美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；美術(shù)功底；重要性

一、引言

在我國步入現(xiàn)代文明的今天，人們對于時(shí)尚這個(gè)名詞以成為各行各業(yè)的標(biāo)簽，東西方文化的促進(jìn)了文明的進(jìn)步，人們對現(xiàn)實(shí)生活有了更高的精神追求。在這樣的大環(huán)境下，人們愿意去接受更多的新鮮事物。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也作為一項(xiàng)專業(yè)課程在高校設(shè)立，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分為廣義上的設(shè)計(jì)，如設(shè)計(jì)、建造、工程等，提到環(huán)境藝術(shù)，人們都會聯(lián)想美學(xué)，那么，美學(xué)的核心體現(xiàn)就是美術(shù)學(xué)。美術(shù)學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有著非常緊密的聯(lián)系。

二、美術(shù)元素在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）美術(shù)學(xué)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性

無論是中西方美術(shù)都經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。美術(shù)學(xué)代表著一個(gè)國家的文化和歷史精神。藝術(shù)設(shè)計(jì)從古至今，一直存在各個(gè)民族的建筑學(xué)中，藝術(shù)設(shè)計(jì)在于生活中的各個(gè)層面，影響著人們生活的方方面面，是對建筑理念的升華。美術(shù)學(xué)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中最普遍的應(yīng)用手法。美術(shù)學(xué)表達(dá)的不單是形式的美，更要表達(dá)的是內(nèi)涵的美。形式美是獨(dú)立存在的審美對象更是藝術(shù)的夸張表現(xiàn)，內(nèi)涵美體現(xiàn)了人文關(guān)懷更體現(xiàn)了人們對藝術(shù)理念。外在美和內(nèi)在美結(jié)合成就了經(jīng)典藝術(shù)永久流傳。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，美術(shù)學(xué)具有一定的難度，是藝術(shù)設(shè)計(jì)的必備的基礎(chǔ)科目，需要考慮什么部位應(yīng)用那種風(fēng)格元素最適宜，這都是設(shè)計(jì)師需要思考與解決的問題。美術(shù)藝術(shù)的復(fù)雜性與藝術(shù)設(shè)計(jì)的多重性的結(jié)合成就了環(huán)境設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)。

（二）美術(shù)元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

美術(shù)讓藝術(shù)融入生活，融入思維，且具有可視性的藝術(shù)。美術(shù)的深刻內(nèi)涵在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了輝煌的發(fā)展。美術(shù)與環(huán)境藝術(shù)是相互滲透的關(guān)系。美術(shù)滿足了人們精神需求的意識形態(tài)，傳承了古來的文化底蘊(yùn)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展變化離不開建筑主體空間和多重元素。美術(shù)學(xué)對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，既是其基礎(chǔ)，又是其升華的關(guān)鍵，能夠得到情感的宣泄，環(huán)境藝術(shù)的綜合體現(xiàn)在美術(shù)藝術(shù)的人文色彩，是通往人們的心靈之源。環(huán)境藝術(shù)之所以能夠成為當(dāng)今社會的主流，是對抽象的空間進(jìn)行合理的構(gòu)想?yún)f(xié)調(diào)，使其形成一個(gè)較為協(xié)調(diào)，充滿美學(xué)的實(shí)體結(jié)構(gòu)。藝術(shù)源于生活，高于生活，造就了人與自然的完美結(jié)合，發(fā)揚(yáng)了古老的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了現(xiàn)在的燦爛。美術(shù)元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是相互為基礎(chǔ)占有比較重要的地位，是不可分割的整體。

三、美術(shù)功底在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

（一）美術(shù)學(xué)促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美觀

好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所傳達(dá)的永遠(yuǎn)不會是浮與表面，它所傳達(dá)的視覺藝術(shù)是值得細(xì)品和深究的。美術(shù)功底是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本技能，與一個(gè)建筑物的產(chǎn)生是不可分離的關(guān)系。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分考究去藝術(shù)素養(yǎng)和美術(shù)功底。美學(xué)是從人對現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系出發(fā)，以藝術(shù)作為主要對象，涵蓋面非常廣闊。由于美學(xué)是多元的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是美學(xué)最高體現(xiàn)，是一門綜合美學(xué)藝術(shù)。美術(shù)學(xué)理論中，關(guān)于美學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練是非常嚴(yán)格的，是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，從形體、結(jié)構(gòu)到文化、態(tài)度，是人的一種以意象世界為對象的人生體驗(yàn)活動，是人類的一種精神文化活動，都要服務(wù)于人的基本思想觀念。美術(shù)學(xué)涉及一個(gè)民族的文化、風(fēng)俗、思想、行為。

中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，例如中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中四處充滿中國元素，散發(fā)出來的民族魅力是非常吸引人的，時(shí)時(shí)刻刻流露出中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)潛移默化的影響。西方環(huán)境藝術(shù)中，西方的傳統(tǒng)文化以物為重，科學(xué)與宗教為重，充滿了當(dāng)?shù)氐淖诮讨髁x色彩，一個(gè)地域的文明與文化，在環(huán)境藝術(shù)上能夠得到更美的體現(xiàn)。在歷史長期發(fā)展的過程中，隨著經(jīng)濟(jì)的蔓延，文化和藝術(shù)的融合，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，適應(yīng)于時(shí)代的發(fā)展，作為一個(gè)國家建設(shè)的龍頭產(chǎn)業(yè)帶來了豐富的力量。

（二）美術(shù)基本功和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相通

美術(shù)通常是指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等在空間開展的，表態(tài)的，訴之與人們視覺的一種藝術(shù)。美術(shù)基本功在這些基礎(chǔ)學(xué)科基礎(chǔ)上，融合了文學(xué)，音樂等多種藝術(shù)形式。美術(shù)學(xué)對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)關(guān)鍵部位，美術(shù)通過色彩、線條解釋物體，環(huán)境藝術(shù)同樣也是通過這些手法進(jìn)行表達(dá)，美術(shù)功底與環(huán)境藝術(shù)功底在多方面重合存在，美術(shù)學(xué)基本功中的明暗、事物解剖、結(jié)構(gòu)、體積都與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的內(nèi)容不謀而合。所以，美術(shù)學(xué)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是環(huán)境藝術(shù)達(dá)到高峰的升華。美術(shù)藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)創(chuàng)作是同一根基。

（三）美術(shù)價(jià)值能提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念

進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，風(fēng)格是非常重要的，也是環(huán)境藝術(shù)的核心所在。在一個(gè)建筑體系的設(shè)計(jì)中，都會體現(xiàn)出某種人文文化或者人文精神。由于美術(shù)價(jià)值根植于厚重的文化傳統(tǒng)，我們看懂的每種顏色和每一個(gè)構(gòu)圖，度有著很強(qiáng)烈的民族使命感。在環(huán)境設(shè)計(jì)的過程中，風(fēng)格的確定非常的重要，只有有獨(dú)特風(fēng)格的作品，才能被大家認(rèn)可，并且可以珍藏和流傳下去。但是被設(shè)計(jì)出來的環(huán)境空間，還應(yīng)該承載著歷史的內(nèi)涵和較高的審美價(jià)值，只有這樣才能達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的最高境界。于是，很多環(huán)境設(shè)計(jì)人員，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，特別是理念的構(gòu)想的時(shí)候，都會運(yùn)用到美術(shù)設(shè)計(jì)，使得環(huán)境空間更加具有地方特色、歷史意味、自然主義。由此可見，美術(shù)功底對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是起著決定性作用的。

結(jié)語

對于環(huán)境藝術(shù)來說，美術(shù)學(xué)是它的中心，始終貫穿著在整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中。我們看到的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、建筑、施工等等的各個(gè)環(huán)節(jié)，都是短期的行為，只有美術(shù)設(shè)計(jì)是它的靈魂所在，能讓環(huán)境空間具有長久的生命力和內(nèi)涵感。因此，對于進(jìn)行環(huán)境空間設(shè)計(jì)者來說，是不能忽視美術(shù)功底在環(huán)境空間設(shè)計(jì)的作用的，要平時(shí)要不斷的加強(qiáng)自身的美術(shù)功底的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞楠，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)學(xué)理論的具體應(yīng)用，《美術(shù)界》2009年第4期.

