藝術(shù)文化常識精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)文化常識范文

西方油畫歷史悠久，經(jīng)歷了文藝復興、巴洛克、古典主義、浪漫主義、印象主義等一系列時期。西方油畫的底蘊深厚，獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)學習方式已經(jīng)成型，這是基于前人的不斷積累與后人的查遺補缺，并非朝夕之功。經(jīng)過長久的發(fā)展，西方油畫已經(jīng)形成了具體的文化與藝術(shù)市場，西方鑒定家也對不同風格的油畫具有鑒別能力，并且形成了鑒別系統(tǒng)，而且他們的教育當中也加入了這種鑒別的內(nèi)容，這使西方油畫藝術(shù)家在繪畫創(chuàng)作的同時，對自己的作品具有良好的鑒別能力，充分發(fā)揮出油畫的藝術(shù)魅力。我國的現(xiàn)代油畫藝術(shù)發(fā)展較晚，劉海粟、徐悲鴻等一批人將西方油畫帶入中國，我國油畫的發(fā)展還處在探索階段。然而，一些油畫藝術(shù)教育者將西方成型的標準套用在中國學生身上，使一些學生在眼前復雜的藝術(shù)環(huán)境中產(chǎn)生了迷茫，失去了方向。因此，我們應當擺正教育心態(tài)，從教育本身出發(fā)，從實際入手，提升學生的學習質(zhì)量。

二、油畫藝術(shù)市場

我國的油畫藝術(shù)市場存在一些不足，人們對藝術(shù)形式的鑒賞能力有限，而中國現(xiàn)代油畫起步較晚，國際市場的競爭力較弱。同時，藝術(shù)家生存質(zhì)量堪憂，進一步影響了油畫創(chuàng)作水平。

三、在改變中尋求發(fā)展

首先，我們應當尊重我國油畫發(fā)展的國情，針對現(xiàn)今教學水平、教學環(huán)境的實際情況進行教育模式的改革。其次，做到不盲目跟風，從小學的油畫基礎教育抓起，培養(yǎng)真正具有天賦和扎實能力的學生，重點幫助學生了解藝術(shù)形式和藝術(shù)教育，擺脫框架教條的束縛，擺脫好高騖遠的標準要求，著眼于當代油畫藝術(shù)發(fā)展的實際，著眼于當代藝術(shù)的風格，結(jié)合我國的實際情況具體分析，從而促進我國的油畫教育更好地發(fā)展。從藝術(shù)領域出發(fā)，規(guī)范我國的油畫藝術(shù)市場，為油畫藝術(shù)打造新的發(fā)展動力，讓喜歡油畫藝術(shù)的人和學習油畫藝術(shù)的人獲得穩(wěn)定的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境，以超越自我的藝術(shù)水平為追求，豐富油畫的創(chuàng)作形式，完善藝術(shù)領域中的不足。目前，國內(nèi)還沒有建立規(guī)范的藝術(shù)品市場，欣賞者也少，購買力不強，這些問題短時間內(nèi)還解決不了。但這種困難是暫時的，我們有信心、有能力推動中國油畫藝術(shù)作品日后盡快走入國際藝術(shù)交易市場，這將為中國油畫藝術(shù)未來的繁榮帶來希望，也會給油畫家?guī)硪嫣?。油畫藝術(shù)在西方早已成為傳統(tǒng)，我們要發(fā)展中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)，要珍惜現(xiàn)在藝術(shù)多元化的良好局面。同時，也要解決好油畫藝術(shù)的語言形式與畫家內(nèi)在精神的統(tǒng)一。推動中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)的發(fā)展，普及油畫藝術(shù)教育，建立規(guī)范的藝術(shù)品交易市場，對今后中國現(xiàn)代油畫藝術(shù)的發(fā)展影響重大。相信在大家的共同努力下，一些現(xiàn)存的問題會得到妥善解決，我們期盼在未來創(chuàng)建現(xiàn)代的、具有民族氣派的中國油畫藝術(shù)體系。

四、結(jié)語

第2篇：藝術(shù)文化常識范文

從此大批村民紛紛審請政府批準，上山開采石礦，進行制作和銷售石產(chǎn)品。據(jù)資料顯示，到1989年全鎮(zhèn)誕生了從事石開采，石制作的大小公司（場），108家，從業(yè)人員1500多人，陸續(xù)在國內(nèi)的杭州，臺州，金華，上海，寧波，北京，天津，廣州，成都，昆明，貴陽，鄭州，合肥，在國外新家坡，日本，德國，加拿大，美國等歐州國家建立起了銷售公司（站），形成了初具規(guī)模的石產(chǎn)業(yè)基地。青石的石產(chǎn)品在國內(nèi)外有了較高名氣。昔日無人問津的石頭山成了村民的聚寶山。短短十年間部分有石資源村里百分之九十的農(nóng)戶換蓋起新樓房，近半數(shù)人家建起別墅購置小汽車，其中硯瓦山村2000年在全縣率先跨入小康村。

市場經(jīng)濟規(guī)律就是優(yōu)勝劣汰，據(jù)資料顯示從2005年開始青石的石產(chǎn)品銷售量開始下降，2004年石產(chǎn)品銷售2.14億元，2005年銷售1.906億元與上年相比下降11%，到2009年銷售量1.51億元，下降28%，石產(chǎn)業(yè)連續(xù)5年虧損，還呈現(xiàn)下降趨勢。許多銷售大戶相繼轉(zhuǎn)移其它石市場。

2010年2月鎮(zhèn)黨委政府專門派出包括文化站干部在內(nèi)的5人調(diào)研組，進入石產(chǎn)園區(qū)調(diào)研，一個月的調(diào)研走訪了所有石產(chǎn)業(yè)主，與此同時通過電話，英特網(wǎng)向上海，寧波，北京，廣州，昆明，沈陽等地老客戶詢問征求意見建議。白天走訪調(diào)研，晚上開座談會，請他們實話實說挑刺， 客戶們提了許多意見、建議，其中最多的是工藝款式，服務質(zhì)量，銷售方面等問題，如杭州華夏公司謝總經(jīng)理說：“青石的石產(chǎn)品內(nèi)質(zhì)優(yōu)良，但款式陳舊，工藝制作簡單，粗糙，現(xiàn)在老百姓講究審美感、藝術(shù)感，你們的石產(chǎn)品形態(tài)缺乏美感和情感，所以消費者不喜歡”。

2010年4月調(diào)研組邀請石產(chǎn)業(yè)老總們一百多人一同前去考察了浙江新昌，江蘇南京六合，福建的華安等地石產(chǎn)業(yè)企業(yè)。聽取了企業(yè)主們介紹創(chuàng)建石產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和機制的徑驗，實地觀看石產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品樣式，特別是看到福建華安“雄鷹石制品公司”生產(chǎn)的石產(chǎn)品千姿百態(tài)精美，細膩，逼真，很富有感染力，想象力。尤其是公司的管理制度 規(guī)章實用又嚴格有效，產(chǎn)品每件都要由檢驗員檢驗合格方能出廠，如有不合格產(chǎn)品銷售出去馬上追回，并追究檢驗員經(jīng)濟責任。公司有職工176人，其中各種大學生76人，各類雕刻師傅16人，聘請2名大學教授當公司顧問。并與廈門大學等3座院校簽訂長期合作協(xié)議書，建立美術(shù)實習基地。我們感受很深，受到啟發(fā)，總結(jié)他們成功經(jīng)驗是：一是人才，二是文化，使他們企業(yè)戰(zhàn)勝了一個又一個難關(guān)，得了市場不敗立足之地。

改革開放富裕物質(zhì)生活滋生了農(nóng)村大批種類文藝人才。據(jù)統(tǒng)計青石鎮(zhèn)到2005年有各種文藝隊伍36支，其中由56名土生土長的本地農(nóng)民組成“農(nóng)民書畫協(xié)會”引人注目，他們自己組織，自行交流創(chuàng)作，每年有多件書畫作品參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣、市比賽獲獎，2010年少年會員王一凡書法作品參加中華少年發(fā)展基金會組織的“全國青少年書畫大寨”榮獲二等獎。民間藝人作品有大眾文化一面，另外帶有濃厚的地方特色的民俗、民風情感，而民俗、民風是中華民族兒女共享的喜慶文化。如果將民間文化藝術(shù)溶入到石產(chǎn)品里用戶會喜歡否？會使石產(chǎn)品如虎添翼否？我們想嘗試。

