高等教育學(xué)引論精選(九篇)
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第1篇：高等教育學(xué)引論范文
2、《古代漢語》校訂重排版王力吉常宏中華書局第一二冊
3、《語言學(xué)綱要》葉蜚聲徐通鏘王洪君李娟北京大學(xué)出版,
4、《中國文化要略》程裕禎外語教學(xué)與研究出版社
5、《對外漢語教育學(xué)引論》劉珣北京語言文化大學(xué)出版社
6、《跨文化交際學(xué)概論》胡文仲外語教學(xué)與研究出版社
第2篇：高等教育學(xué)引論范文
關(guān)鍵詞：吉林?。涣魧W(xué)生；教育體制
隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，越來越多的外國人來中國留學(xué)，而在這些留學(xué)生中，大部分的留學(xué)生涌入了大學(xué)校園。這一過程促使在中國的高校中，留學(xué)生教育占據(jù)著越來越重要的地位。留學(xué)生教育作為高等教育國際化的重要內(nèi)容，近些年發(fā)展十分迅速。在吉林省的重點大學(xué)和普通大學(xué)中，很多學(xué)校都設(shè)立了專門的學(xué)院來培養(yǎng)留學(xué)生，對留學(xué)生的管理、教學(xué)越來越規(guī)范化、國際化、科學(xué)化，從而，形成了良性循環(huán)，優(yōu)質(zhì)的教育吸引著越來越多的留學(xué)生來華學(xué)習(xí)。通過對吉林省一些高校的調(diào)研，本文從留學(xué)生的來源、師資力量、教學(xué)模式、管理體制四個方面對吉林省高校留學(xué)生教育體制現(xiàn)狀進(jìn)行分析、總結(jié)。由于在吉林省高校教授留學(xué)生的學(xué)院的名稱并不統(tǒng)一，如有的學(xué)校教授留學(xué)生的學(xué)院叫做國際教育交流學(xué)院，有的學(xué)校教授留學(xué)生的學(xué)院叫做留學(xué)生教育學(xué)院，因此，為了行文方便，本文把在吉林省高校里教授留學(xué)生的學(xué)院統(tǒng)一稱為對外漢語教學(xué)機構(gòu)。
首先，從吉林省高校里留學(xué)生的來源來看，他們最多的是來自于亞洲國家，其次是一些歐洲國家、美洲國家，非洲國家的學(xué)生相對少一些。留學(xué)生的年齡大部分集中在20-25歲左右。他們來學(xué)習(xí)漢語的目的有的是對漢語感興趣；有的是因為大學(xué)專業(yè)是中文；有的是因為現(xiàn)在或以后要從事的工作和中文有關(guān)；有的是來中國讀本科、碩士研究生、博士研究生等。
其次，從師資力量來看，在吉林省高校教授留學(xué)生的教師隊伍中，教師的學(xué)歷在不斷地提高，從最初的以碩士研究生學(xué)歷居多的師資力量發(fā)展到現(xiàn)在有越來越多的教師讀博士研究生的師資力量，通過師資力量的不斷提升，可以看出，留學(xué)生教育在大學(xué)里越來越受到重視，有越來越多的優(yōu)秀教師投身到留學(xué)生教育中。同時，由于現(xiàn)在很多大學(xué)都在強調(diào)科研的重要性，教授留學(xué)生的教師不僅把精力集中在教學(xué)上，他們也在不斷地提高自己的科研能力，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實際教學(xué)，提高教學(xué)水平。
再次，從教學(xué)模式來看，吉林省高校里的留學(xué)生教育在教學(xué)模式上存在著異同。通過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，目前，在吉林省的高校中，大部分學(xué)校中有專門教授留學(xué)生的學(xué)院，教授留學(xué)生學(xué)院的存在，在某種程度上反映出了一個學(xué)校高等教育國際化的程度。留學(xué)生中有學(xué)歷生和非學(xué)歷生，學(xué)歷生是指在中國讀本科、碩士研究生、博士研究生的留學(xué)生，非學(xué)歷生主要是指在中國專門學(xué)習(xí)語言的留學(xué)生。在吉林省高校的對外漢語教學(xué)機構(gòu)中，基本上所有的對外漢語教學(xué)機構(gòu)都有語言班，這種班級大多專門教授留學(xué)生中的非學(xué)歷生，滿足他們短期或者長期學(xué)習(xí)漢語的需求。在吉林省高校的對外漢語教學(xué)機構(gòu)中，有一部分對外漢語教學(xué)機構(gòu)有自己的本科專業(yè)，留學(xué)生可以在本學(xué)院讀本科。吉林省部分高校的對外漢語教學(xué)機構(gòu)中有留學(xué)生讀研究生。在留學(xué)生預(yù)科教育中，由于來中國學(xué)習(xí)的預(yù)科生他們的生活環(huán)境、本土教育以及中學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容與中國學(xué)生相差較大，因此，留學(xué)生預(yù)科教育為這樣的留學(xué)生提供了一個從中等教育到高等教育過渡的時期，這些學(xué)生一般都是第一次來到中國，年齡也比較小，如果讓他們直接進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，他們有可能不會適應(yīng)得很好，因此，留學(xué)生的預(yù)科教育對于他們來說很重要。
在吉林省高校中，留學(xué)生的課程設(shè)置情況存在著一些異同。在非學(xué)歷留學(xué)生的課程設(shè)置上，各所學(xué)校對外漢語教學(xué)機構(gòu)的課程設(shè)置大體上都是根據(jù)留學(xué)生的漢語水平初級、中級、高級設(shè)置相應(yīng)的課程。一般來說，各學(xué)校課程設(shè)置基本相同的是：初級班設(shè)置漢語精讀課、口語課、聽力課，中級班設(shè)置漢語精讀課、口語課、聽力課、閱讀課，高級班設(shè)置漢語精讀課、口語課、聽力課、閱讀課、寫作課。在非學(xué)歷留學(xué)生的課程設(shè)置上，各所學(xué)校也存在著一些不同，比如：有的學(xué)校在初級班還設(shè)置了漢字課，有的學(xué)校在中級班設(shè)置了讀寫課、HSK課，有的學(xué)校在高級班設(shè)置了新聞?wù)n、慣用語課等。在學(xué)歷留學(xué)生的課程設(shè)置上，各學(xué)校對外漢語教學(xué)機構(gòu)根據(jù)學(xué)歷生的專業(yè)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)置，如在本科專業(yè)上，如果留學(xué)生本科專業(yè)是漢語言，有的學(xué)校的課程設(shè)置大致可分為：語言課如漢語課、口語課、讀寫課等；專業(yè)課如詞匯課、語音課、古代文學(xué)課、古代漢語課、中國古代史課、語言學(xué)基礎(chǔ)課、中國國情課等，當(dāng)然不同的學(xué)校還要根據(jù)自己的特點、情況對本科課程進(jìn)行設(shè)置。吉林省部分高校的對外漢語教學(xué)機構(gòu)還開設(shè)了一些特色班，如俄羅斯班、加拿大班等，這些班級大部分都是短期語言培訓(xùn)班，對于這些班級開設(shè)的課程一般根據(jù)班級的特色會和普通的語言班有一些區(qū)別，如有的對外漢語教學(xué)機構(gòu)開設(shè)的俄羅斯班除了漢語課、口語課這樣的基礎(chǔ)課以外，還開設(shè)了東方史、東方詩歌等特色課。為了豐富留學(xué)生的生活和從多角度提高他們的漢語水平，一些對外漢語教學(xué)機構(gòu)還為留學(xué)生開設(shè)了選修課，如HSK課、中國文化課、剪紙課、書法課、太極拳課等，通過這些課，可以使留學(xué)生從多角度學(xué)習(xí)漢語，并能夠豐富他們的中國文化知識，提升他們對漢語的興趣。在留學(xué)生預(yù)科教育中，他們的課程設(shè)置與語言班和本科班多有不同。預(yù)科是強化教學(xué)，預(yù)科班的課程設(shè)置以“導(dǎo)入”和“操練”為主，“漢字課”、“詞匯課”和“聽說課”為輔。另外，針對留學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)院開設(shè)了專業(yè)漢語以及一些專業(yè)課如數(shù)學(xué)、物理等。預(yù)科的課堂教學(xué)延伸到學(xué)生的課外，使課堂教學(xué)與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相結(jié)合。
最后，從對留學(xué)生的管理體制來看，吉林省一些高校對于留學(xué)生的教學(xué)、招生、住宿這三個部分分別都在不同的部門進(jìn)行管理。對于留學(xué)生的日常學(xué)習(xí)情況，大部分吉林省高校的對外漢語教學(xué)機構(gòu)在學(xué)生的期末成績里，都使平時出勤率占有一定的比例，這樣做對學(xué)生起到了一定的督促作用。
伴隨著中國經(jīng)濟快速、穩(wěn)定、健康的發(fā)展，高等教育國際化已成為高等教育發(fā)展的一個很重要的趨勢，作為高等教育國際化重要內(nèi)容的留學(xué)生教育，也會隨之不斷地發(fā)展。吉林省高校里的留學(xué)生教育在實踐中將會不斷地探索，不斷地進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：高等教育學(xué)引論范文
關(guān)鍵詞 高等學(xué)校 中外辦學(xué) 跨文化教育
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Intercultural Education Research of College
Sino-foreign Cooperative Education
ZHANG Jiqiao
（International Office， University of Ji'nan， Ji'nan， Shandong 250022）
Abstract With the rapid development of Sino-foreign cooperative education undertakings， foreign cooperation in running schools intercultural education has attracted the attention of education and academia. The author analyzes the cultural differences from foreign cooperative education and cross-cultural education in theory proceed， for lack of current Sino-foreign cooperation in running schools exist in intercultural education， intercultural education proposed implementation strategy.
