自我啟發(fā)式教育精選(九篇)
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第1篇：自我啟發(fā)式教育范文
關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院；信息技術(shù)；啟發(fā)式教育
啟發(fā)式教學(xué)源于古代教育家孔子《論語》中的一句話：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！爆F(xiàn)代社會對于啟發(fā)式教學(xué)賦予了新的內(nèi)涵，即：啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、思維活動、自學(xué)能力和創(chuàng)造力。信息技術(shù)是西方發(fā)達(dá)國家進(jìn)行教育改革最有力的措施之一，在教學(xué)過程尤其是啟發(fā)式教育中運(yùn)用信息技術(shù)有助于學(xué)生的創(chuàng)新應(yīng)用能力培養(yǎng)。
當(dāng)前，云教育理念在美國、法國、日本等許多發(fā)達(dá)國家已經(jīng)普及，政府和教育部門已實(shí)施云教育信息化發(fā)展戰(zhàn)略。探討在云教育背景下，將信息技術(shù)與啟發(fā)式教育相結(jié)合，具有一定的實(shí)際意義與價值。文章通過對重慶市獨(dú)立學(xué)院開展啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)際調(diào)研，以期得到新的視角及觀點(diǎn)。
一、調(diào)查的設(shè)計(jì)與實(shí)施
本次調(diào)查以重慶市的7所獨(dú)立學(xué)院為對象，采用問卷調(diào)查、隨機(jī)發(fā)放的方式，從教師和學(xué)生的層面就應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學(xué)的情況進(jìn)行調(diào)研。主要有四個專題內(nèi)容：（1）調(diào)查對象的基本信息；（2）獨(dú)立學(xué)院開展信息化教學(xué)現(xiàn)狀；（3）獨(dú)立學(xué)院教師應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學(xué)的能力；（4）獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學(xué)的效果研究。
本次調(diào)查時間從2015年3月至2015年5月，共發(fā)放問卷1050 份，回收問卷922份，有效問卷876份（見下表1）。問卷采取無記名回答，題目多數(shù)以封閉性為主，所有問題均提供一個或多個可選項(xiàng)。問卷數(shù)據(jù)分析采用SPSS 和Excel 軟件統(tǒng)計(jì)分析，問卷有效率為83.43%。本次調(diào)查樣本針對性強(qiáng)、可信度高，能基本客觀反應(yīng)獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學(xué)的基本情況。
二、調(diào)查結(jié)果與分析
1.獨(dú)立學(xué)院信息化教學(xué)起步較晚
通過對重慶市7所獨(dú)立學(xué)院的信息化教學(xué)建設(shè)的情況，就網(wǎng)絡(luò)接入、校園網(wǎng)建設(shè)、信息化設(shè)備及數(shù)字資源庫建設(shè)情況進(jìn)行了初步的了解。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前七所獨(dú)立學(xué)院均實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)接入，且能夠滿足日常教室上網(wǎng)需要，有些學(xué)校提供了高速的教育網(wǎng)帶寬，能充分共享城域網(wǎng)上的教育資源并開展網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)應(yīng)用。校園網(wǎng)建設(shè)已經(jīng)具有一定的應(yīng)用規(guī)模和水平，能夠提供在線課程報名、教育管理、教育資源點(diǎn)播等服務(wù)。抽樣調(diào)查顯示，獨(dú)立學(xué)院功能室達(dá)標(biāo)率只有85.14%，與重慶市其他高校相當(dāng)。但是，獨(dú)立學(xué)院生機(jī)比在20：1-26：1 之間，低于其它高校的5：1；師機(jī)比在1.5：1 至2：1 之間，低于其它高校的1：1。另外，所擁有的電腦數(shù)量、語音室、電子閱覽室數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于全市平均水平。
獨(dú)立學(xué)院的數(shù)字資源庫的建設(shè)尚在起步階段，數(shù)字資源庫建設(shè)規(guī)模小、種類少，學(xué)科針對性不強(qiáng)，與母體學(xué)校的合作力度不同，導(dǎo)致其數(shù)字資源庫的種類與內(nèi)容差異較大。（見表2）。
通過對以上四組評價指標(biāo)的分析，不難得出：重慶市獨(dú)立學(xué)院信息化教學(xué)的水平相對于市內(nèi)其它高校要低，在進(jìn)行信息技術(shù)進(jìn)行啟發(fā)式教育的時候，難以提供強(qiáng)有力的技術(shù)保障和系統(tǒng)性支持。
2. 獨(dú)立學(xué)院教師應(yīng)用信息技術(shù)的能力較弱
調(diào)查問卷顯示：重慶市獨(dú)立學(xué)院的師資主要是青年教師為主，大部分未經(jīng)過高校教師入職的專業(yè)系統(tǒng)訓(xùn)練，尤其是對于信息化教學(xué)能力方面，更沒有形成系統(tǒng)的信息化教學(xué)能力發(fā)展路徑。當(dāng)前，高校教師專業(yè)發(fā)展特別是信息化教學(xué)能力良莠不齊，具體表現(xiàn)為兩個方面：
第一，對信息化教學(xué)的認(rèn)識有偏差。多數(shù)受訪者（教師）認(rèn)為教育技術(shù)有利于知識的拓展、促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展，教學(xué)效率的提高、對提高教學(xué)效果有重要作用；然而少部分受訪者（教師）認(rèn)為教育技術(shù)對教學(xué)效果影響不大。調(diào)查顯示：多數(shù)獨(dú)立學(xué)院的教師信息素養(yǎng)較低、急需提高。第二，對信息化工具輔助啟發(fā)式教學(xué)的使用率不高。調(diào)查表明：多數(shù)教師經(jīng)常使用多功能教室教學(xué)，能夠熟練使用PowerPoint等進(jìn)行簡單的軟件，具有基本的文字處理、課件、交流工具和學(xué)術(shù)信息檢索等工具的應(yīng)用能力，但是極少數(shù)能進(jìn)行高級應(yīng)用操作，對于信息化教學(xué)設(shè)計(jì)、精品課程課件、應(yīng)用信息技術(shù)開展多元化評價及信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合等能力還較為薄弱，對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展教學(xué)、媒體資源的收集、處理及應(yīng)用的能力還有待提高。
3. 獨(dú)立學(xué)院信息化啟發(fā)式教學(xué)的效果有待提升
調(diào)查顯示：獨(dú)立學(xué)院教師應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的教學(xué)效果差強(qiáng)人意。對于教師方面，具體表現(xiàn)為：第一，信息化教學(xué)手段單一，導(dǎo)致學(xué)生的參與度較低，交互性不強(qiáng)。獨(dú)立學(xué)院的信息化教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施落后與公辦院校，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式比較，它借助于多媒體教學(xué)設(shè)施，在教師的講授過程中，能夠呈現(xiàn)多樣化的教學(xué)展示。但是現(xiàn)實(shí)條件的制約因素是：課堂人數(shù)增多，知識基礎(chǔ)差異較大導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力各不相同，以至于啟發(fā)式教學(xué)形成了部分學(xué)生的“啟而不發(fā)”。第二，教師課堂管理的能力不一，導(dǎo)致學(xué)生對信息化教育的參與度不足。應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，需要良好的教學(xué)環(huán)境保證啟發(fā)式教學(xué)的順利進(jìn)行。然而，獨(dú)立學(xué)院現(xiàn)階段完備的信息化教學(xué)的物質(zhì)環(huán)境基礎(chǔ)尚不完全具備，教師在創(chuàng)建活躍、協(xié)作、民主的課堂心理環(huán)境的能力也不足夠，也影響了啟發(fā)式教學(xué)的效果。
4.獨(dú)立學(xué)院信息化啟發(fā)式教學(xué)的客戶滿意度低
客戶滿意度是客戶通過對一種產(chǎn)品可感知的效果與其期望值相比較后得出的指數(shù)。本次問卷調(diào)查中采用了完全滿意、滿意、一般滿意、不滿意四個選項(xiàng)，對被調(diào)查者的使用滿意度情況進(jìn)行調(diào)查。對重慶市獨(dú)立學(xué)院信息化教學(xué)的客戶滿意度調(diào)查的結(jié)果顯示：就學(xué)校的數(shù)字資源的訪問、使用的頻率來說，師生滿意度均不高，教師的一般滿意及以上占61%，不滿意的占39%，主要原因是相關(guān)培訓(xùn)系統(tǒng)、教務(wù)系統(tǒng)、科研系統(tǒng)難以滿足教師的實(shí)際需求。學(xué)生的一般滿意及以上占53%，不滿意的占47%，主要原因是設(shè)計(jì)不合理、不感興趣及操作界面無趣等。