2010年8我們組織石產(chǎn)業(yè)主120多人驅(qū)車到本地“農(nóng)民書畫協(xié)會”展覽廳，走進展覽廳聽講解員對一副副書畫、雕刻作品講解，這些晝夜和石塊打交道的老板頓時被深深吸引住，不時叫停講解員仔細詢問，當講解員講到殘疾人徐金林創(chuàng)作作品“不是夢”一下子住了石企業(yè)主毛祖祥，毛祖祥當即要求與徐金林見面，要來了殘疾人徐金林地址，電話號碼。同年10月邀請“農(nóng)民書畫協(xié)會”，全體藝術(shù)人員及 民間藝人及省、市級民間文藝人才和“文化戶”68人到石產(chǎn)業(yè)實地觀摩體驗情感，藝人們邊看邊談論著，表現(xiàn)出極大興趣。石企業(yè)主們對來自家門口的藝術(shù)家非常歡迎，經(jīng)過介紹牽線，藝人們與石企業(yè)主洽談起聯(lián)盟事項， 通過―個星期洽談協(xié)商與會人員與石企業(yè)老板陸續(xù)簽訂了合作協(xié)議。石企業(yè)主胡土根說：“聘請當?shù)匚幕俗魉囆g(shù)指導雖然藝術(shù)水平還欠精巧，但酬工低，面孔熟，說話方便容易溝通，隨叫隨到，作品風格、容大眾化，符合老百姓口味?！?/p>

石產(chǎn)業(yè)基地與農(nóng)村文藝人才結(jié)對合作為文藝人才提供了創(chuàng)作素材和平臺，文藝人才另有用武之地，而且報酬和活動經(jīng)費得到保障。作品有人銷售，創(chuàng)作信息不斷更新，真是如魚得水。 如雕刻藝人徐金林本人腿殘疾，他根據(jù)自己切身體會構(gòu)思創(chuàng)作了“腿骨”石藝術(shù)作品，是用當?shù)氐那邮话俟镒笥?，他精心設計制作酷似人的腿骨，制作成圖片上網(wǎng)出售，被海南省三亞市骨科醫(yī)院看中購買成交20萬元?！敖饏菆@藝公司” 創(chuàng)作的作品冠以文化內(nèi)涵“龍年吉祥” 并按農(nóng)村風俗文化以作品介紹，被浙江師范大學以28萬元買走。據(jù)統(tǒng)計2011年受聘的68名農(nóng)民文化（藝）人才為石產(chǎn)業(yè)基地設計創(chuàng)作了各種石藝術(shù)產(chǎn)品，石園林產(chǎn)品3600余件，當年銷售了3061件，占銷售量87。當年整個石產(chǎn)業(yè)基地的石產(chǎn)品產(chǎn)值近8億元，一年扭轉(zhuǎn)了四年的虧損額。

第3篇：藝術(shù)文化常識范文

一、鈞瓷藝術(shù)美

鈞瓷藝術(shù)，開創(chuàng)了中國陶瓷“窯變”藝術(shù)釉的先河，在中國陶瓷文化發(fā)展史上占有重要地位，是中華傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)。改革開放以來，鈞瓷生產(chǎn)工藝與水平都取得了劃時代的提升，不斷作為國禮現(xiàn)身國際舞臺，而且由原來的宮庭御用，開始邁入尋常百姓家。這一切，都源于鈞瓷的藝術(shù)之美，對眾生的誘惑。

1、誕生之美

鈞瓷之美，要首提它與眾瓷不同的誕生之美———窯變天成，氣象萬千！鈞瓷獨特的窯變工藝，依靠嚴格地控制瓷胎和釉料的化學成分，在燒成過程中受溫度、氣氛、燃料、氣候、冷卻及制度等因素的影響，使瓷器表面的釉層顏色和紋路產(chǎn)生千變?nèi)f化，“入窯一色，出窯萬彩”，天然窯變出云一樣的變幻、多彩、流動，是不同于高手大師人為繪制、設計的藝術(shù)效果。人們在欣賞鈞瓷之美時，眼觀之象會觸動心靈世界的閥門，世間萬物會從中躍然而出，會給我們帶來無窮的藝術(shù)享受。叩之聲圓悅耳，清脆動聽；觀之形端莊優(yōu)美，古樸典雅，閱之釉五彩繽紛，璀璨奪目，渾然天成，構(gòu)成一幅幅神奇的圖畫，如寒鴉歸林，夕陽殘照。又如云霧高山，星辰滿天，峽谷飛瀑，翠竹生煙。這些釉變畫，千變?nèi)f化，意味無窮，具有千古耐看的魅力，名人曾用“出窯一幅元人畫，落葉寒林返暮鴉”“雨過天晴泛紅霞，夕陽紫翠忽成嵐’’來形容鈞瓷窯變之妙。

2、顏值之魅

鈞瓷除了窯變天成的出身，在造型和施釉方面也獨辟蹊徑，自成體系。鈞瓷之色，可期而不可控，天然窯變而成的最著名的色彩有：玫瑰紅、海棠紅、胭脂紅、雞血紅、朱砂紅、茄皮紫、葡萄紫、鸚哥綠、蔥翠青、梅子青、天青、月白。造型方面，鈞瓷以端莊、渾厚、古樸、文雅為特點。鈞瓷器皿，棱角分明，線條優(yōu)美，文飾簡練、雕塑別致。鈞瓷傳統(tǒng)作品尊、鼎、缽、洗、瓶等陳設品，置之庭室，富麗堂皇，滿屋生輝；陳之幾案，賞心悅目，雅致韻人。鈞瓷胎質(zhì)，陶冶清純，堅實細膩，鈞瓷的開片聲如百樂交響，清脆悅耳。鈞瓷的釉質(zhì)深厚透活，晶瑩玉潤，有明快的流動感。釉中常常呈現(xiàn)出珍珠點、魚子紋、菟絲紋、蟹爪紋和蚯蚓走泥紋。古人用“五光十色潤如玉”，“鈞與玉比，鈞比玉美”來贊美鈞瓷釉質(zhì)的純凈和釉色的艷麗。鈞瓷的釉色，各不相同，有的一器一色，有的一器多色，但卻找不到兩件色彩完全相同的產(chǎn)品。這就是人們說的“鈞無雙”，也是鉤瓷獨特藝術(shù)風格的一個方面。

3、傳承之新

鈞瓷作為古老的文化藝術(shù)，經(jīng)歷了久遠的輝煌，曾有官窯的盛譽，入主宮廷；今又躍居國禮，“飛”入尋常百姓之家。鈞瓷自身魅力使然。鈞瓷是土與火、人與天“合作”的產(chǎn)物，其傳統(tǒng)的凝聚和自然之美，超越時空，和不同時代、不同文化背景的不同人群都具有強烈的親合力。新西蘭友人路易艾黎曾為神垕陶工作詩曰“鈞瓷，淡淡含蘊著，夕陽一般的壯麗，和日出一般的光輝。它們每從火中誕生，無論置放在哪里，頓時使萬物增輝?！魏我粋€不懂陶瓷的人，只要見到鈞瓷，就會由然而生敬意，頓時變成了一個陶瓷愛好者。”國人生活水平、文化水平、藝術(shù)鑒賞水平均有提高，注重精神享受，提高生活質(zhì)量，有錢而有閑收藏和欣賞。鈞瓷藝人傳承創(chuàng)新，給古老的鈞瓷注入了新的、強盛的生命力。在器型上，不僅吸收其他陶瓷藝術(shù)的造型，如人物和動物造型，而且設計創(chuàng)新，如鈞瓷壁掛，用鈞瓷“作畫”，其造型由立體走向平面，既體現(xiàn)了現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)個性化的特點，也是鈞瓷創(chuàng)新的典型代表。在釉色上，采用新的配料，燒制出以前沒有的顏色，使鈞瓷的色彩更加斑斕。在裝飾工藝上，采用了以前鈞瓷沒有雕塑、雕刻的手法，盡管這種創(chuàng)新還略顯雅嫩，也是一個良好的開端。在燒造設備和技術(shù)上，進行了改良。采用高速練泥機、拉坯機，提高了生產(chǎn)效率，大大降低了廢品率。燒造由煤燒改燃氣，火力均勻，使釉面潔凈，色彩更加豐富。

