產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法精選(九篇)

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第1篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計(jì) 思維過(guò)程 影響因素

中圖分類號(hào)：TB47

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）03-0067-02

對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，思維過(guò)程無(wú)疑是非常重要的。尤其是對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，想要在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中突出鮮明的個(gè)性特色，傳達(dá)設(shè)計(jì)師的情感以及符合當(dāng)代人的生活情趣與審美需求，具有完善的創(chuàng)作思維過(guò)程并處理好相關(guān)因素的影響就可以起到事半功倍的效果，是在每個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中必須思考的問(wèn)題。

一 產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過(guò)程

所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是指對(duì)產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)以便生產(chǎn)制造出符合人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。更進(jìn)一步看來(lái)，它是一個(gè)創(chuàng)造性的綜合思維處理過(guò)程：它將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)個(gè)具體的過(guò)程，把一種計(jì)劃、規(guī)劃設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)線條、符號(hào)、數(shù)字、色彩等方式，以美好的形式表達(dá)出來(lái)，最終把產(chǎn)品顯現(xiàn)在人們面前。具體說(shuō)來(lái)，分為設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段，設(shè)計(jì)構(gòu)思階段和設(shè)計(jì)表現(xiàn)階段。

（一）設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段

在這個(gè)階段，設(shè)計(jì)師的思維要對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作進(jìn)行總體上的把握，是整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和目的地。它建立在設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)、市場(chǎng)綜合研究之上，通過(guò)比較復(fù)雜的思維整合最終提出具體的產(chǎn)品規(guī)劃和產(chǎn)品立項(xiàng)方案。因此，這個(gè)階段的思維模式是基于觀察的探索模式，設(shè)計(jì)師要敏銳地掌握生活中各種設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展?fàn)顩r，并能從零散的思維觸覺(jué)整合得到適合的設(shè)計(jì)方向。

具體說(shuō)來(lái)：第一，設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作產(chǎn)生的源頭，按照產(chǎn)生的主導(dǎo)因素來(lái)看，設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)分為具有開(kāi)創(chuàng)性的需求驅(qū)動(dòng)型，具有應(yīng)用性的技術(shù)驅(qū)動(dòng)型和具有針對(duì)性的競(jìng)爭(zhēng)驅(qū)動(dòng)型三種。第二，市場(chǎng)綜合研究即為搜尋合適的產(chǎn)品商機(jī)或契機(jī)。第三，提出具體的產(chǎn)品規(guī)劃和產(chǎn)品立項(xiàng)方案就如前面所說(shuō)是確立了整個(gè)創(chuàng)作思維過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)和目的地。所以，這個(gè)階段的思維過(guò)程具有非常顯著的抽象特質(zhì)，但是同時(shí)要注意從抽象思維中的抽離，要在思索過(guò)程中準(zhǔn)確而合理地找到虛擬思維與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)，適時(shí)地抓住產(chǎn)品設(shè)計(jì)商機(jī)。

因此，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，思維應(yīng)該提高積極性，有意識(shí)地去開(kāi)拓資料的寬廣度，并對(duì)重點(diǎn)資料進(jìn)行高度自主性的深入收集、歸納和綜合。而且在處理信息的過(guò)程中，更多地運(yùn)用理性化的思維方式，盡量避免過(guò)于感性的思維方式，并常常以記錄和總結(jié)性的程序性思維和邏輯性思維為主導(dǎo)。

（二）設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思階段

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思階段，設(shè)計(jì)方案逐漸成型從無(wú)到有，是沿襲創(chuàng)作準(zhǔn)備成果，并在此基礎(chǔ)上對(duì)所有工作進(jìn)行細(xì)致規(guī)劃的具體實(shí)踐思維過(guò)程。這個(gè)過(guò)程一般采用以下思維構(gòu)思方法來(lái)解決產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的諸多問(wèn)題。

首先是借鑒性思維方法，即受到其他領(lǐng)域的啟發(fā)，將外觀造型、結(jié)構(gòu)形式或構(gòu)成原理等“借鑒”過(guò)來(lái)使用，從而產(chǎn)生新的產(chǎn)品的構(gòu)思方法。雖然這種思維模式在一定程度上有抄襲之嫌，但成果與原型畢竟是兩種完全不同的產(chǎn)品，并沒(méi)有直接拿過(guò)來(lái)使用，因此，實(shí)際上還是啟發(fā)。在設(shè)計(jì)歷史上就有很多依靠借鑒思維的構(gòu)思方法而做出的成功的設(shè)計(jì)范例。如柳宗理的蝴蝶凳設(shè)計(jì)（如圖1），就是借鑒了日本傳統(tǒng)建筑的構(gòu)造――“神道教”拱門（如圖2）。

其次是繼承性思維方法，即以前輩的創(chuàng)造物為原型，加入模仿與批判的思維方式，進(jìn)行產(chǎn)品整體改良的構(gòu)思方法。在設(shè)計(jì)史上相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，大眾的生活方式、欣賞水平有相當(dāng)穩(wěn)定的持久性，這時(shí)這種構(gòu)思方法會(huì)成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作中的主導(dǎo)思想。比如斯堪的納維亞設(shè)計(jì)風(fēng)格，對(duì)既注重產(chǎn)品的使用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素的有機(jī)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的沿承就造就了富有人情味的北歐設(shè)計(jì)美學(xué)（如圖3～圖5）。

再次是逆向性思維方法，就是設(shè)計(jì)師把習(xí)以為常的事反過(guò)來(lái)思考，打破特定的思維框架，逆向特定的思維路徑，從全新的角度去思考問(wèn)題。逆向性思維過(guò)程相較于常規(guī)性思維過(guò)程要更有突破性，更能把設(shè)計(jì)師頭腦中的創(chuàng)意觀念挖掘出來(lái)。但是，逆向性思維容易走極端，因此在逆向性思維過(guò)程中，要更加注重嚴(yán)謹(jǐn)性與合理性的思索。比如，蘋果公司于2007年在全球首推全觸屏手機(jī)iPhone，它是對(duì)手機(jī)屏幕長(zhǎng)久以來(lái)只能看不能碰的設(shè)計(jì)思路的逆襲，進(jìn)而帶來(lái)了手機(jī)全觸屏?xí)r代。

最后是整合性思維方法，就是將原本互相獨(dú)立，但功能關(guān)系密切的東西組合起來(lái)，或是讓一個(gè)獨(dú)立的產(chǎn)品承擔(dān)兩種或多種功能的構(gòu)思方法。整合性思維方法不是簡(jiǎn)單的拼湊，而是考察設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)對(duì)相關(guān)范疇的觀察、分析和組合的能力。比如，當(dāng)下流行的組合家具設(shè)計(jì)（如圖6），越來(lái)越多功能的整合，既精簡(jiǎn)了生活用品的數(shù)量，又方便了生活。

在構(gòu)思階段，多種思維方法在創(chuàng)作思維過(guò)程中相互獨(dú)立又相互融合，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在經(jīng)過(guò)創(chuàng)作準(zhǔn)備階段大量資料的收集后，在對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作總體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始進(jìn)一步對(duì)所得信息進(jìn)行加工。如此經(jīng)過(guò)多次反復(fù)的構(gòu)思實(shí)踐，直至將所有的信息體現(xiàn)塑造成較為完整的產(chǎn)品概念為止。

（三）設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)階段

產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段與構(gòu)思階段在相對(duì)意義上來(lái)說(shuō)還是思維過(guò)程的醞釀階段，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作的表現(xiàn)階段才是集中把設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維調(diào)動(dòng)起來(lái)并展現(xiàn)為具體產(chǎn)品的關(guān)鍵階段。經(jīng)過(guò)了前面大量的思維處理過(guò)程，設(shè)計(jì)創(chuàng)作已經(jīng)擁有了一定的雛形，但仍會(huì)有一些難以協(xié)調(diào)的功能與形式問(wèn)題依然存在，如何最終將設(shè)計(jì)創(chuàng)作中各部分的關(guān)系處理到位，是整個(gè)思維過(guò)程的重點(diǎn)。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)創(chuàng)作形式，因?yàn)樗辉傧衿胀ㄋ囆g(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)那樣過(guò)于藝術(shù)化，而是將“理性”充斥于最后創(chuàng)作表現(xiàn)階段的思維過(guò)程中。具體表現(xiàn)為，方案構(gòu)思基本明確以后，設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過(guò)程主要從兩個(gè)方面著手：一是完成產(chǎn)品意象表達(dá)的整合，將前期創(chuàng)意發(fā)想的構(gòu)思草圖完成為最終效果圖、六視圖、計(jì)算機(jī)二維效果圖、3D模型結(jié)構(gòu)圖、渲染圖、展示冊(cè)和產(chǎn)品模型等；二是解決材料與工藝的問(wèn)題，比如最后確定產(chǎn)品細(xì)節(jié)，確切的尺寸關(guān)系，材料的選擇，表面肌理處理和結(jié)構(gòu)構(gòu)造連接等。這個(gè)過(guò)程是思維的具體化，其特征已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)械性、重復(fù)性的理性思維過(guò)程，而醞釀階段的創(chuàng)造性思維則逐漸減少。

“設(shè)計(jì)是一個(gè)緩慢的乃至痛苦的過(guò)程。”世界著名建筑設(shè)計(jì)師貝律銘曾坦率地承認(rèn)了這一點(diǎn)。整個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過(guò)程很好地凸顯了這句話的深刻內(nèi)涵：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維不能僅僅簡(jiǎn)單地表述為一個(gè)由虛擬到現(xiàn)實(shí)的過(guò)程，而是從創(chuàng)作準(zhǔn)備、構(gòu)思全局到設(shè)計(jì)表現(xiàn)中每個(gè)都要經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲的細(xì)部，再到各個(gè)環(huán)節(jié)都相互制約、相互依存的嚴(yán)謹(jǐn)思維脈絡(luò)。而且整個(gè)脈絡(luò)還在理性和秩序感的輔助下直到最終結(jié)果的成立。

二 設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思維過(guò)程的影響因素

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維過(guò)程由創(chuàng)作準(zhǔn)備階段、構(gòu)思階段和表現(xiàn)階段構(gòu)成。而這些邏輯思維嚴(yán)密的過(guò)程中，卻始終被創(chuàng)作思維中非邏輯性的直覺(jué)、靈感、想象和聯(lián)想等因素所影響。

首先，直覺(jué)也可以稱為思維的洞察力，它的無(wú)意識(shí)性反而對(duì)思維過(guò)程起到了深刻影響。敏感的直覺(jué)能力以個(gè)人實(shí)踐為基礎(chǔ)，常常來(lái)源于平時(shí)的學(xué)習(xí)與經(jīng)驗(yàn)。它不僅可以幫助設(shè)計(jì)準(zhǔn)備階段和構(gòu)思階段進(jìn)行設(shè)計(jì)預(yù)見(jiàn)，得到獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和全新的設(shè)計(jì)概念，還可以從多種可行性方案里篩選出最佳方案。但是，產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程全部依賴直覺(jué)做出抉擇或決斷會(huì)出現(xiàn)設(shè)計(jì)過(guò)于理想化的情況，有的時(shí)候并不能滿足真正的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，因此，在運(yùn)用直覺(jué)的非邏輯性思維后，必須要通過(guò)科學(xué)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能夠最終完成成熟的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

其次，靈感是一種在創(chuàng)作者精力高度集中時(shí)瞬間產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的突發(fā)性思維狀態(tài)，在環(huán)境清靜，心情舒暢，頭腦清晰且精神亢奮活躍的時(shí)候最容易發(fā)生。靈感作為思維過(guò)程里最高級(jí)別的創(chuàng)造性思維波動(dòng)，它每閃現(xiàn)―次，都會(huì)讓整個(gè)思維過(guò)程變得迭起，創(chuàng)造力驟然倍增。運(yùn)用靈感思維會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的構(gòu)思起到強(qiáng)烈的催化作用。但是，靈感的瞬時(shí)性會(huì)讓好的想法轉(zhuǎn)瞬即逝，因此在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)要注意隨時(shí)記錄。

再次，黑格爾曾說(shuō)：“藝術(shù)作品既然是由心靈創(chuàng)造出來(lái)的，它就需要一種主體的創(chuàng)造活動(dòng)，它就是這種創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)品……這種創(chuàng)造活動(dòng)就是想象”。想象是形成意象、知覺(jué)和概念的能力，是對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工改造后得到的一種創(chuàng)造性的形象思維，能夠在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作思維中發(fā)揮特殊的帶動(dòng)作用。它由再造性想象和創(chuàng)造性想象組成，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程中兩者同時(shí)發(fā)生，能夠?qū)σ呀?jīng)存在和尚未存在的事物進(jìn)行創(chuàng)造性地整合，最終創(chuàng)造出完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)預(yù)想。但是，想象畢竟是心靈的運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造出的是幻想，在借助它對(duì)創(chuàng)作思維發(fā)揮促進(jìn)作用的同時(shí)，也要注意向產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)的回歸。