調(diào)查顯示對信息技術(shù)應(yīng)用于啟發(fā)式教學(xué)的滿意度評價具體如下：選擇完全滿意占9.6%，滿意占18.5%，一般滿意的占43.3%，有28.6%表示不滿意。數(shù)據(jù)說明滿意及以上的僅占28.1%，一般滿意及以下的占71.9%，客戶滿意度極低，充分說明現(xiàn)有的信息技術(shù)在開展啟發(fā)式教學(xué)的過程中，教學(xué)服務(wù)水平低，難以滿足師生的教、學(xué)需求。
三、獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學(xué)的對策選擇
1.重視并加大對信息化教育的建設(shè)投入
教育信息資源開發(fā)和建設(shè)是我國教育信息化建設(shè)的重點(diǎn)，信息技術(shù)支持平臺的建設(shè)與應(yīng)用是個長期的且需充足資金支持維系的系統(tǒng)工程。調(diào)查顯示，重慶市獨(dú)立學(xué)院在辦學(xué)過程中，對教學(xué)基本設(shè)施與實(shí)踐教學(xué)的投入逐年加大，但是對高校信息化平臺、數(shù)字化校園的建設(shè)仍處于滯后階段，為更好的推進(jìn)信息化教學(xué)的進(jìn)程，獨(dú)立學(xué)院的管理層要重視信息化教育平臺的建設(shè)。一方面，要對信息化教學(xué)的硬環(huán)境進(jìn)行持續(xù)的建設(shè)，包括媒體設(shè)備的購置，還包括為了滿足教學(xué)需要而進(jìn)行的系統(tǒng)化集成、設(shè)計(jì)、規(guī)劃、實(shí)施和維護(hù)等。另一方面，不斷創(chuàng)新信息化教學(xué)的軟環(huán)境建設(shè)。由于信息化教學(xué)的教育方法、理念在應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)的初期， 難以有效的適應(yīng)教學(xué)，因此，需要在長期的教育實(shí)踐中不斷調(diào)整、更新。
2.積極提升教師應(yīng)用信息化啟發(fā)式教學(xué)的能力
獨(dú)立學(xué)院信息化教學(xué)的主體是教師，對于信息化教學(xué)能力良莠不齊的現(xiàn)狀，可以有以下幾種途徑予以提升。第一，增強(qiáng)教師主動學(xué)習(xí)信息技術(shù)的緊迫感，通過宣傳讓廣大教師意識到信息化是大勢所趨，讓教師通過自我施壓、主動調(diào)整，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)思維向信息化教學(xué)思維的轉(zhuǎn)變、適應(yīng)和同化，通過不斷地學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，增強(qiáng)自身的信息素養(yǎng)及教學(xué)能力。
第二，開展多種培訓(xùn)促進(jìn)教師信息化能力成長。首先，要加大對教師開展信息化教學(xué)的投入，引進(jìn)外部專家進(jìn)校進(jìn)行專題培訓(xùn)，使之掌握現(xiàn)代教育技術(shù)的知識和能力，鼓勵支持走出學(xué)校進(jìn)行各類培訓(xùn)，不斷開拓視野，使其能夠在課堂教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)。其次，學(xué)校應(yīng)建立完善相關(guān)規(guī)章制度，建立相應(yīng)的激勵和約束機(jī)制，形成一整套培訓(xùn)的管理體系。在培訓(xùn)內(nèi)容上，應(yīng)采用問卷、訪談、觀察等各種方式進(jìn)行培訓(xùn)需求分析，充分了解當(dāng)前教師最缺乏的知識，在此基礎(chǔ)上設(shè)置培訓(xùn)的課程內(nèi)容。最后，還應(yīng)采用分層次的培訓(xùn)模式，進(jìn)行有針對性的專門培訓(xùn)，另外要做好培訓(xùn)的客觀評價，保障培訓(xùn)的實(shí)施效果。
3.提高教師應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教學(xué)的效果
首先，教師應(yīng)精心準(zhǔn)備信息化教學(xué)資源。信息化教育的目的是通過模擬情景化教學(xué)，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)，所以教師應(yīng)在教學(xué)資源的收集整理過程中，提高信息素養(yǎng)與信息化教學(xué)技能，豐富完善自身的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)。其次，要將信息技術(shù)優(yōu)勢和課程特點(diǎn)緊密結(jié)合。在實(shí)施啟發(fā)式教育的過程中，技術(shù)運(yùn)用應(yīng)與教學(xué)目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)相符，要與課堂與課程相適應(yīng)，要充分體現(xiàn)課程特色并為之服務(wù)。只有這樣才能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)投入，實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。最后，教師應(yīng)具備熟練應(yīng)該信息化教學(xué)的能力。要求教師深刻理解和掌握信息化教學(xué)模式和方法的內(nèi)涵，將之與啟發(fā)式教育相互結(jié)合，對它們的適用條件、情境、如何發(fā)揮功能、注意問題等要有具體而深刻的認(rèn)識，從而，才能根據(jù)具體的教學(xué)情境靈活運(yùn)用和調(diào)整信息化教學(xué)模式和教學(xué)方法，在教學(xué)效果上，啟發(fā)式教學(xué)所培養(yǎng)出的學(xué)生善于思考和實(shí)踐、樂于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、具有探索精神和創(chuàng)造力。
4.提高信息化啟發(fā)式教學(xué)的客戶滿意度
根據(jù)調(diào)查問卷顯示，重慶市獨(dú)立學(xué)院信息化啟發(fā)式教學(xué)的客戶滿意度不高，鑒于此，學(xué)校應(yīng)樹立“以客戶為中心的原則”，為提高教師和學(xué)生的滿意度可有如下對策進(jìn)行選擇。在教師層面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對信息化教學(xué)的統(tǒng)一管理和規(guī)劃，加大對課程網(wǎng)站資源庫、教學(xué)素材資源庫、教學(xué)視頻資源等資金投入力度；通過對教師的信息化技能的培訓(xùn)，切實(shí)改變技術(shù)力量薄弱的現(xiàn)狀，提高教師的信息化技術(shù)水平；通過加大對信息化資源優(yōu)質(zhì)課的建設(shè)投入，鼓勵教師積極參與其中。在學(xué)生層面，可以開展校級信息化教育主題的相關(guān)競賽，吸引學(xué)生積極投身其中，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師作為引導(dǎo)者可以間接地控制學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，將教學(xué)活動的重點(diǎn)放在組織與指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)活動上，以不斷提高學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，全面培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力、獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，充分發(fā)展學(xué)生智力。啟發(fā)式教學(xué)的關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問題情境，提出問題，激發(fā)學(xué)生積極思維。教師要通過提出問題，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)生積極思維和求知欲，不斷激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，使學(xué)生處于學(xué)習(xí)的主體地位。
四、結(jié)語
信息技術(shù)的不斷發(fā)展，云教育理念的推廣，從客觀上要求高校要順應(yīng)時展的變革、順應(yīng)教育教學(xué)發(fā)展的大趨勢。借助信息化技術(shù)開展啟發(fā)式教育能夠顯著的提高教育教學(xué)水平，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，重慶市獨(dú)立學(xué)院應(yīng)用信息技術(shù)開展啟發(fā)式教育，已經(jīng)取得較大成績，但仍需要引起足夠的重視，從政策、制度等方面不斷推進(jìn)這項(xiàng)事業(yè)，從而促進(jìn)重慶市高教信息化的發(fā)展。
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第2篇：自我啟發(fā)式教育范文
【關(guān)鍵詞】古代文學(xué)課程；教學(xué)方法；分析探討
1高職院校中古代文學(xué)課程開展的重要意義
中國古代文學(xué)是一門探究我國古代優(yōu)秀的文學(xué)作品的課程，于學(xué)生而言其開展大有裨益，進(jìn)行教學(xué)的主要意義在于以下三個方面:首先是能夠幫助學(xué)生更加了解我國古代文學(xué)的發(fā)展軌跡和文學(xué)形式的發(fā)展過程，對文學(xué)的文體有基本的掌握，提高學(xué)生對于文學(xué)作品的鑒賞夢里。其次便是讓學(xué)生在多樣化的文學(xué)作品中真正感受古人的思想觀念及生活方式，真正理解我國古代文學(xué)作品所存在的內(nèi)在意義。更值得注意的是，通過開展古代文學(xué)教學(xué)活動，能夠通過作品的學(xué)習(xí)來提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，使學(xué)生在文學(xué)作品的熏陶之下更具崇高的文學(xué)情懷，必要時能夠?qū)⒋诉\(yùn)用于工作和學(xué)習(xí)中，促進(jìn)我國文學(xué)事業(yè)的持續(xù)性發(fā)展。[1]
2高職古代文學(xué)教學(xué)方法探析