Key words college； sino-foreign education； intercultural education
毋容置疑，高等教育領(lǐng)域的中外合作辦學(xué)是當(dāng)前我國中外合作辦學(xué)的主要表現(xiàn)形式，其辦學(xué)質(zhì)量的高低直接關(guān)系到中外合作辦學(xué)的整體辦學(xué)質(zhì)量，關(guān)系到中外合作辦學(xué)的未來發(fā)展。質(zhì)量是高等教育的生命線，同時也是中外合作辦學(xué)的生命線。近年來，雖然在教育部門的大力監(jiān)管和高等學(xué)校的積極努力下，中外合作辦學(xué)質(zhì)量不斷提高，逐漸形成了一批示范性的中外合作辦學(xué)機構(gòu)和項目，但仍存在著一系列問題，如外方教育資源的優(yōu)勢不明顯、外方贏利性強、中外課程銜接困難、辦學(xué)中的文化差異現(xiàn)象未引起重視等。
當(dāng)前，隨著中外合作辦學(xué)規(guī)模的擴大，由中外雙方的文化差異而引起的跨文化教育現(xiàn)象日益引起教育界和學(xué)界的重視?，F(xiàn)階段，在中外合作辦學(xué)迅速發(fā)展的背景下，如何做好跨文化教育是擺在我們面前的現(xiàn)實課題。
1 中外合作辦學(xué)中的文化差異
按照《中外合作辦學(xué)條例》及其實施辦法規(guī)定，外國教育機構(gòu)同中國教育機構(gòu)在中國境內(nèi)合作舉辦以中國公民為主要招生對象的教育機構(gòu)或項目的活動，適用本條例。顯然易見，中外合作辦學(xué)①是中外雙方的合作教育，是由中外雙方教師共同實施的教學(xué)活動，其教育教學(xué)對象是中國公民，其辦學(xué)過程中必然涉及到中西兩種不同的文化存在，②外在為文化差異和文化沖突現(xiàn)象。從教育學(xué)的角度分析，主要表現(xiàn)為以下方面。
1.1 教育價值觀
教育價值觀是人們對教育作用的根本認(rèn)識和觀點。從歷史上看，在不同的文化背景下，中西教育現(xiàn)象從產(chǎn)生之初就孕育了不同的教育價值觀。這一點，從學(xué)者們對甲骨文的“教”和拉丁文的“教育”的字源學(xué)考察與比較中即可領(lǐng)略一二。③近代以來，隨著意識形態(tài)的確立，中國的傳統(tǒng)教育價值觀發(fā)生了質(zhì)的變化。當(dāng)前，具有中國特色的全新的現(xiàn)代教育價值觀已趨成形。雖然同為現(xiàn)代教育價值觀，但中國的教育價值觀與西方的教育價值觀依然存在著質(zhì)的差別，具體表現(xiàn)為教育目的、教育的人性觀、教育與社會的關(guān)系等方面。
1.2 師生觀
師生觀方面，中國自古就有尊師的傳統(tǒng)?！耙蝗諡閹?，終身為父”的理念將家庭中的倫理關(guān)系延伸到教育領(lǐng)域。“教，上所施，下所效也”、“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”等規(guī)定了教育的內(nèi)涵和教師的職責(zé)，同時也塑造了教師在師生關(guān)系中的絕對權(quán)威。時至今日，此師生觀依然深刻影響著教育。而與此相反，在西方，教師僅具有相對的權(quán)威性。由英文單詞“Education”的詞源考察得知，西方的教育有“引導(dǎo)”、“導(dǎo)出”之意。古希臘著名思想家亞里士多德“吾愛吾師，吾尤愛真理”的名言表明，在真理面前，學(xué)生與教師是平等的，甚至可以挑戰(zhàn)教師的權(quán)威。
1.3 知識觀
自古以來，中外教育界的知識觀即對待知識的態(tài)度上存在著明顯的差異。在中國傳統(tǒng)觀念上，知識是靜態(tài)的。學(xué)生的任務(wù)就是獲取知識。而從書本中獲取的知識是毋庸置疑的。而在西方傳統(tǒng)觀念中，知識是動態(tài)的，是可以改變的。書中的知識不過是前人經(jīng)驗的積累和總結(jié)，是可以進(jìn)行批判和反駁的。
1.4 教學(xué)方法
在應(yīng)試教育的指揮和影響下，從基礎(chǔ)教育到中高等教育，中國教師的教學(xué)方法也是應(yīng)試型的，教師在課堂的主要作用是引導(dǎo)學(xué)生如何去理解、記憶、運用相關(guān)知識，培養(yǎng)應(yīng)試技巧，通過“題?！睉?zhàn)術(shù)提高應(yīng)試能力。而西方教育的課堂教學(xué)是以提高學(xué)生的素質(zhì)為目的的，注重學(xué)生面向?qū)嶋H解決問題的能力的提高。中西方在教學(xué)方法上的差異往往導(dǎo)致了中外合作辦學(xué)中外籍教師與中國學(xué)生的互不適應(yīng)現(xiàn)象，在一定程度上影響了中外合作辦學(xué)的教學(xué)效果。
2 跨文化教育：從實踐到理論
跨文化教育的實踐由來已久。從某種程度上講，一部人類交流合作的歷史就是一部跨文化教育史。但跨文化教育實踐經(jīng)歷了一個從自發(fā)到自覺，從無序到有序，從零散到體系的過程。起初，跨文化教育的實踐僅僅是自發(fā)的、無序的、不系統(tǒng)的。即使到了上世紀(jì)中葉，彼時世界范圍內(nèi)人員流動頻繁以及經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展，跨文化教育也并沒有形成一個明確的概念和獨立的理論體系，僅僅外在為移民教育、外國留學(xué)生教育、少數(shù)民族教育等。
1992年，聯(lián)合國教科文組織在國際教育大會建議書《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》中提出“跨文化教育”的概念，指出“跨文化教育（包括多元文化教育），是面向全體學(xué)生和公民而設(shè)計的，促進(jìn)對文化多樣性的相互尊重與理解和豐富多彩的教育。”④自此，學(xué)術(shù)界關(guān)于跨文化教育的研究不斷走向自覺。一般認(rèn)為，在兩種或以上文化之間進(jìn)行的教育就是跨文化教育。作為一個跨學(xué)科研究領(lǐng)域，跨文化教育涉及文化人類學(xué)、教育學(xué)、跨文化交際學(xué)、跨文化心理學(xué)、傳播學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科。學(xué)者王軍對與跨文化教育有關(guān)的理論流派進(jìn)行了歸納和綜述，包括文化變遷論、文化同化論、文化融合論、跨文化適應(yīng)論、跨文化交流論、跨文化理解教育、多元文化論與多元文化教育。有的學(xué)者對跨文化教育的內(nèi)涵、概念等進(jìn)行了界定。如魯子問認(rèn)為，跨文化教育體現(xiàn)在跨文化知識的獲得、跨文化意識的養(yǎng)成及跨文化能力的提高。學(xué)術(shù)界對跨文化教育的研究雖取得了一定成果，但總體上仍然不夠深入。
3 當(dāng)前中外合作辦學(xué)跨文化教育存在的不足
J大學(xué)現(xiàn)有中外合作辦學(xué)項目4個，在校項目學(xué)生1000余人。筆者設(shè)計了中外合作辦學(xué)學(xué)生跨文化教育調(diào)查問卷，抽取了J大學(xué)金融學(xué)專業(yè)辦學(xué)項目1201班、環(huán)境工程專業(yè)辦學(xué)項目1202班。同時，對項目的管理人員和部分任課教師進(jìn)行了半開放型訪談。通過調(diào)查問卷和訪談，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前中外合作辦學(xué)跨文化教育中存在著以下不足。
（1）跨文化教育意識薄弱。當(dāng)前，在中外合作辦學(xué)教育教學(xué)中，無論是教師還是學(xué)生，普遍存在著跨文化教育意識薄弱的現(xiàn)象。筆者在調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，85%的學(xué)生對跨文化教育基本知識缺乏，不具備基本的跨文化教育意識。同時，較大比例的學(xué)生對跨文化教育的概念不清楚，僅僅是被動地接受跨文化教育知識。同樣作為實施跨文化教育的主體，教師的跨文化教育意識也不容樂觀。
（2）跨文化教育知識缺乏。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中外合作辦學(xué)的課程設(shè)置注重了外方優(yōu)質(zhì)教育資源的引進(jìn)，體現(xiàn)了中外雙方課程和知識的優(yōu)勢互補。但遺憾的是，有關(guān)跨文化教育知識的課程設(shè)置較少或未設(shè)置。學(xué)生無法通過系統(tǒng)的課堂教學(xué)獲得跨文化教育知識，從而對跨文化教育知識一無所知或知之甚少，更談不上跨文化意識的培育和跨文化能力的培養(yǎng)了。
（3）跨文化教育能力欠缺。在對中外合作辦學(xué)管理人員、教師的訪談中，筆者發(fā)現(xiàn)，中外合作辦學(xué)管理人員往往以普通學(xué)生的管理方法、方式和手段去管理中外合作辦學(xué)學(xué)生，教師也往往缺乏相應(yīng)的跨文化教育能力。大多數(shù)被訪人員對跨文化教育了解甚少，對如何在工作提高自身的跨文化能力缺乏意識和主動性。
4 中外合作辦學(xué)跨文化教育實施策略
4.1 課程策略
中外合作辦學(xué)培養(yǎng)方案的制訂應(yīng)充分考慮到跨文化課程的設(shè)置比例，尤其是中方合作院校應(yīng)將跨文化課程納入中外方合作辦學(xué)的課程體系，鼓勵具備相關(guān)學(xué)科背景的教師開發(fā)跨文化知識課程，推薦具備跨文化教育背景的教師承擔(dān)中外合作辦學(xué)跨文化課程的教學(xué)。而作為教育主管部門，應(yīng)對中外合作辦學(xué)中跨文化教育課程的設(shè)置給予政策指導(dǎo)。例如，在審批中外合作辦學(xué)機構(gòu)或項目時，可將有無跨文化課程設(shè)置作為是否批準(zhǔn)辦學(xué)的依據(jù)。
4.2 能力策略
跨文化能力是指個人進(jìn)行跨文化交流和溝通的能力。在中外合作辦學(xué)中，學(xué)生跨文化能力水平?jīng)Q定了對外方課程的理解和接受程度，在一定程度上決定了中外合作辦學(xué)的人才培養(yǎng)質(zhì)量。當(dāng)前，中外合作辦學(xué)學(xué)生的跨文化能力普遍偏低，不利于中外合作辦學(xué)事業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。在中外合作辦學(xué)跨文化教育中，應(yīng)通過舉辦中外文化交流活動、中外學(xué)術(shù)沙龍、赴國外短期訪學(xué)等途徑有意識地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流和溝通能力，使之在實踐中得到鍛煉提高。
4.3 環(huán)境策略
校園文化環(huán)境在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著潛移默化的重要作用。文化是多元的，而中外合作辦學(xué)本身就涉及到兩種不同文化體系的交流和碰撞。因此，中外合作辦學(xué)中的校園文化更應(yīng)該是多元開放的。注重發(fā)揮校園文化環(huán)境的育人功能是中外合作辦學(xué)跨文化教育的重要策略。在中外合作辦學(xué)的文化環(huán)境建設(shè)中，應(yīng)構(gòu)建起以中國文化為主體，以外來文化為輔助的一體多元的校園文化環(huán)境。在一體多元的校園文化環(huán)境下，既發(fā)揮中國文化在育人過程中的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用，又注意融合和吸收外來文化的積極成分，營造中外文化和諧共處的國際化校園環(huán)境。
4.4 管理策略
中外合作辦學(xué)作為中外大學(xué)合作實施的教育活動，其學(xué)生管理工作更應(yīng)得到重視。而從管理的角度實施跨文化教育，實現(xiàn)跨文化教育與學(xué)生管理工作的有機結(jié)合是當(dāng)前做好中外合作辦學(xué)跨文化教育的有效選擇。在中外合作辦學(xué)學(xué)生管理工作中，應(yīng)有意識地增強學(xué)生的跨文化交流意識，增進(jìn)他們的跨文化交流知識，培養(yǎng)他們的跨文化交流和溝通能力，將跨文化教育貫穿于學(xué)生管理工作的全過程。
本研究系濟南大學(xué)2012年教學(xué)研究立項項目“中外合作辦學(xué)視野下的跨文化教育研究”研究成果，項目編號：JZC12038，項目負(fù)責(zé)人：張繼橋
注釋
① 此處指的是高等教育領(lǐng)域的中外合作辦學(xué)，不包括中等以及高等職業(yè)教育領(lǐng)域的中外合作辦學(xué)，以下同。
② 因中外合作辦學(xué)主要以引進(jìn)西方發(fā)達(dá)國家的教育資源為主，外方合作院校基本上是西方發(fā)達(dá)國家的高等院校。此處的中外文化對比指中西文化對比。
第4篇：高等教育學(xué)引論范文
【關(guān)鍵詞】終身教育遠(yuǎn)程教育遠(yuǎn)程教學(xué)
The first choice of the lifetime education------Thought about the distance education
Zhang Fan
【Abstract】Education should run through the whole process of life. Only by breaking the lifelong education of time, space and resources of constraints can achieve substantive progress. Distance Education in this regard shows that the alternative education unparalleled advantages, This will undoubtedly become lifelong education inevitable choice. Distance Teaching, thanks also to the development of modern science and technology, especially computer technology to the high development and wide application.
