禮儀與文化的關(guān)系精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的禮儀與文化的關(guān)系主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：禮儀與文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)院；信息化管理；培訓(xùn)

前言

隨著社會(huì)技術(shù)的高速發(fā)展，醫(yī)院信息化管理已成為醫(yī)學(xué)信息的重要分支。醫(yī)院信息化系統(tǒng)是利用信息通訊設(shè)備和現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)，實(shí)現(xiàn)病人信息的采集、加工、儲(chǔ)存、傳輸?shù)裙δ?，更為臨床、科研、管理服務(wù)。強(qiáng)化醫(yī)院信息化建設(shè)，是提升醫(yī)院管理水平，促進(jìn)醫(yī)院全面建設(shè)重要保障。醫(yī)院信息化管理對(duì)醫(yī)院的發(fā)展具有十分重大的意義，不僅能夠提升患者對(duì)醫(yī)院的滿足度，提升社會(huì)影響力，而且能夠?yàn)獒t(yī)院管理者提供準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)為醫(yī)院的管理決策提供重要的依據(jù)。因此醫(yī)院實(shí)現(xiàn)信息化管理是非常有必要的，但是目前醫(yī)院信息化管理中出現(xiàn)一些問題影響了醫(yī)院的發(fā)展。

一、醫(yī)院信息化管理存在的問題

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平以及現(xiàn)代信息科技水平的提升，作為醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)的醫(yī)院，在社會(huì)發(fā)展中扮演著越來越重要的角色，醫(yī)院為了提升工作效率以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，逐步在醫(yī)療過程中融入信息技術(shù)并不斷改革管理的手段，這在一定程度上提升了醫(yī)院的管理水平以及服務(wù)質(zhì)量，但是醫(yī)院的管理工作非常復(fù)雜即便是醫(yī)院引進(jìn)了先進(jìn)的信息技術(shù)，但是如果管理不到位，仍舊無法滿足實(shí)際的需求，尤其是從目前醫(yī)院信息化管理現(xiàn)狀來看，其中存在很多的問題，影響了醫(yī)院的信息化建設(shè)發(fā)展的速度。

1.1沒有對(duì)醫(yī)院信息化管理引起足夠的重視

目前部分醫(yī)院為了提升醫(yī)院的規(guī)模不嗤度氪罅康淖式穡但是這些資金的流向主要是針對(duì)醫(yī)院的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，很多醫(yī)院沒沒有認(rèn)識(shí)到信息化建設(shè)與管理的重要性，醫(yī)院管理者更加注重眼前的利益，而且會(huì)擔(dān)心在信息化建設(shè)中投入過多的費(fèi)用，可能會(huì)給給醫(yī)院帶來加大的負(fù)擔(dān)，因此在信息化建設(shè)中的投入相對(duì)不足，從而制約了醫(yī)院信息化發(fā)展。另外，醫(yī)院目前由于沒有認(rèn)識(shí)到信息化建設(shè)的重要性，也沒有制定相應(yīng)的管理制度，導(dǎo)致醫(yī)護(hù)人員逐步形成不規(guī)范的習(xí)慣，如果再次想完善相應(yīng)的管理體系會(huì)導(dǎo)致醫(yī)護(hù)人員產(chǎn)生抵觸情緒，不利于醫(yī)院信息化建設(shè)進(jìn)程，更給醫(yī)院信息化管理工作帶來很大的阻力。因此，當(dāng)前需要逐步改善醫(yī)院管理者的觀念意識(shí)，讓管理者認(rèn)識(shí)到醫(yī)院信息化建設(shè)以及管理的重要性。

1.2缺乏信息化管理技術(shù)人員

在醫(yī)院信息化管理對(duì)所需要的管理技術(shù)人員的要求相對(duì)較高，不僅需要信息管理技術(shù)人員需要具有較為扎實(shí)的計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)，還要具有醫(yī)療業(yè)務(wù)、財(cái)務(wù)以及人力資源方面的相關(guān)知識(shí)，才能夠?qū)崿F(xiàn)醫(yī)院的信息化管理，提升工作效率促進(jìn)醫(yī)院的發(fā)展，但是從醫(yī)院的實(shí)際情況來看具備這樣綜合素質(zhì)的人員非常少，這就給醫(yī)院信息化管理帶來很大影響，甚至制約了醫(yī)院的信息化發(fā)展。

1.3信息化管理缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)

由于缺乏統(tǒng)一完善的醫(yī)院信息化管理執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致各個(gè)醫(yī)院所配備的信息化系統(tǒng)軟件標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，無法形成體系，甚至出現(xiàn)了醫(yī)院各自為政的情況，導(dǎo)致醫(yī)院與醫(yī)院、上級(jí)主管部門以及其他相關(guān)的單位之間很難實(shí)現(xiàn)信息資源共享，不僅制約了各醫(yī)院的信息化建設(shè)的速度，而且對(duì)資源造成了巨大浪費(fèi)。醫(yī)院信息化管理缺乏統(tǒng)一的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)也成為醫(yī)院信息化建設(shè)中的重要問題。

二、醫(yī)院信息化管理的完善路徑

2.1改變觀念，重視醫(yī)院的信息化管理

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步，人們對(duì)醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量需求不斷增長，為了適應(yīng)人們的需求，只有從朝著信息化方向發(fā)展才能更好地促進(jìn)醫(yī)院的發(fā)展，這首先需要醫(yī)院的管理者改變自身的觀念意識(shí)，認(rèn)識(shí)到信息化建設(shè)的必要性，立足長遠(yuǎn)發(fā)展的角度，逐步加大信息建設(shè)的資金，為醫(yī)院合理配置軟件與硬件，在保障系統(tǒng)穩(wěn)定的前提下購進(jìn)一些更方便工作人員操作的軟件，從而有效地提升信息管理工作的效率，推動(dòng)醫(yī)院信息化建設(shè)，以更好地滿足社會(huì)發(fā)展的需求，促進(jìn)醫(yī)院的發(fā)展。其次醫(yī)院要逐步完善相應(yīng)的信息管理制度。引起醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員的重視，逐步摒棄現(xiàn)有操作模式，促使醫(yī)護(hù)人員不斷學(xué)習(xí)新的管理方法，保證醫(yī)院信息化建設(shè)能夠順利進(jìn)行。

2.2加大對(duì)管理技術(shù)人員的培訓(xùn)力度

為了能夠促使醫(yī)院信息化建設(shè)有序進(jìn)行，并且使整個(gè)系統(tǒng)能夠盡快正常運(yùn)行，與管理技術(shù)人員的素質(zhì)水平有著非常直接的關(guān)系，因此需要逐步加大對(duì)管理技術(shù)人員的培訓(xùn)力度，可以定期對(duì)相關(guān)的人員的專業(yè)知識(shí)以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)知識(shí)進(jìn)行培訓(xùn)，促使相關(guān)部門的管理人員能夠?qū)I(yè)知識(shí)與計(jì)算機(jī)技術(shù)有效地結(jié)合，在管理過程中能夠熟練運(yùn)用，同時(shí)也只有加大對(duì)相關(guān)人員的培訓(xùn)，才能夠促使相關(guān)人員迅速掌握并熟練運(yùn)用信息化系統(tǒng)。

2.3加快醫(yī)院與社會(huì)信息系統(tǒng)對(duì)接的速度

隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，作為社會(huì)團(tuán)體的醫(yī)院不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在。如果醫(yī)院的發(fā)展與社會(huì)需求產(chǎn)生了分離，就會(huì)使醫(yī)院失去了生存與發(fā)展的意義，因此要強(qiáng)加醫(yī)院與社會(huì)信息系統(tǒng)的對(duì)接。首先要促使醫(yī)院與政府機(jī)構(gòu)之間的信息化對(duì)接。醫(yī)院實(shí)現(xiàn)信息化管理既能夠給醫(yī)院提供便利，又方便了與政府機(jī)關(guān)的溝通。因此，要促使醫(yī)院與政府機(jī)構(gòu)極強(qiáng)對(duì)接，減少醫(yī)院相關(guān)工作人員的工作壓力，比如醫(yī)院與財(cái)政局、衛(wèi)生局等政府機(jī)關(guān)的信息化系統(tǒng)有效對(duì)

接，能夠把醫(yī)院的財(cái)務(wù)情況以及醫(yī)療情況及時(shí)反映給財(cái)政局或者衛(wèi)生局，減少了相關(guān)人員來往報(bào)送材料的時(shí)間，節(jié)省了人力物力，并有效地提升了工作效率。其次促使醫(yī)院與銀行醫(yī)保中心的信息化系統(tǒng)對(duì)接，為患者提供更高質(zhì)量的服務(wù)，滿足實(shí)際的發(fā)展需求。

醫(yī)院的信息化管理是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的任務(wù)，不僅能夠反映醫(yī)院信息化建設(shè)水平，而且反映了醫(yī)院的管理水平。因此，醫(yī)院要重視信息化建設(shè)與管理，根據(jù)自身的實(shí)際情況選擇適合自身發(fā)展的信息化管理方式，提升醫(yī)院的工作效率，滿足社會(huì)大眾的服務(wù)需求，在實(shí)現(xiàn)醫(yī)院信息化發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)醫(yī)院的長遠(yuǎn)發(fā)展。

三、結(jié)語

總之，醫(yī)院信息化發(fā)展對(duì)提高醫(yī)院管理質(zhì)量，提升醫(yī)院競(jìng)爭(zhēng)能力和整體形象都有重要意義。醫(yī)院信息化發(fā)展在給醫(yī)院、患者帶來方便的同時(shí)，也需要不斷改進(jìn)、完善，以滿足新形勢(shì)下醫(yī)院發(fā)展的要求。只有不斷完善、創(chuàng)新，才能發(fā)揮信息化在醫(yī)療行業(yè)中的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：禮儀與文化的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】文化轉(zhuǎn)向；翻譯理論；翻譯實(shí)踐；關(guān)系

一直以來，翻譯理論與翻譯實(shí)踐的關(guān)系都是在翻譯學(xué)領(lǐng)域備受關(guān)注的話題，針對(duì)二者孰高孰低、孰本孰末、孰先孰后的問題爭(zhēng)論不休。筆者結(jié)合個(gè)人的翻譯學(xué)習(xí)經(jīng)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從文化轉(zhuǎn)向的視角，對(duì)于翻譯理論與翻譯實(shí)踐之間的關(guān)系發(fā)表個(gè)人見解，希望從一個(gè)全新的角度，實(shí)現(xiàn)對(duì)翻譯理論與翻譯實(shí)踐關(guān)系的再認(rèn)識(shí)。

一、文化轉(zhuǎn)向的內(nèi)涵

自上世紀(jì)90年代起，翻譯學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了“文化轉(zhuǎn)向”。在文化轉(zhuǎn)向出現(xiàn)之前，翻譯理論一直占據(jù)主導(dǎo)地位，然而近年來人們開始更關(guān)注翻譯在實(shí)際應(yīng)用中的意義。人們開始認(rèn)識(shí)到，翻譯并非是語言之間的機(jī)械轉(zhuǎn)換或文本之間的對(duì)等翻譯，而是在一定社會(huì)歷史背景下跨語言的文化交際活動(dòng)，受到意識(shí)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)環(huán)境、歷史文化等多種文化因素的影響。此后，翻譯學(xué)領(lǐng)域的專家和學(xué)者開始將研究的內(nèi)容在翻譯理論和翻譯實(shí)踐基礎(chǔ)上加入了文化音素，將文化理念注入到翻譯理論研究與翻譯實(shí)踐工作當(dāng)中，使翻譯學(xué)研究取得了突破性的進(jìn)步，筑起了翻譯學(xué)的又一里程碑。在隨后的一段時(shí)間，諸多專家學(xué)者都嘗試通過自己的理解，闡述“文化轉(zhuǎn)向”的概念，其中比較有代表性的是法國翻譯學(xué)家亨利梅肖尼和奧地利翻譯理論家霍恩貝的論述。亨利梅肖尼認(rèn)為：從文化的角度審視翻譯的研究，重視文化在翻譯中的地位和作用，就是翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”；霍恩貝認(rèn)為，把“文學(xué)因素”與“翻譯的選擇及其在文學(xué)系統(tǒng)中的作用方式”聯(lián)系起來研究，就是翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”。兩人的觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了“文化”對(duì)于翻譯的影響及其作用。