最后，由所知所想的事物、概念和現(xiàn)象而聯(lián)系到其他的事物、概念和現(xiàn)象，這種將其由此及彼的連接的思路，即為聯(lián)想。聯(lián)想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作中就是搜尋在思維過(guò)程中出現(xiàn)的所有信息，將其相互關(guān)聯(lián)、相互對(duì)應(yīng)。雖然搜尋的結(jié)果主要是將前期準(zhǔn)備結(jié)果的再現(xiàn)，但聯(lián)結(jié)形成的新信息卻極有可能是具有現(xiàn)實(shí)意義的全新產(chǎn)品創(chuàng)作。在一個(gè)完整的產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，能夠完成環(huán)環(huán)相扣緊密而有序的思維過(guò)程，聯(lián)想在思維過(guò)程中的整合作用不容小覷。但是產(chǎn)品設(shè)計(jì)畢竟不是更加自由的藝術(shù)創(chuàng)作，聯(lián)想要注意收放自如，切不可漫無(wú)邊際。

第2篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

(一)注重造型空間思維形成

由于學(xué)生在上大學(xué)之前的思維一直停留在傳統(tǒng)的素描和色彩表現(xiàn)上，對(duì)于空間造型感理解較差，而恰恰造型的空間感是產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)最為重要的設(shè)計(jì)表現(xiàn)基礎(chǔ)。所以在基礎(chǔ)課程的布置上勢(shì)必迫切需要將空間造型思維的培養(yǎng)作為重中之重。

(二)著重設(shè)計(jì)表現(xiàn)思維培養(yǎng)

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程是專業(yè)課程的基石，通過(guò)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)在鍛煉手繪表達(dá)能力的同時(shí)，更要重視設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)效果。手繪表達(dá)的目的是設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)，故在學(xué)習(xí)表現(xiàn)效果的同時(shí)就應(yīng)該加強(qiáng)設(shè)計(jì)思維的理解。

二、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整

(一)遞進(jìn)性教學(xué)

按照方法性的指引，采納教學(xué)內(nèi)容以模塊的方式遞進(jìn)性教學(xué)，以便學(xué)生更好的掌握專業(yè)表現(xiàn)能力。

(二)與實(shí)際相結(jié)合

擺脫枯燥的理論、死板的作業(yè)方式，取而代之的是變化的、活潑的考試方式，能更好的貼近學(xué)生的口味，做到以興趣點(diǎn)帶動(dòng)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。

(三)教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變

第3篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

在本科教育的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)感性因素的設(shè)計(jì)理論和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)感性因素的設(shè)計(jì)方法應(yīng)引入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)中。感性因素的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)際上是學(xué)生切合消費(fèi)者心理、提升產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的過(guò)程，應(yīng)貫穿于整個(gè)大學(xué)本科四年教學(xué)中，也是每個(gè)專業(yè)設(shè)計(jì)師必備的設(shè)計(jì)狀態(tài)。因此，感性設(shè)計(jì)課程的導(dǎo)入以及合理有效的運(yùn)用將會(huì)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程帶來(lái)一些新的效果。以感性設(shè)計(jì)因素中對(duì)設(shè)計(jì)元素的收集、聯(lián)想、分析、提取、聯(lián)系、闡述等方法開(kāi)展設(shè)計(jì)方法的思考與歸納，也可以說(shuō)把設(shè)計(jì)的問(wèn)題定位到一個(gè)主題或信息影響等因素上。并提倡運(yùn)用更多的可能性與方法、觀點(diǎn)闡述來(lái)啟發(fā)設(shè)計(jì)思路的延伸，解決、完善設(shè)計(jì)中的某個(gè)問(wèn)題點(diǎn)，達(dá)到創(chuàng)作的要求。主要內(nèi)容包括：

1.對(duì)生活環(huán)境、方式現(xiàn)狀等因素的聯(lián)系與思考，進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)元素的個(gè)性闡述；

2.從不可能到可能，再到可行等內(nèi)容提煉與思維訓(xùn)練；

3.問(wèn)題導(dǎo)向式教學(xué)方式的應(yīng)用與實(shí)施；

4.設(shè)計(jì)元素聯(lián)想與思考應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)課程；

5.產(chǎn)品語(yǔ)意在形態(tài)上的傳達(dá)及準(zhǔn)確性思考；

6.快題訓(xùn)練的設(shè)計(jì)思維與表現(xiàn)能力的培養(yǎng)；

7.從感性到理性的再設(shè)計(jì)過(guò)程。

這些主要是針對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)專業(yè)課程中，讓學(xué)生以感性思維為主體出發(fā)，去尋求理性的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。關(guān)鍵問(wèn)題是感性思維的培養(yǎng)與思維擴(kuò)張對(duì)產(chǎn)品基礎(chǔ)設(shè)計(jì)課程的影響。

感性思維培養(yǎng)是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造的理性能力再次塑造的過(guò)程，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐不僅僅是以執(zhí)行一種工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為要求；培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力，在于讓學(xué)生怎樣看待問(wèn)題、解決問(wèn)題，尋求更多更有見(jiàn)解的思考點(diǎn)與設(shè)計(jì)的聯(lián)系點(diǎn)；同時(shí)也倡導(dǎo)教師與學(xué)生在輕松和諧、交流互動(dòng)的教學(xué)模式下培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，有益于工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)與質(zhì)量的提高。

感性思維的創(chuàng)造具有極大的魅力和說(shuō)服力，但它畢竟基于人類的感情，人的感情是復(fù)雜而又易變的，要想真正使產(chǎn)品感性思維達(dá)到預(yù)期的目的，它還必須遵循一定的原則。

1.產(chǎn)品感性因素設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的原則

消費(fèi)者不是一個(gè)可以任意施加影響的消極主體，而是一個(gè)具有一定的要求、信念、定勢(shì)和意向，有著判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的積極客體，他們對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容完全是根據(jù)自己要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加以攝取或排斥的。所以，以產(chǎn)品打動(dòng)人是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命，是贏得受眾的本質(zhì)力量，也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。

第4篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

工業(yè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代企業(yè)在生產(chǎn)制造過(guò)程中占據(jù)重要地位，其設(shè)計(jì)質(zhì)量高低直接影響到后續(xù)企業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)質(zhì)量。相較于國(guó)外的工業(yè)設(shè)計(jì)研究，我國(guó)起步較晚，無(wú)論是在理論層面還是技術(shù)方面，均存在很大的不足和劣勢(shì)，尤其是在工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)，代表性的科研成果仍然缺少。由此看來(lái)，加強(qiáng)工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品的概念設(shè)計(jì)是十分有必要的，有助于賦予產(chǎn)品更為新鮮的元素，提升企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。本文主要就工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，客觀闡述工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)要素以及設(shè)計(jì)方法，以求為后續(xù)理論研究和實(shí)踐工作開(kāi)展提供參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：

工業(yè)設(shè)計(jì) 產(chǎn)品概念設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)方法 色彩因素 形態(tài)因素

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，大量先進(jìn)技術(shù)逐漸廣泛應(yīng)用在各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，在一定程度上促使產(chǎn)品結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了根本性的變革?？偟恼f(shuō)來(lái)，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要是人們通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論知識(shí)，有意識(shí)地構(gòu)思產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程，其中包括人類活動(dòng)的眾多領(lǐng)域內(nèi)容。可以說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)水平高低直接影響到一個(gè)地區(qū)或者國(guó)家市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力大小，具有較為深遠(yuǎn)的意義。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師具備較高的專業(yè)素質(zhì)以及設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，能夠結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求，將更多新鮮元素融入其中，設(shè)計(jì)出一個(gè)總體框架，在這個(gè)框架基礎(chǔ)上，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)以及加工工藝，賦予工業(yè)產(chǎn)品更深次的內(nèi)涵和性能，以求更好地滿足消費(fèi)者的個(gè)性化需求。

一、工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)概述

產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)主要是指在明確任務(wù)目標(biāo)后，通過(guò)一系列抽象化的功能結(jié)構(gòu)，尋求適合的作用原理，尋求最為合理的設(shè)計(jì)方案，這一過(guò)程稱為概念設(shè)計(jì)。而工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)是指從產(chǎn)品缺口到建立模型的過(guò)程中，不斷進(jìn)行分析和整合，對(duì)模型進(jìn)行創(chuàng)造性的評(píng)價(jià)?？偟恼f(shuō)來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)中一方面包含了大量數(shù)值計(jì)算性的工作，諸如計(jì)算分析、繪圖以及填寫表格等，另一方面是概念設(shè)計(jì)工作，主要是創(chuàng)造產(chǎn)品設(shè)計(jì)具體方案。概念設(shè)計(jì)貫穿于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從市場(chǎng)缺口、到產(chǎn)品定位的模糊前期再到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及功能設(shè)計(jì)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)早期階段，根據(jù)社會(huì)條件形成的市場(chǎng)需要和經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件確定產(chǎn)品的模糊前期（sET因素），形成產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的模糊概念和定性分析，根據(jù)前期定位將產(chǎn)品功能需求和設(shè)計(jì)思路進(jìn)行細(xì)化和求解，將內(nèi)容展現(xiàn)為大致的設(shè)計(jì)框架，組成框架的模塊和組件，來(lái)完成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方案。而設(shè)計(jì)師的概念設(shè)計(jì)貫穿整個(gè)過(guò)程，并對(duì)初步設(shè)計(jì)完成的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行造型構(gòu)思，最后結(jié)合實(shí)際條件需求形成最終的設(shè)計(jì)方案。隨后，將設(shè)計(jì)完成的方案分配到具體設(shè)計(jì)中，對(duì)方案中具體細(xì)節(jié)進(jìn)行推敲，在這個(gè)過(guò)程中，需要充分考慮設(shè)計(jì)者的創(chuàng)造能力，自身學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備以及設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及是否能夠結(jié)合資料數(shù)據(jù)進(jìn)行推理和決策，這樣才能創(chuàng)造出更符合消費(fèi)者個(gè)性化的設(shè)計(jì)需求。

概念設(shè)計(jì)并非是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)意義上的方案設(shè)計(jì)，其內(nèi)涵更為廣泛、有深度，根據(jù)產(chǎn)品生命周期對(duì)產(chǎn)品功能進(jìn)行創(chuàng)造、分解以及結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，是一個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)實(shí)驗(yàn)求解過(guò)程，從而滿足各項(xiàng)設(shè)計(jì)需求和指標(biāo)，從多項(xiàng)設(shè)計(jì)方案中選擇最為合理的設(shè)計(jì)方案。概念設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員需要具備較高的專業(yè)知識(shí)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，能夠與時(shí)俱進(jìn)采用更為先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法和商用運(yùn)作知識(shí)，才能更為全面地應(yīng)對(duì)消費(fèi)者個(gè)性化的設(shè)計(jì)需求。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)特性

其一，創(chuàng)新性。無(wú)論是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)，最突出的特點(diǎn)就是追求創(chuàng)新性，作為設(shè)計(jì)的核心要素，只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新才能得到性能優(yōu)良，更富有競(jìng)爭(zhēng)力的工業(yè)產(chǎn)品，從多種設(shè)計(jì)方案中選擇一種最為合理的設(shè)計(jì)方案，吸收其他方案的優(yōu)點(diǎn)，形成一種創(chuàng)新型設(shè)計(jì)方案。

其二，多樣性。工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的多樣性特點(diǎn)主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)結(jié)果的多樣化，以及設(shè)計(jì)思路多樣化。根據(jù)設(shè)計(jì)事理學(xué)方法論，同一產(chǎn)品因其人、事、物、場(chǎng)的不同會(huì)形成不同的功能需求，因此在概念設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)產(chǎn)生完全不同的設(shè)計(jì)思路，選擇的設(shè)計(jì)方法同樣存在明顯差異。諸如在椅子的設(shè)計(jì)中，室內(nèi)椅、室外椅、交通工具座椅、咖啡館椅的設(shè)計(jì)概念會(huì)因椅子所處的環(huán)境和使用者的不同形成不同的解決思路。

其三，層次性。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)主要反映在功能、載體結(jié)構(gòu)方面，產(chǎn)品的功能定義和功能分解反映在功能層，結(jié)構(gòu)修改和變異作用在結(jié)構(gòu)層，將兩種層面連接起來(lái)，從而形成產(chǎn)品的設(shè)計(jì)層次。無(wú)論是功能層還是結(jié)構(gòu)層，自身具有一定的層次關(guān)系，層層遞進(jìn)，不同層次功能對(duì)應(yīng)不同的層次結(jié)構(gòu)。

