園藝的概念精選(九篇)
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第1篇：園藝的概念范文
關(guān)鍵詞：中醫(yī)學(xué)，脈，經(jīng)絡(luò)，源流，漢英雙語語料庫
中圖分類號：H059;R229;N04 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8578(2011)01-0054-05
The Origin and Translation of “Mai” and “Jing Luo”
in Chinese Medical Concepts
LAN Fengli LIANG Guoqing ZHANG Weihang
Abstract: This paper traces back to the origin of “mai” and “jing luo”, discusses their available translations on the basis of the data from “ChineseEnglish Bilingual Corpus of Chinese Medical Classics”, comments on different English translations of “jing mai”. Meridian, the standardized translation of “jing mai”, approved by WHO, indicates a twodimensional grid and therefore is contradictory to jingmais function of moving qi and blood; channel, a popular translation of “jing mai” in the West, is a polysemy word and is not clear and definite. The authors think that “vessel” can refer to a threedimensional tube of the human being and therefore is a strict and proper translation for “jing mai”, and is worthy to be popularized in the future.
Keywords: Chinese medicine, mai, jingluo, origin, ChineseEnglish Bilingual Corpus
中醫(yī)藥學(xué)西傳曾幾經(jīng)興衰，但是幾乎每次都是以針灸西傳為先導(dǎo)。中國的針灸學(xué)，由來也遠：針術(shù)起于砭刺，艾灸起于火灼。17世紀中葉，針灸經(jīng)由日本介紹到了歐洲。針，即針刺，顧名思義，“用針刺”。根據(jù)這一含義，荷蘭醫(yī)生賴恩（William Ten Rhyne）創(chuàng)造了acupuncture （acu+puncture）表達“針刺”；布紹夫（Hermann Busschof）等人創(chuàng)造了moxibustion表達“艾灸”――該詞由日語mugusa（moe kusa的縮約形式，意為“燃燒的草藥”）和bustion(combustion的縮約形式,來自拉丁語combustio）的縮約形式組合而成。acupuncture、moxibustion自17世紀產(chǎn)生以來，一直沿用至今，是中醫(yī)英文術(shù)語中難得的一對真正統(tǒng)一、標準化了的譯語，亦是美國國立醫(yī)學(xué)圖書館的醫(yī)學(xué)文獻分析與檢索系統(tǒng)(MEDLARS, Medical Literature Analysis and Retrieval System)中的醫(yī)學(xué)主題詞[1]。
1981年，世界衛(wèi)生組織西太區(qū)辦公室成立專家工作組首次對針灸經(jīng)穴名稱進行標準化。經(jīng)過10年艱苦不懈的努力，于1991年先后頒布了兩套標準化方案，即A Proposed Standard International Acupuncture Nomenclature (WHO, Geneva) 和Standard Acupuncture Nomenclature (Revised ed. WHO, Manila)，即《針灸經(jīng)穴名稱國際標準化方案》。實踐證明，盡管該方案為針灸的國際學(xué)術(shù)交流與教學(xué)做出了寶貴貢獻，但是其推行情況并不樂觀，見表1。
經(jīng)絡(luò)學(xué)說主要來源于醫(yī)療實踐，其形成和發(fā)展，與中國獨特的醫(yī)療保健方法如針灸、按摩、氣功等的應(yīng)用是分不開的。
一 “脈”與“經(jīng)絡(luò)”概念的源流
經(jīng)絡(luò)主運行血氣。關(guān)于“血氣”，春秋戰(zhàn)國時期不少著作中均有提到。《論語•季氏》講到人的一生分三個階段：少年時“血氣未定”；壯年時“血氣方剛”；老年時“血氣既衰”。說明這時已把“血氣”變化看成生命的主要特征。《管子•水地》篇說：“水者地之血氣，如筋脈之通流者也。”這里把大地上的水流比擬為人體中的“血氣”，說大地上的水流就好像人體“筋脈”中的“血氣”。從認識的先后來看，這種顛倒過來的比擬很可能是先從大地上的水流現(xiàn)象類比推論到人體內(nèi)的“血氣”運行。
《呂氏春秋•達郁》有這樣的記載：“凡人三百六十節(jié)、九竅、五藏、六府，肌膚欲其比也，血脈欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也。”這段文字提到了人體的一些基本名詞：“肌膚”意指肉、皮，“血”與“脈”相聯(lián)系，“筋”與“骨”相聯(lián)系，這也就是醫(yī)書中所說的皮、肉、脈、筋、骨，即“五體”。正如《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞•經(jīng)脈》所述：“人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為墻，皮膚堅而毛發(fā)長，谷入于胃，脈道以通，血氣乃行?！盵2]
“脈”是簡化字，小篆寫為，其本義為血管，如《說文解字》所釋：“血理分（音邪，斜）行體者?！毖?，意指血管文理，橫斜分布于軀體，有似水流的分支別派。脈，原寫作“”，又作“”。右邊的“”，既表聲，又表義；“血”或“肉”（“月”）旁，表明這是流通血液的，是肉體的一部分。在馬王堆漢墓出土醫(yī)書中，多寫作“”?！啊笔恰?氵”字的變異，“目”是“肉”字的變異，“皿”是“血”字的變異。字形的構(gòu)造已說明，古人是將水流現(xiàn)象比擬血流，“”就是“派”的意思?？梢?，早期“脈”就是指血管，故又稱“血脈”。如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問•脈要精微論》：“脈者，血之府也”，就是這個意思。
“經(jīng)”“絡(luò)”概念的出現(xiàn)較“脈”為晚，它們是對“脈”的進一步分化：即“經(jīng)脈”“絡(luò)脈”。從現(xiàn)有的文獻記載看，把“脈”分為“經(jīng)脈”“絡(luò)脈”始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。如《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞•脈度》：“經(jīng)脈為里，支而橫者為絡(luò)，絡(luò)之別者為孫?！笨梢?，這里將“脈”按大小、深淺的差異分別稱作“經(jīng)脈”“絡(luò)脈”及“孫脈”（或曰“孫絡(luò)”）?！饵S帝內(nèi)經(jīng)靈樞•本藏》：“經(jīng)脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也”，較“脈者，血之府也”的論述，增添了內(nèi)容：由單純的“行血”擴展為“行血氣”。
“經(jīng)”“絡(luò)”，繁體字寫作“”“”，均從“糸”，“ 糸”旁的字原用于紡織物，現(xiàn)移用于“脈”亦是出于類比?！啊弊值牧硪话脒吺恰啊?，既表聲又表義，《說文解字》釋為：“水脈也，從巛（川）在一下；一，地也。壬省聲。”意指地下水脈。經(jīng)，《說文解字》釋為：“經(jīng)，織縱絲也”[3]，即“經(jīng)”字本義為紡織物上縱行的線。顯而易見，用“經(jīng)”來稱說“脈”的主干，字源上反映著“縱行的主干”“地下水脈”和經(jīng)脈的循行特點、運行血氣之間的關(guān)聯(lián)類比關(guān)系?！敖j(luò)”字的半邊“各”，也是既表聲又表義，《說文解字》：“各，異辭也?！币馑际欠制绺鳟?，故用“絡(luò)”來稱說“脈”的小支。《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》中的“所行為經(jīng)”與“絡(luò)脈異所別”對于理解其字義也是很有啟發(fā)的[4]。
《漢書•藝文志》中“經(jīng)絡(luò)”二字一起出現(xiàn)，“醫(yī)經(jīng)者，原人血脈、經(jīng)絡(luò)、骨髓、陰陽、表里，以起百病之本……”。這里似乎還將“血脈”“經(jīng)絡(luò)”作了區(qū)分。
由“脈”而“經(jīng)絡(luò)”（經(jīng)脈和絡(luò)脈）、由“血”及“血氣”，與針灸、按摩、氣功等的運用有很大關(guān)系。這些養(yǎng)生保健、治療方法探究了人體中“血氣”運行現(xiàn)象，從而對“脈”的認識大為豐富。關(guān)于“脈”字的本義，東漢許慎的《說文解字》解釋為“血理分（音邪，斜）行體者”；到了五代徐鍇的《說文解字系傳》則補充作“五藏六府之氣血分流四肢也”。這指出了“脈”中容納的物質(zhì)由“血”擴充為“氣血”，同時指出“脈”內(nèi)屬于“藏府”、外絡(luò)于“四肢”（肢節(jié)）的聯(lián)系。這顯然是吸收醫(yī)學(xué)理論的結(jié)果。
其實，“經(jīng)絡(luò)”的概念，和很多中醫(yī)基本概念一樣，也是在“天人合一”思想的指導(dǎo)下，在一定解剖知識（對“脈”的認識）和醫(yī)療實踐（針灸、按摩、氣功等的運用）的基礎(chǔ)上，通過取象比類的方法，以隱喻、類比的方式命名、形成。如《黃帝內(nèi)經(jīng)素問•離合真邪論》所說：“夫圣人之起度數(shù)，必應(yīng)于天地，故天有宿度，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈……”
二 “脈”與“經(jīng)絡(luò)”的英譯
目前，將“脈”譯為vessel，已在國內(nèi)外學(xué)界普遍達成共識。中醫(yī)學(xué)中“經(jīng)脈”“絡(luò)脈”和“經(jīng)絡(luò)”主要有以下幾種翻譯，見表2。
其中，meridian和collateral是世界衛(wèi)生組織標準化的“經(jīng)脈”“絡(luò)脈”的對應(yīng)譯語,channel和network vessel是中醫(yī)英文著作中頻繁使用的“經(jīng)脈”“絡(luò)脈”的對應(yīng)譯語,這兩對譯語均比較流行。文樹德（Paul U. Unshucld）教授獨樹一幟，將“經(jīng)（脈）”“絡(luò)（脈）”分別譯為conduit (vessel)、 network (vessel)，將“經(jīng)絡(luò)”譯為the vessels，“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”譯為the vessel theory。
目前，筆者按照尊重自然語言和自然翻譯、尊重語言事實和翻譯事實的原則，自建了“中醫(yī)典籍漢英雙語語料庫”，中文文本庫20余萬字，英文文本庫400余萬詞。下面，看看中醫(yī)典籍漢英雙語語料庫中“經(jīng)（脈）”“絡(luò)（脈）”的翻譯情況，見表3。
說明：MAIN COLLOCATES (L1) & CORPUS FREQENCY指該詞左側(cè)第一位的主要搭配詞及其在語料庫中的出現(xiàn)頻率。
從語料庫中可以看到，“經(jīng)（脈）”還可譯為inner meridians (jing)、 jing channel、 conduit-channel,“絡(luò)（脈）”還可譯為superficial meridians (luo)、 luo channel等。下面，就分析一下這幾個核心詞匯的含義。
Meridian[地圖上的]子午線，經(jīng)線[10]
channel通道；水溝，水渠，水槽[10]
vessel[術(shù)語] 血管；脈管；[植物的]導(dǎo)管[10]
conduit管道；導(dǎo)管； 水道；水管；導(dǎo)線管；電纜溝[10]
collateral（血管或神經(jīng)的）側(cè)支[11]
network網(wǎng)狀系統(tǒng)[10]
結(jié)合前述中醫(yī)學(xué)中“脈”與“經(jīng)絡(luò)”概念的源流，我們知道，經(jīng)絡(luò)主運行血氣，顯然，經(jīng)絡(luò)應(yīng)是“三維”的、可以容納氣血的管道，而非“二維”的線。這也是為什么channel的使用頻率遠高于meridian的重要原因。正如卡普特查克（Ted J. Kaptchuk) 所說，事實上，用channel翻譯“經(jīng)脈”比meridian要好，因為channel表示三維的、可以容納某種物質(zhì)的管道，在含義上更接近原文；而meridian僅表示二維的線。[12]不過盡管如此，為了避免使用新的術(shù)語而引起混淆，卡普特查克博士還是使用meridian一詞表達“經(jīng)脈”。
那么，用meridian表達“經(jīng)”錯了嗎？顯然沒有，因為“經(jīng)”的本義為“織縱絲也”，即紡織物上縱行的線。且meridian對于地圖上地球定位的重要性確實可以與“經(jīng)”對人體的重要性相提并論，體現(xiàn)著“取象比類”，而取象比類又是中醫(yī)學(xué)重要的方法論。這些層面是channel無法傳達的。此外，channel在字典上有6個詞義，對于不熟悉中醫(yī)術(shù)語的人而言，用一個多義詞表達中醫(yī)學(xué)中一個明確的概念，不符合科技翻譯的選詞標準。
文樹德教授可能因此才另辟蹊徑，選擇單義詞conduit表達“經(jīng)”，用vessel表達“脈”。鑒于“經(jīng)絡(luò)”概念起源于“脈”以及“經(jīng)絡(luò)”的特點，他大膽地將“經(jīng)絡(luò)”譯為the vessels，“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”譯為the vessel theory。這是非常恰當(dāng)?shù)?。從Longman Dictionary of Contemporary English對vessel的解釋，不難得出這樣的結(jié)論：凡是動物或植物體內(nèi)三維的管道，均可稱為vessel；只有blood vessel才明確地指血管。而“經(jīng)絡(luò)”就是中醫(yī)學(xué)對人體內(nèi)具有運行氣血、協(xié)調(diào)陰陽，抗御病邪、反映癥候，傳導(dǎo)感應(yīng)、調(diào)整虛實功能的一種獨特結(jié)構(gòu)的稱謂或命名。
collateral和network vessel是“絡(luò)（脈）”的兩個比較流行的譯語，使用頻率亦不相上下。前者是世界衛(wèi)生組織標準化的譯語，后者則較直觀、形象地反映了“絡(luò)（脈）”的分布特點，且具有很好的回譯性。
綜上所述，筆者認為，meridian、channel和vessel均可用于表達“經(jīng)脈”。meridian是世界衛(wèi)生組織推薦的標準化譯語，channel是目前流行較廣的譯語，但二者又均有不足之處：前者是二維的線，與經(jīng)脈運行氣血的功能相矛盾；后者一詞多義，具有詞義不明確性。vessel，指人體內(nèi)三維的管道，是很嚴謹、恰當(dāng)?shù)摹敖?jīng)脈”的對應(yīng)譯語，值得進一步推廣應(yīng)用。
參 考 文 獻
[1]蘭鳳利. 中醫(yī)英譯的歷史回顧[J]. 中華醫(yī)史雜志, 2008, 38(1): 8-12.