第2篇：美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；美學(xué)特征

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)內(nèi)涵

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是綜合利用各種藝術(shù)手段和工程技術(shù)手段，為人們創(chuàng)作出具有科學(xué)的生存環(huán)境的一種藝術(shù)活動。它的美學(xué)內(nèi)涵蘊(yùn)藏在整個(gè)設(shè)計(jì)過程和設(shè)計(jì)空間之中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)。不管是室內(nèi)設(shè)計(jì)還是室外設(shè)計(jì)，努力地使空間環(huán)境具有美的時(shí)代感是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求和奮斗的目標(biāo)。人們運(yùn)用環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過設(shè)計(jì)作品所表現(xiàn)出來的美學(xué)特征來愉悅身心、美化生活?？梢哉f環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)特征的體現(xiàn)是設(shè)計(jì)作品成功的重要標(biāo)志。

在具體的設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者主要通過色彩、景物造型、特定的裝飾等來體現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計(jì)中的美感；通過不同顏色的相互融合、相互排斥、相互混合或者相互反射，從而產(chǎn)生不同的視覺效果；通過色彩引起人們的聯(lián)想，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到有效、積極的心理審美反應(yīng)。例如，綠色讓人感覺清新，紅色讓人感覺熱情，灰色讓人感覺憂郁，橙色讓人感覺明媚等等。所有這些，都為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征增加了更多的人文色彩。不同的裝飾能夠突出不同的景物特點(diǎn)，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力，不管哪一種形式都能夠表現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不同的美學(xué)特征。只有充分地理解和把握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地為人類服務(wù)。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)特征的完整性

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，美學(xué)特征的表現(xiàn)具有完整性?！懊勒?，合異類共成一體也?！杯h(huán)藝設(shè)計(jì)的重要核心理念就是環(huán)境整體意識的確立，通過整體意識的綜合表現(xiàn)來展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征。諸如景觀設(shè)計(jì)、建筑外觀設(shè)計(jì)、綠化設(shè)計(jì)、城市雕塑、商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等都是在社會的大背景下進(jìn)行的，我們要求的美感是能突出各類空間的藝術(shù)特征，又能將其統(tǒng)一于環(huán)境藝術(shù)空間的整體之中。此處的“完整性”不但是指單個(gè)設(shè)計(jì)的完整性，還要求它能夠與周圍的環(huán)境達(dá)到高度的協(xié)調(diào)，每個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)成建筑組群，同時(shí)又是作為該組群的一部分而存在。正如亞里士多德所說，“整體總是大于它的各部分之和”，從美學(xué)的角度來理解就是整體的美感大于各個(gè)部分之和。因此，只有從完整性的角度來對美學(xué)特征進(jìn)行全面把握，才能夠使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更好地體現(xiàn)出它的美學(xué)特征。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美學(xué)特征的生態(tài)美

生態(tài)美也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征之一。因?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對象是我們現(xiàn)代生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境空間，所以隨著我們周圍環(huán)境的不斷惡化和人們環(huán)保意識的不斷加強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)美的體現(xiàn)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然要求。在自然生態(tài)美的視角下，美學(xué)觀是科學(xué)的生態(tài)觀，是普遍的倫理觀和美學(xué)觀在人類生存環(huán)境中的共同體現(xiàn)。體現(xiàn)這種美學(xué)觀的設(shè)計(jì)可以稱為“綠色生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)”。在具體的設(shè)計(jì)中，這種生態(tài)美體現(xiàn)在人工環(huán)境與自然環(huán)境的融合上，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地通過自然環(huán)境來增強(qiáng)人工環(huán)境的美感。隨著人們生態(tài)環(huán)保觀念的不斷加強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)美越來越有突出的體現(xiàn)。從科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，展現(xiàn)出自然而然的生態(tài)美的美學(xué)特征是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必然要求。

四、環(huán)藝設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征的特色美

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征還包括特色美。設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)中的重要一環(huán)，極具特色的設(shè)計(jì)可以吸引人們的目光，增加整個(gè)設(shè)計(jì)的感染力。在城市風(fēng)景設(shè)計(jì)中，每個(gè)風(fēng)景都代表著城市的特殊韻味，在設(shè)計(jì)時(shí)一定要注意保持它原來的特色，并在此基礎(chǔ)上增加新的表現(xiàn)元素。對于一個(gè)城市的設(shè)計(jì)改造也要遵循該城市的特色，從而顯示出設(shè)計(jì)的特色美?？梢酝ㄟ^具有代表性的雕塑體現(xiàn)該城市的歷史文化，可以通過建筑群的構(gòu)造體現(xiàn)城市的現(xiàn)代美等，這些方法都能夠在一定程度上增強(qiáng)城市的美感和魅力。

五、結(jié)語

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，整體美、生態(tài)美、特色美等都是設(shè)計(jì)的美學(xué)特征的具體表現(xiàn)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開美，缺少了美的展現(xiàn)，設(shè)計(jì)也失去它的價(jià)值?？傊?，在具體實(shí)踐過程中，要充分地展示環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)特征，努力提高設(shè)計(jì)的審美情趣。（作者單位：沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]李大鵬.《環(huán)境藝術(shù)淺談》[J].《東方藝術(shù)》2014年5期.

第3篇：美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；自然與對稱；美感

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）12-0202-01

人―建筑―環(huán)境是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中最常見的模式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，建筑設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最主要的載體之一。人們結(jié)合自己的生活環(huán)境和情感，對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過建筑設(shè)計(jì)來體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)顧我們四周的建筑，不難發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的建筑設(shè)計(jì)都充分應(yīng)用了自然與對稱的理念，給人以和諧的美感。

一、人、建筑、環(huán)境在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)系

前面已經(jīng)提到，人、建筑、環(huán)境是當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中必不可少的三個(gè)因素，人作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)起者，通過人的想象與聯(lián)想，結(jié)合自身的專業(yè)知識和生活理念、價(jià)值觀等進(jìn)行設(shè)計(jì)，不同的人對環(huán)境藝術(shù)的理解不盡相同，不同的人對環(huán)境美的感受也不盡相同，這也是導(dǎo)致不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師會設(shè)計(jì)出不同建筑最根本的原因。建筑是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要載體，目前，無論是用于旅游業(yè)發(fā)開的建筑設(shè)計(jì)，還是為了滿足日常生活和工作的剛性建筑設(shè)計(jì)，或多或少的都滲入了環(huán)境藝術(shù)的理念設(shè)計(jì)。良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以給人以美的感受，讓人們對這些建筑產(chǎn)生良好的影響，進(jìn)而帶動旅游業(yè)或者其他生活行業(yè)的飛速發(fā)展，在人、建筑、環(huán)境組成的環(huán)境藝術(shù)過程中，環(huán)境是作為結(jié)果的形式出現(xiàn)的，人們將良好的設(shè)計(jì)思路通過建筑的具體形式表現(xiàn)出來，最好形成一種和諧、美好的環(huán)境。在由人、建筑、環(huán)境組成的環(huán)境藝術(shù)有機(jī)體中，人是源頭，建筑是過程，環(huán)境是目的和結(jié)果，只有將良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念合理的嫁接與建筑設(shè)計(jì)才能形成良好的環(huán)境，三者之間相輔相成，缺一不可。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中自然的美感分析

