漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)言教學(xué)

一，小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的目標(biāo)

漢語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)言完成口頭表達(dá)和書面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高，小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。

二，小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的途徑

1，從興趣愛好的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

在開展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X得這些知識(shí)太枯燥而不樂意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從他們的興趣愛好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。

2，從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過程中了解中國(guó)深厚的漢語(yǔ)言文化，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。

3，從實(shí)踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)

傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)沒有用處的感覺。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，就能提高語(yǔ)文應(yīng)用的水平。

三，小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的方法

1，從教學(xué)主體上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以“一言堂”的方式開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。

比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物，。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽說這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國(guó)的古書《山海經(jīng)》，這部書中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì)說他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的范圍，自己和學(xué)生一起研究。

2，從教學(xué)方法上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言的教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，這使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)非?？菰?。為了讓學(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。

比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語(yǔ)典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書了解到“秦晉之好”這個(gè)成語(yǔ)的由來，學(xué)生通過查閱工具書，了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)源于秦晉兩國(guó)的一場(chǎng)婚姻。那是在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)比較強(qiáng)大，晉國(guó)國(guó)君夷吾出兵攻打秦國(guó)，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國(guó)當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大，雖然秦國(guó)一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，秦國(guó)國(guó)君卻不宜與晉國(guó)為敵，秦國(guó)國(guó)君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國(guó)之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為“秦晉之好”。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福，卻有“秦晉之好”這種說法，卻不說“百年好合”呢？學(xué)生經(jīng)過思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而“秦晉之好”卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。

小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生在探索的過程中，能感受到思考的樂趣、享受到自己通過努力獲得知識(shí)的成就感，從而學(xué)生就不會(huì)覺得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。

3，從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。

以小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生開典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì)為例，教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞，學(xué)生要說明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì)里，學(xué)生能夠通過詩(shī)詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語(yǔ)言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用漢語(yǔ)言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái)，就能通過這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

總結(jié)：

目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語(yǔ)文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1].朱蕾.鄒細(xì)華.開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)省開課程實(shí)踐教學(xué)初探[J].江西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（04）.

[2].連亞飛.漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師教育實(shí)踐性課程的構(gòu)建[J].安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（06）.

第2篇：漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：高職院校；漢語(yǔ)言文學(xué)；人文素養(yǎng)；融合教學(xué)

一、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的促進(jìn)作用分析

（一）良好的人文素養(yǎng)，有利于幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)

漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)具有形式多樣、內(nèi)涵豐富的特征。若學(xué)生不具備一定的人文素養(yǎng)，其在體會(huì)和理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)時(shí)，可能會(huì)存在客觀上缺乏科學(xué)方法和有效思路的問題。尤其是對(duì)于一些需要深刻理解和發(fā)散思維支持的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)和具有個(gè)性化的漢語(yǔ)言文學(xué)課程學(xué)習(xí)素材資源，更需要學(xué)生具備自主分析研究的能力和良好的人文素養(yǎng)，以便能夠通過自主學(xué)習(xí)的方式，吸收和理解其中的內(nèi)涵，獲得更好的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程學(xué)習(xí)的效果[1]。

（二）良好的人文素養(yǎng)能夠指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲得良好的效果

漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的發(fā)散性，也更需要學(xué)生通過自主實(shí)踐的方式對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)意義和應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行更進(jìn)一步的體會(huì)和了解。人文素養(yǎng)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐學(xué)習(xí)具有重要的支撐性作用[2]。只有學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，其才能夠在實(shí)踐的學(xué)習(xí)中與他人形成良好的溝通交流，并且運(yùn)用個(gè)人良好的自主思維為取得更好的實(shí)踐學(xué)習(xí)效果提供幫助。對(duì)于學(xué)生來說，這也是從宏觀上提升學(xué)生綜合素質(zhì)水平、優(yōu)化學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)效果的科學(xué)路徑。

（三）良好的人文素養(yǎng)，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中樹立正確的價(jià)值觀念

與漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)體系相似，人文素養(yǎng)也具有多種不同類型和層次的內(nèi)涵。具體包括了人文理論知識(shí)、人文技術(shù)能力、人文方法和人文精神、人文品質(zhì)等多個(gè)維度。因此，學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，是從綜合性的角度對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展造成影響的重要過程[3]。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于學(xué)生立足于漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教學(xué)，從多個(gè)角度體會(huì)到正確的價(jià)值觀念和思想認(rèn)知，對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的重要意義。從而以正確的思想觀念指導(dǎo)個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展軌跡。保證個(gè)人的思想認(rèn)知方向，最終形成積極向上的價(jià)值觀念認(rèn)知狀態(tài)。這也對(duì)于學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)具有非常重要的支撐性作用。是學(xué)生在生活學(xué)習(xí)等各個(gè)維度遇到問題困難時(shí)，能夠堅(jiān)定信念克服困難的重要?jiǎng)恿Α?/p>

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中人文素養(yǎng)融合培養(yǎng)的原則

（一）選取科學(xué)的切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的融合培養(yǎng)

上文已經(jīng)提到，人文素養(yǎng)具有多種不同類型的內(nèi)涵層次。同時(shí)，漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教學(xué)也包含了多個(gè)不同的內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)。在這種情況下，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)要與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)融合，就需要選準(zhǔn)兩者結(jié)合的科學(xué)切入點(diǎn)，立足于漢語(yǔ)言文學(xué)的一個(gè)細(xì)節(jié)教學(xué)環(huán)節(jié)，納入人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容。使得兩者的融合教學(xué)在實(shí)踐中獲得良好的效果[4]。同時(shí)，這也是豐富人文素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)涵提升中，漢語(yǔ)言文學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的科學(xué)途徑。教師在相關(guān)的融合切入點(diǎn)選擇方面，可結(jié)合漢語(yǔ)言文學(xué)課程的傳統(tǒng)文化知識(shí)教學(xué)與人文素養(yǎng)中的人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)統(tǒng)一性，通過對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中的傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的文化自信。立足于文化自信的培養(yǎng)教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升和優(yōu)化，為兩者的融合教學(xué)找到科學(xué)的切入。

（二）注重先進(jìn)教學(xué)技術(shù)和方法的引入應(yīng)用，提升融合教學(xué)的課堂豐富性

在現(xiàn)代化的教育教學(xué)背景下，課程教學(xué)的組織落實(shí)過程中先進(jìn)技術(shù)方法的應(yīng)用也具有一定的必要性。尤其是對(duì)于高職院校的學(xué)生來說，與漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)能力和基礎(chǔ)、認(rèn)知層次可能存在相對(duì)較低的現(xiàn)象。因此，更需要通過引入更加直觀而先進(jìn)的輔助技術(shù)和方法，在針對(duì)性的知識(shí)學(xué)習(xí)和引導(dǎo)中，為學(xué)生提供更加充分地輔助資源支持。使其在漢語(yǔ)言文學(xué)課程教學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)融合時(shí)，明確課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)，掌握課程學(xué)習(xí)的方法。最終為取得良好的課程學(xué)習(xí)效果提供支持。在具體的先進(jìn)技術(shù)方法和平臺(tái)應(yīng)用方面，可用的先進(jìn)教學(xué)工具包括微課視頻多媒體平臺(tái)，以及一部分基于合作探索教學(xué)的視頻資料、紀(jì)錄片資料等。教師需結(jié)合學(xué)生的主觀需求，合理選擇相應(yīng)的先進(jìn)素材資源進(jìn)行應(yīng)用，為最終獲得良好的融合教學(xué)效果提供支持[5]。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的融合路徑

（一）提升教師的人文素養(yǎng)，發(fā)揮出教師的教育引導(dǎo)作用

教師在面向高職院校學(xué)生進(jìn)行課程教學(xué)時(shí)，不僅要注意方式方法，教學(xué)引導(dǎo)過程中教師自身的能力素質(zhì)也會(huì)影響到課程教育引導(dǎo)的效果。尤其是對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)這類發(fā)散性和豐富性較強(qiáng)的課程來說，要想立足于基礎(chǔ)課程，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。就需要教師從自身的角度出發(fā)，提升個(gè)人的能力素質(zhì)，為取得更好地融合教學(xué)效果奠定基礎(chǔ)，關(guān)于教師的能力素質(zhì)提升路徑。主要有兩個(gè)方面。一是通過不斷的自我學(xué)習(xí)或參與針對(duì)性的培訓(xùn)教育，對(duì)先進(jìn)的教學(xué)理念，漢語(yǔ)言文學(xué)的深刻內(nèi)涵進(jìn)行深入的了解和把握，以此為契機(jī)，提升個(gè)人的綜合性的文學(xué)修養(yǎng)和素質(zhì)，水平為個(gè)人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和積累，打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二是通過課堂教學(xué)的組織落實(shí)，不斷積累課堂教學(xué)的實(shí)踐性，在課堂教學(xué)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)個(gè)人人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。三是通過個(gè)人思想認(rèn)知方向的轉(zhuǎn)變，注重個(gè)人教學(xué)效果的評(píng)價(jià)以及學(xué)生對(duì)于個(gè)人教學(xué)感受的反饋，以此自主進(jìn)行思考和分析，在解決工作中實(shí)際問題的過程中提升個(gè)人的人文素養(yǎng)，以便在課程教學(xué)中立足于不同的課程教學(xué)切入點(diǎn)，從自身出發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的教育引導(dǎo)[6]。