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第2篇：園藝的概念范文
關(guān)鍵詞 效度 構(gòu)想效度 效度概念一元化
中圖分類號：B84 文獻標識碼：A
Development Review of Unitary Concept of Validity
SUN Yaqin[1], LIU Ling[1], WANG Jian[2]
([1] Professional Development Institute, Shenyang Normal University, Shenyang, Liaoning 110034;
[2] School of Art and Design, Shenyang Normal University, Shenyang, Liaoning 110034)
AbstractValidity is an important indicator in measurement, this article reviews three developmental period concerning the concept of validity: the period of single concept of validity (before 1950'), the period of categorized concept of validity (from 1950'to 1980') and the period of unitary concept of validity (from1980' to nowadays). Nowadays people integrate different types of validity, forming a unified concept. Validity has become a comprehensive concept that integrates different types of evidence of validity. It's significant that understanding of the concept of validity guides research of psychological and educational testing.
Key wordsvalidity; construct validity; unitary concept of validity
一個好的測驗必須具備兩個特點：一是可靠；二是有效。有效性是心理測驗最重要的特點之一，那么如何衡量一個測驗的有效性？效度是衡量一個測驗的有效性的尺度，是教育科學(xué)研究設(shè)計中應(yīng)該遵守的標準之一，也是評價教育與心理研究及研究結(jié)果的科學(xué)性水平和質(zhì)量的標準，如果沒有效度，包括信度在內(nèi)的一切標準將毫無意義。效度是保證科研價值的關(guān)鍵，缺乏效度的研究往往缺失實際意義。本文從效度概念的發(fā)展階段入手，主要對效度概念的新進展，即效度一元化進行討論，以拓寬效度研究的范圍，指導(dǎo)心理與教育測驗的研究。
1 效度概念的發(fā)展階段
效度作為評價測驗工具有效性的重要指標，經(jīng)歷了一個歷史演進的過程。效度概念的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：
第一階段，單一效度觀時期（20世紀50年代之前），主要代表人物有Hull、Bingham、Guilford等人。這時的效度僅僅被看成一個相關(guān)系數(shù)，如Bingham認為，測驗的成績與采用其它客觀方法進行度量所得結(jié)果之間的相關(guān)就是效度；① Guilford甚至認為，只要一個測驗與某事物相關(guān)，那么對于該事物來說它就是有效的，也就是說相關(guān)即有效。②這種簡單的定義雖然符合測驗發(fā)展之初的需要且簡單易于理解，但是存在一種標準無法確定的問題。隨著效度理論和實踐的不斷發(fā)展，人們逐漸意識到盲目使用相關(guān)，研究有時可能會得出毫無意義的結(jié)果。
第二階段，分類效度觀時期（20世紀50年代至80年代中期），與第一階段比較簡單的定義相比，第二階段研究者們針對不同性質(zhì)測驗的不同方面，提出多種類型的效度。據(jù)Angoff統(tǒng)計，在30年代至80年代的心理測量學(xué)文獻中至少有16種效度，如內(nèi)容效度、構(gòu)想效度、共時效度、聚斂效度、區(qū)分效度、效標關(guān)聯(lián)效度、生態(tài)效度、因子效度等等，這些令人眼花繚亂的效度概念，一方面說明效度的復(fù)雜性，另一方面也說明人們對效度的認識雖有深化但并未達成共識。③1954年，在美國心理學(xué)會編制的“教育和心理測驗標準”第二版中把效度分為4種，即內(nèi)容效度、預(yù)測效度、共時效度和構(gòu)想效度。由于預(yù)測效度和共時效度考察的都是測驗結(jié)果與另一客觀效標之間的相關(guān)程度，于是1966年出版的《教育和心理測驗標準》第三版中，將效度類型進一步簡化為效標關(guān)聯(lián)效度、構(gòu)想效度和內(nèi)容效度三種。這種“三分說”在70年代末和80年代初占統(tǒng)治地位，至今仍有很大影響。這一階段，人們普遍認為，不同的測驗有不同的效度要求，出現(xiàn)了上述各種與特定測驗?zāi)康南嗦?lián)系的效度類型。
第三階段，效度一元化時期（80年代中期至今），一些學(xué)者認識到，人們在選擇效度證據(jù)時存在嚴重的隨意性，效度三分法是零散、不全面的。④在近十幾年的探索中，構(gòu)想效度逐漸成為效度的核心，效度概念逐漸一元化，即效度一元化時期到來了。
2 效度概念一元化的發(fā)展的過程
2.1 構(gòu)想效度的核心地位逐步顯現(xiàn)
效度概念一元化的過程，正是作為一元化理論基礎(chǔ)的構(gòu)想效度的重要地位逐漸顯現(xiàn)的過程。
Messick認為，即便是為了應(yīng)用，僅僅依賴效標效度和內(nèi)容效度，范圍也是不夠的。測驗的使用者總是希望從測驗分數(shù)中得出對被試的各種表現(xiàn)的推論，而這種被試的表現(xiàn)最好能用一個表示某種特定心理結(jié)構(gòu)的詞加以歸類?！皩嵸|(zhì)上所有對測驗的應(yīng)用都無可避免地需要把測驗分數(shù)解釋為能力的指標，而一旦我們提出‘這個測驗測量的是什么’的問題，我們就是在要求建立構(gòu)想效度。所以構(gòu)想效度被看成是一個一元化的概念；而構(gòu)想效度的建立被看作是一個結(jié)合所有效度的基本證據(jù)的過程”。⑤
同樣，Cronbach的觀點也表達了相同的意思，“由分數(shù)得到的內(nèi)容和效標證據(jù)都可歸于分數(shù)解釋”，那么“有關(guān)測驗的幾乎所有證據(jù)都可以歸于構(gòu)想效度。而如果這些信息與理論的適應(yīng)程度越高，它們就越有理由歸為構(gòu)想效度?！币虼耍皹?gòu)想效度包括了幾乎所有效度證據(jù)。”構(gòu)想效度在測驗分數(shù)解釋中具有框架和核心作用。⑥
Anastasi總結(jié)說，“構(gòu)想效度著眼于對特質(zhì)或能力的更寬泛、更持久、也更抽象的描寫，綜合了人們關(guān)于內(nèi)容及效標等方面的考慮，是一種具有高度概括性和包容性的概念。”⑦
2.2 效度概念逐漸一元化
多年來，效度研究的焦點逐漸演變。最初，其焦點放在具體參照標準的預(yù)測上。關(guān)于這一點，Gui1ford的描述最為典型，“概括地說，一個測量總是需要相對于它所關(guān)聯(lián)的那個東西有效”。⑧之后，效度研究的焦點漸漸轉(zhuǎn)移到有限幾種效度類型上，即內(nèi)容效度、效標關(guān)聯(lián)效度和構(gòu)想效度。再以后，焦點進一步轉(zhuǎn)移到測驗分數(shù)的解釋上。由此，效度概念逐漸一元化，Gronbach把這一趨勢簡潔地概括為“所有效度都是一個”。⑨
1966年美國心理學(xué)會(APA) 最早嘗試性地指出了一元化觀念：三種類型僅在概念上相互獨立，其重要性僅因需要而異，若想全面考查一個測驗，則需要考慮所有效度信息。1985年效度概念在日益廣泛的職業(yè)化應(yīng)用中越來越系統(tǒng)；也正是在這一版本中，效度一元化被自然地提出；內(nèi)容效度、效標關(guān)聯(lián)效度和構(gòu)想效度也不再被稱作效度種類，而被作為了效度證明的三種范疇。
Anastasi在1968、1976和1982年出版的《心理測量》中，構(gòu)想效度的比重逐漸增大。而1982年版中更稱內(nèi)容、效標關(guān)聯(lián)和構(gòu)想三種為是證明效度的證據(jù)而非效度。1984年版Cronbach《心理測量基礎(chǔ)》強調(diào)效度驗證的三方面統(tǒng)一結(jié)合起來對測驗進行解釋。
伴隨效度一元化概念的發(fā)展，出現(xiàn)了效度證明這個概念。效度證明是指效度證據(jù)的收集與評價過程，研究者對效度證明的關(guān)注與使用遠遠超過了效度本身，效度證明更能強調(diào)測驗的意義是一個建構(gòu)、累積、辯證的動態(tài)過程。效度證明概念的出現(xiàn)也就標志著進入效度概念一元化階段，并隨著一元化效度的發(fā)展，效度證明概念被人們接受且逐漸成熟。效度證明是一個永無止境的過程，有兩方面的原因：（1）效度是一個“程度問題”，是一個相對概念，為了追求“高”效度，必須搜集盡可能多的證據(jù)。（2）世界上沒有一個測試永遠都是有效的，盡管某次測試的效度已經(jīng)得到檢驗證明，但隨著影響測試行為因素的變化，效度研究也要繼續(xù)開展下去。效度的證明沒有一個最后的終點，而是一個持續(xù)進行的連續(xù)性過程。
3 結(jié)語
研究者們將效度概念一元化階段的發(fā)展特點概括為：效度是一元且多維的。人們將不同的效度類型統(tǒng)合起來，形成統(tǒng)一的概念，且這個概念是豐富的，它涵蓋效度對整個測驗多層次、多方面的要求。效度只有一個，但證明效度的證據(jù)卻可以來自許多方面，可以從內(nèi)容、效標以及構(gòu)想等多種渠道尋求支持。這個階段，效度已經(jīng)成為一個統(tǒng)合各方面效度證據(jù)的綜合的、多維的概念。效度一元化把不同的效度類型統(tǒng)合起來，使效度理論既接近科學(xué)，又可照顧經(jīng)驗層面及社會效應(yīng)，是效度理論發(fā)展臻于完備的必然趨勢，也是當(dāng)前教育與心理研究效度問題的焦點，我們期待效度概念進一步完善和成熟，并將用其指導(dǎo)于心理與教育研究過程的實踐中。
注釋
①BINGHAM,W. V. Aptitude and Aptitude Testing[M].New York: Harper &Brother,1937,3
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⑤MESSICK,S.Validity of psychological assessment:Validation of inferences from person’s responses and performance as scientific inquiry into scoring meaning[J].American Psychologist,1995.9:741-49.
