提升文化素養(yǎng)的主要途徑精選(九篇)

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第1篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文化素養(yǎng)；提升策略

當(dāng)代大學(xué)生作為中華文化的傳承者，要自覺提高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，進(jìn)一步加強(qiáng)與提升文化素養(yǎng)。

一、大學(xué)生文化素養(yǎng)的現(xiàn)狀

大學(xué)生文化素養(yǎng)包括思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、身體素養(yǎng)、心理素養(yǎng)等方面，其中思想道德素養(yǎng)的加強(qiáng)與提升是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)和根本。要求大學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，更要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的教育，全面提高其文化素養(yǎng)。同時(shí)，我們也必須清楚地認(rèn)識(shí)到，在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的過程中出現(xiàn)了許多問題，如許多學(xué)生精通科學(xué)而荒廢了人學(xué)、精通電腦而荒廢了人腦、精通商品而荒廢了人品、重視理工輕視人文、重視書本輕視實(shí)踐、重視功利輕視素質(zhì)。

二、大學(xué)生文化素養(yǎng)缺失的原因分析

1.社會(huì)對(duì)大學(xué)生文化素養(yǎng)的影響。大學(xué)生文化素養(yǎng)缺失的外在原因必然是社會(huì)的原因，是社會(huì)中的負(fù)面現(xiàn)象有時(shí)卻對(duì)一部分大學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生了影響。低俗文化極大程度地腐蝕著大學(xué)生，使其失去辨別能力，精神生活越來(lái)越趨于低俗化，生活缺乏了理性的思考和理想，內(nèi)心極其空虛和無(wú)助。由于文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，部分大學(xué)生難以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了價(jià)值觀念和行為方式的錯(cuò)位，文化素養(yǎng)缺失。此外，學(xué)校、家庭和所接受的教育也都是影響大學(xué)生文化素養(yǎng)的社會(huì)因素。

2.高校人文素質(zhì)教育的缺失。目前，在大學(xué)教育階段，由于人文素質(zhì)教育還不夠完善，學(xué)校更多的是關(guān)注專業(yè)知識(shí)和技能的教育以及對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃等，對(duì)大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值引導(dǎo)、社會(huì)發(fā)展等認(rèn)識(shí)上的引導(dǎo)比較少，大學(xué)生只關(guān)心學(xué)習(xí)、人際交往、就業(yè)等與個(gè)人生存發(fā)展息息相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題，而放棄了眼前看似沒有什么實(shí)際效用的人文知識(shí)。同時(shí)，雖然高校都開設(shè)了以人文知識(shí)為主的考查課，但是由于課時(shí)、上課時(shí)間以及考試方式都與考試課有較大的區(qū)別，因此，往往不被學(xué)生重視。

3.大學(xué)生自身的原因。大學(xué)生正處于青年階段，生理發(fā)育基本趨于成熟。雖然大學(xué)生整體呈現(xiàn)積極健康的發(fā)展方向，然而也有部分大學(xué)生心理變化激烈，情緒多變、控制能力較差，時(shí)而積極時(shí)而消極，很容易受外界各種因素的干擾和影響。一部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后仍感覺專業(yè)課程壓力很大，為了取得好成績(jī)沒有時(shí)間考慮文化素養(yǎng)的問題。還有部分學(xué)生對(duì)人文學(xué)科存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，認(rèn)為其沒有實(shí)用價(jià)值，因此放棄了對(duì)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。以上種種都導(dǎo)致了大學(xué)生文化素養(yǎng)的缺失。

三、提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑

1.努力加強(qiáng)校園文化建設(shè)。加強(qiáng)校園文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新、引領(lǐng)社會(huì)先進(jìn)文化的需要。把文化素養(yǎng)的教育貫穿于專業(yè)教育的始終，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)學(xué)生陶冶情操、磨礪德行和自我塑造有著潛移默化的作用。校園文化建設(shè)更應(yīng)該突破傳統(tǒng)的校園文化觀念，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)傳播文化的平臺(tái)。建設(shè)有中國(guó)特色的集知識(shí)性、娛樂性和藝術(shù)性為一體的網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大中華文化的影響范圍。要給學(xué)生打造一個(gè)內(nèi)容豐富、生動(dòng)形象的網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，不斷提升學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和文化素養(yǎng)。把網(wǎng)絡(luò)作為師生交流的平臺(tái)，與學(xué)生交流和溝通，針對(duì)出現(xiàn)的問題及時(shí)進(jìn)行思想上的引導(dǎo)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

2.加強(qiáng)精神文化的建設(shè)。加強(qiáng)精神文化建設(shè)，構(gòu)建精神文化“鑄魂工程”。開展校情校史教育，努力強(qiáng)化大學(xué)生的愛校榮校意識(shí)，大力弘揚(yáng)校訓(xùn)精神，使之自覺樹立對(duì)學(xué)校的自豪感、自尊心和自信心?？赏ㄟ^參觀、講解、報(bào)告、自學(xué)，組織師生佩戴校徽、升校旗、唱校歌等活動(dòng)，自覺地增強(qiáng)大學(xué)生的愛校榮校意識(shí)。