【keywords】Lifelong EducationDistance EducationDistance Learning
1．由終身教育所引發(fā)的。“教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各個方面――身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之在創(chuàng)造性方面――最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和研究，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付自如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。”[1]這是終身教育的代表人法國的保爾•朗格朗（PaulLengrand，1910－）在其《終身教育引論》（Introduction to Lifelong Education）序中對終身教育（lifelong education）的基本觀點。終身教育思潮在20世紀(jì)60年代中期興起、70年代產(chǎn)生廣泛影響，它主要是針對傳統(tǒng)學(xué)校教育的局限而提出來的，它強調(diào)教育是貫穿人的整個一生及人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程，它的主要任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的各種能力。然而，隨著社會和教育的不斷發(fā)展，終身教育與時間、空間、資源等的矛盾異常突出。面對面的教育是一種教育形式，傳統(tǒng)觀念認(rèn)為只有當(dāng)“灌輸式”的教和“接受式”的學(xué)相適應(yīng)才算是學(xué)習(xí)，很難想象一位知識信息傳播者能給相隔千里之外的不同地區(qū)、不同膚色、不同年齡、不同職業(yè)、不同水平的眾多人群授課。顯然，這種觀念不能適應(yīng)當(dāng)代高度發(fā)達(dá)的信息技術(shù)對教育的重要影響，因為遠(yuǎn)程教育理念和手段已經(jīng)把它變成了現(xiàn)實，“秀才不出門，便知天下事”不再是諷刺，而是對遠(yuǎn)程教育價值的肯定。從教育的模式角度講，終身教育為遠(yuǎn)程教育提供了理論前提和實踐對象、內(nèi)容等，而遠(yuǎn)程教育則是實現(xiàn)終身教育的主要工具、手段和途徑，同時也為終身教育的實踐提供了技術(shù)前提。
2．遠(yuǎn)程教育的特征及模式。遠(yuǎn)程教育誕生于19世紀(jì)工業(yè)革命技術(shù)蓬勃發(fā)展時期，它的產(chǎn)生要早于終身教育思潮的出現(xiàn)。國際上著名的遠(yuǎn)程教育研究專家之一德斯蒙德•基更（Desmond Keegan）博士提煉出了現(xiàn)在最為遠(yuǎn)程教育工作者認(rèn)同的遠(yuǎn)程教育概念和基本特征。基更于1991年提出了遠(yuǎn)程教育的定義：“遠(yuǎn)距離教育（Distance Education）是教育致力開拓的一個領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域里，整個學(xué)習(xí)期間，學(xué)生和教師處于準(zhǔn)永久分離狀態(tài)；學(xué)生和學(xué)習(xí)集體也在整個學(xué)習(xí)期間處于準(zhǔn)永久性分離狀態(tài)；技術(shù)媒體代替了常規(guī)的、口頭講授的、以集體學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的教育的人際交流（這樣與自學(xué)計劃區(qū)別開來）；學(xué)生和教師進(jìn)行雙向交流是可能的（這樣與其它教育技術(shù)形式區(qū)別開來）。它相當(dāng)于一個工業(yè)化的教育過程?！盵2]而這一基本概念是建立在對遠(yuǎn)程教育基本特征分析總結(jié)基礎(chǔ)之上的。德斯蒙德•基更綜合多位遠(yuǎn)程教育學(xué)者、專家對遠(yuǎn)程教育的定義，通過歸納和分析，概括了遠(yuǎn)程教育的基本特征：“①教師與學(xué)生分離。即在整個學(xué)習(xí)過程中教師與學(xué)生處于‘準(zhǔn)永久分離’狀態(tài)，但分離程度不一。②教學(xué)組織的作用。即遠(yuǎn)程教育提供的是一種制度化的教育，這與學(xué)生個別學(xué)習(xí)是有本質(zhì)區(qū)別的。③技術(shù)媒體的使用。技術(shù)媒體的應(yīng)用為遠(yuǎn)程教育提供了機械的或電子的交流方式：印刷、電話、交互電視、錄像和計算機等。技術(shù)媒體把準(zhǔn)永久性分離的學(xué)生和教師聯(lián)系起來并傳遞教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生從中受益。④提供雙向通信。強調(diào)雙向通信是將遠(yuǎn)程教育與教育技術(shù)區(qū)別開來的重要因素。⑤學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)群體的分離。他總結(jié)了在遠(yuǎn)程教育中，除了形體上的學(xué)生集體外，還有電子學(xué)生集體，遠(yuǎn)程教育不強制學(xué)生加入學(xué)習(xí)集體，這也是遠(yuǎn)程教育與常規(guī)教育相區(qū)別的特征。⑥工業(yè)化?；鈯W托•彼得斯的觀點，認(rèn)為遠(yuǎn)程教育具有工業(yè)化的特點。”[3]德斯蒙德•基更的研究成果對世界各國的遠(yuǎn)程教育研究和實踐產(chǎn)生了極其重要影響。
為了更加深刻地認(rèn)識遠(yuǎn)程教育對終身教育的價值，一般把遠(yuǎn)程教育分成以群體為基礎(chǔ)的模式和以個體為基礎(chǔ)的模式。以群體為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教育和培訓(xùn)是指通過音頻或衛(wèi)星把分散于不同地方的教師和學(xué)習(xí)者聯(lián)系到遠(yuǎn)處的一個網(wǎng)絡(luò)教室中，它即適用于全日制學(xué)生，也適合于業(yè)余制學(xué)生。以個別為基礎(chǔ)的遠(yuǎn)程教育是指通過計算機網(wǎng)絡(luò)把教師和分散于不同地方的不同學(xué)習(xí)者個體聯(lián)系起來進(jìn)行個別化教育的模式，它適用于任何個體學(xué)習(xí)者，它的方便快捷在世界各地隨處可見。遠(yuǎn)程教育形式靈活多樣、內(nèi)容豐富廣泛，可以充分利用有限的教育資源為所有在不同環(huán)境和不同時間需要學(xué)習(xí)的人提供隨時學(xué)習(xí)和受教育的機會和條件。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程高等教育是以現(xiàn)代電子技術(shù)為主要手段，采用廣播、電視、文字、音像教材和計算機及計算機網(wǎng)絡(luò)等多種媒體進(jìn)行遠(yuǎn)距離的開放性的高等教育。高等教育從其特性來劃分可分為普通高等教育、遠(yuǎn)程高等教育、成人高等教育等幾大類，每類高等教育都應(yīng)有適合它自身特性的宏觀教學(xué)模式，宏觀教學(xué)模式再派生出眾多的微觀教學(xué)模式?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程高等教育的微觀教學(xué)模式是現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境和遠(yuǎn)程教育環(huán)境下的教學(xué)過程中多個因素相互聯(lián)系、相互制約，并完整地構(gòu)成的一種穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)范型，它包括了教的模式和學(xué)的模式以及有關(guān)教學(xué)策略，包含了教學(xué)思想、教學(xué)目標(biāo)、師生組合、環(huán)境與條件、教學(xué)活動程序和教學(xué)評價等要素，其中任何一個要素的內(nèi)涵以及要素之間的關(guān)系都跟傳統(tǒng)教育有所區(qū)別，體現(xiàn)出遠(yuǎn)程高等教育的特性。[4]
終身教育通過遠(yuǎn)程教育而發(fā)展，遠(yuǎn)程教育通過現(xiàn)代遠(yuǎn)程技術(shù)而實現(xiàn)。國際經(jīng)濟合作與發(fā)展組織分析表明：移動技術(shù)（Mobile Technology）和因特網(wǎng)（Internet）是遠(yuǎn)程教育今天和未來的兩大支柱。移動電話（Mobile Phone）和移動電腦（Mobile computer）是兩種特別適合于終身學(xué)習(xí)者的技術(shù)；因特網(wǎng)尤其是www是長期以來已經(jīng)出現(xiàn)的最成功的教育工具，有些研究已經(jīng)勾勒出新一代的終身學(xué)習(xí)者――這些人每周只需用20個小時在電腦屏幕前用WEB訪問，用HTML書寫，無需離開機器半步就可完成期望培訓(xùn)的課程。顯然，遠(yuǎn)程教育離不開遠(yuǎn)程技術(shù)，終身教育還得依靠科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展才可能普遍化。
3．遠(yuǎn)程教學(xué)的形式與發(fā)展。遠(yuǎn)程教育的核心內(nèi)容是遠(yuǎn)程教學(xué)。遠(yuǎn)程教學(xué)（Distance Learning）幾經(jīng)發(fā)展變革，形成了它獨有的形式和發(fā)展規(guī)律，它是實現(xiàn)由傳統(tǒng)的課堂教學(xué)和集體化教學(xué)向網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和個別化教學(xué)的基本方式和根本途徑，也是實踐終身教育的根本內(nèi)容和基礎(chǔ)。遠(yuǎn)程教學(xué)經(jīng)歷了分別由函授、廣播電視教育、多媒體輔助教育軟件和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等為主導(dǎo)的發(fā)展階段，現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的成熟和完善給遠(yuǎn)程教學(xué)帶來了前所未有的變化。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)（Teaching Network）是一種按需在線教育，學(xué)習(xí)者通過計算機網(wǎng)絡(luò)，特別是對Internet的訪問，綜合應(yīng)用各種多媒體技術(shù)，在音頻會議（Audio Conference）、視頻會議（Video Conference）和多媒體數(shù)據(jù)會議（Multimedia Data Conference）等的基礎(chǔ)上，在計算機網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)造一個雖然身居異地，但如同面對面一樣的虛擬教學(xué)環(huán)境。在這樣的教學(xué)環(huán)境里世界各地的每一個教育者和學(xué)習(xí)者不但完全根據(jù)自己教學(xué)和學(xué)習(xí)的需要來設(shè)計自己的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和選擇自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且隨時可以進(jìn)行互動交流和討論等；在沒有粉筆、黑板等的教學(xué)環(huán)境里，不但實現(xiàn)了一般的教與學(xué)的活動，而且為教育者和學(xué)習(xí)者提供了一個無限廣闊的交流互動平臺，解決了傳統(tǒng)教學(xué)無法有效利用有限的教育資源、無法實現(xiàn)個別化教學(xué)的困境。遠(yuǎn)程教學(xué)讓終身學(xué)習(xí)變成了現(xiàn)實，終身學(xué)習(xí)是實踐終身教育的根本目的和方向。當(dāng)然，遠(yuǎn)程教學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展還有待于教育者多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計技術(shù)的不斷提高、成熟以及學(xué)習(xí)者辨別、選擇和利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源來學(xué)習(xí)的能力的繼續(xù)提高。
3．1網(wǎng)絡(luò)的遠(yuǎn)程教育教學(xué)。多媒體技術(shù)的引入，使傳統(tǒng)的教育方式發(fā)生了更深刻的改革，教育質(zhì)量和教學(xué)效率也有了顯著提高，其中關(guān)鍵的因素是多媒體信息對教育有著巨大的促進(jìn)作用。傳統(tǒng)知識的傳授，基本都是用語言描述的，雖然也可能重現(xiàn)客觀世界，但很抽象，學(xué)員需要領(lǐng)會，在腦中努力拼湊，去重現(xiàn)客觀存在，這是相當(dāng)困難的過程。然而，有了多媒體技術(shù)，就可直接把現(xiàn)實世界表現(xiàn)出來。綜合利用聲音、圖像、文本等多媒體技術(shù)，以多樣的表達(dá)手段使得枯燥的教學(xué)更為生動。多媒體技術(shù)為人類的多維思維提供了一種能對多種媒體信息進(jìn)行表達(dá)和處理的最佳技術(shù)和方法。使學(xué)員能夠真正進(jìn)入視覺、聽覺與觸覺等感官并用的境地，將抽象邏輯思維與具體形象思維融為一體，使之變?yōu)楣餐瑓⑴c學(xué)習(xí)進(jìn)程的多維動態(tài)方式，突破了抽象邏輯思維的難點和局限，使教學(xué)活動更加符合人的自然思維習(xí)慣，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果和更高的學(xué)習(xí)效率。運用多媒體技術(shù)的靈活多樣，生動逼真、便于控制，易于控制的特點，使全方位的立體信息空間在教學(xué)過程中得到充分運用，去引發(fā)學(xué)員的想象力和創(chuàng)造力，并能滿足個體化的學(xué)習(xí)要求。這種媒體和電腦的完美結(jié)合，可以促進(jìn)人類感官與想象力相互結(jié)合，以全方位的立體空間產(chǎn)生出前所未有的思維空間和創(chuàng)造靈感。[5]