二、文化轉(zhuǎn)向后的翻譯理論與翻譯實(shí)踐的關(guān)系

在文化轉(zhuǎn)向之后，翻譯理論與翻譯實(shí)踐之間的關(guān)系發(fā)生了變化，具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）嘗試打破翻譯理論和翻譯實(shí)踐的框架，根據(jù)具體情況作出具體翻譯

在文化轉(zhuǎn)向之前，翻譯界往往傾向于翻譯理論優(yōu)于翻譯實(shí)踐的觀點(diǎn)，認(rèn)為翻譯理論是從多次翻譯實(shí)踐中提煉和總結(jié)出來的普遍規(guī)律與統(tǒng)一原則，譯者在掌握了翻譯理論之后，就可以按照規(guī)定的翻譯程序和技巧從事翻譯工作，也就是說，翻譯理論對(duì)翻譯實(shí)踐起到規(guī)范的作用。中國近代的翻譯學(xué)家嚴(yán)復(fù)提出的“譯事三難：信、達(dá)、雅”的翻譯理念，就分別強(qiáng)調(diào)了翻譯過程中的準(zhǔn)確性、順暢性和文雅性。然而出現(xiàn)了文化轉(zhuǎn)向之后，發(fā)現(xiàn)這種理念有失偏頗。

在文化轉(zhuǎn)向之后，人們開始關(guān)注文化在翻譯中做起到的作用和影響，發(fā)現(xiàn)語言翻譯不是數(shù)學(xué)公式，不能通過簡(jiǎn)單的套入與代換來完成，也就是說，翻譯理論并非“金科玉律”，在具體的翻譯實(shí)踐過程中，]有一套翻譯理論是“放之四海而皆準(zhǔn)”。于是，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)翻譯理論框架的局限性之后，開始嘗試打破這種刻板框架，用動(dòng)態(tài)化、情景化、開放化的姿態(tài)看待翻譯理論與翻譯實(shí)踐之間的關(guān)系，倡導(dǎo)在遵循基本翻譯理論的同時(shí)，根據(jù)具體情況作出具體的翻譯判斷。針對(duì)這一觀點(diǎn)，還形成了一個(gè)全新的翻譯流派――文化派。他們認(rèn)為，翻譯實(shí)踐應(yīng)該在關(guān)注語言與文本的同時(shí)，還要關(guān)注宗教、飲食、歷史、思維等諸多文化因素對(duì)翻譯活動(dòng)的影響?！拔幕伞钡睦碚搶⒎g理論與翻譯實(shí)踐的關(guān)系由完全的“服從”演變成了“啟示”。

（二）翻譯實(shí)踐對(duì)翻譯理論不再是單純的參考數(shù)據(jù)，而是發(fā)揮修正作用

曾經(jīng)有很多長一段時(shí)間，翻譯界都陷入到“理性主義法則”當(dāng)中無法自拔。人們認(rèn)為，翻譯理論是理性思維的結(jié)果，是對(duì)翻譯實(shí)踐的提煉與升華，而翻譯實(shí)踐是感性思維的結(jié)果，是對(duì)翻譯理論的實(shí)驗(yàn)與踐行。無可否認(rèn)，“理性主義法則”曾經(jīng)為翻譯學(xué)的發(fā)展做出過重要貢獻(xiàn)，但是它也存在嚴(yán)重弊端，將思維與物質(zhì)隔絕開來，否定物質(zhì)對(duì)于思維的決定作用，是其最大的問題。比如，我國近代的首位翻譯家林琴南，他就是“理性主義法則”的忠實(shí)擁躉。在他的譯作當(dāng)中，完全忽略了英美國家的思維習(xí)慣和風(fēng)俗習(xí)性，徹徹底底以一個(gè)中國人的視角來描述英文國家發(fā)生的故事，這導(dǎo)致他的譯文毫無原作的特色與神韻，讀者難以從譯本中領(lǐng)略到故事中一絲一毫的異域風(fēng)情。

隨著文化轉(zhuǎn)向的出現(xiàn)，人們開始重新審視“理性主義法則”，并開始承認(rèn)，翻譯活動(dòng)是伴隨人類語言自然出現(xiàn)的，是人類社會(huì)生活的重要組成部分，在翻譯理論形成之前，翻譯實(shí)踐就已經(jīng)存在了。基于此，人們開始意識(shí)到，翻譯實(shí)踐不僅僅是為翻譯理論提供參考數(shù)據(jù)，供專家學(xué)者進(jìn)行研究與總結(jié)那么簡(jiǎn)單，相反，翻譯實(shí)踐具有獨(dú)立于翻譯理論而存在的可能，且能夠反過來影響翻譯理論，對(duì)翻譯理論有著完善與修正的作用。例如，現(xiàn)代著名翻譯學(xué)家林煌天曾經(jīng)在《中國翻譯詞典》中指出，“一般來說，真正在一線從事翻譯工作的人，都習(xí)慣性地重視實(shí)踐、輕視理論。對(duì)于翻譯工作者來說，重視實(shí)際工作中的翻譯經(jīng)驗(yàn)的積累，這是值得提倡的，但是重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并不意味著一定要輕視理論研究……事實(shí)上，任何一個(gè)從事翻譯工作的人，都有意或無意地受到某種翻譯理論的影響或指導(dǎo)，或者是受到某種翻譯觀的支配”。他的這番話，強(qiáng)調(diào)了理論對(duì)于實(shí)踐的重要意義。而郭建中在他的著作中，對(duì)于這句話進(jìn)行了更為深入的闡述，“更有益的做法是既重視實(shí)踐， 也重視理論。把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論， 用理論來指導(dǎo)實(shí)踐， 真正做到理論與實(shí)踐相結(jié)合?！眱晌粚W(xué)者的觀念合二為一，就恰恰印證了文化轉(zhuǎn)向之后人們對(duì)于理論與實(shí)踐的關(guān)系的新思路：重視實(shí)踐，但也要重視理論，更要重視從實(shí)踐中提煉提論，對(duì)理論進(jìn)行修正與完善。

（三）翻譯理論與翻譯實(shí)踐不再是分離或競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而是相互影響與依存的關(guān)系

一直以來，翻譯界對(duì)于翻譯理論與翻譯實(shí)踐之間的關(guān)系的思考與討論從未停止，且愈演愈烈，大體上可以分為“傾理論派”、“傾實(shí)踐派”、“理論與實(shí)踐相離派”和“理論與實(shí)踐相合派”四個(gè)流派。 文化轉(zhuǎn)向之前，前三派的理論分別盛行一時(shí)，甚至還出現(xiàn)過“三足鼎立”的局面。在文化轉(zhuǎn)向萌芽之際，“理論與實(shí)踐相合派”加入“戰(zhàn)斗”開啟了翻譯界“四派混戰(zhàn)”、“各自為政”的局面。在漫長的翻譯學(xué)發(fā)展時(shí)期，各門各派中都涌現(xiàn)出一些代表人物。例如，絕對(duì)的“理論派”代表人物曼里烏，他曾經(jīng)提出過“寧要內(nèi)容準(zhǔn)確，不要風(fēng)格優(yōu)雅”的“直譯論”，還要求翻譯者要“放棄主觀判斷權(quán)”；著名學(xué)者斯坦納是比較堅(jiān)定的“實(shí)踐派”的代表，他曾經(jīng)說過，“現(xiàn)代語言學(xué)所掌握的證據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到科學(xué)所要求達(dá)到的可靠性，而僅僅是一些支離破碎的數(shù)據(jù)，一些互相競(jìng)爭(zhēng)的假說，一些全憑直覺而來的推測(cè)，以及許許多都的印象”，他基本上完全否定了翻譯理論的意義和價(jià)值，倡導(dǎo)在實(shí)踐中摸索經(jīng)驗(yàn)和方法；事實(shí)上，無論是“傾理論派”還是“傾實(shí)踐派”都可以被歸結(jié)到“理論與實(shí)踐相離派”當(dāng)中，不過，除了這兩派之外，還有另外一些學(xué)者，既不傾向于理論，也不傾向于實(shí)踐，單純是旗幟鮮明地倡導(dǎo)理論與實(shí)踐二者分離。只不過這一派別缺乏代表人物和鮮明觀點(diǎn)，故在翻譯學(xué)發(fā)展史上沒有產(chǎn)生如前兩個(gè)派別一樣重要的影響；而“理論與實(shí)踐相合派”作為文化轉(zhuǎn)向之后的主流派別，則可謂碩果累累、影響頗深。

在文化轉(zhuǎn)向之前，人們對(duì)于翻譯的理解無非是找到兩種語言之間的共通之處，將一種語言轉(zhuǎn)換成另外一種語言的過程。當(dāng)時(shí)人們傾向于在“文本”上尋求共通之處，實(shí)現(xiàn)語言符號(hào)的“轉(zhuǎn)碼”。而在文化轉(zhuǎn)向之后，人們開始重視翻譯活動(dòng)中的文化因素，認(rèn)識(shí)到不同的語言“種子”在不同的文化“土壤”中會(huì)結(jié)出不同的“果實(shí)”。于是，人們開始嘗試在“文化”上尋求共通之處，主張結(jié)合、歷史文化、思維方式、風(fēng)土人情等文化因素，尋找兩種語言之間的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)意境、內(nèi)涵、風(fēng)格與特色的“集體轉(zhuǎn)碼”。如此一來，單純奉行理論主義或單純奉行實(shí)踐主義就都行不通了。人們必須采取理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式，根據(jù)具體的語言環(huán)境和文化背景，對(duì)文本進(jìn)行加工修飾，才能真正體現(xiàn)文本的原有內(nèi)涵及意境。于是，自此之后，“理論與實(shí)踐相合派”占據(jù)主流。例如，奈達(dá)就大膽提出了用交際的方法來處理翻譯中的問題的觀點(diǎn)。他將現(xiàn)代語言學(xué)應(yīng)用于翻譯學(xué)當(dāng)中，改變了傳統(tǒng)翻譯中將一種語言代碼轉(zhuǎn)變成另一種語言代碼的方式，從跨語言文化交H的層面，確立交際學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)翻譯過程中理論與實(shí)踐的融合。

三、結(jié)束語

綜上所述，翻譯界出現(xiàn)文化轉(zhuǎn)向后，翻譯研究與翻譯實(shí)踐都發(fā)生了重大變化。在文化轉(zhuǎn)向的影響下，人們開始擺脫傳統(tǒng)翻譯學(xué)中單純偏重理論或者單純偏重實(shí)踐的狹隘思想，開始重視“文化”音素對(duì)于翻譯各方面的影響和意義，并以此為契機(jī)，將翻譯理論與翻譯實(shí)踐重新結(jié)合，更高程度地實(shí)現(xiàn)二者的相互融合。本文謹(jǐn)以筆者個(gè)人的翻譯學(xué)習(xí)經(jīng)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)文化轉(zhuǎn)向出現(xiàn)后翻譯理論與翻譯實(shí)踐發(fā)生的變化及其關(guān)系發(fā)表見解。希望通過本文的論述，為廣大翻譯學(xué)習(xí)者和研究者提供新的方向和思路，實(shí)現(xiàn)對(duì)翻譯理論與翻譯實(shí)踐關(guān)系更深層次地認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫圣勇.西方翻譯研究的文化取向、文化初識(shí)與文化轉(zhuǎn)向[J].外語學(xué)刊，2010（04）.