⑥⑨CRONBACH,L.J.Essentials of psychological testing(4th ed.)[M].New York: Harper&Row,1984.
第3篇：園藝的概念范文
[關(guān)鍵詞] 降鈣素原；C-反應(yīng)蛋白；病原體；老年肺炎
[中圖分類號] R592 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-0742（2015）12（a）-0078-03
[Abstract] Objective To study the significance of Calcitonin original and C reactive protein in the identification of the pathogen of severe pulmonary infection in the elderly. Methods 49 cases of elderly patients with the pathogen of severe pulmonary infection treated in our department from January 2012 to January 2015 were selected as the research object and divided into bacterial infection group of 27 cases， virus infection group of 12 cases and fungal infection group of 10 cases according to their etiology， PCT and CRP of the three groups were detected respectively. Results The positive rates of PCT and CRP in the bacterial infection group were significantly higher than these in the fungal infection group and virus infection group， and the difference was statistically significant （P
[Key words] Calcitonin original； C- reactive protein； Pathogen； Senile pneumonia
老年人抵抗力差，并且常合并有高血壓、腦血管疾患、糖尿病等慢性病，容易并發(fā)肺部感染，老年人炎癥反應(yīng)不典型，癥狀表現(xiàn)和體征、實驗室指標往往不典型，而且病程進展快、危害嚴重、病死率也較高[1]，因為缺乏早期診斷重度細菌感染的臨床指標，以至于容易喪失最佳的治療時機[2]。近年來，降鈣素原作為用于全身細菌感染和鑒別診斷的血清標志物而被人們發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用于臨床[3]。C-反應(yīng)蛋白（C-reactive protein，CRP）是一種非特異性炎癥反應(yīng)因子，在各種病原體感染中均呈現(xiàn)一定程度的升高。該研究整群選取該院2012年1月―2015年1月間收治的49例老年重癥肺感染患者為研究對象，探討CRP和PCT檢測對老年肺部感染診斷價值及鑒別肺部感染患者不同病原微生物的臨床價值。現(xiàn)報告如下。
1 對象與方法
1.1 研究對象
整群選取該院收治的49例老年重癥肺感染患者為研究對象，其中男31例，女18例，年齡63～88歲，平均年齡（76.32±8.63）歲。按其病原學(xué)分為細菌感染組27例，病毒感染組12例，真菌感染組10例。細菌感染組包括17例男性，10例女性，年齡63～87歲，平均年齡（75.57±8.23）歲；病毒感染組包括7例男性，5例女性，年齡64～85歲，平均年齡（77.31±8.77）歲；真菌感染組包括7例男性，3例女性，年齡64～87歲，平均年齡（78.56±8.91）歲。3組患者的年齡，性別等一般資料比較，差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。
診斷標準按照美國胸科學(xué)會（ATS）2001年對重癥肺炎的診斷標準：主要標準①需要機械通氣；②入院48h？內(nèi)肺部病變擴大≥50%；③少尿（每日177 μmol/L（2 mg/dL）。次要標準：①呼吸頻率>30次/min；②PaO2/FiO2
1.2 方法
3組患者均抽取空腹靜脈采血5 mL。2 h內(nèi)分離血清上機檢測。PCT 應(yīng)用法國生物梅里埃公司提供的全自動免疫發(fā)光法進行測定，操作步驟嚴格遵照說明書；CRP 應(yīng)用免疫比濁法，采用湖南永和陽光科技有限責(zé)任公司hCRP試劑盒，操作步驟嚴格遵照說明書。質(zhì)控結(jié)果均在控制范圍內(nèi)。比較3組 PCT、CRP 檢測陽性率及 PCT、CRP水平高低。
1.3 統(tǒng)計方法
所有數(shù)據(jù)均采用SPSS16.0統(tǒng)計軟件包進行分析處理，計量資料采用（x±s）表示，組間比較采用獨立樣本t檢驗與單因素方差分析F檢驗，計數(shù)資料采用（n，%）表示，采用χ2檢驗，以 P
2 結(jié)果
2.1 3組中PCT、CRP的陽性率結(jié)果
細菌感染組PCT 陽性率為89%，CRP陽性率85%，兩者陽性率明顯的高于真菌感染組和病毒感染組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05）。數(shù)據(jù)詳細見表1。
2.2 3組中PCT、CRP含量對比
對3組降鈣素原與C-反應(yīng)蛋白含量對比分析 ，細菌感染組降鈣素原含量明顯高于真菌感染組和病毒感染組 ， 且組間比較差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P0.05）。詳細見表2。
3 討論
目前在我國，老年重癥肺感染仍是威脅老年身體健康的一大疾病。其發(fā)病率以及死亡率居高不下。早期診斷以及及早的治療是減少老年肺感染死亡率的主要手段。由于老年重肺感染有其特殊性，所以給臨床上診斷帶來困難。其一，老年性肺感染癥狀以及體征不典型，部分病例甚至無咳嗽咳痰等明星的呼吸道表現(xiàn)，容易和其他疾病相混淆，給早期診斷帶來了困難；其二，相關(guān)的實驗室檢查不典型，近半數(shù)的WBC檢測無法提供診斷證據(jù)[4-6]。
降鈣素原是臨床中一種無刺激性的降鈣素前肽物質(zhì)，一般情況下降鈣素原是由甲狀腺C細胞所分泌，經(jīng)細胞內(nèi)蛋白水解酶水解形成。正常情況下，外周血液中降鈣素原含量不足0.1 ng/mL。研究顯示，機體在受到感染時，細菌內(nèi)的毒素和各種細胞因子誘導(dǎo)甲狀腺以及組織分泌降鈣素原，且超過了蛋白酶水解能力后，很容易導(dǎo)致其血液中的降鈣素原含量增加，一般在感染2～3 h之后便可以檢出[7-8]。因此，臨床中可以將其作為感染判斷指標之一。該研究發(fā)現(xiàn)，降鈣素原在肺感染中顯著增高，與病毒性以及真菌性肺感染比較，細菌性肺感染中降鈣素原含量更高。因此在一定程度上，降鈣素原水平可作為診斷鑒別老年重癥肺感染病原體類別的一個有效指標。
C-反應(yīng)蛋白 （C-reactive protein，CRP） 是一種非特異性炎癥反應(yīng)因子，在各種病原體感染中均呈現(xiàn)一定程度的升高。由于CRP是組織損傷中一種非特異性反應(yīng)所產(chǎn)生的蛋白因子，無論是在真菌感染還是細菌感染與病毒感染中均導(dǎo)致其水平升高，故鑒別肺部感染中致病病原體應(yīng)用有限。
綜上，在老年性肺感染中，CRP以及降鈣素原均增高，CRP在鑒別病原體中意義不大，而降鈣素原在區(qū)別是否為細菌性肺炎中作用較大。
[參考文獻]
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第4篇：園藝的概念范文
關(guān)鍵詞：法益；權(quán)利侵害；費爾巴哈
從法益的發(fā)展史看，存在較多的法益理論，與此對應(yīng)，法益的概念也千差萬別。法益主要有兩種不同的理解方式：從法哲學(xué)上演繹出的法益概念（實在的法益觀念）和從實定法中歸納出的法益概念（方法論的法益觀念），它們的內(nèi)涵是互有差別的。實在的法益概念將法益歸結(jié)于權(quán)利、利益或文化等。但是，權(quán)利、利益、文化都是大概而模糊的概念，無法為其劃出明確的界限，法哲學(xué)的概念出現(xiàn)了對定義之定義的無窮追溯，永遠地處在一種“道可道非常道”的尷尬境地，唯一的道路只有回歸懲惡揚善的理念，這也是實質(zhì)犯罪概念的最終結(jié)局。方法論的法益觀念認為法益就是財、狀態(tài)、和物質(zhì)屬性等。這種法益觀念沒能回答法益的內(nèi)容到底是什么，它的作用是宣揚了一種罪刑法定的觀念，代表了嚴格依照法律來詮注刑法的法條主義傾向。兩種法益觀的爭論主要在于法益主體是“人之益”還是“法之益”？若為“法之益”，則法益之“法”是刑法還是一般法？
一、法益概念的緣起
費爾巴哈是深受啟蒙思想天賦人權(quán)觀念影響的典型人物。其提倡的權(quán)力侵害說在18世紀末19世紀初成為了通說。費爾巴哈確立了刑事審判中的法治國思想，主張對國家的刑罰權(quán)進行限制。還具體提出了限制的手段有三種：第一，“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”的原則，通過法律來對刑罰權(quán)進行限制；第二，以行為為標準而不能以行為人為標準，據(jù)此保障法的安定性，保障個人的自由；第三，對法律與倫理進行區(qū)分，犯罪不是違反倫理而是觸犯法律，立法者應(yīng)當(dāng)尊重良心的自由，法律不是倫理的審判者。作為刑法學(xué)家，費爾巴哈最大的貢獻無疑在于把罪刑法定主義思想和應(yīng)當(dāng)區(qū)分法律與倫理的思想納入到刑法理論體系中。為了貫徹上述思想，費爾巴哈提出了權(quán)力侵害說。權(quán)力侵害說的大致內(nèi)容即：犯罪的本質(zhì)在于對他人權(quán)利的侵害，國家也具有人格、享有權(quán)利。刑罰的任務(wù)便是保護權(quán)利。費爾巴哈指出：“犯罪是有刑罰法規(guī)規(guī)定的、侵害他人權(quán)利的行為?！辟M爾巴哈繼而進一步將犯罪分為對國家的犯罪與對個人的犯罪。其中對個人的犯罪與所有人都有關(guān)系，而且是常見的犯罪，因而最具有重要性，立法時應(yīng)將對個人的犯罪置于對國家的犯罪之前。費爾巴哈將犯罪理解為對權(quán)力的侵害，意味著從實質(zhì)上限定中世紀以來所擴張的、含混的犯罪概念。提倡權(quán)力侵害說與強調(diào)罪刑法定主意相并列，對于針對國家權(quán)力的恣意與刑罰的不安定性，保護個人的自由有著巨大的意義。費爾巴哈的權(quán)力侵害說，是啟蒙后期自然法思想與政治自由主義結(jié)合的良好表現(xiàn)。
