信息、樓房信息、部門、專業(yè)設(shè)置和維護(hù)；教職工信息維護(hù)和分析；教學(xué)場地及功能設(shè)置和維護(hù)。

（3）排課管理。功能包括：依據(jù)教學(xué)計(jì)劃生成教學(xué)任務(wù)書，各教學(xué)單位為相關(guān)課程指定教師；合理科學(xué)地完成課表編排；提供教師課表、課程課表、教室課表、學(xué)生課表、全校課程總表。

（4）選課管理。功能包括：教務(wù)處通過校園網(wǎng)選課的有關(guān)規(guī)定，提供多種控制選課手段，如分年級、按專業(yè)確定預(yù)選課程學(xué)分上限等；根據(jù)教學(xué)計(jì)劃，教務(wù)管理人員添加選修課程，學(xué)生登錄網(wǎng)絡(luò)平臺選課；根據(jù)選課處理結(jié)果，通過校園網(wǎng)有關(guān)課程取消與選課調(diào)整等信息，并及時(shí)通知相應(yīng)的學(xué)生；選課期結(jié)束后，系統(tǒng)會生成選課表和各種統(tǒng)計(jì)分析報(bào)表；同時(shí)提供多種信息查詢，如教師查看選課學(xué)生名單，按課程、上課班級查看學(xué)生名單，某門課程被選的實(shí)際情況等。

（5）學(xué)生成績及學(xué)籍管理。一般的學(xué)生只有成績查詢的權(quán)限；而教師不僅有對所教課程成績查詢的權(quán)限，還有錄入學(xué)生成績、修改學(xué)生成績、查看成績的權(quán)限。同時(shí)管理人員還可以處理與成績有關(guān)的免修、重修等特殊情況，產(chǎn)生多種實(shí)用的成績分析報(bào)表。學(xué)籍管理分為幾個(gè)功能：學(xué)生入學(xué)報(bào)到，生成新生初始學(xué)籍檔案，分班，記錄學(xué)生獎(jiǎng)懲情況，生成學(xué)生學(xué)籍異動(dòng)數(shù)據(jù)，打印學(xué)籍卡片、學(xué)生名冊、畢業(yè)生檔案，生成上報(bào)的新生電子注冊與畢業(yè)生電子注冊數(shù)據(jù)、高基報(bào)表及學(xué)籍異動(dòng)統(tǒng)計(jì)表。

（6）考務(wù)管理。功能包括：學(xué)生緩考課程登記；考試時(shí)間、地點(diǎn)、課程、監(jiān)考人員確定；學(xué)生考試證打?。惶峁┱n程考試安排表、監(jiān)考人員安排表、教師考試安排表和全?？荚嚢才疟?；學(xué)生缺考、考試舞弊登記等處理。

（7）實(shí)踐教學(xué)管理。功能包括：依據(jù)開課計(jì)劃和選課情況，由承當(dāng)教學(xué)單位確定教師、地點(diǎn)、時(shí)間；確定學(xué)期軍訓(xùn)、實(shí)習(xí)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)的任務(wù)和安排；錄入相關(guān)環(huán)節(jié)的成績并進(jìn)行分析。

（8）教學(xué)考評管理。功能包括：設(shè)置教學(xué)評估體系與教學(xué)工作量計(jì)算公式；學(xué)校督導(dǎo)、指定教師、學(xué)生對教師教學(xué)考評；計(jì)算教學(xué)人員的學(xué)期工作量，提供工作量查詢、打印。

2.4 安全問題

Internet是一個(gè)開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，正是這種開放性導(dǎo)致了其潛在的不安全性，所以系統(tǒng)的安全性是一個(gè)必定要考慮的問題，系統(tǒng)中保存著許多“敏感”的信息，如學(xué)生的成績、教師的工作量、用戶的登陸密碼等等，為此，要對用戶及其訪問權(quán)限做出嚴(yán)格的規(guī)定，如非授權(quán)用戶不可以對數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)進(jìn)行查詢、更改或刪除操作。本系統(tǒng)所采用的是用戶在進(jìn)入系統(tǒng)前首先輸入用戶名和密碼進(jìn)行登錄，如為非法用戶，系統(tǒng)會拒絕其訪問；即使能夠進(jìn)入系統(tǒng)，系統(tǒng)也會根據(jù)其身份確定其訪問權(quán)限，所有涉及到數(shù)據(jù)的增加、更改和刪除操作的地方一般用戶是不能夠進(jìn)行的，只擁有對數(shù)據(jù)庫的讀取權(quán)限（查詢），除非有特殊需要，可以由管理員修改其權(quán)限后方可進(jìn)行。

3.前景與展望

該系統(tǒng)是以本人所在學(xué)院實(shí)際的教學(xué)教務(wù)管理工作為基礎(chǔ)而開發(fā)的，一旦投入運(yùn)行，可以滿足學(xué)院內(nèi)外對教學(xué)教務(wù)信息的多層次、多角度的查詢要求，為學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的決策提供科學(xué)的依據(jù)，然而系統(tǒng)的維護(hù)與建設(shè)需要根據(jù)實(shí)際情況的變化不斷地修改和調(diào)整，使得系統(tǒng)的功能進(jìn)一步豐富和完善。再者，基于ASP技術(shù)開發(fā)的B/S結(jié)構(gòu)的MIS的開發(fā)和應(yīng)用有著十分巨大的發(fā)展前景，主要是由于ASP技術(shù)自身的優(yōu)點(diǎn)和Microsoft平臺的廣泛應(yīng)用。

4.結(jié)束語

對教務(wù)教學(xué)管理信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則以及模塊功能的分析可以發(fā)現(xiàn)，這套系統(tǒng)已基本覆蓋了教務(wù)教學(xué)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)及層面，安全實(shí)現(xiàn)了信息的快速傳遞和高度共享，不僅使教務(wù)管理人員從大量的簡單重復(fù)的數(shù)據(jù)處理中解放出來，同時(shí)也為廣大師生的信息查詢提供了極大的便利，從而大大提高了教務(wù)部門管理和服務(wù)的質(zhì)量和效率，對于推動(dòng)學(xué)分制改革，真正發(fā)揮學(xué)分制的優(yōu)勢具有重要的意義。

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第7篇：哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞： 文學(xué)批評 讀者中心論 理論基礎(chǔ) 意義

引言

從文學(xué)作品意義的角度來進(jìn)行研究，現(xiàn)代西方文學(xué)理論與文學(xué)批評經(jīng)歷了三個(gè)階段、三次轉(zhuǎn)折。隨著對文學(xué)作品意義的不同解釋，批評作品的方法也隨之而改變。每一階段各有自己的理論中心；每一理論中心下，又有不同的批評流派；各不同流派又有各自的批評方法或體系。從歷史的發(fā)展概略地看，現(xiàn)代西方文學(xué)批評理論經(jīng)歷了：以作者原意為理解作品意義的根本依據(jù)的作者中心論，以作品的文本自身為理解作品意義的根本依據(jù)的文本中心論，以讀者的創(chuàng)造性理解為作品意義產(chǎn)生的主要根源的讀者中心論三個(gè)階段，西方批評界稱之為“3R”。

在讀者中心論興起之前，新批評的提倡者們提出了文本中心論，他們的矛頭之一就是針對以往的以作者為中心的批評方法。他們認(rèn)為，文學(xué)批評所要研究的是獨(dú)立于作家個(gè)人背景與作品歷史背景的文學(xué)文本。他們之所以把作品（work）稱之為文本（text），目的就是為了突出作品的形式和技巧。他們還提出了意圖謬誤（intentional fallacy）、感受謬誤（affective fallacy）和細(xì)讀（close reading）等理論?？梢哉f，新批評把文本獨(dú)立于作家來研究在文學(xué)批評理論上是一個(gè)很大的突破和進(jìn)步。但是，從文學(xué)理論與批評的邏輯發(fā)展看來，西方當(dāng)代文學(xué)批評模式在突破了作者中心論的偏見之后，又陷入了文本中心論自足圈套，因?yàn)樗撾x了一切作品以外的因素。從理論發(fā)展史來看，在文學(xué)的“作者―文本―讀者”的運(yùn)作環(huán)節(jié)中，“讀者”是歷來研究最少，需要填充的最大空白的一環(huán)。于是，讀者中心論應(yīng)運(yùn)而生。理論自身發(fā)展的內(nèi)在要求和總體指向會走向讀者并不是一種偶然。本文談?wù)勛x者中心論的哲學(xué)理論基礎(chǔ)、布萊奇的主觀批評、姚斯等人的接受美學(xué)、費(fèi)施與感受文體學(xué)和卡勒的閱讀程式。