[2]程悅，王少凱.文化轉(zhuǎn)向之后的翻譯理論與翻譯實(shí)踐[J].沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（04）.

[3]曹明倫.翻譯理論與實(shí)踐的關(guān)系及其結(jié)合的方式[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（11）.

[4]史丹丹.翻譯等值理論和變譯理論視角下的翻譯實(shí)踐報(bào)告[J].西安外國語大學(xué)，2016（06）.

第3篇：禮儀與文化的關(guān)系范文

一、文書檔案信息化管理的優(yōu)越性

電子文件作為20世紀(jì)的新生事物，在我國檔案國家標(biāo)準(zhǔn)《電子文件歸檔與管理規(guī)范》中將其定義為：“在數(shù)字設(shè)備及環(huán)境中生成，依賴計(jì)算機(jī)等數(shù)字設(shè)備閱讀、處理，并可在通信網(wǎng)絡(luò)上傳送的文件?！庇捎谳d體的特殊性，使其在檔案管理工作中，具備了很多以往手工檔案所不具有的優(yōu)點(diǎn)。

首先，儲(chǔ)存介質(zhì)上來說：低碳環(huán)保――電子文件以數(shù)據(jù)形式存儲(chǔ)，具有重量輕、體積小、信息容量大等特點(diǎn)，極大節(jié)省了紙張、柜架、庫房等儲(chǔ)存空間，非常符合現(xiàn)在倡導(dǎo)的低碳環(huán)保。

其次，從可操作性來說：方便高效――數(shù)據(jù)化的存儲(chǔ)為數(shù)據(jù)化的利用帶了便利，通過計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)處理，能方便的進(jìn)行檢索、復(fù)制、修改等操作，高效靈活。

再次，從內(nèi)容上來說：豐富多彩――電子文件的出現(xiàn)，使文件的存儲(chǔ)擺脫了過去紙質(zhì)文件單一的圖文存儲(chǔ)，拓展到了聲音、影像等多媒體信息。

最后，從檔案利用率上來講：信息交流，資源的共享――在傳統(tǒng)的手工模式下，醫(yī)院各部門之間的檔案工作往往是各自為政，很多有用的信息無法達(dá)到及時(shí)的交流和共享，大量的文書檔案管理進(jìn)行信息化處理后，可以通過計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的傳輸和共享，供更多人進(jìn)行信息的溝通與交流。檔案價(jià)值在很大程度上得到充分利用。

二、文書檔案信息化管理的弱點(diǎn)

1.電子檔案的真實(shí)性受到限制

檔案區(qū)別于其他信息資料，其本質(zhì)屬性是原始記錄性。由于檔案的原始記錄具有真實(shí)性，所以它也具有法律憑證的作用。例如當(dāng)事人的親筆手稿、親筆簽名等。電子文件是在電腦上形成的，且文本的格式，包括字體、字號(hào)、段落等，都可以隨意地進(jìn)行編輯和修改，并且可以以一定的方式形成而看不出原作者。這就為不法分子偽造、仿造、變?cè)煳募峁┝丝沙酥畽C(jī)。在一定程度上影響了電子檔案的真實(shí)性，也使人們無法根據(jù)筆跡等紙質(zhì)檔案所特有的屬性來作出判斷。

2.電子檔案長久保存存在困難

電子文件需要長久保存則要具備一定的環(huán)境條件和技術(shù)條件。

（1）環(huán)境條件：電子文件的載體材料是磁性物質(zhì)和光盤等化學(xué)材料，它對(duì)保存的環(huán)境條件要求比較高，很容易受溫度、濕度、灰塵、磁場(chǎng)、震動(dòng)、光線、有害氣體等影響。一旦載體受到影響，就會(huì)造成不可修復(fù)的損毀，使電子文件失去保存價(jià)值。相對(duì)來說，紙質(zhì)文件對(duì)保管條件相對(duì)低一些。

（2）技術(shù)條件：電子文件的壽命不僅與保管環(huán)境條件有關(guān)，更與技術(shù)革新密切相關(guān)，電子文件如何長久保存面臨以下技術(shù)問題。其一，電子文件的不兼容性。很多電子設(shè)備之間都是不兼容的。電腦軟件開發(fā)的通用性差，不同的系統(tǒng)生成不同的電子文件，相互不能通用，或是不能實(shí)現(xiàn)格式的轉(zhuǎn)換。其二，電子文件的安全性和保密性。網(wǎng)絡(luò)黑客及網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這對(duì)存在于網(wǎng)絡(luò)上共享的電子檔案信息也構(gòu)成了一定的威脅。計(jì)算機(jī)木馬的植入和計(jì)算機(jī)病毒的入侵會(huì)讓檔案管理人員的電腦癱瘓、信息丟失，從而使電子文件被丟失或篡改?；谝陨显?，如何保護(hù)電子文件不受損害成為重要技術(shù)課題。

3.電子檔案管理水平有待提高

電子檔案管理作為新興的檔案管理方式，對(duì)檔案管理人員提出了更高的要求。不僅要求檔案人員懂得紙質(zhì)文書檔案管理的相關(guān)理論、操作方法等，還需要他們要熟練使用電子計(jì)算機(jī)及檔案管理軟件。因此，現(xiàn)有管理人員的素質(zhì)已經(jīng)不能很好地滿足實(shí)際工作的需要。檔案人員素質(zhì)的提升成為提高電子檔案管理水平的重要途徑。

三、建議和意見

針對(duì)以上種種在文書檔案信息化管理應(yīng)用中出現(xiàn)的實(shí)際問題，結(jié)合我自身的工作實(shí)踐，提出幾點(diǎn)建議，以供商榷：

1.強(qiáng)化檔案制度

利用制度機(jī)制，從源頭上對(duì)電子檔案的真實(shí)性進(jìn)行控制。定崗定責(zé)，專人操作；原始數(shù)據(jù)核對(duì)、數(shù)據(jù)保存由檔案人員一手負(fù)責(zé)：完善記錄機(jī)制，修改稿與原始稿分別保存，防止信息的丟失與錯(cuò)誤操作。

2.強(qiáng)化軟硬設(shè)施

電子檔案的管理電腦應(yīng)專機(jī)專用，并安裝安全可靠的安全軟硬件，確保電子檔案的傳輸與共享過程中，不泄漏信息。同時(shí)開發(fā)合適醫(yī)院檔案管理所用軟件，提高使用效率。強(qiáng)化硬件投入，建立專門機(jī)房，使數(shù)據(jù)長效保存。

3.強(qiáng)化管理人員

電子檔案的管理對(duì)檔案人員有了新的要求，且需要不斷地提升業(yè)務(wù)能力。首先應(yīng)加大對(duì)檔案人員教育培訓(xùn)的力度，建立一定的學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)支持檔案管理人員的學(xué)歷教育和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，如業(yè)務(wù)培訓(xùn)、在職學(xué)習(xí)、短期培訓(xùn)等。將檔案業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)納入業(yè)績(jī)考核的一部分，從而調(diào)動(dòng)檔案人員學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。同時(shí)有計(jì)劃、有針對(duì)性對(duì)廣大職工進(jìn)行檔案培訓(xùn)，使檔案管理可以從底層數(shù)據(jù)開始就有一定的標(biāo)準(zhǔn)化，最終提高整體使用效率。其次要建立自學(xué)為主、培訓(xùn)交流為輔的學(xué)習(xí)模式，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)習(xí)長效化、終身化。有條件的應(yīng)參加檔案管理專業(yè)的職稱考試，取得檔案管理專業(yè)的職稱。從而保證檔案人員的素質(zhì)隨著時(shí)代變化而不斷提高。

四、結(jié)束語

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，檔案信息化管理已然成為當(dāng)今社會(huì)檔案管理中重要的手段。老式的紙質(zhì)檔案管理已逐步被文書檔案信息化管理所取代，為保證電子文件可靠性和長期可讀性，同時(shí)確保電子檔案能夠安全可靠地處于可準(zhǔn)確提供利用的狀態(tài)，檔案人員要面對(duì)實(shí)際，從需要出發(fā)，做好知識(shí)更新、引進(jìn)和拓展，使檔案發(fā)揮更大的社會(huì)價(jià)值，提供更大的經(jīng)濟(jì)效益，使其在社會(huì)生活中發(fā)揮更大的作用。

第4篇：禮儀與文化的關(guān)系范文

一、參與式教學(xué)法的含義和內(nèi)容

參與式教學(xué)法是一種合作式或協(xié)作式的教學(xué)法，這種方法以學(xué)習(xí)者為中心，充分應(yīng)用靈活多樣、直觀形象的教學(xué)手段，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者積極參與教學(xué)過程，成為其中的積極分子，加強(qiáng)教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間，以及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間的信息交流和反饋，使學(xué)習(xí)者能深刻地領(lǐng)會(huì)和掌握所學(xué)知識(shí)，并能將這種知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。[1]中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)教授過增元提出參與式教學(xué)方法主要包括開放的教學(xué)內(nèi)容、提問式的講課方式、沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)題和論文形式考試。[2]

二、《醫(yī)院文化管理》教學(xué)改革內(nèi)容

1.開放式的教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容中除了包含該學(xué)科已有定論的內(nèi)容，比如醫(yī)院文化的內(nèi)涵、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容等，還增加了一些當(dāng)前的熱點(diǎn)問題和教師正在研究的相關(guān)內(nèi)容，比如新醫(yī)改對(duì)公立醫(yī)院文化建設(shè)的影響、國內(nèi)外著名醫(yī)院文化建設(shè)的現(xiàn)狀、企業(yè)文化建設(shè)對(duì)于醫(yī)院文化的借鑒等。另外，還允許學(xué)生自由選擇感興趣的相關(guān)內(nèi)容來參與講授，比如中醫(yī)文化發(fā)展現(xiàn)狀、中醫(yī)院文化建設(shè)的創(chuàng)新等。

2.參與式的教學(xué)方法

（1）課堂討論法

在課前或課后，結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)話題，由教師提出討論內(nèi)容，將學(xué)生分為幾組分別討論，并派代表闡述本組的討論結(jié)果，最后由教師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，這種討論沒有固定答案，主要考察學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的掌握情況以及解決實(shí)際問題的能力。

（2）分組辯論法

將學(xué)生分為正反兩個(gè)小組，由學(xué)生自己選拔辯手，針對(duì)教師提供的辯題，在課下收集資料、撰寫辯詞，并在課堂上展開激烈的辯論，最后由教師及學(xué)生代表進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，并通過投票選出獲勝方和最佳辯手。辯題的選擇要適當(dāng)，點(diǎn)評(píng)不強(qiáng)調(diào)輸贏，只針對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)以及表現(xiàn)進(jìn)行分析，從而加強(qiáng)對(duì)其分析能力和理解能力的鍛煉。

（3）試講評(píng)議法

選擇一個(gè)章節(jié)或者確定一個(gè)主題，將學(xué)生分成小組，每組針對(duì)不同的內(nèi)容進(jìn)行資料收集和分析，并制作PPT進(jìn)行講解，最后由教師和各小組代表組成評(píng)委進(jìn)行打分和點(diǎn)評(píng)。這一方法主要考察學(xué)生收集、分析資料的能力，制作PPT的能力，以及表達(dá)、講解的水平，強(qiáng)調(diào)小組協(xié)作和分工配合。