3.充分發(fā)揮思想政治教育的作用。充分發(fā)揮思想政治教育的作用，進(jìn)一步提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校思想政治教育工作是確保大學(xué)生在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的需要，當(dāng)代社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)主要是人才的競(jìng)爭(zhēng)，因此不僅要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)，通過貼近生活的思想政治教育提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文

關(guān)鍵詞：圖書館館員；文學(xué)素養(yǎng)；提升

作為提高圖書館館員素養(yǎng)重要途徑，較高文學(xué)素養(yǎng)對(duì)圖書館館員能夠順利開展工作起著至關(guān)重要的作用。它不僅是館員人文修養(yǎng)的重要構(gòu)成內(nèi)容，更符合其職業(yè)自身的實(shí)際發(fā)展需要。本文以提高圖書館館員文學(xué)素養(yǎng)的重要意義作為文章內(nèi)容的切入點(diǎn)，并對(duì)提高圖書館館員文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。

一、提高圖書館館員文學(xué)素養(yǎng)的重要意義

提高圖書館館員文學(xué)素養(yǎng)的重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：提高圖書館館員的文學(xué)素養(yǎng)是其自身發(fā)展的實(shí)際需要，也是其人文修養(yǎng)中的重要構(gòu)成內(nèi)容，提高館員的服務(wù)質(zhì)量，具體內(nèi)容如下：

（一）是圖書館館員自身發(fā)展的實(shí)際需要

想要成為一名優(yōu)秀的圖書館館員，不僅要能完成圖書館日常的工作，服務(wù)好大眾，更重要的是還要對(duì)文獻(xiàn)學(xué)、情報(bào)信息學(xué)、以及圖書館學(xué)都能夠有所了解，有自己的獨(dú)到見解，并且還要有一定的語(yǔ)言組織能力，要把自己所要表達(dá)的觀點(diǎn)表述清楚，這就需要圖書館館員要有一定的文學(xué)素養(yǎng)，所以說(shuō)，提升館員的文化素養(yǎng)是其自身發(fā)展的實(shí)際需要。

（二）促進(jìn)館員服務(wù)質(zhì)量的提升

一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)類的讀者總量是最多的，文學(xué)類藏書占到總藏書量的百分之三十左右。因此，圖書館館員為了能夠更好地服務(wù)數(shù)量眾多的文學(xué)讀者，要具備一定的文史知識(shí)，這樣才能更好地引導(dǎo)讀者接近文學(xué)經(jīng)典名著，改變他們對(duì)文學(xué)名著的態(tài)度，以至能夠傾情于文學(xué)經(jīng)典名著。（三）文學(xué)素養(yǎng)是館員人文修養(yǎng)中的重要構(gòu)成內(nèi)容作為在圖書館工作的人員應(yīng)具有較高的人文素養(yǎng)。它的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，文學(xué)可以提升人的氣質(zhì)以及人的品位，正所謂腹有詩(shī)書氣自華。其次，文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活，也更反映生活，可以使個(gè)人的人生經(jīng)驗(yàn)得到豐富。優(yōu)秀的文學(xué)作品通過典型人物形象塑造，讓讀者猶如身處其境，豐富自己的內(nèi)心體驗(yàn)，在這個(gè)潛移默化的過程中，能讓讀者領(lǐng)悟出更為深刻的人生道理。

二、提高圖書館館員文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑

（一）對(duì)經(jīng)典名著進(jìn)行閱讀和學(xué)習(xí)，促進(jìn)個(gè)人文化底蘊(yùn)的提升

可以說(shuō)，閱讀和學(xué)習(xí)是培養(yǎng)個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的重要渠道。閱讀對(duì)人產(chǎn)生影響是非常巨大的，有的時(shí)候，一本好書甚至能夠改變一個(gè)人的一生。好的書籍，不僅蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，同時(shí)，也具有崇高的人文精神。因此，圖書館館員應(yīng)經(jīng)常閱讀和學(xué)習(xí)經(jīng)典名著，從而提高自己的文化底蘊(yùn)，為自身人文素養(yǎng)的提高夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）應(yīng)對(duì)文學(xué)經(jīng)典名著有較為客觀地把握和理解

文學(xué)名著作為文學(xué)作品中的典范，可以說(shuō)是促進(jìn)人類進(jìn)步的階梯。雖時(shí)間久遠(yuǎn)，但是卻依然魅力無(wú)限，意味深沉。因此，圖書館館員應(yīng)對(duì)文學(xué)經(jīng)典名著給予足夠的重視。由于很多圖書館館員不是文學(xué)科班出身，他們自身的文學(xué)基礎(chǔ)都較為薄弱，閱讀經(jīng)驗(yàn)明顯缺乏。想要提升自身的文學(xué)素養(yǎng)，必須要對(duì)著名的文學(xué)作用有一個(gè)較為深刻的認(rèn)識(shí)，在日常的工作中，應(yīng)加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)，只有對(duì)這些經(jīng)典名著能夠準(zhǔn)確地理解和客觀地把握之后，才能促進(jìn)其文學(xué)素養(yǎng)的提升。