3．2遠(yuǎn)程教育的可持續(xù)發(fā)展。我國在開展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育試點過程中，形成了以普通高校網(wǎng)絡(luò)學(xué)院為代表的現(xiàn)代遠(yuǎn)程學(xué)歷教育模式和以中央廣播電視大學(xué)為代表的電大開放教育模式。但是從現(xiàn)實和長遠(yuǎn)來看，國家應(yīng)大力發(fā)展電大開放教育。通過從政策層面加大對電大的扶持力度，保障和鞏固電大開放教育在構(gòu)建我國終身教育體系中的核心地位。同時電大也應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮自己的優(yōu)勢，改進(jìn)不足，走我國遠(yuǎn)程教育的可持續(xù)發(fā)展之路。遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)中心是提供遠(yuǎn)程教育的服務(wù)窗口，做好服務(wù)贏得人心，用“心”服務(wù)，是推進(jìn)遠(yuǎn)程教育管理工作的基礎(chǔ)；加強過程管理，是推進(jìn)遠(yuǎn)程教育工作的保障；尋找空隙贏得市場是遠(yuǎn)程教育持續(xù)發(fā)展的根本途徑。強化管理是推進(jìn)遠(yuǎn)程教育工作的保障，遠(yuǎn)程教育要健康持續(xù)的發(fā)展不但要以服務(wù)和“量的擴展”為基礎(chǔ)，更主要的是需達(dá)到“質(zhì)的提升”。在教學(xué)管理和教學(xué)服務(wù)過程中，要以突出服務(wù)，全程監(jiān)控，保證質(zhì)量為中心，逐步建立起適應(yīng)遠(yuǎn)程教育目標(biāo)需要的，充分體現(xiàn)電大系統(tǒng)辦學(xué)優(yōu)勢的，能對教學(xué)過程實行有效管理和監(jiān)控的，比較完備和切實可行的遠(yuǎn)程教育教學(xué)教務(wù)管理制度，使遠(yuǎn)程教育健康、持續(xù)、穩(wěn)步地得到發(fā)展。[6]
遠(yuǎn)程教育教學(xué)和終身教育的結(jié)合實屬教育發(fā)展過程中的一次前所未有的巨大變革。遠(yuǎn)程教育教學(xué)打破了終身教育發(fā)展受時間、空間、資源等客觀因素的限制，教育不受時空限制，不必為學(xué)習(xí)而加入各個學(xué)習(xí)群體，面向納稅者和家庭主婦、住院病人、流動工人、旅行者、在押犯人等任意集體或個體；遠(yuǎn)程教育教學(xué)以它無法比擬的靈活性、廣泛性、節(jié)約性、多樣性、便捷性、個別性等特征必然而且應(yīng)當(dāng)成為世界教育改革的一個主導(dǎo)因素、成為21世紀(jì)終身教育發(fā)展的最佳選擇。
4．目前我國遠(yuǎn)程教育的現(xiàn)狀。目前，我國專業(yè)網(wǎng)絡(luò)集團(tuán)群雄并起，在國內(nèi)，擁有大量用戶的大型網(wǎng)絡(luò)公司已有幾十家，他們分別從不同領(lǐng)域為中國的遠(yuǎn)程教育承擔(dān)著重要的使命，并且取得了相當(dāng)好的社會效益和經(jīng)濟效益。國內(nèi)知名大學(xué)已相繼建立了自己的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育體系，如清華大學(xué)建立的網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院、中國人民大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院等，為社會提供了優(yōu)質(zhì)的教育資源。
4．1我國遠(yuǎn)程教育存在的問題。各網(wǎng)絡(luò)公司在設(shè)點時貪多求全，忽視教學(xué)質(zhì)量。中國遠(yuǎn)程教育發(fā)展主流是好的。但有一個比較讓人擔(dān)憂的問題，即“重商主義”現(xiàn)象較為嚴(yán)重。因此在師資力量、教學(xué)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)管理、尤其是教學(xué)質(zhì)量難以保證，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)組織模式單一，學(xué)生與教師之間缺乏互動交流。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的最本質(zhì)的要求是把教學(xué)活動辦成“遠(yuǎn)離原地的、原汁原味的、活的、生動的、新鮮的教與學(xué)互動過程”。而現(xiàn)在的遠(yuǎn)程教育，只是將教材電子化，學(xué)生被動的接受信息，教師不能隨時解答學(xué)生的疑問，也不能掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，只是完成單向的信息傳輸過程而已。影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不能很好的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
網(wǎng)絡(luò)公司各行其事，缺乏合理的分工合作基于上述第一個問題，各個網(wǎng)絡(luò)公司之間的競爭非常激烈。為了追求經(jīng)濟效益，各公司都在想方設(shè)法的增加專業(yè)設(shè)置，擴大招生范圍。但因此也引發(fā)出一個明顯的問題，即各公司限于人力、物力、財力及技術(shù)因素的制約等原因，不能為學(xué)生提供高質(zhì)量、全方位的服務(wù)，使得學(xué)生學(xué)習(xí)受到很大的局限，嚴(yán)重的影響了教育質(zhì)量。有關(guān)法律法規(guī)不夠完善，遠(yuǎn)程教育市場秩序不規(guī)范隨著遠(yuǎn)程教育在中國的迅速發(fā)展，迄今為止網(wǎng)絡(luò)院校已有70余所，但大多都是各行其是，缺乏統(tǒng)一的行業(yè)規(guī)范，同時也沒有統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)及認(rèn)證體系，大家都在按照自己的模式進(jìn)行教學(xué)與考察，發(fā)放相關(guān)的證件。而社會對于遠(yuǎn)程教育的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)卻不盡相同，因此學(xué)生手中的文憑并不能得到完全的認(rèn)可。學(xué)生自身的衛(wèi)權(quán)意識淡薄，在遠(yuǎn)程教育市場運行中處于弱勢群體學(xué)員對遠(yuǎn)程教育的認(rèn)識比較模糊，不十分了解遠(yuǎn)程教育的有關(guān)的政策，比如學(xué)業(yè)結(jié)束后證書，學(xué)歷是否能夠被有關(guān)機構(gòu)承認(rèn)。有些網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院在收取高額學(xué)費后，在安排課程時卻對學(xué)員極不負(fù)責(zé)，往往需要一學(xué)期才能上完的內(nèi)容，卻只安排很短時間，這種急功近利、人浮于事的做法，勢必導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)中的缺憾與不足，影響學(xué)習(xí)效果，本質(zhì)上侵犯了學(xué)生受教育的權(quán)利。但學(xué)生對此卻束手無策，無力抗衡。
4．2我國遠(yuǎn)程教育發(fā)展的方向。網(wǎng)絡(luò)教育公司應(yīng)合理定位，揚長避短，努力打造出自己的優(yōu)勢品牌。約翰•布謝爾把美國從事遠(yuǎn)程教育的公司分成三類。第一類與教育的內(nèi)容有關(guān)，稱之為“內(nèi)容供應(yīng)商”，服務(wù)內(nèi)容包括課程設(shè)計、多媒體運用、網(wǎng)上模擬教學(xué)、測試和評估等。第二類與服務(wù)的方式有關(guān)，稱之為“服務(wù)供應(yīng)商”，服務(wù)項目包括對學(xué)習(xí)者進(jìn)行需求分析，制定教學(xué)方案，設(shè)計實施計劃，提供硬件設(shè)施和軟件配套服務(wù)，站點管理和在線咨詢服務(wù)。第三類與教育的技術(shù)有關(guān)，稱之為“技術(shù)供應(yīng)商”，服務(wù)范圍包括開發(fā)和提供與遠(yuǎn)程教育有關(guān)的各種解決方案，包括課程管理系統(tǒng)、綜合課件制作軟件、仿真?zhèn)鬏數(shù)取Ｔ谥袊?，無論在哪一個方面都沒有出類拔萃的品牌。特別是資源建設(shè)方面，在線教育網(wǎng)上資源不豐富，就不可能被大眾所接受。因此各網(wǎng)絡(luò)院校應(yīng)結(jié)合自己當(dāng)前的優(yōu)勢所在，揚長避短，努力打造出自己的優(yōu)勢品牌，真正在市場上找到自己的一席之地，為學(xué)生提供最專業(yè)、最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。院校合作、共同管理并開展遠(yuǎn)程教育。聯(lián)合國教科文組織主管教育的助理總干事丹尼爾博士2003年11月在上海舉行的國際性峰會開幕式上的致辭，代表了與會者的共同心聲：“開放遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)是20世紀(jì)教育領(lǐng)域的一項重要革新，21世紀(jì)我們所面臨的艱巨任務(wù)就是要充分利用開放遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的潛能，從而使人類最終達(dá)到宣稱已久的人人享有優(yōu)質(zhì)教育的目標(biāo)。巨型大學(xué)必定成為完成這一崇高使命的先導(dǎo)，聯(lián)合國教科文組織將不遺余力，鼎力相助”。在這種形式下，多家院校聯(lián)合起來開設(shè)全世界范圍或地方性的遠(yuǎn)程教育，但各院?？梢员Ａ糇约旱膶W(xué)位和學(xué)分的授予權(quán)，并互相認(rèn)可。
注重遠(yuǎn)程高等教育的鑒定和認(rèn)可借鑒多年來我國成人教育的有關(guān)政策及國外遠(yuǎn)程高等教育的鑒定與評估體系，中國遠(yuǎn)程教育的鑒定和認(rèn)可可從以下幾方面建立：
4．2．1由政府專管教育的機構(gòu)，組織有關(guān)部門合作研討制定出有針對性的合理的鑒定和評價標(biāo)準(zhǔn)。比如針對高校整體而言的院校鑒定和針對專業(yè)進(jìn)行的專業(yè)鑒定兩大類。通過這樣的鑒定，就對遠(yuǎn)程高等教育的發(fā)展起到了質(zhì)量保證的作用，如在學(xué)生評定與考試環(huán)節(jié)，遠(yuǎn)程教育提供者可以根據(jù)地區(qū)鑒定機構(gòu)的規(guī)定制定出專門的保證措施，用于評定遠(yuǎn)程教育的學(xué)生。學(xué)校一般要求在經(jīng)審批的地點由經(jīng)批準(zhǔn)的監(jiān)考人負(fù)責(zé)考試，即使考試是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行也是如此。各高等教育管理機構(gòu)、高等教育機構(gòu)和地區(qū)鑒定機構(gòu)組成小組制定出包括課程與教學(xué)、教師的輔導(dǎo)、學(xué)習(xí)資源、學(xué)生服務(wù)、對學(xué)生支持的承諾、對課程計劃的評估等方面在內(nèi)鑒定原則，并明確指出這些原則的前提是，電子課程是由一個經(jīng)過鑒定的機構(gòu)提供，該機構(gòu)經(jīng)鑒定的課程在改由電子方式傳送時也同樣符合要求。
4．2．2建立完善的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)的基本功能是在整個遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)過程中為學(xué)生與輔導(dǎo)教師之間、學(xué)生與教學(xué)機構(gòu)之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交互提供便捷的渠道和工具，以此來解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到同等可以為學(xué)生提供適應(yīng)性的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，有可能在一定程度上減輕授課教師及輔導(dǎo)教師的壓力。強化圖書館為遠(yuǎn)程學(xué)生服務(wù)的功能。為遠(yuǎn)程學(xué)生提供更便捷的圖書館服務(wù)，包括向遠(yuǎn)程學(xué)生開放圖書館中的電子資源（含電子期刊等）；為遠(yuǎn)程學(xué)生提供圖書文獻(xiàn)的檢索、咨詢、復(fù)印、傳遞乃至借閱服務(wù)；與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)圖書館建立合作性聯(lián)系，以為遠(yuǎn)程學(xué)生的借閱提供方便等。
4．2．3適當(dāng)安排面授環(huán)節(jié)，安排一定的（少量的）面授環(huán)節(jié)，集中學(xué)習(xí)需要以面授形式或借助于校園設(shè)施學(xué)習(xí)的內(nèi)容，解決學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題。國家應(yīng)有針對性的支持西部邊遠(yuǎn)地區(qū)的遠(yuǎn)程教育事業(yè)及基礎(chǔ)教育。因受地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的限制，西部地區(qū)及貧困地區(qū)的教育比較落后，學(xué)生接受不到優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。而遠(yuǎn)程教育在這塊領(lǐng)域有著得天獨厚的優(yōu)勢，通過先進(jìn)的現(xiàn)代通信技術(shù)和計算機技術(shù)，可以很好的解決西部貧困地區(qū)師資缺乏的難題，給學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。國家可從政策與經(jīng)濟上給予一定的鼓勵與扶持。