（4）角色扮演法

由教師提供劇本大綱，學(xué)生主動(dòng)報(bào)名擔(dān)任角色進(jìn)行表演，體現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新能力和表演水平，增加教學(xué)的趣味性和互動(dòng)性。劇本要反映現(xiàn)實(shí)問題，比如一次醫(yī)患糾紛沖突、某醫(yī)院醫(yī)德醫(yī)風(fēng)不正導(dǎo)致的收紅包問題等，給予學(xué)生充分的發(fā)揮空間，不限定案例的結(jié)果，體現(xiàn)其換位思考的能力。

3.多樣化的考核方式

確定報(bào)告成績(jī)、平時(shí)成績(jī)及筆試成績(jī)相結(jié)合的多樣化考核方式。（1）報(bào)告成績(jī)：由教師布置考察內(nèi)容和要求，學(xué)生組成小組，自由選取一家醫(yī)院進(jìn)行醫(yī)院文化的實(shí)地考察和資料收集，并撰寫考察報(bào)告提交給教師進(jìn)行評(píng)分，得分占總成績(jī)的30%。（2）平時(shí)成績(jī)：將學(xué)生參與到教學(xué)過程中的表現(xiàn)（如案例分析、小組討論、角色扮演、辯論等）給予一定的分值，得分占總成績(jī)的20%。（3）筆試成績(jī)：采用閉卷形式，在試卷中減少填空題、名詞解釋題等知識(shí)復(fù)述性題目，增加論述題、案例題等知識(shí)應(yīng)用性題目，考察學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去找出問題、分析問題和解決問題的能力，得分占總成績(jī)的50%。最后將學(xué)生的報(bào)告成績(jī)、平時(shí)成績(jī)及筆試成績(jī)按比例折算，得出最終的綜合成績(jī)。

4.全面性的評(píng)價(jià)反饋

建立信息反饋渠道，在上課過程中，學(xué)習(xí)委員定期收集學(xué)生的反饋意見，使學(xué)生能夠及時(shí)將教學(xué)中存在的問題，對(duì)教學(xué)的意見和建議迅速反饋給任課教師，以進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)方法。在學(xué)期末，請(qǐng)學(xué)生以個(gè)人、學(xué)習(xí)小組為單位，對(duì)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)、內(nèi)容、方法和效果進(jìn)行書面總結(jié)與評(píng)價(jià)，并采用自行設(shè)計(jì)的問卷，進(jìn)行問卷調(diào)查以了解學(xué)生對(duì)參與式教學(xué)方法的感受及對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，從而針對(duì)學(xué)生需要更好的改善教學(xué)方法、改進(jìn)教案設(shè)計(jì)理念。

三、教學(xué)效果分析

采用自制的調(diào)查問卷，在學(xué)期末對(duì)于該課程的教學(xué)效果進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷100份，回收85份，有效問卷85份，回收率85%，有效率100%。從調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生對(duì)于參與式教學(xué)法的接受度比較高，視聽教學(xué)、角色扮演、實(shí)地調(diào)查等都是學(xué)生喜愛的教學(xué)方式。對(duì)于課程的總體滿意度達(dá)到43.6%，但還有55.2%的學(xué)生認(rèn)為一般，主要原因是對(duì)于理論知識(shí)的講解不夠深入和切合實(shí)際，需要在以后的教學(xué)中改進(jìn)。在考核方式上，將要進(jìn)一步減少筆試所占的比例，以論文形式的考試來代替。

第5篇：禮儀與文化的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】 大眾文化；精英文化；金庸

一、大眾文化和精英文化的內(nèi)涵

英文術(shù)語Mass culture與Popular culture通常都被譯為“大眾文化”，也有人將后者譯為“通俗文化”“流行文化”和“普及文化”（香港譯法）。在西方，mass與Mass culture的使用往往與大眾社會(huì)理論聯(lián)系在一起，包含著對(duì)群眾（“群氓”“烏合之眾”）及其文化的貶損。正是基于這一原因，雷蒙?威廉斯為了表明自己與大眾社會(huì)理論家們的立場(chǎng)差異，拒絕使用Mass，二選擇使用更中性的Popular culture來指涉普羅大眾的文化。

毋庸置疑，大眾文化是伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的日益繁榮發(fā)展而來，其內(nèi)容較通俗、易懂，甚至有的傾向低俗、惡搞，主要通過大眾媒介進(jìn)行傳播，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，迎合都市人的心理需求，許多內(nèi)容廣為流傳并深刻地影響著人們的生活，同時(shí)更新速度較快。

精英文化，是指高級(jí)知識(shí)分子階層的文化，他們?nèi)诤狭酥形髦R(shí)精英對(duì)現(xiàn)代民主政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體自由權(quán)利的認(rèn)識(shí)和理解，具有一定的憂國憂民的人文終極關(guān)懷氣度，并且擁有較高的話語權(quán)，通過著書立說，確立了他們對(duì)國家和社會(huì)的干預(yù)能力。他們對(duì)高雅文化傳統(tǒng)和高雅藝術(shù)有著專業(yè)的鑒賞能力和消費(fèi)能力，且將文化藝術(shù)看做是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判與救贖。

作為高級(jí)知識(shí)分子，引領(lǐng)主流輿論、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是義不容辭的責(zé)任，應(yīng)從源頭把控、傳播優(yōu)秀的文化藝術(shù)作品，以啟迪人的心靈。

二、金庸小說超越了大眾文化與精英文化的界限

北京大學(xué)中文系教授嚴(yán)家炎、孔慶東就對(duì)金庸小說可謂推崇至極。嚴(yán)家炎先生曾經(jīng)說過：“金庸小說的出現(xiàn)，標(biāo)志著運(yùn)用中國新文學(xué)和西方近代文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來改造通俗文學(xué)的努力獲得了巨大的成功，如果說‘五四’文學(xué)革命使小說由受人輕視的‘閑書’而登上文學(xué)的神圣殿堂，那么，金庸的藝術(shù)實(shí)踐又使近代武俠小說第一次進(jìn)人文學(xué)的宮殿。這是另一場(chǎng)文學(xué)革命，是一場(chǎng)靜悄悄地進(jìn)行著的文學(xué)革命。金庸小說作為二十世紀(jì)中華文化的一個(gè)奇跡，自當(dāng)成為文學(xué)史上的光彩篇章”。

金庸先生的小說在中國文學(xué)史上取得如此高的成就，從形式上看，他借鑒了傳奇這一小說形式。從內(nèi)容上講，他能在充沛的現(xiàn)代意識(shí)的融透中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行苦心孤詣的梳理和顯揚(yáng)，暗合了我們民族重塑文化本體的百年祈盼，因此，金庸小說不是一種偶然的現(xiàn)象，而是一種歷史的選擇。金庸小說志不在苛求細(xì)節(jié)的真實(shí)，而是直接訴諸人們心靈的最深層次，達(dá)到了理念的真實(shí)、文化的真實(shí)，從而創(chuàng)造了一種具有詩的功能的文化小說樣式，以至幻至真為其突出特征。

金庸先生的作品，以廣大人民群眾喜聞樂見的形式為敘事方式，傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的精神實(shí)質(zhì)，如“仁、義、禮、智、信”，以及人的善良、真誠、寬容和對(duì)美好事物的追求?！渡涞裼⑿蹅鳌分欣蠈?shí)得有點(diǎn)木訥、執(zhí)著的有點(diǎn)不解風(fēng)情的郭靖，他所追求的正是儒家所倡導(dǎo)的“仁愛”、“天下為公”的理想；《倚天屠龍記》中的張無忌，俠氣蓋世、豪氣干云、謙謙君子、以德報(bào)怨，是金庸筆下武功最高的主角，為人太過善良和樸實(shí)，把稱帝的機(jī)會(huì)都讓給了朱元璋；《笑傲江湖》中的令狐沖，放蕩不羈、豪邁瀟灑、俠義心腸，遇到任盈盈后，二人攜手相忘于江湖。

三、金庸小說體現(xiàn)了大眾文化與精英文化互為補(bǔ)充，互相影響的關(guān)系

作為所謂下層平民的大眾文化與上層知識(shí)階層的精英文化之間不是截然對(duì)立的關(guān)系，二者有時(shí)互為補(bǔ)充，互相影響。大眾文化作為現(xiàn)代社會(huì)中普通民眾的生活方式，可以說是精英文化的基礎(chǔ)，而精英文化又對(duì)大眾文化起著引領(lǐng)作用。金庸先生的小說，以大眾文化中深受讀者喜愛的文學(xué)形式為外衣，將精英文化所崇尚的文化理想融入其中。由此，屏蔽了某些“俗”的方面，同時(shí)也超越了某些“雅”的孤傲。

《射雕英雄傳》中引用了詩詞《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅？駕長車、踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！边@部小說所表達(dá)的憂國憂民、保衛(wèi)國家的主題貫徹始終，尤其對(duì)岳飛《滿江紅》這首詩詞的用意，不但說明了主人公郭靖、楊康名字的由來，也有力地烘托了該小說愛國這一主題。

《天龍八部》第三十四回，段譽(yù)為救王語嫣而介入了萬仙大會(huì)，跟烏老大說：“唉，我是千古的傷心人，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？”先后引用陳子昂《登幽州臺(tái)歌》和《詩經(jīng)?黍離》中的詩句來表明自己是“千古的傷心人”，天地雖大，卻無處安身，甚感孤獨(dú)，對(duì)王語嫣那份熱切而無望的愛情，確實(shí)是“中心搖搖”，令人心憂。

大眾文化和精英文化并不是水火不容的對(duì)立面，而是可以互相補(bǔ)充、相互影響的積極合作關(guān)系。金庸先生小說的成功為我們提供了范例，對(duì)于國家正積極倡導(dǎo)中國文化走出去的當(dāng)下，我們有能力和信心將優(yōu)秀的中華文化更好地傳播到世界各地。

【參考文獻(xiàn)】

[1]斯威伍德，馮建三譯：《大眾文化的神話》，三聯(lián)書店2003年版，“導(dǎo)論”。

[2]宮承波，劉自雄，閆玉剛：《大眾文化通論》（第二版），中國廣播電視出版社，2013年版，第13頁。

第6篇：禮儀與文化的關(guān)系范文

博物館作為承載著歷史、傳統(tǒng)、藝術(shù)等的文化綜合體，是大眾汲取文化養(yǎng)分的重要平臺(tái)。當(dāng)今形勢(shì)下，全國各地的博物館都在想盡一切辦法，轉(zhuǎn)換自己的管理理念，爭(zhēng)取社會(huì)效益，以增加博物館的收入。博物館作為特殊的行業(yè)部門，要考慮依靠大量的館藏文化資源，各種類型的展覽以及文化活動(dòng)，設(shè)計(jì)開發(fā)相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，拓展博物館的影響力和文化的滲透力，以適應(yīng)新形勢(shì)下自身發(fā)展的需要，喚醒博物館行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，使博物館能在社會(huì)的行業(yè)鏈中有一定的比重，同時(shí)也使更多人認(rèn)識(shí)文化資源、喜歡文化資源、消費(fèi)文化資源。充分體現(xiàn)博物館從“文物的收藏、展示”向“器物為人服務(wù)”的理念轉(zhuǎn)變，更加人性化地轉(zhuǎn)換和適合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，滿足社會(huì)大眾的文化消費(fèi)需求。

一、博物館文化產(chǎn)品與文化創(chuàng)意產(chǎn)品

1、博物館文化產(chǎn)品的概念。通俗意義上講，博物館文化產(chǎn)品是在博物館展銷的與該館藏品（或展覽）以及該館文化特性有關(guān)的帶有文化性、紀(jì)念性的特有商品；它是博物館文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，承載著與博物館主題相關(guān)的歷史、文化信息，同時(shí)被賦予了文化內(nèi)涵、地方特色和藝術(shù)品味。