當(dāng)今社會，物質(zhì)需求已經(jīng)得到了有效的解決，人們逐漸的開始追求一些精神層面的享受，尤其是對于那些生活在大城市中的居民而言，喧囂、嘈雜是他們每天生活和工作必然會面臨的問題，再加上當(dāng)前科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，很多自然的東西正在被那些高科技所代替，而那些原生態(tài)的物質(zhì)正在我們的生活和工作中漸漸的消失。近幾年，隨著我國對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重視，人們又開始追求那些原生態(tài)的美感，例如，人們在節(jié)假日的時(shí)候經(jīng)常會去旅游景點(diǎn)感受自然的感覺，這些旅游景點(diǎn)中有的以美好的自然環(huán)境為亮點(diǎn)，例如廈門的武夷山，有的是以認(rèn)為環(huán)境為亮點(diǎn)，例如北京的故宮、天壇等著名旅游景點(diǎn)。不僅如此，在我國的政府和國民重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的大背景下，環(huán)境藝術(shù)中自然的設(shè)計(jì)被應(yīng)用到了各個(gè)領(lǐng)域，例如，一些餐廳也開始加強(qiáng)對自然環(huán)境的塑造。原生態(tài)是自然的一個(gè)代名詞，在當(dāng)今這個(gè)喧囂、嘈雜的生活環(huán)境中，人們都渴望時(shí)不時(shí)的得到一些原生態(tài)的自然感覺，以緩解自己壓抑的情感，原生態(tài)可以給人以放松的感受，在原生態(tài)的自然環(huán)境氛圍中，人們可以放下那些令人窒息、不安、憂慮的瑣事，靜靜的感受自然的氣息和美好。原生態(tài)的自然環(huán)境不僅可以給人以視覺美感，而且可以陶冶人們的情操，使人們感到和諧和放松，摒棄那些功名利祿和世俗，靜靜的體會大自然的美好。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對稱的美感分析

對稱是環(huán)境藝術(shù)中除了自然以外經(jīng)常要塑造的一種美感，又被稱為對稱美。所謂的“對稱美”從數(shù)學(xué)角度進(jìn)行分析，就是每一個(gè)物體或者是由許多物體共同構(gòu)成的一個(gè)整體相對于某一點(diǎn)、線、面相互對稱的一種美，對稱美在我們的生活中屢見不鮮，可以說比比皆是，我們每天都生活在對稱美中，接受著對稱美的陶冶。我國的建筑藝術(shù)瑰寶――紫禁城就充分利用了對稱的藝術(shù)設(shè)計(jì)，紫禁城是我國古代建筑藝術(shù)上的一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。對稱美是人們對稱思維的一個(gè)產(chǎn)物，人們經(jīng)常性的利用對稱思維進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，久而久之，也就形成了對稱美，對稱美首先體現(xiàn)在視覺上，對稱美給人以一目了然的感覺，讓人們從視覺的角度感受對稱美。從思維的角度對稱也給人以美感，當(dāng)我們看到一個(gè)著名的建筑物的時(shí)候，我們的思維會主動的進(jìn)行左右上下的對比，具有對稱結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的建筑常常會給人以更加美的感受，在人們的思維活動中會下意識的認(rèn)為對稱是一種自然美，而很難接受那些不對稱的建筑和事物，環(huán)境藝術(shù)中的對稱美設(shè)計(jì)是非常重要的一種設(shè)計(jì)理念，它可以從整體的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用，也可以從局部設(shè)計(jì)中給人以美感。

四、結(jié)語

生活在如此喧囂、嘈雜的社會環(huán)境中，人們都異常的渴望擁有一個(gè)自然、和諧、美好的生活環(huán)境，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正在變得越來越重要。自然和對稱是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的兩個(gè)非常重要的理念，他們不僅可以給與人們巨大的視覺沖擊，還可以給人們以美好的精神享受，讓人們遠(yuǎn)離喧囂、嘈雜，盡情的體會自然的和諧與美好。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

進(jìn)入21世紀(jì)以來，數(shù)字媒體技術(shù)在世界各個(gè)國家飛速發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的到來掀起了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的一場深刻的變革，改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，并作為一種獨(dú)特的技術(shù)手段，可以有效地解決抽象思維與其所產(chǎn)生的空間實(shí)體間的聯(lián)系問題。

一、數(shù)字環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

（一）明確設(shè)計(jì)的目的

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行為是有明確的設(shè)計(jì)意圖的，設(shè)計(jì)師要具備較高的綜合素質(zhì)才能設(shè)計(jì)出一部好作品。數(shù)字媒體是輔助工具，通過軟件表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，是一種既能形象生動地表現(xiàn)設(shè)計(jì)主題，又能美化設(shè)計(jì)主題的一種思維、技術(shù)活動。

（二）新穎的藝術(shù)形式

數(shù)字媒體與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人機(jī)交互手段的運(yùn)用不僅能夠提供豐富的、方便的、基于自然的技能，還可以在設(shè)計(jì)時(shí)從各種視角觀察和評估設(shè)計(jì)的風(fēng)格是否統(tǒng)一、色彩搭配是否協(xié)調(diào)，從而比較實(shí)際效果，選擇最佳的設(shè)計(jì)方案。

（三）集成性與交互性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的數(shù)字媒體技術(shù)是集成了計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)、計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、人工智能、傳感技術(shù)、顯示技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)并行處理等技術(shù)的最新發(fā)展成果。

（四）科學(xué)性與真實(shí)性

利用數(shù)字媒體技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于對象的真實(shí)數(shù)據(jù)的，是真實(shí)景物的再現(xiàn)。數(shù)字媒體技術(shù)不但能夠?qū)Σ煌桨高M(jìn)行比較，而且可以修改某個(gè)特定的局部。

二、數(shù)字媒體應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問題

（一）空間信息的采集和數(shù)據(jù)庫的建立問題

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的數(shù)字媒體技術(shù)雖然有三維空間表現(xiàn)能力，能給人帶來身臨其境的感覺，但是其數(shù)據(jù)庫的建立是需要大量的時(shí)間和人力的。其中模型就要求按空間比例1：1進(jìn)行繪制，繪制之前要對實(shí)體的每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行測量，再按測量結(jié)果繪制模型，繪制好后進(jìn)行存儲，以備以后調(diào)用。而且隨著時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)水平的提高，模型庫也要與時(shí)俱進(jìn)，需要隨時(shí)更新。材料庫的建立也是一項(xiàng)巨大的工程，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的材料類型廣泛，如金屬、木材、石材、織物、皮革、樹木、花卉等。而且每一類材料就有成千上萬種，所以采集材料的信息與圖片并進(jìn)行修改、整理與存儲費(fèi)時(shí)費(fèi)力。燈光光域網(wǎng)庫的建立更具難度，需要對實(shí)際燈光進(jìn)行信息采集，分析其照明度、色溫值、輻射范圍和墻面光影，再建立燈光光域網(wǎng)，并進(jìn)行存儲。只有建立了這些基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，在今后的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師才能直接在3DMAX和VR中調(diào)用，才能高效率地制作出效果圖或三維仿真動畫。

（二）數(shù)字媒體應(yīng)用在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵技術(shù)問題

利用數(shù)字媒體進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程是首先將真實(shí)場景抽象化，然后通過設(shè)計(jì)圖紙、規(guī)劃圖等提取數(shù)據(jù)，用多邊形構(gòu)造三維模型（如場地、建筑、室內(nèi)、家具、樹木、花壇等），然后進(jìn)行紋理貼圖、參數(shù)控制。但這種方法只適合于場景組織不復(fù)雜、多邊形數(shù)目比較少的，較規(guī)范、較簡單或簡化的場景繪制。因?yàn)閿?shù)字媒體的應(yīng)用是建立在計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)上的，復(fù)雜的場景對計(jì)算機(jī)的配置要求比較高，計(jì)算機(jī)會運(yùn)行不順。這就要求設(shè)計(jì)師合理運(yùn)用場景管理技術(shù)。必須在保證建筑物外形不受影響的情況下盡量減少模型的面片數(shù)量，也可以用紋理代替模型的細(xì)節(jié)，不僅可以提升細(xì)節(jié)水平和景物的真實(shí)感，而且可以有效減少場景中的多邊形數(shù)量，提高刷新率。繪制三維實(shí)體、剪裁視域、剔除遮擋面也可大大提高場景繪制的效率，從而可以實(shí)現(xiàn)快速的場景繪制，達(dá)到實(shí)時(shí)的效果。在漫游系統(tǒng)中，需要計(jì)算機(jī)的配置更高，更需要設(shè)計(jì)師整體規(guī)劃場景，規(guī)劃路徑。在虛擬建筑環(huán)境實(shí)時(shí)漫游中，需要及時(shí)檢測物體的運(yùn)動和物體間經(jīng)常可能發(fā)生的碰撞，并計(jì)算相應(yīng)的碰撞反應(yīng)，更新繪制結(jié)果，否則物體間會發(fā)生穿透現(xiàn)象，破壞虛擬環(huán)境的真實(shí)感和用戶的沉浸感。