2.1通過啟發(fā)式教育引導(dǎo)學(xué)生
古代文學(xué)課程的開展，可以通過對學(xué)生的啟發(fā)來進(jìn)行循循善誘。啟發(fā)式教學(xué)指的就是教師在踐行古代文學(xué)課程的教學(xué)過程中可以在學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和個人興趣基礎(chǔ)之上，制定相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，通過兩者融合的方法來激起學(xué)生對于古代文學(xué)學(xué)習(xí)的個人興趣，使學(xué)生在整個教學(xué)中占有主動地位，教師通過客觀合理的引導(dǎo)，能夠幫助在學(xué)生探尋問題時起到一語撥千斤的效果。啟發(fā)式教育關(guān)鍵之點(diǎn)就在于學(xué)生學(xué)習(xí)過程的強(qiáng)調(diào)與引導(dǎo)，這種教學(xué)方法能夠促使學(xué)生積極主動的去探尋文學(xué)作品中的相關(guān)知識，并結(jié)合個人興趣進(jìn)行深入研究，從而達(dá)到學(xué)生思維拓展的成效。甚至可以說，啟發(fā)式教學(xué)就是學(xué)生通過教師的有效引導(dǎo)，自發(fā)的去開啟古代文學(xué)的學(xué)習(xí)之旅。例如老師在講解曹操的《短歌行》時，教師可以針對“對酒當(dāng)歌，人生幾何”這句詩進(jìn)行提問，而對于這句話教師提問的重點(diǎn)并不是在于詩歌字面意思的翻譯，而是引導(dǎo)學(xué)生通過對曹操經(jīng)歷的了解于掌握，讓學(xué)生通過簡單的幾個字去把握文章的主要思想。[2]此后，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生帶著作者提出的“問題去解讀其他內(nèi)容。通過提問來進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生正確把握文學(xué)作品的解讀方向，把握其文學(xué)價值。
2.2借助情景式教學(xué)感悟?qū)W生
除了啟發(fā)式教學(xué)外，教師還可以通過權(quán)健教學(xué)來進(jìn)行課程教學(xué)研究。顧名思義，就是教師在古代文學(xué)課堂上可以通過一定的手段將作品所蘊(yùn)含的情景呈現(xiàn)在學(xué)生面前，將學(xué)習(xí)氛圍生動化。這種教學(xué)方式能夠準(zhǔn)確的體現(xiàn)出學(xué)生對于作品的把握程度及理解，同時還能夠充分調(diào)動學(xué)生心理發(fā)展。這種教學(xué)方式最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠促進(jìn)學(xué)生對于文學(xué)知識的情感感悟，除此之外也可以在一定程度上提高學(xué)生的文學(xué)審美，陶冶學(xué)生情操。例如在學(xué)習(xí)著名詩人蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，老師可以在朗讀之時播放王菲演唱的“但愿人長久”，使學(xué)生在進(jìn)一步感受到詩歌所傳遞出來的意義，同時通過自我想象在腦海中勾勒相關(guān)畫面，使學(xué)生能夠自發(fā)的感受當(dāng)時的情景，加深對于詩歌的理解。再去學(xué)習(xí)《詩經(jīng)豳風(fēng)》中的《東山》一詩時，教師可以從網(wǎng)絡(luò)上下載相關(guān)的視頻，在課堂之上播放給學(xué)生，或者是制作成有特殊效果的課件，都能夠使作者形象和詩歌內(nèi)容更加直觀的呈現(xiàn)給學(xué)生，直接提高學(xué)生對于文學(xué)知識的感知與獲取。
2.3利用表演式教學(xué)拓展學(xué)生
表演法也是一種極其有效的教學(xué)方法，通過表演教學(xué)與古代文學(xué)課程的融合，能夠使學(xué)生更進(jìn)一步的把握文學(xué)作品的精髓，并融入自我的情感。謠言法教學(xué)的開展就是讓學(xué)生通過自我的表達(dá)方式來表現(xiàn)對于文學(xué)作品的理解，借助自身的文學(xué)想象將文學(xué)作品“生動化”，這種教學(xué)方法在一定程度上也能夠提高學(xué)生對于文學(xué)作品的創(chuàng)新性[3]。例如教師在講解關(guān)漢卿的《竇娥冤》時，可以根據(jù)作品的不同人物形象進(jìn)行區(qū)分，并結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分組，再通過小組討論來這角色進(jìn)行分類表演，讓學(xué)生自發(fā)的去收集相關(guān)的表演道具，推敲作品中的臺詞，在這個文學(xué)作品的演繹過程中，學(xué)生對于《竇娥冤》自然能夠有更加深切的體會，在表演時融入個人想法的展示，更能夠體現(xiàn)學(xué)生對于文學(xué)作品理解的獨(dú)特性與再創(chuàng)造性。
第3篇：自我啟發(fā)式教育范文
【關(guān)鍵詞】 入學(xué)教育;大學(xué);新生
【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1001-4128(2010)09-0017-01
新生進(jìn)入大學(xué),要面臨一段艱難的心理適應(yīng)期。對于缺乏心理準(zhǔn)備的大學(xué)新生來說,在這個心理轉(zhuǎn)型與重塑的過程中,可能會產(chǎn)生不同程度的適應(yīng)困難。這就要求高校輔導(dǎo)員承擔(dān)起對大學(xué)新生的入校教育工作,注重對新生入學(xué)后的心理調(diào)適,幫助其度過心理失衡期。
1 針對大學(xué)新生中心地位的失落,進(jìn)行角色重新定位的思想教育。
學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后,常常產(chǎn)生一種失落感。導(dǎo)致這樣種心理失衡的因素首先是新生心目中的大學(xué)與現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)發(fā)生沖突,產(chǎn)生心理落差;其次是新生對新環(huán)境,尤其是復(fù)雜的人際關(guān)系、不同的教學(xué)模式的不適應(yīng),從而產(chǎn)生困惑,導(dǎo)致心理失調(diào)。新生對新環(huán)境不適應(yīng),如不及時調(diào)整,會產(chǎn)生諸如失落、自卑、焦慮、抑郁等心理問題。對此,輔導(dǎo)員可以采取做報告、個別談心式的教育方式,適時解答新生的諸多角色定位問題,明確大學(xué)生的求學(xué)目標(biāo),有利于他們快速地適應(yīng)新環(huán)境。
2 針對大學(xué)新生自我意識發(fā)展水平低的狀況,進(jìn)行啟發(fā)式教育。
所謂啟發(fā)式教育,就是教師的教學(xué)方法能夠引導(dǎo)學(xué)生思考,也就是能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性,打開學(xué)生思維的大門。學(xué)生在學(xué)習(xí)時,對某些問題弄不懂,經(jīng)教師點(diǎn)撥后,豁然貫通。
從自我意識發(fā)展上看,大學(xué)新生對自我的認(rèn)識,往往只是通過對他人的認(rèn)識、通過與他人的比較來認(rèn)識自我,這種認(rèn)識僅僅停留于表層。心理學(xué)原理告訴我們,自我認(rèn)識越客觀越好,過高或過低的自我評價均是不合適、不利于個人成長、進(jìn)步的。作為輔導(dǎo)員,對大學(xué)新生的教育管理,要以啟發(fā)和引導(dǎo)他們通過多角度全面認(rèn)識自我為切入點(diǎn),使他們明確差距,樹立理想,進(jìn)而鼓勵他們朝著目標(biāo)去努力、去實(shí)現(xiàn)。
3 針對大學(xué)新生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的改變導(dǎo)致的交際困難,進(jìn)行合適的思想教育。
處于青春期的大學(xué)新生,有著強(qiáng)烈的自尊、認(rèn)同和歸屬的需要,非?？释麖呐笥阎蝎@得感情的共鳴,但往往由于青春期的閉鎖心理,當(dāng)他們與大學(xué)新同學(xué)接觸時,總習(xí)慣拿高中時的好友為標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行比較。相對于中學(xué)的人際關(guān)系,大學(xué)人際關(guān)系顯得比較復(fù)雜。于是,新生中常常會有大部分人由于人際關(guān)系復(fù)雜,交往受挫而引發(fā)自卑、孤僻等心理問題。為此,輔導(dǎo)員應(yīng)定期組織一些新生的主題班會、報告會、討論會或者大型聚會,增加他們的交往,增進(jìn)他們的了解,使他們建立起新的友誼。采用因材施教原則,適時引導(dǎo)交往不順暢的學(xué)生,告訴他們與人相處應(yīng)本著誠實(shí)的原則,以自己的誠心換取他人的誠心;要他們了解自己和他人的優(yōu)缺點(diǎn)和性格特性,找到相同點(diǎn),交往起來就較容易;與人交往時,既要自尊,又不要為了交往而有意委屈自己,同時也要尊重別人;在與同學(xué)交往時,應(yīng)講信用,學(xué)會謙讓,積極關(guān)心別人;對一些不拘小節(jié)的人,要學(xué)會容忍,不要過于敏感;與同學(xué)發(fā)生不快和矛盾時,應(yīng)通過換位思考,冷靜處理;關(guān)心、熱愛集體,正確處理個人與集體間的關(guān)系。
4 針對大學(xué)教學(xué)模式的改變導(dǎo)致的大學(xué)新生厭學(xué)現(xiàn)象,進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的教育。