現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育在我國發(fā)展的歷史較短，但速度較快，而且已有一定的規(guī)模與影響，并且對我國的教育事業(yè)起著越來越重要的作用。我們只有正視存在的問題并竭力去解決它，才能讓遠(yuǎn)程教育事業(yè)向著良好、健康的方向發(fā)展，為我們的工作和生活發(fā)揮應(yīng)有的作用，提高他們的學(xué)習(xí)效果，同時維持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機。具體可有以下幾方面：建立完善的輔導(dǎo)教師制度。每門課都要按照課程的特點和學(xué)生的數(shù)量配備一定的輔導(dǎo)教師（助教），可以由在校高年級本科生或研究生來擔(dān)任。開發(fā)采用更為完善的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐平臺，利用網(wǎng)絡(luò)的強大交互功能來實現(xiàn)高效的全方位的學(xué)習(xí)支持服務(wù)。尤其是，智能答疑系統(tǒng)、基于多（multi agent）技術(shù)的智能性網(wǎng)絡(luò)教育系。
參考文獻(xiàn)
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4 陳乃林.現(xiàn)代遠(yuǎn)程高等教育教學(xué)及管理研究[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005
第5篇：高等教育學(xué)引論范文
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)時代 終身學(xué)習(xí) 能力培養(yǎng)
中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2012)05-0077-02
1 前言
二十一世紀(jì)是知識經(jīng)濟時代，是信息時代，是網(wǎng)絡(luò)時代，教育也必然走向網(wǎng)絡(luò)化。知識經(jīng)濟社會要求教育大眾化、普及化、終身化。隨著科技發(fā)展速度的不斷加快，知識量的膨脹和交叉學(xué)科的涌現(xiàn)，僅僅憑學(xué)校教育已不能滿足社會對人才的需求，每個人必須不斷學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，及時補充和更新知識，才能適應(yīng)社會發(fā)展對勞動者所提出的新的更高要求?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，要求人們從單一的學(xué)校教育走向終身學(xué)習(xí)、在職學(xué)習(xí)和在崗學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教育以其跨地域、跨時空的優(yōu)勢，最大限度地滿足人們隨時學(xué)習(xí)知識的要求，以其趣味性、信息的豐富性與快捷性吸引越來越多的學(xué)習(xí)者，以其自身巨大的潛力豐富著教育內(nèi)容和教育方式。
網(wǎng)上教學(xué)不存在校界、區(qū)界、甚至國界，這有助于跨時空的資源共享。同時，經(jīng)濟全球化必將導(dǎo)致人才流動國際化程度加快，進(jìn)而也促進(jìn)教育國際化的形成。因此，面向全球的國際教育是網(wǎng)絡(luò)教育的必然方向。具有良好的跟蹤翻譯功能的軟件層出不窮，使得不同文字之間的障礙正在迅速消失，從而為21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)生接受全方位國際化教育提供了條件。此外，網(wǎng)絡(luò)教育以其獨特的時代特征，把普通教育與特殊教育、學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育、專業(yè)教育與職業(yè)教育、繼續(xù)教育與終身教育等融于一身，使得全民教育、終身教育成為可能。
2 終身教育理念
1970年，保羅·朗格朗在《終身教育引論》一書中提出：“終身教育是一系列很具體的思想、實驗和成就，換言之，是完全意義上的教育，它包括了教育的所有各個方面、各項內(nèi)容，從一個人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時為止的不間斷的發(fā)展，包括了教育各個發(fā)展階段各個關(guān)頭之間的有機聯(lián)系?！?/p>
1972年聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會發(fā)表的報告《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》對終身教育的定義是這樣的：終身教育是由所有形式和所有階段的教育學(xué)習(xí)活動構(gòu)成循環(huán)往復(fù)關(guān)系時所使用的工具和表現(xiàn)。它是建立一個教育體系的全面組織所根據(jù)的原則，而這個原則又是貫穿在這個體系的每個部分的發(fā)展過程。
終身教育理論認(rèn)為，教育不是一個局部問題或過度環(huán)節(jié)，不能只限于人生的某一時期，而應(yīng)該貫穿人的整個一生。教育應(yīng)該包括正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育。包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育。終身教育體系是一個從幼兒到老年、從家庭教育、學(xué)校教育到社會教育的一體化教育體系。終身教育理論打破了傳統(tǒng)的把人生分為學(xué)習(xí)和工作兩個階段，以一次性教育定終身的觀念，把教育看成是伴隨人們終生的持續(xù)不斷的活動過程，是工作、生活甚至生命的有機組成部分，是人類一切行為的基礎(chǔ)和前提。
3 網(wǎng)絡(luò)背景下大學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)
終身教育強調(diào)個人在一生中持續(xù)地學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)個人在一生中各個時期各個階段的各種教育需求的滿足。大學(xué)生們接受的一次性高等教育遠(yuǎn)不能滿足學(xué)習(xí)要求，因此，大學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，除了掌握相應(yīng)的專業(yè)知識和基礎(chǔ)技能外，還必須具備適應(yīng)未來的終身學(xué)習(xí)的能力。
3.1學(xué)生應(yīng)適應(yīng)信息時代，培養(yǎng)“資訊素養(yǎng)”
“資訊素養(yǎng)”（Information Literacy）這個名詞其實早在1974年已經(jīng)出現(xiàn)。到了21世紀(jì)，“資訊素養(yǎng)”這個名詞在教育界漸漸取代舊有的“資訊能力”(Information Competency)或“資訊技能”(Information Skills)，原因是“資訊素養(yǎng)”講求較高層次方面的知識、技能與態(tài)度，而不是單單指能力或認(rèn)知上的評估。在大學(xué)階段，學(xué)生于多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)相比，除了需要具備傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)能力以外，面對這高速及大量的資訊，還要培養(yǎng)自身的“資訊素養(yǎng)”，學(xué)會如何處理大量的學(xué)習(xí)資訊，具備與信息有關(guān)的能力，即現(xiàn)代社會的學(xué)習(xí)能力。它主要體現(xiàn)在不斷獲取新知識、掌握新技能、接受新觀念，有意識地不斷更新自己的知識體系和能力結(jié)構(gòu)、適應(yīng)新要求的終身學(xué)習(xí)能力。大學(xué)階段，學(xué)生的心理和生理年齡逐步成熟，在大學(xué)的學(xué)習(xí)中除了提高自己的學(xué)習(xí)成績，更重要的是提高自主學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造和研究能力。在信息時代，還要必須提高適應(yīng)社會新要求的處理信息能力。
3.2在信息化時代，學(xué)生應(yīng)學(xué)會鑒別與分析信息
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使因特網(wǎng)成為世界上最大的知識庫、資料庫，它擁有最豐富的信息資源，適合于學(xué)生進(jìn)行“自主發(fā)現(xiàn)、自主探索”式學(xué)習(xí)，也為學(xué)生發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維的發(fā)展和創(chuàng)新能力的孕育提供了肥沃的土壤。面對當(dāng)前信息排山倒海蜂擁而至的時代，大學(xué)生應(yīng)首先掌握信息檢索方法和工具書的使用，學(xué)會利用圖書館，提高網(wǎng)絡(luò)檢索的能力。其次，網(wǎng)上的資源繁多，往往良莠不齊、真假混雜，大學(xué)生應(yīng)該充分利用學(xué)校提供的各種學(xué)習(xí)資源，學(xué)習(xí)以專題信息的檢索、收集、鑒別選擇為主要內(nèi)容，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)的實際需要，整合運用各種可獲得的因特網(wǎng)原始資源和數(shù)據(jù)，培養(yǎng)對所獲取的大量信息進(jìn)行分析、評價、優(yōu)選與綜合開發(fā)能力，有效地進(jìn)行課外自主學(xué)習(xí)。
第6篇：高等教育學(xué)引論范文
關(guān)鍵詞:文化能力;語言文化;教學(xué)理念;課程體系
1文化能力導(dǎo)向問題的提出
最新的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(2007年)指出:大學(xué)英語教學(xué)以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容,教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,特別是聽說能力,使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際,同時增強其自主學(xué)習(xí)能力,提高綜合文化素養(yǎng),以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。
我們可以從中梳理出三種理念和導(dǎo)向:(1)語言知識導(dǎo)向。在1999年以前,受傳統(tǒng)語言學(xué)思想的影響,大學(xué)英語注重語言知識的教學(xué),要求學(xué)生具有扎實的語言基礎(chǔ)和良好的語言學(xué)習(xí)方法。(2)語言技能導(dǎo)向。1999年的《大學(xué)英語教學(xué)大綱》將各種語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)分為兩個層次,即培養(yǎng)學(xué)生具有較強的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力,提高了對學(xué)生寫、說能力(即主動輸出信息的能力)的要求。(3)語言交際能力導(dǎo)向。進(jìn)入21世紀(jì)以后,在社會語言學(xué)理論指導(dǎo)下,大學(xué)英語教學(xué)強調(diào)建立在語言技能基礎(chǔ)之上的跨文化交際能力,要求學(xué)生具備綜合性語言能力和文化素養(yǎng),適應(yīng)跨文化交際的需要。
上世紀(jì)90年代以來,歐美興起的文化研究思潮對語言學(xué)理論產(chǎn)生重大影響,語言學(xué)研究的主流已逐漸從20世紀(jì)中葉興起的社會范式轉(zhuǎn)向了人類中心范式,語言學(xué)、文化學(xué)、交際學(xué)、教育學(xué)、社會語言學(xué)、跨文化交際學(xué)、心理語言學(xué)、教育心理學(xué)、教學(xué)論等學(xué)科理論對“人的語言”進(jìn)行綜合性研究,提出了“語言文化”和“文化能力”等概念,并對語言與文化能力的關(guān)系進(jìn)行了深入的考察。語言學(xué)研究的這種態(tài)勢,正在或者將會給大學(xué)英語教學(xué)帶來一種嶄新的理念和導(dǎo)向——文化能力導(dǎo)向。
2語言文化教學(xué)理念與文化能力教學(xué)導(dǎo)向
語言文化學(xué)者把語言看成文化的第一要素,是民族文化的組成部分。張維鼎認(rèn)為,語言顯然是人最重要的文化環(huán)境,人們所講的母語往往成為人們認(rèn)知和接受外部世界的思維方式。就因為這樣,語言還決定了人的感知、感情、思維意識甚至無意識的基本格局。同時也決定了人的文化心態(tài)。語言同時也就成了人們維系人際社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的紐帶。從這個意義而言,語言既是文化發(fā)展的媒介,又是文化的一部分,而且是最核心、最具影響力的部分?？傊?語言是文化的符號,文化是語言的深層構(gòu)建機制。
語言文化理論揭示了語言在文化系統(tǒng)中的雙重特性:一是文化的一般本質(zhì)屬性,語言即為一個文化世界;二是語言的文化工具屬性,它推動其他文化的產(chǎn)生,并記載和傳承其他文化。
傳統(tǒng)的語言教學(xué)理念只承認(rèn)語言的載體、工具地位,在很大程度上上忽視了語言的民族文化屬性。國內(nèi)學(xué)者指出:“在外語教學(xué)中語言常被人們僅僅看作是‘人們利用它來相互交際,交流思想,達(dá)到互相了解’的‘工具、武器’。這種‘工具論’的烙印在實踐中把人們的注意力引導(dǎo)到只集中在語言系統(tǒng)本身,研究其內(nèi)在規(guī)律,培養(yǎng)、訓(xùn)練對這些規(guī)律的機能和自動化的熟巧。應(yīng)當(dāng)說這種作法是完全必要的,不可缺少的,不能絲毫放松的。但是,人們忽視了語言作為特殊的社會現(xiàn)象還有其特殊的人文和民族文化的背景一面。交際的阻礙不儀來自語言的熟巧,可能更多的是來自異語言文化的差異。所以,外語的教學(xué)與研究既要有‘工具論’,又不忘記民族‘文化觀’(夏雨,1994)”。