三、工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的一般方法和設(shè)計(jì)因素

（一）工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)的一般方法

產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)時(shí)選擇合理的設(shè)計(jì)方法，對(duì)于設(shè)計(jì)價(jià)值提升有著較為突出的作用，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師自身的綜合設(shè)計(jì)能力。一般情況下，工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)方法主要包括以下幾個(gè)方面：其一，聯(lián)想法，在工業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中，可以在原有產(chǎn)品性能以及技術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，構(gòu)思新產(chǎn)品的功能和形態(tài)，從而完成工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，同樣可以在其他領(lǐng)域產(chǎn)品基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供構(gòu)思基礎(chǔ)；其二，仿生學(xué)法，通過(guò)對(duì)自然界的感悟來(lái)尋求設(shè)計(jì)靈感，觀察某一種生物的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，將此類元素融入到工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中；其三，縮小和擴(kuò)大法，將工業(yè)產(chǎn)品的局部設(shè)計(jì)點(diǎn)；其四，逆向思維法，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，主要是采用傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維，可以通過(guò)對(duì)逆向思考產(chǎn)品原有的順序或者設(shè)計(jì)方法，來(lái)獲得設(shè)計(jì)靈感；其五，類比法，就某種產(chǎn)品而言，一經(jīng)推出，市場(chǎng)可能會(huì)出現(xiàn)眾多類似產(chǎn)品，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)比較，能夠發(fā)現(xiàn)其他產(chǎn)品中創(chuàng)新的思維和方法，完善自身，設(shè)計(jì)出更為新穎的工業(yè)產(chǎn)品。

（二）工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)需要考慮的因素

功能因素。工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)時(shí)需要充分考慮到產(chǎn)品的功能，只有功能得到創(chuàng)新才能吸引更多的消費(fèi)者。功能是產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)性要求，消費(fèi)者購(gòu)買的并非是產(chǎn)品本身，而是產(chǎn)品所提供的功能。所以，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)以產(chǎn)品功能因素為核心，進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，提供可行的功能設(shè)計(jì)方案。

構(gòu)成因素。產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)需要考慮到產(chǎn)品構(gòu)成要素，對(duì)這些構(gòu)成要素進(jìn)行分解和組合，取得最為優(yōu)秀的產(chǎn)品，將其稱之為優(yōu)化過(guò)程。設(shè)計(jì)師在對(duì)各種元素進(jìn)行優(yōu)化組合，結(jié)合實(shí)際工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)需求，形成最為合理的設(shè)計(jì)方案。由此看來(lái)，對(duì)產(chǎn)品構(gòu)成要素進(jìn)行設(shè)計(jì)有助于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)化。

形態(tài)因素。工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)過(guò)程中需要運(yùn)用多種學(xué)科理論，涉及層面較廣，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，總的說(shuō)來(lái)，設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)過(guò)程中需要協(xié)調(diào)不同形態(tài)因素之間的關(guān)系，合理配置形態(tài)因素和知識(shí)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品形態(tài)最優(yōu)。

色彩因素。作為產(chǎn)品構(gòu)成中不可或缺的組成部分，色彩因素的合理搭配往往能夠帶給人們更為強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，無(wú)形中影響著人們對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的客觀評(píng)價(jià)。在工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)時(shí)，充分考量色彩因素，結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求進(jìn)行配置，有助于借助色彩來(lái)刺激消費(fèi)者內(nèi)心感知，感悟工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵，同設(shè)計(jì)師產(chǎn)生靈魂的共鳴，直觀地感受到設(shè)計(jì)師想要通過(guò)工業(yè)產(chǎn)品來(lái)傳遞的思想和內(nèi)容，為產(chǎn)品帶來(lái)附加值，激發(fā)消費(fèi)者購(gòu)買欲望，贏得消費(fèi)者的青睞，提升產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益。

四、工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)

（一）概念設(shè)計(jì)階段

工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)主要可以分為三個(gè)階段，其一是概念產(chǎn)生階段、選擇階段以及實(shí)現(xiàn)階段，其中概念的產(chǎn)生階段主要是指通過(guò)分析趨勢(shì)、創(chuàng)新技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件等調(diào)研獲得產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方向，形成模糊的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向，將所有設(shè)計(jì)思路梳理清楚，明確有待解決的問(wèn)題，合適的設(shè)計(jì)方法。對(duì)于其中存在的問(wèn)題有針對(duì)性的提出解決方案，在眾多解決方案中選擇最優(yōu)的解決方案，即概念設(shè)計(jì)方案。其二，概念選擇階段，確立評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從眾多概念中選擇切實(shí)可行的方案，其主要選擇方式有外部決策、多數(shù)表決以及辯論等，在實(shí)際應(yīng)用中較為切實(shí)有效。其三。概念實(shí)現(xiàn)階段，將選擇出來(lái)的概念設(shè)計(jì)方案制作出模型或者實(shí)際產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)概念設(shè)計(jì)。

（二）概念設(shè)計(jì)關(guān)鍵點(diǎn)

創(chuàng)造性思維。工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中融入創(chuàng)造性思維是必不可少的，同時(shí)也是設(shè)計(jì)的靈魂關(guān)鍵，需要設(shè)計(jì)人員進(jìn)行創(chuàng)造性思考，獲得創(chuàng)新。所以，應(yīng)注重強(qiáng)化培養(yǎng)設(shè)計(jì)人員創(chuàng)造性思維能力，不斷完善自身專業(yè)設(shè)計(jì)能力和工作經(jīng)驗(yàn)，將邏輯思維和形象思維巧妙結(jié)合在一起，創(chuàng)造出更為新穎獨(dú)特的工業(yè)產(chǎn)品。

技術(shù)創(chuàng)新。在工業(yè)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中，技術(shù)創(chuàng)新具有至關(guān)重要的作用，其本質(zhì)就是挖掘新鮮事物，提出更為新穎的設(shè)計(jì)理念，但是在多數(shù)情況下設(shè)計(jì)的產(chǎn)品無(wú)法滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。技術(shù)創(chuàng)新是知識(shí)的積累和靈感的勃發(fā)，單一的技術(shù)創(chuàng)新并不具備實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，只有將創(chuàng)新技術(shù)實(shí)際應(yīng)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這種技術(shù)突破性創(chuàng)新才富有實(shí)際意義，提升產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效益。

應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用在工業(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)中，有助于概念設(shè)計(jì)更好而滿足市場(chǎng)需求，趨于市場(chǎng)化發(fā)展。為了能夠更好地滿足市場(chǎng)需求，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠?yàn)楣I(yè)產(chǎn)品概念設(shè)計(jì)帶來(lái)更大優(yōu)勢(shì)，當(dāng)消費(fèi)者面對(duì)一種虛擬的富有故事情境的產(chǎn)品，能夠帶給消費(fèi)者一種直觀的互動(dòng)感受，加強(qiáng)設(shè)計(jì)師同消費(fèi)者之間的共鳴，帶來(lái)別樣的感受。此外，這樣的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠大大降低市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，為企業(yè)決策人提供更好的發(fā)展依據(jù)，提升市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

第5篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞：新時(shí)代學(xué)科交叉;產(chǎn)品設(shè)計(jì);人才培養(yǎng)方案

時(shí)展越來(lái)越快，身邊的事物更新迭代的頻率越來(lái)越高，而作為為國(guó)家培養(yǎng)和輸送人才的大學(xué)本科教育自然也不能固步自封，停滯不前。大學(xué)本科教育需要緊跟時(shí)代的步伐，實(shí)時(shí)洞察新時(shí)代的轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的對(duì)于人才培養(yǎng)的新的需求，并以此作為引導(dǎo)適時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)相對(duì)于其他設(shè)計(jì)專業(yè)而言，起步比較晚，但仍然無(wú)法否認(rèn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)這幾年后來(lái)者居上的良好發(fā)展勢(shì)頭，所以，本文將基于新時(shí)代背景之下來(lái)簡(jiǎn)單的論述產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)本科課程教學(xué)體系的改革和研究。產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)不同于其他設(shè)計(jì)類專業(yè)，它是一個(gè)具有非常明顯的交叉學(xué)科屬性的專業(yè)方向，同時(shí)也是一個(gè)具有明顯感性和理性結(jié)合、藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)結(jié)合的專業(yè)學(xué)科。正是由于產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的特殊性，所以它就更需要教育工作者能夠“因材施教”、“因地制宜”地提出符合產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)社會(huì)就業(yè)需求的新型的應(yīng)用型和實(shí)用性設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案，而不是一味去模仿甚至照搬其他老牌專業(yè)的課程體系建設(shè)模式。針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)科交叉性加強(qiáng)這一特點(diǎn)，進(jìn)幾年已經(jīng)有部分高校教育工作者提出了將‘“垂直能力（專門知識(shí)和能力）”和“水平能力（廣度思考和整合思考的能力）”結(jié)合的“T”型創(chuàng)新型和復(fù)合型人才的培養(yǎng)’的人才培養(yǎng)新方式，以其用這種新的設(shè)計(jì)領(lǐng)域的開(kāi)拓、學(xué)習(xí)方式的改變和新價(jià)值觀的確立成為了新設(shè)計(jì)教育的特征?；谝陨戏治?，現(xiàn)提出針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的新的人才培養(yǎng)方案。本方案共分為四個(gè)階段，涵蓋產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)大學(xué)本科教育八個(gè)學(xué)期周期。

1第一階段——基礎(chǔ)知識(shí)和技能的培養(yǎng)

簡(jiǎn)單的說(shuō)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程”，而這個(gè)階段的本質(zhì)其實(shí)就是去完成對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)階段。第一階段涵蓋的時(shí)間范圍是大學(xué)一年級(jí)，采取共同平臺(tái)教學(xué)，所有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生一起學(xué)習(xí)專業(yè)設(shè)計(jì)必備的設(shè)計(jì)常識(shí)，接受設(shè)計(jì)思維能力、形態(tài)創(chuàng)造能力、設(shè)計(jì)表達(dá)能力等基礎(chǔ)設(shè)計(jì)能力的訓(xùn)練。其中，通過(guò)“設(shè)計(jì)概論”等課程的設(shè)置，了解設(shè)計(jì)類型、設(shè)計(jì)歷史等常識(shí)；通過(guò)“設(shè)計(jì)思維與表達(dá)”課程，培養(yǎng)形象、人本、整體、協(xié)作等思維方式以及快速表達(dá)的能力。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)專業(yè)設(shè)計(jì)入門課程的設(shè)置，導(dǎo)入產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等不同專業(yè)方向的特定技能。同時(shí)又讓這些既有交叉、又有不同側(cè)重的專業(yè)方向以相互關(guān)聯(lián)的方式幫助學(xué)生形成一種整體的設(shè)計(jì)觀念。在基礎(chǔ)教學(xué)階段，要求所有學(xué)生都能熟練操作創(chuàng)意工坊的各種設(shè)備，將其作為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的基本工具。

2第二階段——設(shè)計(jì)思維和方法的掌握

第二階段是一個(gè)非常重要的階段，在這一階段需要完成對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)方法的培養(yǎng)和掌握，當(dāng)然重中之重是對(duì)設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)。好的設(shè)計(jì)如果可以用好的技法表達(dá)出來(lái)自然是必須的，甚至有的時(shí)候是加分項(xiàng)目，但如果在做設(shè)計(jì)的開(kāi)始就采取的錯(cuò)誤的設(shè)計(jì)思維的話，就根本不需要去談設(shè)計(jì)技法。大二期間的課程包括創(chuàng)意思維與方法、材料工藝、人機(jī)工程學(xué)、圖形圖像軟件設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、3DMAX高級(jí)效果圖、產(chǎn)品設(shè)計(jì)初步、產(chǎn)品形態(tài)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、圖標(biāo)與界面設(shè)計(jì)等課程。

3第三階段——個(gè)人設(shè)計(jì)觀的形成

有了前兩個(gè)階段的鋪墊，不論是從設(shè)計(jì)審美、設(shè)計(jì)技能以及設(shè)計(jì)思維各方面來(lái)說(shuō)，學(xué)生至此已經(jīng)基本形成了一個(gè)較好的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，基本可以獨(dú)立去完成一個(gè)完整的設(shè)計(jì)流程。所以，第三個(gè)階段，主要是以大量的設(shè)計(jì)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)實(shí)踐帶入為主，讓學(xué)生以個(gè)人或團(tuán)隊(duì)合作的方式展開(kāi)各個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)工作，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生因?yàn)樾枰粩嗟亟?jīng)歷實(shí)際設(shè)計(jì)項(xiàng)目的“洗禮”，這個(gè)過(guò)程一方面可以對(duì)前期所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐檢驗(yàn)，另一方面則可以讓學(xué)生在不斷地實(shí)際操作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)各種之前不會(huì)遇到的問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候就需要老師去引導(dǎo)學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中正視問(wèn)題，并積極提出解決方案，有效解決問(wèn)題。只有通過(guò)設(shè)計(jì)程序的引入，使得學(xué)生逐步掌握系統(tǒng)的設(shè)計(jì)知識(shí)和設(shè)計(jì)方法，逐步提升學(xué)生的邏輯能力和創(chuàng)造能力，并形成自己的設(shè)計(jì)觀。大三期間的課程以各專題設(shè)計(jì)（家電專題、家具專題、交通工具專題等）課程為主。

4第四階段——設(shè)計(jì)實(shí)踐

第6篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞：希望點(diǎn)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)意目標(biāo)