進(jìn)入大學(xué)后,以“教”為中心的教學(xué)模式變成了以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式,因此,在教學(xué)過程中必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,要讓學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)、去探索。在大學(xué)里,師生地位發(fā)生了明顯的改變,教師為主導(dǎo),學(xué)生為主體。課堂講授知識后,學(xué)生不僅要消化理解課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容,而且要大量閱讀相關(guān)方面的書籍和文獻(xiàn)資料。從舊的學(xué)習(xí)方法向新的學(xué)習(xí)方法過渡,這是每個大學(xué)新生都必須經(jīng)歷的過程。對此,輔導(dǎo)員可以請來學(xué)習(xí)成績比較好的老生,以座談會的形式,向新生介紹學(xué)習(xí)方法和專業(yè)研究經(jīng)驗(yàn)。讓他們做好思想準(zhǔn)備,就能較好地、順利地度過這一階段,少走彎路,減少心理暗示,促進(jìn)學(xué)業(yè)成績的提高。
第4篇：自我啟發(fā)式教育范文
關(guān)鍵詞：90后大一學(xué)生；期望；分析與研究
大學(xué)作為一個培養(yǎng)高素質(zhì)人才的主渠道和主陣地，其教學(xué)效果主要取決于授課教師的水平和學(xué)生對授課教師的認(rèn)可程度。只有當(dāng)授課教師的各方面符合學(xué)生的期望時，學(xué)生才能心悅誠服地接受授課教師的教育。究竟什么樣的教師才是90后學(xué)生心目中的優(yōu)秀教師呢？本次調(diào)查圍繞這一系列問題進(jìn)行，以探究90后大一學(xué)生對授課教師的期望，從而有針對性地對大學(xué)授課教師提出建議與要求，以提高授課教師的整體水平，提升高等教育的實(shí)效性。本文的特點(diǎn)在于探究的是90后這個新團(tuán)體的大一學(xué)生，目前的調(diào)查研究中還很少涉及他們對授課教師的期望。
一、調(diào)查研究對象和方法
（一）樣本分析
本次調(diào)查選取了東北大學(xué)秦皇島分校的幾個學(xué)院的大一新生進(jìn)行，共發(fā)放500份問卷，回收440份，回收率88%；其中有效問卷419份，有效率95%。
1.性別分布。本次的調(diào)查對象男女生比例分別為44.63%和 55.37%。
2.學(xué)生對就讀大學(xué)的滿意度。60.38%基本滿意，這說明絕大多數(shù)學(xué)生還是比較滿意所在的大學(xué)的。
3.學(xué)生性格類型。性格內(nèi)外兼具的占60.62%。
4.學(xué)生目前大學(xué)的基本生活狀態(tài)。朝氣蓬勃、心情舒暢的占42.72%，前途未卜、心情抑郁的占27.68%；在了解他們在大學(xué)中展示的風(fēng)格時，低調(diào)做人，做自己喜歡的事所占比例最高，為39.62%，其次開心最重要、與世無爭、憑感覺走占了27.92%。
（二）調(diào)查方法
調(diào)查以問卷為主要形式進(jìn)行，共分為兩個部分，第一部分是學(xué)生的個人情況，第二部分是對授課教師的期望，期望部分共有選題16個，主要涉及學(xué)生對授課教師外表禮儀、人格形象、綜合素質(zhì)、教學(xué)方法、科研競賽、關(guān)愛學(xué)生等6個一級指標(biāo)和16個二級指標(biāo)組成。
按隨機(jī)抽樣的方式抽選班級，以抽選的班級為單位，進(jìn)行統(tǒng)一評測，要求被試者仔細(xì)閱讀指導(dǎo)語，按要求完成問卷。問卷填寫采用無記名方式，要求學(xué)生作出真實(shí)評價。
調(diào)查還以訪談為輔，根據(jù)與學(xué)生的一對一交流從而得到學(xué)生所關(guān)注的教師的幾個方面來設(shè)計(jì)問卷。以下探究結(jié)果分析以與學(xué)生交流后的主要內(nèi)容來分類。
二、結(jié)果分析與探究
（一）大一學(xué)生對授課教師的外表禮儀的期望
外表禮儀是授課教師給予學(xué)生第一印象的最主要方面，良好的個人魅力有一部分是靠其外表禮儀傳達(dá)的。在問及學(xué)生對授課教師外表禮儀的期望時有禮儀舉止、衣著外表2個方面，結(jié)果顯示，瀟灑自然的教師更受學(xué)生的喜愛，占48.21%；而謙遜和善的教師居其次，占32.22%；喜歡大方端莊的教師占61.34%；而太過彬彬有禮與濃妝艷抹的教師是學(xué)生比較厭煩的一類，由此可見，新一代學(xué)生傾向于那些回歸自然本色和隨意自然的教師。
（二）大一學(xué)生對授課教師的人格形象期望
1.在大一學(xué)生對授課教師個性期望的調(diào)查中，77.8%的學(xué)生希望授課教師的個性特征是民主自由的，11.93%的學(xué)生選擇了隨意。
2.大一學(xué)生對授課教師人格形象的期望中，22.2%的學(xué)生希望教師平易近人，43.44%的學(xué)生期望的教師人格形象是風(fēng)趣幽默的，可見學(xué)生普遍希望授課教師能與他們?nèi)诤显谝黄穑蠹移降扔押孟嗵?，亦師亦友?/p>
（三）大一學(xué)生對授課教師綜合素質(zhì)的期望
1.在對授課教師的學(xué)歷或職稱的期望中，學(xué)生對教師的學(xué)歷和職稱并不是很看重，其中認(rèn)為教師只要講得好就可以（占總?cè)藬?shù)的76.85%）。
2.在問及對授課教師的知識體系中，學(xué)生期望授課教師博學(xué)廣識（占總?cè)藬?shù)的52.98%），而僅限于課本知識（占3.34%），可見學(xué)生更期望教師能不斷拓寬知識面，傳授更多的知識，而不是局限于課本上的知識。
3.在問及對授課教師的技能水準(zhǔn)時，學(xué)生期望教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富（占總?cè)藬?shù)的68.26%），操作能力強(qiáng)（占總?cè)藬?shù)的16.71%），從而可以看出學(xué)生期望教師擁有實(shí)踐和操作能力，所謂行萬里路，讀萬卷書，學(xué)生更看重實(shí)踐。
（四）大一學(xué)生對授課教師教學(xué)方法的期望
1.調(diào)查學(xué)生最喜歡的課堂模式中，師生互動頻繁、課堂氣氛活躍所占比例最大（占總?cè)藬?shù)的60.38%）。
2.學(xué)生希望授課教師對待課后作業(yè)的態(tài)度，認(rèn)真批改并及時反饋?zhàn)钍軐W(xué)生期望（占總?cè)藬?shù)的68.26%）。
3.學(xué)生希望授課教師的答疑方式，習(xí)題課答疑（占總?cè)藬?shù)的43.2%），辦公室面對面答疑（占總?cè)藬?shù)的35.8%）。
4.學(xué)生希望授課教師的授課方式中，循循善誘（占總?cè)藬?shù)的48.21%），啟發(fā)式教育（占總?cè)藬?shù)的37.95%）。
（五）大一學(xué)生對授課教師的科研競賽方面的期望
大學(xué)生是一個具有創(chuàng)造性的團(tuán)體，對科研競賽充滿著期待，希望通過科研競賽來挑戰(zhàn)自我，提高自我發(fā)展，故授課教師在此方面的能力能給大學(xué)生帶來一些幫助和指導(dǎo)。
1.學(xué)生對授課教師開展科研的要求，學(xué)生期望授課教師能夠提出有價值、有啟發(fā)性的學(xué)術(shù)問題（占總?cè)藬?shù)的47.97%），教師能和他人共同進(jìn)行課題調(diào)研（占總?cè)藬?shù)的22.2%），兩者超過50%。
2.學(xué)生對授課教師指導(dǎo)各類競賽的看法，希望教師能帶有啟發(fā)式的指導(dǎo)（占總?cè)藬?shù)的63.01%），可見絕大多數(shù)學(xué)生希望的是啟發(fā)式的教育，而非全程指導(dǎo)。
（六）大一學(xué)生對授課教師關(guān)愛學(xué)生的期望
1.學(xué)生期望教師在生活上如何關(guān)心學(xué)生，關(guān)于成長困惑上的指導(dǎo)（占總?cè)藬?shù)的31.74%），找學(xué)生談心并了解思想動態(tài)（占總?cè)藬?shù)的27.92%），適當(dāng)幫助學(xué)生解決生活困擾（占總?cè)藬?shù)的26.97%）。
2.學(xué)生期望授課教師在學(xué)習(xí)如何關(guān)愛學(xué)生，通過思想教育激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情（占總?cè)藬?shù)的45.82%），指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好該門課程（占總?cè)藬?shù)的37.47%）。
（七）交叉分析
1.我們在以性格為自變量，喜歡的授課方式為因變量時我們得到了圖2.1中的結(jié)論，可以發(fā)現(xiàn)不論何種性格的學(xué)生都希望教師能循循善誘，以啟發(fā)式教育為主。
圖2.1
2.我們在以性格為自變量，期望教師在學(xué)習(xí)上如何關(guān)愛學(xué)生為因變量中，我們得到了圖2.2的結(jié)論，可以看出任何性格的學(xué)生普遍都希望教師能指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)好該門課程和通過思想鞭策教育學(xué)生學(xué)習(xí)。
圖2.2
三、結(jié)論與建議
（一）學(xué)生的期望結(jié)論
1.學(xué)生期望的授課教師具有較高的綜合素質(zhì)和個人魅力，不僅瀟灑自然，大方端莊，風(fēng)趣幽默，民主自由，而且博學(xué)廣識，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富；但是學(xué)生對授課教師的職稱或?qū)W歷并沒有太高要求，反而覺得只要教師講得好就可以了。
2.學(xué)生期望的授課教師在教學(xué)過程中能很好地組織教學(xué)，通過循循善誘的方式教學(xué)，期望能夠師生互動頻繁，課堂氣氛活躍，并且對于作業(yè)認(rèn)真批改，及時反饋，此外能夠進(jìn)行習(xí)題課答疑或者辦公室答疑，有效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
3.學(xué)生期望的授課教師能夠提出有價值、有啟發(fā)性的學(xué)術(shù)問題進(jìn)行研究，并期望教師能給予啟發(fā)式的競賽指導(dǎo)。
4.學(xué)生期望授課教師以生為本，關(guān)心、尊重學(xué)生，在學(xué)習(xí)和生活上給予學(xué)生一定的幫助，鼓勵關(guān)心學(xué)生，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)。
（二）建議
作為大學(xué)授課教師，需要不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身綜合素質(zhì)，增強(qiáng)個人魅力。具體而言，一個受學(xué)生期望的教師應(yīng)不斷提高以下幾方面的素質(zhì)。