由對語言文化本質(zhì)的考察,國內(nèi)研究者們開始關(guān)注語言教學(xué)與語言能力、跨文化交際能力、文化能力之間的關(guān)系,為全球化背景下的語言教學(xué)尋找新的思想養(yǎng)料,初步形成了語言文化教學(xué)觀念。這種觀念視外語教學(xué)為文化教學(xué),認(rèn)為外語教學(xué)的任務(wù)不僅僅只是傳授語言知識、培養(yǎng)聽說讀寫能力,還必須引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成文化能力。
在信息化社會和全球化語境下,語言能力是個體或人類運用語言知識進(jìn)行交際的本領(lǐng),它是文化能力的重要成分,同時又是形成文化能力的基礎(chǔ)。在語言教學(xué)中,學(xué)生對本民族文化和目的文化進(jìn)行鑒別、繼承、批判和創(chuàng)新的能力,既需要運用語言來思維,更要通過語言在一定的社會關(guān)系狀態(tài)下開展交際,面對不同文化的差異與沖突,實現(xiàn)文化的價值融合。所以,大學(xué)英語教學(xué)未來的目標(biāo)應(yīng)該是在學(xué)生已經(jīng)具備一定的語言知識、文化知識和語言技能的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)學(xué)生的文化能力。
3大學(xué)英語文化能力教學(xué)體系的建構(gòu)
3.1理順大學(xué)英語文化能力教學(xué)體系中的幾種關(guān)系
構(gòu)建文化能力教學(xué)體系,首先需要母語教學(xué)調(diào)整理念和目標(biāo),注重傳授本民族的文化知識,培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺意識、發(fā)現(xiàn)和接受文化差異的能力,因為學(xué)生在母語學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的思維定勢和文化定勢對第二語言教學(xué)中目的文化的學(xué)習(xí)有著重要的影響。另外,從基礎(chǔ)教育到高等教育的過程,在整體上是從培養(yǎng)學(xué)生的文化知識素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)文化能力的過程。因此,在構(gòu)建文化能力教學(xué)體系時需解決好以下幾種關(guān)系:
(1)基礎(chǔ)英語教學(xué)與高等英語教學(xué)的關(guān)系。以文化能力為導(dǎo)向的英語教學(xué),勢必要求學(xué)生在基礎(chǔ)教育階段即掌握扎實的語言知識和雙文化(母語文化和目的語文化)知識,并具備初步的聽說讀寫技能,而不能把這些基礎(chǔ)性的教學(xué)任務(wù)推向大學(xué)教育階段。
(2)大學(xué)英語教學(xué)與歷史文化知識教學(xué)的關(guān)系。在高等教育階段,通過通開課、選修課、學(xué)術(shù)講座等形式,不分學(xué)科專業(yè)地開設(shè)人文課程,進(jìn)一步提高學(xué)生的人文素養(yǎng),增強其文化差異的認(rèn)識能力和接受能力,這是大學(xué)英語文化能力教學(xué)體系建立的根基。事實上英語教學(xué)也不可能把大學(xué)人文教育的全部任務(wù)承擔(dān)下來,而應(yīng)該是立足于學(xué)生豐厚的文化底蘊來培養(yǎng)其多元文化的理解能力、接受能力和適應(yīng)能力。
(3)教師與學(xué)生的關(guān)系。在文化能力導(dǎo)向下,教師成為學(xué)生的文化導(dǎo)師,學(xué)生成為文化知識的自覺學(xué)習(xí)者和文化能力的培養(yǎng)主體,教、學(xué)雙方的關(guān)系將會發(fā)生實質(zhì)性變化。作為文化導(dǎo)師,教師的主要任務(wù)應(yīng)該集中在引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題的能力上面,根據(jù)學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)需求制定教學(xué)方案。
3.2重建大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)和內(nèi)容體系
《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》(2007年)提出的教學(xué)目標(biāo)主要是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力,以英語語言知識與應(yīng)用技能、跨文化交際和學(xué)習(xí)策略為主要內(nèi)容。文化能力導(dǎo)向要求改變現(xiàn)有的以語言能力為導(dǎo)向的教學(xué)制度,把大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)定位為培養(yǎng)學(xué)生的文化能力,以文化比較、文化批評、文化鑒賞為主要內(nèi)容,全面提升大學(xué)英語教學(xué)體系的層級,朝著更符合時代特征、人的發(fā)展要求的方向改革。
(1)文化比較教學(xué)就是通過引導(dǎo)學(xué)生對不同文化間的比較分析,發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識文化差異、文化沖突和文化的互補性、可共享性,尊重并接受不同文化。
(2)文化批評教學(xué)就是通過引導(dǎo)學(xué)生建立起自己的文化價值和利益標(biāo)準(zhǔn),對各種文化現(xiàn)象進(jìn)行判斷和鑒別,培養(yǎng)學(xué)生對文化的自我選擇能力。
(3)文化鑒賞教學(xué)則是通過對人類一切優(yōu)秀文化的主動性陶冶,主觀能動地融入到文化的思考與情感之中,為文化創(chuàng)新提供靈感和契機。
3.3培養(yǎng)文化型教師隊伍
大學(xué)英語教學(xué)的語言能力導(dǎo)向強調(diào)教師自身的語言知識水平和語言能力,而文化能力導(dǎo)向除了對教師明確的語言知識水平和語言能力要求,更多的是文化知識和文化能力的挑戰(zhàn)。為造就適應(yīng)未來文化能力導(dǎo)向教學(xué)的大學(xué)英語師資隊伍,需要政府和學(xué)校根據(jù)時代要求和人的發(fā)展需要,提供一定的制度環(huán)境。同時,也要求教師自己積極主動地學(xué)習(xí),從轉(zhuǎn)變觀念開始,提高自身的文化自覺意識和文化敏感性;更新知識結(jié)構(gòu),注重文化知識的學(xué)習(xí)和積累,并著力提升自身對文化的鑒賞能力和傳承能力;在教學(xué)中有計劃的嘗試文化教學(xué),積累文化教學(xué)的實踐經(jīng)驗,為大學(xué)英語教學(xué)的轉(zhuǎn)型做好心理準(zhǔn)備。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：高等教育學(xué)引論范文
關(guān)鍵詞：終身教育 學(xué)習(xí)需求 多元線性回歸
終身教育（Lifelong Education）作為一種國際教育思潮，最初形成于本世紀(jì)50年代未60年代初的歐洲，代表人物法國著名教育思想家和成人教育理論奠基人保爾?朗格朗（Paul Lengrand）在《終身教育引論》（An Introduction to Lifelong Education）中詳細(xì)闡述了對終身教育的理解，他認(rèn)為“一個人有了一定的知識和技能以后便可以終生應(yīng)付裕如，這種觀念正在迅速過時并在消失之中?！盵1]因此，主張建立一體化的終身教育體系，并強調(diào)教育應(yīng)是個人從生到死一生中繼續(xù)著的過程，應(yīng)當(dāng)隨時能夠在每一個人需要的時刻，以最好的方式提供必要的知識和技能。因此，終身教育使得教育的過程貫穿人的一生，它突出了學(xué)習(xí)過程中人的自我發(fā)展和完善。[2]
終身教育具有終身性、連貫性、靈活性和實用性等特點。人們在人生的不同階段，對教育的需求也截然不同。目前，終身教育理念傳入我國的時間不長，其基本理念在我國還未成熟。一方面，由于政府慣性政策取向?qū)⒋蟛糠重斄Α⑽锪ν度肫胀ń逃?，而對終身教育投入較少，使終身教育發(fā)展受限。我國居民對終身教育理念并沒有深刻的理解和感受，對終身教育所帶來的個人價值的完善和充分體現(xiàn)等方面優(yōu)勢沒有深刻的認(rèn)識。因此，研究全民終身教育需求具有現(xiàn)實意義，其目的是為有針對性的開展全民終身教育提供全面、詳盡的信息。另一方面，我國文憑主義盛行，受教育者期望通過文憑途徑獲得更高的勞動報酬和更好的工作，從一定程度上抑制了終身教育體系的發(fā)展，不利于終身學(xué)習(xí)需求的導(dǎo)向指引。因此，研究如何轉(zhuǎn)變現(xiàn)狀，激發(fā)社區(qū)成員終身教育學(xué)習(xí)的意愿和需求，落實終身教育體系的發(fā)展，無論對珠海市還是對全國都具有重要的理論和現(xiàn)實意義。本文采用因子分析及線性回歸的方法，實證對珠海市民終身教育需求有顯著影響的因素，并解釋因素影響關(guān)系及對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。
1.珠海市民終身教育需求調(diào)查分析指標(biāo)的選取
影響珠海市民終身教育需求的測評指標(biāo)很多，本文從終身教育宣傳信息、學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)條件三個方面入手，梳理各項測評指標(biāo)。根據(jù)指標(biāo)選取的代表性、可操作性、全面性原則以及數(shù)據(jù)的可獲取性，并參考其他關(guān)于市民終身教育（學(xué)習(xí)）需求情況評價指標(biāo)體系，一共選取了46項指標(biāo)，確立了珠海市民終身教育（學(xué)習(xí)）需求情況分析初步的指標(biāo)體系，如下表1。終身教育的宣傳信息指標(biāo)遍及x1～x24，主要測量宣傳終身教育的信息對市民學(xué)習(xí)影響，學(xué)習(xí)動機指標(biāo)遍及x25～x34，主要測量學(xué)習(xí)動機對市民學(xué)習(xí)需求的影響，學(xué)習(xí)條件指標(biāo)遍及x35～x44。需求指標(biāo)用以貨幣價值衡量的學(xué)習(xí)需求強度和學(xué)習(xí)目的和態(tài)度來衡量。
2.珠海市民終身教育需求評價方法
由于評價指標(biāo)過多，反而不容易得到具有實用價值的結(jié)論，所以首先引入因子分析法對評價指標(biāo)進(jìn)行降維。[3]因子分析的基本思想是用少數(shù)潛變量去描述許多顯變量之間的協(xié)方差關(guān)系，但是這幾個不可直接觀測的潛變量，通常稱為因子。因子分析法是用少數(shù)幾個因子來描述多指標(biāo)或因素之間的關(guān)系，以較少幾個因子反映原資料大部分信息的多元統(tǒng)計方法。通過因子分析法找出潛變量，即達(dá)到降維觀測值的目的。接著，使用用多元線性回歸分析，找出潛變量之間的關(guān)系，解釋各潛變量對珠海市民終身教育（學(xué)習(xí)）需求的影響程度。以此給出激發(fā)市民終身教育學(xué)習(xí)需求的潛在因素解釋。
3.珠海市民終身教育（學(xué)習(xí)）需求情況的實證分析
根據(jù)46個主要指標(biāo)，制作以李克特五點量表為主的統(tǒng)計調(diào)查問卷。從珠海市中心城區(qū)到海島，從政府機關(guān)工作人員到打工一族，調(diào)查對象遍及珠海珠海香洲區(qū)、珠海金灣區(qū)、珠海斗門區(qū)三個行政區(qū)和珠海高新區(qū)、珠海高欄港經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、珠海橫琴新區(qū)、珠海保稅區(qū)、珠海萬山區(qū)等五個功能區(qū)。問卷調(diào)查工作始于2010年12月，止于2011年11月，共回收831份，其中有效問卷759份。其中男性295人（因問卷回答不全等等因素，受訪男性回答的問卷被剔除的比例比女性為高），女性464人。68.1%受訪者在30歲以下。77.5%受訪者處于?？萍耙韵聦W(xué)歷。68.8%受訪者個人月收入在3000元以下。
采用SPSS19.0軟件對上述46個主指標(biāo)進(jìn)行分析。
3.1主因子分析
在SPSS軟件中進(jìn)行首次主成分因子分析，多變量之間的相關(guān)系數(shù)在0.898，KMO的值為0.900，大于0.5，因此適合做因子分析。主成分因子分析提取10個主因子，10個主因子的累計貢獻(xiàn)率為61.719%，能夠解釋樣本數(shù)據(jù)的大部分信息。但通過觀測，x13、x14、x36三個因素與其他因素的聚合程度較差，予以剔除，再次進(jìn)行主成分因子分析。
二次主成分因子分析結(jié)果中，多變量之間的相關(guān)系數(shù)在0.898，因此判定變量個數(shù)可以用因子分析法來簡化。通過KMO檢驗和巴特爾利特球度檢驗，KMO的值為0.900，大于0.5，因此適合做因子分析。主成分因子分析提取9個主因子，9個主因子的累計貢獻(xiàn)率為61.560%。同時得到旋轉(zhuǎn)因子矩陣，觀察數(shù)據(jù)可得其中2個主因子系數(shù)均小于0.5，因子代表性不顯著，予以棄用。保留的7個主因子累計貢獻(xiàn)率為67.9%，能夠解釋樣本數(shù)據(jù)的大部分信息。分析7個主因子對應(yīng)的原變量實際含義，形成主因子命名（潛變量名），如表2所示。
因子矩陣中的每一數(shù)據(jù)值都是表示原變量與各主因子的相關(guān)系數(shù)，絕對值越大，相關(guān)系數(shù)越強，則原變量與主因子的相關(guān)性就越強，取系數(shù)值大于0.5做因子聚合劃分。從表2中可以看出，本文把主因子分為信息重要性、信息數(shù)量、社會動機、自身動機、外界條件、自身條件和學(xué)習(xí)需求。
3.2回歸分析
根據(jù)得到的7個主因子構(gòu)建多元線性回歸模型。其中學(xué)習(xí)需求作為本研究的因變量，其他因子作為自變量。模型如下：
Y=B0+B1X1+B2X2+B3X3+B4X4+B5X5
+B6X6