（三）數(shù)字技術(shù)與環(huán)境藝術(shù)建造的關(guān)系問題

建立以多維信息空間為基礎(chǔ)的人機(jī)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與計(jì)算機(jī)和諧而自然的信息交流，一直是計(jì)算機(jī)信息技術(shù)追求的目標(biāo)之一。有了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的支撐，使這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為現(xiàn)實(shí)。設(shè)計(jì)師可以通過它向客戶展示自己的設(shè)計(jì)思路，客戶可以在觀看過程中針對不足提出修改意見。應(yīng)用數(shù)字媒體進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要有以下幾個(gè)步驟，即設(shè)置燈光、設(shè)置路徑、控制漫游過程中觀察相機(jī)的運(yùn)動等，同時(shí)完成場景調(diào)度、碰撞檢測與響應(yīng)、地形匹配等，最后渲染輸出，并進(jìn)行后期處理。但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性和前瞻性要求較高，在設(shè)計(jì)過程中還需要考慮設(shè)計(jì)對象與周圍的環(huán)境是否和諧相融，整體設(shè)計(jì)風(fēng)格是否新穎、是否統(tǒng)一。這些問題數(shù)字媒體技術(shù)并不能解決，是需要設(shè)計(jì)師解決的，所以設(shè)計(jì)師要在掌握數(shù)字媒體技能的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識，并提高自身藝術(shù)修養(yǎng)。

三、數(shù)字媒體在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對可視化要求越來越高，數(shù)字媒體技術(shù)的市場不斷擴(kuò)大，數(shù)字技術(shù)越來越多地融入到了設(shè)計(jì)之中，使得設(shè)計(jì)有了新的生命，藝術(shù)表現(xiàn)手法也有了更豐富的手段。各種復(fù)雜空間形式和風(fēng)格的創(chuàng)造，都可以通過數(shù)字媒體技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。

（一）數(shù)字媒體技術(shù)彌補(bǔ)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的不足

設(shè)計(jì)需要更為直觀和方便的實(shí)體模型表現(xiàn)。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的圖示思維方式雖然有著不可替代的優(yōu)勢，但其自身也有著極大的局限性，如抽象的設(shè)計(jì)作品和具體現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)內(nèi)容之間容易出現(xiàn)疏漏和不同，設(shè)計(jì)元素的使用不夠精確，欠缺靈活性，設(shè)計(jì)信息的表現(xiàn)容易造成時(shí)間的較大損耗，效率也低下，并造成大量材料的浪費(fèi)。數(shù)字媒體技術(shù)承擔(dān)了新的角色，具有革命性的意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中數(shù)字化表現(xiàn)方式的運(yùn)用，可以更大范圍地共享信息，可以調(diào)用統(tǒng)一規(guī)范的信息模型，可以加強(qiáng)設(shè)計(jì)者之間的協(xié)作，有利于彌補(bǔ)傳統(tǒng)圖示思維的缺陷，使得設(shè)計(jì)更加多元多維、豐富多彩。運(yùn)用數(shù)字化表現(xiàn)技術(shù)，可以減少設(shè)計(jì)工作中的重復(fù)勞動，有利于提高效率、減少錯(cuò)誤和降低設(shè)計(jì)成本，而且便于保存和留檔。數(shù)字媒體技術(shù)可以使設(shè)計(jì)師減少大量重復(fù)繁雜的事務(wù)，把精力用于構(gòu)建信息模型、繪制設(shè)計(jì)方案圖、處理三維建模上，使設(shè)計(jì)師的才能最大限度得到發(fā)揮。

（二）數(shù)字媒體技術(shù)開辟了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)新領(lǐng)域

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)科，當(dāng)今社會設(shè)計(jì)領(lǐng)域迫切需要能夠運(yùn)用數(shù)字媒體技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，導(dǎo)致傳統(tǒng)教學(xué)單一化的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)不能滿足這個(gè)特殊學(xué)科的需求。所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教師把數(shù)字媒體技術(shù)引用到教學(xué)當(dāng)中，能夠滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求，能夠把眾多信息在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)傳授給學(xué)生，并且讓學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中進(jìn)行交互式三維場景考察、比較和方案修改，能夠讓學(xué)生充分理解教師的設(shè)計(jì)意圖，能夠達(dá)到節(jié)省時(shí)間、方案交流便利、傳授內(nèi)容多的目的?？梢?，數(shù)字媒體技術(shù)走進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂，能提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，能促進(jìn)現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)步，能夠較好地提高教學(xué)效果。

四、結(jié)語

總體來說，數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中建立了以多維信息空間為基礎(chǔ)的人機(jī)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了人與計(jì)算機(jī)和諧而自然的信息交流，有利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)設(shè)計(jì)師和學(xué)生進(jìn)行整體構(gòu)思、體會設(shè)計(jì)的空間感受、加快設(shè)計(jì)速度。

第5篇：美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

環(huán)境設(shè)計(jì)中美的表現(xiàn)可以分為3類，一種是自然保存下的生態(tài)形式，自然生長狀態(tài)下植物表現(xiàn)出來的美；第二種是純?nèi)斯?chuàng)造下的構(gòu)造形式，非自然的存在，較有很強(qiáng)的意識表現(xiàn)；第三種是自然與人為構(gòu)造或意識影響下的結(jié)合形式，它即可以直接是綠色植物人為組合的存在方式，也可以是提取自然元素后的構(gòu)造形式。景觀設(shè)計(jì)中采用哪類完全在于場地特點(diǎn)和設(shè)計(jì)者的意識需求。我們要在努力與探索中也要改變原有的思維定式，從而設(shè)計(jì)更多可持續(xù)的和更長久的景觀作品，讓人們生活在“美”的環(huán)境中。

關(guān)鍵詞：自然美；未來；美的價(jià)值

一．美來源于自然

現(xiàn)在的環(huán)境設(shè)計(jì)越來越重視生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)，而自然中最原始最神秘的美學(xué)存在卻需要我們?nèi)ド罹亢屠?。?dāng)我在眾多書籍中尋找有關(guān)大自然創(chuàng)造的精髓時(shí)，我發(fā)現(xiàn)大自然最原始最純粹的美是曲線。自然界呈現(xiàn)在我們眼前的曲線形式是自然規(guī)律作用下的結(jié)果，也是美的最原始形態(tài)。 自然中的曲線不僅僅是為視覺享受而存在的，它涉及到數(shù)學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、藝術(shù)諸多學(xué)科。從某種角度來說，曲線作為自然之美能用科學(xué)的方法來總結(jié)美的規(guī)律是遵循事物的客觀性，而我們的設(shè)計(jì)也是客觀的反應(yīng)出人和社會，更多是整個(gè)生態(tài)環(huán)境的客觀存在，其中的"美”必然有共同之處。

英國的特奧多·安德列·庫克在《生命的曲線》中揭示來了自然界和美學(xué)的本質(zhì)。本書屬于科學(xué)的范疇，其中還介紹了許多學(xué)科研究的方法。通過學(xué)習(xí)本書對螺旋曲線在宇宙發(fā)生，生命起源以及美學(xué)藝術(shù)諸多領(lǐng)域的重要性加深認(rèn)識。螺旋曲線存在于我們的DNA，存在我們的身體組織，存在于植物生長，存在于大氣流向，地球自轉(zhuǎn)，存在于星系形態(tài)等等。一切都在證明它的美的聯(lián)系。我完全贊同他在書中提到的一些觀點(diǎn)，這種自然形式和機(jī)械系統(tǒng)一樣，能量是按照一定的途徑平均分配的，該途徑可以用幾何結(jié)構(gòu)的方法進(jìn)行研究。自然中的螺線曲線按照自然能量的規(guī)律形成，其幾何結(jié)構(gòu)正因其中蘊(yùn)含的自然能量而感到美的存在。這一點(diǎn)在力學(xué)要求最高的橋梁設(shè)計(jì)領(lǐng)域最為明顯，單純的力學(xué)結(jié)構(gòu)，無需多余的裝飾結(jié)構(gòu)就能讓它魅力無限。