二、鈞瓷市場化研究初探

鈞瓷工業(yè)是禹州古老的傳統(tǒng)工業(yè)，只有在生產(chǎn)和管理模式、技術(shù)、產(chǎn)品、市場營銷和理念等方面具有創(chuàng)新的高度敏感性，才能立于不敗之地。

1、創(chuàng)新生產(chǎn)模式和管理模式

禹州傳統(tǒng)鈞瓷業(yè)的創(chuàng)新關(guān)鍵在于生產(chǎn)模式、管理模式、生產(chǎn)設備和技術(shù)的創(chuàng)新，積極做到結(jié)合消費市場的社會背景、消費者文化傳統(tǒng)、生活習慣來進行鈞瓷研究、設計和生產(chǎn)，以提升鈞瓷產(chǎn)品在國內(nèi)乃至全球的競爭力。同時，還應引進專業(yè)的優(yōu)秀人才，建立完善的企業(yè)管理體系。要逐漸改變以家族式管理為主的傳統(tǒng)鈞瓷業(yè)管理模式，改變分散的家族鈞瓷企業(yè)生產(chǎn)狀況，構(gòu)建良性且有序的傳統(tǒng)鈞瓷企業(yè)鏈，使其有一個完整的體系。同時，要借助政府力量來進行整合，或需政府出臺相關(guān)政策，在一定的經(jīng)濟補助與就業(yè)指導下，改善一部分過小規(guī)模的小作坊，進行招商引資，逐步建立于鈞瓷生產(chǎn)和銷售于一體的大型綜合龍頭企業(yè)。

2、加強區(qū)域協(xié)作效應

第4篇：藝術(shù)文化常識范文

【關(guān)鍵詞】 跨文化管理 市場營銷 KFC 中國本土化

一 引言

1987年11月12日，肯德基在中國的第一家餐廳在北京前門的繁華地帶正式開業(yè)。從此，肯德基開始逐漸了解和適應中國市場，逐步形成了具有中國特色的管理模式。截止到2015年，肯德基已在中國開出了4800多家餐廳。

那么，肯德基為何能在中國取得如此大的成就呢？肯德基品牌總經(jīng)理朱宗毅說：“除了我們非常優(yōu)秀的員工外，我們在中國推行的‘立足中國，融入生活’的總策略是非常成功的。我們勇于為中國而改變，不斷賦予肯德基@一品牌新的涵義”。的確，肯德基在中國的成功與其實施的成功的跨文化策略是分不開的。接下來筆者將從肯德基在中國市場上的跨文化管理策略和跨文化營銷策略進行分析，并為中國企業(yè)走出去提出建議。

二 肯德基在中國的跨文化管理策略

2.1 肯德基在中國的企業(yè)文化

肯德基的成功依賴于其人性化的企業(yè)文化和“立足中國、融入中國、并為中國而改變”的經(jīng)營理念。通過對中美文化的差異識別，肯德基公司在認識兩國文化共性的基礎上，根據(jù)環(huán)境的要求和肯德基戰(zhàn)略的需要，建立起肯德基在中國的共同經(jīng)營觀，“以人為本”和“立足中國”是肯德基在中國公司文化的“精髓”與“核心”，具體體現(xiàn)為以下幾點：

1、第一把中國餐廳經(jīng)理看作是公司的財富、發(fā)展的關(guān)鍵，只有一線的餐廳經(jīng)理都形成了高素質(zhì)的“連鎖”，整個肯德基才能實現(xiàn)真正意義上的核心‘連鎖’。該公司有針對性的輔導和訓練餐廳經(jīng)理不斷掌握技能和經(jīng)驗，每年舉辦餐廳經(jīng)理年會，使經(jīng)理們感受到公司的高度重視，進一步激發(fā)了高度的責任。

2、群策群力、團隊合作每年舉辦“群策群力”（How We Work Together）巡回宣講活動，由高層管理人士任講師，宣講取得的工作成績，傳達未來的工作目標，以鼓舞士氣、增強團隊的合作能力及凝聚力。

2.2 肯德基在中國的本土化戰(zhàn)略

在任何一個市場，跨文化的產(chǎn)品都需要不同程度的本土化?？系禄ㄟ^多年的探索，有效地利用本土化戰(zhàn)略，克服了在中國遇到的經(jīng)濟、管理和體制等多方面的障礙，避免了水土不服和文化差異，實現(xiàn)了成功的跨文化管理。具體體現(xiàn)在以下幾點：

1、人才本土化肯德基（中國）公司著力培養(yǎng)、提拔和使用本地人才，充分發(fā)揮他們熟悉本國政策、競爭環(huán)境和市場特點的優(yōu)勢。目前已經(jīng)在中國 16 個市場中用了 8個來自大陸本地的總經(jīng)理。正是這樣一個具備豐富行業(yè)經(jīng)驗又了解中國情況的領導團隊到位后，才能在最短時間內(nèi)做出最正確的判斷。

2、產(chǎn)品本土化2000 年肯德基推出了第一道中國風味湯――芙蓉鮮蔬湯，它包含蔬菜、蛋花、胡蘿卜等原料，口味設計也是充分考慮到中國人的口味[[]]。隨后的幾年，肯德基以需求為導向，不斷推陳出新?！袄媳本╇u肉卷”、“四季鮮蔬”、“烤翅”等就是專門針對中國消費者口味推出的新品。

3、供應鏈的本土化不但使中國肯德基提高了質(zhì)量與效率，降低了成本，并且也降低了因氣候、運輸、罷工、政府進出口政策等不可預測因素而導致的斷貨可能性。

三 肯德基在中國的跨文化營銷策略

3.1 肯德基的產(chǎn)品文化營銷

產(chǎn)品是營銷組合要素中最直接體現(xiàn)文化價值的要素。產(chǎn)品是文化的載體，文化是產(chǎn)品的靈魂，給產(chǎn)品賦予一定的文化內(nèi)涵會使其競爭力倍增。產(chǎn)品文化營銷涉及產(chǎn)品的設計、造型、包裝、生產(chǎn)、價格、促銷等各個方面。企業(yè)在設計生產(chǎn)產(chǎn)品時，要根據(jù)目標顧客的文化背景，把消費者認同的民族文化、地區(qū)文化或現(xiàn)代文化融入其中，滿足其文化需要。

服務是產(chǎn)品質(zhì)量的延伸，這一點在快餐業(yè)表現(xiàn)得尤為突出，肯德基已形成了一種服務文化。為了給攜帶嬰幼兒的父母提供方便，肯德基專門備有小孩子桌椅和肯德基兒童天地；熱情周到的服務文化，在中國這個禮儀之邦，使肯德基倍受消費者的青睞。

3.2 肯德基的品牌文化營銷

品牌文化營銷是產(chǎn)品文化營銷的進一步發(fā)展。在市場營銷活動中，品牌已不僅僅是方便人們對產(chǎn)品、企業(yè)的識別的標志，更成為產(chǎn)品形象和企業(yè)文化的象征。品牌文化營銷即是把先進、優(yōu)秀的文化融入到品牌中去，充實品牌資產(chǎn)。相對于質(zhì)量、價格、售后服務等產(chǎn)品要素來說，企業(yè)在文化內(nèi)涵上的品牌競爭是一種更高境界的較量。

（一）形象本土化。當麥當勞嘻哈十足的廣告風格把品牌形象塑造得越來越洋派時，肯德基正致力于把品牌形象本土化。如果說今天的麥當勞大叔已經(jīng)成為年輕、有趣、活力和“酷”的代名詞的話，那么肯德基爺爺則代表了中國傳統(tǒng)的家庭、親情、友愛和默契。這不僅使肯德基有效避開了對手營銷傳播上的干擾，而且吸引了原本對洋快餐具有排斥心理的中老年消費者。