其中，X1代表信息重要性，X2代表信息數(shù)量，X3代表社會動機，X4代表自身動機，X5代表外界條件，X6代表自身條件，Y代表學(xué)習(xí)需求。進(jìn)行學(xué)習(xí)需求（Y）對信息（X1、X2）、動機（X3、X4）、條件（X5、X6）的回歸分析。根據(jù)主因子對應(yīng)的原變量，計算主因子負(fù)載均值，得到主因子負(fù)載均值矩陣。用SPSS對該矩陣進(jìn)行運算，得到結(jié)果如下：
3.2.1對回歸模型的描述。模型擬合程度如表3所示。
由表3可以看出，回歸模型對學(xué)習(xí)需求的分析效果較好，R2=0.68，多重測定系數(shù)的結(jié)果表明約有68%的調(diào)查問卷可以用模型解釋，達(dá)到一定的擬合程度。
3.2.2對回歸模型方差分析結(jié)果?；貧w模型方差分析如表4所示。
使用F假設(shè)檢驗法檢驗所有自變量是否顯著。設(shè)定F檢驗零假設(shè)為H0:B0、B1、B2… B6=0;
H1:B0≠B1≠B2≠…B6≠0。由上表可以看到F值為21.785，SIG值為0.000，顯然小于0.05，F(xiàn)假設(shè)檢驗的零假設(shè)被拒絕，說明因變量分別與自變量存在真實的線性關(guān)系，用全部自變量來分析學(xué)習(xí)需求的多重回歸模型與數(shù)據(jù)擬合程度比較好，顯著檢驗通過。
3.2.3偏回歸系數(shù)及檢驗結(jié)果。分析結(jié)果見表5：
表5中給出了多項結(jié)果，包括建立的多重回歸方程中的常數(shù)、偏回歸系數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化回歸系數(shù)、對回歸系數(shù)進(jìn)行T檢驗的結(jié)果、相關(guān)系數(shù)等。從表中可以看出每個主因子的SIG均小于0.05，所有6個自變量的顯著性檢驗結(jié)果顯著，可以認(rèn)為6個自變量對Y有顯著影響?？梢詫懗龌貧w方程為：
Y=1.809+0.196X1+0.261X2-0.152X3+
0.177X4+0.130X5-0.155X6
4.結(jié)論
從最后得到的回歸模型中可以看到，信息重要性、信息數(shù)量、社會動機、自我動機、外界條件、自身條件與學(xué)習(xí)需求之間有著密切關(guān)系。
4.1信息重要性與學(xué)習(xí)需求有著正相關(guān)關(guān)系
這表示認(rèn)可終身教育宣傳形式的市民，其參與終身教育的需求也越高。這個因子結(jié)果反映為市民對終身教育宣傳的認(rèn)可程度。因此政府及相關(guān)教育、行政部門應(yīng)有針對性地開展形式多樣的終身教育宣傳引導(dǎo)工作。同時，也應(yīng)重視終身教育的宣傳形式。加強終身教育理念宣傳，使市民在能夠得到基本學(xué)習(xí)需要的滿足的同時，發(fā)揮個人能力，并為下一個人生階段的學(xué)習(xí)、生活和工作做好知識、技術(shù)儲備。
4.2信息數(shù)量與學(xué)習(xí)需求有著正相關(guān)關(guān)系
信息數(shù)量與學(xué)習(xí)需求的正相關(guān)系數(shù)值為0.261，是正相關(guān)系數(shù)中的最高值，這意味著當(dāng)市民被動接觸到終身教育宣傳的力度強時，其對終身教育需求也隨之增強。因此，開展市民終身教育的首要步驟是大力宣傳終身教育理念。當(dāng)市民接觸到增加1個單位強度的終身教育宣傳信息時，相應(yīng)會增加0.261個單位強度的終身教育學(xué)習(xí)需求。由于終身教育理念引入我國時間不長，目前還處于國家終身教育體系建立的初步階段，市民剛剛開始接觸終身教育，對其認(rèn)識不深。所以，在現(xiàn)階段表現(xiàn)為宣傳力度是影響市民終身教育學(xué)習(xí)需求的最重要因素。
4.3社會動機與學(xué)習(xí)需求呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)狀態(tài)
這表明市民對“上級主管部門要求、公民義務(wù)、促進(jìn)社會和諧”等作為終身教育理由的抗拒程度。因此政府的硬性的攤派性的學(xué)習(xí)要求，會引起市民一定程度的不滿，從而影響學(xué)習(xí)意愿和學(xué)習(xí)的效果。
4.4個人動機與學(xué)習(xí)需求呈正相關(guān)關(guān)系
這表明市民對“彌補普通學(xué)校教育的不足、提高個人生活質(zhì)量、促進(jìn)家庭幸福、增加收入”等作為終身教育理由的接納程度。對比社會動機、個人動機與學(xué)習(xí)需求截然相反的關(guān)系，可以提供的現(xiàn)實指導(dǎo)意義是：當(dāng)終身教育宣傳內(nèi)容是基于市民提升自我角度（提高個人素質(zhì)、提高生活質(zhì)量等）來闡述時，產(chǎn)生的刺激學(xué)習(xí)需求效果最好。這在我們隨后的終身教育（學(xué)習(xí)）內(nèi)容及形式的調(diào)查中得到了印證：
對于非學(xué)歷學(xué)習(xí)，市民首選的學(xué)習(xí)項目是唱歌跳舞游樂，占比約為31.3%，其次是職業(yè)培訓(xùn)，占比約為24.1%，第三位的是琴棋書畫攝影藝術(shù)，占比約為23.3%，可見市民對于能滿足其業(yè)余文化需要和未來職業(yè)發(fā)展動機都非常重視。對于參加全民終身教育的形式方面，超過25%的市民首選在家和上網(wǎng)學(xué)習(xí)，其次是和三五知己一起學(xué)習(xí)（約占23.6%）、到社區(qū)大學(xué)學(xué)習(xí)（約占22%）、聽專家講座（約占15.8%）、到廣場參加熱鬧非凡的活動（約占13.4%）。
對于學(xué)歷學(xué)習(xí)，市民最喜歡的是經(jīng)濟學(xué)相關(guān)知識（約占27%），其次是管理學(xué)相關(guān)知識（約占21.1%）、法學(xué)相關(guān)知識（約占17.9%）、醫(yī)學(xué)相關(guān)知識（約占15.8%）；超過40%的市民首選業(yè)余學(xué)習(xí)方式，選擇脫產(chǎn)學(xué)習(xí)方式的約占23.6%，而15.8%的市民則選擇完全自學(xué)的方式；對于學(xué)習(xí)機構(gòu)的選擇，選擇普通高校的只占14.4%，更多的市民選擇廣播電視大學(xué)（24.5%）、自學(xué)考試（21.1%）、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校（20.5%）、社區(qū)大學(xué)（17.2%），其他機構(gòu)則甚少選擇。
因此，市民終身教育應(yīng)把握好教育培訓(xùn)的內(nèi)容、形式和委托教學(xué)機構(gòu)，才能真正得到市民的歡迎。
4.5外界條件與學(xué)習(xí)需求呈現(xiàn)弱的正相關(guān)關(guān)系
外界條件與學(xué)習(xí)需求呈現(xiàn)的正相關(guān)且系數(shù)較弱，可以理解為當(dāng)市民找不到合適的終身教育途徑時，對終身教育的渴求度水平會更高。所以這個因子實際是證明了一個命題：當(dāng)學(xué)習(xí)需求不被滿足時，學(xué)習(xí)需求的渴求度會增加。當(dāng)然，不能為了維持學(xué)習(xí)需求的高渴求度而故意減少教育供給，這違背教育的公益性原則。所以該因子僅作為解釋變量，不能直接指導(dǎo)現(xiàn)實工作。
4.6自身條件與學(xué)習(xí)需求呈現(xiàn)負(fù)相關(guān)關(guān)系
表明當(dāng)市民的學(xué)習(xí)意愿受到自身健康、工作、認(rèn)識、年齡等的約束，當(dāng)市民處于諸如身體健康不佳、工作強度大等狀況時，會降低其終身教育學(xué)習(xí)意愿。這個因子表明的是自身條件的約束力，較難轉(zhuǎn)化為實際改進(jìn)方向。
綜上所述，加強基于市民自身素質(zhì)提高和發(fā)展需要的角度的終身教育宣傳力度是現(xiàn)階段提升市民學(xué)習(xí)動機的最好方法，但總的來說，從回歸方程系數(shù)和市民的問卷及訪談中都可以看出，市民愿意付費參加終身學(xué)習(xí)的積極性并不十分高漲，更多的市民希望政府能加大全民終身教育的投入，如師資、配套設(shè)施和宣傳力度，能提供更多的免費或價格優(yōu)惠的全民終身教育項目。
基金項目：珠海市科技計劃基金項目《珠海社區(qū)教育需求研究與社區(qū)學(xué)院的構(gòu)建》（教育類重點項目），項目編號：PC20081057。
參考文獻(xiàn)：
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[2]徐井峰 韓榮弼. 國內(nèi)外終身教育實踐之比較[J]. 教研，2011(10):28-29
[3]胡培 王建瓊，管理統(tǒng)計學(xué)[M]，高等教育出版社，2007:201-202
作者簡介：
周紅兵（1967-），女，湖南益陽人，碩士，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院成教學(xué)院（珠海廣播電視大學(xué)）工商管理與金融教研室主任，經(jīng)濟師、會計師，研究方向：企業(yè)管理、成人教育。
第8篇：高等教育學(xué)引論范文
關(guān)鍵詞：高校管理；問題；對策
中圖分類號：g647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a 文章編號：1002-2589（2013）30-0330-02
引言
現(xiàn)如今，我國各大高校迅速增加的學(xué)生人數(shù)，使得學(xué)生管理問題層出不窮，更多的社會責(zé)任和教學(xué)壓力沉甸甸地落在了各大高校領(lǐng)導(dǎo)和管理工作者的肩上。所以說，盡管各個高校學(xué)生管理工作的大方向是前進(jìn)的，態(tài)度是積極進(jìn)取的，但也免不了在進(jìn)行管理的工作過程中出現(xiàn)或大或小的問題。其中，滯后的思想管理體制、掩蓋學(xué)生個性的管理缺陷、缺乏動力的學(xué)習(xí)過程、責(zé)任心缺失的學(xué)生干部等等問題尤其突出。
當(dāng)前，世界發(fā)展的兩大主流是和平與發(fā)展，出現(xiàn)了多極化的政治格局和全球化的經(jīng)濟格局，這就使得國際形勢也隨之變化不斷，傳統(tǒng)教育要由精英教育向義務(wù)教育、服務(wù)大眾這一階段過渡，突出了針對學(xué)生思想的教育工作。在這種大背景下，高校就需要進(jìn)行改革，調(diào)整內(nèi)部結(jié)構(gòu)，增強自身軟實力，從而提高教育競爭力。我國所推行的素質(zhì)教育其實質(zhì)是“以人為本”，與“堅持人的發(fā)展”保持一致，進(jìn)一步開展了教學(xué)管理工作。具體到高校來說，我們不單單只關(guān)注學(xué)生的方方面面，更要對教師的能力有更高的要求。所以，應(yīng)試教育下的管理工作已然不能適應(yīng)當(dāng)今社會發(fā)展進(jìn)步的要求，我們素質(zhì)教育需要在觀念和教育模式上有所創(chuàng)新。
所以說，我們不能無視、忽視當(dāng)下已經(jīng)存在問題，而是要明確問題出在什么地方，并加以科學(xué)的分析，從而提出相應(yīng)的解決辦法，用來提高我國高校的教育與管理。
一、我國高校學(xué)生管理問題分析
（一）夸大規(guī)章作用，弱化自主作用
眾所周知，作為高校有效實施教育基礎(chǔ)條件的規(guī)章制度，其作用不可小覷，所以，各高校在其規(guī)章制度的制定上都是反復(fù)修改，嚴(yán)格審查，力求與學(xué)校自己實際情況相適應(yīng)。有著重要作用的常規(guī)管理制度有學(xué)籍管理規(guī)范、學(xué)生獎懲辦法、考勤請假條例等等。然而，這些規(guī)章制度在實際應(yīng)用中暴露出其缺點。具體來說，制定這些規(guī)章制度與“人性化”管理準(zhǔn)則不符，我們只是從學(xué)校的角度出發(fā)，而忘記了學(xué)生是教育的主體，是學(xué)校的主人，從而學(xué)生的權(quán)益被削減甚至忽視。根據(jù)有關(guān)調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生會抵觸這樣的強行性規(guī)定，不會完全遵守這種生搬硬套缺少靈活性的制度[1]。
（二）走形式的學(xué)生工作，未能落到實處
從目前學(xué)生工作的開展進(jìn)行情況看，我們出現(xiàn)了一種重形式輕實質(zhì)的現(xiàn)象。學(xué)生工作的核心是對學(xué)生成長最為重要的問題，比如學(xué)生的心理健康問題、專業(yè)選擇問題、就業(yè)方向問題等等。而在實際工作中，我們的學(xué)生管理工作者卻總是把工作重心放在表面和形式上，使工作陷于雞毛蒜皮之中。所以，我們的學(xué)生工作管理者總是處于被動地位，而不會把自己放在主動者的地位，對學(xué)生的思想心理問題進(jìn)行主動的干預(yù)。
二、完善高校學(xué)生管理的基本對策
自從高校開始擴招，學(xué)生人數(shù)在擴大的同時，也帶來了學(xué)生工作中管理時間長、涉及面廣等一系列問題，由此引發(fā)的矛盾也日益增多。因此，我們必須清楚認(rèn)識到，學(xué)生管理是一項牽涉學(xué)生利益的重要且瑣碎的工作。當(dāng)我們在管理中遇到一些前所未有的問題時，管理工作者必須給予高度重視，并不斷探索新的方法應(yīng)對這些問題，從而提高管理的效率。
（一）堅持以人為本，以學(xué)生為重是中心
黨的十六屆三中全會指出要全面樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，其本質(zhì)和核心是以人為本，從而實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟社會與人的全面發(fā)展。所以，在高校管理工作中，管理者必須樹立“以人為本”的理念，把一切工作的重心放在全心全意為學(xué)生服務(wù)上來。
首先，高校要牢固樹立學(xué)生主體地位的理念。現(xiàn)在很多高校管理者認(rèn)為管理對象是學(xué)生，這個觀點對不對呢？我們來細(xì)想一下，高校的主人是某一位或某幾位領(lǐng)導(dǎo)還是全體師生？顯然，從“以人為本”的角度看，應(yīng)該是全體師生。所以，只有把學(xué)生作為主體，牢固樹立為他們服務(wù)的理念，才能真正建立“以人為本”的管理體系，才能讓管理工作
者有效開展各種工作。而真正把學(xué)生當(dāng)作主體的內(nèi)在要求是：既要把學(xué)生當(dāng)“人”看待，為學(xué)生提供一切可以實現(xiàn)自我價值發(fā)展自我價值的條件；又要讓管理者切實體會到學(xué)生主體的重要性，徹底轉(zhuǎn)變觀念，以便順利開展工作[2]。