一、理論基礎(chǔ)

任何文學(xué)藝術(shù)理論的發(fā)展和更替無不是與同時(shí)期的各門學(xué)科的進(jìn)步創(chuàng)新相互影響的。在自然和人文科學(xué)方面，二十世紀(jì)的西方社會是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)期。愛因斯坦的相對論給人們突破以往所謂的“客觀知識即是人類對事實(shí)的簡單的積累”這樣一種偏見埋下了伏筆；哲學(xué)家T.S.庫恩（Kuhn）指出科學(xué)上是不是所謂的事實(shí)要取決于觀察者所引入的對被觀察物的認(rèn)識框架（frame of reference）。心理學(xué)上，人們開始認(rèn)為人類思維認(rèn)識世界是通過多個(gè)要素建構(gòu)（configuration）而成的完型（gestalt）來實(shí)現(xiàn)的。而完型當(dāng)中的各個(gè)要素在不同的環(huán)境（context）中會顯得不同。這就說明了人們的感知（perception）是主動(dòng)的建構(gòu)而不是被動(dòng)的接受（Selden，1985）。最淺顯而又最能說明問題的例子應(yīng)該是“鴨頭―兔頭”的圖像。

*此圖既可以看成是向左的鴨子頭，又可看成是向右的兔子頭

這說明：一個(gè)觀察者本身又是一個(gè)主體，他的感知手段影響到那個(gè)客體的本質(zhì)，甚至首先影響到它的存在?！耙粋€(gè)客體被一個(gè)主體的動(dòng)機(jī)、他的好奇心、特別是他的語言所限制，并給它劃空界限”。（金元浦，2000）

二、布萊奇的主觀批評

在主觀轉(zhuǎn)向和讀者中心的研究中，美國理論家戴維?布萊奇（David Bleich）認(rèn)為，近代以來，西方世界一直遵奉一種客觀范式。按照這種范式，知識被認(rèn)為是科學(xué)家對獨(dú)立于他之外的事物進(jìn)行觀察的結(jié)果。知識客體與認(rèn)知主體沒有任何聯(lián)系。對客體的解釋被從屬于那一客體，而對客體的解釋則像客體一樣也獨(dú)立于主體。因此，關(guān)于一個(gè)客體的知識，也像客體一樣，是一種客體。這就是由科學(xué)主義（scientism）霸權(quán)形成的客觀范式。它確立了解釋的一些標(biāo)準(zhǔn)，包括普遍性、可重復(fù)性及可預(yù)見性。當(dāng)解釋對象能通過數(shù)理形式或符號邏輯的某種變化得到表達(dá)時(shí)，就是符合解釋標(biāo)準(zhǔn)的。這一范式幾百年來一直主導(dǎo)著人們的思維方式。布萊奇認(rèn)為，我們可能并且應(yīng)該建立一種主觀范式――主觀批評。這就是我們上面所提到的這時(shí)期的作為讀者中心轉(zhuǎn)向的一些理論基礎(chǔ)了。主觀范式認(rèn)為不存在獨(dú)立的認(rèn)識的客體，因?yàn)樵诿恳环N情況下，觀察者的作用都是至高無上的。在主觀范式中，新的真理是由“一種新的語言運(yùn)用和一種新的思維結(jié)構(gòu)創(chuàng)造的。新知識的創(chuàng)立是知識思維為使自己適應(yīng)個(gè)體發(fā)生和種系發(fā)生的發(fā)展要求而進(jìn)行的活動(dòng)。知識不是被發(fā)現(xiàn)的，而是人們創(chuàng)造的”。（轉(zhuǎn)引自金元浦，2000）

布萊奇從對新批評的客觀范式的批判開始了他的文學(xué)美學(xué)理論范式的構(gòu)建。他認(rèn)為新批評等形式主義延續(xù)了一種“科學(xué)的”（貶義用）方法，它以藝術(shù)作品的客觀自主性為出發(fā)點(diǎn)，把文學(xué)文本客體化為內(nèi)部具有連貫的客觀意義的自足的東西，認(rèn)為藝術(shù)是獨(dú)立于人類感知之外的客體。但文學(xué)藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和發(fā)展都給予這種客觀范式以猛擊?，F(xiàn)代文學(xué)中早就有人堅(jiān)持文學(xué)的情感和知識的主觀基礎(chǔ)；本世紀(jì)初，已有不少作者“轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界”。這些主觀小說家們承認(rèn)，主觀經(jīng)驗(yàn)的每一種因素都有潛在意義。喬伊斯（James Joyce）、伍爾夫（Virginia Woolf）和?？思{（William Faulkner）等20世紀(jì)文學(xué)大師都廣泛表達(dá)了對主觀性的發(fā)現(xiàn)。主觀性已成為現(xiàn)代藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)基本的和普遍的事實(shí)。這種文學(xué)的特點(diǎn)自然將閱讀經(jīng)驗(yàn)的主觀性提到了顯著地位。特別是在當(dāng)代文化現(xiàn)實(shí)中，主觀范式顯然已獲得了廣泛的發(fā)展，它啟發(fā)當(dāng)代文學(xué)美學(xué)家、理論家建立新的文學(xué)的主觀范式。

布萊奇的主觀范式是建立在語言訴動(dòng)機(jī)性質(zhì)和象征形式上的。既然任何解釋行為都發(fā)生于我們內(nèi)心產(chǎn)生的一種對解釋的需要、欲望和要求之后，所以布萊奇認(rèn)為“動(dòng)機(jī)”在主觀范式中具有重要地位。在布萊奇看來，一切認(rèn)識都是解釋，這種解釋通過解釋共同體被認(rèn)定是否是最滿意的解釋。這一解釋共同體就是一個(gè)思想者、解釋者的共同體，它既是引起象征化解釋的綜合者，又是再象征化及其可適性和價(jià)值大小的裁定權(quán)威。先前客觀范式中認(rèn)定的可預(yù)見性、可重復(fù)（操作）性等解釋標(biāo)準(zhǔn)已不再具有絕對權(quán)威，解釋是否滿足了充分條件，更多地依據(jù)于解釋共同體的認(rèn)可。因此，主觀范式關(guān)注的不再是作品表面的意義，而應(yīng)該是接受者對由文學(xué)作品的審美對象的主觀閱讀活動(dòng)。

三、接受美學(xué)與期待視野

接受美學(xué)（Aesthetic of reception）的誕生地在前聯(lián)邦德國南部博登湖畔的康士坦茨，創(chuàng)始人是五位文學(xué)理論家：伊瑟爾（Wolfgang Iser）、福爾曼（Manfred Fuhumann）、姚斯（Hans Robert Jauss）、普萊森丹茨（Wolfgang Preisendanz）和施特利德（Jurij Striedter）。由于他們活動(dòng)在康士坦茨，故人們稱他們?yōu)椤翱凳刻勾膶W(xué)派”。這五個(gè)當(dāng)中，最為人稱道的是伊瑟爾和姚斯。

如果說戴維?布萊奇從反對傳統(tǒng)哲學(xué)的客觀范式來考察當(dāng)代美學(xué)范式的轉(zhuǎn)折的話，接受美學(xué)家姚斯則從解決“文學(xué)史悖論”出發(fā)，向當(dāng)代西方美學(xué)與批評理論發(fā)出了挑戰(zhàn)。姚斯與伊瑟爾為代表的接受美學(xué)是作為對德國二戰(zhàn)后風(fēng)行的內(nèi)涵闡釋批評的反撥而登上批評舞臺的。它以當(dāng)代詮釋學(xué)（hermeneutics）為哲學(xué)基礎(chǔ)，向文本中心論的理論范式發(fā)動(dòng)猛烈攻擊。姚斯清醒地把握了德國及西方文學(xué)轉(zhuǎn)折的歷史語境。他們認(rèn)為，迄今為止的文學(xué)研究一直把文學(xué)事實(shí)局限在文學(xué)創(chuàng)作與作品表現(xiàn)的封閉圈子里，使文學(xué)喪失了一個(gè)極其重要的維度――接受。在以往的文學(xué)史家和理論家們來看，作家和作品是整個(gè)文學(xué)進(jìn)程的核心與客觀認(rèn)識的對象，而讀者則被置于無足重輕的地位。實(shí)際上，在作者―作品―讀者的三角關(guān)系中，讀者絕不僅僅是被動(dòng)的部分，或者僅僅作出一種反應(yīng)。相反，它自身就是歷史的一個(gè)能動(dòng)的構(gòu)成（周寧，1987）。一部文學(xué)作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與則必將走向死亡。因?yàn)橹挥型ㄟ^讀者的傳遞過程，作品才進(jìn)入一種連續(xù)性變化的經(jīng)驗(yàn)視野之中。也就是說，只有通過讀者，作品才能不斷地被豐富和充實(shí)、展示其價(jià)值和生命。沒有讀者，文學(xué)也失去了它存在的意義。這正是文學(xué)的歷史本質(zhì)。