（二）應(yīng)用個(gè)性化的教育引導(dǎo)方法，優(yōu)化融合教學(xué)的實(shí)際效果

不同的學(xué)生在漢語(yǔ)言文學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，有不同的課程教學(xué)需求，且其基礎(chǔ)學(xué)習(xí)能力也存在一定的客觀差異。在這種情況下，學(xué)生的教育引導(dǎo)就更需要應(yīng)用差異化的教學(xué)引導(dǎo)方式，融入個(gè)性化的教學(xué)思路，完成課程教學(xué)的目標(biāo)。尤其是在人文素養(yǎng)培養(yǎng)融合的背景下，更需要教師結(jié)合人文素養(yǎng)培養(yǎng)的多個(gè)切入點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)，應(yīng)用差異化的教學(xué)方法，完成課程教學(xué)引導(dǎo)的目標(biāo)任務(wù)。促使學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐學(xué)習(xí)效果得到保障和提升。對(duì)于高職院校的學(xué)生來說，這種差異化的教學(xué)引導(dǎo)方式也能夠豐富學(xué)生的課程學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)相關(guān)的課程教學(xué)過程產(chǎn)生深刻的印象，獲得更好地融合教學(xué)實(shí)踐性效果。在實(shí)踐中，可用的具體教學(xué)方法包括，微課視頻指導(dǎo)下的翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式以及合作探索型教學(xué)模式。上述教學(xué)模式能夠基于基礎(chǔ)的課程教學(xué)用更加具備自主性的課程教學(xué)方法，完成相應(yīng)的課程教學(xué)目標(biāo)任務(wù)同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)也會(huì)得到相應(yīng)的優(yōu)化。

（三）積極利用拓展性教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)融合教學(xué)實(shí)踐效果的提升

對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教學(xué)來說，一方面，教師可結(jié)合與漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)對(duì)口的相關(guān)實(shí)踐崗位，讓學(xué)生進(jìn)入現(xiàn)實(shí)環(huán)境中進(jìn)行實(shí)習(xí)學(xué)習(xí)，使學(xué)生真實(shí)地感受到在客觀的社會(huì)環(huán)境和工作環(huán)境中，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)所能夠起到的作用。同時(shí)，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的相關(guān)崗位中，也包括了人際關(guān)系的交往和人與人之間溝通交流的實(shí)踐工作內(nèi)容。這都需要學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)和人文知識(shí)，以便適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，更好地融入工作環(huán)境，與同事形成良好的交往關(guān)系。因此，立足于實(shí)踐工作環(huán)境，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)進(jìn)行提升和優(yōu)化，具有一定的適宜性。另一方面，教師還可通過組織主題性的社會(huì)活動(dòng)，依托人文素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)，將一些志愿服務(wù)活動(dòng)的實(shí)踐機(jī)會(huì)推薦給學(xué)生。讓學(xué)生真正意義上作為社會(huì)環(huán)境中的獨(dú)立個(gè)體參與社會(huì)服務(wù)和支持的相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，使其更加充分的了解漢語(yǔ)言文學(xué)課程學(xué)習(xí)的廣泛外延，以及人文素養(yǎng)培養(yǎng)和實(shí)踐應(yīng)用的重要價(jià)值。提升學(xué)生對(duì)相關(guān)課程融合教學(xué)的認(rèn)同感和學(xué)習(xí)積極性，最終為取得更好的實(shí)踐教育引導(dǎo)效果奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過文章的分析可知，在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，人文素養(yǎng)元素和教學(xué)模塊的融入具有一定的必要性和適宜性。作為高職院校學(xué)生，應(yīng)當(dāng)立足于漢語(yǔ)言文學(xué)課程的學(xué)習(xí)、不斷豐富個(gè)人的知識(shí)維度、不斷提升個(gè)人的人文素養(yǎng)為適應(yīng)漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教學(xué)要求、提升學(xué)生的針對(duì)性學(xué)習(xí)能力奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］陸慧芬.淺議高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用性教學(xué)理念與實(shí)踐［J］.學(xué)周刊,2019(11):11.

［2］蔡杰.高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中存在的問題和對(duì)策［J］.中國(guó)新通信,2019,21(01):171-172.

［3］陳佳娟.審美教育在高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的滲透［J］.文學(xué)教育(上),2018(10):174.

［4］孫蕾.淺談高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的幾點(diǎn)思考［J］.才智,2018(24):58.

［5］胡曉薇.高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用性教學(xué)理念［J］.牡丹,2017(36):110-111.

第3篇：漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)范文

1.漢語(yǔ)言文學(xué)教育忽視對(duì)學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)的培養(yǎng)

在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育的過程中，過分注重專業(yè)教育，過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文學(xué)知識(shí)的灌輸教育，而忽視學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。在教育的過程中，教師要求學(xué)生能夠掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)科理論知識(shí)，而不重視其他學(xué)科知識(shí)的涉獵，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)視野狹窄，學(xué)生的思路不開闊，學(xué)生的應(yīng)用漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)有效解決問的能力不高，學(xué)生雖然掌握了一些漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，但學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，人格魅力沒有用得到多大的提升，學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素養(yǎng)沒有被有效培養(yǎng)出來，這種教學(xué)很難適應(yīng)新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才的需求。

2.課程結(jié)構(gòu)設(shè)置不合理

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置中也存在很多的問題，課程設(shè)置內(nèi)容狹窄，僅僅是關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)方面的知識(shí)，很受涉及到社會(huì)、藝術(shù)、自然科學(xué)方面的內(nèi)容，專業(yè)課程界限劃分過嚴(yán)，自設(shè)圍墻，導(dǎo)致學(xué)生的知識(shí)視野狹窄，學(xué)生所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)很難在實(shí)踐中得到應(yīng)用。另外，課程設(shè)置中實(shí)踐課程沒有突出出來，現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)教育主要是以理論教育內(nèi)容為主，在課程中缺乏實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，課程內(nèi)容實(shí)踐性不強(qiáng)，一些能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力的課程，諸如文學(xué)創(chuàng)造課程，漢語(yǔ)調(diào)查方面實(shí)踐性課程并沒有建立起來，導(dǎo)致學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫節(jié)，影響學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)的提升，更影響學(xué)生利用知識(shí)解決問題的應(yīng)用能力的培養(yǎng)。漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)很難真正實(shí)現(xiàn)。

3.對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育重視不足

在高職的漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，教師更多地關(guān)注的是對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的文化素質(zhì)教育重視不夠。教師都是要求學(xué)生把專業(yè)課學(xué)好，識(shí)記漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，理解相關(guān)文化，但在交易過程中，很少關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不重視引導(dǎo)學(xué)生如何思考，如何保持自己的個(gè)性，如何成為具有文化內(nèi)涵的人，如何更好地發(fā)展自覺的想象力和創(chuàng)造力，如何建立自己良好的人際關(guān)系，這樣，導(dǎo)致學(xué)生只懂得一些專業(yè)知識(shí)，學(xué)生的個(gè)人氣質(zhì)，個(gè)人文化底蘊(yùn)，個(gè)人修養(yǎng)并沒有真正培養(yǎng)起來。這種教學(xué)下，學(xué)生在未來的社會(huì)發(fā)展中活力是不足的。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)策略分析