其次，高校要擺正服務(wù)者地位，轉(zhuǎn)變觀念。學(xué)生管理工作者首先要分清在學(xué)校和學(xué)生的關(guān)系中誰主誰從。在大學(xué)這個環(huán)境中，學(xué)生作為消費主體，學(xué)校一定要把實現(xiàn)學(xué)生的利益放在工作的首位，采取各種措施培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展?jié)摿Α９芾砉ぷ髡咭鹬貙W(xué)生的主體地位，明確自己的服務(wù)者的角色，秉承“學(xué)生的利益高于一切”的理念作為改革各項工作的動力，要與學(xué)生平等相處，使學(xué)生有社會責(zé)任感和自主意識。工作中要讓他們體會到來自管理者的溫暖，并且要積極維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益，使他們的個性在大學(xué)里得到充分發(fā)揮。同時，管理工作者要堅持區(qū)別對待的管理理念，分清不同學(xué)生和同一學(xué)生不同時期在生理心理上的不同特點，加以引導(dǎo)，使其正確發(fā)展。
最后，高校要增強服務(wù)意識，多做實事。在中國長期的官本位、權(quán)利本位的思想影響下，大多數(shù)管理者認(rèn)識不到管理的要求是服務(wù)，所以，在大學(xué)生管理工作中，管理者以領(lǐng)導(dǎo)的身份自居，學(xué)生往往是處于被管理和被領(lǐng)導(dǎo)的角色，進(jìn)而出現(xiàn)很多學(xué)校指定的規(guī)章制度用以管理學(xué)生，讓學(xué)生服從。我們的高等教育在不斷深化不斷發(fā)展，學(xué)生權(quán)益也日益受到人們重視，這就要求管理工作者必須樹立“服務(wù)學(xué)生”的意識，把工作的重心從制定規(guī)章制度轉(zhuǎn)移到為學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)提供服務(wù)，解決學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中遇到的困難和實際問題，為保證學(xué)生的合法權(quán)益提供有力保證。只有樹立了正確的意識，才能使大學(xué)的管理工作健康發(fā)展，才能使學(xué)生在管理活動中有更高的自覺性，進(jìn)而規(guī)章制度所追求的價值自然而然也得到實現(xiàn)。 （二）轉(zhuǎn)變學(xué)生觀，以教育學(xué)生為根本
學(xué)生觀的正確與否決定學(xué)生管理能否健康有效地開展，正確的學(xué)生觀總會取得一種師生共同進(jìn)步的效果。學(xué)生觀包括學(xué)生責(zé)權(quán)觀、學(xué)生差異觀、學(xué)生主體觀、學(xué)生發(fā)展觀。國內(nèi)很多專家的共同觀點認(rèn)為，學(xué)生觀的建立往往是同國家的傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟政治體制有密切聯(lián)系，比如師生關(guān)系、學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系、學(xué)校管理者與師生的關(guān)系等等。
積極健康的學(xué)生觀要求管理者要變被動為主動，深入學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，對他們的生活予以關(guān)心，對他們生活學(xué)習(xí)中遇到的各類困難予以關(guān)愛以及了解他們的思想動態(tài)，總之就是要把一切工作的重心放在實現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好學(xué)生利益上來。在傳統(tǒng)理念中，管理者就是領(lǐng)導(dǎo)者，就是凌駕于學(xué)生之上，通過指定一系列條例規(guī)章來進(jìn)行管理。而現(xiàn)在的實際情況要求管理者轉(zhuǎn)變管理理念，明確管理即服務(wù)的觀念，重視引導(dǎo)和鼓勵的作用，讓學(xué)生漸漸明白自己是學(xué)校的主人翁，有自覺性地融入到管理工作中。當(dāng)學(xué)生樹立起自己的人生觀和價值觀，明確自己的發(fā)展目標(biāo)以后，學(xué)生就會進(jìn)行自我管理，學(xué)生管理的工作就會和諧有效地進(jìn)行。以學(xué)生為主的管理理念不光在效率上，還從質(zhì)量上都進(jìn)步于傳統(tǒng)的管理理念，所以管理者應(yīng)該轉(zhuǎn)變理念，樹立正確的學(xué)生觀[3]。
其一，要充分尊重學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作一個成年人、社會人。在過去的管理理念中，我們的管理者總是錯誤地把學(xué)生當(dāng)作小孩或者戰(zhàn)士，總是要求他們服從規(guī)章制度，而忽略其作為一個獨立的人的尊嚴(yán)需求。所以在現(xiàn)在，樹立正確學(xué)生觀非常重要，“把學(xué)生看作一個社會人，平等看待他們，尊重他們，給學(xué)生自尊心”，讓學(xué)生明白自己的主體地位，運用自己的主動性和創(chuàng)造性成為自己管理自己的主體。
其二，大學(xué)生因其年齡、經(jīng)歷的特殊性使其正處在一個接受新生事物、學(xué)習(xí)新知識的特殊階段，難免會受到各種外在因素的影響，所以犯錯也在所難免，這就要求學(xué)生管理工作者不能以自己的角度來對待學(xué)生的錯誤，而應(yīng)該設(shè)身處地地站在學(xué)生的角度來審視錯誤，不能因為一個錯誤否定學(xué)生的全部，而應(yīng)該把錯誤當(dāng)成一種教育的財富來引導(dǎo)學(xué)生，不要打擊學(xué)生的自信。
其三，每個人存在在世界都有自己獨特的個性，大學(xué)生也不例外。而大學(xué)生在大學(xué)這個特殊的時期，對個性的追求和表現(xiàn)欲望都特別強烈，這就要求高校管理工作者對學(xué)生實行個性化管理。每個學(xué)生因為走進(jìn)大學(xué)之前的個人經(jīng)歷不同，所以對信息的接受能力和經(jīng)驗有所不同，進(jìn)而對某一問題的思維方式和角度立場也會不一樣，這就是學(xué)生個體差異性的集中體現(xiàn)，在明確這一
點的情況下，管理工作者要在工作中區(qū)別對待，因材施教，尊重個性，運用不同工作方法進(jìn)行管理。更加具體來說，管理工作者要通過總結(jié)不同學(xué)生的個性等客觀條件的不同，制定不同的管理方法[4]，開展有針對性的管理工作。
三、結(jié)束語
高校的教學(xué)管理成果，絕對不會是短期見效的，它是一個長期作用的結(jié)果。這個過程中，我們既要解決已經(jīng)出現(xiàn)的問題，也要發(fā)現(xiàn)新問題，更要提出新的解決方法。上文所述的管理問題僅僅只是作者針對當(dāng)下教育環(huán)境進(jìn)行的一個總結(jié)，提出的對策也是有所針對的。當(dāng)今社會正在經(jīng)歷著一個變化發(fā)展的飛速前進(jìn)時期，不免在前進(jìn)過程中出現(xiàn)新的問題，這就要求我國的高校不單要認(rèn)真做好本職工作，更應(yīng)該積極進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，不畏失敗，爭取提高教學(xué)能力與綜合競爭力，在世界的教育界中力求一席之地。
參考文獻(xiàn)：
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[2]盧鴻德.高等學(xué)校教學(xué)管理理論與實務(wù)[m].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，1991：2-3.
第9篇：高等教育學(xué)引論范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育 人性
一、中國古代人性論
孔子作為古代教育圣人，對人性善惡雖提及甚少，但他以“仁”、“禮”觀念為中心，提出一系列關(guān)于人的品質(zhì)、人格和道德修養(yǎng)等問題，這種以“仁”和“禮”
的結(jié)合構(gòu)成了我國古代儒家思想政治教育內(nèi)容的核心。孔子言，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”、孔子提出這些的本質(zhì)在于愛人，在于從人的本質(zhì)出發(fā)去教育人，完善人。
孟子把孔子的“仁”轉(zhuǎn)化為人的內(nèi)在本質(zhì)，提出“性善論”觀點，并以此作為人的道德屬性，以此作為道德教育的出發(fā)點?！吨杏埂分械摹疤烀疄樾?，率性之為道，修道之為教”的思想是為其性善論的直接體現(xiàn)，孟子的“四心說”， “惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，仁義之心”進(jìn)一步奠定了儒家思想教育的理論基礎(chǔ)。
荀子從人的情感欲望出發(fā)，提出“性惡論”， 認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”。主張性惡, 認(rèn)識到人的行為不僅受自然性制約, 更受理性的支配、控制和引導(dǎo)。但其提出教育的方法還是要遵從儒家道德規(guī)范。
董仲舒吸收了孔子、孟子和荀子的人性論觀點并加以發(fā)展形成新的人性論，即“性有善有惡論”、“性三品論”，從而奠定了自己的道德育人理論基礎(chǔ)。
總之，儒家從人的本質(zhì)出發(fā)去探討道德教育的方法和途徑，為古代統(tǒng)治階級進(jìn)行思想教育提供了理論基礎(chǔ)，同時為我國后來歷代思想政治教育提供了有意義的借鑒。
二、西方人性論
柏拉圖是西方古代道德教育的集大成者。柏拉圖認(rèn)為善是出于知，而惡則是出于無知，一個人如果有了善的知識，他就會從善而不會作惡。柏拉圖的人性思想對西方資產(chǎn)階級教育有兩點重要啟示:一是他把道德看成是現(xiàn)實中的人們的一種自然而然的內(nèi)在需要，是一種高尚的內(nèi)在的精神性需要；二是他認(rèn)識到了人性的可塑性，認(rèn)為人性是可以通過道德教育來塑造、提高和完善的。
亞里士多德發(fā)覺人性是道德教育的基礎(chǔ)，他指出，人性是多種多樣的，也是分為不同層次的,依據(jù)這些層次進(jìn)行教育,能夠增加教育的實效性。他認(rèn)為從個人的角度看，教育是一個依靠內(nèi)在發(fā)展的自我認(rèn)識的過程,教育的任務(wù)就在于揭示人的特殊形式，將其固有的人性、發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性。
精神分析引論的創(chuàng)始人弗洛伊德揭示了人本身的三個不同層次，暗示了道德教育就是要通過自我把人從本我上升到超我的層次，即上升到具有高尚道德的理性自我層次。馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為人的行為是由人的動機決定的，人的動機是由人的需要決定的，要求道德教育要遵循需要的層次才能收到良好的效果。西方人性論從不同層面對人性進(jìn)行分析，以期實現(xiàn)適合于其國家發(fā)展的思想政治教育，為統(tǒng)治階級進(jìn)行思想教育提供理論基礎(chǔ)。
三、人性論視角下的思想政治教育
（一）思想政治教育的本質(zhì)是人性的教育
所謂思想政治教育，就是一定階級或政治集團(tuán)，為了實現(xiàn)其政治目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)行的，以政治思想教育為核心與重點的綜合教育實踐。隨著時代的變遷，古代人性論并不完全適用于現(xiàn)代思想政治教育的特點，但中國古代儒家的教育理論抓住了思想政治教育的內(nèi)在根據(jù)，即人性，它的全部學(xué)問在于教人和做人，這是思想政治教育的本質(zhì)要求，是值得我們借鑒的。思想政治教育的核心是傳播統(tǒng)治集團(tuán)的政治理論和價值觀從而使受教育者接受并建立起相應(yīng)的政治信念，整個思想教育系統(tǒng)的本質(zhì)還是人性的教育。因此，思想政治教育是不同人性的比較和同化，我們應(yīng)立足于人性起點，使思想政治教育的目的和人性的變化相吻合，才能實現(xiàn)思想政治教育的完美化。
（二）思想政治教育對象的人性基礎(chǔ)
思想政治教育的對象是人，而人又是十分復(fù)雜和深奧難測的，從遠(yuǎn)古人的誕生到現(xiàn)在，人的發(fā)展更加豐富化和復(fù)雜化，人變得越來越豐富，也越來越難以把握和認(rèn)知。思想政治教育面對的就是人的世界，就是如何實現(xiàn)對人的改造，使之成為符合思想政治教育目標(biāo)的人。誠然，從“人性”問題入手，是一個有效的途徑，以人為中心，以人為出發(fā)點和落腳點，把工作的目標(biāo)和原則、方法，定位在充分調(diào)動人的積極性和主動性上，定位在尊重人、理解人、關(guān)心人、提高人和造就人上。正如亞里士多德所說，教育是一個依靠內(nèi)在發(fā)展的自我認(rèn)識的過程，教育的任務(wù)就在于揭示人的特殊形式，將其固有的人性、發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性。
（三）思想政治教育方法和對策的人性基礎(chǔ)
思想政治教育方法和對策，就是教育者在進(jìn)行思想政治教育過程中所運用的思想方法和工作方法，思想政治教育是以人為實踐對象的活動，從出發(fā)點來看，思想政治教育不可能脫離現(xiàn)實的、具體的人的實際出發(fā)開展教育，只能從人的思想實際出發(fā)，分析思想形成、發(fā)展變化的原因，從而運用有效的思想政治教育方法進(jìn)行教育。由于思想政治教育的對象是人，因此思想政治教育的方法應(yīng)該從“人性”出發(fā)，將教育對象的人性作為出發(fā)點和歸宿點，透徹的了解和分析教育對象所具有的人格特點，各個層次的人性，尋找適合每個層次人性的教育方法，從而找到有利于受教育者接受的角度和途徑。從而摒棄傳統(tǒng)的灌輸教育，強迫命令的教育方式，使其順應(yīng)人性的發(fā)展，符合思想政治教育的本質(zhì)要求。因此，在經(jīng)濟高度發(fā)達(dá)的今天，在社會轉(zhuǎn)型期，在各種文化的相互碰撞下，思想政治教育必須堅持以“人性”為出發(fā)點，以不同的對象施以不同的教育方法，引導(dǎo)其建立一種科學(xué)的價值觀、人生觀和世界觀。
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