費爾巴哈的權(quán)力侵害說有著社會契約論的烙印。從其認為個人在自然狀態(tài)下的自由是不安定的，人們便相互約定尊重他人的自由，從而組成市民社會，據(jù)此便形成了維護個人和平地共同生活的狀態(tài)即市民社會秩序的機關(guān)即國家可以看出來。費爾巴哈提出權(quán)力侵害說，也是為了限定國家的目的和任務(wù)。在費爾巴哈之前的啟蒙思想家們追求宗教犯罪、風(fēng)俗犯罪的世俗化與刑罰的人性道，并且希望從法律上限定警察活動的領(lǐng)域，但并沒有獲得成功。
二、對權(quán)力侵害說的批判
費爾巴哈的理論在德國刑法學(xué)界一直占據(jù)主導(dǎo)地位，直到19世紀20年代，開始出現(xiàn)了對費爾巴哈的權(quán)力侵害說展開了批判。薩維尼提出，權(quán)力侵害說的思想基礎(chǔ)是啟蒙后期自然法思想的理性法哲學(xué)，然而其認為在尊重民族文化和民族歷史的旗號下，當(dāng)反對自然法的理論。薩維尼否定自然法的存在，認為自然法是一個根據(jù)不足的超經(jīng)驗先天假設(shè)，他根本就不能成為發(fā)的淵源。他反對理性主義的立法觀點，認為通過人類的普遍理性制定出人類普遍適用的法典是無稽而無為的。之后，穩(wěn)健實證主義學(xué)派對權(quán)力侵害說也展開了批判。就諸如性犯罪之類的風(fēng)俗犯罪而言，穩(wěn)健實證主義學(xué)派雖然也反對將純粹的倫理義務(wù)違反作為刑法規(guī)制的對象，但同時也認為，國家的任務(wù)是為了實現(xiàn)人類自己的理想而保護國家的組成個體。特別要保護形成這種機制的法律基礎(chǔ)，而這種基礎(chǔ)的基礎(chǔ)又是倫理性，只有倫理性是預(yù)防犯罪發(fā)生的真正保證。
費爾巴哈的權(quán)力侵害說，是啟蒙思想的社會契約理論對法學(xué)產(chǎn)生影響的結(jié)果。在18世紀與19世紀初期支配著德國的刑事政策，對當(dāng)時的法律發(fā)展有著極大的影響。但是，由于其權(quán)力侵害說還存在一定的缺陷，即使當(dāng)時費爾巴哈把權(quán)力侵害說貫穿于其所制定的巴伐利亞刑法典，但最后權(quán)力侵害說也未能在整個德國的刑事立法中得到普及。
正如實證主義代表人物賓丁所說：“法益產(chǎn)生于立法者的價值判斷，立法者對一種狀態(tài)或?qū)ο筮M行實定的價值評價，而這種進行了實定的價值評價的東西就是法益，法益卻也是全體的法益?！?法益理論在其發(fā)展的過程中經(jīng)歷了批判與被批判。
參考文獻：
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[3]日 內(nèi)藤謙 《刑法中的法益概念的歷史展開》（一）載自《東京都立大學(xué)法學(xué)會雜志》1966年第6卷第2號，第226頁。
[4]張宏生主編《西方法律思想史》，北京大學(xué)出版社1983年版，第368頁。
作者簡介：
第5篇：園藝的概念范文
關(guān)鍵詞：建筑結(jié)構(gòu)、抗震概念設(shè)計、結(jié)構(gòu)選型的原則
一、建筑結(jié)構(gòu)抗震概念設(shè)計
概念設(shè)計（ConceptualDesign）屬初步設(shè)計階段。國內(nèi)外歷次大地震及風(fēng)災(zāi)的經(jīng)驗教訓(xùn)使人們越來越認識到建筑物概念設(shè)計階段中結(jié)構(gòu)概念設(shè)計的重要性，尤其是結(jié)構(gòu)抗震概念設(shè)計對結(jié)構(gòu)的抗震性能將起到?jīng)Q定性的作用。
1.1 結(jié)構(gòu)的規(guī)則性
簡單的平、立面圖形是方形或圓形的，而復(fù)雜的圖形是有凹角的，容易造成有應(yīng)力集中或變形集中的薄弱環(huán)節(jié)?？拐鹪O(shè)計能做到平、立面簡單當(dāng)然是較理想的，但實際工作中，建筑的平、立面出現(xiàn)凹角是經(jīng)常的，比較現(xiàn)實的做法是要求建筑體型規(guī)則一些，規(guī)則的意思是有一定的對抗震有利的要求，也允許帶有一定限度區(qū)的復(fù)雜性質(zhì)。區(qū)分規(guī)則與不規(guī)則的界限很難劃定。我國的高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計規(guī)程給出了一些劃分原則：
1）豎向規(guī)則指沿建筑物豎向的建筑造型和結(jié)構(gòu)布置比較均勻，剛度、承載力和傳力途徑?jīng)]有太大變化，從而可以限制結(jié)構(gòu)在某一層或極少數(shù)幾層出現(xiàn)敏感的薄弱部位。這些部位一旦出現(xiàn)，將產(chǎn)生過大的應(yīng)力集中或過大的變形，從而容易導(dǎo)致結(jié)構(gòu)過早的坍塌。
2）平面規(guī)則指建筑平面比較規(guī)則，平面內(nèi)結(jié)構(gòu)布置比較均勻，使建筑物的分布質(zhì)量和地震慣性力能以比較短和直接的途徑進行傳遞，并使質(zhì)量分布和結(jié)構(gòu)剛度協(xié)調(diào)，以限制質(zhì)量和剛度間的偏心。平面規(guī)則，布置均勻有利于防止薄弱的子結(jié)構(gòu)過早破壞、倒塌，能使地震作用在各個子結(jié)構(gòu)間重分布，增加結(jié)構(gòu)的贅余度數(shù)量，發(fā)揮整個結(jié)構(gòu)耗散地震能量的作用。
3）設(shè)計時可在以下幾個方面進行處理：盡可能滿足建筑豎向均勻性。均勻性問題存在于建筑的豎向布置中，無論是幾何圖形還是樓層剛度變化，其規(guī)則勻稱應(yīng)該是立面設(shè)計中優(yōu)先考慮的。布置不均勻的結(jié)果產(chǎn)生了剛度、強度的突變，引起豎向的應(yīng)力集中或變形集中，以致在中小型地震中損壞，在大震時倒塌。但是，要使結(jié)構(gòu)做到完全均勻性，在實際設(shè)計中也有一定的困難。均勻性問題表現(xiàn)如下：其一，豎向收進問題。豎向收進是常見的建筑處理方式，結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生的問題是在凹角處應(yīng)力集中。由于房屋的不同部分其振動特征不同，所以在收進處的橫隔（樓蓋或屋面板）產(chǎn)生應(yīng)力突變，為此，在抗震設(shè)計時，可考慮幾種處理方法：限制收進尺寸；當(dāng)設(shè)置防震縫有利時，可設(shè)縫把復(fù)雜的體型劃分成若干簡單、規(guī)則的獨立單元，分割后的建筑體型應(yīng)是均衡的，不致過分細高；不設(shè)縫時應(yīng)進行較細致的空間動力分析；對剛度突變的構(gòu)件采取加強措施。其二，柔性層框架。建筑上往往因底層需要開敞或任意層需要大的空間，使結(jié)構(gòu)處于上下不連續(xù)狀況，產(chǎn)生豎向剛度突變，特別是柔性底層建筑，在歷次大地震中，震害都很普遍，甚至完全倒塌。分析研究表明，這類構(gòu)件的應(yīng)力和變形集中是非常嚴重的，所以在抗震設(shè)計時應(yīng)力求避免，底層應(yīng)盡可能配置具有相當(dāng)強韌性的構(gòu)件以承受大的側(cè)移。其三，同一層間的柱子剛度不同。建筑上由于空間需要或由于藝術(shù)構(gòu)思，使得同一層間柱子的剛度差異較大，通常在剛性較大的柱子上產(chǎn)生較大的內(nèi)力。為此設(shè)計時宜從抗震的角度重新安排結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，以使剛度盡量均衡。
1.2 結(jié)構(gòu)的剛度和延性
在地震作用下，一味地追求結(jié)構(gòu)的強度并不可取，結(jié)構(gòu)的延性是非常重要的，結(jié)構(gòu)主要靠延性來抵抗較大地震作用下的非彈性變形。結(jié)構(gòu)水平方向的剛度應(yīng)能使結(jié)構(gòu)抵抗任何方向的水平地震作用，并有助于減少結(jié)構(gòu)的變形。結(jié)構(gòu)還應(yīng)具有足夠的抗扭剛度和抵抗扭轉(zhuǎn)振動的能力。由于現(xiàn)有的抗震設(shè)計計算不考慮地震地面運動的扭轉(zhuǎn)分量，所以在概念設(shè)計中還應(yīng)注意提高結(jié)構(gòu)的抗扭剛度和抵抗扭轉(zhuǎn)振動的能力。結(jié)構(gòu)的延性是指結(jié)構(gòu)吸收地震能量后的變形能力。延性好的結(jié)構(gòu)能吸收較多的地震能量，能經(jīng)受住較大的變形。增加結(jié)構(gòu)的延性，能削弱地震反應(yīng)，提高結(jié)構(gòu)抵抗地震的能力。結(jié)構(gòu)對延性的需求與地震力降低系數(shù)是相適應(yīng)的。地震力降低系數(shù)的大小決定了設(shè)計地震力取值的大小，從而決定了對延性要求的大小。用于承載力設(shè)計的地震作用可以取到小震水平，當(dāng)更大的地震來臨時，則靠結(jié)構(gòu)的延性去抵抗。所以，我們并不采用設(shè)防烈度地震作用力來進行結(jié)構(gòu)承載力設(shè)計，而需要把設(shè)防烈度地震力降低一個系數(shù)，稱為地震力降低系數(shù)。
地震力降低系數(shù)對設(shè)防烈度地震作用的整體降低實際上決定了結(jié)構(gòu)的屈服水準和對結(jié)構(gòu)延性需求的大小。地震力降低系數(shù)取得越大，設(shè)計地震作用就取得越小；地震力降低系數(shù)取得越小，設(shè)計地震作用就取得越大。在同一個設(shè)防烈度下，地震力降低系數(shù)取為中等，地震作用也為中等，因而對延性提出的要求也為中等。這樣，地震力降低系數(shù)的大小實際上就決定了設(shè)計地震力取值的大小，從而決定了對延性要求的大小。
二、 建筑結(jié)構(gòu)選型的原則
2.1影響建筑結(jié)構(gòu)選型的因素
作為單體的建筑物具有統(tǒng)計性差、影響因素多的特點，并且其各因素間的相互作用較大，具體表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方案上不僅僅取決于力學(xué)分析，而是應(yīng)該從環(huán)境、經(jīng)濟以及安全使用等因素進行綜合考慮，因此該種綜合決策十分復(fù)雜，在選型過程中應(yīng)分清因素的主次，同時應(yīng)考慮到這些因素具有層次性和耦連性以及各因素對選型的影響具有一定的模糊性等，一般在建筑選型過程中除了對建筑美學(xué)考慮外其他方面主要應(yīng)考慮：環(huán)境條件指場地條件、風(fēng)壓、設(shè)防烈度等；方案特征、指建筑高度、高寬比、長寬比以及建筑的平面和立面體型等。