創(chuàng)新是產(chǎn)品推陳出新的重要手段，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心，如何在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)打破思維定勢(shì)，產(chǎn)生新的方案，成為了設(shè)計(jì)人員關(guān)注的重要問(wèn)題。產(chǎn)品創(chuàng)新既無(wú)法，也有法，說(shuō)其無(wú)法，在于產(chǎn)品創(chuàng)新思維的靈活性、自由性；說(shuō)其有法，在于產(chǎn)品創(chuàng)新也有其一定的規(guī)律可循，可以在某些方法的指引下進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)活動(dòng)。希望點(diǎn)列舉法是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)中的方法之一，它是對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體進(jìn)行調(diào)查或通過(guò)動(dòng)腦會(huì)議的方式，收集他們對(duì)于產(chǎn)品的期許，對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行列表分析，找到希望點(diǎn)比較集中的功能和特征，并在所開(kāi)發(fā)的新產(chǎn)品中盡可能地滿足消費(fèi)者的這些希望點(diǎn)。希望點(diǎn)列舉法是一種主動(dòng)的設(shè)計(jì)方法，可以不受現(xiàn)有產(chǎn)品的束縛，對(duì)產(chǎn)品的改革往往是最大膽的，最易產(chǎn)生新的創(chuàng)意，無(wú)論在產(chǎn)品造型創(chuàng)新，還是在功能創(chuàng)新上，往往具有引導(dǎo)性、前瞻性，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)用非常廣泛。本文著重從希望點(diǎn)列舉法在產(chǎn)品創(chuàng)新中的重要性展開(kāi)，分析了希望點(diǎn)列舉法實(shí)施的步驟及關(guān)鍵，以期有效指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。采用希望點(diǎn)列舉法進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)包括確定產(chǎn)品設(shè)計(jì)主題、希望點(diǎn)設(shè)想、設(shè)想評(píng)價(jià)篩選、方案構(gòu)思、效果圖制作等。其中，希望點(diǎn)設(shè)想和評(píng)價(jià)篩選環(huán)節(jié)是運(yùn)用該設(shè)計(jì)方法的核心和關(guān)鍵，在確定的設(shè)計(jì)主題下，不拘泥于現(xiàn)有的技術(shù)、結(jié)構(gòu)、功能實(shí)現(xiàn)方式及使用方式等，大膽設(shè)想，想法越多越好，并將這些想法用文字或簡(jiǎn)圖的形式記錄在紙上，集中進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，找到合理的設(shè)計(jì)方向。比如，“設(shè)計(jì)一款鞋子”時(shí)，它可不可以是一次性的，可否發(fā)出聲音，可否兩人同時(shí)穿一雙鞋，可否掃地，可否自身殺菌消毒等。針對(duì)用戶提出的設(shè)想進(jìn)行匯總分析及設(shè)想排序，篩選出排序靠前且評(píng)價(jià)具有合理性的設(shè)想，之后進(jìn)行設(shè)計(jì)定位和后續(xù)的方案創(chuàng)作。對(duì)設(shè)想進(jìn)行評(píng)價(jià)篩選可以從以下3個(gè)角度展開(kāi)分析。

1從功能合理性角度分析

功能是產(chǎn)品之所以成為產(chǎn)品的本質(zhì)屬性，能夠被用戶接受和認(rèn)可的產(chǎn)品一定具有相應(yīng)的功用，但具有相應(yīng)功能的產(chǎn)品不一定都能被用戶所接受，這就要看產(chǎn)品的功能是否具有合理性，是否符合人們使用的要求和行為習(xí)慣，當(dāng)采用希望點(diǎn)列舉法進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)想時(shí)，要在目標(biāo)設(shè)想評(píng)價(jià)階段，從用戶的生理機(jī)能和心理性格特點(diǎn)入手，系統(tǒng)、全面地分析設(shè)想之產(chǎn)品概念的功能是否具有合理性，以此為依據(jù)判斷該設(shè)想是否有深入的必要。

2從滿足或引導(dǎo)人們生活方式的角度分析

設(shè)計(jì)是為了給人提供更加合理的生活方式，設(shè)計(jì)不僅要滿足人們現(xiàn)有的需求，更要具有引導(dǎo)人們未來(lái)生活方向的作用。提出的設(shè)想是否具有實(shí)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)的必要性，就要分析該設(shè)想能否滿足或引導(dǎo)人們未來(lái)的生活，是否是人們夢(mèng)寐以求希望獲得的產(chǎn)品形式。當(dāng)設(shè)想與人們對(duì)未來(lái)產(chǎn)品追求的目標(biāo)相契合時(shí)，該設(shè)想便具有了深入設(shè)計(jì)的群眾基礎(chǔ)，也具有了其存在的合理性，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中便可以以此為切入點(diǎn)展開(kāi)設(shè)計(jì)。

3從技術(shù)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的角度分析

第7篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計(jì);產(chǎn)品形態(tài);創(chuàng)意;思維方式;形態(tài)訓(xùn)練;藝術(shù)教育

中圖分類號(hào):J202文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

On the Relationship between Product Form Innovation and Model Training Patterns

YIN Zheng-zhou

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是以圍繞產(chǎn)品的形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)展開(kāi)的,設(shè)計(jì)者的造型能力(包含對(duì)產(chǎn)品功能與使用的關(guān)系)取決于對(duì)造型形態(tài)審美秩序和規(guī)律的理解和判斷,來(lái)自于對(duì)專業(yè)形態(tài)訓(xùn)練的磨練和經(jīng)驗(yàn)積累。每個(gè)不同的專業(yè)方向具有不同的專業(yè)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練方式和思維的特點(diǎn),該篇論文就是緊緊圍繞產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型形態(tài)訓(xùn)練和思維方式作出些努力和探討。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造新形態(tài)活動(dòng)行為,它是一個(gè)創(chuàng)意的構(gòu)想行為過(guò)程,伴隨著具有創(chuàng)造的思維的活動(dòng)。

所謂創(chuàng)意通常是指具有創(chuàng)造性的想象、意念、意象、構(gòu)思、構(gòu)想。設(shè)計(jì)的本質(zhì)意義是一種從無(wú)到有的創(chuàng)造行為。創(chuàng)意的能力來(lái)源于人的思維方式,對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和感受與人的主觀世界知覺(jué)發(fā)生的碰撞而產(chǎn)生創(chuàng)造性思維的沖動(dòng)。

作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中形態(tài)創(chuàng)意思維的產(chǎn)生依賴于創(chuàng)造性的富于聯(lián)想思維模式的建立,在認(rèn)識(shí)自然中融入人的知覺(jué)審美的創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)人類的造物活動(dòng)。由此可見(jiàn),在作為基礎(chǔ)性的素描造型訓(xùn)練中不僅僅要提高對(duì)自然對(duì)象的模仿能力,對(duì)物象形態(tài)的形體與空間的客觀性的觀察分析能力,更重要的是通過(guò)在對(duì)自然的觀照中認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、領(lǐng)悟,去尋找并獲得具有創(chuàng)造性的靈感。通過(guò)對(duì)造型語(yǔ)言的基礎(chǔ)的過(guò)程性的訓(xùn)練而達(dá)到這種創(chuàng)意思維模式的構(gòu)建和方法。

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)空間造型的基礎(chǔ)訓(xùn)練中,就要注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維進(jìn)行培養(yǎng),通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)物象特有的形態(tài)內(nèi)在結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、材料、空間等特征,深入分析和理解以后,由理性思維推導(dǎo)的方式向感性思考,進(jìn)一步引發(fā)和拓展學(xué)生在形態(tài)造型上的突破。發(fā)現(xiàn)和尋找創(chuàng)新的契合點(diǎn)與通道。創(chuàng)意的思維是人類具有的最有效生活手段,正是由于無(wú)數(shù)創(chuàng)造性的想法才創(chuàng)造了我們今天美好的生活。因此,設(shè)計(jì)的生命貴在創(chuàng)新。

創(chuàng)意與形態(tài)的內(nèi)涵,不僅在于表面形態(tài)的變化和技法上的追求,更多地來(lái)自寬闊的知識(shí)面和個(gè)人的綜合素質(zhì)修養(yǎng)。

造型藝術(shù)中具有具象與抽象,是兩種相對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)形式,認(rèn)識(shí)具象與抽象在造型規(guī)律中的內(nèi)在聯(lián)系,有助于開(kāi)闊學(xué)生創(chuàng)造思維的領(lǐng)域,豐富造型語(yǔ)言和藝術(shù)想象力,提高造型藝術(shù)的綜合設(shè)計(jì)能力。

具象形態(tài)具有清晰地傳達(dá)物象的特征的外在顯現(xiàn);抽象的形態(tài)提供了人進(jìn)一步思考的空間,活躍了知覺(jué)的視覺(jué)思維。往往抽象的形態(tài)會(huì)刺激和引發(fā)創(chuàng)造欲的發(fā)生,運(yùn)用點(diǎn)線面體的抽象圖形與形態(tài),含蓄理性的表達(dá)設(shè)計(jì)概念,不同的點(diǎn)、線、面、體形成各種不同的性格特征,抽象形象往往比具象形象更準(zhǔn)確、生動(dòng),反映在大量的現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)用中。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是在實(shí)用和消費(fèi)領(lǐng)域中按照審美規(guī)律來(lái)創(chuàng)造人類生存有著休戚相關(guān)的形態(tài)和空間,以滿足人類生理和心理的學(xué)科,設(shè)計(jì)師首先是創(chuàng)造的問(wèn)題,而不是再現(xiàn)的問(wèn)題。

對(duì)物質(zhì)世界抽象形態(tài)的認(rèn)識(shí)和理解,體現(xiàn)著想象力和創(chuàng)造力的思想和行動(dòng)方式。創(chuàng)造力本身就是一個(gè)認(rèn)識(shí)和改變的過(guò)程。由此,作為21世紀(jì)現(xiàn)代教學(xué)的理念也發(fā)生了很大變化,現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展已滲入了新的科學(xué)技術(shù),信息化的傳播方式中,促使教育的結(jié)構(gòu)也由知識(shí)傳授的傳統(tǒng)模式轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)學(xué)生的能力、創(chuàng)造力的發(fā)揮途徑。因此,創(chuàng)造性思維和能力的培養(yǎng)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)創(chuàng)意的核心,重在尋求觀念的突破,需在產(chǎn)品造型的本質(zhì)因素中尋找規(guī)律和方法。

依循對(duì)事物認(rèn)識(shí)和理解,從具象客觀再現(xiàn)到抽象形態(tài)創(chuàng)造,從客觀物體的結(jié)構(gòu)形態(tài)與空間到超越客體抽象新形態(tài)的構(gòu)成,形成多視覺(jué)、多角度的觀察與思考,建立系統(tǒng)的整體的專業(yè)視覺(jué)思維方式。即具象―意象―抽象―創(chuàng)造的路徑。

一、創(chuàng)意思維與創(chuàng)意形態(tài)

創(chuàng)意是關(guān)于具有創(chuàng)造性的意象、構(gòu)想的創(chuàng)造活動(dòng),它具有建立在感性的基礎(chǔ)之上,但依賴于理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。感性是最具有活力的因素,是設(shè)計(jì)的原創(chuàng)的動(dòng)力,因此,一切的創(chuàng)意活動(dòng)往往都是圍繞著感性的基點(diǎn)的有感而發(fā),并通過(guò)理性的有效地控制而成功的完成新形態(tài)的創(chuàng)造。

思維是在感性作為基礎(chǔ)上升到理性的認(rèn)識(shí)過(guò)程中所形成的認(rèn)識(shí)模式,是對(duì)客觀事物的間接的反映,它既可概括,又可具體。從思維的角度它包括邏輯思維和形象思維兩個(gè)方面,邏輯思維是人在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中借助于科學(xué)的概念、邏輯、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。形象思維是通過(guò)實(shí)踐由感性的階段發(fā)展到理性階段,從而達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。作為形象思維它的特殊的規(guī)律是不能離開(kāi)具體的形象的,上述兩種思維并不是矛盾的,而是相輔相成的。形象思維是強(qiáng)調(diào)對(duì)形的認(rèn)識(shí)和對(duì)新形的想象和塑造為主題內(nèi)容的,形象思維也是藝術(shù)思維,藝術(shù)思維是以形象思維來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

思維的形式通常有:概念、推理、判斷、證明四個(gè)方面;思維的方法通常有:歸納、演繹、抽象、分析、綜合等方面。那么創(chuàng)意思維是建立在感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的理性認(rèn)識(shí)程序模式,借以思維的形式和方法而獲得的創(chuàng)意過(guò)程。創(chuàng)意的思維往往具有靈感思維的特性,它是在不知不覺(jué)之中突然迅速發(fā)生的特殊思維形式,可稱為頓悟思維或直覺(jué)思維。

作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)的創(chuàng)意思維實(shí)際上是將人的概念的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成具體可視的新形態(tài)的過(guò)程,也是創(chuàng)意和表達(dá)的認(rèn)識(shí)方式的問(wèn)題。創(chuàng)意依據(jù)特定的表達(dá)方式的過(guò)程到結(jié)果的顯現(xiàn),其核心是創(chuàng)意能力和表達(dá)能力的轉(zhuǎn)化關(guān)系問(wèn)題。創(chuàng)意能力是運(yùn)用自己的積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)借以科學(xué)合理的思維方法進(jìn)行加工和創(chuàng)造,產(chǎn)生新的思想、概念和知識(shí)的能力。而創(chuàng)意能力的提升的構(gòu)成因素是以對(duì)人的感知力、記憶力、想象力的訓(xùn)練與培養(yǎng)緊密聯(lián)系在一起的。那么產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)的訓(xùn)練就是圍繞這種能力的提升而展開(kāi)的。