2、博物館文化產(chǎn)品的分類。國內(nèi)博物館一般把除展覽和相關(guān)教育、服務(wù)項(xiàng)目之外的文化產(chǎn)品分為三類：第一類是依托博物館藏品和展覽設(shè)計(jì)制作的各種材質(zhì)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品和民族手工藝品；第二類是文物藏品的復(fù)仿制品；第三類是與博物館藏品和展覽相關(guān)的書籍、電子出版物及各種紀(jì)念品。結(jié)合國內(nèi)對(duì)博物館文化產(chǎn)品的分類方法以及參考臺(tái)灣成功大學(xué)陳政國的設(shè)計(jì)理念，可將現(xiàn)有博物館文化產(chǎn)品分為以下幾類：第一，出版類。主要是博物館館藏的部分學(xué)術(shù)資料、相關(guān)書籍刊物、開發(fā)報(bào)告、研究報(bào)告等，利用博物館獨(dú)有的文化資源，設(shè)計(jì)制作成博物館導(dǎo)游手冊(cè)、畫冊(cè)、卡片等，旨在宣傳博物館自身的經(jīng)營理念以及其學(xué)術(shù)研究成果。例如寧波天一閣博物館出版的《麻將歷史與文化》一書，在館內(nèi)的展示區(qū)出售。第二，典藏復(fù)制類。主要是針對(duì)博物館館藏的精品文物或臨時(shí)展出的精品進(jìn)行的仿制品設(shè)計(jì)制作。這種復(fù)制品一般是較為高檔的商品或禮品，目的是滿足一些有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的藏友把館藏“文物”帶回家。第三，文化創(chuàng)意類。創(chuàng)意靈感來源于博物館自身豐富的藏品，主要是通過文化展品本身所蘊(yùn)含的深厚歷史文化底蘊(yùn)，以文化、創(chuàng)意為核心，進(jìn)行元素的提取、分析，將概念轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品實(shí)物，并找到一種使文化視覺符號(hào)與現(xiàn)代人生活狀態(tài)相吻合的形式，從而探尋受眾在商品使用中精神層面的滿足。第四，體驗(yàn)類。主要是讓游客在欣賞博物館精美的展品之外，還能親自參與并體驗(yàn)文物的挖掘、探尋等活動(dòng)。例如在日本橫濱的“泡面博物館”，除了在展示區(qū)域有全球各種珍奇泡面外，博物館還在館內(nèi)開辟體驗(yàn)專區(qū)，讓參觀的游客DIY制作專屬于自己的泡面。

二、天子駕六博物館文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）博物館主題文化元素的提取。天子駕六是古代禮制的一種行為。天子所御駕六，其余副車皆駕四。逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一”。天子駕六博物館是一座以原址保護(hù)展示的東周時(shí)期大型車馬坑為主體，輔展以東周王城概況、近年來王陵考古的新發(fā)現(xiàn)及部分東周時(shí)期珍貴文物的“王城、王陵、王器”專題博物館。

在對(duì)博物館文化元素的初期整理階段，首先對(duì)天子駕六博物館以及洛陽相關(guān)博物館的文物展品、文化元素外在的視覺識(shí)別符號(hào)進(jìn)行梳理歸納，結(jié)合該歷史時(shí)期的政治、藝術(shù)、文字、禮制、祭祀等方面的元素進(jìn)行深入研究，并挖掘展品的內(nèi)在涵義，從而得出一個(gè)豐富而獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象縮影。

文化元素的提取首要考慮和分析的是受眾的需求，根據(jù)博物館自身的目標(biāo)群體提煉博物館文化中的相關(guān)數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，分類對(duì)博物館展品的外在輪廓、內(nèi)部裝飾、紋理、材質(zhì)、功能、工藝等信息加以整合和評(píng)估，初步提取一些能代表博物館韻味和地域文化的視覺符號(hào)。例如，博物館書畫、三彩人物、古錢幣、陶瓷器、玉器；青銅器紋樣（饕餮紋、夔龍紋、竊曲紋、回紋、風(fēng)鳥紋等）、織物圖案、建筑裝飾、瓷器、壁畫等。此外，鑒于洛陽“牡丹花都”的城市特點(diǎn)，及每年一屆的牡丹文化節(jié)，“牡丹”也就成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)的重點(diǎn)元素之一。2012年初，在歷時(shí)3個(gè)多月的層層篩選和多次修改完善之后，筆者合作設(shè)計(jì)的洛陽“牡丹花都”城市標(biāo)志成功中標(biāo)，這個(gè)標(biāo)志的開發(fā)和設(shè)計(jì)，更加深了筆者對(duì)牡丹元素的理解和應(yīng)用。

（二）設(shè)計(jì)展開階段。在完成博物館的文化元素的初步整理歸納后，將獲取的文化元素進(jìn)行概念化的構(gòu)思和轉(zhuǎn)化，并同時(shí)開始文化創(chuàng)意產(chǎn)品的展開階段。根據(jù)博物館受眾的心理特征、需求、習(xí)慣、情感等因素，歸納并對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出可行性建議，全面進(jìn)行相關(guān)的市場(chǎng)調(diào)研，包括當(dāng)前博物館所有文化信息的整理、分析，提煉出相關(guān)的文化符號(hào)，產(chǎn)品對(duì)象定位分析等工作。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念創(chuàng)作出富有民族文化特色的元素，因?yàn)槊褡逶厥潜就廖幕拇砗蜐饪s，是民俗習(xí)慣、文化傳承的產(chǎn)物，將其應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以輔助表現(xiàn)博物館的文化背景。其次，民族元素對(duì)內(nèi)具有根基性，可以激發(fā)消費(fèi)者的文化歸屬感和親切感；對(duì)外具有新穎性，可以提升博物館的吸引力。

根據(jù)前一階段文化元素符號(hào)的分析結(jié)果，綜合各種因素開始進(jìn)行方案構(gòu)思，最終確定使用周代的一種重要裝飾紋樣——竊曲紋。這種紋樣由兩端回鉤的或“S”形的線條構(gòu)成扁長形圖案，中間填以目形紋，是中國古代青銅器紋飾之一，始見于西周，盛行于西周中、后期?！秴问洗呵?middot;適威》有記載：“周鼎有竊曲，狀甚長，上下皆曲，以見極之?dāng)∫?rdquo;。

鑒于博物館的開放性、公共性和展示性等特殊屬性，建筑往往別具一格，是一方文化性地標(biāo)。其本身也往往具有特殊的意義，結(jié)合我國悠久的傳統(tǒng)文化，博物館建筑中的很多細(xì)節(jié)和形式往往都蘊(yùn)含了豐富的概念和 象征。天子駕六是在原地原址修建的遺址型博物館，在文化元素的設(shè)計(jì)上依托和融合博物館展示特色外觀形象進(jìn)行設(shè)計(jì)。對(duì)產(chǎn)品的定位，包括產(chǎn)品材質(zhì)、色彩、外觀、價(jià)格、包裝以及受眾心理分析等，進(jìn)行草圖方案的繪制。

（三）設(shè)計(jì)實(shí)施階段

1、標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志是博物館文化視覺識(shí)別設(shè)計(jì)的核心，也是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的靈魂。一個(gè)優(yōu)秀的博物館標(biāo)志，能夠充分體現(xiàn)博物館所在領(lǐng)域的文化氛圍、主要特征、經(jīng)營理念和內(nèi)涵；能夠進(jìn)行流暢的系統(tǒng)延展性應(yīng)用，輔助整合博物館體系彰顯品牌特征。

鑒于天子駕六博物館“王城、王陵、王器”的特點(diǎn)，標(biāo)志主體采用了象征帝王的色彩——金色（CMYK ：C=5 M=20 Y=90 K=0）。金色高雅、華貴、輝煌，是財(cái)富和美好的象征，充滿了濃濃的歷史感，代表著深厚的民族文化積淀。金色與純正的黑色搭配使得標(biāo)志彰顯高貴與神秘的感覺。并依托和融合博物館特色外觀形象和古代書法中“車”的元素，這符合博物館的氣質(zhì)與內(nèi)涵。

2、創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)。標(biāo)志定位完成后，接下來就是產(chǎn)品開發(fā)的實(shí)施階段，是將設(shè)計(jì)草稿向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的階段，表現(xiàn)的重心在產(chǎn)品的細(xì)節(jié)、材質(zhì)以及模型的制作等。其中也包括顏色的處理，博物館由于特殊的環(huán)境，且承載和表達(dá)著民族文化和民族精神，其產(chǎn)品色彩的選擇會(huì)從代表著民族文化精神和象征人民美好愿望的色彩方面考慮。

第7篇：禮儀與文化的關(guān)系范文

醫(yī)院實(shí)現(xiàn)數(shù)字化財(cái)務(wù)管理不僅可以在一定程度上規(guī)范管理過程，同時(shí)也使得財(cái)務(wù)管理范圍更加擴(kuò)大，對(duì)于成本控制來說，也具有一定的好處，作為相關(guān)人員應(yīng)該進(jìn)行必要的關(guān)注以及研究。當(dāng)前存在的客觀因素制約著數(shù)字化醫(yī)院財(cái)務(wù)管理的發(fā)展，因此，如何有效的將這些問題進(jìn)行解決，完善醫(yī)院數(shù)字化財(cái)務(wù)管理的建設(shè)，是需要思考的內(nèi)容。

1數(shù)字化醫(yī)院財(cái)務(wù)管理與成本核算存在的問題分析

1.1傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)采集手段難以適用

數(shù)字化醫(yī)院作為近似獨(dú)立經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，包括數(shù)十個(gè)醫(yī)療、醫(yī)技科室及后勤保障系統(tǒng)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)，其中每一個(gè)科室因?qū)I(yè)不同而使成本的內(nèi)容和表現(xiàn)方式不同，即使同一學(xué)科也因?qū)ν患膊〉脑\斷、治療方式不同，而使醫(yī)療服務(wù)的成本構(gòu)成不同。醫(yī)院的財(cái)務(wù)管理不僅涉及水電、氣暖、醫(yī)療設(shè)備與物資消耗，更涉及醫(yī)院營運(yùn)方式等，數(shù)字化醫(yī)院發(fā)展的復(fù)雜性導(dǎo)致基礎(chǔ)數(shù)據(jù)采集的復(fù)雜性，而財(cái)務(wù)管理要做到精細(xì)化水平，需要從各數(shù)據(jù)發(fā)生點(diǎn)采集原始的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，因此，這些數(shù)據(jù)采集點(diǎn)能否把基礎(chǔ)數(shù)據(jù)采集完整，直接影響到醫(yī)院財(cái)務(wù)科學(xué)化發(fā)展的水平。但是，數(shù)字化醫(yī)院的發(fā)展，并不能保證把所有與財(cái)務(wù)相關(guān)的數(shù)據(jù)收集、匯總到一起進(jìn)行比較與分析，因此導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理與成本核算缺乏基本的數(shù)據(jù)來源。

1.2財(cái)務(wù)工作崗位職責(zé)不明

根據(jù)《會(huì)計(jì)法》和《會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范》的規(guī)定，醫(yī)院應(yīng)該建立正常的崗位輪換機(jī)制，原則每二年輪換一次，最多不超過四年。大多數(shù)醫(yī)院并沒有執(zhí)行該規(guī)定，有的會(huì)計(jì)在某個(gè)崗位干了一輩子也沒有輪換一次，導(dǎo)致財(cái)務(wù)人員的整體素質(zhì)無法提高。有的醫(yī)院財(cái)務(wù)工作崗位職責(zé)不明確，并且財(cái)務(wù)崗位也不分工，財(cái)務(wù)基礎(chǔ)工作做得極不規(guī)范，憑證裝訂沒有一定的規(guī)律秩序，部分崗位存在業(yè)務(wù)分工不合理的現(xiàn)象，有的崗位工作量大，而有的崗位工作卻極為清閑，導(dǎo)致財(cái)務(wù)人員在工作時(shí)間沒能全身心的投入到工作中去，而是進(jìn)行一些私人的事情。除此之外，工作人員對(duì)于本職工作的內(nèi)容都并不熟悉，使得財(cái)務(wù)科工作效率低下，業(yè)務(wù)水平難以提升。