（二）動起來更健康。21世紀肯德基啟動了“體壇群英”計劃。體操名將李小鵬、雅典奧運會網(wǎng)球冠軍李婷和孫甜甜成為該計劃的領軍人物。三位體壇明星身上朝氣蓬勃的氣息和拼搏進取的精神在年輕人中具有強大號召力，肯德基借助他們的影響力，鼓勵更多的青年人參與運動，熱愛運動。邀請體育明星代言，為肯德基品牌注入了健康、自信和活力的因子，與營養(yǎng)均衡的產(chǎn)品特質(zhì)交相輝映，進一步強化了肯德基在健康方面的品牌聯(lián)想。

3.3 “肯德基”的企業(yè)文化營銷

從某種程度上，前面我們談到的產(chǎn)品文化和品牌文化都是企業(yè)文化的體現(xiàn)。一個企業(yè)的文化，不僅包括它向市場推出的各種產(chǎn)品和在消費者心目中樹立的品牌形象，還包括企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)員工的共同價值觀和企業(yè)內(nèi)的規(guī)章制度、管理風格等。企業(yè)文化營銷也就是在營銷中充分體現(xiàn)企業(yè)的文化理念，其核心在于尋求為顧客所接受的價值信條作為企業(yè)的立業(yè)之本，從而促使消費者對該企業(yè)整體的認同。

2005 年 8 月肯德基在中國推出了以“為中國而改變，打造新快餐”為主題的廣告。拋棄利潤因素不談，這里難能可貴的是“變”，為中國而變，為異地文化而變。這些變化與美國本土“以速制量”的運營模式基本上是南轅北轍的，肯德基帶給中國消費者的是一種全新的餐飲文化的體驗，人們在享受快餐的同時，體驗的是肯德基本身所承載的文化和文化氛圍。因此，可以說，肯德基在中國快餐業(yè)的快速擴張，是其餐飲文化創(chuàng)新的成功。

四 對我國跨國企業(yè)發(fā)展的⑹

對跨國公司來說，文化差異是極其重要而又繁瑣的變量。在不了解外國文化觀和道德觀的前提下進入外國市場必將導致各種沖突和對立，這往往是跨國公司經(jīng)營和管理失敗的重要原因之一。本文通過對肯德基公司在中國市場的跨文化管理行為的研究，提出了以下幾點具體策略。以期幫助中國跨國公司在國際市場實現(xiàn)文化差異的統(tǒng)合管理，創(chuàng)造有效的經(jīng)營成果。

1.本土化策略?？鐕髽I(yè)在國際上進行投資，通常會建立一般業(yè)務自主的分公司，總公司對分公司的具體業(yè)務和管理活動不直接干預。本土化有利于跨國公司降低海外派遣人員和跨國經(jīng)營的高昂費用、增強與當?shù)厣鐣幕诤希欣跂|道國經(jīng)濟安全、增加就業(yè)機會、管理變革、加速與國際接軌。本土化策略是跨國公司解決文化沖突的最有效的方式。

2.特許經(jīng)營管理模式。特許加盟是指特許經(jīng)營授權(quán)商將成功的品牌、產(chǎn)品和運作模式傳授給特許經(jīng)營體系中的特許經(jīng)營加盟商使用，使特許經(jīng)營加盟商獲權(quán)經(jīng)營一種早已獲暢銷的產(chǎn)品或服務。一方面，授權(quán)商通過將自身的品牌、技術(shù)、管理等授權(quán)給加盟商來獲取資金、人才、市場、社會人脈關(guān)系等資源，從而達到分銷商品和服務，提升品牌形象的愿景。另一方面，對于加盟商而言通過交納特許加盟費的形式不僅獲取了知名品牌背后所蘊含的無形資產(chǎn)和成功的經(jīng)營管理模式，還能在經(jīng)營管理模式中得到授權(quán)商的大力扶持。

五 結(jié)論

在知識經(jīng)濟時代的今天，放眼全球國際市場競爭日益激烈，已經(jīng)由有形向無形逐漸演變?？系禄某晒υ谟谄溥\用了先進多元化的營銷理念， 使其在異域營銷活動的特殊作用得到進一步彰顯。在跨文化營銷背景下，現(xiàn)代企業(yè)應尤為關(guān)注同世界文化的融合，必須加強現(xiàn)代企業(yè)在產(chǎn)品文化、品牌文化、企業(yè)文化及本土文化等諸多方面的營銷建設，只有這樣才能使我們的企業(yè)成功跨出國門，應對世界各國不同價值觀的復雜國際市場競爭并保持競爭優(yōu)勢和可持續(xù)發(fā)展。

【參考文獻】

[1] 李威. 淺析肯德基本土化之路及對我國餐飲業(yè)的啟示[J]. 新經(jīng)濟，2016，（21）：22.

[2] 許沁. 淺析跨國公司在中國面臨的跨文化管理[J]. 現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2016，（14）：445.

第5篇：藝術(shù)文化常識范文

關(guān)鍵詞：紅色藝術(shù)；城市形象；南昌

南昌是聞名全國的革命圣地；紅色文化是南昌城市形象傳承和發(fā)展的重要元素。城市形象的設計和定位意味著城市自身區(qū)別于其他城市的獨特性和優(yōu)越性。紅色革命圣地的標簽是南昌最鮮明的特點之一；南昌有關(guān)紅色文化的藝術(shù)內(nèi)容包括紅色歷史遺跡，如紅色繪畫、紅色雕塑、紅色歌舞等。要想運用紅色藝術(shù)資源提升南昌城市形象，就要立足南昌的現(xiàn)狀和歷史，整體規(guī)劃城市定位和發(fā)展方向，運用切實可行的方法和途徑來實現(xiàn)。

南昌市委、市政府多次對南昌城市形象進行了官方定位。2005年根據(jù)《南昌市城市總體風貌規(guī)劃設計方案》，市政相關(guān)部門提出了“彩色南昌”的整體城市設計構(gòu)想?！安噬喜备拍畹闹魃{(diào)包括“紅――藍――綠”。“紅色”強調(diào)南昌光輝的革命戰(zhàn)爭史，作為城市特征的主要表象；“藍色”以河湖水系為主，寓意南昌獨特的自然景觀資源，體現(xiàn)“一城山色半城湖”的特色；“綠”寓意南昌在未來的發(fā)展中，將城市建設成與自然生態(tài)相結(jié)合的“綠色山水花園城市”的人居環(huán)境。在《南昌市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》文件中，明確提出將南昌建設成“中國水都”的城市建設目標。“綠色山水府”既符合南昌的自然資源優(yōu)勢，又與未來的發(fā)展政策相對應；“紅色英雄城”的定位符合南昌的歷史文化地位和傳統(tǒng)。

在未來發(fā)展中，結(jié)合南昌城市定位，運用紅色藝術(shù)提升南昌城市文化形象，可通過以下幾個方面進行：

1 突出特色，建立南昌“紅色英雄城”的形象識別系統(tǒng)

“城市形象信息識別系統(tǒng)”是城市文化形象建設的重要途徑。國內(nèi)外許多大都市都結(jié)合城市發(fā)展定位和特色，建立了風格各異的城市形象信息識別系統(tǒng)。所謂城市信息識別系統(tǒng)，是指通過對城市發(fā)展理念、行為和視覺形象進行全面的規(guī)劃，運用現(xiàn)代化的信息技術(shù)和媒介技術(shù)，塑造與眾不同的城市形象，并獲得社會認同的一種城市形象設計方法。結(jié)合“綠色山水府，紅色英雄城”的城市形象定位，南昌城市形象信息識別系統(tǒng)的設計應注重以下內(nèi)容：首先，在城市識別系統(tǒng)的設計中應突出紅色主題，在標識，如文字、色彩、宣傳口號等的構(gòu)思設計時融入紅色藝術(shù)元素，并在城市主辦的大型活動中注重對紅色主題的宣傳。例如，七城會在南昌召開時提出“紅色英雄城，綠色七城會”的口號，突出了紅色主題和綠色人文景觀的發(fā)展理念，塑造和加深了南昌的城市形象。其次，在城市物質(zhì)文明和精神文明建設中突出紅色藝術(shù)的表現(xiàn)主題，包括紅色歌舞賽事的品牌化推廣，紅色繪畫藝術(shù)作品市場的開發(fā)，紅色藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)品園區(qū)的建設等，突出南昌紅色主題，增強城市社區(qū)居民對南昌“英雄城”的歸屬感和認同感。