1.立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育過程中，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)方案。具體要做好以下工作，第一，要加強(qiáng)基礎(chǔ)素質(zhì)教育，通過這種教育，保障學(xué)生能夠掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的基本知識(shí)，基本理論，基本技能，要培養(yǎng)學(xué)生的基本素養(yǎng)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)，為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展打下基礎(chǔ)。第二，根據(jù)學(xué)生的未來選擇制定多樣化的人才培養(yǎng)方案，積極走人才培養(yǎng)多樣化的路子，制定寬口徑的專業(yè)人才培養(yǎng)方面，為學(xué)生未來多樣化地就業(yè)選擇創(chuàng)造條件。第三，注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。在教育過程中，要堅(jiān)持知識(shí)能力素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠通過綜合性的教育使學(xué)生的德智體美各方面都能協(xié)調(diào)發(fā)展，在漢語(yǔ)言文學(xué)教育過程中，要堅(jiān)持對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，創(chuàng)新教育，通過聯(lián)系課堂內(nèi)外，不斷發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生具有適應(yīng)社會(huì)主義發(fā)展所應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)和基本素質(zhì)，這對(duì)于學(xué)生成才具有積極的作用。

2.立足應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程建設(shè)

在高職漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，要立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，積極優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)課程建設(shè)，為學(xué)生提供有效學(xué)習(xí)發(fā)展的教育資源，這是教育發(fā)展的必要條件。具體而言，需要從以下幾方面努力：首先，要能夠立足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，對(duì)專業(yè)課程體系進(jìn)行優(yōu)化，通過優(yōu)化，使專業(yè)課程體系理論教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一起來，課程內(nèi)容建設(shè)要能夠滿足學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)需要，滿足學(xué)生的就業(yè)需要，滿足學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展的需要。另外，在課程體系建設(shè)中，要加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的針對(duì)性，針對(duì)學(xué)生的需要，開設(shè)一些諸如現(xiàn)代信息技術(shù)、應(yīng)用寫作、演講與口才、秘書寫作、運(yùn)籌學(xué)等課程，為培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力打下基礎(chǔ)。

3.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

第4篇：漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：審美教育運(yùn)用 高職院校漢語(yǔ)言 文學(xué)教學(xué)

中圖分類號(hào)：H193 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）06（a）-0162-02

漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)質(zhì)是對(duì)我國(guó)語(yǔ)言中的漢語(yǔ)詞語(yǔ)、漢語(yǔ)句法以及優(yōu)秀的古今詩(shī)歌等眾多優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞性研究，同時(shí)漢語(yǔ)言文學(xué)是有效熟悉編輯出版的一門基礎(chǔ)學(xué)科。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)目的主要是對(duì)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，有效增進(jìn)學(xué)生的漢語(yǔ)言知識(shí)，以利于增加漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)、相關(guān)的文藝出版等機(jī)構(gòu)培養(yǎng)專業(yè)素養(yǎng)人才，促使我國(guó)在漢語(yǔ)言文學(xué)方面的行業(yè)能更好發(fā)揮，有效地傳承我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中，該學(xué)科涵蓋了古代漢語(yǔ)、外國(guó)文學(xué)、現(xiàn)代漢語(yǔ)以及相關(guān)的古代文學(xué)作品選修等多門語(yǔ)言學(xué)習(xí)課程。這些課程主要以提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及有效對(duì)漢文化進(jìn)行傳播為目的，該學(xué)科培養(yǎng)的對(duì)象是各類高職校的語(yǔ)文教師。審美教育是指在開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，教師運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言教育，主要通過利用社會(huì)生活中的一切美的表現(xiàn)形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的心靈、語(yǔ)言、精神以及行為等進(jìn)行美化教育，以提升學(xué)生智慧。該文將對(duì)美教育在高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的有效運(yùn)用。

1 審美教育在高職院校漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的現(xiàn)狀

漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)本質(zhì)上就是有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行母語(yǔ)文化教育，促使每一個(gè)中國(guó)學(xué)生都能有效地熟悉漢語(yǔ)言，并幫助學(xué)生有效地掌握漢語(yǔ)言基礎(chǔ)學(xué)科知識(shí)。但在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)地實(shí)踐過程中，由于現(xiàn)行的教育體制，致使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)僅僅被作為一門主修的學(xué)科專業(yè)，專供少部分學(xué)生學(xué)習(xí)的科目。這種現(xiàn)象的發(fā)生主要是由于我國(guó)在實(shí)施高等教育的過程中，遺留下來的一個(gè)歷史性教育問題所導(dǎo)致。因此，導(dǎo)致當(dāng)前我國(guó)高職學(xué)校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育中，大部分學(xué)生并不重視該學(xué)科的學(xué)習(xí)，常常以應(yīng)付式的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)待該學(xué)科教學(xué)這使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐過程中出現(xiàn)許多問題與不足。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)是為了促使學(xué)生更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展步調(diào)，該專業(yè)的教學(xué)最終目的不僅僅是將學(xué)生培養(yǎng)成專業(yè)特長(zhǎng)特別優(yōu)秀的學(xué)科人才，而是希望培養(yǎng)出服務(wù)社會(huì)、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的實(shí)用性人才。要有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，就要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，并有效地對(duì)學(xué)生的審美品味進(jìn)行提升，從而對(duì)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行傳承。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的過程中，由于當(dāng)下的漢語(yǔ)言文學(xué)相應(yīng)的課程安排存在一定地缺陷性和不合理性，主要表現(xiàn)在授課時(shí)間短，教師的課堂教學(xué)方式比較單一，致使教師在開展教學(xué)時(shí)，只能進(jìn)行比較淺顯的知識(shí)傳授。加上當(dāng)前漢語(yǔ)文學(xué)教學(xué)過分注重理論教學(xué)，缺乏實(shí)踐性教學(xué)，致使學(xué)生的漢語(yǔ)言使用能力比較差，專業(yè)技能相當(dāng)匱乏。并且導(dǎo)致大部分學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)缺乏相應(yīng)的認(rèn)同感，不能有效促使學(xué)生建立起漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)是對(duì)中國(guó)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)的使命感，導(dǎo)致學(xué)生的文化素養(yǎng)以審美能力不能得到有效提升。

2 審美教育在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)上的教學(xué)措施

在當(dāng)下的漢語(yǔ)言文學(xué)教材中收錄了許多中外優(yōu)秀文學(xué)作品，這些在文學(xué)作品直接體現(xiàn)其文學(xué)創(chuàng)作者的思想人品，因此，對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行閱讀，不僅是一種精神享受，還能有效地培養(yǎng)學(xué)生文的藝審美能力，顯著提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

2.1 對(duì)文學(xué)作品中審美因素的有效利用

在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中，教師應(yīng)對(duì)相應(yīng)的課堂文學(xué)作品進(jìn)行深度分析，將文學(xué)作品中最精髓的藝術(shù)部分呈現(xiàn)給學(xué)生。有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品鑒賞，并指導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)作品學(xué)習(xí)的過程中進(jìn)行情感滲透，進(jìn)而幫助學(xué)生更好地掌握相應(yīng)的文學(xué)作品意境，幫助學(xué)生通過文學(xué)鑒賞，幫助學(xué)生掌握漢語(yǔ)，提升學(xué)生的審美感知能力。由于文學(xué)作品富有審美功能，因此，教師更應(yīng)該充分地利用文學(xué)作品進(jìn)行教學(xué)，以便學(xué)生的審美能力以及審美品味得到提升。

2.2 充分挖掘?qū)W生的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)的最好老師，因此，教師在教學(xué)實(shí)踐過程中，應(yīng)注重挖掘?qū)W生的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)興趣，以利于學(xué)生更好地掌握漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，以達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生審美能力的目的。新形勢(shì)下的年輕學(xué)生求知欲相當(dāng)?shù)膹?qiáng)，教師應(yīng)充分利用學(xué)生這一特點(diǎn)，挖掘?qū)W生的漢語(yǔ)言文學(xué)求職興趣，通過課堂上的文學(xué)作品的思想感情主線，引起學(xué)生的情感共鳴，同時(shí)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)中的文學(xué)作品蘊(yùn)含的藝術(shù)美進(jìn)行研究分析，促使學(xué)生將課堂過程中學(xué)習(xí)的文學(xué)作品所表達(dá)出來的思想感情，轉(zhuǎn)化為自身情感的感受，幫助學(xué)生切實(shí)的感受出文學(xué)的藝術(shù)美，進(jìn)而有效提升學(xué)生的審美能力以及審美品味，顯著幫助學(xué)生進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，促使學(xué)生更好地掌握漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。