接受美學(xué)立足于以往研究對讀者自身理解結(jié)構(gòu)的忽視。姚斯指出，任何一位讀者，在其閱讀一部具體文學(xué)作品之前，都已處在一種先在理解或先在知識的狀態(tài)。沒有這種先在理解與先在知識結(jié)構(gòu)，任何文本都不可能為經(jīng)驗(yàn)所接受。這種先在理解就是文學(xué)的期待視野（horizons of expectation）。它是在作者、作品、讀者的歷史之鏈中形成的。沒有這種先在理解，任何文學(xué)的閱讀都將不可能進(jìn)行。從作品來看，在每一閱讀展開的歷史瞬間，任何一部文學(xué)作品，即使以嶄新的面目出現(xiàn)，也不可能在信息真空中以絕對新的姿態(tài)展示自身。它總是要通過預(yù)告、信號、暗示等，為讀者帶入一種特定的情感態(tài)度中，一開始便喚起一種期待。讀者帶著這種期待進(jìn)入閱讀過程，以在閱讀中改變、修正或?qū)崿F(xiàn)這些期待。

讀者如何進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀呢？與文本中心論專注關(guān)于語詞的客觀性不同，接受美學(xué)注目于讀者的審美經(jīng)驗(yàn)，它認(rèn)為，讀者的既定期待視野與作品之間存在著一種審美距離。讀者對每一部新作品的接受，總是通過對先前即存經(jīng)驗(yàn)的否定來完成“視野的變化”，從而把新經(jīng)驗(yàn)提高到意識水平，進(jìn)入新視野的。一部文學(xué)作品在其出現(xiàn)的歷史時(shí)刻，對它的第一讀者的期待視野是滿足、超越、失望或反駁，便構(gòu)成了審美價(jià)值的尺度。正是期待視野與作品間的距離，熟識的先在經(jīng)驗(yàn)與新作品接受所需要的“視野的變化”之間的距離，決定著文學(xué)作品的藝術(shù)性。距離越小，讀者就越容易接受。反之，有些優(yōu)秀作品在其問世之初并沒有贏得廣泛的讀者的欣賞，因?yàn)樗鼈儚氐状蚱屏俗x者原有的期待視野。讀者只有在不斷提高或發(fā)展后方能適應(yīng)作品。當(dāng)先前成功作品的讀者經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)過時(shí)，失去了可欣賞性時(shí)，就說明新的期待已達(dá)到某種更為普遍的水準(zhǔn)。到了這個(gè)時(shí)候，它便具備了改變審美標(biāo)準(zhǔn)的力量。

作為對文本中心論范式的科學(xué)主義的挑戰(zhàn)，接受美學(xué)又是對于歷史主義的重新認(rèn)識和批判。姚斯認(rèn)為，文學(xué)的接受包括文本與讀者相互關(guān)系的歷時(shí)性方面與同一時(shí)期有文學(xué)參照構(gòu)架的共時(shí)性方面，兩個(gè)方面相輔相成，構(gòu)成了接受美學(xué)主張的歷史性。對于歷史上同一作家、同一作品的理解、判斷和評價(jià)，不同時(shí)代的讀者的看法不盡相同，甚至存在較大的差異性。造成這種差異的原因，一方面是讀者期待視野的變化，另一方面是由于作品本身在效果史的背景上會呈現(xiàn)豐富的“語義潛能”。一部作品的意義潛能不會也不可能為某一時(shí)代讀者或某一個(gè)別讀者所窮盡，只有在不斷延伸的接受之鏈中才能逐漸由讀者展開。歷史上的經(jīng)典作品在其產(chǎn)生之初只是開辟了觀察事物、形成新經(jīng)驗(yàn)的嶄新方法，但它是歷史距離上的新經(jīng)驗(yàn)。隨著歷史推移，讀者、批評家甚至教授們對它的看法逐漸積累下來，進(jìn)入讀者的視野，成為傳統(tǒng)。這時(shí)，不同視野之間發(fā)生“視野交融”，這就是調(diào)節(jié)歷史與現(xiàn)實(shí)的效果史原則，是接受美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的歷史性的核心所在。

接受美學(xué)認(rèn)為，文學(xué)的功能是建筑在作品的社會效果之上的。任何時(shí)代的文學(xué)都不可能斬?cái)辔膶W(xué)與社會的聯(lián)系。只有在讀者進(jìn)入其生活實(shí)踐的期待視野后，形成他對世界的理解，并因而對其社會行為有所影響之時(shí)，文學(xué)才真正有可能實(shí)現(xiàn)自身的功能。接受美學(xué)認(rèn)為它對文學(xué)社會力能的構(gòu)成特點(diǎn)的看法大大超越了傳統(tǒng)美學(xué)的能力，從而綜合了文學(xué)的歷史性與社會性之間的距離。文學(xué)在社會存在中的特殊作用并不局限于藝術(shù)的再現(xiàn)功能，它能打破社會中的舊傳統(tǒng)，改變陳舊的社會習(xí)俗，樹立新的社會準(zhǔn)則，并逐漸為包括所有讀者在內(nèi)的整個(gè)社會輿論所認(rèn)可。

四、費(fèi)施與感受文體學(xué)（Affective stylistics）

斯坦利?費(fèi)施（Stanley Fish）的讀者反應(yīng)理論是與接受美學(xué)有共同之處的。他主張一種“集中于讀者而非集中于文學(xué)制成品的分析方法”（金元浦，2003）。新批評的主要觀點(diǎn)切斷了文本與作者、文本與讀者的各種關(guān)系，將作品作為文學(xué)唯一的本體。文學(xué)的意義就貯存在作品這個(gè)容器之中，它具有作為客體的不容置疑的客觀性。費(fèi)施則認(rèn)為：“語言材料的客觀性是一種幻覺。一行鉛字，一張書頁或一本書是那么明顯地放在那兒――它可以用手觸摸，被拍照或放到一邊――以致它似乎是任何我們聯(lián)系在它上面的價(jià)值和意義的唯一容器……它采取的物質(zhì)形式使得我們難以看清它的本質(zhì)……所有這些都鼓勵(lì)我們把書看成一個(gè)固定不動(dòng)的客體?！保ㄍ醴暾?，1991）但是，文學(xué)不是這樣一個(gè)客體。文學(xué)需要閱讀，閱讀是一種活動(dòng)，“它是運(yùn)動(dòng)著的（書頁的掀動(dòng)，字行的推移）”，而“我們是隨著它一起運(yùn)動(dòng)著的”（轉(zhuǎn)引自金元浦，2003）。因此，文學(xué)是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。費(fèi)施還認(rèn)為，文學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生成過程，文學(xué)的意義是一種事件，是發(fā)生于文字與讀者頭腦之間的事件，是一種行為或活動(dòng)。文學(xué)作品的意義不是一種人們從一首詩中取出或得到的東西，或像從硬殼里剝?nèi)」誓菢樱侨藗冮喿x過程中的一種經(jīng)驗(yàn)?！澳苁挂槐緯哂幸饬x或沒有意義的地方，是讀者的頭腦，而不是一本書從封面對封底之間的印刷書頁或空間”（轉(zhuǎn)引自金元浦，2003）。文學(xué)作品的意義生成于讀者的體驗(yàn)與創(chuàng)造之中。

費(fèi)施和文本中心主義理論的對立點(diǎn)還在于，文本中心主義如新批評等理論認(rèn)為，文學(xué)文本肯定存在著一種意義，人們一看就能夠知道意義的存在。費(fèi)施認(rèn)為這一理論在尋找意義的過程中，忽略和貶低了讀者活動(dòng)。其被忽略是因?yàn)槲谋颈徽J(rèn)為是自足的――它里面什么都有；其被貶低是讀者的活動(dòng)被認(rèn)為是無關(guān)緊要，可以任意處理的。費(fèi)施認(rèn)為，他所主張的動(dòng)態(tài)過程中，讀者活動(dòng)應(yīng)是注意的中心。在這里，讀者活動(dòng)不是通向意義的方式，而是本身就具有意義。