2 注重網(wǎng)絡平臺的宣傳效應，開展形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)慶活動

城市形象的提升依賴于媒介的有效傳播。塑造南昌城市形象，既要考慮紅色文化底蘊，建立具有紅色革命精神氣質(zhì)，富有朝氣開放發(fā)展的南昌城市形象；同時還要注重信息媒介系統(tǒng)的應用，通過電視、網(wǎng)絡、報紙雜志等媒介對南昌城市形象進行推廣，擴大社會影響。

城市形象的塑造和維護離不開新聞媒介的宣傳，隨著信息媒介技術(shù)的普及和更新，網(wǎng)絡、微信等數(shù)字媒體成為現(xiàn)代人生活的重要組成部分。塑造南昌城市形象，可利用現(xiàn)代化數(shù)字媒介有計劃、有步驟地推廣南昌城市文化，加深人們對南昌城市的印象；通過媒介宣傳吸引人才和經(jīng)濟投資，帶動南昌社會經(jīng)濟的發(fā)展。

舉辦形式多樣的紅色文化藝術(shù)節(jié)是傳播南昌英雄城市形象的重要途徑。“在信息傳播多元化、全球化、注意力成為稀缺資源的現(xiàn)實語境下，城市形象對外傳播需要借力于節(jié)事活動（Festival and Special Event）的助推。”[1]“節(jié)事活動是一個能夠集中展示城市風貌、多層次傳播城市信息的媒介，具有獨特的傳播效應?！盵2]藝術(shù)節(jié)慶活動對紅色資源的挖掘與運用，是對紅色文化的傳承與發(fā)展，對南昌的發(fā)展具有良好的推動作用。

3 打造紅色旅游專線，建立紅色系列主題公園

以南昌為中心，加強與周邊擁有紅色旅游資源城市的合作，構(gòu)建紅色旅游服務網(wǎng)絡，形成紅色主題旅游專線，打造“綠色山水，紅色文化”相融合的城市公園。

江西是革命老區(qū)，革命前輩在這片熱土上留下了歷史的腳印，有很多讓后輩追憶的紀念圣地。這些地方自然環(huán)境優(yōu)美，是很好的旅游資源。以南昌為中心構(gòu)建旅游服務網(wǎng)絡，形成紅色主題的旅游專線，可發(fā)揮資源優(yōu)勢，突出紅色文化，彰顯南昌人民團結(jié)進取、開拓創(chuàng)新的精神。

現(xiàn)有公園風景優(yōu)美，其多數(shù)是依山水資源而建，缺少明確的主題。結(jié)合南昌城市形象的發(fā)展和定位，可通過招商引資的形式建設系列主題公園，如“園”“將軍園”“英雄事跡園”等。主題公園的建設既可滿足人們休閑、健身、娛樂的需求，又可陳設紅色藝術(shù)雕塑、繪畫，組織紅色歌舞演出活動等。通過欣賞紅色藝術(shù)，不僅可以凈化人的心靈，還能提升城市品牌形象，促進城市形象的建設和傳播。

4 增強居民紅色文化藝術(shù)情懷和素養(yǎng)，自覺維護南昌城市形象

城市文化形象的維護，需要依靠城市居民的城市文化認同和維護城市文化形象的自覺行動；城市居民的文明素養(yǎng)和道德水平是城市形象維護的重要支撐?！坝⑿鄢恰钡姆Q號是市民的驕傲；父輩們不畏艱險、無私奉獻的精神是南昌人民寶貴的精神文化財富。人們總是自覺地維護這種精神。紅色文化的精神特質(zhì)孕育了南昌城市居民待人熱情、吃苦耐勞、誠信無欺的社會氛圍和安居樂業(yè)的生活環(huán)境，增強了投資者的信心，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的無形力量。

“紅色英雄城”是南昌的宣傳口號，也是南昌城市精神的象征，w現(xiàn)著南昌人民的群體價值觀和信仰。南昌的城市精神是南昌市民精神文明和道德建設的有機組成部分，是城市文明建設和居民文化品位的導向，是全體市民共同建設美好家園的精神指引。

居民是城市形象的推介者；居民素質(zhì)是城市形象的綜合反映，直接影響著外來者對南昌城市形象的印象和看法。因此，應通過多種形式提高城市居民的紅色文化素養(yǎng)，使其在紅色文化中汲取精神力量，并轉(zhuǎn)化為自覺的行動，從而促進南昌英雄城市形象的建設。

參考文獻：

[1] 何國平，王瑞應.廣州亞運會與廣州城市形象對外傳播[J].對外傳播，2010（11）.

[2] 李宗城.節(jié)事活動與城市形象傳播[J].當代傳播，2007（4）.

第6篇：藝術(shù)文化常識范文

關(guān)鍵詞：職校學生；非藝術(shù)專業(yè)；藝術(shù)常識；教學實施

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）32-0120-02

當今社會藝術(shù)常識的普及尤為重要。如今，從幼兒時代就開始學習藝術(shù)的群體不在少數(shù)。因為藝術(shù)學習不僅可以促進智力開發(fā)，更能影響審美情趣，提升整體素質(zhì)。

一、提升整體素質(zhì)，增強競爭適應性

職業(yè)教育作為國民教育體系非常重要的組成部分，不僅培養(yǎng)技能型人才，更是對學生從事某種職業(yè)所需技能的針對性教育。因此，學習不能僅僅局限于技能，提高學生的素質(zhì)及適應能力也非常重要。尤其是審美素質(zhì)教育，對整個民族綜合素質(zhì)的建構(gòu)和培養(yǎng)有著極大的價值。藝術(shù)教育有著與其他學科教育不可替代的獨特價值與意義，對實現(xiàn)素質(zhì)教育起著重要作用。首先，就教育目標而言，藝術(shù)教育與素質(zhì)教育有著共同的目的，那就是使受教者成為全面發(fā)展的人。

不懂藝術(shù)、缺少藝術(shù)品位、不會鑒賞藝術(shù)美的人，無法適應開放的社會與科學發(fā)展。學習藝術(shù)基本常識可以開闊學生的眼界，讓學生學會追求美，適應社會競爭。學生進入企業(yè)后，其靈魂是企業(yè)文化，這是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。而藝術(shù)對于企業(yè)文化的影響主要體現(xiàn)在企業(yè)形象的策劃和品牌內(nèi)涵的塑造。例如，風靡全球的可口可樂紅白標識和曲線玻璃瓶、歐洲著名時尚品牌香奈兒的醒目雙C標志，以及黃永玉為“湘泉酒”設計的陶土麻布外包裝……都是藝術(shù)提升企業(yè)品牌價值的有力證明。藝術(shù)不僅是為企業(yè)推動市場營銷、吸引資金的手段，還是凝聚企業(yè)精神、打造企業(yè)文化的法寶，也是企業(yè)招攬人才、爭取社會支持的有利因素。

二、區(qū)別于藝術(shù)專業(yè)的教學實施

為非藝術(shù)專業(yè)的學生普及藝術(shù)常識，使學生了解藝術(shù)的涵義、分類和功能，會聽、會看、會欣賞，為學會追求審美享受打下基礎。對非藝術(shù)專業(yè)學生講授藝術(shù)常識與藝術(shù)專業(yè)學生卻有很大的差別，不可能很系統(tǒng)、全面深入地講解，實施一些常識性的教育即可。

1.明確教學目標

對非藝術(shù)專業(yè)學生的教學，首先要有明確的教學目標。怎樣讓沒有從事藝術(shù)專業(yè)學習的人，學會審美是教學的目標，更是初衷。職業(yè)教育的公選課大多為教材自選，基本適應了各個地方的藝術(shù)教育及推廣，但適合職教系統(tǒng)的教材非常少，新課程標準方案的修訂和完善就尤為重要。學校應立足實際，根據(jù)辦學條件修訂適合自身的課程標準，通過有效教學和各種實踐活動，引導學生學會鑒賞、善于表現(xiàn)，提高觀察能力、創(chuàng)造能力及藝術(shù)修養(yǎng)，不斷陶冶情操，最終形成良好的審美情趣和審美觀念。