（三）經(jīng)常聽一些文學(xué)講座

一堂高水平高質(zhì)量的文學(xué)講座，可以說(shuō)是對(duì)一部?jī)?yōu)秀書籍精華的濃縮，這些文學(xué)講座可以幫助聽眾在短時(shí)間內(nèi)對(duì)一些文學(xué)知識(shí)獲得全面而深層次的了解。圖書館館員應(yīng)從分利用職位的便利，經(jīng)常聽一些文學(xué)專題講座，這是提高自身文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。同時(shí)，也可以觀看一些電視上的文學(xué)類節(jié)目，這些節(jié)目都是聘請(qǐng)專業(yè)的教授進(jìn)行講解的，非常有文化內(nèi)涵，這也是圖書館館員很好的學(xué)習(xí)途徑。

（四）建立有效溝通渠道，提升自己的寫作能力

圖書館館員可以和一些文學(xué)愛好者或者是語(yǔ)文老師多進(jìn)行一些溝通和交流，這種交流模式既可以是，對(duì)文學(xué)中的理論知識(shí)的交流也可以是泛泛的聊天，比如可以聊聊某位作家的文學(xué)作品，也可以交流一下當(dāng)前文學(xué)的發(fā)展形式，自交流的過程中獲得更多的文學(xué)知識(shí)。同時(shí)，圖書館館員應(yīng)養(yǎng)成經(jīng)常寫作的習(xí)慣，因?yàn)?，寫作能力是?yōu)秀館員必備的能力之一。寫作的內(nèi)容和形式可以根據(jù)自己的喜好有所側(cè)重，在寫作的過程中，不僅要能夠表述清楚，語(yǔ)意連貫，更要體現(xiàn)出文學(xué)意境和語(yǔ)言美，長(zhǎng)此以往，不僅能提高自身寫作能力，更有利于個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，提升圖書館館員的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)促進(jìn)其工作質(zhì)量和工作效率地提升具有非常重要的作用。因此，圖書館館員應(yīng)探索新的工作模式，轉(zhuǎn)變工作理念，在開展日常工作的過程中，要經(jīng)常進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)自身文學(xué)素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]宮梅玲.高校館圖書治療館員應(yīng)具備的素質(zhì)[J].圖書館雜志,2005,(02).

[2]周曉丹.圖書館員文學(xué)素養(yǎng)提升與文學(xué)名著導(dǎo)讀[J].科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì),2010,(12).

第3篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】中學(xué)英語(yǔ)；學(xué)科核心素養(yǎng)；小組合作學(xué)習(xí)；閱讀教學(xué)

《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》提出了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的概念,學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn),是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言能力、文化意識(shí)、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。小組合作學(xué)習(xí)是目前被普遍采用的一種富有創(chuàng)意的教學(xué)策略。它以合作學(xué)習(xí)小組為基本形式,系統(tǒng)利用教學(xué)中動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng),促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。閱讀教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中扮演著重要的角色,是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者掌握語(yǔ)言知識(shí)、獲取信息、提高語(yǔ)言運(yùn)用能力、形成英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的主要途徑。本文以課例形式,探索如何在有效組織小組合作學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑和方法。

一、教學(xué)分析

(一)教學(xué)內(nèi)容分析

本課例為現(xiàn)行普通高中教科書《英語(yǔ)》(外研版)第二冊(cè)Unit1Foodforthought的閱讀部分。該單元的主題語(yǔ)境是多元飲食文化和健康的飲食習(xí)慣。從介紹不同國(guó)家的代表性食物開始,本單元展現(xiàn)了豐富多彩的世界美食和世界各地的餐桌禮儀,豐富學(xué)生對(duì)飲食文化的認(rèn)知,引導(dǎo)學(xué)生深入思考健康飲食和生活方式的關(guān)系,最終達(dá)成對(duì)多元飲食文化的理解和包容,并且反思和改進(jìn)自己的飲食習(xí)慣。單元的Startingout部分讓學(xué)生初步了解了不同國(guó)家的代表性食物及其英文表達(dá),激發(fā)了學(xué)生對(duì)話題的興趣。本課例基于單元的第二部分Understandingideas,文章的標(biāo)題是“AChildofTwoCuisines”,文章講述了一個(gè)中英跨國(guó)家庭的飲食故事。本堂課以介紹不同國(guó)家和地區(qū)的“黑暗料理”為導(dǎo)入,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文標(biāo)題的理解,并通過閱讀,探討文章的主旨大意,引導(dǎo)學(xué)生深入思考,探究單元主題意義。

(二)學(xué)生分析

本課例的教學(xué)對(duì)象是進(jìn)入高中學(xué)習(xí)兩個(gè)多月的學(xué)生。經(jīng)過小學(xué)、初中等階段的學(xué)習(xí),他們已具有用英語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單交流的能力,能主動(dòng)做好課前預(yù)習(xí)并參與教學(xué)討論和課堂小組合作學(xué)習(xí)。因此,背景知識(shí)及課文表層理解等任務(wù)交由學(xué)生課前完成。經(jīng)過半學(xué)期的訓(xùn)練,學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)小組的建設(shè)和合作學(xué)習(xí)有了較為廣泛的認(rèn)同。