設(shè)計(jì)形態(tài)的表達(dá)是作為藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程重要的表現(xiàn)形式。產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)的訓(xùn)練就是對(duì)形態(tài)構(gòu)成的成因的分析和研究,來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意思維的形象體系,把自己的創(chuàng)意的概念、思想轉(zhuǎn)化成可視的具體的外在的富有審美的新形態(tài)的產(chǎn)生,這是具有實(shí)踐性設(shè)計(jì)表達(dá)能力的重要表現(xiàn)。這種表現(xiàn)能力是設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)能力的表現(xiàn),是依據(jù)個(gè)人大量信息和知識(shí)的積累,以及對(duì)各種物質(zhì)形態(tài)的認(rèn)識(shí)和處理,積累來(lái)自于不斷的新信息的補(bǔ)充,通過(guò)感知力、記憶力和想象力在客觀現(xiàn)實(shí)世界的新信息的碰撞中凸顯出來(lái)。

在視覺(jué)造型藝術(shù)中,人的感知力、記憶力和想象力是具有創(chuàng)造力的不可缺少的重要因素。那么同樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)練習(xí)走向產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)意的過(guò)程中就要加強(qiáng)對(duì)上述因素訓(xùn)練,從而提高設(shè)計(jì)水平的創(chuàng)造力。產(chǎn)品造型形態(tài)過(guò)程的訓(xùn)練,就是加強(qiáng)對(duì)形體處在空間的尺度、比例以及形態(tài)進(jìn)行連續(xù)的、多次的分析認(rèn)識(shí),形成對(duì)感知力和記憶力的增強(qiáng),成為長(zhǎng)久的記憶積累和儲(chǔ)藏。運(yùn)用造型因素中的對(duì)比效應(yīng)的變化規(guī)律,來(lái)增強(qiáng)感知和記憶的感覺(jué)力。像長(zhǎng)與短,大與小,深與淺,軟與硬,直與曲,方與圓等,均可通過(guò)對(duì)比物體與背景的關(guān)系而產(chǎn)生量的變化。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)中掌握對(duì)比效應(yīng)的控制關(guān)系,形體、空間、比例、色彩、材質(zhì)等的表現(xiàn)要素都可在不同的對(duì)比中產(chǎn)生應(yīng)用效果。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型形態(tài)創(chuàng)意思維能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)是需要一定的時(shí)間的,認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力是關(guān)鍵,尋求有效的認(rèn)識(shí)方式和方法,才能不斷地尋找自己對(duì)造型的審美秩序和形式的醞釀,提高自己的創(chuàng)意思維和表達(dá)能力。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型的創(chuàng)意形態(tài)依據(jù)它的專業(yè)方向的劃分,以及它的視覺(jué)的空間形式進(jìn)行歸納和概括基本的類型,下面從形態(tài)分類開(kāi)始探討。

二、關(guān)于形態(tài)分類與認(rèn)知

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型的視覺(jué)空間形式是以立體視覺(jué)形式呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)形態(tài)樣式,它的主要特征是形體的凹凸為視覺(jué)形式,它是三維的立體的形態(tài),其創(chuàng)意思維是形態(tài)與形態(tài)之間的連接與轉(zhuǎn)換關(guān)于對(duì)形體的“量”的變數(shù)的認(rèn)識(shí)。

形態(tài)總的來(lái)說(shuō),可以劃分為現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)。前者是可感知的可見(jiàn)的,摸得著的,如產(chǎn)品實(shí)物、動(dòng)植物、自然山水等,同時(shí)也稱為具象形態(tài);后者存在于人的觀念之中,必須依據(jù)人的思維才能被感知,也稱為抽象形態(tài)。由于概念形態(tài)是抽象的,非現(xiàn)實(shí)的,通常以形象化的圖形或符號(hào)來(lái)表示它,如幾何圖形、文字等。

現(xiàn)實(shí)形態(tài)按照其形成的原因可以分為自然形態(tài)與人為形態(tài)。自然界客觀存在的多種形態(tài)都是自然形態(tài),它是一切藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的形態(tài)來(lái)源。自然形態(tài)種類繁多,既有擁有生命力的有機(jī)形態(tài),也有無(wú)生命力的無(wú)機(jī)形態(tài)。有機(jī)形態(tài),植物、動(dòng)物,體現(xiàn)出自然形態(tài)中旺盛的生命力的勃勃生機(jī),這些形態(tài)生物在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的是呈現(xiàn)出自然天成的曲面或曲線,飽滿而柔和的美,如人的骨骼、肌肉都充滿了形態(tài)合理性與機(jī)能性。無(wú)機(jī)形態(tài)是自然界沒(méi)有生命的物質(zhì)的形態(tài),如自然界的山川河流構(gòu)成了充滿變化的自然形態(tài)。

1.自然形態(tài)

為我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)造提供了取之不盡的資源,像產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)了大量的仿生設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)師對(duì)自然形態(tài)保持敏銳的觀察和分析能力,是創(chuàng)造人造新形態(tài)具有重要意義。

2.人為形態(tài)

人類在改造自然的過(guò)程中,創(chuàng)造的新形態(tài)見(jiàn)證了人類歷史發(fā)展的文明。反映在設(shè)計(jì)與制造中,人為形態(tài)形成取決于材料和工具兩個(gè)方面的因素。材料構(gòu)成形態(tài)的根本,工具則是塑造形態(tài)的手段,人類通過(guò)設(shè)計(jì)按自身美的規(guī)律進(jìn)行功能與審美的創(chuàng)造活動(dòng),創(chuàng)造了大量的具有創(chuàng)意性和功能性的人造產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意設(shè)計(jì)改變了我們的生活方式,設(shè)計(jì)在生活中處處可見(jiàn),無(wú)處不在,給我們每個(gè)人的生活帶來(lái)方便。

3.概念形態(tài)

概念形態(tài)分為幾何形態(tài)和符號(hào)形態(tài)。幾何形態(tài)為幾何學(xué)上的形體,它是經(jīng)過(guò)精確的定義和計(jì)算而做出的形體,具有簡(jiǎn)潔、莊重、理性特性。圓形、方形、三角形等,他們構(gòu)成了幾何形態(tài)的基礎(chǔ),其他復(fù)雜的幾何形態(tài),都可以由這三者合成。在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用幾何形體的組合構(gòu)成產(chǎn)品的形態(tài),形成視覺(jué)上的造型語(yǔ)匯。圓形的完整與圓滿;球體的飽滿的象征具有動(dòng)態(tài);方形表現(xiàn)為莊重富有力度和體量感;三角形的穩(wěn)定;曲面形態(tài)形體柔和而具有表現(xiàn)力等。

4.符號(hào)形態(tài)

我們僅從符號(hào)形態(tài)學(xué)范疇來(lái)討論,符號(hào)形態(tài)學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)形態(tài)的一種抽象和概括。是一種表示成分與一種被表示成分之間的結(jié)合體。如標(biāo)志就是一種符號(hào)形態(tài),它使人聯(lián)想著企業(yè)形象和產(chǎn)品品牌。

產(chǎn)品造型形態(tài)中關(guān)于體現(xiàn)產(chǎn)品的象征性,如何使用、環(huán)境提示等內(nèi)容的形態(tài)都屬于符號(hào)形態(tài)。

上述形態(tài)劃分、類別、它們不是彼此孤立的,而是相互之間存在聯(lián)系的。像產(chǎn)品或建筑是人造形態(tài),但更多的是以概念幾何形態(tài)的形式實(shí)現(xiàn)的,所以現(xiàn)實(shí)形態(tài)和概念形態(tài)在很多情況下都是相互融合在一起的,作為設(shè)計(jì)者先從概念形態(tài)研究轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)形態(tài)的。

三、想象與構(gòu)形

設(shè)計(jì)的創(chuàng)意有賴于特定的造型思路,它靠的就是在各種想象中找到聯(lián)系,達(dá)到構(gòu)思成形。

想象與構(gòu)形,充滿著創(chuàng)造的意味,具有了設(shè)計(jì)性質(zhì)。想象是一種人的內(nèi)心活動(dòng)的表現(xiàn),它的構(gòu)成形式是心理的表達(dá)。想象的主體是憑借外在客觀物象的認(rèn)知產(chǎn)生的一種心理現(xiàn)象。想象是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的實(shí)際存在的狀態(tài)超越,利用視覺(jué)和心覺(jué)來(lái)觀察事物,藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師利用內(nèi)在想象并根據(jù)這種物象對(duì)原有的現(xiàn)實(shí)物象的組織,對(duì)原有的常態(tài),如形象概念,比例特征和空間秩序進(jìn)行重組,獲得新形態(tài)的演進(jìn),變化達(dá)到新穎視覺(jué)形態(tài)的創(chuàng)意,突破構(gòu)成符合心象意識(shí)觀念的客觀、秩序、合理、具體、細(xì)致的描繪形式。你若滯留在物象的真實(shí)的原貌上,觀察與構(gòu)思的思路受限于自然的現(xiàn)象法則,那么就很難達(dá)到富于創(chuàng)意的拓展。

想象具有對(duì)現(xiàn)實(shí)尋求改變的心智和動(dòng)機(jī),它不僅能幫助人們理解世界,視覺(jué)的想象還能再現(xiàn)他們代表的那一事物的外觀。想象最重要的功能在于它對(duì)于不在場(chǎng)或現(xiàn)實(shí)不存在的事物的懷有的動(dòng)機(jī),情緒的轉(zhuǎn)化、符號(hào)的形成、內(nèi)在現(xiàn)實(shí)的建立。因此,它在創(chuàng)造力的發(fā)生過(guò)程中扮演了極其重要的角色。當(dāng)一個(gè)人在作畫的時(shí)候他會(huì)注視他所描繪的對(duì)象,運(yùn)用描繪去再現(xiàn)他的對(duì)象,這依靠的是視覺(jué)。而當(dāng)他畫像時(shí)不再依賴借助意象了?？梢?jiàn)意象的產(chǎn)生一是依賴于你曾見(jiàn)過(guò)的意象的原始形象;二是意象的作畫,總能夠觀察現(xiàn)實(shí)事物,重新體驗(yàn)原來(lái)的知覺(jué),去體驗(yàn)自己通過(guò)想象的畫出來(lái)的意象,正如阿恩海姆指出任何創(chuàng)造過(guò)程都經(jīng)歷著:具象―意象―抽象演進(jìn)過(guò)程?？梢?jiàn)意象對(duì)創(chuàng)造的重要性。

視覺(jué)形象蘊(yùn)含著潛在的圖形的刺激,當(dāng)我們對(duì)自然物象予以不同的形式需要關(guān)照時(shí),從中會(huì)引起不同的視覺(jué)聯(lián)想,并引感的發(fā)生與發(fā)展以及創(chuàng)造物的生成。

1.分析與綜合的練習(xí)

這里的想象與構(gòu)形,是建立在自然物象的基礎(chǔ)上,對(duì)物象形態(tài)中提煉出形式因素進(jìn)而予以新形的構(gòu)成表現(xiàn),是對(duì)自然形態(tài)進(jìn)行主觀審美意識(shí)的判斷,按照審美的規(guī)律進(jìn)行構(gòu)形,并從圖中的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)新形中的內(nèi)層的美感。

2.分解構(gòu)成練習(xí)

在通常傳統(tǒng)的造型基礎(chǔ)教學(xué)模式中,以固定的視點(diǎn)與角度進(jìn)行對(duì)物象的觀察與分析,這種觀察方式直接影響著我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)物體的形態(tài)特征的感受。要全面的立體的認(rèn)識(shí)和理解對(duì)象,必須要訓(xùn)練對(duì)物象的多方位觀察的方法?，F(xiàn)代立體主義專家畢加索,打破了對(duì)自然形態(tài)的組合,多視角的攝取物象片斷,進(jìn)行重新形體分析與剖析,達(dá)到全面新秩序和新構(gòu)成的表現(xiàn)。如畢加索的自行車的車座和車把構(gòu)成的公牛頭的創(chuàng)舉,預(yù)示著一個(gè)新的分解與重構(gòu)的新造型觀念的誕生。無(wú)疑,它給現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入了一種新的視覺(jué)觀念的思考。從而打破了固定視點(diǎn)對(duì)物象的觀視方式,形體被想象發(fā)展了,而不是由視知覺(jué)法則的控制的對(duì)立物的再現(xiàn),創(chuàng)造畫面的對(duì)物象分解后的重新構(gòu)成的表現(xiàn)。這對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和觀察方式引起了新的變革。對(duì)創(chuàng)新思維的想象與構(gòu)形的訓(xùn)練增加新的內(nèi)容。

四、視覺(jué)思維的形態(tài)創(chuàng)意

藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)離不開(kāi)視覺(jué)思維,視覺(jué)思維是藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要的形式特征。它要把概念的無(wú)形的、人們不能接近的或產(chǎn)生于幻覺(jué)之中的東西轉(zhuǎn)化成可見(jiàn)和有形的東西,而這種功能的存在要求設(shè)計(jì)師需要有大量視覺(jué)思維的活動(dòng)。