意義就是一個(gè)讀者在閱讀作品時(shí)發(fā)生在他身上的一切，而不是在他接觸作品之前就已經(jīng)存在的某種東西。他說：“一個(gè)句（段落，小說，詩歌）的意義與其文學(xué)所表示的東西之間沒有直接的關(guān)系?；蛘?，說和緩一點(diǎn)兒，一個(gè)話語所發(fā)生的信息，亦即其要旨，是其意義的組成部分，但并不就等于意義本身。話語的經(jīng)驗(yàn)――話語的一切――才是話語的意義。”（轉(zhuǎn)引自金元浦，2003）既然這樣，那么整個(gè)文學(xué)要回答的問題就不是“詩含有什么意義”甚至也不是“詩起什么作用”，而是“讀者是怎樣生成意義的”。這在文學(xué)批評中可以說是一次根本性的轉(zhuǎn)移。

這樣一來，是不是文學(xué)作品的意義就完全不可決定和預(yù)知的呢？費(fèi)施認(rèn)為，“有可能描述出每個(gè)說話者共用的語言體系的特征”，建立一個(gè)“能力模式（linguistics competence）”（ibid.）。他認(rèn)為：“假如操同一語言的說話者共有一個(gè)他們?nèi)巳硕純?nèi)化了的規(guī)則體系，那么在某種意義上，理解就會整齊劃一；也就是，理解將依據(jù)所有說話者共用的規(guī)則體系進(jìn)行。這些規(guī)則約束著話語的生產(chǎn)――規(guī)定界限，……也將約束反應(yīng)的幅度，甚至反應(yīng)的方向；即它們使反應(yīng)在某個(gè)范圍內(nèi)可以被預(yù)知和規(guī)范化?！保╥bid.）這就是說，理解和反應(yīng)的一致性來源于讀者在對語詞作出反應(yīng)時(shí)所采用的規(guī)則的同一性，來源于讀者與作者使用語詞的同一規(guī)則。費(fèi)施所說的按照其規(guī)范進(jìn)行反應(yīng)的讀者是一個(gè)有學(xué)識的讀者（informed reader）。這個(gè)讀者應(yīng)具備三個(gè)條件：

1.語言材料所用語言的有能力的說話者。

2.完全擁有“一個(gè)成熟的……聽者帶到理解任務(wù)中的語義知識，包括措辭、造句、習(xí)慣用語、職業(yè)語言和其它方言等方面的知識”。

3.具有文學(xué)能力（literary competence），即文學(xué)傳統(tǒng)知識。

這樣一個(gè)讀者是有閱讀經(jīng)驗(yàn)的，完全能夠內(nèi)化（internalization）文學(xué)話語的全部財(cái)產(chǎn)，包括從最局部的技巧（修辭手法等）到整個(gè)體裁的。

五、卡勒與讀者的閱讀程式

美國批評家喬納森?卡勒（Jonathan Culler）是在結(jié)構(gòu)主義下尋找突破文本中心論而起的。他的基本思路是：一部作品呈現(xiàn)于它的讀者面前的形式，不決定于本文自身，而決定于讀者慣常應(yīng)用于本文的符號系統(tǒng)。作品之所以具有結(jié)構(gòu)和意義，因?yàn)槿藗円砸环N特殊的方式閱讀它，因?yàn)檫@些潛在的屬含在客體本身的屬性中，要在閱讀行為中應(yīng)用話語的理論，才能具體表現(xiàn)出來。這一特殊的方式就是把一部文學(xué)作品當(dāng)作文學(xué)來閱讀。這種閱讀決不是讓人們的頭腦變成一張白紙，預(yù)先不帶任何想法去讀；而且讀者事先已經(jīng)對文學(xué)話語如何發(fā)揮作用心中有數(shù)，知道從文本中尋找什么，他必須把這種不曾明言的理解帶入閱讀活動(dòng)?？ɡ諒恼Z言的理解開始著手。他論證到使用某種語言說話的人聽見一串語言序列，就能賦予這串語言序列以意義。因?yàn)樗莆樟诉@種語言中的音韻、句法、語義系統(tǒng)。據(jù)此，他才能對這句話作出結(jié)構(gòu)的描述，作出闡釋。沒有這樣一種內(nèi)含的知識，即內(nèi)化了語法，聲音序列對他就毫無意義。同樣，談判一部文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，也涉及讀者內(nèi)在化的“文學(xué)語法（grammar of literature）”，即一種“文學(xué)的能力（literary competence）”。這就是引導(dǎo)讀者辨認(rèn)出文學(xué)作品的特征的一套閱讀程式（conventions of reading）。這種閱讀程式引導(dǎo)讀者以新的方式看待語言，從以前沒有被發(fā)現(xiàn)的語言中又找出了某些有意義的屬性――文學(xué)特性。因此，文學(xué)的意義不是讀者對作者的暗示做出反應(yīng)的結(jié)果，更不是白板式地反映或摹寫對象，而是一種已成為程式的東西，內(nèi)化為讀者的能力，是公眾自覺或不自覺認(rèn)同的程式所產(chǎn)生的一種作用。

在一般的文學(xué)教學(xué)中，一首詩或一部小說的研究，有助于下一首詩或小說的研究：我們不僅掌握了進(jìn)行比較的要領(lǐng)，而且懂得了該如何去閱讀。我們漸漸揣摩到一套合適的、有價(jià)值的問題，漸漸掌握一套標(biāo)準(zhǔn)，以判斷在某一特定情況下它們是否能產(chǎn)生有益的價(jià)值；我們漸漸懂得了文學(xué)的種種可能性，以及如何區(qū)別這些可能性。我們還可以將這套標(biāo)準(zhǔn)推及另一部作品。但恰恰是這一習(xí)焉不察的推論過程本身，即文學(xué)研究者們所掌握的那些有意義的形式和特點(diǎn)，需要予以解釋和說明。因此，將不明的東西挑明，建立一套有關(guān)文學(xué)能力的理論，這就是卡勒規(guī)定的詩學(xué)的任務(wù)。為什么一部作品可能有若干種意義，卻又不是任何一種意義；為什么某些作品起初給人以怪異、文理不通、不知所云的印象，現(xiàn)在又似乎變得可以理解了。有這些事實(shí)，所以我們就必須架構(gòu)出一個(gè)文學(xué)能力的模式，來對它們進(jìn)行說明解釋。

總之，卡勒認(rèn)為，詩學(xué)基本上是關(guān)于閱讀的理論，他把制定文學(xué)能力理論的任務(wù)放在首位，而把批評闡釋置于次要的地位。這樣就重新制定了文學(xué)的程式和閱讀活動(dòng)的極其重要的作用。這一顛倒是至關(guān)重要的重新定向，具有重要意義。

六、讀者中心論的意義

讀者中心論是在繼作者中心、文本中心后找到的另一個(gè)文學(xué)批評的維度，它的出現(xiàn)反映了人類哲學(xué)思想上的某些變化，在批評史上有著重要的意義。

首先，是把讀者納入了文學(xué)的本體研究。在西方文學(xué)批評中，對于讀者反應(yīng)的研究其實(shí)一直存在。從柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯、朗吉努斯一直到文藝復(fù)興，從奧古斯都時(shí)代到19世紀(jì)的社會歷史批評，都曾從不同角度關(guān)注讀者的反應(yīng)。但盡管有表面形式和所指對象的同一，實(shí)際上它們與西方當(dāng)代接受、閱讀、反應(yīng)批評都有著質(zhì)的區(qū)別。讀者批評理論家們提出并論證了讀者反應(yīng)是否可以被看作詩的意義和組成部分，反應(yīng)和經(jīng)驗(yàn)是否應(yīng)該成為文學(xué)理論和批評的有機(jī)構(gòu)成？

其次，是對歷史主義重新認(rèn)識和批判性的創(chuàng)新。讀者中心論范式下的諸批評話語是作為對文本中心論的駁斥而登上批評的歷史舞臺的。俄國形式主義、英美新批評、語義學(xué)、符號學(xué)及結(jié)構(gòu)主義等批評話語以文本的自足性，以作品的形式、技巧、結(jié)構(gòu)，以文本的語義、符號等唯一的“科學(xué)”依據(jù)為其安身立足之本，以為脫離了作品與作者、讀者的聯(lián)系，脫離了作品與社會生活和歷史的外部關(guān)聯(lián)，就可以獲得獨(dú)立的、唯一的內(nèi)在本質(zhì)或內(nèi)在特性。費(fèi)施的讀者反應(yīng)批評、布萊奇的主觀批評、伊瑟爾的審美反應(yīng)都從解釋學(xué)的視角去研究處于過程中的解釋活動(dòng)的解釋策略，打破了在歷史之外存著某個(gè)“清明中立的零點(diǎn)位置的傳統(tǒng)在史觀的幻覺”（金元浦，2003）。同時(shí)，這種歷史的角度又不回歸到尋找作者原意的解釋方法中去，不以作者創(chuàng)作或作品誕生的歷史時(shí)代的歷史瞬間取代文學(xué)以語言儲存的整個(gè)文化、歷史和傳統(tǒng)，而是以讀者作為主要的出發(fā)點(diǎn)。