2.3 教師應(yīng)豐富教學(xué)方式

當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)課堂中，教師的教學(xué)方式比較單一，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高，致使教學(xué)目標(biāo)無法順利完成。因此，教師應(yīng)該豐富教學(xué)方式，比如：通過多媒體播放相應(yīng)文學(xué)作品電影等作品，形象直觀地將文學(xué)展現(xiàn)給學(xué)生，并通過電影的播放，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀后感，有效地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)審美能力，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。此外，教師可以適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生進(jìn)行文學(xué)朗誦表演，通過布置學(xué)生分組進(jìn)行相應(yīng)的中外優(yōu)秀文學(xué)作品朗誦，能幫助學(xué)生以小組的形式，進(jìn)行學(xué)習(xí)合作，互相獨(dú)立的對(duì)文學(xué)中所蘊(yùn)含的藝術(shù)以及文學(xué)主旨進(jìn)行思考，讓學(xué)生通過小組交流，掌握文學(xué)作品中的情感主線，促使學(xué)生進(jìn)行文學(xué)朗誦，顯著提高學(xué)生的文學(xué)知識(shí)理解能力，充分促使學(xué)生參與到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性。

3 結(jié)語(yǔ)

在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐過程中，教師要針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高以及學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)的現(xiàn)狀，做出相應(yīng)的教學(xué)改變，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的最大動(dòng)力，因此，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及積極性是十分重要的。在高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)過程中，有效地將審美教育融合進(jìn)去，能促使文學(xué)教學(xué)中的純理論性知識(shí)與文學(xué)相應(yīng)的感情素材相互融合，以達(dá)到均衡狀態(tài)。在高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)中教學(xué)過程中融入審美教育，能促使學(xué)生更好地對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品所蘊(yùn)含的人文思想以及藝術(shù)思維進(jìn)行掌握，為學(xué)生人格美的建立起到相當(dāng)重要作用。審美教育是指在開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，教師運(yùn)用相應(yīng)的藝術(shù)教學(xué)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言教育，即在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中融合審美教育，通過人們社會(huì)生活中所有美的眼光去發(fā)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)美的表現(xiàn)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美文學(xué)教育，進(jìn)而提升學(xué)生的智慧。同時(shí)又能通過所學(xué)習(xí)的優(yōu)秀文學(xué)顯著提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美能力，豐富學(xué)生漢字，有效提升學(xué)生的漢語(yǔ)言運(yùn)用能力和理解能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊宏博.語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育研究[J].現(xiàn)代交際，2015（1）：185-187.

[2] 李晶晶.論審美教育在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的滲透[J].中國(guó)校外教育，2015（2）：118.

[3] 王嬌.淺析漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育[J].才智，2015（15）：152.

第5篇：漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)范文

?h語(yǔ)言文學(xué)在我國(guó)高校所設(shè)定的專業(yè)是屬于歷史最為悠久的一項(xiàng)。在后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下，漢語(yǔ)言文學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中打破了傳統(tǒng)的傳播主體主要是教師，而接受知識(shí)的一方則主要是學(xué)生的教學(xué)方式，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。由于漢語(yǔ)言文學(xué)的歷史文化特征的獨(dú)特性，僅采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式不能幫助學(xué)生了解以及掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的意義。因此要基于后現(xiàn)代教育思想，培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)的特征的同時(shí)將學(xué)習(xí)潛能激發(fā)出來，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的同時(shí)對(duì)其所表述的意義予以深度思考。

一、關(guān)于后現(xiàn)代教育思想的簡(jiǎn)要概述

后現(xiàn)代教育思想下的教學(xué)模式不再是傳統(tǒng)的教授與被教授的模式，其主要提倡平等的觀念，打破了以往教師將教學(xué)完全把握住，占主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動(dòng)控制學(xué)習(xí)行為方法。即以“去中心”作為教學(xué)理論，其教學(xué)模式以“對(duì)話”為要點(diǎn)，在教師的問題與學(xué)生的回答中交流互動(dòng)，建立平等對(duì)話的教學(xué)。[1]平等交流“對(duì)話”教學(xué)模式的建立對(duì)師生之間良好關(guān)系的建立具有促進(jìn)作用。在這樣的環(huán)境下，理解以及尊重的和諧教學(xué)氛圍被活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然被激發(fā)。同時(shí)，后現(xiàn)代教育思想下同樣對(duì)于教學(xué)方法也十分重視。該思想提倡將在教學(xué)中將學(xué)生引入教學(xué)情境，且通過生動(dòng)活潑的方式將其引入，這樣進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，讓學(xué)生愛上該專業(yè)，主動(dòng)探究其深意。與此同時(shí)教師要激發(fā)學(xué)生的興趣，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行一定的創(chuàng)新，這不僅培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力，同時(shí)對(duì)學(xué)生的想象力也有一定的促進(jìn)作用。除此之外，后現(xiàn)代教育思想根據(jù)學(xué)生的差異性對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，而不是以傳統(tǒng)的應(yīng)試考試分?jǐn)?shù)的高低對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一定義的評(píng)價(jià)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立且獨(dú)特的，因此對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要以不同的評(píng)價(jià)方法以及不同的評(píng)價(jià)尺度對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)予以總結(jié)，通過針對(duì)性的評(píng)價(jià)，讓其感受平等性的關(guān)注。在這樣的指導(dǎo)下，最大限度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，從全方位提高學(xué)生了解知識(shí)的能力，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣就會(huì)越來越明顯、強(qiáng)烈。

二、后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法分析

（一）對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整并予以綜合性考慮

從以往的教學(xué)模式來看，其教學(xué)法多半以教學(xué)計(jì)劃為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)。此方法雖然明確教學(xué)目標(biāo)，但是在實(shí)際的教學(xué)工作中，由于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)難度大，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加大，且理解不夠透徹。此外，其教學(xué)法靈活性存在較大程度的缺乏，且實(shí)用性也不高。[2]因?yàn)橐越虒W(xué)計(jì)劃為依據(jù)進(jìn)行教學(xué)是老師對(duì)課堂節(jié)奏、內(nèi)容等予以掌控，學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)下的被動(dòng)學(xué)習(xí)，研究發(fā)現(xiàn)，這種形式下的課堂教學(xué)質(zhì)量效果較差。眾所周知，漢語(yǔ)言文學(xué)所涉及的知識(shí)十分多，而且內(nèi)容也比較復(fù)雜、藝術(shù)性強(qiáng)，學(xué)生難以識(shí)記，從而導(dǎo)致了學(xué)習(xí)效率低下。在后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下，對(duì)教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行調(diào)整并予以綜合性考慮，以學(xué)生的實(shí)際情況為依據(jù)，在結(jié)合教學(xué)計(jì)劃的同時(shí)，從漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際情況為依據(jù)，采用新的教學(xué)方法輔助應(yīng)用在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中，在較好地增強(qiáng)學(xué)生吸收知識(shí)能力的同時(shí)，更好地滿足了學(xué)生的實(shí)際需求。

（二）以開放互動(dòng)的教學(xué)模式深化學(xué)生的理解能力

漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)容中小說、詩(shī)詞、散文以及曲賦等占多數(shù)，這類文學(xué)內(nèi)容的專業(yè)性強(qiáng)，就傳統(tǒng)的以教材中的知識(shí)進(jìn)行講解無法對(duì)其內(nèi)容予以深刻的解析。后現(xiàn)代教育思想指導(dǎo)下的教學(xué)模式將開放與互動(dòng)作為深化學(xué)生的理解能力的有效措施，其通過以“對(duì)話”為要點(diǎn)，在教師的問題與學(xué)生的回答中交流互動(dòng)，建立平等對(duì)話的教學(xué)。因問答的形式，增加學(xué)生的探索興趣。引發(fā)其說出對(duì)該類問題的看法，通過學(xué)生之間的討論以及教師總結(jié)補(bǔ)充，對(duì)問題進(jìn)行深化。這樣一問一答的開放性與互動(dòng)性教學(xué)模式，不僅活躍課堂氣氛，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。興趣可以激發(fā)學(xué)生的探究欲望，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究。

第6篇：漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)教育人文素質(zhì)綜合素質(zhì)