要想創(chuàng)造美、和諧、秩序和完美,視覺(jué)就必須有所選擇和組織,要想使一種無(wú)形的東西成為可見(jiàn),就必須要尋找和把握本質(zhì)特征。把概念轉(zhuǎn)化為形象需要思維,思維需要意象,意象中又包含著思維,憑借著意象作為媒介去顯示形象的特征和性格。美的活動(dòng)的創(chuàng)造是符合人心性的陳述或表達(dá),人們之所以感到美,它是因?yàn)楸磉_(dá)的內(nèi)容和選擇的表達(dá)方式之間達(dá)到心與形的同形性的對(duì)應(yīng)的結(jié)果,體現(xiàn)著以人為本的原則。

作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)造型的終極的目標(biāo)是在滿足功能和結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上研究形態(tài)組合的外部造型,它的本質(zhì)在于形態(tài)與形態(tài)之間的銜接和轉(zhuǎn)換,達(dá)到產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。具有美感的產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì),來(lái)自于形與形體的敏銳地視覺(jué)的感知力和審美地判斷力,是通過(guò)大量地視覺(jué)思維的訓(xùn)練和草圖演示才能實(shí)現(xiàn)的。

在這里先從平面形態(tài)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始,然后再去認(rèn)識(shí)立體的規(guī)律。為了把握形態(tài),可以從平面逐步走向立體的。從形態(tài)的發(fā)展、演變來(lái)看,一般地說(shuō),存在以下的遞進(jìn)關(guān)系:平面―半立體―立體―空間―場(chǎng)所。

下面以具體的實(shí)驗(yàn)性的形式探討視覺(jué)思維中形態(tài)創(chuàng)意與構(gòu)成的方法,進(jìn)一步對(duì)設(shè)計(jì)思維的展開(kāi)。

1、由平面到立體構(gòu)思創(chuàng)意

平面的視點(diǎn)在形態(tài)創(chuàng)意中有著非常重要的意義。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中,通常都是從平面圖開(kāi)始思考,展開(kāi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的。如室內(nèi)空間的功能劃分也是從平面圖的規(guī)劃設(shè)計(jì)開(kāi)始的,室內(nèi)的空間就是由平、立面的圍合而構(gòu)成的;有的產(chǎn)品的外觀的立面也是由平面構(gòu)成的。因此,平面的視點(diǎn)在形態(tài)構(gòu)思中有著重要的作用。平面上以推敲出精確的合理的平面形狀的比例與尺度的關(guān)系,做到先平面后立體的思考路徑。

1)三面立體的構(gòu)思創(chuàng)意訓(xùn)練

就是從一個(gè)已有的基本幾何體分別從三個(gè)視圖進(jìn)行造型,要求每個(gè)平面圖形反映的內(nèi)容有一定的聯(lián)系,而形態(tài)又互不影響,在做平面圖形進(jìn)行思考的同時(shí)必須要與立體形態(tài)的形體形成整體的又能夠具有聯(lián)系的空間立體造型。這就是鍛煉從平面到立體的轉(zhuǎn)換能力和立體空間想象思維的能力。

2)平面材料的立體化形態(tài)的訓(xùn)練

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,材料決定工藝,工藝決定設(shè)計(jì),由一個(gè)平面材料經(jīng)過(guò)切割、加工直接演變成具有現(xiàn)成的家具立體形態(tài)。這是由平面材料的轉(zhuǎn)變成立體化形態(tài)是一種重要的造型方法。有平面視圖的立體化是一個(gè)重要的思想和方法,在觀察、思考立體形態(tài)時(shí),一定要立體的和空間的想象去把握。立體形態(tài)不同于平面形態(tài),平面輪廓有固定的輪廓,而立體形態(tài)沒(méi)有固定的輪廓,它是隨著觀察角度的變化而變化的。從平面到立體是思維方式的突破。

平面材料的立體化是一種重要的造型方法,很多復(fù)雜的立體形態(tài)是由平面材料建構(gòu)起來(lái)的。從工程視圖來(lái)看,有了三視圖本身就嚴(yán)格規(guī)定了產(chǎn)品立體空間的造型與結(jié)構(gòu)形態(tài)。

2、分割與重構(gòu)的形態(tài)創(chuàng)意訓(xùn)練

所謂分割就是把一個(gè)整體或有聯(lián)系的形態(tài)分成獨(dú)立的幾個(gè)部分;重構(gòu)就是將幾個(gè)獨(dú)立的形態(tài)重新構(gòu)建成一個(gè)完整的整體,分割與重構(gòu)是一種互逆的關(guān)系。我們通過(guò)幾何形體作為分割對(duì)象,幾何形態(tài)在所有形態(tài)中最基本、最單純的形態(tài),以分割和重構(gòu)的方式,可以創(chuàng)造出新的立體形態(tài),達(dá)到分割和重構(gòu)的效果。我們知道在平面的形態(tài),我們可以分解還原到基本的點(diǎn)、線、面,那么對(duì)于立體的形態(tài)同樣可以把它分解還原成點(diǎn)、線、面、體,把它們組成新的造型形態(tài)。下面是對(duì)一個(gè)正方體進(jìn)行分割和重構(gòu)的練習(xí),產(chǎn)生了新的形態(tài)組合形式。這種訓(xùn)練給練習(xí)者構(gòu)成新形態(tài)的刺激和思考,有利于空間立體思維和想象力的提高。

在產(chǎn)品造型形態(tài)當(dāng)中,通過(guò)產(chǎn)品功能與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的思考,很多形態(tài)生成的構(gòu)思方案都是通過(guò)對(duì)形態(tài)的分割與重構(gòu)方式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)、加工生產(chǎn)出新的造型形態(tài)產(chǎn)品的。

造型的訓(xùn)練與思考方法,先在紙面上對(duì)立方體的草圖進(jìn)行分割與思考,然后借以做模型的造型方式為主體的練習(xí)方法,根據(jù)形態(tài)的形成過(guò)程來(lái)尋找新的形態(tài)。從思維的角度有二維和三維,三維形態(tài)直接的思考方式,更有利于新形態(tài)產(chǎn)生和發(fā)現(xiàn)新的構(gòu)成因素,從中篩選出新的形態(tài)組合。對(duì)“形”的思考,是造型活動(dòng)最為直接的方式,獲得或產(chǎn)生新的形態(tài)。

3、形態(tài)的組合的訓(xùn)練

建立在分割和重構(gòu)問(wèn)題之后,我們?cè)龠M(jìn)一步探討形態(tài)與形態(tài)之間的關(guān)系。所謂形態(tài)的組合就是把幾個(gè)獨(dú)立的形態(tài)組合成一個(gè)有機(jī)的整體。任何復(fù)雜的形態(tài)分析起來(lái)都是由簡(jiǎn)單的形態(tài)所構(gòu)成的,把幾個(gè)簡(jiǎn)單的形態(tài)組合成復(fù)雜的形態(tài),這本身就是一種創(chuàng)造新的形態(tài)的一種方法,這些相互組合的形態(tài)可以是相同的,也有互不相同的。作為形態(tài)與形態(tài)的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)形態(tài)組合的合理性和整體性。立體形態(tài)的組合關(guān)系有分離、接觸、相交(穿插)三種。作為研究形態(tài)的造型要素就要從形態(tài)組合形式在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,形態(tài)的組合,是根據(jù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能要求目的,先概括設(shè)計(jì)成一個(gè)大致的形態(tài),然后再進(jìn)一步對(duì)形體組合關(guān)系中的形態(tài)不斷地調(diào)整,尤其是組合形態(tài)的整體感,它直接影響形態(tài)的表現(xiàn)效果。這里產(chǎn)品的外在美感是要結(jié)合產(chǎn)品內(nèi)部的功能需要來(lái)進(jìn)行的,一個(gè)具有美感的產(chǎn)品形態(tài)的構(gòu)建必須要與內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成相互匹配的統(tǒng)一。

我們要?jiǎng)?chuàng)造多樣化的產(chǎn)品形態(tài),要考慮其整體性和形態(tài)的多樣性,互換性和兼容性。形態(tài)單元組合與連接要充分考慮與內(nèi)在的結(jié)構(gòu)相聯(lián)系,并利用這些單元體的排列和組合來(lái)創(chuàng)造出合理且富有變化美感的造型形態(tài)。產(chǎn)品外觀形態(tài)就是通過(guò)單元形態(tài)的有規(guī)律的排列組合,形成穩(wěn)定、賦予秩序美感價(jià)值的審美造型。外觀是以考慮內(nèi)在功能結(jié)構(gòu)理性原則的,在形態(tài)的組合的產(chǎn)品造型形態(tài)上往往透出富于理性的美感。

形態(tài)組合的訓(xùn)練是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中重要的一種思維方法,有助于我們對(duì)形體的組合分析和研究形成了一致的目標(biāo),把握對(duì)形態(tài)的組合與構(gòu)成形態(tài),有利于建立形態(tài)造型的構(gòu)造分析和研究,為產(chǎn)品形態(tài)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)奠定造型和思維的基礎(chǔ)。

4、形態(tài)的契合創(chuàng)意形態(tài)訓(xùn)練

契合是一種特殊形態(tài)的組合方式?！捌鹾稀北旧砭陀小胺稀焙汀捌ヅ洹钡囊馑?。

形態(tài)的契合是指形態(tài)與形態(tài)之間具有緊密地共形共面,是對(duì)形態(tài)功能的要求,找出它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系,如上下、左右對(duì)應(yīng)或正反對(duì)應(yīng)關(guān)系,使創(chuàng)造出來(lái)的形態(tài)互為補(bǔ)充,并可以成為獨(dú)立的形態(tài)。通過(guò)形態(tài)契合的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造,產(chǎn)生新的統(tǒng)一體,創(chuàng)造新形態(tài)的功能價(jià)值,這不僅節(jié)約了材料,而且節(jié)約了空間,大大的方便運(yùn)輸與存儲(chǔ)的功效。在未來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有重要的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的發(fā)展前景,作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的一種形式,伴隨著巧妙地運(yùn)用構(gòu)造的構(gòu)成形式,完成并呈現(xiàn)出豐富而多變的外觀形態(tài),這種構(gòu)思和創(chuàng)意表現(xiàn)出理性和感性相互交融的美感,產(chǎn)生出由于設(shè)計(jì)而創(chuàng)造出靈巧的內(nèi)涵。那么我們?cè)诋a(chǎn)品設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練當(dāng)中,運(yùn)用形態(tài)契合關(guān)系的思維,先構(gòu)想出一個(gè)整體的形態(tài),運(yùn)用分割和重構(gòu)的空間想象的思考方式,對(duì)契合形態(tài)的探討與研究將會(huì)拓寬我們的設(shè)計(jì)視野,從而擴(kuò)大對(duì)形態(tài)創(chuàng)造的想象力和創(chuàng)造力。

契合設(shè)計(jì)本身要求對(duì)材料與加工工藝精度高,形態(tài)分割與構(gòu)成形式組合會(huì)達(dá)到奇巧的功能與審美效果,這種新形態(tài)的構(gòu)成方式在現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計(jì)中運(yùn)用具有明顯的優(yōu)勢(shì)和推廣的使用價(jià)值。

5、形態(tài)過(guò)渡的創(chuàng)意訓(xùn)練

在形態(tài)的組合中,把幾個(gè)獨(dú)立的形態(tài)要形成統(tǒng)一的整體,就必然要需要進(jìn)行對(duì)形態(tài)的過(guò)渡問(wèn)題。在形態(tài)的創(chuàng)造中,將兩個(gè)或兩個(gè)以上的形態(tài),通過(guò)相應(yīng)的處理手法,有機(jī)的聯(lián)系和統(tǒng)一在一起成為一個(gè)整體,就是形態(tài)的過(guò)渡。當(dāng)一個(gè)簡(jiǎn)單的形態(tài)的存在,往往是不需要過(guò)渡的;當(dāng)我們多數(shù)是面對(duì)較為復(fù)雜的形態(tài)時(shí),在對(duì)形態(tài)組合的統(tǒng)一的過(guò)程中,對(duì)呈現(xiàn)的各自的幾何形態(tài),在重構(gòu)與組合中,要以整體感為原則,把一個(gè)形態(tài)與另一個(gè)形態(tài)之間必然要建立聯(lián)系和過(guò)渡。

從產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和加工的角度,它體現(xiàn)出所用材料的屬性與塑造的特點(diǎn)。另外,形態(tài)的組合與過(guò)渡涉及到形態(tài)之間的物理連接,說(shuō)明材料決定工藝,工藝決定設(shè)計(jì),需要作出現(xiàn)實(shí)化的實(shí)際意義上的考慮。形態(tài)過(guò)渡是是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中過(guò)渡中一個(gè)重要的細(xì)節(jié)處理,對(duì)新形態(tài)的產(chǎn)生起著重要的作用。形態(tài)的過(guò)渡不僅反映出對(duì)形態(tài)的能力與控制,同時(shí)也反映出對(duì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)的統(tǒng)一性理解以及使用性的把握。