最后，是對西方近代科學(xué)主義的質(zhì)疑和批判。幾個(gè)世紀(jì)以來，現(xiàn)代科學(xué)方法在自然領(lǐng)域內(nèi)的巨大成功，使人們以為這種方法在一切領(lǐng)域包括人文科學(xué)也同樣無往而不勝，因此在文學(xué)批評中，對文學(xué)的科學(xué)性客觀性的追求成為西方批評一直追求的目標(biāo)之一。新批評、語義學(xué)與結(jié)構(gòu)主義主張另一種科學(xué)化的“客觀”批評，它們視文本為完整的系統(tǒng)，企圖以自然科學(xué)和邏輯的精確、細(xì)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟僮鞣椒ê头忾]系統(tǒng)，保證作品意義的“絕對”客觀性。讀者中心論范式下的諸種批評，首先高揚(yáng)人文主義的精神品格，反對將文學(xué)作品看成永不變更的客觀認(rèn)識對象，看成給定的客觀存在。反對將其藝術(shù)思想價(jià)值看成超越時(shí)間空間的恒量，而文學(xué)研究與批評只是發(fā)掘這些客觀存在的事實(shí)而已。它們關(guān)注解釋者和解釋共同體，關(guān)注閱讀者的情感、心理、審美經(jīng)驗(yàn)等。同時(shí)，它也無意放棄對“客觀性”的追求。它引導(dǎo)文學(xué)批評將目光轉(zhuǎn)向個(gè)人的前理解與歷史傳統(tǒng)的關(guān)系上來。這種關(guān)系不能由任何個(gè)人主觀隨意地選擇或決定，而是存在于個(gè)體主觀意識自身之先。這種先于理解、先于解釋、先于主客體分離之前的歷史存在中，包含著極深刻的客觀性。

結(jié)語

讀者批評作為文學(xué)批評的一種新方法，它將讀者的閱讀活動(dòng)推置于文學(xué)批評的中心，并把讀者的作用提到了前所未有的高度，帶來了文學(xué)批評的又一次轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向?qū)τ诩m正脫離民眾、孤立研究文本的做法具有重要的意義。但是我們也應(yīng)該看到，讀者中心論在了作者的權(quán)威和否定了文學(xué)作品的自主性之后，又樹立了一個(gè)新的權(quán)威，一個(gè)訓(xùn)練有素的讀者形象。這種超常的“讀者”形象將會使讀者批評“重蹈絕對意義的覆轍”（王先霈，1999）。

對于讀者批評的局限性，接受美學(xué)的代表人物姚斯也曾說過：“接受美學(xué)并不是獨(dú)立的，放之四海而皆準(zhǔn)的原則，它并不足以解答自己所有的問題。我們不如說，它是對方法的片面反映，它不拒絕任何補(bǔ)充，而且還有賴于跟其他原則配合?！保ㄞD(zhuǎn)引自劉小楓，1989）文學(xué)作為一種審美活動(dòng)，是作者和讀者的共同創(chuàng)造，在強(qiáng)調(diào)如何發(fā)揮讀者的生產(chǎn)性的同時(shí)，也應(yīng)該注意到作者創(chuàng)作中的精神活動(dòng)。將讀者批評與作家批評結(jié)合起來，似乎是我們要解決的一個(gè)新課題。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：非學(xué)歷職業(yè)技能培訓(xùn)；學(xué)習(xí)者特征；學(xué)習(xí)需求

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）06-0014-05

在全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的大背景下，積極發(fā)展非學(xué)歷技能培訓(xùn)已經(jīng)成為建設(shè)學(xué)習(xí)型城市的重要途徑。相對于學(xué)歷教育，非學(xué)歷技能培訓(xùn)面向的學(xué)習(xí)者更是背景各異，涉及在職職工、失業(yè)人員、在校大學(xué)生及農(nóng)村勞動(dòng)力等多類人群，對不同類別學(xué)習(xí)者的特征及學(xué)習(xí)需求進(jìn)行調(diào)研分析，挖掘?qū)W習(xí)者特征與學(xué)習(xí)需求之間的關(guān)系，制定有針對性的培訓(xùn)對策，是非學(xué)歷技能培訓(xùn)應(yīng)重視的關(guān)鍵問題之一。

一、文獻(xiàn)綜述

關(guān)于非學(xué)歷技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)者的特征與學(xué)習(xí)者需求方面的研究，主要有以下兩方面：

（一）關(guān)于職業(yè)技能培訓(xùn)需求的研究與國際比較

夏怡然對農(nóng)民工在職培訓(xùn)需求進(jìn)行了實(shí)證分析，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工在職培訓(xùn)需求表現(xiàn)出的顯著異質(zhì)性，提出農(nóng)民工培訓(xùn)政策的制定應(yīng)注意個(gè)體差異導(dǎo)致的農(nóng)民工人力資本差距擴(kuò)大的問題[1]。

姚金蕾等對美國、法國等國家職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)需求的研究與實(shí)踐狀況進(jìn)行總結(jié)，結(jié)合我國相關(guān)研究，從比較分析的視角提出具體方略，以促進(jìn)我國新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)[2]。

朱琳對外來務(wù)工青年的群體特征、務(wù)工狀況和職業(yè)培訓(xùn)需求進(jìn)行了實(shí)證分析與研究，指出培訓(xùn)過程中存在的一系列矛盾和問題，提出滿足青年務(wù)工者的職業(yè)培訓(xùn)對策建議[3]。

（二）關(guān)于職業(yè)技能培訓(xùn)影響因素的研究

楊晶等通過對江西省數(shù)據(jù)的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)新生代農(nóng)民工職業(yè)培訓(xùn)需求自述偏好與現(xiàn)實(shí)選擇存在不一致現(xiàn)象，進(jìn)而深入挖掘促進(jìn)兩者一致性的正面因素以及導(dǎo)致不一致現(xiàn)象的負(fù)面影響因素，為農(nóng)民工職業(yè)培訓(xùn)提供參考和依據(jù)[4]。

丁煜等從性別、受教育程度、婚姻狀況、職業(yè)和家庭收入水平等變量入手分析對于農(nóng)民工參加職業(yè)技能培訓(xùn)的影響因素，為其他研究提供參考[5]。

楊曉軍根據(jù)農(nóng)民工技能培訓(xùn)狀況的調(diào)研結(jié)果，分析了影響農(nóng)民工技能培訓(xùn)意愿的影響因素，發(fā)現(xiàn)性別、年齡、打工年限和培訓(xùn)經(jīng)歷等對其培訓(xùn)意愿產(chǎn)生影響[6]。

通過文獻(xiàn)綜述，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)于職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)者及學(xué)習(xí)需求的研究中，較少考慮到人員類別、戶口性質(zhì)和所屬行業(yè)等因素對于職業(yè)技能培訓(xùn)的差異性影響，對于學(xué)習(xí)者各特征間的相關(guān)性也沒有涉及，導(dǎo)致無法深入挖掘?qū)W習(xí)者背景性特征對于其培訓(xùn)意愿和需求的影響。

二、研究設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)分析

從2015年開始，天津市面向45歲以下企業(yè)中青年職工、院校學(xué)生、失業(yè)人員和農(nóng)村勞動(dòng)力開展“百萬技能人才培訓(xùn)福利計(jì)劃”（以下簡稱“福利計(jì)劃”）。作為承擔(dān)“福利計(jì)劃”的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，我校目前已承擔(dān)數(shù)十個(gè)工種的培訓(xùn)任務(wù)，累計(jì)培訓(xùn)數(shù)萬人次。

通過“福利計(jì)劃”的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，不同背景（性別、學(xué)歷、民族、人員類別、戶口性質(zhì)、年齡段）的人群對于所學(xué)工種和晉升等級的需求差異較大。為甄別這些差異，并對導(dǎo)致差異的原因進(jìn)行分析，我們隨機(jī)抽取了“福利計(jì)劃”培訓(xùn)班期中的98個(gè)班期共計(jì)4 525培訓(xùn)人次進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與實(shí)證研究，以期發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者背景性特征之間以及與其學(xué)習(xí)需求之間的關(guān)系，為今后制定更切實(shí)有效的培訓(xùn)對策提供參考和依據(jù)。