一、漢語(yǔ)文學(xué)教育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用

1.實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)的提升

學(xué)校在結(jié)合社會(huì)發(fā)展需求針對(duì)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育期間，不僅是確保學(xué)生了解與掌握漢語(yǔ)言文學(xué)體系，具有較為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也是想要讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)與發(fā)展期間擁有較強(qiáng)的文學(xué)素養(yǎng)與人文情懷。在人們生活質(zhì)量提升作用下，學(xué)生數(shù)量逐漸增加，這也使得社會(huì)對(duì)于學(xué)生的要求標(biāo)準(zhǔn)越來越高，其在具有豐富理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)的同時(shí)，也需要擁有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。[1]學(xué)校在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育期間，學(xué)生通常具有較強(qiáng)的自主能動(dòng)性，進(jìn)而真正抒發(fā)自身的想法及情感，這可為其強(qiáng)化語(yǔ)言表述能力創(chuàng)建良好條件。另外，學(xué)生也可在漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)期間了解更多文學(xué)名著，并根據(jù)實(shí)際需求與其他同學(xué)及教師進(jìn)行充分探討，在分享自己體驗(yàn)的同時(shí)，也可撰寫評(píng)論文章，這也可實(shí)現(xiàn)學(xué)生文字編輯水平的提升。而當(dāng)學(xué)生參與各種漢語(yǔ)文學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)時(shí)，還可促進(jìn)其自主思考能力得到強(qiáng)化，進(jìn)而為社會(huì)生存能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.強(qiáng)化人文情懷

學(xué)生具有良好的人文情懷，是優(yōu)質(zhì)生活品質(zhì)形成的重要基礎(chǔ)。學(xué)校進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育期間，學(xué)生可利用閱讀各種文學(xué)著作，真正體會(huì)到歷史的發(fā)展與改變，進(jìn)而了解我國(guó)優(yōu)秀的民族精神，同時(shí)還掌握社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化以及政治等發(fā)展現(xiàn)狀。[2]從根本上發(fā)揮出漢語(yǔ)言文學(xué)教育優(yōu)勢(shì)與功能，可有效確保學(xué)生文學(xué)素質(zhì)教育效率的提升，使得學(xué)生形成完善的人文情懷，并在憧憬與期望未來生活的基礎(chǔ)上，還可更好地鼓勵(lì)學(xué)生不斷參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。針對(duì)理科學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育時(shí)，也有著極為明顯的優(yōu)勢(shì)與作用。通常情況下，理科學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)具有較強(qiáng)的抽象性、專業(yè)性與乏味性。這就使得學(xué)生經(jīng)常利用大部分時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)間不斷受到擠壓，而閱讀各種文學(xué)著作的機(jī)會(huì)也就相對(duì)較少，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生全面發(fā)展受到直接影響，使其情商相對(duì)較低，同時(shí)人文素養(yǎng)也較為缺乏。所以，學(xué)校進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育，可有效促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育與學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的不足

1.學(xué)生人格不健全

學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活過程中，經(jīng)常受到身邊各種因素與環(huán)境的影響，會(huì)使其逐漸形成各種不健康的心理，如：惡意攀比、缺乏團(tuán)結(jié)性等。而一些學(xué)生在缺少父母約束與自我控制能力較弱等因素影響下，若在學(xué)習(xí)與生活中遇到相應(yīng)的困難就會(huì)形成一種迷茫感，甚至還會(huì)出現(xiàn)逃避現(xiàn)實(shí)以及迷戀虛擬世界等現(xiàn)象。[3]另外，部分學(xué)生會(huì)在利益等誘惑下，不斷沖擊法律的底線，而在缺乏引導(dǎo)時(shí)真正走向錯(cuò)誤的道路。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因就是學(xué)生缺乏人文素質(zhì)教育。

2.人文素質(zhì)教育缺乏重視

在社會(huì)快速發(fā)展作用下，漢語(yǔ)言文學(xué)教育也有著全新的變化與創(chuàng)新，這就使得以往的漢語(yǔ)言文學(xué)教育模式不符合當(dāng)前的教學(xué)需求。以往的漢語(yǔ)言教學(xué)對(duì)于教材中的理論知識(shí)過于重視，而對(duì)教師與學(xué)生之間的交流與互動(dòng)則缺少相應(yīng)的關(guān)注，進(jìn)而使得學(xué)生實(shí)踐能力有待提升。同時(shí)，受到教學(xué)模式不斷創(chuàng)新的影響，學(xué)生的邏輯思維模式與閱讀習(xí)慣已經(jīng)有了極大的改變。在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育期間，教師需要科學(xué)使用各種多媒體技術(shù)，不僅可確保學(xué)生與教師之間形成完善的人際關(guān)系，還可有效促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的提升。當(dāng)漢語(yǔ)言文學(xué)教育與學(xué)生生活有機(jī)整合后，才可真正確保學(xué)生人文素養(yǎng)快速提升。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教育與學(xué)生人文素質(zhì)教育優(yōu)化措施

1.提高人格培養(yǎng)重視度

結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)教育情況進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，一些教師在傳統(tǒng)教學(xué)理念影響下，都具有“輕德育、重智育”現(xiàn)象。由于學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失，使得學(xué)生在掌握各種漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的同時(shí)，卻無法進(jìn)行融合與運(yùn)用，進(jìn)而使得自身可持續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙。所以，想要促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育與學(xué)生人文素質(zhì)教育快速發(fā)展，教師就需要不斷創(chuàng)新與完善自身的教學(xué)觀念，進(jìn)而確保在教學(xué)期間針對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)。[4]例如：教師在實(shí)際教學(xué)期間，需要將強(qiáng)化學(xué)生思想道德與完善人格等作為主要目標(biāo)，對(duì)于理論知識(shí)教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力具有相同的重視程度，并根據(jù)實(shí)際情況開展形式多樣、內(nèi)容豐富、綜合性極強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也需要不斷支持與鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，進(jìn)而為主動(dòng)思考創(chuàng)建條件。另外，教師還應(yīng)進(jìn)行心理健康教育，制訂完善的交流互動(dòng)機(jī)制，及時(shí)了解學(xué)生存在的各種心理問題，保證學(xué)生掌握科學(xué)正確的緩解壓力的方法，為其健康發(fā)展創(chuàng)建良好條件。

2.設(shè)置教學(xué)內(nèi)容

學(xué)校在漢語(yǔ)言文學(xué)教育期間，需要科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，以此促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)能力的提升，為學(xué)生具有良好的人文素養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。通常漢語(yǔ)言文學(xué)教育所涉及的內(nèi)容較廣，想要保證具有較強(qiáng)的教學(xué)效率，就應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況不斷調(diào)整與創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的快速提升。首先，學(xué)校需要以設(shè)置課程為基礎(chǔ)，確保學(xué)生根據(jù)自身的愛好與興趣選擇相應(yīng)的文化課程，這可為優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)課程的落實(shí)提供良好條件。同時(shí)也需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神、理念、思想等與漢語(yǔ)言文學(xué)教育有機(jī)整合，保證學(xué)生在漢語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)期間形成較強(qiáng)的愛國(guó)精神與民族精神。其次，進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育過程中，教師需要不斷引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的人文知識(shí)。[5]如：教師可不定期為學(xué)生推薦各種文學(xué)著作與文章，并讓學(xué)生背誦與記憶文章中的經(jīng)典語(yǔ)句，接著再利用讀書互動(dòng)，讓學(xué)生充分發(fā)表自身的觀點(diǎn)。再如，教師在針對(duì)李白的詩(shī)集進(jìn)行教學(xué)時(shí)，需要提前整理各種資料，以此保證李白思想與情操的傳遞具有較強(qiáng)時(shí)效性，確保學(xué)生真正理解李白的思想，使得學(xué)生從根本上體會(huì)到人文主義情懷。最后，在實(shí)際教學(xué)期間，需要與生活緊密相關(guān)，尋找生活中具有代表性的事例進(jìn)行人文素質(zhì)教育，進(jìn)而確保學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)積極性。例如：在針對(duì)《赤壁賦》進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)期間，教師應(yīng)真正展示出作者創(chuàng)作文章時(shí)的心態(tài)與思想，并以實(shí)際生活為出發(fā)點(diǎn)，將作者心態(tài)豁達(dá)、胸襟開放等超脫的情感引入到課堂之中，同時(shí)教師再引導(dǎo)學(xué)生了解蘇軾的心理狀況，使得學(xué)生真正產(chǎn)生心理共鳴。