(三)學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.在學(xué)生課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上,引領(lǐng)學(xué)生準(zhǔn)確理解和闡述標(biāo)題的含義;2.精讀課文,快速找出文章中表達(dá)對(duì)食物觀點(diǎn)的句子,梳理細(xì)節(jié);3.引導(dǎo)學(xué)生了解中英飲食差異,增強(qiáng)跨文化意識(shí),加深對(duì)單元主題的認(rèn)知。

(四)教學(xué)設(shè)計(jì)思路

1.課前先學(xué)課前先學(xué)是打造高效課堂的重要保證。通過課前查閱相關(guān)文獻(xiàn)和預(yù)習(xí)課文,學(xué)生對(duì)飲食文化的多樣性有了初步的了解,同時(shí)理解文本表層意義,為課堂深入學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。2.深層次理解課文教師引領(lǐng)學(xué)生深層次閱讀課文,理解人物飲食習(xí)慣形成的原因以及不同地區(qū)、不同民族飲食的差異,了解飲食文化的多樣性,培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感,同時(shí)培養(yǎng)批判性思維能力。3.小組合作學(xué)習(xí)小組合作學(xué)習(xí)重在目標(biāo)語(yǔ)言輸出。學(xué)生運(yùn)用所學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行交流和思想表達(dá),教師要給予學(xué)生話題選擇的空間,在培養(yǎng)語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和合作精神。4.角色扮演角色扮演能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,培養(yǎng)想象力,使學(xué)生體驗(yàn)特定情境中的人物關(guān)系、內(nèi)心活動(dòng)、對(duì)白情緒等。它既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情,又是及時(shí)運(yùn)用和鞏固目標(biāo)語(yǔ)言、發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途徑。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)及意圖

(一)課前先學(xué)———先學(xué)先行,課堂鋪墊

學(xué)生課前“先學(xué)先行”是打造高效課堂的重要保證。圍繞相關(guān)教學(xué)環(huán)節(jié)的要求,在上課前一天,教師編制“預(yù)學(xué)案”并發(fā)到學(xué)生手中,要求學(xué)生自學(xué)課文,完成相關(guān)預(yù)學(xué)任務(wù)。Task1Listthefoodyouhaveeverydayandthinkaboutthisquestion:cantheyprovideyouwithenoughnutrients?Task2Readthetextfastandanswerthefollowingquestions:1.WhatisMum'sfavoritefood?Why?2.WhatisDadgoodatintermsofcooking?3.Whatdo“I”thinkofstinkytofu?4.Whydo“I”feelathomewithfoodfrombothcultures?設(shè)計(jì)意圖:作為先學(xué)任務(wù),Task2是對(duì)學(xué)生是否理解課文表層意義的檢測(cè),它既是課堂合作學(xué)習(xí)和討論的基礎(chǔ),也是課堂教學(xué)是否高效的保證,因此是“硬”任務(wù)。Task1讓學(xué)生列出日常的飲食并思考它們?yōu)槲覀兲峁┑臓I(yíng)養(yǎng),為培養(yǎng)學(xué)生健康飲食意識(shí)打下基礎(chǔ)。