實(shí)際上有許多的偉人很早就對科學(xué)和藝術(shù)擁有廣博的知識，他們迫切的研究世界顯示的一切。因?yàn)樯鐣止ぴ絹碓骄?xì)，廣見博識的人也越來越少。達(dá)·芬奇與丟勒在他們的繪畫中都對自然中的螺旋形式有非常細(xì)致的研究，并在其他的領(lǐng)域中運(yùn)用。如果沒有他們這樣的精神，也許繪制的藝術(shù)作品中就缺少一份“美”的感受。

二．美在未來設(shè)計(jì)的發(fā)展

從技術(shù)的角度來說，未來的“美”在設(shè)計(jì)中必須的完全數(shù)字化的。以后的設(shè)計(jì)是在電腦操作下的量化信息設(shè)計(jì)，所有的分析數(shù)據(jù)會因?yàn)殡娔X的強(qiáng)大和實(shí)際的需要而更加繁瑣，數(shù)據(jù)也會更精確，這是人腦不能完成的。以往和現(xiàn)在，徒手繪制設(shè)計(jì)草圖是一位設(shè)計(jì)師的表現(xiàn)風(fēng)格，或者說是藝術(shù)表現(xiàn)，但在不久得將來，我們已經(jīng)無法考繪制方式來表現(xiàn)更復(fù)雜和準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)。比如設(shè)計(jì)建筑中曲線變化的力學(xué)結(jié)構(gòu)。這種數(shù)字化到來時(shí)設(shè)計(jì)體驗(yàn)會反映在景觀設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)中。表現(xiàn)的載體會是二維成像，也會是三維成像，甚至是四維的。它是新的美的形式。

從美學(xué)的角度來說，未來的“美”在設(shè)計(jì)中會是曲線中求變化（也可以說是變化中求曲線）。隨著動畫的發(fā)展和影響，客觀存在的景觀實(shí)體可能也會變得能動起來，到時(shí)候就會完全顛覆景觀多樣性的概念，一處環(huán)境就能“包羅萬象”。

這種千絲萬縷的聯(lián)系讓我在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面產(chǎn)生了更多的靈感。螺旋曲線的利用能在對自然、生命、生長、回歸自然等設(shè)計(jì)中散發(fā)出洗染規(guī)律的魅力，因?yàn)槁菪€本身就是一種變化，適應(yīng)的象征，是美學(xué)和自然力量的代表。比如設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)了泰國芭提雅 - 希爾頓酒店的一樓大廳，17樓大堂，酒吧，餐廳以及建筑內(nèi)的主要交通空間。在這里先介紹17樓大堂與酒吧部分。在室內(nèi)吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)中加入了流線感的破浪紋理，在室內(nèi)中體現(xiàn)了如潮水般的自然體驗(yàn)。吊頂?shù)脑O(shè)計(jì)必然是需要電腦3維的輔助，起伏的紋理變化而不重復(fù)，并每一處銜接得當(dāng)。如類似的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，需及時(shí)出曲線的每一個(gè)部件并預(yù)制所有的特殊組件。這樣在現(xiàn)場是實(shí)施中才不會有差錯(cuò)。

扎哈哈迪德是炙手可熱的普利策獎(jiǎng)建筑大師，最近她剛剛完成了位于倫敦切爾西海港區(qū)英皇道的新 樂家展廊。建筑外觀清晰地展示了樂家致力于設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的承諾，其與眾不同、別具一格的建筑正面成為樂家 倫敦展廳獨(dú)有的身份特征。參數(shù)化設(shè)計(jì)工具和發(fā)展的技術(shù)讓這一切得以實(shí)現(xiàn)。空間自然，沒有垂直投影的地方。建筑師享受這樣的天份性和復(fù)雜性設(shè)計(jì)。

未來的設(shè)計(jì)知識構(gòu)想，但它并不遠(yuǎn)。到那時(shí)環(huán)境中“美”將是變化多端，也會更容易被人們所接受。在未來，景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該意識到，建筑正在變成一個(gè)更加明確的信息傳遞媒介，而依附于它的外環(huán)境也應(yīng)該起到同樣的作用。他們都應(yīng)該在視覺文化中扮演自己的角色。鮮艷或者灰暗的顏色，交錯(cuò)或者開闊的空間，特異或者統(tǒng)一的元素將成為景觀和建筑的語言。當(dāng)然，這個(gè)前提是已充分考慮到主體的功能化、人性化還有技術(shù)層面。

三．結(jié)語

環(huán)境中有設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中有環(huán)境，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“美”多種多樣，本文雖側(cè)重于自然中曲線美的形式，但并不表示其它的形式就差，只是在理解自然有關(guān)的設(shè)計(jì)時(shí)，可能曲線的形式更優(yōu)于其他的選擇。我們應(yīng)在以后的設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)中多積累相關(guān)的知識來發(fā)覺“美”的價(jià)值，美化我們所熱愛的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)我們對環(huán)境藝術(shù)事業(yè)的理想與期望。

參考文獻(xiàn)：

[1]《生活在景觀中》 阿諾德·柏林特著

[2]《環(huán)境美學(xué)；理論、研究與應(yīng)用》 【美】Jack·L·納斯 編著 Cambridge University Press 出版時(shí)間：1988

第6篇：美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)藝設(shè)計(jì)；審美性；實(shí)用性

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）29-0059-01

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概述

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并非偶然的、繼發(fā)性的設(shè)計(jì)，而是包含我們?nèi)粘Ｉ钪械乃信c環(huán)境有關(guān)的因素，根據(jù)其專業(yè)內(nèi)容可以分為室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。它既包含藝術(shù)的范疇又符合現(xiàn)代人講求適用于審美相結(jié)合的特性，環(huán)境藝術(shù)是依據(jù)周圍的環(huán)境的存在而存在藝術(shù)表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)其同周圍的環(huán)境相融合統(tǒng)一，借助傳統(tǒng)裝飾設(shè)計(jì)的紋理、材料、色彩等因素來表現(xiàn)的，其設(shè)計(jì)作品大概包括：建筑、園林設(shè)計(jì)、雕塑等等。而且現(xiàn)代社會的兼容并包似乎有賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的社會責(zé)任，讓其在具備傳統(tǒng)審美的基礎(chǔ)上，又包含更多的實(shí)用功能以及在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等領(lǐng)域的延伸。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的審美性與實(shí)用性

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美的表現(xiàn)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，美的設(shè)計(jì)必須符合人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，人們對美的需求隨著其年齡、時(shí)間、文化素養(yǎng)等因素的變化而變化，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美的表現(xiàn)要具有極強(qiáng)的適應(yīng)性，而且還要滿足人們的基本需求。隨著時(shí)間的推移，人們對美的需求會不斷的發(fā)生變化。例如室內(nèi)設(shè)計(jì)，兒童時(shí)期對室內(nèi)設(shè)計(jì)的需求可能僅僅是滿足其基本的生理上的需求，以及視覺色彩、家居形態(tài)的美，而到成年時(shí)期對美的需求，又會上升到既要求裝飾色彩形、造型上的美感，又要追求室內(nèi)設(shè)計(jì)的使用價(jià)值。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)和諧美、形式美、造型美等等，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品并不實(shí)孤立存在的，要講求同周圍環(huán)境的相互融合，在設(shè)計(jì)之初應(yīng)該對周圍環(huán)境或者是產(chǎn)品的使用環(huán)境有一個(gè)明確的定位。美者，合異類共成一體也，所以環(huán)境設(shè)計(jì)的作品必須同周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一。而且其設(shè)計(jì)作品的形態(tài)并不是孤立的，它隨著人們感受的變化而變化，而且隨著時(shí)間的推移，其設(shè)計(jì)作品具有動態(tài)的美感，使得不同時(shí)代的人觀看的感受也不一樣。不同環(huán)境、不同時(shí)代背景以及不同地域的設(shè)計(jì)作品所表達(dá)的思想和文化意蘊(yùn)也會不一樣，而且都具有鮮明的藝術(shù)特色。例如不同城市的特色雕塑和建筑群，都在一定程度上反映著這個(gè)城市的歷史文化底蘊(yùn)以及其現(xiàn)代化的藝術(shù)的特色美。首都北京的可以算得上的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)最美的詮釋，既具有鮮明的歷史文化底蘊(yùn)，有具有濃厚的國際大都市的時(shí)代特色，