3.完善教師隊(duì)伍

教師的高能力與高素質(zhì)是促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育與人文素質(zhì)教育不斷發(fā)展的主要基礎(chǔ)，這就導(dǎo)致教師的教學(xué)能力對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)有著直接影響。所以，教師需要根據(jù)實(shí)際情況不斷促進(jìn)教學(xué)水平的提升，根據(jù)自身的文學(xué)素養(yǎng)能力深入理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，對(duì)于漢字與語(yǔ)言之間的關(guān)系進(jìn)行梳理，確保在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)通過教學(xué)魅力吸引所有學(xué)生的注意力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。教師想要強(qiáng)化綜合素質(zhì)，就需要在實(shí)際工作期間利用書、網(wǎng)絡(luò)等工具促進(jìn)自身知識(shí)體系的創(chuàng)新與完善，同時(shí)不斷參加各種培訓(xùn)活動(dòng)，借此機(jī)會(huì)與其他教師進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。另外，學(xué)校也需要為教師提供良好的進(jìn)修與培訓(xùn)機(jī)會(huì)，并不斷滲透全新的教學(xué)措施與教學(xué)理念。也可聘請(qǐng)專業(yè)的漢語(yǔ)言專家開展各種講座，進(jìn)而確保教師與學(xué)生具有完善的自主學(xué)習(xí)條件。

4.創(chuàng)建人文環(huán)境

完善的人文環(huán)境是漢語(yǔ)言文學(xué)教育與人文素質(zhì)教育有機(jī)發(fā)展的主要條件，同時(shí)也可真正實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)整合。所以就需要教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教育期間，重視與尊重所有學(xué)生具有的主體地位，落實(shí)以學(xué)生為根本的教學(xué)理念，促進(jìn)學(xué)生與教師之間的交流力度快速提升。當(dāng)學(xué)生提出相應(yīng)問題時(shí)，教師需要耐心、及時(shí)地進(jìn)行講解，利用引發(fā)、引導(dǎo)的方法確保學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主分析與解答問題，以此形成良好的師生關(guān)系。教師在重視學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)掌握情況的同時(shí)，也需要了解學(xué)生的心理狀況與日常生活狀態(tài)，真正地從多角度出發(fā)了解學(xué)生。另外，教師也應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的改變，這也是樹立人文環(huán)境的主要基礎(chǔ)。

第7篇：漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)范文

目前，我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)面臨巨大的困難，其中包括以下幾點(diǎn)。教學(xué)方式落后。漢語(yǔ)言教學(xué)有自身的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中主要是了解漢字的構(gòu)造及字與音之間的關(guān)系，通過漢字表達(dá)出漢字的象形的意義，因此漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)需要不斷思考和深化才能掌握其內(nèi)涵，但是目前我國(guó)的教學(xué)方法是讓學(xué)生單純地記讀音和字意，單調(diào)的學(xué)習(xí)方式會(huì)極大地打消學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣。學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)薄弱。漢語(yǔ)言文學(xué)是一門需要較高素養(yǎng)的學(xué)科，要熟練地掌握漢字的內(nèi)涵及寫作能力，需要大量練習(xí)文言文等，文言文的范圍還包括通假字、同音字等，但是目前我國(guó)的大學(xué)生尚不能熟練地掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于一些字形相對(duì)復(fù)雜或者晦澀難懂的字感覺陌生。應(yīng)試教育的后果。我國(guó)的人才評(píng)選方式一直以來就是采用高考的制度，通過分?jǐn)?shù)評(píng)判學(xué)生的優(yōu)劣，這樣會(huì)極大地影響我國(guó)在語(yǔ)文教導(dǎo)上只以高分為目標(biāo)，而忽略學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的掌握程度，讓學(xué)生根本無法掌握漢語(yǔ)中的人文思想。

二、漢語(yǔ)言教學(xué)改革的特點(diǎn)

1.從教學(xué)方式方面改革

為了讓學(xué)生更好地掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的人文思想，從改革漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式開始，以學(xué)生的身心發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，豐富學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式，教師只是起到輔導(dǎo)作用，通過學(xué)生的自覺性的學(xué)習(xí)掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵和精神，并且激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，從而更好地幫助學(xué)生提高對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的掌握程度，并且更深層次地了解中國(guó)博大精神的古典文化。與此同時(shí)，也要緊跟時(shí)代的步伐，采用現(xiàn)代化的科技手段，利用多媒體科技的力量，全面呈現(xiàn)教材內(nèi)容，讓學(xué)生從心底里感受到漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，理解文中所要表達(dá)的內(nèi)涵。教師要不斷地融合人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，達(dá)到將學(xué)生培養(yǎng)成為全面性的人才，充分掌握漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)涵，彰顯出學(xué)習(xí)熱情。

2.從教學(xué)課程方面改革

在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，與其他的數(shù)理化課程教學(xué)有很大的差別，在漢語(yǔ)言文學(xué)的課程教學(xué)中與古代文化緊密聯(lián)系，畢竟?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)不僅要學(xué)字詞、寫文章，還要掌握古代的天文地理的知識(shí)，掌握前人創(chuàng)造出來的優(yōu)秀的文化作品，不斷豐富掌握知識(shí)。由于我國(guó)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生都有很高的要求，希望孩子考上一個(gè)好的大學(xué)，因此學(xué)生學(xué)習(xí)的科目十分復(fù)雜，從而給學(xué)生造成沉重的負(fù)擔(dān)，而且打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)課程改革中，可以將歷史、地理等方面的內(nèi)容全部融合到漢語(yǔ)言學(xué)科中，充分地將三科目的內(nèi)容整合在一起，讓學(xué)生學(xué)到多方面的內(nèi)容，而且學(xué)會(huì)如何整合知識(shí)，了解我國(guó)幾千年的文化知識(shí)，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果，讓學(xué)生從小就精通天文地理，不斷地拓寬知識(shí)的覆蓋面，這樣學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文化就會(huì)變得生動(dòng)無比。漢語(yǔ)言文學(xué)課堂教學(xué)中可以增加學(xué)作詩(shī)詞歌賦的課程，讓學(xué)生將古人的文化重新?lián)炱饋恚米髟?shī)詞的平仄讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂，傳承中國(guó)古文化。

3.從師資隊(duì)伍方面改革

在我國(guó)不乏很多國(guó)學(xué)大師，對(duì)我國(guó)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)研究頗豐，但是在漢語(yǔ)言的教學(xué)中還是需要大量教師，才能培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的學(xué)生。并且隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的要求逐漸增高，教師本身需要不斷提高素質(zhì)，掌握更多的傳統(tǒng)的經(jīng)典的文學(xué)作品，從而教導(dǎo)學(xué)生掌握我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)文化，形成較強(qiáng)的傳授性，將我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)不斷傳承下去。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中對(duì)教師的要求逐漸提高，老師不僅要有深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，還要有幽默詼諧的教學(xué)方式，吸引學(xué)生的注意力，達(dá)到良好的教學(xué)效果。因此，教師要學(xué)會(huì)用幽默和創(chuàng)新的方式通過一個(gè)知識(shí)點(diǎn)拓展出多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生通過自身的想象掌握到更多的文化知識(shí)。漢語(yǔ)言本身有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，導(dǎo)致教材大同小異，教材的改革也是必需的，要達(dá)到更好的教學(xué)效果就要有更好的教材。因此，教師要學(xué)會(huì)主動(dòng)收集與教學(xué)任務(wù)相關(guān)的素材，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，不斷提高文化素養(yǎng)。

第8篇：漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】漢語(yǔ)言文學(xué)教育 語(yǔ)文教育 對(duì)接性

語(yǔ)文教育是我國(guó)教育體系的重要組成部分，是提升中小學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑，對(duì)我國(guó)未來發(fā)展具有重要影響，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承起到重要作用。但是由于受到我國(guó)應(yīng)試教育體制的影響，漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育之間一直存在斷層[1]。從學(xué)科本質(zhì)來講，二者在對(duì)接過程中的內(nèi)在聯(lián)系未被充分挖掘，從學(xué)科滲透理論來看，二者在對(duì)接過程中未能有效結(jié)合學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)。因此，在當(dāng)前素質(zhì)教育環(huán)境下，漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育之間應(yīng)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接。

一、漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

1.教學(xué)內(nèi)容斷層

語(yǔ)文教育包括多個(gè)階段，不同階段的學(xué)生都有其各自特點(diǎn)，且不同階段的教學(xué)方法與目標(biāo)也各有所異，因此語(yǔ)文教師要能夠全面深刻地把握不同階段的教育目標(biāo)，根據(jù)相應(yīng)階段學(xué)生的實(shí)際需求有針對(duì)性地開展教學(xué)活動(dòng)，將漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)有針對(duì)性地進(jìn)行傳授。然而，目前我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育之間存在明顯的教學(xué)內(nèi)容斷層現(xiàn)象。中小學(xué)語(yǔ)文教師一方面未能將漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言及文學(xué)知識(shí)全面、系統(tǒng)化地向?qū)W生傳輸，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育的有效對(duì)接；另一方面也未能將語(yǔ)文教育與文化傳承及思想價(jià)值觀的形成滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，使中小學(xué)生不能自覺地從國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文學(xué)作品中汲取先進(jìn)文化及思想。