(二)課堂實(shí)踐———任務(wù)導(dǎo)向

1.問題反饋,課堂鋪墊課堂教學(xué)從檢查學(xué)生先學(xué)情況,即問題反饋開始。本節(jié)課的導(dǎo)入是介紹不同國(guó)家和地區(qū)的“黑暗料理”,幫助學(xué)生熟悉話題,為深入理解課鋪墊。2.任務(wù)引領(lǐng),深層次理解課文Task3Whatdoesthetitle“AChildofTwoCuisines”mean?Explainitinyourownwords.Task4Readthetextagainandwritedownthemainideaofthepassage.(inacompletesentence,notmorethan25words).Task5Whatdoesthesentence“MumandIjusthavetofindawaytogethimintothekitchen!”(inparagraph4)mean?Task6Choose5wordstodescribethecontentofthepassage.Tips:Readthepassagecarefullyandaccomplishthetasksabove.Firstyouareaskedtoaccomplishthetasksindividually.Afterthatinyourgroupdiscussthemandthenchooseoneofthefourtasks,writedownyouransweronasheet,andgetreadytoshowitinclass.設(shè)計(jì)意圖:首先要學(xué)生獨(dú)立自主地完成四個(gè)閱讀任務(wù),給予學(xué)生充分的閱讀和思考空間,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和批判性閱讀思維能力。以上四個(gè)任務(wù)的設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生深層次理解課文提出了較高的要求。任務(wù)4不僅要求學(xué)生真正讀懂文章,還要運(yùn)用精練的語(yǔ)言規(guī)范地表達(dá)出來(lái),對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力提了較高的要求。任務(wù)5考查學(xué)生在具體語(yǔ)言環(huán)境中理解文本意義的能力。任務(wù)6要求學(xué)生選擇5個(gè)詞來(lái)描述文章的主要內(nèi)容,這有利于培養(yǎng)學(xué)生概括主題的能力和以“文本”為“本”的閱讀能力。學(xué)生可用foodculture,congruence,shock,conflict,identity等詞來(lái)對(duì)文本意義進(jìn)行提煉和概括。四個(gè)閱讀任務(wù)有利于學(xué)生批判性思維的形成,發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言能力和思維品質(zhì)。在學(xué)生個(gè)體深入理解文章的基礎(chǔ)上,教師要求學(xué)生在學(xué)習(xí)小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí),討論相關(guān)問題,形成一致意見,并選擇其中的一個(gè)問題,將其討論結(jié)果寫出來(lái)以方便展示。一方面囿于時(shí)間關(guān)系,學(xué)生不可能在較短時(shí)間內(nèi)將四個(gè)問題的答案完整地表述出來(lái);另一方面,也是更為重要的,學(xué)生通過小組討論、解釋等組內(nèi)分享活動(dòng),在較短的時(shí)間內(nèi)要達(dá)成一致意見,并集集體之智慧,用規(guī)范的語(yǔ)言將問題的答案表達(dá)出來(lái),這既是集體智慧的體現(xiàn),也是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)策略的有效途徑。課堂實(shí)踐表明,通過小組合作討論學(xué)習(xí),大多數(shù)小組能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)寫出合乎情理的答案并在課堂上進(jìn)行展示。3.角色扮演,目標(biāo)語(yǔ)言運(yùn)用Task7Supposetheauthor,togetherwithhisMumandDad,ishavingahotpotinChengdu,makeupaplayandthenactitoutinclass.Tips:Sinceyou'llmakeupaplayandactitout,youmustfirstassigntheroles(thecharacters)inyourgroups—Mum,Dad,and“I”andalsoanarrator…Youmustdecidewhichroleyoucanplaywellfirst,andthenassigntherolesproperly.Thinkaboutwhatisessentialforagoodshowandrefertothepassageyouarelearning!設(shè)計(jì)意圖:英語(yǔ)角色表演可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)想象力,使學(xué)生體驗(yàn)特定情境中的人物關(guān)系、內(nèi)心活動(dòng)、對(duì)白的情緒,捕捉對(duì)白的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)流等。富有情感的惟妙惟肖的表演,既可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情,又能及時(shí)運(yùn)用和鞏固目標(biāo)語(yǔ)言,在英語(yǔ)課堂教學(xué)中較為常用。同時(shí)小組成員既要積極擔(dān)當(dāng),又要顧全大局,該謙讓時(shí)得謙讓,為每一位小組成員搭建展示自我的平臺(tái)。這種小組成員間的擔(dān)當(dāng)與謙讓,分工與合作對(duì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事,成為文明素養(yǎng)高和有社會(huì)責(zé)任感的人具有潛在的影響。

(三)課后拓展,鞏固提升

Task8Prepareashortstoryaboutfoodcultureconflictandshowitinyourgroupanddecidewhichoneisthebest.Tips:Foodcultureconflicthappensfrequently.Notonlydoesithappenbetweenresidentslivingindifferentareas,butitalsohappensamongdifferentpeopleslivinginasametown.Italsohappensamongdifferentages.Whenpreparingyourstory,trytocreatea“Hint”,usingwhatyou'velearnedinthisunit,includingthewordsandexpressions.設(shè)計(jì)意圖:本單元的話題具有相當(dāng)廣泛的討論和活動(dòng)空間,教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,鼓勵(lì)他們主動(dòng)參與任務(wù)設(shè)計(jì),培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣和合作精神。從學(xué)生熟悉的話題“飲食文化沖突”談起,讓他們有話可說(shuō)。同時(shí)讓他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí),既鞏固課堂所學(xué),又增進(jìn)對(duì)飲食文化的理解和包容,培養(yǎng)跨文化交際的意識(shí)和能力。讓學(xué)生在小組內(nèi)分享并評(píng)選,有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和評(píng)價(jià)能力,在發(fā)展學(xué)生思維品質(zhì)的同時(shí)提升其學(xué)習(xí)能力。