2.2結(jié)構(gòu)選型的原則
安全性。各類建筑結(jié)構(gòu)選型及平面、豎向布置應(yīng)符合規(guī)范要求，不可出現(xiàn)嚴重不規(guī)則的結(jié)構(gòu)單元，對于體型復(fù)雜結(jié)構(gòu)不規(guī)則的建筑應(yīng)通過調(diào)整建筑方案或設(shè)防震縫等形式以滿足規(guī)范要求；各種結(jié)構(gòu)建筑高低能反映出其承載能力及抗風(fēng)抗震能力，因此各種結(jié)構(gòu)選型應(yīng)在最大適用高度范圍內(nèi)選擇；通用建筑材料木材的腐爛和蟲蛀、鋼結(jié)構(gòu)的銹蝕、砌體材料的風(fēng)化等都可能對結(jié)構(gòu)安全造成威脅，因此對各類建筑應(yīng)根據(jù)其材質(zhì)來充分考慮其有足夠的耐久性以滿足結(jié)構(gòu)安全。
先進性。建筑物的先進性主要是指在結(jié)構(gòu)體系中應(yīng)盡量推廣成熟的新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)、新材料新工藝，以利于加快建設(shè)速度，推動建筑行業(yè)工業(yè)化、現(xiàn)代化并確保工程質(zhì)量，因各種結(jié)構(gòu)均有其適用范圍，因此在進行結(jié)構(gòu)選型時應(yīng)根據(jù)其功能來決定結(jié)構(gòu)類型。
2.3結(jié)構(gòu)體系選擇
鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)體系。該種結(jié)構(gòu)形式可以合理利用鋼筋及混凝土兩種材料的受力性能特點，并方便就地取材、工程造價較低、耐火性及耐久性較好、結(jié)構(gòu)造型靈活、整體性能好等優(yōu)點，但其也具有自重大，構(gòu)件截面大、抗裂性能差以及修復(fù)及不強等。施工難度大等。
鋼結(jié)構(gòu)體系。其具有構(gòu)件截面小、自重輕、抗震性能好和建設(shè)周期短等優(yōu)點，但其材料較昂貴、且易于腐蝕、防火性較差以及施工技術(shù)復(fù)雜等，鋼結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)體系主要有框架、框架-支撐、筒體以及懸掛體系等多種形式。
鋼-混凝土組合結(jié)構(gòu)體系。其主要包括型鋼混凝土結(jié)構(gòu)和鋼管混凝土結(jié)構(gòu)。型鋼混凝土結(jié)構(gòu)是指混凝土內(nèi)含型鋼的勁性配筋混凝土結(jié)構(gòu)體系，其具有承載力高，抗裂性及抗震性較好等優(yōu)點；鋼管混凝土是指在鋼管內(nèi)填充混凝土而形成的構(gòu)件，其利用鋼和混凝土兩種材料相互作用，該種結(jié)構(gòu)在三向受壓狀態(tài)下使混凝土性質(zhì)得到極大改善，并使其承載力較鋼筋混凝土有較大幅度提高，同時其截面尺寸小塑性和韌性好，能提高其抗震性能等系列優(yōu)點。
第6篇：園藝的概念范文
>> 論反不正當(dāng)競爭法中經(jīng)營者概念的完善 試論解決消費者和經(jīng)營者糾紛的經(jīng)濟法理念 論現(xiàn)代企業(yè)中經(jīng)營者的激勵問題 上市公司會計信息披露中經(jīng)營者與投資者的博弈分析 經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中經(jīng)濟法的作用研究 反壟斷法中經(jīng)營者集中行為評析及其界定 淺析我國反壟斷法中經(jīng)營者集中及申報制度 我國反壟斷法中經(jīng)營者集中審查制度探析 淺析《消費者權(quán)益保護法》中經(jīng)營者責(zé)任的完善 新一輪國企改革中經(jīng)營者選拔機制創(chuàng)新思考 試析經(jīng)營者集中的法律規(guī)制 試析經(jīng)濟法的制度缺陷 試析循環(huán)經(jīng)濟法的特征 “EB”環(huán)境中經(jīng)營者信息披露義務(wù)的法律規(guī)制 經(jīng)營者集中案件中的定量經(jīng)濟分析 淺談市場經(jīng)濟發(fā)展中經(jīng)濟法的作用 對我國反壟斷法“經(jīng)營者集中”規(guī)定的經(jīng)濟學(xué)思考 提攜下一代的經(jīng)營者 淺談經(jīng)營者的一般義務(wù) 論和諧社會中經(jīng)濟法價值理念的與時俱進 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.
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第7篇：園藝的概念范文
關(guān)鍵詞：新醫(yī)改；青年思想政治教育；現(xiàn)狀；對策
一、醫(yī)院思想政治工作的現(xiàn)狀
1.醫(yī)院價值取向偏離
一個人價值觀如何，很大程度上要看他的價值取向問題。在我國，醫(yī)院的宗旨應(yīng)該是以病人利益為中心，讓病人能夠花更少的錢得到更好的治療，要時刻維護病人的最根本利益，維護病人的身心健康。如今，社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們經(jīng)濟水平提高的同時也伴隨著一系列的不道德的社會現(xiàn)象，一些社會不良風(fēng)氣嚴重影響著整個社會的發(fā)展，個別醫(yī)院的醫(yī)生職業(yè)素養(yǎng)有待進一步提升，價值觀念需進一步加以完善。
2.醫(yī)務(wù)人員思想水平較低
如今，有很多的醫(yī)生盲目推薦很多價格昂貴的治方式，患者很難接受。沒有依據(jù)病人的實際情況和病情推薦，從而使得患者的病情很難得到緩解，治療時間加長、效果不佳，使得病人長期處于病痛之中。醫(yī)生不擅長使用新型的醫(yī)療技術(shù)，只是一味通過服用藥物和打點滴的方法來治療，這樣很難從根本上減輕病人的痛苦。
3.太過于注重醫(yī)療設(shè)備的使用
隨著醫(yī)療設(shè)備的先進化，醫(yī)生也越來越依靠醫(yī)療設(shè)備，一方面能夠很大程度上減輕醫(yī)生的工作量，同時醫(yī)療設(shè)備也能夠迅速檢測出患者的病情所在，準確判斷出患病的具置。這樣一來醫(yī)生會依賴和看重先進設(shè)備的作用而忽視了自身的職業(yè)素養(yǎng)，不能夠?qū)⒆陨淼膶I(yè)知識和現(xiàn)代的醫(yī)術(shù)相結(jié)合。因此太過于注重醫(yī)療設(shè)備的使用將會使醫(yī)生變得消極被動。
4.機制、體制有待完善
隨著經(jīng)濟的持續(xù)快速發(fā)展，我國越來越依靠社會主義市場經(jīng)濟體制，通過市場來配置資源。但是我國很多醫(yī)院仍在實行以往的運行機制，通過過去的機制來滿足人們的需要，這樣就不符合絕大部分人民的利益，將會引起人們的廣泛不滿。很多醫(yī)務(wù)人員對現(xiàn)有的體制改革了解還不夠深入，思想觀念還有待提高，不積極參加新醫(yī)改的各項活動，對思想政治教育活動也重視不起來。
二、加強醫(yī)院思想政治教育工作的對策
1.引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員形成正確的價值觀
面對社會上的不良風(fēng)氣，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該時刻具備不被社會風(fēng)氣污染的決心。醫(yī)生要時刻將病人看成是自己的親人，維護病人的最根本利益，滿足病人的基本需求，對病人一定要溫柔相待，要融入他們的生活中去體會他們的需求，在醫(yī)院制度有損病人利益時要努力改善醫(yī)院的制度，讓患者能夠真正從中得到溫暖。醫(yī)生要加強自身的道德素養(yǎng)，在工作中時刻謹記自身的職責(zé)，把自己看成是一名服務(wù)人員。
2.健全醫(yī)療衛(wèi)生體制
在新一代醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的過程中，醫(yī)生要建立健全醫(yī)療衛(wèi)生體制，要逐步摒棄以往的不良風(fēng)氣。安徽省蕪湖市作為改革的試點城市，一定要加強市場的競爭，要合理分配醫(yī)療衛(wèi)生崗位和工作，將具體工作分配給具體的人，各個醫(yī)院要及時交流經(jīng)驗，相互借鑒學(xué)習(xí)，讓醫(yī)院能夠深入了解在新醫(yī)改背景下進行思想政治教育工作的重要性。我們要增多會議召開的次數(shù)，讓各個醫(yī)院的青年工作者積極獻言獻策，并且以實際行動改變現(xiàn)狀，讓蕪湖市能夠形成一套更加完善的實踐體系。
3.改變醫(yī)務(wù)人員的落后觀念
醫(yī)務(wù)人員一定要正確認識金錢和自身的工作職責(zé)，要善于處理醫(yī)患之間的關(guān)系，對家庭經(jīng)濟困難的患者要有一定的補救措施。要改變那種自私自利的觀念和落后的思想，積極鼓勵病人或者開展捐款等一系列的活動，避免病人因支付不起醫(yī)藥費帶來的尷尬局面。
綜上所述，我國的醫(yī)院思想政治工作仍存在著很多的隱患，如醫(yī)務(wù)人員思想落后、過分依賴醫(yī)療設(shè)備、醫(yī)院的體制機制不健全等。為了將安徽省的醫(yī)療事業(yè)發(fā)揚光大，提高我國醫(yī)療人員的整體素質(zhì)，我們一定要積極改善社會上這種不良現(xiàn)象，要開拓創(chuàng)新，引領(lǐng)醫(yī)護人員朝著正確的思想價值觀念邁進，改變醫(yī)療人員素質(zhì)低下的行為，中國的醫(yī)療事業(yè)也必將朝著光明的方向發(fā)展。
參考文獻：
第8篇：園藝的概念范文
關(guān)鍵詞:相異構(gòu)想;探查;原因;策略
文章編號:1005-6629(2010)09-0022-04 中圖分類號:G633.8 文獻標識碼:B
1 背景與意義