本研究使用SPSS13.0英文版首先對數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)，以期發(fā)現(xiàn)各工種和晉升等級中人群分布的規(guī)律，又對數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)性分析，以期發(fā)現(xiàn)與學(xué)習(xí)者需求相關(guān)性較高的學(xué)習(xí)者特征。

（一）數(shù)據(jù)初步統(tǒng)計(jì)

為了解學(xué)習(xí)者特征及分布概r，我們對數(shù)據(jù)進(jìn)行了初步統(tǒng)計(jì)，對學(xué)習(xí)者特征及學(xué)習(xí)需求的數(shù)據(jù)進(jìn)行了總體分析。

1.學(xué)習(xí)者特征數(shù)據(jù)的總體情況

我們將學(xué)習(xí)特征劃分為性別、學(xué)歷、人員類別、年齡段、戶口性質(zhì)、行業(yè)和民族等。

根據(jù)在職人員的戶口性質(zhì)，將其分為本市城鎮(zhèn)戶口、本市農(nóng)村戶口、外省城鎮(zhèn)戶口和外省農(nóng)村戶口。失業(yè)人員是指戶口性質(zhì)為本市城鎮(zhèn)、已進(jìn)行失業(yè)登記且未再就業(yè)的人員。農(nóng)村勞動(dòng)力是指戶口性質(zhì)為本市農(nóng)村且未就業(yè)的農(nóng)民。 國資系統(tǒng)主要指國有資產(chǎn)、國有控股、全民所有制形式的企業(yè)；商務(wù)系統(tǒng)指外商獨(dú)資、中外合資、中外合作、港澳資的企業(yè)；中小企業(yè)指個(gè)體工商戶、集體所有制、個(gè)人參股和民營企業(yè)；其他，指無工作單位的大學(xué)生、失業(yè)人員或農(nóng)村勞動(dòng)力。

各特征統(tǒng)計(jì)項(xiàng)數(shù)據(jù)見表1。

從總體來看，男女學(xué)習(xí)者人數(shù)分別為49.6%和50.4%，兩者幾乎平衡；大專以下學(xué)歷人群占較大比重，而本科及以上學(xué)歷人群僅占8.9%；在職人員和農(nóng)村勞動(dòng)力占相當(dāng)大的比重（分別為57.3%和40%），而在校大學(xué)生和失業(yè)人員所占比重較?。ǚ謩e為1.7%和1.0%）；約89.1%的學(xué)習(xí)者年齡段集中分布在20歲至50歲之間；從總體來看，本市戶口人員占培訓(xùn)人員總數(shù)的92.1%；來自于中小企業(yè)的在職人員和無工作單位的人員（在校大學(xué)生、失業(yè)人員和農(nóng)村勞動(dòng)力）占比重較大（分別占32.6%和42.7%），而來自于國資系統(tǒng)和商務(wù)系統(tǒng)的在職人員占比重較?。ǚ謩e占2.4%和16.3%）；培訓(xùn)人員共覆蓋9個(gè)民族，漢族人員占絕大多數(shù)。

2.工種數(shù)據(jù)總體情況

選擇學(xué)習(xí)各行業(yè)的人數(shù)和比例統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下頁表2所示。從行業(yè)選擇來看，學(xué)習(xí)者人數(shù)較多的工種行業(yè)包括居民服務(wù)和其他服務(wù)業(yè)、信息傳輸、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)以及農(nóng)、林、牧、漁業(yè)，制造業(yè)也占據(jù)一定比例，而租賃和商務(wù)服務(wù)業(yè)的人數(shù)僅占4.4%。

3.等級數(shù)據(jù)總體情況

學(xué)習(xí)者職業(yè)資格等級晉升分布情況統(tǒng)計(jì)結(jié)果如表3所示。

由表3可知，晉升初級和高級職業(yè)資格的學(xué)習(xí)者分別占53.8%和43.4%，x升中級職業(yè)資格的學(xué)習(xí)者僅占較少部分。

（二）工種及等級內(nèi)部分布情況

為了解各工種及等級人群分布規(guī)律，我們分別對各工種和等級的人群分布情況進(jìn)行了描述性統(tǒng)計(jì)。

1.各工種內(nèi)部人員分布情況

性別分布情況：由于職業(yè)特殊性，個(gè)別工種（保育員、茶藝師、服裝制作工）女性學(xué)習(xí)者占多數(shù)外，其他工種內(nèi)部男女學(xué)習(xí)者之間的數(shù)量差異幾乎可以忽略；學(xué)歷分布情況：不同工種內(nèi)學(xué)歷分布差異較明顯，茶藝師、計(jì)算機(jī)軟件產(chǎn)品檢驗(yàn)員和可編程序控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)師三個(gè)工種的學(xué)習(xí)者學(xué)歷普遍較高，大部分人都在大專以上學(xué)歷，其余工種的學(xué)習(xí)者學(xué)歷普遍集中在中專及以下；人員分類情況：不同工種間各類別人群分布差異性較明顯，每個(gè)工種基本上集中覆蓋2―3個(gè)類別人群，其中養(yǎng)老護(hù)理員以及農(nóng)、林、牧、漁業(yè)的三個(gè)工種和制造業(yè)（機(jī)械）的兩個(gè)工種集中分布在農(nóng)村勞動(dòng)力這一人群中，其他工種基本集中分布在在職人員中；年齡段分布情況：各工種人員年齡分布情況與總體情況基本吻合；戶口性質(zhì)分布情況：各工種人員戶口性質(zhì)分布與總體情況基本吻合，本市戶口人員占大多數(shù)；行業(yè)分布情況：除茶藝師外，其余各工種內(nèi)部人員基本集中在一個(gè)行業(yè)，分布十分集中；民族分布情況：民族分布情況與總體情況基本吻合。

2.各等級內(nèi)部人員分布情況分析

性別分布情況：各等級內(nèi)部男女學(xué)習(xí)者基本持平，與總體情況基本吻合；學(xué)歷分布情況：各等級內(nèi)部學(xué)習(xí)者學(xué)歷分布差異較大，其中中級人員僅分布在中專和初中學(xué)歷人群中，初級和高級在各個(gè)學(xué)歷層次均有人群分布；人員類別情況：各等級內(nèi)部人員類別分布差異較大，其中中級人員僅分布在本市在職農(nóng)村人員這一人群中，初級人員主要分布在農(nóng)村勞動(dòng)力中，而高級人員主要分布在各類在職人員中；年齡段分布情況：各等級內(nèi)部年齡段分布差異不大，不同等級在不同年齡段均有分布；戶口性質(zhì)分布情況：各等級內(nèi)部人員戶口性質(zhì)分布差異較大，其中中級人員僅分布在本市農(nóng)村戶口人員中，初級人員和高級人員主要分布在本市農(nóng)村戶口人員中，但本市城鎮(zhèn)戶口人員也占據(jù)一定比重；行業(yè)分布情況：各等級內(nèi)部人員所屬行業(yè)分布差異較大，其中中級人員僅分布在中小企業(yè)中，初級人員主要分布在無工作單位人群中（在校大學(xué)生、失業(yè)人員和農(nóng)村勞動(dòng)力），高級人員主要分布在中小企業(yè)中，但來自商務(wù)系統(tǒng)的人員也占據(jù)一定的比重；民族分布情況：各等級內(nèi)部人員民族分布情況同總體情況基本吻合，漢族人員占據(jù)絕大多數(shù)。

（三）學(xué)習(xí)者特征與學(xué)習(xí)需求關(guān)系的實(shí)證分析

為探索學(xué)習(xí)者各特征間以及學(xué)習(xí)者特征與工種、晉升等級需求之間的關(guān)系，我們對學(xué)習(xí)者各特征間及其與學(xué)習(xí)需求的相關(guān)性進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，以期發(fā)現(xiàn)相關(guān)性較高的學(xué)習(xí)者特征以及與學(xué)習(xí)需求相關(guān)性較高的學(xué)習(xí)者特征。

一般認(rèn)為，相關(guān)系數(shù)低于0.3為弱相關(guān)，相關(guān)系數(shù)在0.3和0.8之間為中度相關(guān)，相關(guān)系數(shù)大于0.8則為高度相關(guān)。由下頁表4可知，兩兩之間存在顯著中度或高度相關(guān)的學(xué)習(xí)者特征有：學(xué)歷與人員類別、學(xué)歷與年齡、人員類別與戶口性質(zhì)、人員類別與所屬行業(yè)。與學(xué)習(xí)者對于所學(xué)工種和晉升等級需求存在顯著中度或高度相關(guān)的學(xué)習(xí)者特征是人員類別和所屬行業(yè)。