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)用性主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)作品能否滿足人們的生理、心理以及社會功能性等方面的需求，要求在符合審美的基礎(chǔ)上，必須注重其實(shí)用性的設(shè)計(jì)。對一件設(shè)計(jì)作品而言，它是否具有使用價(jià)值，要看它能否滿足人們對物的基本需求，這種需求可能僅僅是生理上的使用功能，也可能是滿足心理上的需求。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美與實(shí)用的統(tǒng)一

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中美是建立在使用價(jià)值基礎(chǔ)上的

隨著社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們在注重物質(zhì)生活條件的同時(shí)，也越來越講究對美的追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代意義上來講，既要符合傳統(tǒng)的人們對設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)用功能性的需求，又要符合人們的審美意識。也就是說，人們對設(shè)計(jì)產(chǎn)品的審美需求是在滿足其基本的物質(zhì)生活需求層面上的進(jìn)一步升華。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注重美與實(shí)用的統(tǒng)一

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美與實(shí)用性是相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，并不是孤立的存在于設(shè)計(jì)作品之中的。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，對美的形式、造型、意蘊(yùn)等方面的追求都是建立的在設(shè)計(jì)作品的使用價(jià)值上的?，F(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)時(shí)似乎更追求其審美的特性，而忽略其實(shí)用性。就像一棟高層的建筑，設(shè)計(jì)師假如僅僅注重建筑物外在的形式和造型上的美感，而忽略了周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，以及其建筑物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)并不實(shí)用，那么這棟建筑等同一堆廢墟，毫無價(jià)值可言。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，美與實(shí)用性的有機(jī)協(xié)調(diào)和統(tǒng)一是一個(gè)長期的、不斷實(shí)踐創(chuàng)新的過程，當(dāng)今時(shí)代的環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該是建立在滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神文化需求基礎(chǔ)上的，要注重美與實(shí)用性的統(tǒng)一，要求設(shè)計(jì)師在充分了解人們實(shí)際需求的基礎(chǔ)上，將設(shè)計(jì)作品美與使用價(jià)值完美的融合，從而才能滿足人們的需求，也使得設(shè)計(jì)作品更加貼合實(shí)際。

四、結(jié)束語

總而言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)并不是孤立存在的，它是美與實(shí)用性的統(tǒng)一。作為一種綜合性的設(shè)計(jì)門類，存在于我們?nèi)粘Ｉ钪兴苡|及到的，一切的環(huán)境因素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中只有將審美同實(shí)用性有機(jī)的統(tǒng)一，才能使設(shè)計(jì)作品更具有生命力，才能滿足人們?nèi)粘Ｉ钪械木裆吓c物質(zhì)上的需求。

第7篇：美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

（一）人性化理念

傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)受到科學(xué)技術(shù)滯后以及落后觀念的制約，人們難以真切享受藝術(shù)之美，而今隨著人類進(jìn)入到高科技的信息化時(shí)代中，互聯(lián)網(wǎng)的樞紐日益顯現(xiàn)，人們的環(huán)境意識與生活方式也隨之經(jīng)歷了一次大范圍的改革，對居住環(huán)境的重視也使得人們真正步入以人為本的時(shí)代之中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的人性化理念需要設(shè)計(jì)師在追求審美理想的同時(shí)更應(yīng)尊重地方歷史背景、文化風(fēng)俗以及人文環(huán)境。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的認(rèn)識不應(yīng)該只停留于傳統(tǒng)的、純粹單調(diào)的人機(jī)工程之中，而應(yīng)引入人性化的設(shè)計(jì)理念，將人類本身的生理需求、社會需求及其與自然社會之間的共享關(guān)系置于重要的位置上。

（二）集思廣益理念

作為一門跨學(xué)科的綜合性社會活動，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要依靠雕塑、建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)以及規(guī)劃等各相關(guān)行業(yè)人員的共同合作，因此，組織多學(xué)科的團(tuán)結(jié)協(xié)作進(jìn)行集思廣益是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)際操作之中的重點(diǎn)之一。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中集思廣益理念的進(jìn)步性在于能夠有效地改變了以往傳統(tǒng)設(shè)計(jì)師、規(guī)劃師、建筑師以及環(huán)境設(shè)計(jì)師各行其是的想法與行為。在為環(huán)境設(shè)計(jì)集思廣益的過程中，通過多方之間的合作與交流，可以有效地避免因差異較大而混亂不堪、魚龍混雜的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，并且可以實(shí)現(xiàn)去糙取精、取長補(bǔ)短的目的，從而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展注入新的血液。

（三）可持續(xù)發(fā)展理念

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展理念是生態(tài)化、綠色化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)之一，其內(nèi)涵是對自然環(huán)境中資源的加以關(guān)注以及加強(qiáng)對環(huán)境環(huán)保問題的重視，它是新時(shí)代背景之下人與自然之間和諧共處的環(huán)境觀。人文與自然環(huán)境以及人類生存質(zhì)量水平的全面優(yōu)化需要將環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展觀念作為主要的依托點(diǎn)，生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃的五項(xiàng)原則分別是建立生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施、制定生態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略、將自然融入城市、重建居民生活標(biāo)準(zhǔn)以及重視歷史文化的保護(hù)。環(huán)境藝術(shù)中可持續(xù)發(fā)展理念的目標(biāo)是改善人類的居住環(huán)境以及身體健康的質(zhì)量水平，其要求科學(xué)合理地將陽光、氣候、植物、動物、水體、土壤等自然材料與人工材料相互融合加工，并在此基礎(chǔ)上依據(jù)自然界生物學(xué)的原理來設(shè)計(jì)創(chuàng)造出人與自然和諧發(fā)展的良好環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征

（一）風(fēng)格美

不同的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品之中都蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的審美思想與審美觀念，因此每一個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品都富有其自身獨(dú)特的風(fēng)格。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中風(fēng)格個(gè)性化的審美特征要求設(shè)計(jì)師們重視人文與環(huán)境之間的相互融合，針對不同的環(huán)境背景設(shè)計(jì)出別具一格的環(huán)境藝術(shù)作品。例如，在城市化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，北京、青島、西安等城市是我國境內(nèi)富有典型特色的城市代表，而巴黎、威尼斯、羅馬、雅典等則是歐美城市之中具有獨(dú)特風(fēng)格的代表，其各自的風(fēng)格都以濃厚的自然風(fēng)情與人文內(nèi)涵作為鋪墊，從此可看出城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征主要建立于人類歷史背景、文化風(fēng)俗的基礎(chǔ)之上。

（二）動態(tài)美

由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來源于人類日常的生活環(huán)境，因此環(huán)境藝術(shù)一直處于運(yùn)動的狀態(tài)之中，而并非孤立靜止的，設(shè)計(jì)師則需要根據(jù)特定環(huán)境與人群的生活特征、審美心理來進(jìn)行符合動態(tài)審美的藝術(shù)設(shè)計(jì)。由于受到審美角度與審美觀念的制約，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)動態(tài)美的審美特征在主觀以及客觀之中都會有著不同的表現(xiàn)：首先，隨著空間與時(shí)間的逐漸變化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品會使人產(chǎn)生不同的審美看法；其次，即便處于相同的空間、時(shí)間與地點(diǎn)之中，不同的人對于相同的藝術(shù)作品也會有著一定程度上差異的審美觀念；再者，同一個(gè)人若通過不同角度來觀賞同一件藝術(shù)作品也會有著不同的審美效果。