2.整合教學內(nèi)容

職業(yè)教育的種類繁多，專業(yè)也是琳瑯滿目，應有效整合教學資源。怎樣讓藝術(shù)教育在專業(yè)中普及，是現(xiàn)在藝術(shù)教育的難題。例如，烹飪專業(yè)的學生，對美術(shù)、設計等色彩造型類的學習要求更為深入；旅游專業(yè)的學生則更重視藝術(shù)的表現(xiàn)能力……怎樣使各專業(yè)的學生更好地學習藝術(shù)常識？為專業(yè)制定課程標準能有效解決這一問題，完美貼合教學過程、相應專業(yè)資源的整合利用則是關(guān)鍵。以旅游專業(yè)為例，大多數(shù)學生今后將從事旅游服務行業(yè)，藝術(shù)教育中的音樂表演、形體訓練、戲劇表演等將對今后的職業(yè)產(chǎn)生深遠影響，并起到積極的促進作用。教學過程中，應結(jié)合學生的實際情況，充分利用多媒體技術(shù)、模擬導游實訓室、旅游才藝教師等條件，發(fā)揮學生的學習主動性，最大限度地激發(fā)潛能，讓學生能更好地適應今后的職業(yè)。

3.豐富教學手段

教學手段的多樣化，可以激發(fā)學生學習的熱情。藝術(shù)欣賞課若枯燥乏味，學生很難從中體驗美的享受。如果課程豐富多彩，學生不僅能得到美的享受，還會從中學習審美。人們常說，藝術(shù)教育是最具活力、最生動的教育，有助于倫理道德教育的開展、有利于智力素質(zhì)的提高，等等，但真正要上活一堂藝術(shù)常識普及課卻不簡單。我們強調(diào)的藝術(shù)常識普及不單單指哪一門學科，而是藝術(shù)教學所有對應的領域，根據(jù)各個系科的特點有所側(cè)重。在音樂、美術(shù)等課程的基礎上，建構(gòu)充滿生機，具有開拓性、挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造力的綜合藝術(shù)課程，讓學生從視、聽、形體、語言等方面感受藝術(shù)之美。藝術(shù)教學不能一味地局限于書本，應讓學生走出課堂，領略藝術(shù)的魅力。例如，將旅游專業(yè)的學生帶到各個景點，開展實地教學。也可以在校園的草坪上教唱、表演，讓學生在感受自然美的同時解放身心、樹立自信。綜合性藝術(shù)課程引導學生通過觀察、聆聽和反思，感受生活中的藝術(shù)要素及美的事物，培養(yǎng)對藝術(shù)和生活的感知能力、觀察能力，才能更深刻地領略藝術(shù)、生活和大自然的美。

4.社團促進教學質(zhì)量的提升

嚴謹?shù)恼n程標準、有效的資源整合、豐富的教學手段，都是為了讓學生更好地學習藝術(shù)。充分利用校園社團，對藝術(shù)學習有很好的促進作用。首先，大多數(shù)非藝術(shù)專業(yè)學生的藝術(shù)課程學時少、時間緊，要讓學生了解什么是藝術(shù)，部分專業(yè)甚至要進行更深層次的研究，對教育者來說是難題；其次，非藝術(shù)專業(yè)的學生個體差異較大，欣賞水平參差不齊，因而各類藝術(shù)社團的開辦對藝術(shù)普及至關(guān)重要。

學校社團應由專業(yè)理論知識扎實、實踐經(jīng)驗豐富的藝術(shù)教師來指導。學校社團建設是職業(yè)學校德育教育的重要載體，更是藝術(shù)教育的重要平臺，在豐富校園文化建設的同時，可以促進學生的全面發(fā)展、提高學生的綜合素質(zhì)。這不僅需要課堂上系統(tǒng)專業(yè)的教育，更需要課堂外的親身實踐，對指導教師的要求也很嚴格。既要有卓越的藝術(shù)專業(yè)知識，又要有所教專業(yè)的背景知識，這樣才能滿足不同專業(yè)的需要。

第7篇：藝術(shù)文化常識范文

一.古代文化常識教學的作用

1.幫助學生積累文化常識

中國古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，在日常的生活中學生不可能全部接觸或了解。古代文化常識教學，可以幫助學生積累文化常識。例如，古人一般都有名、字、號，如陶淵明，又名陶潛，字元亮，字號五柳先生。對學生進行名字文化常識教學，可以讓明白古人的名、字、號都有具體的規(guī)范，與現(xiàn)代人的名字有很大的出入。

2.幫助學生解決閱讀障礙

古代文言文中很多知識點有時憑借邏輯、語法等知識是不能解決的，有時得從古代文化常識方面來解讀。例如，《孔雀東南飛》中“其日牛馬嘶，新婦入青廬”中的“青廬”，就是一處關(guān)于禮俗的文化常識?！扒鄰]”是指用青布搭成的蓬帳，行婚禮的地方，東漢至唐有這種風俗。所以，古代文化常識教學，可以幫助學生解決閱讀障礙，準確理解文意。

二.古代文化常識教學的實施

1.隨文突破

古代文化常識涉及面極其廣泛，天文地理、倫理綱常、經(jīng)濟社會等等無不有所體現(xiàn)。高中語文教師在進行古代文化常識教學時，可以運用穿插授課的方式，讓學生在無意識中對古代文化常識進行學習和掌握。例如，在講授《孔雀東南飛》一文中，涉及到“雞鳴”“黃昏”“人定”等時間信息，就此可以對學生講解古人的紀時情況。古人把一天分成十二個時段，分別為：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日、晡時、日入、黃昏、人定，那么相對應的，文中的“雞鳴”則相當于后半夜的1-3點，“黃昏”相當于現(xiàn)在的19-21點，“人定”相當于21-23點。對時間的正確理解，能夠有效地梳理故事發(fā)生的時間順序以及背景。

2.專題解讀

為了提高學生對古代文化常識的學習和積累，有必要對相關(guān)的常見的文化常識進行梳理，編制表格，以便學生學習掌握。例如在對古代稱謂知識進行講解時，可以分成國諱、家諱兩大塊。國諱指的是臣民必須遵循的避諱，其中包括皇帝名，字，謚號、皇帝父祖的名、前代年號、皇帝陵名、皇帝生肖等等，例如，在《荊軻刺秦王》一文中，秦王指的就是秦始皇，在古代歷史記載上，由于秦始皇名政，和“正”同音，所以把“正月”改名為“征月”。家諱是家族內(nèi)部遵守的避父祖名的做法，是和國諱相對應的。例如，《史記》的作者司馬遷祖父的名字叫做僖，所以在史記的創(chuàng)作中，所有有關(guān)“僖”的詞皆用“厘”代替。

3.方法突破

知識的學習和積累是為了更好的去應用于實際，解決問題。所以教師應該在教給學生知識的同時，還應該交給學生運用知識的技巧，也就是答題技巧。高考以及平?？荚嚕疾粫r出現(xiàn)關(guān)于文化常識的試題。例如，對聯(lián)，作為我國的文化瑰寶，對聯(lián)是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式，上下兩聯(lián)要求字數(shù)相等，詞性相對（名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)詞對數(shù)詞等），還需要節(jié)奏相應，平仄和諧。在解答對聯(lián)題時，可以借助相關(guān)、相似、相反的聯(lián)想方法把句子進行拆分，給每個詞分別作對，再把這些對出的詞連綴成一句話。例如，上聯(lián)為“掃千年舊習”，便可以拆分為“掃、千年、舊習”三個詞，結(jié)合所學知識，與“掃”有關(guān)的詞有“除、改、樹、立”等，與“千年”有關(guān)的詞有“萬載、百歲、一代”等，與“舊習”有關(guān)的詞有“陋習、新風”等，從中選詞連綴成句可為“掃千年舊習，樹一代新風”。教會學生對對聯(lián)進行有效的拆合分析，既有助于學生答題，也有助于提高學生的文化內(nèi)涵。

4.課外擴充

在課改實驗區(qū)，在高中語文教學中，還可以采用“研究性學習”的方式，讓學生在課外對例如官職、科舉、地理、歷法等中國古代文化常識做“課題”研究，即是對相關(guān)文化常識進行收集整理，并將“研究成果”展示、交流。讓學生在這個過程中，不光是感受中華民族幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，更是積累了知識、積淀了文化，激發(fā)了愛國情懷。

5.開展競賽

第8篇：藝術(shù)文化常識范文

關(guān)鍵詞：生活經(jīng)驗；文化修養(yǎng)；音樂素養(yǎng)