三、研究結(jié)論

根據(jù)數(shù)據(jù)的描述性統(tǒng)計(jì)和相關(guān)性分析，我們在以下方面得出初步研究結(jié)論：

從工種選擇上來看，與民生相關(guān)的行業(yè)，如居民服務(wù)和其他服務(wù)業(yè)，或者新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)，如信息傳輸、計(jì)算機(jī)服務(wù)和軟件業(yè)等成為當(dāng)前職業(yè)技能培訓(xùn)的熱點(diǎn)。

從晉升等級上來看，晉升初級和高級職業(yè)資格的學(xué)習(xí)者數(shù)量基本持平，而晉升中級職業(yè)資格的學(xué)習(xí)者數(shù)量相對較少?！案＠?jì)劃”要求晉升中級和高級的學(xué)習(xí)者需要在其原等級的從業(yè)職業(yè)年限達(dá)到一定要求，晉升等級越高則要求相關(guān)從業(yè)年限越長，而晉升初級無此項(xiàng)要求。這一現(xiàn)象反映出學(xué)習(xí)者中無相關(guān)從業(yè)年限的人數(shù)和具有較長相關(guān)從業(yè)年限的人數(shù)較多，而具有一定相關(guān)從業(yè)年限并符合中級晉升要求的學(xué)習(xí)者人數(shù)較少，學(xué)習(xí)者相關(guān)從業(yè)年限呈現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象。

學(xué)歷、人員類別、戶口性質(zhì)和所屬行業(yè)四個(gè)因素對非學(xué)歷技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)者的需求產(chǎn)生了較顯著的影響。具體來說，非學(xué)歷技能培訓(xùn)學(xué)習(xí)者中低學(xué)歷人群占據(jù)相當(dāng)大的比重，且不同工種和等級間學(xué)習(xí)者學(xué)歷分布差異較明顯；在職人員和農(nóng)村勞動(dòng)力占相當(dāng)大的比重，而在校大學(xué)生和失業(yè)人員占比較小，且不同工種和等級間各類別人群分布差異性較明顯；本市戶口人群占絕大多數(shù)；所屬行業(yè)來自于中小企業(yè)的在職人員和無工作單位的人員（在校大學(xué)生、失業(yè)人員和農(nóng)村勞動(dòng)力）占比重較大，而來自于國資系統(tǒng)和商務(wù)系統(tǒng)的在職人員占比重較小且各工種和等級內(nèi)部人員基本集中在一個(gè)行業(yè)，分布十分集中。性別、年齡和民族因素對于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需求的影響幾乎可以忽略。對學(xué)習(xí)者需求產(chǎn)生顯著影響的各特征之間相互影響，如學(xué)習(xí)者人員類別與其學(xué)歷、戶口性質(zhì)和所屬行業(yè)具有較高的相關(guān)性。人員類別和所屬行業(yè)是影響學(xué)習(xí)者需求的關(guān)鍵因素。

四、對策建議

根據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果和研究結(jié)論，結(jié)合天津市職業(yè)技能培訓(xùn)現(xiàn)狀，從以下方面提出非學(xué)歷職業(yè)技能培訓(xùn)的對策。

（一）根據(jù)學(xué)習(xí)者特征建立分層次、分類別、分行業(yè)的培訓(xùn)機(jī)制

從數(shù)據(jù)分析可以看出，學(xué)習(xí)者自身背景性特征會對其培訓(xùn)需求產(chǎn)生顯著的影響，因此在培訓(xùn)前應(yīng)做好培訓(xùn)需求調(diào)研，關(guān)注學(xué)習(xí)者自身特征對其需求產(chǎn)生的不同影響，根據(jù)學(xué)習(xí)者學(xué)歷層次、人員類別、戶口性質(zhì)和所屬行業(yè)的不同，建立分層次、分類別、分行業(yè)的培訓(xùn)機(jī)制，做好培訓(xùn)的頂層設(shè)計(jì)，結(jié)合學(xué)習(xí)者的行業(yè)分布、職業(yè)特長和類別制定差異化的培訓(xùn)對策，以期將培訓(xùn)效果落到實(shí)處。

（二）充分發(fā)揮高校在職業(yè)技能培訓(xùn)中的重要作用

當(dāng)前，職業(yè)技能培訓(xùn)中在校大學(xué)生所占比例并不高，但這并不意味著高等學(xué)校在職業(yè)技能培訓(xùn)中無用武之地。 應(yīng)擴(kuò)大職業(yè)技能培訓(xùn)在高校學(xué)生中的覆蓋面，吸收更多高校學(xué)生參與培訓(xùn)，為他們順利轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)人做好準(zhǔn)備。此外，在培訓(xùn)計(jì)劃的制定、培訓(xùn)資源的建設(shè)方面，充分吸收職業(yè)院校教師加入培訓(xùn)教師隊(duì)伍， 充分發(fā)揮高等職業(yè)院校的作用。

（三）e極關(guān)注弱勢群體對于職業(yè)技能培訓(xùn)的需求

失業(yè)人員、農(nóng)村勞動(dòng)力、殘疾人和進(jìn)城務(wù)工人員應(yīng)作為重點(diǎn)關(guān)注的對象，加大職業(yè)技能培訓(xùn)在這幾類人群中的宣傳力度，重點(diǎn)關(guān)注他們的特殊需求，面向這幾類人群開設(shè)適合他們的工種和等級，滿足學(xué)習(xí)者的需求，以期通過培訓(xùn)真正改善他們的生活和工作水平，促進(jìn)新型農(nóng)民工的順利轉(zhuǎn)型。

（四）建構(gòu)完善的職業(yè)技能培訓(xùn)評價(jià)體系

最終的職業(yè)資格認(rèn)證和鑒定是職業(yè)技能培訓(xùn)的最終環(huán)節(jié)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為確保資格認(rèn)證和鑒定的順利進(jìn)行，應(yīng)做好培訓(xùn)評價(jià)與評估，開通培訓(xùn)質(zhì)量監(jiān)督與意見反饋通道，做好學(xué)習(xí)者追蹤服務(wù)與調(diào)查，根據(jù)意見反饋及時(shí)調(diào)整培訓(xùn)計(jì)劃，以期將培訓(xùn)效果最優(yōu)化。

（五）加大民生類行業(yè)和新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)力度和范圍

從研究結(jié)論可以看出，民生類行業(yè)和新興技術(shù)產(chǎn)業(yè)最受學(xué)習(xí)者青睞，因此，應(yīng)加大這兩類行業(yè)的培訓(xùn)力度和范圍，加強(qiáng)這兩類行業(yè)的師資力量、培訓(xùn)場地和設(shè)施、支持服務(wù)力量，為學(xué)習(xí)者提供全方位的培訓(xùn)支持，滿足其培訓(xùn)需求。

（六）根據(jù)學(xué)習(xí)者從業(yè)年限把握其職業(yè)資格等級晉升的時(shí)機(jī)

學(xué)習(xí)者相關(guān)從業(yè)年限呈現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象，這就要求培訓(xùn)組織者根據(jù)各類工種學(xué)習(xí)者從業(yè)年限的規(guī)律把握其職業(yè)資格等級晉升的合適時(shí)機(jī)，提供適合其從業(yè)年限的職業(yè)資格等級晉升機(jī)會。

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An Empirical Study on the Relationship between Learners' Characteristics and Learning Needs in Non-academic Vocational Skills Training

LIU Li-na， YANG Shun-qi

（Tianjin Open University， Tianjin 300191， China）

第9篇：哲學(xué)與哲學(xué)史的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】 高血壓； 動(dòng)態(tài)血壓； 動(dòng)態(tài)心電圖； 心肌缺血； 心律失常； 血壓晝夜節(jié)律

Relationship of Circadian Rhythms of Blood Pressure in Patients with Hypertension and Myocardial Ischemia Arrhythmia/CAO Xin，ZHANG Ju-hua，LIU Zhe-hao.//Medical Innovation of China，2014，11（01）：033-034