在形態(tài)的過(guò)渡有兩種形式:直接過(guò)渡與間接過(guò)渡。

所謂直接過(guò)渡就是一個(gè)形態(tài)直接向另一個(gè)形態(tài)的過(guò)渡,在形態(tài)與形態(tài)的連接的區(qū)域,形體轉(zhuǎn)換明確,具有變化清晰,形態(tài)簡(jiǎn)潔硬朗的特點(diǎn),但處理不好則易過(guò)渡生硬,不夠自然。

形態(tài)的間接過(guò)渡是指兩個(gè)或者多個(gè)形態(tài)在組合時(shí),有一個(gè)形態(tài)作為過(guò)渡區(qū)域出現(xiàn)將幾個(gè)形態(tài)統(tǒng)一成為一個(gè)有機(jī)的整體。這種過(guò)渡要考慮其整體美感,形態(tài)與形態(tài)之間的合理性,過(guò)度要自然,不能為形式上的創(chuàng)意而破壞整體的協(xié)調(diào)美感。

6、形態(tài)的演變創(chuàng)意訓(xùn)練

關(guān)于形態(tài)的演變前面講的分割與重構(gòu)、組合與過(guò)渡都是形態(tài)的演變的方式,這里形態(tài)的演變訓(xùn)練,主要是強(qiáng)調(diào)形態(tài)與形態(tài)之間的轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這里有兩種:幾何形態(tài)的演變和自然形態(tài)的演變。

1)幾何形態(tài)之間的演變

探究和發(fā)現(xiàn)是為了更好地向產(chǎn)品形態(tài)的演變做準(zhǔn)備。幾何形態(tài)之間相互演變和轉(zhuǎn)化,是由幾何形態(tài)內(nèi)在的聯(lián)系,通過(guò)有規(guī)律的變形,可實(shí)現(xiàn)其相互之間演變,形成由開(kāi)始,逐級(jí)變形,形成完全不同的形體,然后再通過(guò)變形,形成一個(gè)循環(huán),再回到原形。

對(duì)幾何形體變形與組合進(jìn)行產(chǎn)品感的形態(tài)與創(chuàng)造,是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)幾何形態(tài)向產(chǎn)品形態(tài)的演變與轉(zhuǎn)化的能力,學(xué)會(huì)運(yùn)用特定的思維進(jìn)行對(duì)形態(tài)創(chuàng)造的能力,就容易轉(zhuǎn)化成創(chuàng)造出具有產(chǎn)品感的形態(tài)感覺(jué),賦予產(chǎn)品的一些的特征。當(dāng)然,產(chǎn)品是功能的載體,產(chǎn)品在本質(zhì)上就是體現(xiàn)出一種功能感。運(yùn)用幾何形體進(jìn)行產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)方法,在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常廣泛,許多形態(tài)都是從幾何形體的基本形態(tài)演變而來(lái)的。

2)自然形態(tài)的演變

自然是人類藝術(shù)與科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造的源泉。在自然界中一切生物的存在,都經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程,為了求得生存和發(fā)展,它們無(wú)不找到適應(yīng)自然界變化的生存能力,達(dá)到近乎完美的境地。那么產(chǎn)品形態(tài)造型來(lái)自于對(duì)自然界形態(tài)的啟示而產(chǎn)生了人類的大量的形態(tài)仿生設(shè)計(jì)。仿生學(xué)由來(lái)于人類對(duì)自然界中自然物模擬與創(chuàng)造。仿生并非完全的模仿自然,而是運(yùn)用仿生學(xué)的原理,對(duì)自然界的生物或其它的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行分析、研究,借助對(duì)象形態(tài)的特征,啟發(fā)構(gòu)想,進(jìn)行再創(chuàng)造。

形態(tài)仿生設(shè)計(jì),也就是自然形態(tài)向產(chǎn)品形態(tài)的演變,通過(guò)夸張、簡(jiǎn)化、變形和組合的手法進(jìn)行轉(zhuǎn)化和利用。仿生形態(tài)所選取的自然物要求在功能和結(jié)構(gòu)上跟所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品有一定的聯(lián)系,可以使具象形態(tài)能夠很自然地轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品形態(tài)。自然形態(tài)向產(chǎn)品形態(tài)的演變要求設(shè)計(jì)者具有生活的經(jīng)歷和感悟,具有敏銳得貫徹力,只有這樣才能從自然界的原生狀態(tài)尋找到設(shè)計(jì)靈感。仿生形態(tài)蘊(yùn)涵著自然地生命活力,給設(shè)計(jì)帶來(lái)了新語(yǔ)匯,是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的源泉。

第8篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

論文摘要：本文闡述了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)及其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念，分析了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的重要性，并對(duì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要原則進(jìn)行了探討．對(duì)其設(shè)計(jì)思維的研究將幫助設(shè)計(jì)者更好地處理人一產(chǎn)品—環(huán)境—-社會(huì)一自然之間的關(guān)系。

一、導(dǎo)論

我們生活在一個(gè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)中，生活在一個(gè)時(shí)刻變化的環(huán)境中，我們的思維內(nèi)容和方式，也是隨著社會(huì)和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展和變化的。尤其當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)進(jìn)入了體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們渴望生活中的多種體驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變必將會(huì)引導(dǎo)設(shè)計(jì)思維的變化。物質(zhì)文化的發(fā)展以及人類造物能力的不斷強(qiáng)大，給產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更高的要求。設(shè)計(jì)思維這一重要內(nèi)容和規(guī)律將會(huì)有更新的概念需要我們認(rèn)識(shí)和研究。

二、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢(shì)

1．體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)基本上可以分為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)四個(gè)階段。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是自2O世紀(jì)9o年代繼服務(wù)經(jīng)濟(jì)之后的又一全新經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，它是一種開(kāi)放式互動(dòng)經(jīng)濟(jì)形式。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的最大區(qū)別在于，前三種經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出都停留在消費(fèi)者之外，而在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者自始至終都參與其中。

2．新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨勢(shì)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和體驗(yàn)時(shí)代的到來(lái)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，產(chǎn)品更新速度加快，產(chǎn)品設(shè)計(jì)在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力形成、產(chǎn)品品牌建立、綜合國(guó)力提高，以及人民生活改善等方面扮演了越來(lái)越重要的角色，所以預(yù)測(cè)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)尤為重要。大致可分為以下幾類：

(1)個(gè)性化設(shè)計(jì)。表達(dá)出人們獨(dú)特的好奇心、強(qiáng)烈的自我主張、多樣化的選擇和全新的空間感受。

(2)民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。在世界規(guī)模的文化交流與競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，凡是民族的長(zhǎng)處，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。

(3)生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展也是重要的發(fā)展趨勢(shì)。

(4)產(chǎn)品內(nèi)部復(fù)雜化和產(chǎn)品外部簡(jiǎn)單化是產(chǎn)品形態(tài)的基本趨勢(shì)。這種趨勢(shì)使得大量的技術(shù)創(chuàng)新被簡(jiǎn)單化的產(chǎn)品界面所隱藏，人們努力追求極限。

(5)產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué)的運(yùn)用。是高效率地掌握和操作產(chǎn)品，讓使用者一看即知。．

(6)體驗(yàn)設(shè)計(jì)的應(yīng)用，是將產(chǎn)品設(shè)計(jì)緊緊地同使用者和消費(fèi)者的生活方式相連，從他們的生活情境著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，為使用者和消費(fèi)者帶來(lái)更體貼、更愉悅的感受。它是以人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維方式。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的應(yīng)用如此重要，作者將其與大家進(jìn)行一下討論和研究。

三、新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維與觀念

1．思維定勢(shì)的破除

設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)、跳躍性的特征?！緇】思維轉(zhuǎn)換是形成設(shè)計(jì)思維的一條重要途徑。人們發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題往往都是憑借原有的思維活動(dòng)的路徑進(jìn)行思維的。要想提高設(shè)計(jì)思維能力，就要突破原來(lái)的思維定勢(shì)，優(yōu)化原來(lái)的思維模式。在人的社會(huì)活動(dòng)中，人們以不同的方式影響著自己身邊的人。在心理上人們更傾向于相信大多數(shù)，認(rèn)為大多數(shù)人的知識(shí)和信息來(lái)源更多、更可靠。在個(gè)人與大多數(shù)人的判斷發(fā)生矛盾時(shí)，往往跟從大多數(shù)而懷疑和修正自己的判斷。產(chǎn)品設(shè)計(jì)以求異為基本特征，新設(shè)計(jì)必然與眾不同。而且設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)存在個(gè)體差異。因設(shè)計(jì)者的經(jīng)歷、感受不同，會(huì)形成不同的思維習(xí)慣和定勢(shì)，從而在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上顯示出很大的差異性。但設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)只能在一定的實(shí)踐水平上，在一定的條件下對(duì)一定的實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)意義。而且，即使在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，它對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)意義也是有限的。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)一旦拘泥于狹隘的經(jīng)驗(yàn)，勢(shì)必限制設(shè)計(jì)者的眼界，從而阻礙設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)也要基于必要的書本知識(shí)。它雖然是產(chǎn)品設(shè)計(jì)思維的基礎(chǔ)，但設(shè)計(jì)思維源于知識(shí)的靈活運(yùn)用，而非單純的積累。書本知識(shí)也是設(shè)計(jì)思維的起點(diǎn)，我們不能只拘泥于設(shè)計(jì)這個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，設(shè)計(jì)本來(lái)就是一個(gè)交叉性學(xué)科。在很多設(shè)計(jì)作品中，并不是設(shè)計(jì)本專業(yè)的人員做出的。這一事實(shí)充分說(shuō)明，開(kāi)闊的視野遠(yuǎn)比單純局限于某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域重要。

人的思維活動(dòng)必然有思維主體，也就是自我為中心的一面。然而，一旦把這種現(xiàn)象絕對(duì)化并一味排斥他人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，就容易形成以自我為中心的思維定勢(shì)，阻礙設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新。設(shè)計(jì)要跳出自我，多參考消費(fèi)者和使用者的想法。過(guò)去單純靠設(shè)計(jì)者個(gè)人意識(shí)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)代已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展了，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的設(shè)計(jì)現(xiàn)狀、消費(fèi)者的消費(fèi)行為，設(shè)計(jì)出深受消費(fèi)者喜愛(ài)的產(chǎn)品，才能滿足體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的市場(chǎng)需求。

2．新經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中事與物的新關(guān)系

無(wú)論是設(shè)計(jì)產(chǎn)品，還是對(duì)產(chǎn)品品質(zhì)進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，我們總會(huì)將意識(shí)定位在“物”的層面上。的確，產(chǎn)品是以可觸及的物質(zhì)形態(tài)存在的。不管是設(shè)計(jì)者還是使用者，都會(huì)不自覺(jué)地關(guān)注產(chǎn)品的物質(zhì)屬性。然而，產(chǎn)品不過(guò)是功能的載體，消費(fèi)者在購(gòu)買產(chǎn)品時(shí)是在購(gòu)買產(chǎn)品的功能。當(dāng)然，這里包含使用功能和精神功能。實(shí)現(xiàn)功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目的，而功能的承載者是產(chǎn)品的實(shí)體結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中的一切手段和方法，實(shí)際上是針對(duì)依附于產(chǎn)品實(shí)體的功能而進(jìn)行的。因此，作為消費(fèi)者物質(zhì)化地看待產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)是極為自然的事情。但作為設(shè)計(jì)者卻不可單純地、物質(zhì)地看待產(chǎn)品的存在。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)就應(yīng)該建立起這樣一種意識(shí)和態(tài)度，就是設(shè)計(jì)的意義不僅是物質(zhì)的產(chǎn)品本身，而且還包含隱含在產(chǎn)品背后的體驗(yàn)。

3．以消費(fèi)者體驗(yàn)為中心的設(shè)計(jì)思維

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是買方市場(chǎng)和消費(fèi)的時(shí)代，是不是新產(chǎn)品，只有消費(fèi)者才有判決權(quán)。它的一個(gè)基本特征就是一切都打上了顧客導(dǎo)向的烙印，從需求導(dǎo)向來(lái)說(shuō)，只要改變了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知，就是新產(chǎn)品。消費(fèi)者購(gòu)買新產(chǎn)品越來(lái)越多是出于對(duì)產(chǎn)品象征意義和象征功能的考慮，即人們更注重通過(guò)消費(fèi)來(lái)得到個(gè)性上的滿足和體驗(yàn)。

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里面對(duì)“體驗(yàn)”的解釋是：“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認(rèn)識(shí)周圍的事物?！泵绹?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家B·約瑟夫·派恩和詹姆斯．H·吉爾摩在《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書中說(shuō)：“所謂體驗(yàn)就是企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)?！?/p>