1.提高綜合素質(zhì)，提升自己的個人魅力，豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。教師在教育過程中，完成對學(xué)生的教育工作，需要個人自身的綜合素質(zhì)，其中最主要的是有吸引人的個人魅力，這包括瀟灑自然的性格，風(fēng)趣幽默的態(tài)度，還要兼?zhèn)洳W(xué)廣識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。教師的這種個人魅力是一種強(qiáng)烈的精神號召力，能夠讓學(xué)生由衷地為教師所折服，這對于大學(xué)教師尤為重要。大學(xué)教師要使學(xué)生熱愛自己的課，首先必須以身傳教，為人師表，通過自身的品德和價值取向去感染學(xué)生，讓學(xué)生喜歡上自己，從而愛上這門課程。
2.在教學(xué)過程中開闊學(xué)生的眼界，學(xué)會啟發(fā)式教學(xué)。目前我們的教育太過注重知識一點(diǎn)一滴的積累，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，所以學(xué)生知識太多，而思考太少?，F(xiàn)在的大學(xué)生也意識到了這一點(diǎn)，故需要教師在教育過程中注重對學(xué)生良好習(xí)慣和科學(xué)方法的培養(yǎng)，“授之以魚，不如授之以漁”。一個好的教師應(yīng)該拓寬學(xué)生視野，讓學(xué)生自己思考，提高學(xué)生的素質(zhì)。此外，教師還要學(xué)會調(diào)動課堂氣氛，使學(xué)生參與到課堂中來，而不僅僅是被動地聽課。所以需要教師備課充分，講解生動，重點(diǎn)、難點(diǎn)突出，組織教學(xué)形如流水；教學(xué)內(nèi)容新穎獨(dú)特，能夠吸引學(xué)生。既然學(xué)生希望教師能在課后認(rèn)真批改作業(yè)，那么教師就應(yīng)該承擔(dān)起這份責(zé)任，現(xiàn)今的大學(xué)教師很少會在課后批改并反饋?zhàn)鳂I(yè)，這需要全體大學(xué)教師共同努力來達(dá)到這一目標(biāo)。習(xí)題課答疑和課后答疑也是學(xué)生所期望的，當(dāng)然這方面在東北大學(xué)秦皇島分校做得很好。
3.教學(xué)之余給學(xué)生一些競賽上的指導(dǎo)，自己進(jìn)行一些研究?，F(xiàn)今這個時代，大學(xué)生參加競賽的熱情日益高漲，但是畢竟缺乏經(jīng)驗(yàn)，這時如果有教師在旁進(jìn)行指導(dǎo)，給予學(xué)生一些啟迪，會讓他們?nèi)玺~得水，參賽起來會更加自信。所以，大學(xué)的授課教師應(yīng)該多注意給學(xué)生競賽上的啟發(fā)式指導(dǎo)?，F(xiàn)今的大學(xué)教師在這一方面做得有些欠缺，應(yīng)該加強(qiáng)這一方面的做法。同時，學(xué)生還期望教師能提出一些創(chuàng)新型的研究，必要時也可以帶著學(xué)生一起做項(xiàng)目，這不僅有利于教師發(fā)展，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力。
4.以學(xué)生為中心，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。作為一個教育者，擔(dān)當(dāng)著教書育人的責(zé)任，那么既要堅(jiān)持教書，還要注意關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生。在大學(xué)里，學(xué)生是受教育的對象，故教師在學(xué)習(xí)和生活中，要以學(xué)生為中心，加強(qiáng)對學(xué)生的人文關(guān)懷。每位教師都應(yīng)該了解學(xué)生的心理動態(tài)，適當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生進(jìn)行聊天，避免學(xué)生產(chǎn)生心理問題，及時糾正學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生回歸正道。教師也應(yīng)在學(xué)習(xí)上多鼓勵學(xué)生，尤其是那些成績不是很好的學(xué)生，教師應(yīng)多給他們一些學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和關(guān)心，激勵他們學(xué)習(xí)。當(dāng)然，作為教師，應(yīng)該公正對待每一位學(xué)生，當(dāng)學(xué)生遇到思想困惑和學(xué)習(xí)困惑時，能夠提供幫助。通過與學(xué)生的交往和互動，增進(jìn)師生間的情感，建立良好的師生關(guān)系。
四、結(jié)束語
少年強(qiáng)則國強(qiáng)，大學(xué)生是這個社會的棟梁，而授課教師是培養(yǎng)棟梁的人，所以承擔(dān)著更大的責(zé)任。大一學(xué)生對授課教師的期望，正是千千萬萬的大學(xué)生對教師的期望，因?yàn)樗麄儎偺みM(jìn)校園，正是對大學(xué)充滿期待的時候，也是想法最簡單的時候。90后正在淹沒大學(xué)校園，大學(xué)教師要順應(yīng)時代潮流，跟隨90后的期望，做學(xué)生心目中真正的好教師。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡介：
呂慶，女，（1991.6-），浙江嘉興人。本科，東北大學(xué)秦皇島分校大三學(xué)生；
郝聞達(dá)，女，（1989.11-），遼寧錦州人。本科，東北大學(xué)秦皇島分校輔導(dǎo)員老師；
第5篇：自我啟發(fā)式教育范文
僅是偶爾的一兩次活動，一兩次集體參觀學(xué)習(xí)，缺乏教育的可持續(xù)性，難以拉近學(xué)生與博物館的距離。由于中西方對博物館的概念理解不同，在西方的museum以muse為詞干，強(qiáng)調(diào)的是人的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力[2]。在中國，人人常常認(rèn)為博物館是以物為中心的，重在說教，大家看過了就忘記了，教育效果不佳。
兒童教育是博物館社會化功能中的重要部分，我國博物館在兒童教育方面尚處于初級階段，國內(nèi)大部分博物館沒有把成人教育與兒童教育分開，混在一起，沒有考慮到孩子們的接受能力，也沒有激發(fā)孩子們的興趣。博物館教育業(yè)停留在說教、施教方面，難以讓孩子接受。很多博物館在進(jìn)行大膽嘗試，也有做得成功的例子，比如說廣州西漢南越王博物館開辟的“南越玩國”，上海的兒童博物館，等等，這些都是不錯的嘗試。西方很多國家，關(guān)于博物館的兒童教育這塊起步比較早。美國的博物館把兒童教育放在重要的位置。在19世紀(jì)后期，北美地區(qū)就興建了一批兒童博物館，為孩子們的健康成長提供了安全、多樣化的活動空間，旨在開發(fā)孩子的想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)孩子獨(dú)立解決事物的能力。相對來說，國外的一些兒童教育更加成熟，有了一套兒童培養(yǎng)教育的體系。在博物館的兒童教育方面，有很多值得國內(nèi)博物館學(xué)習(xí)、借鑒之處。
一、建立兒童樂園，先讓孩子踏進(jìn)博物館大門，為持續(xù)化的教育提供場所。
國外有兒童博物館，有專門為兒童設(shè)計(jì)的互動教室――workshop，或者是沒有專門的兒童室，專門為兒童設(shè)計(jì)好一個參觀線路，國外很多博物館兒童教育比較成功。在我國，兒童教育處在探索階段，國內(nèi)民眾對博物館教育缺乏重視，把孩子的教育一股腦地放在學(xué)校教育上，這使得國內(nèi)博物館的兒童教育事業(yè)一直缺乏前進(jìn)的動力。我認(rèn)為，在國內(nèi)，做好兒童教育的第一步就是在博物館內(nèi)建設(shè)一個兒童樂園，先讓孩子主動踏進(jìn)博物館的大門，再搞兒童教育，為兒童的可持續(xù)化教育提供一個場地。
需要這樣一個兒童樂園，讓孩子自由穿梭其中，學(xué)習(xí)喜歡的東西，在玩樂的過程中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，以自己的方式解決問題，這就是啟發(fā)式教育。這樣的啟發(fā)式教育是一個循序漸進(jìn)的過程，每個階段的孩子接受的啟發(fā)式教育內(nèi)容也有所不同，這種教育需要具備可持續(xù)性。實(shí)現(xiàn)可持續(xù)化教育，應(yīng)該為孩子提供一個固定的玩樂場所，能夠?yàn)楹⒆佑涀?，而不是讓孩子成為博物館的匆匆過客。博物館需要一個兒童樂園，用孩子能理解的方式教育。根據(jù)孩子的生理、心理的需求，館舍造型比較生動，色彩亮麗，陳列展覽內(nèi)容多具有趣味性，打造出一個屬于孩子的玩樂、學(xué)習(xí)的天地，實(shí)現(xiàn)孩子與博物館的互動，寓教于樂，為孩子的持續(xù)化教育提供場所，提供機(jī)會，發(fā)揮博物館第二課堂的重要作用。廣州南越王博物館開創(chuàng)全國首個館內(nèi)兒童樂園――南越玩國，主要針對4～8歲的小朋友。在南越玩國內(nèi)，可以模擬考古過程，孩子跳進(jìn)沙池，用工具挖掘?qū)毑亍Ｔ侔淹诔鰜淼膶毑胤胖糜谥付ǖ淖R別區(qū)，電子屏?xí)詣幼x出寶藏的身份和用途，增強(qiáng)了互動性，讓孩子們更易于理解。此外，孩子們可以穿上漢服，攀爬干欄式建筑玩樂……這樣的兒童樂園無疑是成功的，考慮到了孩子的年齡與接受能力，也不是生搬硬套的教學(xué)模式，易于為孩子所接受。這樣的兒童樂園，孩子去過一次還想去第二次。上海兒童博物館也是國內(nèi)首個專為兒童設(shè)計(jì)的博物館，這個博物館站在兒童的角度，以兒童的視角看世界，無論是項(xiàng)目的趣味性、真實(shí)性還是語言解讀方面的生動性，都考慮到了孩子們的心理需求與接受能力設(shè)計(jì)。
一個孩子學(xué)習(xí)樂園的建成，不是為了孩子一次兩次的參觀，而是吸引孩子一到周末、節(jié)假日都會主動想到到博物館的兒童樂園玩，讓孩子主動踏進(jìn)博物館是展開兒童教育的第一步，最終目的是實(shí)現(xiàn)兒童的可持續(xù)化教育。
二、家庭宣傳是專為家庭參觀者設(shè)計(jì)的。