1.3成本核算制度不健全

現(xiàn)階段，我國的大多數(shù)醫(yī)院在進(jìn)行成本核算時(shí)主要依靠財(cái)務(wù)部門分配具體的獎(jiǎng)金情況，包括對(duì)門診、科室等的收支情況及工作量進(jìn)行綜合測(cè)算，涉及到具體部門的項(xiàng)目、病種、診次、作業(yè)等方面的成本會(huì)進(jìn)行全面而系統(tǒng)的核算，但是并沒有規(guī)范具體核算的資料和檔案記錄。作為一個(gè)龐大的管理系統(tǒng)，任何一家醫(yī)院都設(shè)立十幾個(gè)不同的科室或部門，從成本核算角度看，不同的科室或部門都存在一定的差異，如果按照同一種核算方法顯然無法達(dá)到核算效果，因此只能根據(jù)不同科室和部門的自身業(yè)務(wù)特點(diǎn)采取不同的成本核算方法。但是現(xiàn)階段的醫(yī)院還沒有形成一套系統(tǒng)的成本核算管理制度和方法，這樣使醫(yī)院的成本核算不準(zhǔn)確，影響醫(yī)院的整體核算效果。

1.4管理人員思維沒有轉(zhuǎn)變

部分管理人員對(duì)財(cái)務(wù)管理的思想認(rèn)識(shí)還停留在傳統(tǒng)手工的方式，片面地認(rèn)為財(cái)務(wù)管理就是財(cái)務(wù)部門或者信息部門的具體事情，這種思想觀念已經(jīng)不適應(yīng)數(shù)字化?t院現(xiàn)代財(cái)務(wù)發(fā)展的需要。數(shù)字化醫(yī)院的現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理不僅是一項(xiàng)系統(tǒng)管理工程，而且涉及到管理的理念、模式、運(yùn)作方式、組織形式等諸多方面的革新。因此，思想觀念制約了數(shù)字化醫(yī)院財(cái)務(wù)管理水平的提高。

2解決數(shù)字化醫(yī)院財(cái)務(wù)管理與成本核算的相關(guān)對(duì)策

2.1改革財(cái)務(wù)制度

財(cái)務(wù)管理關(guān)系到醫(yī)院各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，醫(yī)療企業(yè)有著其特殊性，因此，醫(yī)療財(cái)務(wù)管理人員應(yīng)根據(jù)自身的實(shí)際情況和特點(diǎn)，制定財(cái)務(wù)制度，明確制度界限和內(nèi)部各職能部門的職責(zé)和權(quán)限，使財(cái)務(wù)管理活動(dòng)有章可循。嚴(yán)格執(zhí)行國家物價(jià)政策和地方物價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)醫(yī)院財(cái)務(wù)管理的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行定期的，或不定期的抽查，并在財(cái)務(wù)制度實(shí)施過程中，按季度審核財(cái)務(wù)報(bào)表，了解預(yù)算進(jìn)行和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)情況，年終審核年度決算內(nèi)容，評(píng)價(jià)財(cái)產(chǎn)物資的完整及真實(shí)性，同時(shí)審查辦公用品和衛(wèi)生材料的領(lǐng)用制度是否完備。

2.2規(guī)范財(cái)務(wù)管理的信息化建設(shè)

財(cái)務(wù)管理的信息化建設(shè)，就是在財(cái)務(wù)管理的過程中，借助現(xiàn)達(dá)的信息技術(shù)，建設(shè)一個(gè)完善的信息管理系統(tǒng)，財(cái)務(wù)部的經(jīng)費(fèi)管理與信息管理郵寄的結(jié)合在一起，提高財(cái)務(wù)管理的水平與管理效率。規(guī)范財(cái)務(wù)管理的信息化建設(shè)，可以在財(cái)務(wù)部門建設(shè)一個(gè)新的工作流程，加快各部門之間的辦事效率，做到各部門信息的共享，從而來增加醫(yī)院的效益。信息化建設(shè)的規(guī)范，可以在人工檢查的基礎(chǔ)上進(jìn)行雙重的檢查，改善存在的問題，使各部門的流程達(dá)到正確而清晰，使流程規(guī)范化，進(jìn)而提高數(shù)字化醫(yī)院在財(cái)務(wù)管理過程中的工作效率，減少各部門在與財(cái)務(wù)部門的業(yè)務(wù)聯(lián)系中所產(chǎn)生的問題，提高醫(yī)院的信用度。

2.3實(shí)現(xiàn)核算和管理有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)階段，很多醫(yī)院的核算工作都是在成本已經(jīng)形成之后進(jìn)行的，這種制度下進(jìn)行的核算很難全面地反映整個(gè)醫(yī)院的成本情況，此時(shí)應(yīng)當(dāng)將核算與管理制度有機(jī)結(jié)合的制度，將核算的時(shí)間和醫(yī)院成本形成的時(shí)間有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而有效保證核算的準(zhǔn)確性。

2.4完善醫(yī)院成本核算制度

醫(yī)院要在把握新醫(yī)院財(cái)務(wù)制度等相關(guān)法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，建立一套科學(xué)、詳細(xì)、操作性強(qiáng)的醫(yī)院成本核算制度，以及責(zé)任制成本考核、分析評(píng)價(jià)和信息反饋體系，為醫(yī)院財(cái)務(wù)管理中的成本核算管理工作提供保證。成本核算制度要明確界定出財(cái)務(wù)人員的職責(zé)、權(quán)限，確定會(huì)計(jì)部門與其他職能部門的關(guān)系，財(cái)會(huì)核算的組織形式等。還要建立一套考核結(jié)果與績(jī)效工資發(fā)放相掛鉤的管理制度，逐步完善具有明確獎(jiǎng)懲性質(zhì)的成本管理考核體系，充分調(diào)動(dòng)起醫(yī)院財(cái)務(wù)人員的積極性。

2.5加強(qiáng)管理模式創(chuàng)新

為了適應(yīng)數(shù)字化醫(yī)院建設(shè)的要求，有必要將傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化的財(cái)務(wù)管理模式。醫(yī)院想要建立與數(shù)字化相適應(yīng)的財(cái)務(wù)管理模式，可以采用新型的集中財(cái)務(wù)管理模式。集中財(cái)務(wù)管理模式是指“構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化平臺(tái)、建立一套賬務(wù)處理管理制度、進(jìn)行一體化會(huì)計(jì)核算、建立統(tǒng)一的財(cái)務(wù)信息資源共享平臺(tái)”，這種財(cái)務(wù)管理模式改變了傳統(tǒng)的粗放管理模式，建立起了規(guī)范化、精細(xì)化的新型財(cái)務(wù)管理模式，同時(shí)也讓財(cái)務(wù)管理模式與工作流程可以實(shí)現(xiàn)同步。

2.6規(guī)范財(cái)務(wù)人員的理財(cái)能力

要想建設(shè)好這樣的醫(yī)院，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)部的正規(guī)化管理，必須嚴(yán)格要求工作人員，不斷提升工作能力。醫(yī)院財(cái)務(wù)部的工作人員要有非常出色的理論知識(shí)與技巧，所以，財(cái)務(wù)部的工作者需要從內(nèi)心知識(shí)強(qiáng)化做起，嚴(yán)格規(guī)范自己的辦事認(rèn)真程度，強(qiáng)化自己的素質(zhì)，做到守規(guī)矩，做到隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)，在自己所有的工作經(jīng)驗(yàn)上規(guī)范自己的行為，逐步提高自己的理財(cái)能力。而且，在提高財(cái)務(wù)工作人員在提高自己的理財(cái)能力的同時(shí)，也要提高規(guī)范自身的信用度，在理財(cái)?shù)臅r(shí)候，真正的做到財(cái)務(wù)工作的落實(shí)。

第8篇：禮儀與文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：管理會(huì)計(jì) 信息化 問題與對(duì)策

由于時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，我國各行業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已離不開信息技術(shù)。然而，我國企業(yè)在發(fā)展的過程中卻很難有效的將管理會(huì)計(jì)與信息化相結(jié)合，致使企業(yè)缺乏科學(xué)的管理會(huì)計(jì)方案。因此，要加大力度宣傳管理會(huì)計(jì)信息化的作用，讓企業(yè)意識(shí)到管理會(huì)計(jì)信息化的重要性，使企業(yè)在制定發(fā)展方案時(shí)將管理會(huì)計(jì)信息化方法融入到其中，從而幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)自動(dòng)化管理。

一、關(guān)于管理會(huì)計(jì)信息化與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的分析

管理會(huì)計(jì)信息化與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)有著密切的聯(lián)系，但管理會(huì)計(jì)信息化的作用卻高與傳統(tǒng)會(huì)計(jì)。盡管管理會(huì)計(jì)信息是在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上形成的，但管理會(huì)計(jì)信息化卻快速促進(jìn)我國企業(yè)經(jīng)濟(jì)增長。由于管理會(huì)計(jì)信息化在處理財(cái)務(wù)工作時(shí)能精準(zhǔn)的分析出財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，并幫助財(cái)務(wù)人員科學(xué)的管理財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，企業(yè)的財(cái)務(wù)工作人員就會(huì)自愿應(yīng)用管理會(huì)計(jì)信息化。然而，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)卻只能依靠人工完善對(duì)財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)的分析，人們?cè)谑褂脗鹘y(tǒng)會(huì)計(jì)時(shí)，要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力規(guī)劃財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，然后才進(jìn)行整理數(shù)據(jù)，在整個(gè)過程中，傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的工作方式比較復(fù)雜、繁瑣，稍有不慎，在保存數(shù)據(jù)的過程中將會(huì)丟失重要的文件。因此，人類在傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的基礎(chǔ)上利用信息技術(shù)，研究出管理會(huì)計(jì)信息化，以此來提升企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

通過對(duì)管理會(huì)計(jì)信息化和傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的比較分析，管理會(huì)計(jì)信息化雖工作效率較高，但產(chǎn)生的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于傳統(tǒng)會(huì)計(jì)，這樣管理會(huì)計(jì)信息化在企業(yè)實(shí)施的過程中就會(huì)出現(xiàn)大量的問題，而要想解決管理信息化存在的問題，我國企業(yè)就應(yīng)不斷對(duì)管理會(huì)計(jì)信息化進(jìn)行改革和創(chuàng)新，在不改變?cè)斜举|(zhì)的基礎(chǔ)上，探索出一個(gè)嶄新的發(fā)展道路，從而保障企業(yè)穩(wěn)定健康的成長。

二、關(guān)于我國管理會(huì)計(jì)信息化存在的問題分析

（一）企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)管理會(huì)計(jì)信息化的關(guān)注

根據(jù)對(duì)我國部分企業(yè)的調(diào)查顯示，管理會(huì)計(jì)信息化并沒有廣泛應(yīng)用在全國的企業(yè)中，只有部分大型企業(yè)在發(fā)展過程中采用管理會(huì)計(jì)信息化。而中小型企業(yè)在發(fā)展的過程中卻沒有實(shí)行管理會(huì)計(jì)信息化，這主要由于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)管理會(huì)計(jì)信息化缺少了解，使得企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)管理會(huì)計(jì)信息化缺乏重視度。因而，部分中小型企業(yè)在發(fā)展的過程中容易遇到外界因素的阻礙和影響，致使中小企業(yè)人員的工作效率降低。