【Abstract】 Objective：To explore the relationship of the ambulatory blood pressure （ABP） and dynamic electrocardiogram （DCG） simultaneous monitoring the patients with hypertension between circadian rhythms， myocardial ischemia and arrhythmia. To provide the basis for clinical treatment.Method：56 cases of hypertension were simultaneously monitored by ABP and DCG for six periods. which fluctuation and rise in blood pressure affected changes of circadian rhythms， myocardial ischemia and arrhythmia.Result：Circadian rhythms of ABP disappeared in 83.9%. ABP curve was of non-dipper-like pattern in 76.8%。DCG with ST-T changed 28.5%， 55.3%， and atrial and ventricular arrhythmias were 78.5%， 39.2%， ST-T changed and atrial and ventricular arrhythmias highest value with ABP and circadian rhythm abnormalities （daytime lowest value） were significantly associated （P

【Key words】 Hypertension； Ambulatory blood pressure； Dynamic electrocardiogram； Myocardial ischemia； Arrhythmia； Circadian rhythms

First-author’s address：The Center Hospital of Zhumadian City，Zhumadian 463000，China

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2014.01.016

心、腦、腎和血管作為高血壓損傷的靶器官，無法控制的高血壓能加速器官損害和最終導(dǎo)致器官衰竭、心血管死亡和傷殘[1]。血壓晝夜節(jié)律與ST-T異常改變和心律失常有密切關(guān)系。本科對56例高血壓患者進(jìn)行24 h同步監(jiān)測ABP和DCG并加以分析，確定血壓晝夜節(jié)律異常與ST-T異常改變和心律失常有著緊密相關(guān)性，具有一定的臨床指導(dǎo)意義。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選擇2012年本院56例患者資料進(jìn)行分析，均符合中國高血壓防治指南（2005年修訂本）診斷標(biāo)準(zhǔn)[2]，均經(jīng)24 h DCG和ABP同步監(jiān)測，DCG檢出ST-T改變和心律失常及動(dòng)態(tài)血壓監(jiān)測成功≥80%，其中男26例，女30例，年齡42～80歲，平均65.4歲，高血壓病史3～30年。

1.2 方法 同步檢測24 h動(dòng)態(tài)心電圖和動(dòng)態(tài)血壓時(shí)，患者活動(dòng)不受限制，處理好皮膚，準(zhǔn)確固定好電極片位置，讓患者記錄相關(guān)癥狀和生活日志。每份心電信息數(shù)據(jù)以人機(jī)對話方式由心電專業(yè)人員剔除所有干擾波，認(rèn)真統(tǒng)計(jì)ST-T改變和各種心律失常情況，后編輯打印報(bào)告。24 h動(dòng)態(tài)血壓測量：無創(chuàng)性全自動(dòng)監(jiān)測患者的血壓和心率。在左上肢肘關(guān)節(jié)以上兩寸處綁好袖帶，囑咐患者在測量血壓時(shí)左上肢保自然下垂靜止?fàn)顟B(tài)，按測量儀常規(guī)設(shè)定：6點(diǎn)～22點(diǎn)每隔半小時(shí)測量，22點(diǎn)～次日6點(diǎn)每隔1 h測量，記錄時(shí)間不低于24 h。如果記錄儀在測量過程中認(rèn)為測量數(shù)據(jù)可疑，2 min后儀器會自動(dòng)重新測1次，以證保測量數(shù)據(jù)的可靠性完整性。通過計(jì)算機(jī)自動(dòng)分析統(tǒng)計(jì)，得出24 h晝夜間平均血壓及心率。血壓波動(dòng)的晝夜節(jié)律采用夜間血壓下降率表示，以小于10%為血壓晝夜節(jié)律異常。

1.3 DCG診斷心肌缺血性ST改變的標(biāo)準(zhǔn) （1）基線的ST段在等電位上，呈水平型或下斜型降低≥0.1 mV，在J點(diǎn)后0.06～0.08 s處測量；若基礎(chǔ)ST段已降低，則要在已降低的基礎(chǔ)上ST段呈水平型或下斜型再降低≥0.1 mV，在J點(diǎn)后0.06～0.08 s處測量；（2）ST段明顯移位至少持續(xù)1 min；（3）兩次心肌缺血發(fā)作至少有5 min間隔[3]。與心電圖關(guān)聯(lián)的標(biāo)準(zhǔn)：動(dòng)態(tài)血壓監(jiān)測有效測壓成功次數(shù)必須大于80%以上，血壓波動(dòng)大于其間平均值的15%時(shí)，觀察心電圖在同時(shí)間段的變化，出現(xiàn)ST-T呈缺血型改變、發(fā)生心律失?；蛟龆啵啃r(shí)平均數(shù)值大于30%）為有一定關(guān)聯(lián)。

1.4 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理 應(yīng)用PEMS 3.1統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，計(jì)量資料以（x±s）表示，比較采用t檢驗(yàn)，計(jì)數(shù)資料采用 字2檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

2.1 動(dòng)態(tài)血壓監(jiān)測結(jié)果分析 呈非杓型ABP曲線的占76.8%，血壓晝夜節(jié)律下降或消失的占83.9%，見表1。

表1 ABPM結(jié)果分析

項(xiàng)目 分型 例數(shù)（例） 百分比（%）

血壓晝夜節(jié)律 正常 9 16.1

下降 11 19.6

消失 36 64.3

ABP曲線 杓型 13 23.2

非杓型 43 76.8

2.2 DCG結(jié)果分析 ST段壓低檢出率為28.5%，T波低平倒置為55.3%（均含有ST-T改變），房早房速64.2%，陣發(fā)性和持續(xù)性房撲房顫14.3%，室早室速39.2%，見表2。

2.3 ABP最高值、最低值與ST-T改變、心律失常的相關(guān)性 ABP最高值及白天最低值與ST-T異常改變和房性、室性心律失常有顯著相關(guān)性（P

表2 DCG結(jié)果分析

項(xiàng)目 例數(shù)（例） 百分比（%）

竇律 竇性 43 76.8

竇速 5 8.9

竇緩 8 14.2

ST-T改變 ST段壓低 10 17.8

T波改變 25 44.6

ST-T改變 6 10.7

心律失常 房性早搏 26 46.4

短陣性房速 10 17.8

房撲房顫 8 14.3

室性早搏 19 33.9

短陣性室速 3 5.3

Ⅰ、Ⅱ度房室阻滯 6 10.7

右、左束支阻滯 8 14.3

3 討論

目前同步檢查DCG和ABP在臨床上以廣泛應(yīng)用，并越來越重視其血壓晝夜節(jié)律變化異常與心臟靶器官損害的關(guān)系。即使在臨床證據(jù)無冠心病的高血壓患者中也常發(fā)生一過性心肌缺血，臨床表現(xiàn)為心絞痛或僅有ST段壓低無癥狀心肌缺血的高血壓患者晝夜節(jié)律下降或消失，使心臟功能發(fā)生改變及組織重構(gòu)，隨著病情發(fā)展可導(dǎo)致心臟擴(kuò)大，嚴(yán)重者可致心力衰竭。本病例多數(shù)呈血壓晝夜節(jié)律下降或消失占83.9%，ABP曲線呈非杓型占76.8%，提示患者的心血管系統(tǒng)功能及結(jié)構(gòu)受損。近年來，國內(nèi)外文獻(xiàn)相繼報(bào)道[4-6]，認(rèn)為高血壓患者主要是神經(jīng)功能失調(diào)，血管緊張素與去甲腎上腺素水平異常及對活性物質(zhì)敏感，致使動(dòng)脈血管過度反應(yīng)，即血壓晝夜節(jié)律發(fā)生異常改變，引起功能障礙靶器官受損。呈非杓型血壓夜間持續(xù)升高的患者，血壓晝夜生理節(jié)奏性波動(dòng)消失，致使心血管系統(tǒng)長期處于過重的負(fù)荷狀態(tài)，而容易導(dǎo)致和加重心肌缺血；心率快并持續(xù)血壓升高，使心肌耗氧量增加，而引起ST-T呈缺血改變。血壓升高時(shí)引起左室壁張力及左室舒張末期壓力增加，使心肌應(yīng)激性增高，從而易發(fā)生異位搏動(dòng)[7]。綜上所述，高血壓患者發(fā)生ST-T異常改變和心律失常，與血壓晝夜節(jié)律異常有著密切關(guān)系，所以對高血壓患者應(yīng)進(jìn)行24 h同步動(dòng)態(tài)心電圖和動(dòng)態(tài)血壓的監(jiān)測，觀察血壓晝夜節(jié)律的改變，及早發(fā)現(xiàn)ST-T異常改變和了解心臟受損情況，可減少和預(yù)防心血管惡性事件的發(fā)生，對臨床更具有指導(dǎo)意義。

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