兒童來博物館參觀游玩，肯定需要有成人的陪同。一種是由學(xué)校組織參觀，一種是由家庭成員的陪同。更多的情況下，兒童一般由家長陪同。在服務(wù)和宣傳理念上都要考慮到家庭參觀者方面。無論是兒童博物館還是博物館內(nèi)設(shè)置的兒童樂園，或者是在做兒童教育這塊的博物館，都要以兒童為主的家庭單位為觀眾對象，在服務(wù)理念上要為家庭觀眾、兒童觀眾，提供服務(wù)，并以兒童作為服務(wù)的中心對象，開展親情教育、兒童教育的專屬博物館[3]。
大英博物館專門為家庭參觀者設(shè)計(jì)的參觀路線與介紹，F(xiàn)amily map family guide，就比較受家庭參觀的歡迎。在family guide中考慮比較細(xì)致，如果家庭觀眾時間比較緊，預(yù)計(jì)要在1小時內(nèi)參觀完，博物館就會根據(jù)1小時的行程推薦觀眾博物館必看的藏品；如果觀眾預(yù)計(jì)有3小時時間，博物館就會做出相關(guān)推薦。每個周末都有特地為家庭參觀者舉辦的免費(fèi)活動，把適合兒童參觀的一些有趣的藏品挑出來推薦給兒童，還為兒童準(zhǔn)備了蠟筆、鉛筆、便箋本等美術(shù)用品，讓孩子在家長的陪同下發(fā)揮。新南威爾士州藝術(shù)館經(jīng)常舉辦以家庭為單位的親子活動，也是以孩子感興趣的為主題，比如說學(xué)習(xí)中國的剪紙藝術(shù)，激發(fā)了孩子的學(xué)習(xí)熱情，也讓孩子在玩樂中達(dá)到了一次受教育的目的。華盛頓首都博物館會為孩子制訂一個年度學(xué)習(xí)計(jì)劃，專為3～6歲孩子設(shè)計(jì)的游玩路線圖，每個項(xiàng)目都是按照俄勒岡州地區(qū)孩子的教學(xué)水平設(shè)計(jì)的。這個游玩計(jì)劃，能夠讓孩子們在華盛頓博物館玩?zhèn)€夠。當(dāng)然也考慮到了一個家庭游玩的所有需求，包括出行計(jì)劃、坐車、費(fèi)用等，真正達(dá)到了以孩子教育為中心為家庭觀眾服務(wù)。
三、應(yīng)用多種教育方式，培養(yǎng)孩子的想象力與創(chuàng)造力。
愛因斯坦說過，想象比知識重要，我們要摒棄傳統(tǒng)的說教，更多的思考怎樣鼓勵孩子展開豐富的想象，進(jìn)行創(chuàng)造，教孩子如何使用，如何用自己的方式理解比告訴孩子怎樣做更有意義。
1.區(qū)分孩子的年齡層次，根據(jù)孩子的心理特點(diǎn)和接受能力，設(shè)計(jì)針對性強(qiáng)的教育活動，使得教育活動達(dá)到預(yù)期目的，讓孩子樂在其中。
新南威爾士州藝術(shù)館主要把孩子分為三個階段，6歲之前，注重從色彩、動物造型、人物和地點(diǎn)等角度展開教育活動；7～12歲，采取自我導(dǎo)向型學(xué)習(xí)，前提是博物館與學(xué)校之間存在經(jīng)常性的聯(lián)系與溝通。老師提前布置好這次參觀展覽的任務(wù)，學(xué)生在博物館實(shí)地學(xué)習(xí)參觀，分組討論這些藝術(shù)品，提出見解與想法。青年階段，有專門的學(xué)習(xí)室，并且可以參加館內(nèi)定期組織的學(xué)術(shù)討論會。
2.以提問的方式培養(yǎng)孩子的想象力，以動手操作、實(shí)踐的方式發(fā)揮孩子的創(chuàng)造力。
6歲之前的孩子是一張白紙，沒有被條條框框束縛，處于想象力最豐富的年齡段，好奇心重，要抓住他們的興趣開展活動。首先，從孩子感興趣的動物形象入手，挑選出博物館中含動物形象的藏品作為對象，介紹藏品上的動物是什么，是用什么材質(zhì)制成的，動物的姿勢是什么。進(jìn)行誘導(dǎo)式提問和啟發(fā)式思考，讓孩子們在參觀的同時思考。比如大都會博物館中的一件藏品名叫a girl with her doves，先整體介紹了這座浮雕上雕的一個少女和手中的一只鴿子、穿著，等等。在了解完這座浮雕的大概后，提出幾個問題：對這只鴿子，女孩有怎樣的感受？在這個藝術(shù)館中，你能找出另一個與鳥有關(guān)的例子嗎？這些問題的提出，不僅緊扣藝術(shù)品本身，而且在誘導(dǎo)孩子發(fā)揮想象力。在亞洲，也有一些國家的博物館在兒童教育上比較成熟，像日本的京都國立博物館有一個workshop，孩子們在參觀完博物館后，在workshop可以動手繪畫，在陶瓷盤上做裝飾，這些手繪藝術(shù)品主要是日本的和東亞地區(qū)的藝術(shù)品和工藝品。這是在鼓勵孩子發(fā)揮想象力，進(jìn)行創(chuàng)作。
6～12歲的孩子，開始接受學(xué)校正規(guī)教育，開始形成知識結(jié)構(gòu)，有自己的想法，有動手操作能力，應(yīng)該為他們提供一個互動平臺，讓他們發(fā)揮想象力去創(chuàng)作，用自己的理解解決問題。6歲之前是學(xué)習(xí)的過程，那么6～12歲應(yīng)該是做的過程，在動手操作的同時深化理解：華盛頓博物館，在館內(nèi)設(shè)置卡通制作室，不僅使孩子可以看到熒幕上卡通形象是如何制作的，而且可以動手設(shè)計(jì)出自己喜愛的形象。沙可樂美術(shù)館為兒童免費(fèi)安排想象亞洲的活動，使兒童依靠導(dǎo)游圖自行參觀，制作一件藝術(shù)品帶回家。迪楊紀(jì)念館配合學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，展開活動[4]。鼓勵和誘導(dǎo)孩子發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力是很重要的，給孩子想象與創(chuàng)作的空間，把孩子完成的優(yōu)秀作品，放在博物館的兒童樂園區(qū)或者在博物館的官網(wǎng)上展示，能進(jìn)一步激發(fā)孩子的參與熱情。
第6篇：自我啟發(fā)式教育范文
教師是學(xué)校辦學(xué)的主體力量，在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用。那么如何使教師在教學(xué)改革中發(fā)揮作用？
1.教師要樹立素質(zhì)教育觀念
素質(zhì)教育是以培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的勞動者為目標(biāo)，以系統(tǒng)、動態(tài)的評價制度綜合評價教學(xué)效果，以啟發(fā)式教育為主的教育模式。實(shí)施素質(zhì)教育，就是要全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)全面發(fā)展的人才。這其中，思想道德素質(zhì)是靈魂，業(yè)務(wù)素質(zhì)是核心，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，身體心理素質(zhì)是前提，使受教育者在接受教育的過程中，堅(jiān)持做到學(xué)習(xí)理論文化與加強(qiáng)思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識與投身社會實(shí)踐的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一。作為教育者，必須充分認(rèn)識實(shí)施素質(zhì)教育的重要性，主動適應(yīng)新形勢的需要，改革教學(xué)模式，努力探索符合素質(zhì)教育要求的教育體系，以此為基礎(chǔ)，改革教學(xué)內(nèi)容、課程體系和教學(xué)方法，以培育出適應(yīng)社會的各類人才。
2.教師要樹立勇于創(chuàng)新觀念
"創(chuàng)新是一個民族精神不竭的動力源泉"，教育是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。學(xué)生是否具有創(chuàng)新知識、創(chuàng)新意向、創(chuàng)新能力，決定著國家和民族的創(chuàng)造能力。教學(xué)要以傳授學(xué)生知識、培養(yǎng)能力、個性、創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)過程中充分尊重與發(fā)揮學(xué)生的主體性的作用，把學(xué)生的發(fā)展情況，尤其是學(xué)生的個性和創(chuàng)造力的發(fā)展，作為衡量教學(xué)效果的主要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前，世界各國在教育普及程度和知識創(chuàng)新水平不斷提高的情況下、越來越重視提高教育質(zhì)量和效益，并把培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)造精神的優(yōu)秀人才放在重要位置加以重視。而造就創(chuàng)新人才的途徑是教育，造就創(chuàng)新人才的關(guān)鍵是教師。教師要以教育思想觀念的創(chuàng)新，帶動教育和教學(xué)的改革與創(chuàng)新，要敢于對現(xiàn)有教育思想、教育觀念進(jìn)行改革。教師要能夠在教學(xué)改革過程中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個性，挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，不斷提高學(xué)生的收集處理信息的能力、獲得新知識的能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動的能力。
3.教師要樹立終身教育觀念
教師要樹立以終身教育為信念的價值觀，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)向?qū)W生提供真正理解知識社會的鑰匙，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)，促使其終身學(xué)習(xí)，因此，教師應(yīng)具備較高的引導(dǎo)水平，并且首先自己要進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，不斷提高自己綜合素質(zhì)，使自己具備廣博的知識基礎(chǔ)、嫻熟的教育教學(xué)能力、優(yōu)良的個性品質(zhì)和過硬的政治思想素質(zhì)。要徹底改變那種"學(xué)校幾年充電，社會一生放電"的傳統(tǒng)教育觀念，不僅重視知識的存量，更要把握好知識的增量。教育者必先受教育。教師應(yīng)始終處在終身教育的大環(huán)境中，不但要學(xué)習(xí)專業(yè)知識、科學(xué)文化知識，還要學(xué)習(xí)政治知識、實(shí)踐知識，以不斷豐富和提高自身教書育人的水平。
4.教師要大膽探索教學(xué)改革