三、對(duì)小組合作學(xué)習(xí)的思考與實(shí)踐

小組合作學(xué)習(xí)取得成效的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)出合理的任務(wù)。任務(wù)設(shè)計(jì)要能激發(fā)每一個(gè)小組成員參與活動(dòng)的熱情,使他們能運(yùn)用已學(xué)的語(yǔ)言,做到人人有話可說(shuō)。其中話題的選擇和認(rèn)知復(fù)雜度的確定是任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮的因素。學(xué)習(xí)小組的組建可根據(jù)班情進(jìn)行,每組5~7人。組建時(shí)要考慮學(xué)生的性別、個(gè)性特點(diǎn)、學(xué)科成績(jī)等因素,小組建成后要對(duì)小組進(jìn)行定時(shí)的考核和獎(jiǎng)勵(lì),同時(shí)強(qiáng)化對(duì)學(xué)習(xí)小組的組織和管理。課堂管理是決定教學(xué)成敗的首要因素。管理包含以下內(nèi)容:(1)程序,即不僅要告訴學(xué)生做什么,還要告訴他們?cè)鯓幼觥Ｔ诓贾萌蝿?wù)時(shí),要給出相應(yīng)的建議和要求。(2)慣例,即反復(fù)操作形成的程序和做法。合作學(xué)習(xí)小組建設(shè)之初,要明確要求各小組選出一名組長(zhǎng),由組長(zhǎng)組織本小組的相關(guān)討論,并代表本組做匯報(bào)發(fā)言。組長(zhǎng)發(fā)言時(shí)要使用規(guī)范的語(yǔ)言(開學(xué)初培訓(xùn))。組長(zhǎng)可每?jī)芍茌啌Q一次,擔(dān)任組長(zhǎng)的順序由組員自己確定。這樣不僅每個(gè)小組成員都能有機(jī)會(huì)得到鍛煉和提高,而且角色的變化也能教會(huì)他們學(xué)會(huì)合作、相互支持。在學(xué)生進(jìn)行小組學(xué)習(xí)時(shí),教師要進(jìn)行監(jiān)督和干預(yù),適時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀,并根據(jù)需要調(diào)整任務(wù),提供必要的幫助等。最后,適時(shí)的反饋既是學(xué)習(xí)小組成功運(yùn)行的動(dòng)力,也是小組建設(shè)持續(xù)健康發(fā)展的保障。反饋的方式很多,最常見的是口頭表?yè)P(yáng)和評(píng)價(jià),也可將小組的表現(xiàn)進(jìn)行量化,即新學(xué)期開始就告訴學(xué)生小組評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)和獎(jiǎng)勵(lì)的原則,每節(jié)課結(jié)束時(shí)對(duì)各學(xué)習(xí)小組的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng),每周末將本周各學(xué)習(xí)小組的表現(xiàn)積分公布張貼在班級(jí)公示欄,每五周匯總學(xué)習(xí)小組的表現(xiàn)并評(píng)選出優(yōu)秀的學(xué)習(xí)小組進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)等。實(shí)踐表明,以上這些方式能有效促進(jìn)學(xué)習(xí)小組的健康發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

閱讀文本是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的主要載體,閱讀教學(xué)是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的主要途徑(張獻(xiàn)臣,2018)。素養(yǎng)是無(wú)法通過機(jī)械應(yīng)試途徑得到培養(yǎng)的,應(yīng)通過大量有針對(duì)性的語(yǔ)言實(shí)踐來(lái)提高(夏谷鳴,2018)。小組合作學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑,能否組建高效的學(xué)習(xí)小組是此舉成敗的關(guān)鍵。要提高小組合作學(xué)習(xí)的成效,需要考慮的因素很多,它既涉及任務(wù)設(shè)計(jì)、小組構(gòu)成等因素,也涉及學(xué)生合作的技巧、教師的課堂管理能力、教師監(jiān)督和干預(yù)的技巧以及反饋的技巧等因素。提升小組合作學(xué)習(xí)的效率,有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)策略是提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要途徑,同時(shí)也是發(fā)展學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的有效途徑。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文

關(guān)鍵詞：高職院校；職業(yè)素養(yǎng)；培養(yǎng)途徑

良好的職業(yè)素養(yǎng)是高職院校學(xué)生技能學(xué)習(xí)以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是影響其職業(yè)發(fā)展的重要因素。因此，明確高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)意義，立足當(dāng)前我國(guó)高職教育的現(xiàn)實(shí)情況，探索一條科學(xué)合理的高職院校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑，提升高職生的職業(yè)素養(yǎng)十分必要。