學(xué)生在學(xué)習(xí)某一項化學(xué)知識之前,頭腦里并非一片空白。這些“未經(jīng)專門教學(xué),在同其他人進行日常交際和積累個人經(jīng)驗的過程中掌握的概念,其內(nèi)涵受狹隘的知識范圍限制,往往被不適當(dāng)?shù)財U大或縮小”,這就是所謂的“前概念”。學(xué)生正式學(xué)習(xí)某一學(xué)科前形成的前概念,有些與科學(xué)概念一致,有些與科學(xué)概念相悖,這些偏離或背離科學(xué)概念的觀點與認識即為“相異構(gòu)想”。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為,學(xué)習(xí)是學(xué)生主動地將原有經(jīng)驗和新信息進行對比、分析、批判、選擇和重建知識結(jié)構(gòu)的過程。教學(xué)是為了促進學(xué)生從舊觀念向新觀念轉(zhuǎn)變,教師的任務(wù)則是選擇能有效促使學(xué)生發(fā)生觀念轉(zhuǎn)變的教學(xué)策略。學(xué)生原有的相異構(gòu)想不但是教學(xué)要改變的對象,而且是概念教學(xué)的起點。建構(gòu)主義的“概念變更”學(xué)習(xí)觀,是把學(xué)生原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點,引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中生長新的知識。因此,研究學(xué)生原有的觀念和思維方式,弄清其對學(xué)習(xí)和理解新知識會造成什么樣的障礙與影響,是實現(xiàn)概念轉(zhuǎn)變的前提。
在選修模塊《化學(xué)反應(yīng)原理》學(xué)習(xí)之前,學(xué)生通過日常生活的觀察和體驗以及初中和必修2課程的學(xué)習(xí),已積累了有關(guān)化學(xué)反應(yīng)原理的初步概念,這是我們進行教學(xué)設(shè)計的起點和基礎(chǔ)。在學(xué)生已有的概念中,有的與即將學(xué)習(xí)的新概念相容,這將有利于新概念的“同化”;而有的是錯誤的或者雖正確但停留在認識的表象或局部,這對新概念的“順應(yīng)”帶來沖突和障礙。了解這些“前概念”中的“相異構(gòu)想”,將有利于提高新概念教學(xué)的針對性和有效性。
2對象與方法
本調(diào)查對象為我校2008級高二選修化學(xué)的學(xué)生,分別選取一個理科實驗班和一個理科普通班學(xué)生為樣本,在選修模塊《化學(xué)反應(yīng)原理》學(xué)習(xí)之前,根據(jù)《高中化學(xué)課程標準》和《化學(xué)反應(yīng)原理》教材教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生生活經(jīng)驗和學(xué)習(xí)經(jīng)歷,選取十二個核心概念,設(shè)計調(diào)查問卷,并進行問卷調(diào)查和回收,通過計算機作結(jié)果統(tǒng)計,對照問卷內(nèi)容和統(tǒng)計結(jié)果作分析研究。共回收有效問卷96份。
3內(nèi)容與結(jié)果
3.1關(guān)于對鍵能與反應(yīng)熱、鍵能與物質(zhì)能量關(guān)系的認識
20.9 %的學(xué)生認為“生成物鍵能越大,反應(yīng)熱越大”。這一片面認識可能是由“反應(yīng)物分子斷開化學(xué)鍵后的原子重新組合成生成物分子放出能量”得出,未能全面理解反應(yīng)物鍵能與生成物鍵能和反應(yīng)熱的關(guān)系。30.3 %的學(xué)生認為“鍵能越大,物質(zhì)的能量越高”,誤認為鍵能是物質(zhì)本身含有的能量,對鍵能與共價分子的穩(wěn)定性關(guān)系認識模糊。
3.2關(guān)于對石墨與金剛石穩(wěn)定性的認識
25 %的學(xué)生認為“金剛石比石墨穩(wěn)定”。這與“金剛石硬度大”、“石墨質(zhì)軟”兩者巨大的硬度反差給學(xué)生產(chǎn)生的強烈印象有關(guān)。
3.3關(guān)于反應(yīng)熱與反應(yīng)途徑關(guān)系的認識
高達88.5 %的學(xué)生已認識到反應(yīng)熱只與反應(yīng)的起始狀態(tài)有關(guān)。但仍有9.4 %的學(xué)生認為“相同條件下,使1 mol碳先燃燒生成一氧化碳,再將一氧化碳繼續(xù)燃燒生成二氧化碳放出的熱量比1 mol碳直接燃燒生成二氧化碳放出的熱量多”。這可能與“二步反應(yīng)放出的熱量比一步反應(yīng)多”的想法有關(guān)。
3.4關(guān)于對催化劑的認識
13.6 %的學(xué)生認為“催化劑在反應(yīng)前后質(zhì)量和化學(xué)性質(zhì)沒有變化,表明它在反應(yīng)過程中沒有變化”。說明這些學(xué)生對催化劑定義中“反應(yīng)前后質(zhì)量和化學(xué)性質(zhì)保持不變”、“改變化學(xué)反應(yīng)速率”印象深刻,而對催化機理知之甚少。
3.5關(guān)于對化學(xué)反應(yīng)限度(化學(xué)平衡狀態(tài))的認識
13.5 %的學(xué)生認為“化學(xué)平衡狀態(tài)就是化學(xué)反應(yīng)停止的狀態(tài)”,表明這些學(xué)生對化學(xué)平衡狀態(tài)的認識還停留在宏觀層面。另有13.5%的學(xué)生認為“化學(xué)平衡狀態(tài)就是反應(yīng)物和生成物一樣多的狀態(tài)”,說明這些學(xué)生對化學(xué)平衡狀態(tài)各物質(zhì)的濃度關(guān)系還缺乏認識。
3.6關(guān)于對鹽酸和醋酸的認識
高達63.5 %的學(xué)生認為“鹽酸的導(dǎo)電性比醋酸強”,說明相當(dāng)多的學(xué)生將電解質(zhì)溶液的導(dǎo)電性強弱與電解質(zhì)的強弱等同起來。36.4%的學(xué)生認為“鹽酸和醋酸分別與等物質(zhì)的量的氫氧化鈉中和后,溶液呈中性”,說明較多的學(xué)生認為“酸堿中和所得溶液呈中性”,對“中和”的本質(zhì)以及鹽溶液的酸堿性規(guī)律缺乏認識。
3.7關(guān)于對溶液導(dǎo)電性的認識
13.5 %的學(xué)生認為“在其他條件相同時,相同濃度的稀鹽酸和稀硫酸溶液的導(dǎo)電能力相同”,表明這些學(xué)生將電解質(zhì)溶液濃度與電解質(zhì)溶液離子濃度混同起來。8.4 %的學(xué)生認為“在其他條件相同時,分別溶解10 g食鹽的1 L溶液和10 L溶液導(dǎo)電能力相同”,表明這些學(xué)生錯誤地認為溶液導(dǎo)電性強弱決定于溶液中離子數(shù)目的多少。
3.8關(guān)于對溶液酸堿性的認識
50 %的學(xué)生認為“中性溶液就是pH=7的溶液”,這主要因為在初中學(xué)生就熟悉用pH判斷溶液的酸堿性,但忽視了這一標準的溫度條件。
3.9關(guān)于對碳酸鈉溶液的認識
雖然學(xué)生都知道Na2CO3溶液顯堿性,但23.9 %的學(xué)生認為“碳酸鈉溶液中鈉離子和碳酸根離子濃度比為2:1”,表明這些學(xué)生對Na2CO3溶液顯堿性的原因即CO32-的水解還不理解。
3.10關(guān)于對溶液中復(fù)分解反應(yīng)的認識
45.9 %的學(xué)生認為“只有生成水、沉淀和氣體的反應(yīng)才能進行”;另有35.4 %的學(xué)生認為“難溶于水的鹽和堿之間不可能發(fā)生復(fù)分解反應(yīng)”。表明初中歸納概括的復(fù)分解反應(yīng)條件和規(guī)律已成為學(xué)生頭腦中的“鐵律”,而并不理解這些條件和規(guī)律的實質(zhì)。
3.11關(guān)于對原電池的認識
11.4 %的學(xué)生認為“原電池就是實用的化學(xué)電源”,表明這些學(xué)生對原電池和化學(xué)電源的關(guān)系并不清楚。21.9 %的學(xué)生認為“原電池中陽離子向負極遷移,陰離子向正極遷移”,表明這些學(xué)生將原電池中離子的遷移方向與電解池中離子的遷移方向相混同。36.8 %的學(xué)生認為“原電池的電極必須是兩種不同的導(dǎo)電材料”,表明教學(xué)中歸納的有關(guān)原電池的構(gòu)成條件對學(xué)生認識不同電池形成了思維定勢。
3.12關(guān)于對電解的認識
20.8 %的學(xué)生認為“電解質(zhì)溶液導(dǎo)電時,電子從電源負極通過溶液回到電源正極”,另有33.2 %的學(xué)生認為“電解質(zhì)溶液導(dǎo)電的過程就是陰陽離子定向移動的物理變化”。表明這些學(xué)生對電解質(zhì)溶液導(dǎo)電的機理、通電后電解質(zhì)溶液發(fā)生的變化并不理解。
4原因分析
4.1源于生活經(jīng)驗的直覺推理
學(xué)生頭腦中相異構(gòu)想概念的形成首先來源于自己的生活經(jīng)驗和直觀感受,以生活常識先入為主。其次,來自通過自己單憑直覺的推理,對名詞、規(guī)律、定理進行錯誤推廣。如“金剛石比石墨穩(wěn)定”,“鹽酸和醋酸分別與等物質(zhì)的量的氫氧化鈉中和后,溶液呈中性”,就是這樣的典型。
4.2囿于表象或局部的認知
認識過程同個體的生理和心理發(fā)展過程是有很強的相關(guān)性,個體認識事物的過程也是有階段性的,學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)概念也是一個漸進的、遞進式的過程。由于教學(xué)要求的階段性、學(xué)生認知能力的限制性和學(xué)生知識背景的局限性,學(xué)生對化學(xué)概念的認識,往往停留在表象或局部,未能深入到概念的本質(zhì)。溶液中復(fù)分解反應(yīng)“只有生成水、沉淀和氣體的反應(yīng)才能進行”,“難溶于水的鹽和堿之間不可能發(fā)生復(fù)分解反應(yīng)”;“中性溶液就是pH=7的溶液”;“化學(xué)平衡狀態(tài)就是化學(xué)反應(yīng)停止的狀態(tài)”,就是概念表象化的體現(xiàn)。
4.3不恰當(dāng)?shù)念惐冗w移
類比是推理的一種重要方式,是人們認識新事物或做出新發(fā)現(xiàn)的重要思維形式。但類比的結(jié)果是否正確,還需要經(jīng)過實踐檢驗。學(xué)生在學(xué)習(xí)一些化學(xué)概念時,運用類比思維可得到很大幫助,但有時用其他概念來類比推理一些化學(xué)概念時,會導(dǎo)致錯誤的結(jié)論?！霸姵氐碾姌O必須是兩種不同的導(dǎo)電材料”,“原電池中陽離子向負極遷移,陰離子向正極遷移”,就是因為未能把握概念間的本質(zhì)屬性而導(dǎo)致的錯誤遷移。
此外,教學(xué)中教師迫于應(yīng)試需要,為利于學(xué)生掌握和應(yīng)用,過分地突出某一現(xiàn)象和結(jié)論,而忽視了其他方面和條件,也是學(xué)生產(chǎn)生相異構(gòu)想的重要原因。
5轉(zhuǎn)變對策
5.1充分了解和揭示學(xué)生原有的觀念和思維方式
了解學(xué)生知識、經(jīng)驗的狀況以及思維習(xí)慣,尤其是了解學(xué)生已有概念中那些不全面甚至錯誤的想法與觀點,是進行科學(xué)教育的基礎(chǔ)和前提。