2.教學(xué)過程斷層

無論是漢語(yǔ)言文學(xué)教育，還是語(yǔ)文教育，其目的都是為了培養(yǎng)具有過硬實(shí)踐能力的人才。漢語(yǔ)言文學(xué)教育作為培養(yǎng)優(yōu)秀語(yǔ)文教師的重要途徑，必然要高度重視教育的實(shí)踐性。然而，目前我國(guó)漢語(yǔ)言教育的現(xiàn)狀卻是實(shí)踐課程極少，甚至一些非師范類專業(yè)院校并未對(duì)該專業(yè)學(xué)生安排實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，這難免會(huì)造成漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育對(duì)接的教育過程斷層，使中小學(xué)語(yǔ)文教育不能采用合理的教學(xué)方法，忽視理論與實(shí)踐的結(jié)合，從而極大地影響學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育斷層成因

1.應(yīng)試教育理念根深蒂固

我國(guó)的傳統(tǒng)教育理念是將大部分的精力花在應(yīng)試上，即使語(yǔ)文考試能拿高分，也不一定能具備很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)與應(yīng)用能力，這種根深蒂固的應(yīng)試教育理念，無論是在人際交往，還是文學(xué)創(chuàng)作中都未有效發(fā)揮語(yǔ)文教育的重要性。近年來，盡管我國(guó)制定了以素質(zhì)教育為宗旨的新課程標(biāo)準(zhǔn)，各中小學(xué)正努力實(shí)施與改進(jìn)，但應(yīng)試教育理念依然存在。應(yīng)試教育理念的根深蒂固是造成漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育斷層的根本性原因，過于注重應(yīng)試教育，使得語(yǔ)文教育忽視了對(duì)學(xué)生語(yǔ)言文學(xué)素養(yǎng)及文化內(nèi)涵的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生實(shí)踐與創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的提升。

2.語(yǔ)言與文學(xué)教學(xué)內(nèi)容有限

漢語(yǔ)言文學(xué)教育應(yīng)通過對(duì)大量文學(xué)作品的解讀及語(yǔ)言現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展與延續(xù)的規(guī)律，去領(lǐng)悟文學(xué)作品中所蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化與思想。但是，由于從事語(yǔ)文教育的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師所接受的語(yǔ)言及文學(xué)教學(xué)內(nèi)容有限，致使他們不能廣泛涉獵國(guó)內(nèi)外各方面文學(xué)典籍，也未能深入研究各種語(yǔ)言現(xiàn)象及語(yǔ)法規(guī)律，致使其無法在語(yǔ)文教學(xué)中通過語(yǔ)言及文學(xué)內(nèi)涵的滲透，豐富學(xué)生的思想，造成漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育之間的斷層，同時(shí)也影響了語(yǔ)文教育對(duì)中華文化的傳承。

3.忽視了學(xué)科之間的融通性

任何學(xué)科之間都存在著一定的聯(lián)系，語(yǔ)文教育亦是如此。漢語(yǔ)言文學(xué)是語(yǔ)文教育中的一個(gè)分支，因此，漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育之間必然存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。但除此之外，語(yǔ)文教育作為一門語(yǔ)言藝術(shù)教育課程，也必然會(huì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化、思想道德教育等學(xué)科存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。但是，由于我國(guó)教育理念中長(zhǎng)期忽視學(xué)科之間的融通性，致使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育之間出現(xiàn)斷層，并深刻影響著一代又一代中小學(xué)生價(jià)值觀的形成?；趯W(xué)科本質(zhì)的內(nèi)容對(duì)接性實(shí)現(xiàn)路徑現(xiàn)代語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育在本質(zhì)上是相通的，因此可以從學(xué)科內(nèi)容方面探索二者的對(duì)接性，重建我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量，弘揚(yáng)我國(guó)語(yǔ)言文化精髓。

三、基于學(xué)科本質(zhì)的內(nèi)容對(duì)接性實(shí)現(xiàn)路徑

現(xiàn)代語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育在本質(zhì)上是相通的，因此可以從學(xué)科內(nèi)容方面探索二者的對(duì)接性，重建我國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的高素質(zhì)和高質(zhì)量，弘揚(yáng)我國(guó)語(yǔ)言文化精髓[2]。

1.以語(yǔ)言現(xiàn)象為基礎(chǔ)

漢語(yǔ)言文學(xué)關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，而語(yǔ)文教育是一門以語(yǔ)言教育為主的學(xué)科，因此，二者的對(duì)接應(yīng)語(yǔ)言現(xiàn)象為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育。一是應(yīng)在課程教學(xué)時(shí)，將語(yǔ)言作為學(xué)習(xí)的養(yǎng)料，讓文學(xué)中蘊(yùn)含的深層次文化內(nèi)涵深入學(xué)生心靈，久而久之，使學(xué)生在談吐間都能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文學(xué)與理性光芒，提升其人文修養(yǎng)與品格；二是應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及傳統(tǒng)古典文學(xué)的優(yōu)秀文學(xué)作品鑒賞能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生將文學(xué)作品中的精華更好地運(yùn)用到自己的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，這樣不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫作能力，而且也實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的有效對(duì)接。

2.以文學(xué)情感體驗(yàn)為媒介

情感體驗(yàn)在語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育中具有同等的重要性，所以，二者對(duì)接應(yīng)以文學(xué)情感體驗(yàn)為媒介，重視情感體驗(yàn)在中小學(xué)語(yǔ)文教育中的重要性，讓學(xué)生能夠在語(yǔ)文教育中自覺投入到文學(xué)作品情感意境中，深入體會(huì)文章深意，真切地感受大千世界的真實(shí)、善良與美好。3.以文化傳承為關(guān)注點(diǎn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育作為我國(guó)優(yōu)秀文化的延續(xù)和發(fā)展的搖籃，在二者對(duì)接過程中，我們還應(yīng)針對(duì)不同的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，以文化傳承為教育關(guān)注點(diǎn)，向?qū)W生傳遞更多語(yǔ)文教育中的優(yōu)秀文化思想，將漢語(yǔ)言文學(xué)中的優(yōu)秀理念和思想融入目前的語(yǔ)文教育中。

四、基于學(xué)科滲透理論的全面對(duì)接實(shí)現(xiàn)策略

1.開放教育理念的對(duì)接

在目前新課程改革加速推進(jìn)的背景下，中小學(xué)語(yǔ)文教育的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)理念都開始發(fā)生新的變化，開放性成為其重要特點(diǎn)之一。為此，一方面教師應(yīng)多給學(xué)生灌輸開放性的教育理念；另一方面教師要以身作則，在授課過程中不斷改進(jìn)自身教學(xué)理念，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，在課堂上還要多給學(xué)生提供上臺(tái)講解的機(jī)會(huì)和小組討論的機(jī)會(huì)。在教師潛移默化的影響下，學(xué)生在未來從事語(yǔ)文教育的過程中，才能真正落實(shí)到實(shí)踐中。

2.建構(gòu)知識(shí)的對(duì)接

在語(yǔ)文教學(xué)過程中，教師自身的知識(shí)體系和建構(gòu)知識(shí)的方式都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，所以在高等院校漢語(yǔ)言教學(xué)的過程中，教師也要注重知識(shí)方面的對(duì)接，以正確的方式引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建自己的知識(shí)體系，讓學(xué)生在頭腦中自覺地將所學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來構(gòu)造一幅知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。當(dāng)漢語(yǔ)言教育專業(yè)學(xué)生自己掌握了知識(shí)的建構(gòu)方式時(shí)，就可以幫助他們?cè)谖磥韽氖抡Z(yǔ)文教育時(shí)也帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育之間的對(duì)接。

3.人文關(guān)懷的對(duì)接

語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，既要考慮二者關(guān)系的對(duì)接，又要考慮二者與課程、教師及學(xué)生之間的對(duì)接，這主要體現(xiàn)在以人文關(guān)懷為連接紐帶，教師對(duì)學(xué)生情感的關(guān)懷。因此，在語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育之間實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的對(duì)接，不僅可以讓學(xué)生獲得語(yǔ)言文化知識(shí)，還能塑造其良好性格與品格，達(dá)到思想道德教育的目的。