消費(fèi)者也能設(shè)計(jì)產(chǎn)品。大多數(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新都是對(duì)消費(fèi)者需求深刻理解的結(jié)果，只要關(guān)注消費(fèi)者的需求，就可以對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)做出新的定義，也就是由消費(fèi)者通過(guò)自己對(duì)產(chǎn)品的體驗(yàn)來(lái)描述該產(chǎn)品的缺陷和新的設(shè)計(jì)構(gòu)思。也許消費(fèi)者沒(méi)有能力通過(guò)技術(shù)手段來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)品，但這并不重要，把體驗(yàn)后的事交給技術(shù)人員就行了。消費(fèi)者也能參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)，甚至進(jìn)一步承認(rèn)消費(fèi)者是產(chǎn)品設(shè)計(jì)流程的一個(gè)前端環(huán)節(jié)，這樣一個(gè)思維方式的變化，將帶來(lái)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新模式的重大變化。

以消費(fèi)者體驗(yàn)為中心的設(shè)計(jì)思維。無(wú)論什么時(shí)候，一旦一個(gè)公司有意識(shí)地以服務(wù)作為舞臺(tái)，以商品作為道具來(lái)使消費(fèi)者融入其中，這種新的產(chǎn)出一“體驗(yàn)”就出現(xiàn)了。【2】消費(fèi)者的體驗(yàn)，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新途徑。現(xiàn)在的手機(jī)給大家提供的是什么?從核心產(chǎn)品的角度講提供的是通訊工具，從形式產(chǎn)品的角度講提供的是MP3、數(shù)碼相機(jī)、收音機(jī)、游戲機(jī)等的整合體，從外延產(chǎn)品的角度講提供的是體驗(yàn)。

產(chǎn)品體驗(yàn)的設(shè)計(jì)最主要的就是消費(fèi)者的需求，一開(kāi)始就要了解消費(fèi)者以及他們的生活方式，而不是實(shí)驗(yàn)室里的冥思苦想。產(chǎn)品的附加價(jià)值是靠差異化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，但是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?jié)u趨成熟，靠技術(shù)產(chǎn)生差異化的空間日益變小，這就迫使企業(yè)只能在設(shè)計(jì)上尋求突破，也就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上尋求差異化。每次我們使用一件產(chǎn)品時(shí)，我們本質(zhì)上消費(fèi)的是一種它所帶來(lái)的體驗(yàn)。

從使用者和消費(fèi)者心理出發(fā)，產(chǎn)品應(yīng)通過(guò)科學(xué)、適當(dāng)?shù)男睦眢w驗(yàn)研究改進(jìn)產(chǎn)品的可用性，使其能更好的實(shí)現(xiàn)其目的性。從設(shè)計(jì)者的角度看，設(shè)計(jì)的目的還應(yīng)歸結(jié)為促使消費(fèi)者注意到產(chǎn)品，或者激發(fā)出一定的購(gòu)買需求：或者將所需要傳達(dá)的信息盡可能快速、準(zhǔn)確地傳遞給目標(biāo)等；其次，使用戶在使用中能體驗(yàn)到滿意、愉悅等情緒。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)仍舊是傳統(tǒng)的產(chǎn)品與服務(wù)，只不過(guò)是這些產(chǎn)品與服務(wù)中已經(jīng)凝聚了體驗(yàn)價(jià)值。比如娛樂(lè)因素、文化因素等。體驗(yàn)是與消費(fèi)者在情感上結(jié)合的關(guān)鍵。正如青蛙設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)師哈特穆斯所說(shuō)：“我相信顧客購(gòu)買的不僅僅是商品本身，他們購(gòu)買的是令人愉悅的形式、體驗(yàn)和自我認(rèn)同”。

第9篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維方法范文

關(guān)鍵詞：比法；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；創(chuàng)新性

0 引言

根據(jù)普遍聯(lián)系的哲學(xué)觀中所講的，事物總是處在這樣或那樣的聯(lián)系之中，完全孤立的事物是不存在的?！叭艘匀悍?，物以類聚”就是指他們之間的有著一定的相似或相近性。這種共性存在，是由類比法推理而來(lái)的。類比法作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種方法，它是對(duì)兩個(gè)事物之間進(jìn)行比較分析，從而推出這兩個(gè)事物其他方面的相同或相似性。

1 類比法的概念

1.1 類比法的概念

類比源于古希臘，其含義表示比例。類比法就是根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象之間在某些方面相同或相似而推出他們?cè)谄渌矫嬉灿锌赡芟嗤囊环N思維形式和邏輯方式。[1]這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法。

類比法與其他邏輯思維方法相比，它屬于平行式思維方法。不管是哪種類比它都是在同層次之間進(jìn)行的。亞里士多德在《前分析篇》中指出：“類推所表示的不是部分對(duì)整體的關(guān)系，也不是整體對(duì)部分的關(guān)系”。[2]對(duì)于類比的可靠程度，我們就要盡可能地尋找對(duì)象間更多的相同點(diǎn)。相同點(diǎn)越多，可靠性程度就越大，二者的關(guān)聯(lián)度就會(huì)越大，結(jié)論就可能越可靠。反之，結(jié)論的可靠性程度就會(huì)越小。

產(chǎn)品是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是人們生活和工作服務(wù)的工具，是人――自然――社會(huì)之間相互聯(lián)系的媒介，也是生活方式的物質(zhì)媒介，是諸多信息展示的載體。[3]而產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要是滿足于人們物質(zhì)生活和精神層面的需求，從而進(jìn)行的創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)目的。在錘子的進(jìn)化史中，從最初的打磨得很粗糙的擊打用的石頭，到詹姆斯?內(nèi)斯密斯1842年設(shè)計(jì)的巨型蒸汽錘。在此演化的過(guò)程中由石頭到蒸汽錘，“由此及彼”進(jìn)行的類比推理，它們之間經(jīng)過(guò)了一個(gè)歸納和演繹的程序。

1.2 類比法的特點(diǎn)

類比法的特點(diǎn)是“先比后推”?！氨取笔穷惐鹊幕A(chǔ)，既要比它們的共同點(diǎn)，也要比它們之間的不同點(diǎn)。對(duì)象之間的共同點(diǎn)是類比法能否繼續(xù)施行的前提條件，如果對(duì)象之間沒(méi)有共同點(diǎn)，那么它們是無(wú)法進(jìn)行類比推理的。

類比法作為設(shè)計(jì)創(chuàng)新的一種方法，在運(yùn)用時(shí)應(yīng)遵循以下三個(gè)步驟：首先，找出事物的相似點(diǎn)；其次，對(duì)其相似點(diǎn)進(jìn)行比照；再次，將相似點(diǎn)進(jìn)行必要的加工并運(yùn)用在設(shè)計(jì)中。

2 類比法的原理及分類在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

類比法是產(chǎn)品創(chuàng)新性的一種新方法，而各種方法又是相互貫通融合。類比法以比較為基礎(chǔ)，關(guān)鍵是發(fā)現(xiàn)和找出原型，還要具有豐富的想象力，它的原理包括兩個(gè)方面：異質(zhì)同化和同質(zhì)異化。

2.1 異質(zhì)同化

它是把陌生的事物看成熟悉的事物，再利用熟悉的觀點(diǎn)和角度對(duì)其認(rèn)識(shí)，使陌生的事物有著熟悉事物的特性，從而達(dá)到轉(zhuǎn)陌生事物為所熟知的事物的理想狀態(tài)，進(jìn)行關(guān)于新事物的創(chuàng)造構(gòu)思。

2.2 同質(zhì)異化

用陌生的觀點(diǎn)和角度來(lái)分析熟悉的事物，借助利用與以往不同的觀點(diǎn)和角度來(lái)分析已知的事物，從而找出已知事物的新特性、新功能、新結(jié)構(gòu)，來(lái)對(duì)已知事物進(jìn)行新的設(shè)計(jì)。

運(yùn)用類比法在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)之時(shí)，異質(zhì)同化和同質(zhì)異化是缺一不可，前者是前提和基礎(chǔ)，后者是創(chuàng)造設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行全面的分析加以利用。

以類比法為基礎(chǔ)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)展開(kāi)聯(lián)想時(shí)，它的實(shí)際連接方式是有所不同的。美國(guó)麻省理工學(xué)院W.J戈登把創(chuàng)造過(guò)程的類比分成四類，分別是直接類比、擬人類比、象征類比及幻想類比。

第一，直接類比。直接類比是從自然界的現(xiàn)象中或社會(huì)中已有的成果中去尋找與之類似的事物，然后通過(guò)比較分析，得出啟發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造構(gòu)思。直接類比是比較直觀的一種分類，在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行分析比較時(shí)，類比對(duì)象與設(shè)計(jì)的產(chǎn)品本質(zhì)特征相似度越接近，成功率也就越大，反之越小。如仿生、功能模擬等。第二，擬人類比。又稱感情植入法或角色扮演。就是把研究的事物人格化，然后把自身設(shè)想為被研究對(duì)象的某個(gè)因素，對(duì)其進(jìn)行想象。在現(xiàn)實(shí)生活中，最為常見(jiàn)的就是機(jī)器人，就是將人的動(dòng)作植入機(jī)器人中，來(lái)模擬人的動(dòng)作。第三，象征類比。象征類比主要是由具象化轉(zhuǎn)換為抽象化，將具象事物所具有的特征，對(duì)其進(jìn)行抽象化的分析類比。對(duì)所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，先進(jìn)行總體的抽象化概括，然后對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)化，從而去尋找與之相類似的具體化事物，對(duì)其進(jìn)行類比。象征法主要是根據(jù)場(chǎng)景或情節(jié)上的相似性，以圖案或相關(guān)題材為手段來(lái)實(shí)現(xiàn)象征功能的。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的梅蘭竹菊，分別有著自己象征性的寓意，將它們作為元素分別用在同一個(gè)產(chǎn)品上時(shí)，它們所傳達(dá)的意思也不是完全一樣的；玫瑰寓意愛(ài)情；書本寓意知識(shí)等等，生活中這樣的例子隨處可見(jiàn)。第四，幻想類比?；孟胧遣皇苋魏问挛锵拗?，可以無(wú)限幻想，也可以借助科學(xué)和神話傳說(shuō)來(lái)大膽想象。如由天上飛的鳥(niǎo)兒，人們通過(guò)幻想發(fā)明了可以在天上飛的飛機(jī)；水中游的魚(yú)兒，人們發(fā)明了潛水艇等。

設(shè)計(jì)講究的是創(chuàng)新，創(chuàng)新就要打破常規(guī)，使用各種對(duì)之有效的方法，大量尋找有創(chuàng)新性的素材，對(duì)其進(jìn)行“去粗取精，由此及彼”，最后加以整合，設(shè)計(jì)出最具創(chuàng)新性、符合人們需求的產(chǎn)品。

3 類比法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的使用技法

類比技法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中經(jīng)常被使用，常用的技法主要有原型啟發(fā)法、移植法、仿生法三種。

3.1 原型啟發(fā)法

設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新，而原型啟發(fā)法強(qiáng)調(diào)的是啟發(fā)，以啟發(fā)為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)造性的思維模式。主要是用人的創(chuàng)造性思維模式來(lái)觀察事物的原型，在原型的啟發(fā)下，將偶然性的事物經(jīng)過(guò)觀察和分析，產(chǎn)生新的創(chuàng)新性思維方法。原型啟發(fā)法對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著偶然性和機(jī)遇性。比如說(shuō)我們最早使用的火爐，當(dāng)火爐里的火不旺時(shí)，只要我們用鐵棍撥一撥，火苗就順著撥開(kāi)的洞燃燒起來(lái)。以至于我們后期在前人的啟發(fā)下，發(fā)明了蜂窩煤。

3.2 移植法

移植法與原型啟發(fā)法相比更加的具體，將某個(gè)產(chǎn)品的特性引用到另一個(gè)產(chǎn)品中去，對(duì)其進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出一個(gè)全新的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)中，有許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)手法都是相通的，它們之間沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的界限，都是利用相互間的共性，進(jìn)行移植進(jìn)行設(shè)計(jì)的。如對(duì)其產(chǎn)品的材質(zhì)、色彩、功能的移植使用。

3.3 仿生法

仿生設(shè)計(jì)法是一種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，它區(qū)別于其他的設(shè)計(jì)方法，仿生設(shè)計(jì)主要以自然物為設(shè)計(jì)對(duì)象，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行的創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)過(guò)程。仿生設(shè)計(jì)最終追求的設(shè)計(jì)本質(zhì)是“使產(chǎn)品回歸自然”。仿生法設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方法，它追求的是綠色的、自然的、人性化的設(shè)計(jì)方法，以原生生物狀態(tài)展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使人們親近大自然，同時(shí)增加了產(chǎn)品的趣味性，緩解人們使用產(chǎn)品的疲勞感和壓力。

4 結(jié)語(yǔ)

類比法是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性的思維方法，它使用原型啟發(fā)法、移植法、仿生法設(shè)計(jì)出許多具有創(chuàng)造性、有趣性、個(gè)性化的產(chǎn)品。在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，利用對(duì)未知事物各種因素和已知事物各種因素，通過(guò)類比法的異質(zhì)同化和同質(zhì)異化的兩個(gè)基本原則的創(chuàng)造過(guò)程，把它們聯(lián)系起來(lái)，得出富有新意的創(chuàng)造方法。

參考文獻(xiàn)：

[1] 袁希娟，龔耘.淺談?lì)惐确╗J].河北理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003.