（三）和諧美

新時(shí)代的背景之下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)無法脫離整體的意識，設(shè)計(jì)素材之間的和諧關(guān)系是藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)力的重要保證之一。無論是一個(gè)大城市還是一個(gè)小型的藝術(shù)館，其環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)都需要建立在實(shí)現(xiàn)整體和諧美的基礎(chǔ)之上，盡量避免混亂無章、差異沖突藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的出現(xiàn)。例如，在廣場的設(shè)計(jì)之中需要考慮到草坪、樹木、座椅、花壇以及周圍建筑等各個(gè)個(gè)體與廣場整體之間相互的審美協(xié)調(diào)以及相得益彰，從而使得每個(gè)個(gè)體都能成為整體之中不可缺少的一個(gè)部分。通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和諧美的審美特征，可以進(jìn)一步地使人們體會到整體與個(gè)體之間的和諧美，從而賦予現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品更具審美特征的表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

第8篇：美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)美學(xué) 環(huán)境藝術(shù) 教學(xué)模式

一、生態(tài)美學(xué)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

生態(tài)美學(xué)是研究人與自然、社會及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，其從生態(tài)的角度去看待美，將生態(tài)學(xué)和美學(xué)進(jìn)行結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑空間與空間環(huán)境的使用性質(zhì)、所處背景及相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和美學(xué)藝術(shù)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)要求及精神生活需要的室內(nèi)外空間環(huán)境。[1]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開生態(tài)學(xué)和美學(xué)的理論指導(dǎo)。當(dāng)前，生態(tài)環(huán)境惡化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生應(yīng)該成為解決人與自然環(huán)境之間矛盾的協(xié)調(diào)者，運(yùn)用設(shè)計(jì)手段，在解決人對美的精神需求的同時(shí)，使生態(tài)環(huán)境得以保護(hù)和修復(fù)。

二、高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問題

高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作技能，而且要培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念。理念指導(dǎo)行為，設(shè)計(jì)理念決定了設(shè)計(jì)者對作品的造型、材料、色彩等的選擇。因而，生態(tài)環(huán)境觀與審美觀是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必備的創(chuàng)作理念。當(dāng)前，許多高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)都十分重視學(xué)生的設(shè)計(jì)動手能力，這無可厚非，但不可忽視對學(xué)生設(shè)計(jì)理念的培養(yǎng)，理念的培養(yǎng)不是一朝一夕之事，要在學(xué)生對本專業(yè)入門之時(shí)開始，將這一理念貫穿于本專業(yè)的理論課、設(shè)計(jì)創(chuàng)作課、實(shí)踐課之中。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生不但要有設(shè)計(jì)技能，更要有對生態(tài)環(huán)境、人和社會的責(zé)任心，因此，在環(huán)境藝術(shù)課程教學(xué)中融入生態(tài)美學(xué)設(shè)計(jì)理念十分重要。

三、“動態(tài)教學(xué)”過程的生態(tài)美學(xué)理念導(dǎo)入

“動態(tài)教學(xué)”過程是指從學(xué)生第一學(xué)年的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程開始，就在教學(xué)中融入生態(tài)美學(xué)理念，直至最后一學(xué)年的課程。其中，每學(xué)年運(yùn)用不同的教學(xué)方法和手段，潛移默化地將生態(tài)美學(xué)理念灌輸給學(xué)生，這一過程是動態(tài)的，不是一成不變的教學(xué)模式，其根據(jù)不同年級、不同課程要求的改變而改變教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。

（一）基于生態(tài)美學(xué)理念的設(shè)計(jì)構(gòu)思的培養(yǎng)：專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)+實(shí)際案例

注重理論教學(xué)與實(shí)際案例結(jié)合，培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)與修復(fù)設(shè)計(jì)觀。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程的理論課大多集中在第一學(xué)年階段，主要開設(shè)三大構(gòu)成、素描色彩、戶外寫生、設(shè)計(jì)概論、設(shè)計(jì)史論等課程，目的在于培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)基礎(chǔ)知識與技能的掌握，為第二、三學(xué)年的專業(yè)設(shè)計(jì)課程打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因而在一年級的基礎(chǔ)課程教學(xué)中，為了讓學(xué)生對空間布局、結(jié)構(gòu)造型、色彩與材料的運(yùn)用達(dá)到生態(tài)和美的融合，可定期或不定期為學(xué)生開設(shè)有關(guān)生態(tài)環(huán)境的講座，讓學(xué)生從理論上對生態(tài)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系有所了解。同時(shí)，在課堂教學(xué)中多向?qū)W生傳授生態(tài)觀、審美觀的設(shè)計(jì)理念，比如在三大構(gòu)成的教學(xué)中，學(xué)生在對基礎(chǔ)知識的理解上，多以環(huán)保生態(tài)的設(shè)計(jì)主題進(jìn)行課堂訓(xùn)練或座談交流。同時(shí)，教師應(yīng)結(jié)合實(shí)際案例講授設(shè)計(jì)的原則、方法與流程，在案例的選擇上應(yīng)多選擇體現(xiàn)生態(tài)性也體現(xiàn)審美性的成功案例。除此之外，教師在講授課本知識的同時(shí)，應(yīng)擴(kuò)展學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)、美學(xué)、環(huán)境學(xué)以及當(dāng)前全球生態(tài)環(huán)境問題等交叉學(xué)科的知識，與設(shè)計(jì)類基礎(chǔ)知識互相融合講解，使學(xué)生對未來職業(yè)方向有所感悟。在戶外寫生教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生去欣賞與分析場地的美與生態(tài)關(guān)系，組織學(xué)生評論、發(fā)表設(shè)計(jì)觀點(diǎn)，有助于學(xué)生將個(gè)人設(shè)計(jì)與生態(tài)保護(hù)和修復(fù)相結(jié)合。

（二）基于生態(tài)美學(xué)理念的設(shè)計(jì)創(chuàng)作的培養(yǎng)：專業(yè)設(shè)計(jì)課程教學(xué)+實(shí)訓(xùn)

應(yīng)讓學(xué)生在第一學(xué)年就養(yǎng)成對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。在第二、三學(xué)年專業(yè)設(shè)計(jì)課教學(xué)中，應(yīng)該將設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)與實(shí)訓(xùn)相結(jié)合，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作課堂中，指導(dǎo)學(xué)生在空間劃分、功能分區(qū)等設(shè)計(jì)時(shí)，在美的原則上以生態(tài)保護(hù)、生態(tài)修復(fù)的理念去合理地進(jìn)行空間布局與劃分；在模型制作實(shí)訓(xùn)中，作品所用材料應(yīng)要求學(xué)生選擇自然材料、無污染材料、再利用的材料。同時(shí)在實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目內(nèi)容上，可從兩方面設(shè)置：第一，指定未進(jìn)行任何設(shè)計(jì)與規(guī)劃的室內(nèi)外設(shè)計(jì)空間，要求學(xué)生根據(jù)場地環(huán)境及相關(guān)要求，從生態(tài)與審美的角度對其進(jìn)行設(shè)計(jì)與規(guī)劃；第二，可對指定已完工的室內(nèi)外空間，要求學(xué)生對其存在的生態(tài)與美學(xué)問題進(jìn)行探討與修復(fù)性設(shè)計(jì)。項(xiàng)目可分組進(jìn)行，小組成員承擔(dān)不同的角色。在景觀空間布局上，山水與樹木的配置應(yīng)遵循自然法則，植物的選取多使用鄉(xiāng)土植物，使所選植物不但對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境起到優(yōu)化作用，同時(shí)不會對其他植物或人產(chǎn)生傷害，在整體生態(tài)布局上體現(xiàn)生態(tài)美。在室內(nèi)裝飾紋樣的選取上，應(yīng)多以幾何、自然、動物圖案為主，從大自然中去選取基本圖案，以美的法則進(jìn)行再創(chuàng)造。