4.社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的對(duì)接

教育的目的就是應(yīng)用于實(shí)踐，學(xué)生能夠把所學(xué)習(xí)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中并能夠在原有的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，才表明其真正掌握了所學(xué)習(xí)的知識(shí)[3]。所以，漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育的對(duì)接還可通過培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力來實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，以語(yǔ)言現(xiàn)象為基礎(chǔ)，以情感體驗(yàn)為媒介，以文化傳承為關(guān)注點(diǎn)，通過學(xué)科本質(zhì)性探索語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的有效對(duì)接；以開放教育理念的對(duì)接，建構(gòu)知識(shí)的對(duì)接，社會(huì)實(shí)踐與創(chuàng)新能力培養(yǎng)的對(duì)接，人文關(guān)懷的對(duì)接為切入點(diǎn)，通過學(xué)科滲透理論探索語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育之間的全面對(duì)接。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓家勝、康佳瓊：《漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育的對(duì)接性思考》，《語(yǔ)文建設(shè)》2014年第20期，第21頁(yè)。

第9篇：漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué)；教學(xué)方式；創(chuàng)新

1 導(dǎo)言

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，給當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作帶來了新的工作契機(jī)。整合古典文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，創(chuàng)新好教學(xué)方法，現(xiàn)代漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)工作才能彰顯其獨(dú)特魅力，不斷地吸引學(xué)生的注意力，并讓漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)工作趨于領(lǐng)先的水平。

2 我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1學(xué)生基礎(chǔ)薄弱

漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)要求高，尤其是對(duì)文言文，要求學(xué)生具有較好的理解和表達(dá)能力，能自行閱讀和理解文言文，如對(duì)通假字、同音字等，要求學(xué)生有較為系統(tǒng)的文學(xué)知識(shí)。但我國(guó)大學(xué)生由于高中進(jìn)行文理分科，并沒有投入大量的精力在語(yǔ)文上，更別說相對(duì)晦澀難懂漢語(yǔ)言了，導(dǎo)致我國(guó)學(xué)生普遍文科基礎(chǔ)薄弱。此外，大部分學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言的興趣不大，很多是"被選"為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在大學(xué)期間也沒有通過擴(kuò)大閱讀量等方式提高自己的基礎(chǔ)。

2.2教學(xué)只注重知識(shí)理論而缺乏實(shí)踐

目前我國(guó)很多地區(qū)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)只對(duì)書本上的理論知識(shí)有要求而對(duì)學(xué)生的合理利用所學(xué)知識(shí)的要求很低甚至不作要求。不能否認(rèn)漢語(yǔ)言文學(xué)的理論性很強(qiáng)，但是在這個(gè)世界飛速發(fā)展的21世紀(jì)，理論型書呆子的需求量很小，現(xiàn)在社會(huì)更多的是需要知識(shí)儲(chǔ)備豐富、實(shí)踐操作能力強(qiáng)的雙向人才。教師只要求學(xué)生記憶理論知識(shí)，會(huì)使學(xué)生理論和實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，實(shí)際應(yīng)用表達(dá)水平嚴(yán)重不足，現(xiàn)在的社會(huì)需要用言語(yǔ)把自己推銷出去，這時(shí)候的口語(yǔ)表達(dá)水平就十分重要了。簡(jiǎn)單的說在參加面試時(shí)面對(duì)面試官都不能巧妙的展示自己的才能特長(zhǎng)，怎能贏得面試人員的青睞？口語(yǔ)表達(dá)看似簡(jiǎn)單卻是個(gè)人素質(zhì)的全面體現(xiàn)，具備較高的口語(yǔ)能力足以體現(xiàn)一個(gè)人的德、學(xué)、才、識(shí)。所以，我們現(xiàn)在的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)不能單純的要求記憶理論知識(shí)更要強(qiáng)化學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)及能力。

2.3漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的師資隊(duì)伍專業(yè)水平不夠

隨著時(shí)代的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)本來就已經(jīng)漸漸變得冷門，再加上其教學(xué)方式傳統(tǒng)落后，導(dǎo)致社會(huì)中人們普遍對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)這門學(xué)科的研究大幅度減少，所以，能夠真正勝任漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的老師一直在減少，而且由于現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，導(dǎo)致學(xué)校在招聘教漢語(yǔ)言文學(xué)老師的門檻一直在降低，所以，有越來越多沒有足夠資歷能力的人進(jìn)入學(xué)校魚龍混珠。而且，由于學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)這一學(xué)科的不重視，給教漢語(yǔ)言文學(xué)的老師安排了很多政務(wù)，使得老師對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)變成一種兼職，學(xué)校的行政工作非常繁重雜亂，如此繁雜的工作已經(jīng)導(dǎo)致老師精疲力竭，他們沒有更多的精力投身于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中去，導(dǎo)致學(xué)校的漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)一直荒廢，無法進(jìn)步。

3 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式需要改革創(chuàng)新

3.1需要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)

漢語(yǔ)言文學(xué)具有較強(qiáng)的理論性但是也不能一味的進(jìn)行理論知識(shí)的灌輸，應(yīng)該注重漢語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)踐性。加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性需要教師在教學(xué)過程中很巧妙的鍛煉學(xué)生的實(shí)踐意識(shí)。在教學(xué)過程中，教師可以多增加互動(dòng)，在互動(dòng)中可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，在參與中實(shí)踐的能力也能夠得到提升。同時(shí)我們的教學(xué)要把重心由聽放到說、讀、寫上，在課堂上可以隨機(jī)安排學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)，例如可以設(shè)置特殊的場(chǎng)景讓學(xué)生模擬當(dāng)事人自由發(fā)揮隨即表演，安排這樣的實(shí)踐活動(dòng)可以鍛煉提升學(xué)生的自我表達(dá)能力和應(yīng)變能力，在理論學(xué)習(xí)中適當(dāng)穿插漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以很巧妙的將理論和實(shí)踐結(jié)合。也可以給學(xué)生布置主題限時(shí)演講、漢字聽寫大會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)等形式多樣的課堂活動(dòng)，提高學(xué)生的參與熱情，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，鍛煉提高學(xué)生的心理素質(zhì)，更好的與人交流。實(shí)踐證明學(xué)生對(duì)于參與性、實(shí)踐性教學(xué)的積極性興趣高漲，教學(xué)效果良好。

3.2對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教材進(jìn)行改革創(chuàng)新

如今的教育都是以開放教育為主且著重培養(yǎng)實(shí)用型人才，所以在教學(xué)過程中，一定要注重教學(xué)的實(shí)踐性。首先。我們應(yīng)該做的是對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教材內(nèi)容進(jìn)行改革創(chuàng)新，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)的教材內(nèi)容應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)新形勢(shì)下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的發(fā)展，以必要的理論知識(shí)為核心，在教材中融入更多的實(shí)踐性強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)應(yīng)用，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，以及對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的研究能力。

3.3教學(xué)過程中要做到理論和實(shí)踐之間有效的結(jié)合

在對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)過程中，不能單單的讓漢語(yǔ)言文學(xué)整體的教育方法方式僅僅停留在教育的表面。學(xué)校對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行教學(xué)的過程中應(yīng)當(dāng)做到推陳出新，一定要打破陳舊傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教育方式模式，真正做到提高整個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)自身教學(xué)過程中的社會(huì)適用性。在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)實(shí)踐具體的過程中，參與教學(xué)的教師一定要摒棄陳舊的教學(xué)方式，一味的對(duì)學(xué)生進(jìn)行灌輸知識(shí)，采取單一呆板的教學(xué)模式，教師要充分的結(jié)合講授法和引導(dǎo)法以及采取探究式的學(xué)習(xí)方法以及采取小組合作的辦法等諸多的形式進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程中師生之間的交流和互動(dòng)。教師應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)興趣出發(fā)，賦予漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)新的時(shí)代語(yǔ)言，開創(chuàng)新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)格局，讓學(xué)生能夠從內(nèi)心深處喜歡漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)。

4 結(jié)論

漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)方式隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)對(duì)于這方面人才的需要不斷豐富和發(fā)展，為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情帶動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，老舊的教學(xué)方式必須改革創(chuàng)新。漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)中我們應(yīng)該摒棄循規(guī)蹈矩的教學(xué)思想，積極的創(chuàng)新的教學(xué)方式，讓漢語(yǔ)言文學(xué)的文化精髓通過創(chuàng)新教學(xué)的模式發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙君玉.漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的實(shí)施[J].才智，2014，07：292.

[2]張曄.當(dāng)代漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式之我見[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013，07：90.