知識經(jīng)濟(jì)時代的迅速來臨以及經(jīng)濟(jì)全球化所帶來的經(jīng)濟(jì)競爭，要求我們必須加強(qiáng)綜合素質(zhì)教育，培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型人才。在教學(xué)內(nèi)容上，教師要注重理論聯(lián)系實(shí)際，把握好專業(yè)特點(diǎn)和社會需求的關(guān)系；在教學(xué)方法上，改變那種"滿堂灌"的教學(xué)方法，要注重學(xué)生的個性發(fā)展。成人扮演著多種社會角色，承擔(dān)多種社會責(zé)任，很多方面都要求自立自主，具有較強(qiáng)的獨(dú)立人格。教師要樹立正確的學(xué)生觀，牢記人的個體價值是人成為主體的根本，要想吸引成人積極主動地參與學(xué)習(xí)，就必須尊重成人的生活需要和自我發(fā)展需要，以此為出發(fā)點(diǎn)，以尊重的方式組織教學(xué)。在教學(xué)方式上，教師可以采取討論式、座談式、啟發(fā)式、參與式等教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，把教與學(xué)的雙邊活動搞好、搞活；在教材應(yīng)用上，教師要加強(qiáng)新建專業(yè)和特色學(xué)科的教材建設(shè)，促使教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的成果活化在新教材中，力爭編出高質(zhì)量的教材。
5.教師要不斷更新觀念
教師應(yīng)首先更新教學(xué)觀念，從傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的圈子跳出來，具備明晰而深刻的創(chuàng)新教學(xué)理念，教師應(yīng)具有創(chuàng)新精神和不斷進(jìn)取精神。傳統(tǒng)的教育觀的基本特點(diǎn)是以知識的傳授為中心，過分強(qiáng)調(diào)了老師的作用，而新的教育要在教學(xué)過程中要體現(xiàn)"學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，訓(xùn)線為主線，思維為核心"的教學(xué)思想，尊重學(xué)生的人格及創(chuàng)造精神，把教學(xué)的重心和立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到引導(dǎo)學(xué)生主動積極的"學(xué)"上來，引導(dǎo)學(xué)生想學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。
6.教師要不斷改進(jìn)教學(xué)方法
傳統(tǒng)教育中"填鴨式"的教學(xué)方法顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力，只有通過發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式、討論式等先進(jìn)的教學(xué)方法，才能調(diào)動學(xué)生的主動性、自覺性，激發(fā)積極的思維，采取啟發(fā)、引導(dǎo)、積極參與等方法，指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，尋找問題的可能性答案；培養(yǎng)學(xué)生敢于批判、勇于創(chuàng)新的精神；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的勇氣和能力。應(yīng)從實(shí)際情況出發(fā)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，不同的教學(xué)目標(biāo)，不同設(shè)備條件，不同水平的學(xué)生，選擇一種或幾種最優(yōu)的教學(xué)方法，綜合加以運(yùn)用，這就要求我們既要有改革創(chuàng)新精神，又要著眼于實(shí)際效果。
7.教師要創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)氛圍
教師應(yīng)為學(xué)生提供有利于創(chuàng)造的學(xué)習(xí)環(huán)境。教學(xué)環(huán)境應(yīng)當(dāng)為每個學(xué)生提供自由思想的空間，讓學(xué)生大膽的想象甚至可以異想天開。學(xué)生能否具有一定的對學(xué)習(xí)內(nèi)容自主選擇的自由，也是在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個愉悅、和諧、民主、寬松的人際環(huán)境，教師應(yīng)該努力以自己對學(xué)生的良好情感去引發(fā)學(xué)生積極的情感反應(yīng)，創(chuàng)設(shè)師生情感交融的氛圍。使學(xué)生在輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍中產(chǎn)生探究新知興趣、積極主動地去追求人類的最高財(cái)富――識和技能，從而使學(xué)生敢創(chuàng)造，同時迸發(fā)出創(chuàng)造思想的火花。老師應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)機(jī)會，使學(xué)生在自我表現(xiàn)的過程中增強(qiáng)自信，提高創(chuàng)新能力。
第7篇：自我啟發(fā)式教育范文
古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底（公元前469年―公元前399年）可謂是第一位道德哲學(xué)家，他用實(shí)踐來表征他的人生道德哲學(xué)，直至他飲下毒堇汁?！暗滦约粗R”是蘇格拉底德性觀的核心命題，具體內(nèi)容如下：
第一，“德性”（arete）在希臘語中原意指某一事物的特性、品格、功能，即是一事物成為該事物的本性，“德性”不僅指人的優(yōu)良的品性，也指動物和其他事物的好的特性，所以也可稱為美德。人的德性有各種不同的具體表現(xiàn)，而知識就是它們的共同本質(zhì)。蘇格拉底德育的主要目標(biāo)就是培養(yǎng)人們的德性，也就是增加他們的知識，促進(jìn)人們?nèi)プ非笳胬怼?/p>
第二，蘇格拉底所說的“知識”是指具備了一定的普遍性、一般性的東西。蘇格拉底所追求的具有普遍性的知識，是真實(shí)世界的理念的知識，善的知識，“自我”的知識，是對“德性”的一種理性的把握。對“自我”的知識不僅是真理，而且是道德，知識與道德在這個意義上統(tǒng)一了起來，達(dá)到真與善的統(tǒng)一。
第三，蘇格拉底把德性看做就是知識是一種開創(chuàng)性的觀點(diǎn)。蘇格拉底說“某個人具備了知識”，就是說這個人也會在理性的知識指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，把德性現(xiàn)實(shí)化。在蘇格拉底哲學(xué)中，道德哲學(xué)是其畢生所研究的，核心就在于認(rèn)識自己，學(xué)習(xí)知識，做一個有德性的人，去行善，這樣追求真知也就達(dá)到了至善，做到了知識與美德的統(tǒng)一。
二、蘇格拉底的德育方法：詰問法
第一，詰問法的提出。蘇格拉底以當(dāng)時的雅典形成的智者風(fēng)氣為背景，作為一只雅典的“牛虻”即公民，他認(rèn)為自己有必要喚醒人們內(nèi)心的道德律，不再是像自然哲學(xué)家們一樣對自然的研究，從天上拉回到人間。那么要怎么喚醒人們心中的知識和道德律呢？蘇格拉底通過詰問法來啟發(fā)人們心中的“善”，讓人們認(rèn)識一個新神，即理智之神，是道德善、智慧真的源泉，而這種至善也只有在人們內(nèi)心本性中才存在。蘇格拉底的德性觀是以“德性”為中心概念，永遠(yuǎn)追求“至善”為目的，有了知識即是有德性。
第二，蘇格拉底的詰問法就是一種精神助產(chǎn)術(shù)，為人們接生人們自己本身就存在的具有普遍性的知識、真理。蘇格拉底不是直接告訴人們知識，而是通過向?qū)Ψ讲粩嗵釂枺箤Ψ阶约簩ψ约褐暗挠^點(diǎn)相矛盾，“自知己之無知”，然后反思經(jīng)驗(yàn)世界，蘇格拉底一步一步進(jìn)行引導(dǎo)，讓對方增加知識，也就是增加對德性的認(rèn)識，并認(rèn)識自己，喚醒心中的知識和道德律，達(dá)到真知與至善的結(jié)合，蘇格拉底的這種道德教育方法對當(dāng)代道德教育仍然有重要意義。
三、蘇格拉底德性觀給當(dāng)代道德教育的啟示
通常我們的道德教育是將美德和善的“知識”直接植入大腦中，但最重要的在于能否在社會實(shí)踐生活中行善，從實(shí)際出發(fā)，真正貫徹善的理念，當(dāng)?shù)赖陆逃c社會生活相脫節(jié)，道德教育即變成了一種純理論的東西，失去了德育的真正意義。這就需要我們回到蘇格拉底的德性觀，可以得到一下啟示：
第一，在內(nèi)容上，要增加知識，使道德觀念內(nèi)化于心中。加強(qiáng)道德教育首先應(yīng)當(dāng)充實(shí)知識，包括科學(xué)知識、社會知識，特別是倫理道德知識等等，通過積極主動的學(xué)習(xí)知識，真正理解知識，把知識內(nèi)化于自己的心中，把握其中的普遍規(guī)律，尋求那種一定普遍性的確定的知識，使我們回到蘇格拉底德育的目的，追求真理，去實(shí)現(xiàn)善，達(dá)到真與善的統(tǒng)一。知識與德性同時得到提高，進(jìn)而達(dá)到統(tǒng)一，通往“至善”，實(shí)現(xiàn)德育的真正意義。
此外，還要加強(qiáng)實(shí)踐，使道德觀念外化為行為。蘇格拉底的德性是具備了一定的實(shí)踐性的，社會實(shí)踐是道德觀念的來源，對于現(xiàn)今的道德問題分析，要回到社會生活之中，改變?nèi)藗兊赖陆逃c現(xiàn)實(shí)社會生活相脫節(jié)的現(xiàn)狀，在學(xué)習(xí)知識增加知識的基礎(chǔ)上，重視道德實(shí)踐。人們通過不斷的實(shí)踐，把內(nèi)在道德觀念向外在的道德行為轉(zhuǎn)化，同時也完善對自己的認(rèn)識，追求真理，做到知行合一，只有在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了德性的統(tǒng)一，人們才真正能領(lǐng)悟德性的教化。