（二）管理會(huì)計(jì)信息化與企業(yè)經(jīng)營制度不相符

目前，許多企業(yè)在發(fā)展的過程中有著自身的獨(dú)特經(jīng)營理念，但這種獨(dú)特的經(jīng)營理念卻很難與管理會(huì)計(jì)信息化相融合。這就使得管理會(huì)計(jì)信息化的實(shí)施受到市場(chǎng)因素影響。由于企業(yè)缺乏科學(xué)的經(jīng)營制度，導(dǎo)致企業(yè)全責(zé)統(tǒng)一，這不僅不利于企業(yè)應(yīng)用管理會(huì)計(jì)信息化，也使得企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢。如果企業(yè)在發(fā)展的過程中只注重眼前的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視長遠(yuǎn)利于，那企業(yè)的管理水平將會(huì)下降。

（三）企業(yè)會(huì)計(jì)的工作能力存在差異

在中國有80%的財(cái)務(wù)工作者從事會(huì)計(jì)行業(yè)，但在這80%的財(cái)務(wù)工作者中只有少數(shù)人的工作能力較高，能熟練的操控企業(yè)的財(cái)務(wù)，而另一部分的財(cái)務(wù)工作者只掌握基礎(chǔ)的會(huì)計(jì)知識(shí)。由于企業(yè)會(huì)計(jì)的工作能力存在差異，使得企業(yè)的財(cái)務(wù)管理結(jié)構(gòu)不科學(xué)，財(cái)務(wù)管理工作效率下降。

（四）傳統(tǒng)會(huì)計(jì)阻礙管理會(huì)計(jì)信息化的實(shí)施

受傳統(tǒng)會(huì)計(jì)的影響，大部分企業(yè)的發(fā)展模式為傳統(tǒng)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)信息化并存。許多企業(yè)在發(fā)展的過程中不敢全面實(shí)施管理會(huì)計(jì)信息化，只能在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展管理會(huì)計(jì)信息化。但這種發(fā)展模式卻阻礙企業(yè)信息的傳遞功能，致使企業(yè)財(cái)務(wù)部門的工作效率降低，并且這種模式給企業(yè)帶來許多負(fù)面影響，使企業(yè)缺乏整體的發(fā)展體系。

三、針對(duì)我國管理會(huì)計(jì)信息化發(fā)展存在問題提出的對(duì)策

（一）為管理會(huì)計(jì)信息化提供優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境

企業(yè)在實(shí)施管理會(huì)計(jì)信息化的過程中，企業(yè)要為管理會(huì)計(jì)信息化提供優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境，使其在實(shí)施的過程中能合理的結(jié)合科技技術(shù)、政治文化等發(fā)面，促進(jìn)管理會(huì)計(jì)信息化的發(fā)展效率，讓管理會(huì)計(jì)信息化立足于當(dāng)今市場(chǎng)中。其次，企業(yè)應(yīng)結(jié)合外部環(huán)境，加快企業(yè)的轉(zhuǎn)變，制定科學(xué)的發(fā)展方案，保障管理會(huì)計(jì)信息化良好的成長，只有企業(yè)為管理會(huì)計(jì)信息化提前做好準(zhǔn)備工作，才能維持管理會(huì)計(jì)信息化的正常運(yùn)作。

（二）根據(jù)企業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，實(shí)施管理會(huì)計(jì)信息化

對(duì)于我國中小型企業(yè)而言，在實(shí)施管理會(huì)計(jì)信息化時(shí)，應(yīng)從多方面、多角度考慮企業(yè)的發(fā)展情況，分析影響企業(yè)發(fā)展的內(nèi)部因素，構(gòu)建完整的發(fā)展體系，讓企業(yè)員工對(duì)管理會(huì)計(jì)信息化得到認(rèn)可。然后，采用合理的方法運(yùn)用管理會(huì)計(jì)信息化，從而使管理會(huì)計(jì)信息化在企業(yè)中發(fā)揮實(shí)際的作用和價(jià)值。其次，企業(yè)要增加對(duì)員工的指導(dǎo)與培訓(xùn)，將先進(jìn)的工作理念灌輸?shù)絾T工的思想中，讓員工意識(shí)到實(shí)施管理會(huì)計(jì)信息化的重要性，提升企業(yè)員工的工作素質(zhì)。最后，完善企業(yè)的工作制定，為財(cái)務(wù)部門提供生存依據(jù)。

（三）構(gòu)建管理會(huì)計(jì)信息化發(fā)展的平臺(tái)

現(xiàn)如今，信息化的發(fā)展形式已普遍運(yùn)用在我國的企業(yè)中，因此，管理會(huì)計(jì)信息化將很快實(shí)施在各行業(yè)中。而要想讓企業(yè)認(rèn)同管理會(huì)計(jì)信息化，并敢于在企業(yè)中全面實(shí)施管理會(huì)計(jì)信息化，我國就要為管理會(huì)計(jì)信息化構(gòu)建一個(gè)發(fā)展平臺(tái)。發(fā)展平臺(tái)的構(gòu)建不僅可以使企業(yè)重視管理會(huì)計(jì)信息化，也能使企業(yè)在發(fā)展的過程中更具有規(guī)范性和計(jì)劃性，從而幫助企業(yè)快速的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技，讓我國企業(yè)在未來的發(fā)展道路中更具有展現(xiàn)力。

（四）利用XBRL技術(shù)實(shí)施管理會(huì)計(jì)信息化

XBRL技術(shù)是一種財(cái)務(wù)工具，財(cái)務(wù)工作者要想準(zhǔn)確的分析出財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，就要合理的使用XBRL技術(shù)處理主要的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，并利用XBRL技術(shù)將數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換為文件的形式，以便于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)數(shù)據(jù)的查詢和研究，而且這種技術(shù)工具操作起來簡(jiǎn)單便捷，可以節(jié)省財(cái)務(wù)工作者的工作時(shí)間和任務(wù)，從而減少財(cái)務(wù)工作者的工作壓力。因而，企業(yè)可以利用XBRL技術(shù)實(shí)施管理會(huì)計(jì)信息化，實(shí)現(xiàn)各種數(shù)據(jù)的轉(zhuǎn)換和管理。

（五）培養(yǎng)優(yōu)秀的會(huì)計(jì)人才，增強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)人員的監(jiān)管

由于我國企業(yè)缺少大量?jī)?yōu)質(zhì)的會(huì)計(jì)人才，因此，企業(yè)在發(fā)展的過程中應(yīng)增強(qiáng)對(duì)于會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)，將企業(yè)的發(fā)展理念和管理會(huì)計(jì)信息化的工作方法講授給會(huì)計(jì)人員，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi)對(duì)管理會(huì)計(jì)工作人員進(jìn)行審核，尋找工作人員存在的問題，并及時(shí)的對(duì)其進(jìn)行改正。其次，在提升財(cái)務(wù)人員工作能力的同時(shí)，要增強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)人員的監(jiān)督和管理，設(shè)立相關(guān)的管理部門，制定管理系統(tǒng)，提升財(cái)務(wù)人員的工作意識(shí)和責(zé)任感，在滿足財(cái)務(wù)人員的素質(zhì)要求時(shí)，對(duì)其進(jìn)行崗前培訓(xùn)，嚴(yán)格要求財(cái)務(wù)工作人員，只有加大對(duì)財(cái)務(wù)人員的監(jiān)管力度，才能防止財(cái)務(wù)人員違反法律。比如：企業(yè)在培訓(xùn)財(cái)務(wù)人員的過程中，將相關(guān)的法律法規(guī)貫徹到培訓(xùn)過程中，并舉出實(shí)際的例子，時(shí)刻提醒財(cái)務(wù)工作人員，讓財(cái)務(wù)工作者加深對(duì)自身的約束力，管理自身的行為舉止，當(dāng)財(cái)務(wù)工作人員受到一定的限制后，財(cái)務(wù)工作者就會(huì)形成正確的法律意識(shí)。

四、結(jié)束語

總而言之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式在不斷的轉(zhuǎn)型，我國企業(yè)在發(fā)展的過程中要明確發(fā)展方向，制定科學(xué)的發(fā)展方案，選擇正確的發(fā)展方法，將管理會(huì)計(jì)信息化合理的實(shí)施在發(fā)展過程中，從而利用管理會(huì)計(jì)信息化促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，企業(yè)要注重人才的培養(yǎng)，在引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)時(shí)，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)工作人員的培訓(xùn)，使其能熟練的操作管理會(huì)計(jì)信息化的工具，這樣企業(yè)就可以推動(dòng)十二五的發(fā)展進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國商業(yè)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)2009年學(xué)術(shù)年會(huì)暨第十四屆現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)研討會(huì)征文啟事[J].會(huì)計(jì)之友（上旬刊），2012，（05）：13-24

[2]魏有財(cái).現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論特點(diǎn)分析[J].中小企業(yè)管理與科技（下旬刊），2013，（06）：56-67

第9篇：禮儀與文化的關(guān)系范文

論文摘要:介紹了Web3.0的概念與特征，結(jié)合宜賓學(xué)院酒文化信息服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)實(shí)踐，探討了基于W e63.0相關(guān)技術(shù)下構(gòu)建宜賓學(xué)院酒文化信息服務(wù)平臺(tái)的基本框架，旨在為基于We63.0的我國高校圖書館特色數(shù)據(jù)庫信息服務(wù)平臺(tái)的建設(shè)提供借鑒。

Web3.0是在Web2.0的基礎(chǔ)上，讓互聯(lián)網(wǎng)更加個(gè)性化、精準(zhǔn)化和智能化。Web3.0時(shí)代的特征就是把散布在互聯(lián)網(wǎng)上的各種信息點(diǎn)以及用戶的需求點(diǎn)聚合與對(duì)接起來，提供能夠滿足每一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶的個(gè)性化的、聚合化的高效率的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)。當(dāng)Web3.0時(shí)代來臨的時(shí)候，圖書館尤其是高校圖書館也迎來了圖書館3.0o Web3.0跟Web2.0一樣，不是技術(shù)的創(chuàng)新、思想的創(chuàng)新，它是對(duì)We62.0深人發(fā)展的結(jié)果，通過改變傳統(tǒng)軟件行業(yè)的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來改變現(xiàn)有的一切。新的W eb3.0強(qiáng)調(diào)的是任何人在任何地點(diǎn)都可以創(chuàng)新，代碼編寫、協(xié)作、調(diào)試、部署、運(yùn)行都在云計(jì)算上完成。對(duì)于高校圖書館來說，Web3.0的概念不僅僅是在圖書館物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行服務(wù)，而且還在虛擬空間中開辟新的服務(wù)領(lǐng)域。本文將探討宜賓學(xué)院圖書館如何基于Web3.0構(gòu)建特色數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)。

1．宜賓學(xué)院圖書館已開展的特色服務(wù)

1.1以地方特色為主建立特色數(shù)據(jù)庫信息服務(wù)平臺(tái)

宜賓學(xué)院圖書館地處西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的三線城市—四川省宜賓市，素有“酒都”的美譽(yù)，地方文化資源豐富。宜賓酒和酒文化融合在民風(fēng)民俗之中，幾乎滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，酒業(yè)的繁榮對(duì)宜賓社會(huì)生活水平的提高起到了積極作用。宜賓有許多歷史性文化品牌，其中有中國酒王“五糧液”和敘府酒、夢(mèng)酒、金潭玉液、故宮貢酒、南福酒等名酒。2009年宜賓市白酒產(chǎn)量達(dá)19萬，擁有酒類企業(yè)100多家，其中銷售收人上億元企業(yè)6家，實(shí)現(xiàn)銷售收入390億元，利稅72億元，工業(yè)產(chǎn)值、銷售收人、利稅總額分別占全國白酒工業(yè)的25% ，25% ，20%，占全省白酒工業(yè)的60%a，55%，65%。宜賓成為了中國最大的白酒生產(chǎn)基地，酒也成了宜賓的支柱產(chǎn)業(yè)，形成了宜賓獨(dú)特的酒文化與酒產(chǎn)業(yè)。2009年5月，宜賓市政府在《宜賓市人民政府關(guān)于進(jìn)一步做強(qiáng)做大酒類產(chǎn)業(yè)的意見》([2009]20號(hào))文件中制定了2010年宜賓市酒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。