孟子曾經(jīng)說過：“耳之於聲也，有同聽焉”。也就是說，只要有耳朵都能感受聲音。然而，對于作為藝術(shù)品的聲音――音樂而言，是否有耳朵都能感受并欣賞呢？回答起來恐怕就沒有那么簡單了。音樂，并非在任何時候任何情況下都能成為欣賞對象，而只有當欣賞者具備相應的由包括心理、生理等因素所形成的欣賞經(jīng)驗時，才能成為欣賞對象。馬克思在《1844年經(jīng)濟學――哲學手稿》中寫道：“對于不辨音律的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義，音樂對它來說不是對象”?？梢?，音樂作品作為聲音，所有人都能感受，然而，作為藝術(shù)，就需要欣賞者能夠具備一副能欣賞音樂的耳朵。這幅耳朵來自欣賞者的心靈，它需要欣賞者具備由生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、音樂藝術(shù)素養(yǎng)等諸方面共同形成的綜合素養(yǎng)。正由于這種綜合素養(yǎng)的差異，才會產(chǎn)生對同一音樂藝術(shù)作品，不同的欣賞者有不同感受的現(xiàn)象。

那么，音樂欣賞者應該具備什么樣的綜合素養(yǎng)呢？

1 必須有在個人的人生閱歷中形成的生活經(jīng)驗

作為藝術(shù)，音樂是社會生活的反映。一切優(yōu)秀的音樂作品，無不是作曲家、歌唱家、演奏家們彼時彼地形形生活的反映。欣賞者只有直接體驗或間接了解這些生活內(nèi)容，才能同音樂作品產(chǎn)生呼應與共鳴。從接受美學的角度來看，音樂藝術(shù)的欣賞者也是音樂藝術(shù)的參與者，說音樂藝術(shù)的欣賞者是音樂作品最后的完成者并不為過。所謂“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，說的就是這個道理。各人不同的生活閱歷，產(chǎn)生了各人不同的生活經(jīng)驗。長期的生活經(jīng)驗積累就會形成無意識的心理積淀。而這種心理積淀常常會在音樂欣賞的過程中被喚醒，由此而產(chǎn)生對音樂作品的強烈共鳴。唐代大詩人在他著名的《琵琶行》的最后寫道：“凄凄不是向前聲，滿座重聞皆掩泣，座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”。何以琵琶女“卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”之后的演奏能應“滿座重聞皆掩泣”呢？自然是因為“凄凄不似向前聲”的旋律引起了大家的共鳴。為什么身為江州司馬的白居易會“掩泣”到“青衫濕”的程度呢？恐怕就同他遭貶去京“謫居臥病潯陽城”的經(jīng)歷有關(guān)了。“同是天涯淪落人”在這里產(chǎn)生了無限感慨與悲涼，故而淚濕青衫。

面對同一音樂作品，一個七十歲的老人與一個十七歲的青年，必然由于不同的生活經(jīng)驗而產(chǎn)生不同的感受。誠如陳繼儒在《談廣陵集》中所言，“少年莫漫輕吟味，五十方能讀杜詩”。瞎子阿炳的《二泉映月》人皆曰“好聽”，然而，真正要感悟到樂曲豐富的內(nèi)涵，沒有一定的人生閱歷（哪怕只是從文藝作品中感受到的間接生活經(jīng)驗），恐怕是難以做到的。著名指揮家小澤征爾之所以聽了《二泉映月》后淚流滿面，固然由于他有一副音樂家的耳朵，更重要的在于他豐富的人生閱歷讓他對作品產(chǎn)生了強烈的共鳴。

2 必須有在特定的人文環(huán)境中形成的文化修養(yǎng)

所謂“文化修養(yǎng)”并不完全指包括學歷在內(nèi)的“文化程度”，它應該指社會人文環(huán)境下的綜合文化素養(yǎng)。學歷固然是具重要的組成部分，但不是唯一的因素。從前舊戲班中一字不識的“挑梁”演員，鄉(xiāng)村中目不識丁卻精明干練的農(nóng)婦，其文化修養(yǎng)未必低下。

文化修養(yǎng)（包括文化知識），是包括音樂在內(nèi)的一項藝術(shù)欣賞的前提。誠如馬克思所言，“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。具有藝術(shù)修養(yǎng)的人必然是一個具有文化修養(yǎng)和文化知識的。試問，一個沒有楚漢相爭歷史知識的人，如何能欣賞《十面埋伏》和《霸王卸甲》呢？一個對江南水鄉(xiāng)的自然風光與人文環(huán)境毫不了解的人，又如何能欣賞《春江花月夜》呢？同樣，一個對西方文化一無所知的人，是很難聽得懂莫扎特、貝多芬、德彪西、拉威爾等歐洲作曲家的偉大作品的。一個對俄羅斯民族毫不知情的人，自然難以欣賞柴可夫斯基和里姆斯基?柯薩可夫的音樂了。所以，欣賞中外音樂作品必須具備一定的文化修養(yǎng)，它是包括社會、歷史、文學、藝術(shù)、科技等因素在內(nèi)的綜合素養(yǎng)。

人們通過學習書本知識、經(jīng)歷社會生活而形成的人文精神，是文化修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，對欣賞者來說，它十分重要。這種人文精神的形成，收到了民族傳統(tǒng)文化和當代時尚文化的雙重影響，這種民族性與時代性兼?zhèn)涞娜宋木駮蟠笥绊懶蕾p者對審美方向的追求和藝術(shù)價值的判斷。比如，人們欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》時，就體現(xiàn)了這種人文精神。人們從家喻戶曉的民間故事與耳熟能詳?shù)膽蚯芍?，感受到了中華民族音樂特有的美，得到了藝術(shù)上的享受。

3 必須有通過學習和實踐而形成的音樂藝術(shù)素養(yǎng)

除了必要的生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、音樂欣賞者們還必須有建筑在學習和實踐基礎上的音樂藝術(shù)素養(yǎng)。就音樂欣賞者而言，藝術(shù)素養(yǎng)就是指具有關(guān)音樂藝術(shù)的基本常識、欣賞經(jīng)驗、藝術(shù)精神和藝術(shù)能力。

音樂的基本常識是音樂欣賞者的音樂藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分。它必須通過學習和實踐方能獲得。學習是指書本知識和相關(guān)專業(yè)技能的獲取，通過學習，除了能了解構(gòu)成音樂的最基礎的物理要件（音樂高低、長短、強弱、音色）外，還能知道在這些基礎現(xiàn)象上形成的音樂思維和情感表達。所謂實踐，是指直接參加音樂活動，任何健全人都會歌唱，都能敲擊節(jié)奏，等此類實踐中，人們會逐漸積累音樂藝術(shù)經(jīng)驗并掌握音樂基本常識。

藝術(shù)精神是指音樂欣賞者的藝術(shù)理想、趣味、情操、氣質(zhì)等人文精神。這種人文精神常常是超功利的，它是關(guān)注人類生存、宇宙衍化的一種理念。音樂欣賞者只有在這種高尚的人文精神引領下，才能投入健康的情感關(guān)注。藝術(shù)精神的表現(xiàn)是多方面的，或樂觀開朗，或憂慮哀傷，或執(zhí)著進取，或超然虛靜，大都從不同層面和視角對某種情感表達和描述。藝術(shù)精神作為音樂欣賞者音樂素養(yǎng)的促成部分，自然會給音樂欣賞者以重要的影響和制約。

音樂能力也是音樂藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分。人的音樂能力是與生俱來的，從呱呱墜地的第一聲啼哭，到媽媽輕柔委婉的“搖籃曲”，人就天生具備了“歌唱”能力和音樂接受需要。隨著年齡的成長，人們學會了歌唱乃至樂器演奏。不僅如此，人們從歌唱與演奏的實踐中，還增強了對音樂藝術(shù)本體的感知，為欣賞音樂藝術(shù)積累了各種經(jīng)驗。這些經(jīng)驗又直接導致了欣賞者對音樂藝術(shù)的感悟力和鑒賞力的不斷提升，從而為更深刻地感受欣賞對象的藝術(shù)性加強了更堅實的基礎。