第二，在方法上，當(dāng)代道德教育應(yīng)借鑒蘇格拉底的詰問法，采用啟發(fā)式教學(xué)和平等對話法改變傳統(tǒng)的道德教育方法。蘇格拉底的詰問法告訴我們應(yīng)以平等的身份與受教育者交流，在不斷的對話中尋找答案。以師生為例，教師與學(xué)生平等地交流，由學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn)，然后在一步步的提問中產(chǎn)生矛盾，教師進(jìn)行循循善誘，學(xué)生自己反思。詰問法使人們化被動為主動，主動追求真知，這樣人們內(nèi)心的知識和道德律就容易被喚醒。
同時，我們擁有的真知也會要求我們?nèi)?shí)踐，當(dāng)我們的知識積累到一定程度，達(dá)到了一種規(guī)律性的認(rèn)識，也會促進(jìn)我們的道德實(shí)踐，詰問法就是把知識與實(shí)踐相聯(lián)系起來的重要環(huán)節(jié)。因此，啟發(fā)式教育教學(xué)中應(yīng)同時注重道德知識的培養(yǎng)和道德行為的實(shí)踐，只有將這兩者相結(jié)合，通過內(nèi)心的反思和外在的實(shí)踐提高對真知的認(rèn)識，真正做到有知識，有德性，才能減少不道德行為的發(fā)生，道德教育才有可能得到真正的改善。
四、結(jié)語
第8篇：自我啟發(fā)式教育范文
潛能為核心。學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的開發(fā)，已經(jīng)成為世界教育改革的主流。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力已經(jīng)成為教育勢在必行的首要任務(wù)。那么，我們在體育教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育呢？
一、努力使自己成為創(chuàng)新型教師
在創(chuàng)新教育中，創(chuàng)新型教師的作用是不言而喻的。創(chuàng)新教育首先要求具有突出個性的教師，培養(yǎng)有突出個性
的學(xué)生。創(chuàng)新型教師獨(dú)立性強(qiáng)，抱負(fù)水準(zhǔn)高，適應(yīng)力強(qiáng)，有革新開拓精神和創(chuàng)新意識。創(chuàng)新型人才大多具有突出的獨(dú)立個性，創(chuàng)新能力實(shí)際上依賴于個性的發(fā)展。培養(yǎng)具有獨(dú)立個性的學(xué)生，首先要求有獨(dú)立個性的教師。具有獨(dú)立個性的教師堅(jiān)定執(zhí)著，具有好奇心，具有豐富的想象力。善于獨(dú)立思考，對事物持有發(fā)展的態(tài)度，永不滿足現(xiàn)狀，不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)新。
二、教師教學(xué)創(chuàng)新要以人為本，實(shí)行教學(xué)民主，營造和諧氛圍
在體育教學(xué)中要實(shí)施創(chuàng)新教育，教師首先要為學(xué)生創(chuàng)
設(shè)一種民主、平等、信任的課堂氣氛，建立起一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，減少對學(xué)生思維和行為的無謂限制，不對學(xué)生獨(dú)特的想法進(jìn)行批評或挑剔，形成一種鼓勵創(chuàng)新、崇尚創(chuàng)新的氛圍。只要我們給學(xué)生民主、平等、和諧的空間，學(xué)生就會展現(xiàn)出驚人的想象力和創(chuàng)造力。
以素質(zhì)教育為主體的體育課程，不僅將課程的重點(diǎn)
單獨(dú)放在發(fā)展身體、增強(qiáng)體質(zhì)或掌握知識技能方面，而且除了上述兩個方面外，把人的情緒、態(tài)度、意志、理想、興趣、意識、價值也作為教學(xué)過程中的一個重要方面，提倡認(rèn)知、體力和情感的發(fā)展統(tǒng)一。在體育教學(xué)中因其開放性的課程特點(diǎn)決定了它比較重視學(xué)生的個性發(fā)展，將每個學(xué)生都看成有獨(dú)立人格的個體，發(fā)展學(xué)生的主體性，理解尊重學(xué)生，平等地為每個學(xué)生提供表現(xiàn)、創(chuàng)造和成功的機(jī)會，使每個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到生動活潑、主動和諧的發(fā)展。
三、培養(yǎng)體育創(chuàng)新的思維
要進(jìn)行創(chuàng)新教育，必不可少的步驟就是要由灌輸式
教育轉(zhuǎn)向啟發(fā)式教育，在課堂上形成以學(xué)生為主的探究
第9篇：自我啟發(fā)式教育范文
一部優(yōu)秀的動畫片不僅能夠帶給兒童快樂，而且能夠發(fā)揮兒童的想象力，滿足兒童一定的求知欲望，并能培養(yǎng)其審美情感及正確的人生觀、價值觀。動畫片作為兒童的“小伙伴”，對兒童繪畫的啟發(fā)性更是不容忽視的。
捷克教育家夸美紐斯說：“一切兒童都有一種要畫圖畫的天生欲望，這種練習(xí)就可以給他們快樂，他們的想象就可以從這種感覺的雙重動作得到激發(fā)?！眻D畫是兒童對認(rèn)知的一種自我表現(xiàn)，是兒童自我情感的一種宣泄，更是富有價值的藝術(shù)符號。舞動的線條、絢麗的色彩、多樣的畫面形式、不同角色的性格設(shè)計(jì)及故事情節(jié)，都是構(gòu)成動畫片的重要元素，同時又是吸引兒童的視覺符號，是對兒童繪畫具有啟發(fā)性的載體。
一、舞動的線條
線條作為一種藝術(shù)造型語言，有表現(xiàn)明確、堅(jiān)強(qiáng)、穩(wěn)定的直線，還有表現(xiàn)柔軟、富有彈性和速度感的曲線等。不同形態(tài)的線條塑造出個性鮮明的動畫角色，具有豐富的表現(xiàn)力，它們在動畫造型中所起的作用不容小覷。如《大鬧天宮》《花木蘭》中，那如流水般流暢的線條征服了無數(shù)觀眾的眼球，給大家留下了深刻的印象。
1927年，法國魯奎在《某個兒童的素描》一書中，提出了兒童繪畫的內(nèi)在智力模型假說，把兒童繪畫分為4個發(fā)展階段：潦草的亂畫階段、殘缺的現(xiàn)實(shí)階段、理性的現(xiàn)實(shí)階段、視覺性的寫實(shí)階段。從涂鴉到寫實(shí)都離不開線條。隨著年齡的增長，兒童的生理和心理都不斷成熟，從繪畫線條中可以尋到他們的成長痕跡。作為兒童成長過程中不可缺少的動畫片，其對兒童繪畫時的線條運(yùn)用及其變化起著潛移默化的作用。最具有代表性的當(dāng)屬美國迪士尼動畫中那一個個令人印象深刻的動畫角色，如白雪公主、米老鼠和唐老鴨、花木蘭等等。再看國產(chǎn)動畫《大鬧天宮》《九色鹿》等，一個個用線條畫出來的運(yùn)動、柔美的曲線賦予了角色靈活的生命，帶給我們不同的視覺感受。
依據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律，低齡兒童具有極強(qiáng)的模仿能力，在觀看影片時會對自己感興趣的角色進(jìn)行簡單的意識性繪畫，如圓形的頭、半圓形的耳朵、長方形的身體等，這些簡單的由線條組成的幾何形體，啟發(fā)兒童自覺地形成概念意識，并能夠?qū)⒆约旱恼J(rèn)知反映在畫面上，即他們的成長痕跡。動畫片這一迎合兒童喜好的影視藝術(shù)，再加上家長、教師的指導(dǎo)，對于啟發(fā)兒童對線條繪畫的認(rèn)知以及合理運(yùn)用，具有直接有效的作用。
二、絢麗的色彩
兒童處于發(fā)育階段，不同性質(zhì)和程度的刺激對他們思維的發(fā)展起著重要作用。動畫片作為集視覺、聽覺及運(yùn)動于一體的藝術(shù)形式，能夠在短時間內(nèi)對兒童的感官進(jìn)行有效刺激?！断惭蜓蚺c灰太狼》《海底總動員》《天線寶寶》等動畫片為什么會深受孩子們的喜愛呢？不僅僅是由于簡單的線條，有趣的故事情節(jié)，其中絢麗的色彩具有不可忽視的影響。
大膽運(yùn)用對比色，使動畫片色彩豐富，刺激并滿足了兒童的感官需求，兒童在觀看影片時，不自覺地被其吸引并儲存在腦海中，當(dāng)繪畫時會將其提取并運(yùn)用?，F(xiàn)代教學(xué)中多媒體的運(yùn)用恰恰為此提供了便利，當(dāng)兒童繪畫涂色遇到困難時，只要加以正確的引導(dǎo)，影片中的夢幻色彩再結(jié)合生活實(shí)際的觀察，不但啟發(fā)了兒童如何搭配色彩可以使畫面更加絢麗，而且還有利于豐富及強(qiáng)化其知識儲備，從而促使他們畫出一幅幅美麗的圖畫。
三、多樣的畫面形式
主次、疏密、均衡、精簡、呼應(yīng)等手法對于畫面構(gòu)成的形式美發(fā)揮著重要作用，如動畫片《三個和尚》，一個和尚為主，兩個和尚形成對比，三個和尚形成三角式構(gòu)圖，穩(wěn)定而呼應(yīng)。其實(shí)形式美法則蘊(yùn)含在每部影片、每張?jiān)嬛?，近大遠(yuǎn)小，主次對比，疏密對比等，都是畫面形式多樣化的體現(xiàn)。教學(xué)中注意摘取形式感強(qiáng)的畫面并進(jìn)行講解，讓兒童在觀看影片的同時，潛意識地識記畫面組成元素及形式，這樣當(dāng)他們進(jìn)行繪畫時，適當(dāng)?shù)亟o予提示，將會得到意想不到的作品。
四、動人的故事情節(jié)
如果說流暢的線條、斑斕的色彩塑造了一個個生動形象的動畫角色，那么動人的故事情節(jié)賦予角色的將是生命。動畫片是一種寓教于樂的藝術(shù)，它能夠幫助兒童認(rèn)識世界、感知世界，從中得到知識，培養(yǎng)情感。
娛樂性的《貓和老鼠》，教育性的《十萬個為什么》，英雄模范性的《奧特曼》等，都是讓兒童百看不厭的影片。這些影片的故事情節(jié)影響著兒童的身心發(fā)展，反映在兒童的繪畫中，就是令作品的主題性加強(qiáng)，啟發(fā)兒童給予畫面中的角色以一個個不同的身份，加上背景環(huán)境，從而形成一幅具有故事情節(jié)的完整的圖畫，有效地提高了兒童的畫面情節(jié)組織能力及認(rèn)知反饋能力。
五、結(jié)束語
富有彈性的線條、絢麗奪目的色彩、形式多樣的畫面，再加上動人心弦的故事情節(jié)，這些動畫片的重要組成元素，都對兒童的繪畫學(xué)習(xí)起著重要的啟迪作用。動畫片以一種愉快而輕松的形式對兒童進(jìn)行著啟發(fā)式教育。在當(dāng)今科技發(fā)達(dá)、媒體傳播形式多樣化的社會，我們應(yīng)依據(jù)兒童身心發(fā)展規(guī)律，慎重地選擇與之相適應(yīng)的動畫片并加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，寓教于樂，充分發(fā)揮兒童的主觀能動性，讓他們在動畫片中學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展。