可采用各種診斷措施,如學(xué)前調(diào)查、課堂提問、討論交流、課后談話、作業(yè)和練習(xí)批改等,主動搜集反饋信息,有針對性地了解學(xué)生的這些相異構(gòu)想,對我們在教學(xué)中有的放矢地設(shè)計教學(xué)是至關(guān)重要的。
學(xué)前調(diào)查主要基于教師教學(xué)實踐經(jīng)驗積累的把握,因而調(diào)查的內(nèi)容和結(jié)果并不全面和準確,只能幫助我們大概了解學(xué)生的相異構(gòu)想。從建構(gòu)主義的角度看,由于不同學(xué)生的原有經(jīng)驗和建構(gòu)方式不同,對相同內(nèi)容所取得的學(xué)習(xí)結(jié)果也不盡相同,以積極的態(tài)度對待這種差異,可以豐富我們的教學(xué)資源。教學(xué)中設(shè)計針對性問題,通過交流討論,讓學(xué)生有機會表述自己的思想和見解,這樣不僅可促進學(xué)生更全面地理解知識,還可誘導(dǎo)學(xué)生暴露相異構(gòu)想。隨著概念的不斷建構(gòu)和發(fā)展,已有的相異構(gòu)想轉(zhuǎn)化的同時又有可能伴生或衍生新的相異構(gòu)想,教師要通過作業(yè)、練習(xí)、考試等各種反饋渠道,及時監(jiān)控學(xué)生相異構(gòu)想的變化,并不斷調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)策略。
5.2設(shè)置開放教學(xué)情境,引發(fā)學(xué)生的認知沖突
從心理學(xué)角度看,凡經(jīng)過否定質(zhì)疑的知識,在學(xué)生中才有較高的確信度,所以,轉(zhuǎn)變相異構(gòu)想的有效教學(xué)策略之一是,教師在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)能引起學(xué)生產(chǎn)生認知沖突的教學(xué)情境,以其無力解決的“沖突”動搖其頑固的相異構(gòu)想,感到必須修正原來的錯誤觀念或模糊認識,以此為契機和動力,指導(dǎo)學(xué)生進行認知順應(yīng),形成與科學(xué)觀念一致的新概念。
例如,在原電池原理的教學(xué)中,可設(shè)計以下問題:請以反應(yīng)2H2+O2=2H2O 為基礎(chǔ),設(shè)計一個原電池。由于問題的開放性,學(xué)生在頭腦中檢索、再現(xiàn)原電池的形成條件時,必然涉及電極材料、電解質(zhì)溶液、電極反應(yīng)、電池電流回路等問題,接著,再設(shè)計以下系列問題進行追問:如果電解質(zhì)溶液是KOH溶液,電極反應(yīng)如何表示?在導(dǎo)線構(gòu)成的外電路中電子流和電流的方向如何?在電解質(zhì)溶液構(gòu)成的內(nèi)電路中“電流”的方向如何?如果電解質(zhì)溶液是H2SO4溶液,情況又將如何?可以從哪些角度判斷原電池的正負極?通過學(xué)生自主思考、討論乃至爭論和教師的評價,可有效地轉(zhuǎn)化“電極材料必須是兩種不同的材料”、“電極反應(yīng)就是電極自身的反應(yīng)”、“原電池中陽離子向負極移動,陰離子向正極移動”等相異構(gòu)想。
5.3通過實驗增強學(xué)生的感性認識
感性認識是對事物的直接反映,是心理活動的基礎(chǔ),也是學(xué)生實現(xiàn)相異構(gòu)想轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)。相異構(gòu)想轉(zhuǎn)變過程中豐富學(xué)生感性認識的主要途徑是觀察和實驗,學(xué)生通過觀察可獲得更豐富、更生動、更能反映事物共同特征的感性認識。建構(gòu)主義重視舊經(jīng)驗在構(gòu)建新知識過程中的作用,而很多相異構(gòu)想的形成,恰恰是因為學(xué)生缺乏建構(gòu)新知識所必需的感性經(jīng)驗。這時,如果我們?nèi)詢H按知識的邏輯進行教學(xué),則學(xué)生往往難以真正理解,充其量會覺得“似乎有些道理”,可自己原來的認識也是“有道理”的,于是兼收并蓄,可能記住了科學(xué)概念的定義,但并沒有真正理解和接受新的概念,同時也保留了原來的“合理內(nèi)核”,形成一種模糊混亂的認知結(jié)構(gòu)。一旦面臨一些特定的情境,“相異構(gòu)想”就會自然地成為學(xué)生解決問題的依據(jù),這就是相異構(gòu)想的隱蔽性和頑固性。教學(xué)實踐證明,增加讓學(xué)生觀察或自己動手做實驗的機會,通過實驗為學(xué)生提供必要的感性材料,是糾正相異構(gòu)想的關(guān)鍵之一。例如,向醋酸溶液中滴加KOH溶液,溶液的導(dǎo)電性如何變化?有同學(xué)認為醋酸和KOH中和生成了醋酸鉀,弱電解質(zhì)轉(zhuǎn)化為強電解質(zhì),溶液的導(dǎo)電性應(yīng)增強。也有同學(xué)認為滴加KOH溶液可使溶液中的離子濃度降低,溶液的導(dǎo)電性應(yīng)減弱。更多同學(xué)認為,生成強電解質(zhì)與稀釋兩個因素共同影響,究竟結(jié)果如何不能確定。顯然,這樣的問題僅從學(xué)科邏輯解釋,各有各的道理,最終仍舊莫衷一是,而實驗則是化學(xué)問題的最高法庭。實驗結(jié)果表明溶液的導(dǎo)電性增強,說明中和生成強電解質(zhì)效應(yīng)大于溶液水稀釋效應(yīng)。
5.4讓學(xué)生學(xué)會科學(xué)的思維方法
按照建構(gòu)主義的觀點,學(xué)生實現(xiàn)相異構(gòu)想向科學(xué)概念轉(zhuǎn)變的主要機制是順應(yīng)。教學(xué)實踐表明,只有在學(xué)生認為新概念比舊概念包含更本質(zhì)的內(nèi)容,學(xué)生才能完全接受新概念,實現(xiàn)相異構(gòu)想向科學(xué)概念的自覺轉(zhuǎn)化。這時,教師應(yīng)以分析、比較、歸納、推理等科學(xué)的思維方法指導(dǎo)學(xué)生自主建立新概念。在教學(xué)中不僅要緊緊抓住概念的本質(zhì)特征,同時也要注意引導(dǎo)學(xué)生理解概念的外延。讓學(xué)生感知新概念可靠的科學(xué)基礎(chǔ),認知順應(yīng)才能順利進行。例如,鹽酸和醋酸強弱電解質(zhì)的比較,可設(shè)計以下系列問題:
(1)鹽酸和醋酸的組成和性質(zhì)有哪些異同?
(2)為什么說鹽酸是強酸、醋酸是弱酸?
(3)如何設(shè)計實驗證明鹽酸是強酸、醋酸是弱酸?實驗設(shè)計包括藥品(濃度、用量)、儀器(規(guī)格、數(shù)量)、操作步驟、觀察現(xiàn)象、記錄數(shù)據(jù)、處理結(jié)果等。
引導(dǎo)學(xué)生從電離程度(概念的內(nèi)涵)、酸溶液的性質(zhì)表現(xiàn)如c(H+)、 pH、 導(dǎo)電性、與金屬反應(yīng)產(chǎn)生氫氣的速率等差異以及對應(yīng)鹽溶液的性質(zhì)表現(xiàn)差異(概念的外延),深刻理解電解質(zhì)強弱的意義。從中學(xué)會分析、比較、歸納邏輯推理方法以及變量控制等科學(xué)實驗方法。
6 結(jié)束語
學(xué)生的相異構(gòu)想,既可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)知識的感性知識基礎(chǔ),提供化學(xué)知識建構(gòu)的情境,又可以作為化學(xué)概念表征的原型,更重要的是學(xué)生的相異構(gòu)想可以作為化學(xué)問題解決的對象。建構(gòu)主義認為,學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)心理表征的過程,是主體以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ),通過與外部世界的相互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的心理表征的過程。教學(xué)設(shè)計必須了解學(xué)生原來具有的知識、技能、態(tài)度等,必須與學(xué)生原有知識水平和心理發(fā)展水平相適應(yīng)。在此基礎(chǔ)上,通過教學(xué)加強新舊知識的聯(lián)系,才能把新知識納入學(xué)生原來具有的認知結(jié)構(gòu)中。通過設(shè)計各種促進學(xué)習(xí)的過程和資源,促進學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展,即通過對教學(xué)起點的重構(gòu),實現(xiàn)對學(xué)習(xí)的重構(gòu),這是教學(xué)設(shè)計“學(xué)習(xí)者中心”和“生本化”的體現(xiàn),是對原有課程與教學(xué)的突破和超越。
參考文獻:
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第9篇：園藝的概念范文
論文關(guān)鍵詞：自我概念；高校；輔導(dǎo)員；心理輔導(dǎo)能力
一、高校輔導(dǎo)員心理輔導(dǎo)能力培養(yǎng)的重要性
目前，我國高校基層思想政治教育工作隊伍包括專職輔導(dǎo)員、兼職輔導(dǎo)員、班主任、大學(xué)生導(dǎo)師和學(xué)生輔導(dǎo)員。大部分高校都有專職輔導(dǎo)員。有的高校，輔導(dǎo)員隊伍主要是兼職輔導(dǎo)員，比如清華大學(xué)實行“雙肩挑”的做法；有的高校實行大學(xué)生導(dǎo)師制，就是選拔優(yōu)秀的、負責(zé)任的專業(yè)課教師指導(dǎo)學(xué)生；有的高校實行“政治導(dǎo)師制”；有的高校在學(xué)生中選拔優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任助理輔導(dǎo)員，比如山東理工大學(xué)。本文所指的輔導(dǎo)員，泛指高?；鶎铀枷胝喂ぷ髡摺?/p>
過去，高校思想政治工作者習(xí)慣于把大學(xué)生的思想問題和行為問題簡單歸咎于思想觀念、道德情操的偏差，在工作方法上也過于簡單，不能適應(yīng)學(xué)生千差萬別的個體需要。高校輔導(dǎo)員在做學(xué)生思想工作時，大多心有余而力不足。思想問題是一個復(fù)雜的問題，專業(yè)知識不熟悉，措施不當(dāng)或教師道德水準不高，往往無法達到幫助人的目的。因此，高校思想政治工作者必須重視大學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律和特點，在對大學(xué)生進行思想政治教育的過程中引進心理科學(xué)，對大學(xué)生心理方面的問題在思想引導(dǎo)的同時，伴以一定的心理咨詢與治療。這不僅是現(xiàn)實情況的需要，對于實現(xiàn)思想政治工作的科學(xué)化也具有重要意義。因此，思想政治教育如何與心理健康教育相結(jié)合，拓展新領(lǐng)域，創(chuàng)造新辦法，開辟新途徑是值得我們關(guān)注和重視的課題。