第9篇：藝術(shù)文化常識范文

學校設有商學院、金融學院、電氣信息學院、機械工程學院、外國語學院、文學與新聞傳播學院、電影學院、視覺藝術(shù)設計學院、音樂學院、基礎教研部、思想政治教研部、公共外語教研部12個院(部)，39個本科專業(yè)，分屬經(jīng)、管、工、文、藝、理六個學科門類?，F(xiàn)有全日制在校生1.15萬人。

多年來，學校建設了一支結(jié)構(gòu)合理、敬業(yè)愛生的教師隊伍，其中包括一批全國優(yōu)秀教師、國務院特殊津貼獲得者、吉林省高級專家、吉林省教書育人楷模、吉林省教學名師、博士生導師、碩士生導師等為代表的高層次人才。

學校秉持“一切為了學生健康成長，辦學生滿意的大學”的教育理念，堅持走公益辦學、內(nèi)涵發(fā)展、開放式合作辦學之路，全面推進“轉(zhuǎn)型發(fā)展工程”、“隊伍建設工程”和“學生能力工程”，積極探索應用型人才培養(yǎng)新模式。在辦學過程中，逐步培育和凝練了鮮明的辦學特色，初步形成了以人文教育為底蘊，以校企合作、“第二課堂”實踐、“做中學”為主要培養(yǎng)模式，以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心的整體育人模式。堅持德育為先，開展“養(yǎng)成教育”，深入實施“班導師制”，促進學生全面發(fā)展。按照基礎扎實，能力為重，挖掘?qū)W生內(nèi)在潛能為本的原則，實施“3+1”、“2.5+1.5”等多種校企合作教育模式。依據(jù)“四個層次、五個模塊、六種能力”的實踐教學體系全面進行實踐教學改革，突出學生崗位能力訓練。學校現(xiàn)與東北師范大學聯(lián)合培養(yǎng)會計碩士研究生，并成為東北師范大學會計碩士專業(yè)學位(MPAcc)教育實訓基地。

2008年，學校被評為“中國民辦教育十大知名品牌學?！薄?009年，學校被確認為“吉林省大學生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導師資培訓基地”，被國家人社部、全國總工會、全國工商聯(lián)授予“全國就業(yè)與社會保障先進單位”榮譽稱號。2010年，學校被評為全省教育系統(tǒng)“五五”普法先進學校。2011年，學校在全省民辦非企業(yè)評估中榮獲5A級稱號。2013年，學校被命名為吉林省“依法治校示范?！?。2011-2014年，學校連續(xù)四年被評為長春市精神文明建設先進單位。

截至2016年，我校共有八屆藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生計2282人。 據(jù)統(tǒng)計，大多數(shù)畢業(yè)生能在學校就業(yè)辦搭建的平臺上，簽約至國有企、事業(yè)單位、部隊或知名企業(yè)，如長春市翼夢想通信有限公司、北京市百度(時代)網(wǎng)絡技術(shù)(北京)分公司、唐山市曹妃甸電視臺、、蘇州市交通銀行、中信國安投資有限公司、中國建筑設計研究院、吉林省裝飾設計院、吉林省石油化工設計研究院、青島海信電器股份有限公司、山東省榮成市水利局、長春西新經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)綠化有限責任公司、長春恒美新型建材有限公司、長春市標兵裝飾工程有限公司、中國二十二冶集團有限公司、吉林省交響樂團、吉林電視臺、長春電視臺、黑龍江電視臺等單位。

報名與考試時間及地點

省份

招生專業(yè)

擬招人數(shù)

報名與考試時間

報名地點

吉林

音樂表演、音樂學

廣播電視編導、播音與主持藝術(shù)

影視攝影與制作、攝影

15/8/28/30/10/3

報名時間：2016年1月7-8日

考試時間：2016年1月9-10日

長春光華學院招生辦公室（北區(qū)行政樓104室）

山東

播音與主持藝術(shù)、廣播電視編導、影視攝影與制作、攝影

20/78/55/50

考試時間：2016年2月19日

網(wǎng)   報

新疆

播音與主持藝術(shù)

廣播電視編導

8/3

報名時間：2016年2月26-27日

考試時間：2016年2月28日

新疆師范大學

遼寧

影視攝影與制作、攝影

5/10

報名時間：2016年1月21-22日

考試時間：2016年1月23日

遼寧大學

（蒲河校區(qū)）

江西

影視攝影與制作、攝影

30/35

考試時間：2016年1月19-20日

網(wǎng)   報

注:　1.我校不設校考的省份,認可該省相關(guān)專業(yè)省統(tǒng)考或聯(lián)考合格成績。

2.招生計劃以各省招生辦公布的計劃數(shù)為準。

招生范圍

吉林、內(nèi)蒙古、新疆、山東、遼寧、黑龍江、河北、山西、江西、浙江

報考條件

1. 凡符合我國普通高等學校藝術(shù)招生報名有關(guān)規(guī)定，具有從事藝術(shù)類專業(yè)的基本素質(zhì)，要求發(fā)音器官無缺陷，無疾病，無色盲色弱，身體健康者均可報考。

2. 考生須攜帶本人二代身份證復印件一張，小二寸照片兩張，當?shù)卣猩k提供的藝術(shù)類加試《準考證》復印件一張。

考試內(nèi)容

1.音樂表演專業(yè)(含聲樂演唱、器樂演奏、合唱指揮三個專業(yè)方向)：

專業(yè)課：演唱或演奏中、外曲目一首。

才藝展示：舞蹈、聲樂、器樂、朗讀自選。

2.音樂學專業(yè)(含學前教育、鋼琴調(diào)律、電腦音樂制作三個專業(yè)方向)：

專業(yè)課：演唱或演奏中、外曲目一首。

才藝展示：美術(shù)(自備畫具)、播音朗誦(自備稿件)、舞蹈(伴奏帶自備)、電腦音樂制作(電腦學校準備)、聲樂、器樂自選。

3.播音與主持藝術(shù)專業(yè)

朗讀自備稿件：詩歌、散文、小說片斷、寓言故事等，時長3分鐘。

朗讀指定稿件：考場抽取指定稿件，時長3分鐘。

4.廣播電視編導專業(yè)

筆試：文學常識、創(chuàng)意寫作、影評。時間為150分鐘。

5.影視攝影與制作專業(yè)

面試：色卡辨識。

圖片分析：時長3分鐘。

影視常識：現(xiàn)場回答主考老師提出的文藝常識及國際國內(nèi)時事問題，時長2分鐘。

6.攝影專業(yè)

面試：色卡辨識。

圖片分析：時長3分鐘。

攝影常識：現(xiàn)場回答主考老師提出的攝影相關(guān)常識問題，時長2分鐘。

錄取原則

藝術(shù)類專業(yè)考生高考文化課成績須達到生源所在省投檔線，且具有我校相關(guān)專業(yè)考試合格成績，我校不設校考的省份，認可各省相關(guān)專業(yè)省統(tǒng)考或聯(lián)考合格成績，在各省招生辦按相關(guān)規(guī)定投檔后，擇優(yōu)錄取。音樂表演、音樂學專業(yè)：按照專業(yè)課成績從高分到低分擇優(yōu)錄取，在專業(yè)課分數(shù)相同情況下，優(yōu)先錄取文化課成績分數(shù)高的考生。其它藝術(shù)類專業(yè)：遼寧省按照文化課成績×40%+專業(yè)課成績×60%的總分，從高分到低分擇優(yōu)錄取;其他省份按照文化課成績×60%+專業(yè)課成績×100%的總分，從高分到低分擇優(yōu)錄取。

學費標準

根據(jù)吉林省教育廳、吉林省財政廳、吉林省物價局規(guī)定的收費標準，環(huán)境設計專業(yè)學費17500元/年;視覺傳達設計專業(yè)學費17500元/年;產(chǎn)品設計專業(yè)學費17500元/年;音樂表演專業(yè)學費18000元/年;音樂學專業(yè)學費18000元/年;播音與主持藝術(shù)專業(yè)學費18000元/年;廣播電視編導專業(yè)學費18000元/年;攝影專業(yè)學費18000元/年;影視攝影與制作專業(yè)學費18000元/年(以吉林省物價局最后批復為準)。

學校地址：吉林省長春市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)武漢路3555號 郵 編：130033

成績查詢及藝術(shù)加試合格證打印網(wǎng)址：ccughc.net