一、職業(yè)素養(yǎng)國(guó)內(nèi)外研究概況

（一）國(guó)內(nèi)外研究概況。1.國(guó)外研究概況。美國(guó)學(xué)者萊爾斯潘塞提出著名的“冰山理論”，以漂浮在水中的冰山為例，將職業(yè)素養(yǎng)具體分成顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱形職業(yè)素養(yǎng)兩部分。具體而言，顯性職業(yè)素養(yǎng)恰如露出水面的部分，主要由職業(yè)意識(shí)、道德品質(zhì)、職業(yè)作風(fēng)、責(zé)任態(tài)度幾個(gè)方面構(gòu)成，是鑒別技校優(yōu)秀者和一般者的主要指標(biāo)。隱形職業(yè)素養(yǎng)影響顯性職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，高校應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的隱形職業(yè)素養(yǎng)。美國(guó)一些學(xué)者從學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑展開實(shí)踐研究，關(guān)注情商培養(yǎng)與職業(yè)成功的關(guān)系。通過一些實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)的績(jī)效與員工的整體情商水平之間存在高度的正相關(guān)。美國(guó)高校根據(jù)學(xué)生的專業(yè)背景和自身特點(diǎn)，綜合開設(shè)了不同類型的情商培養(yǎng)課程，主要有“獨(dú)立設(shè)課”和“學(xué)科滲透”兩種形態(tài)。例如，北卡羅來(lái)納州立大學(xué)將情商中的“人際關(guān)系處理”作為一門獨(dú)立的課程在本科生中開設(shè)，奎尼匹克大學(xué)商學(xué)院將情商元素融入到本科《管理學(xué)》。2.國(guó)內(nèi)研究概況。國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究開始于2005年，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和高校擴(kuò)招后帶來(lái)的就業(yè)問題，越來(lái)越多的專家學(xué)者開始探尋造成大學(xué)生就業(yè)難的因素，逐漸將研究視角投向大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)上。筆者主要以中國(guó)知網(wǎng)中文社會(huì)科學(xué)索引文獻(xiàn)（CSSCI）為檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，檢索了從2005年至今的關(guān)于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的論文四百余篇，其中針對(duì)本科院校的占比83%左右，高職院校占比17%左右。2017年我國(guó)高職院達(dá)1346所，與本科院校1533所不相上下，但研究的文獻(xiàn)數(shù)量與院校數(shù)量不成正比。2005年至今，關(guān)于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的研究以教育學(xué)學(xué)科為主，此外還涉及到秘書學(xué)、文學(xué)、電影學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科門類，這些論文對(duì)大學(xué)職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)注和研究呈現(xiàn)出各有側(cè)重的狀態(tài)。具體包括這幾類研究：一是對(duì)當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查和解決問題的途徑探索；二是以時(shí)代背景為研究視角，探尋大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方式，例如工匠精神、人工智能；三是以就業(yè)為導(dǎo)向研究大學(xué)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方式，例如從企業(yè)需求、面試等。這些論文主要從課程設(shè)置、學(xué)校制度、校園文化等方面探求培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有效途徑。在大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究中，專家學(xué)者主要從理論研究上分析論證影響職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德和職業(yè)責(zé)任的因素，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，但是高職院校職業(yè)素養(yǎng)研究仍然存在著一定的不足和局限，包括研究規(guī)模、研究?jī)?nèi)容、研究方法等方面。具體表現(xiàn)為：一是研究規(guī)模的失衡，高職類的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究文獻(xiàn)僅占17%左右，與高職院校的數(shù)量在大學(xué)總數(shù)中的占比不成正比。二是研究的方法上，絕大部分的關(guān)于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的研究采用定性邏輯論證的方法，在大數(shù)據(jù)的時(shí)代背景下，迫切需要我們采用科技手段對(duì)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行精確分析研究，因此，需要加大定量方法在職業(yè)素養(yǎng)研究中的運(yùn)用，使大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究更加具有實(shí)踐的可能性。