（三）基于生態(tài)美學(xué)理念的設(shè)計(jì)實(shí)施的培養(yǎng)：施工與材料課程教學(xué)+校外實(shí)踐

在施工工藝與材料課程教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合校外實(shí)踐進(jìn)行教學(xué)，可與設(shè)計(jì)公司或施工單位聯(lián)合教學(xué)，讓學(xué)生進(jìn)入工地現(xiàn)場設(shè)計(jì)與分析，分析場地及周邊的生態(tài)環(huán)境，材料運(yùn)用的生態(tài)環(huán)保性，對場地的水質(zhì)、地形、光照、植物進(jìn)行調(diào)查分析，以建立生態(tài)保護(hù)性廊道和斑塊景觀空間布局，使用對人及動植物無害的材料進(jìn)行造型與裝飾進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，利用對人的身體與心理健康有利的顏色進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，同時(shí)最大限度地利用自然采光進(jìn)行布光設(shè)計(jì)，將使用功能與審美功能、生態(tài)功能相結(jié)合，達(dá)到人與自然、人與社會的和諧共生。

結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開生態(tài)美學(xué)的指導(dǎo)，未來的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不僅是設(shè)計(jì)者，同時(shí)也是生態(tài)環(huán)境與人之間的協(xié)調(diào)者、規(guī)劃者，需要其擁有藝術(shù)的審美眼光和解決問題的能力。今天高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生就是未來的設(shè)計(jì)師，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任心，這是當(dāng)前高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的目標(biāo)之一。

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第9篇：美術(shù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

【關(guān)鍵詞】審美視角；文化建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

隨著我國改革開放的到來，社會經(jīng)濟(jì)也不斷發(fā)展起來，生活經(jīng)濟(jì)水平更是有了顯著的提高，于此同時(shí)，人們的審美觀也發(fā)生了顛覆性的變化，傳統(tǒng)的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)已滿足不了人們的需求，他們對建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)有了更高的審美標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)在的文化建筑提高了城市建筑的實(shí)用性與美觀性，已不同于傳統(tǒng)的文化建筑。基于審美視角，我們需要探究現(xiàn)在社會的審美需求，分析文化建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美的關(guān)系，并提出要基于人們的審美視角的設(shè)計(jì)構(gòu)思。

1審美心理

1．1審美概念

審美心理，往往人們將其釋義為對美的感受及體驗(yàn)。具體來講，最主要的其實(shí)是人們在美的體驗(yàn)中享受情感自由的過程，審美是客觀存在的感受和體驗(yàn)，更多的是來源于人們的心理活動。審美具有直觀性、模糊性、和大眾化性。審美的直觀性就是建筑、環(huán)境設(shè)計(jì)通過具體的文字、圖案、顏色等傳遞給人們的視覺與感覺上的審美;審美的模糊性是通過人們充分發(fā)揮自己的想象力對一些傳達(dá)主流思想不明確的事物進(jìn)行修繕;審美的大眾化性是現(xiàn)在在更多的關(guān)注文化傳承的同時(shí)，并結(jié)合大眾需求，創(chuàng)造出與大眾的日常生活相貼近的設(shè)計(jì)。

1．2審美需求

審美是人們內(nèi)心的一種感受，是在心靈活動中對于事物的一種主觀性的評價(jià)，馬洛斯關(guān)于人類實(shí)現(xiàn)愿望和要求中對審美的需要通常有對稱、井然有序、外觀美、平衡。審美會隨著時(shí)代的變遷及外部環(huán)境的變化而改變。對于建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)的審美而言，現(xiàn)在更多的融入了文化傳統(tǒng)和人們對文化和藝術(shù)的審美需求，當(dāng)代人們的審美需求是多樣化的，但是主體發(fā)展趨勢還是崇尚自由與陽光。我國有著深厚的文化底蘊(yùn)，人們對建筑、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也間接的受到傳統(tǒng)文化的影響。但是人們的思想、審美畢竟是在不斷的除舊更新，自由與陽光、大眾化是現(xiàn)在的文化建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與新的審美需求相結(jié)合的審美趨勢。審美需求呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，其中主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，第一是受眾者需要的是多層次、多感官、立體形態(tài)的一種體驗(yàn)方式，而非傳統(tǒng)的單一取向性的審美體驗(yàn)，第二受眾者還需要將多元文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格一起進(jìn)行審美體驗(yàn)，并非單一文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的體驗(yàn)，現(xiàn)如今審美的體驗(yàn)已經(jīng)不依靠于視覺進(jìn)行簡單的判斷，而是通過我們每位大眾多種感官共同協(xié)調(diào)而形成多方面、綜合性的一種體驗(yàn)，建筑本身就是一個(gè)多元化的工程模式，其中方方面面都是文化中的體現(xiàn)，我們從當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)者更多的是通過綜合性的方式，給我們進(jìn)行全方面的審美體驗(yàn)，影響我們審美體現(xiàn)的手段已經(jīng)越來接近于自然，朝著與大自然融為一體的方向發(fā)展。

2文化建筑與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

文化建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)之間是相輔相成的關(guān)系，是信息交流中心場所。在建筑設(shè)計(jì)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造出滿足人民群眾生活的室內(nèi)環(huán)境與室外環(huán)境的設(shè)計(jì)，是要結(jié)合整體的建筑以環(huán)境作為襯托、輔助與美學(xué)原理;在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既能展現(xiàn)建筑的室內(nèi)外環(huán)境使用價(jià)值，又能體現(xiàn)建筑的精神層次和建筑特征。

3文化建筑與審美

建筑的文化是人類歷史長河中產(chǎn)生的物質(zhì)內(nèi)容，它充分反應(yīng)了地域文化的特點(diǎn)及體現(xiàn)周邊特色的靚麗風(fēng)景。文化建筑中的審美，可從審美大眾化、模糊性、直觀性這幾方面創(chuàng)造出供人們欣賞并提供服務(wù)的公共交流場所。文化建筑是人們?nèi)粘Ｉ鐣顒又腥币徊豢傻墓步ㄖ?，并且文化建筑越多，水平越高，更是衡量一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)水平與城市發(fā)展的重要標(biāo)志。人民群眾對生活水平的要求日益增高，文化建筑也在不斷的追求著人們的主體審美趨勢，以視覺為文化基礎(chǔ)，創(chuàng)新出新的形象，更貼近人們的生活，以自身的文化特性與大眾需求來吸引更多民眾。

4環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中首先要遵循美的法則，其中基本的審美原則為:第一、比例和尺度:比例在建筑環(huán)境之中是一種重要的審美要素，選擇合適的比例，能提高文化建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的美感。第二、均衡和主次:主次可以有效避免設(shè)計(jì)作品的松散和單調(diào)的現(xiàn)象，均衡和主次是相互聯(lián)系的。第三、反復(fù)和韻律:合理采用反復(fù)和韻律可以增加節(jié)奏感。因此在結(jié)合人們需求的同時(shí)美的法則是必不可少的，這些審美要素會使得建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的整體感更和諧，視覺上會富有生動、活潑的美感，整體會顯得具有節(jié)奏感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基于人們的審美視覺角度，并依靠于相關(guān)學(xué)科的理論知識和承載著文化傳統(tǒng)，為生活提供更多藝術(shù)環(huán)境。

5結(jié)語

總而言之，在保證建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)功能方面，我們的文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是建立在人民群眾的審美視角之上的藝術(shù)構(gòu)思，在當(dāng)今世界的多元化的藝術(shù)審美形式中，注重滿足人們的審美需求，才能創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息與活力的建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)。因此，文章從審美的主流、文化建筑、建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)三方面分析審美視角，對日后的設(shè)計(jì)水平有著很大提升幫助，以提升國內(nèi)城市文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

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