為了更好地服務(wù)于宜賓地方經(jīng)濟(jì)，宜賓學(xué)院圖書館從2002年起籌建了中華酒文化數(shù)據(jù)庫，共收集數(shù)據(jù)17 967條(截止到2009年12月22日);為配合酒文化資源建設(shè)，2007年9月又專門籌建了酒包裝文化陳列室，現(xiàn)收集酒包裝3 001多件。另外，2009年宜賓學(xué)院成立了發(fā)酵資源與應(yīng)用實(shí)驗(yàn)室，12月又成立了“宜賓酒產(chǎn)業(yè)酒文化研究中心”，積極開展研究與合作，目前學(xué)院正與四川理工大學(xué)聯(lián)合申報(bào)“四川省酒文化中心”。

1.2研究用戶需求以進(jìn)行戰(zhàn)略分析和準(zhǔn)確定位

從目前查詢的國內(nèi)各種學(xué)術(shù)刊物、圖書資料、網(wǎng)上信息資源，以及通過問卷方式對(duì)“中國酒網(wǎng)、中國紅酒網(wǎng)、聞酒知香、酒之園”等近年來部分企業(yè)投資或企業(yè)化運(yùn)作的酒類信息網(wǎng)站利用情況來看，目前我國部分酒類企業(yè)由于技術(shù)水平低，信息收集能力有限，對(duì)信息加工服務(wù)能力的依賴性愈來愈強(qiáng)。而我國酒類網(wǎng)站平臺(tái)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不合理，信息孤島問題嚴(yán)重，缺少對(duì)信息資源進(jìn)行深層次、多方位的開發(fā)與利用，忽視技術(shù)成果轉(zhuǎn)化，網(wǎng)站信息知名度較低，客戶群較小，很難吸引更多的注意力。

在對(duì)我國酒文化網(wǎng)絡(luò)信息化的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，宜賓學(xué)院圖書館對(duì)“酒文化網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)”的建設(shè)和服務(wù)進(jìn)行了戰(zhàn)略分析和準(zhǔn)確定位，從新的視覺更多地關(guān)注從數(shù)據(jù)一信息一知識(shí)，成果一產(chǎn)品到產(chǎn)業(yè)這一價(jià)值鏈的實(shí)現(xiàn)，從深層次的角度探討高校圖書館如何利用建設(shè)酒文化信息服務(wù)平臺(tái)開展專業(yè)化、特色化服務(wù)，架起一座與政府機(jī)關(guān)、科研院所、企業(yè)溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)酒文化的知識(shí)共享和酒產(chǎn)業(yè)信息服務(wù)的聯(lián)盟。

2構(gòu)建酒文化信息服務(wù)平臺(tái)的可行性分析

2.1硬件設(shè)備

由于Web3.0支持多終端跨平臺(tái)知識(shí)共享，所以基本的通信設(shè)備必不可少，如PC，internet，Intranet， WAP手機(jī)、PAD及專用客戶端等，而這些設(shè)備現(xiàn)在都已經(jīng)普及，所以構(gòu)建知識(shí)共享平臺(tái)有充分的硬件基礎(chǔ)。

2.2軟件支撐

宜賓學(xué)院圖書館2010年引人商業(yè)化軟件:北京世紀(jì)超星的Medalink系統(tǒng)。該系統(tǒng)提供的元數(shù)據(jù)存儲(chǔ)管理系統(tǒng)正是在吸收跨庫檢查的優(yōu)點(diǎn)上進(jìn)行改進(jìn)的，通過優(yōu)先對(duì)元數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)和預(yù)處理去重新排序，為用戶提供了互聯(lián)網(wǎng)搜索引擎方式的檢索體驗(yàn)，保留了對(duì)跨庫檢索的功能，為用戶提供統(tǒng)一人口。其外文搜索系統(tǒng)是基于開放URL標(biāo)準(zhǔn)的多級(jí)調(diào)度系統(tǒng)，能自動(dòng)更新調(diào)度知識(shí)庫，可以對(duì)125個(gè)國外最流行的外文數(shù)據(jù)庫無障礙地查詢。其主要的技術(shù)模塊有:聯(lián)合目錄統(tǒng)一檢索;統(tǒng)一認(rèn)證;元數(shù)據(jù)建設(shè);數(shù)字資源調(diào)度及推送;文獻(xiàn)傳遞;統(tǒng)一結(jié)算;中心門戶系統(tǒng);遠(yuǎn)程訪問。

2.3經(jīng)費(fèi)保障

酒文化信息服務(wù)平臺(tái)按照“開放、合作、共享、無償服務(wù)與有償服務(wù)相結(jié)合”的原則向社會(huì)提供酒類科技文獻(xiàn)共享和科技創(chuàng)新決策分析服務(wù)。爭(zhēng)取高校發(fā)展專項(xiàng)資金和企業(yè)贊助，對(duì)酒類元數(shù)據(jù)倉儲(chǔ)題錄信息進(jìn)行加工，實(shí)行無償服務(wù)。對(duì)部分增值報(bào)務(wù)，如原文傳遞、科技創(chuàng)新決策分析、產(chǎn)業(yè)情報(bào)監(jiān)測(cè)分析等實(shí)行有償服務(wù)。制定統(tǒng)一的收費(fèi)和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)成員提供的文獻(xiàn)服務(wù)量進(jìn)行結(jié)算和支付。

總之，不論是硬件設(shè)備、軟件支撐，還是經(jīng)費(fèi)保障上，都已具備構(gòu)建基于Web3.0的酒文化信息服務(wù)平臺(tái)條件。

3構(gòu)建基于Web3.0的酒文化信息服務(wù)平臺(tái)框架

網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)是指借助于現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)圖書館文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)提供和網(wǎng)絡(luò)傳遞的服務(wù)活動(dòng)。在充分考慮Web3.0環(huán)境下知識(shí)共享的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了基于Web3.0的酒文化信息服務(wù)平臺(tái)框架，該平臺(tái)共分為3個(gè)層次:信息資源層、信息服務(wù)層和門戶訪問層。

3.1信息資源層是圖書館開展網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)的基礎(chǔ)

圖書館收集酒類圖書、期刊、報(bào)紙、學(xué)位論文、會(huì)議論文、專利、標(biāo)準(zhǔn)、科技成果、政策法規(guī)、電子圖書、視頻資料等相關(guān)文獻(xiàn)信息資源，形成酒類文獻(xiàn)元數(shù)據(jù)倉儲(chǔ)知識(shí)庫。由宜賓學(xué)院與北京世紀(jì)超星數(shù)據(jù)有限公司利用Madlink系統(tǒng)合作建設(shè)，并定期進(jìn)行數(shù)據(jù)更新、分發(fā)和提供使用。

3.2信息服務(wù)層提供平臺(tái)知識(shí)交互所需的基礎(chǔ)功能和核心服務(wù)

(1)個(gè)性化知識(shí)搜索。W eb3.0的信息智能分析和過濾功能使資源的質(zhì)量得到了一定的保證，用戶提交檢索信息，酒文化信息服務(wù)平臺(tái)提供基于開放API的服務(wù)，將滿足成員不同需求的應(yīng)用程序集成起來，形成多個(gè)智能過濾器，對(duì)成員的信息進(jìn)行過濾;然后將過濾的信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化處理，接著訪問數(shù)據(jù)庫中的成員元數(shù)據(jù)并與酒文化特色庫進(jìn)行本體匹配;最后從酒文化知識(shí)庫中搜索滿足用戶個(gè)性化需求的精準(zhǔn)化的知識(shí)。

(2)由于高校圖書館過去受到技術(shù)的局限，早期的個(gè)性化服務(wù)研究基本上只停留在信息定制、信息推送、個(gè)人借閱查詢以及系統(tǒng)推薦等。而Web3.0的出現(xiàn)，其跨網(wǎng)站的信息聚合、精準(zhǔn)的智能搜索、高度的自主權(quán)等特點(diǎn)，使酒文化信息服務(wù)平臺(tái)能提供以下核心服務(wù):酒類文獻(xiàn)學(xué)術(shù)搜索、全文資源調(diào)度下載、原文傳遞、科技查新、定題服務(wù)、RSS服務(wù)、酒產(chǎn)業(yè)服務(wù)、酒產(chǎn)業(yè)情報(bào)監(jiān)測(cè)分析等服務(wù)。

3.3門戶訪問層該層是平臺(tái)的入口‘

(1)多種終端接人平臺(tái)。用戶可以通過包括Internet，Intranet，WAP手機(jī)、PAD、機(jī)頂盒及專用客戶端等獲取信息。多終端平臺(tái)是We63.0的特征之一，它能實(shí)現(xiàn)信息服務(wù)的普適性、公用顯示裝置與個(gè)人智能終端的通用，為用戶的獲取與共享知識(shí)提供了極大的便利。

(2)根據(jù)其功能和服務(wù)的對(duì)象設(shè)置了常規(guī)欄目與讀者交互欄目。我們根據(jù)宜賓學(xué)院中華酒文化研究數(shù)據(jù)庫的主題內(nèi)容，將其分為9個(gè)子數(shù)據(jù)庫:酒道論衡、酒的種類、酒的工藝(釀酒專家/釀酒工藝)、酒的器具、文化大觀(包含酒的包裝刀酒的典故/)的風(fēng)俗硒的詩篇硒的知識(shí)硒與名人曬與時(shí)尚硒與文藝/中西酒文化差異)、酒與健康、酒與經(jīng)濟(jì)(酒界精英業(yè)咨詢硒業(yè)廠商)、酒的法律、天下名酒。數(shù)據(jù)庫的每一層都提供分類導(dǎo)航，以及題名、作者、摘要、主題、學(xué)科、機(jī)構(gòu)、人物、基金等關(guān)鍵字進(jìn)行智能模糊搜索，易于用戶接受和操作。

(3)在酒文化信息服務(wù)平臺(tái)構(gòu)建個(gè)人圖書館門戶。在We63.0時(shí)代，圖書館的門戶網(wǎng)站建設(shè)將發(fā)生根本性的革命，個(gè)人圖書館門戶將取代圖書館綜合化門戶。它把信息聚合、智能搜索、信息微單元這些基礎(chǔ)元素整合起來，形成一個(gè)豐富的知識(shí)庫。用戶可以根據(jù)自己的興趣、愛好及需求，從知識(shí)庫里選擇自己喜歡的內(nèi)容，同時(shí)還可以從互聯(lián)網(wǎng)上聚合其他信息，最終構(gòu)建出自己的個(gè)性化門戶，并通過它進(jìn)行館內(nèi)、館外資源的搜索。這樣，酒文化信息服務(wù)平臺(tái)就可以了解每個(gè)用戶感興趣的主題內(nèi)容，自動(dòng)歸納推斷用戶的喜好，對(duì)新人館、新上網(wǎng)的酒類資料進(jìn)行自動(dòng)推送服務(wù)，使用戶能夠通過信息的和訂閱獲取個(gè)性化的酒類知識(shí)服務(wù);而且政府機(jī)關(guān)、科研院所、企業(yè)作為個(gè)人門戶也可以相互交流、互相鏈接、共享信息單元。