心理健康教育和思想政治教育都屬于育人的工作，兩者存在內(nèi)在的必然聯(lián)系，但也存在著差異。心理健康教育側(cè)重于增進個人的身心健康，而思想政治教育側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀。因此，在實際工作中，必須把握各自的側(cè)重點，將兩者緊密地結(jié)合起來。鑒于此，輔導(dǎo)員在實際工作中，應(yīng)培養(yǎng)心理輔導(dǎo)能力，遵循大學(xué)生思想認識發(fā)展的規(guī)律和心理健康發(fā)展的規(guī)律，對那些思想認識與心理問題交織在一起而產(chǎn)生的矛盾，從心理的角度入手，運用心理康復(fù)的手段消除學(xué)生的心理障礙。再加上思想引導(dǎo)，克服一些不健康的心理問題，把心理疏導(dǎo)和思想教育結(jié)合起來共同發(fā)揮作用，增強教育的有效性，提高學(xué)生心理健康的水平。
二、自我概念的提出和廓清
我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣一幅場景：從事德育工作的輔導(dǎo)員苦口婆心地講，學(xué)生無精打采地聽，教育效果不大理想。
為什么德育活動會出現(xiàn)這樣的情景呢？從心理學(xué)的自我概念理論看，是因為學(xué)生的自我概念產(chǎn)生偏差，從而使得外部的行為沒有指向或者專注于活動的學(xué)習(xí)內(nèi)容。因此，本文從自我概念的有關(guān)理論出發(fā)，通過分析這些理論如何影響學(xué)習(xí)行為，來重點闡述如何幫助輔導(dǎo)員運用自我概念的理論原理提高心理輔導(dǎo)效果。
1.自我概念的界定
自我概念（Self-concept）一直是西方心理學(xué)研究的熱點問題之一，最早是由美國心理學(xué)家詹姆斯（W. James）于1890年提出的。關(guān)于自我概念的含義，心理學(xué)界見解不一，Shavelson等認為自我概念是個體對自我的知覺。Rosenberg認為，自我概念是個體對自我客體的思想和情感的總和，它包括個體對自己多方面的看法，這些方面包括生理和身體方面、社會結(jié)構(gòu)、作為社會行動者的自我、能力與潛能、興趣、作為個性品質(zhì)的一些本質(zhì)特征、內(nèi)在思想、情感與態(tài)度等。Bengtson等認為自我概念是個人對自己的形象或意象、認知、情感、意志的總體看法。國內(nèi)學(xué)者黃希庭對自我概念進行了整合和分析，他主張，所謂自我概念，就是個人對自己多方面知覺的總和，包括個人對自己性格、能力、意趣的了解，個人與他人和環(huán)境的關(guān)系，以及對個人現(xiàn)實生活的評價等。
2.自我概念的作用
人的很多行為是由個人想要學(xué)習(xí)的決策決定的，而決策是人對特定行為可能帶來特定結(jié)果的一種反應(yīng)。當(dāng)認為特定行為能夠帶來自己預(yù)期的某種結(jié)果時，個體就實施該行為。影響決策的一個重要因素是個體從他人，尤其是重要的人那里得到的反饋，通過這種反饋，個體逐漸形成了對自己的特征和品質(zhì)的全面認識，即形成了自我概念。布魯科弗和埃里奇森認為，自我概念影響人的決策，進而會影響人的學(xué)習(xí)行為，如一個認為德育毫無價值的學(xué)生，根本不會努力去聽課、去學(xué)習(xí)，對德育更是缺乏興趣，那德育的效果在這個學(xué)生身上就會大打折扣。
自我概念的作用具體表現(xiàn)在四個方面。
（1）自我角色要求。角色代表了他人對自己的期待。
（2）自我能力概念。個體對自己能否順利完成某種學(xué)習(xí)的估計會影響學(xué)習(xí)行為，當(dāng)認為自己能勝任時，個體就會采取完成任務(wù)的行為。
（3）自我工具性價值。指個體對完成特定學(xué)習(xí)任務(wù)后可能得到獎賞的認知。如果個體認為自己認真學(xué)習(xí)并不會帶來什么好處，那個體肯定就不會投入學(xué)習(xí)。
（4）自我的內(nèi)在價值。指個體從某種特定學(xué)習(xí)行為中，帶來內(nèi)心愉悅和滿足的認知。如有的學(xué)生非常愿意學(xué)習(xí)某項內(nèi)容，因為他從中獲得了滿足感，帶來了積極愉快的內(nèi)心體驗。
三、自我概念在高校輔導(dǎo)員心理輔導(dǎo)能力培養(yǎng)中的應(yīng)用策略
基于對自我概念及其作用的分析，我們可以從自我概念視閾出發(fā)，有針對性地提出培養(yǎng)高校輔導(dǎo)員心理輔導(dǎo)能力的幾種策略。
1.鼓勵和幫助學(xué)生提升自我效能感
自我能力概念是影響學(xué)習(xí)目標的重要因素，并直接影響學(xué)習(xí)行為。如何有效提升自我能力概念？可以從以下三方面加以訓(xùn)練。
一是要讓學(xué)生全面客觀地認識自己。只有認清自己的需要、興趣、價值觀，明確自身的優(yōu)勢和不足，才能在更堅實的基礎(chǔ)上把握自己，確立合適的道德目標，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補不足，從適宜的選擇和不斷地成功經(jīng)驗積累中提高自我效能感，使學(xué)生對自己、對人格培養(yǎng)充滿信心。
二是設(shè)置各種道德情景，給學(xué)生提供不同道德抉擇的機會，讓學(xué)生親身體驗道德抉擇的心理歷程和不同抉擇帶來的心理感受，讓學(xué)生明白自己在面臨道德選擇時，是完全可以作出正確的決定的，增強學(xué)生的道德抉擇能力。
三是從心底肯定學(xué)生的獨特性，認可學(xué)生、接納學(xué)生、欣賞學(xué)生，給予學(xué)生積極的期待。根據(jù)“羅森塔爾效應(yīng)”，輔導(dǎo)員如果能夠用期待的眼光看學(xué)生，認為所輔導(dǎo)的學(xué)生能夠成為一位道德高尚、具有人格魅力的人，那么，學(xué)生的自我肯定程度會大大增強，其表現(xiàn)也將會朝著期待的方向轉(zhuǎn)化，并最終產(chǎn)生令人感嘆的良好教育效果和積極的示范作用。
2.運用強化理論，給予適當(dāng)獎賞，不斷增強學(xué)生自我工具性價值
“強化”是行為主義學(xué)習(xí)理論中的一個核心概念，是塑造學(xué)生行為的一種重要方法。教學(xué)中強化指教育者借助一定的強化物向?qū)W生傳遞對其特定行為的肯定或否定信息，以達到增強或減弱其行為發(fā)生概率的目的。怎樣才能充分發(fā)揮強化在心理輔導(dǎo)過程中的作用，調(diào)動學(xué)生的積極性呢？其中，關(guān)鍵的問題就是要把學(xué)生放到主體地位，充分調(diào)動他們參與強化的積極性、主動性；同時輔導(dǎo)員要發(fā)揮自身在強化中的主導(dǎo)作用，把學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)地位結(jié)合起來。另外，還要堅持多種強化結(jié)合使用，相互之間建立合理的平衡機制，這樣才能充分發(fā)揮強化的作用，取得最理想的效果。
葉圣陶說：“真正的教育是自我教育?！苯逃咭铝τ谧寣W(xué)生獨立行走，獨立攀登。自我強化是自我教育的一部分，由于來自學(xué)生內(nèi)部，影響更深入持久，而且與外部強化有密切的聯(lián)系，因為它是以外部強化的標準為參照的。教師在對學(xué)生的行為進行強化時，也將該行為的評價標準傳遞給學(xué)生，學(xué)生逐漸掌握關(guān)于行為的評價體系，并內(nèi)化形成自己的評價體系。這樣，學(xué)生可以不斷地自我肯定或否定、自我激勵，從而形成真正的內(nèi)部動力。
同時，鼓勵學(xué)生自我正強化。自我正強化是以自我獎賞的方式激勵或維持一個人作出某種選擇，達到某一目標，目標的實現(xiàn)會提高自我效能感，從而實現(xiàn)目標行為的良性循環(huán)。個體對自己的某種行為作出評價，要么產(chǎn)生自我肯定、自我滿足、自信自豪的體驗，要么產(chǎn)生自我否定、自我批評、自怨自艾的體驗。前一種屬于正強化作用，將產(chǎn)生積極影響，而后一種屬于負強化作用，將產(chǎn)生消極影響。例如，在道德實踐過程中，要引導(dǎo)學(xué)生對自己的正向道德行為，從各種途徑予以肯定強化，比如可以獎勵自己一次休息、一頓美餐等等。這樣就可以使這種道德行為不斷內(nèi)化，最終成為一種習(xí)慣性的意識和反應(yīng)。
3.運用誘因理論，通過創(chuàng)設(shè)一定的德育環(huán)境和提供不同的刺激，激發(fā)學(xué)生的認知興趣，實現(xiàn)其自我的內(nèi)在價值
興趣是個體力求認識某種事物或從事某項活動的心理傾向，表現(xiàn)為個體對某種事物或從事某種活動的選擇性態(tài)度和積極的情緒反應(yīng)。它可以推動個體尋求知識和從事活動。
一方面，根據(jù)認知失調(diào)理論，當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷認知上的沖突時，就可以預(yù)期學(xué)生將會不斷學(xué)習(xí)、思考，采取行動消除這種沖突狀態(tài)。因此，輔導(dǎo)員可以通過創(chuàng)設(shè)一定的德育兩難問題情景，激發(fā)學(xué)生的認知沖突。讓學(xué)生在此情境中展開討論，有助于激發(fā)學(xué)生運用具體細節(jié)和例證來闡明自己的解釋，從而引發(fā)學(xué)生不斷探究的學(xué)習(xí)興趣。
另一方面，輔導(dǎo)員可以利用板書、幻燈片、錄像以及現(xiàn)場模擬實驗等不同的形式靈活地呈現(xiàn)德育內(nèi)容和情境，調(diào)動學(xué)生的感官充分參與到德育學(xué)習(xí)過程中；也可以通過閱讀歷史上道德楷模的故事或者請道德模范講述親身經(jīng)歷，讓學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣；還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀著名大學(xué)的校園、革命紀念的圣地等，使他們感受大學(xué)里活躍和嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)氣氛，感受革命圣地的莊嚴和肅穆。通過一系列形式多樣、內(nèi)容豐富的活動，讓學(xué)生親身參與到德育的過程中，潛移默化地接受教育，洗滌心靈，健康成長。
四、小結(jié)