二、廈門軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀。2018年12月，我們對(duì)廈門軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育狀況進(jìn)行了問卷調(diào)查及個(gè)別訪談。問卷調(diào)查分為學(xué)生版、教師版和企業(yè)版，其中，291名畢業(yè)生有效參與了學(xué)生版問卷調(diào)查，40名教師有效參與了教師版問卷調(diào)查，25家企業(yè)有效參與了問卷調(diào)查。此外，我們還對(duì)5家校企合作企業(yè)進(jìn)行調(diào)研訪談。通過調(diào)研，發(fā)現(xiàn)高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育狀況呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：1.學(xué)生、企業(yè)管理人員對(duì)學(xué)生職業(yè)。素養(yǎng)水平認(rèn)知基本一致學(xué)生在“你認(rèn)為你哪項(xiàng)職業(yè)素養(yǎng)較強(qiáng)”問卷調(diào)查中，排名前三位的分別為“思維、溝通能力”“敬業(yè)”和“學(xué)習(xí)”能力。教師認(rèn)為學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)能力水平排名前三的為“思維、溝通能力”“敬業(yè)”和“創(chuàng)新”。從對(duì)企業(yè)調(diào)研結(jié)果看，企業(yè)對(duì)高職院校學(xué)生的溝通能力、敬業(yè)和團(tuán)隊(duì)合作等比較滿意。2.校內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)培育的手段有待加強(qiáng)。在“你認(rèn)為培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的主要場(chǎng)所是哪里？”的調(diào)查中，學(xué)生和教師都認(rèn)為職場(chǎng)是職業(yè)素養(yǎng)培育的主要場(chǎng)所，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“學(xué)?！边x項(xiàng)。從調(diào)查結(jié)果看，這在一定程度上反映出，學(xué)生和教師認(rèn)為目前校內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)培育手段有一定的局限，高職院校在職業(yè)素養(yǎng)培育上未能充分發(fā)揮其作用，校內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)的培育手段還有待加強(qiáng)。3.社團(tuán)活動(dòng)等實(shí)踐平臺(tái)是校內(nèi)職業(yè)素養(yǎng)培育的主要途徑。在職業(yè)素養(yǎng)培育途徑調(diào)查中，學(xué)生選擇前三的為“社團(tuán)活動(dòng)”“班干部經(jīng)歷”和“職業(yè)拓展訓(xùn)練”。而教師在此項(xiàng)問題上，則呈現(xiàn)出與學(xué)生不同的選擇，教師認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)主要培養(yǎng)途徑是“實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)”“社團(tuán)”和“課程教學(xué)”。調(diào)查表明，高職院校學(xué)生和教師都很注重實(shí)踐平臺(tái)對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培育，但學(xué)生認(rèn)為課外實(shí)踐活動(dòng)對(duì)職業(yè)素養(yǎng)幫助更大，而教師更傾向于課堂教學(xué)。（二）存在的問題。1.課程教學(xué)功能還未充分發(fā)揮。學(xué)校作為學(xué)生與職場(chǎng)銜接的橋梁，擔(dān)負(fù)著育人和為社會(huì)輸送合格人才的重任。學(xué)校是學(xué)生邁向社會(huì)最后的“淬煉場(chǎng)”，需要對(duì)學(xué)生從專業(yè)技能到職業(yè)素養(yǎng)全方面進(jìn)行塑造，課程教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生的主要途徑。但從調(diào)查結(jié)果看，更多的學(xué)生把課程教學(xué)簡(jiǎn)單地視為知識(shí)技能的獲得渠道，職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成在課程教學(xué)中的成效較差。在日常的課程教學(xué)中，課程教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置相對(duì)單一，過多注重技能知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，輕視職業(yè)素養(yǎng)目標(biāo)。同時(shí)，專業(yè)教師對(duì)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的意識(shí)不夠，教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，他掌握一個(gè)課堂的方向。教師未能很好樹立職業(yè)素養(yǎng)滲透意識(shí)，細(xì)化課堂的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，以言傳身教和課堂活動(dòng)等方式，有目的地推進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成。2.欠缺職業(yè)拓展訓(xùn)練。調(diào)查表明，學(xué)生十分認(rèn)可職業(yè)拓展訓(xùn)練對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，目前的高職院校多是在職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)等課程中，利用少量的職業(yè)拓展訓(xùn)練提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)。但由于其量少且未成系統(tǒng)，并未能在全面系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)上發(fā)揮作用。目前，大多職業(yè)院校在大一開設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃課程，大二下學(xué)期或大三開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程，中間欠缺連貫兩門課程的職業(yè)拓展訓(xùn)練，導(dǎo)致兩門課程在培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力上存在斷層。此外，豐富的職業(yè)素養(yǎng)課程，以選修課方式，利用現(xiàn)代科技手段，設(shè)置培養(yǎng)學(xué)生情商、逆商的慕課、微課，整合學(xué)生的零碎時(shí)間系統(tǒng)提升職業(yè)素養(yǎng)。3.校企合作有待深入。高職院校人才培養(yǎng)需要產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)，校企之間聯(lián)動(dòng)密切順暢才能保障高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。從日常的企業(yè)走訪結(jié)果看，無(wú)論企業(yè)還是高校，對(duì)校企合作都表現(xiàn)出極大的熱情，65.79%的企業(yè)表示愿意保持長(zhǎng)期的校企合作關(guān)系。但從目前校企合作的程度上看，校企合作僅停留在實(shí)訓(xùn)等部分的人才培養(yǎng)環(huán)節(jié)中，并未貫穿人才培養(yǎng)的全過程，企業(yè)參與人才培養(yǎng)的熱情未能有效轉(zhuǎn)化為教學(xué)成果。未來(lái)的校企合作不僅需要拓展合作的廣度，還需在深度上不斷探索新的形式。校企合作在人才培養(yǎng)方案設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容選擇、師資隊(duì)伍建設(shè)上全方位加深合作，企業(yè)應(yīng)參與人才培育全過程共建人才培養(yǎng)體系。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑

第5篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文

關(guān)鍵字：文化學(xué)視野；教師專業(yè)素養(yǎng)；新異性；文化傳遞模型；個(gè)人文化；集體文化

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)曉燕（1968-），女，鄂州市人，鄂州職業(yè)大學(xué)醫(yī)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樽o(hù)理教育。

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2012）32-0096-02

從文化學(xué)的視野來(lái)解讀教師的專業(yè)素養(yǎng)在一定程度上可以加深我們對(duì)于教師專業(yè)素養(yǎng)的審視與理解，思考從文化學(xué)的視野研究來(lái)提高教師專業(yè)素養(yǎng)，把握教師專業(yè)素養(yǎng)提升與文化之間的關(guān)系，加深和拓展人們對(duì)于教師專業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)。

一、對(duì)于文化的解讀

文化是一個(gè)非常復(fù)雜、多意思的概念，不同學(xué)科對(duì)于文化的界定有所不同，不同的文化人類學(xué)學(xué)派對(duì)于文化的界定也有很大的不同。英國(guó)人類學(xué)家泰勒認(rèn)為，“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員所掌握和習(xí)得的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！眎泰勒對(duì)于文化的界定側(cè)重了精神層面。英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為文化由以下幾個(gè)方面組成：物質(zhì)設(shè)備、精神方面之變化、語(yǔ)言和社會(huì)組織，它們構(gòu)成了一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，每一方面都在文化體系中發(fā)揮著重要的功能。筆者綜合了以上關(guān)于文化的概念，結(jié)合本文研究的需要，將文化的概念界定為生活在某一特定區(qū)域內(nèi)的人們?yōu)榱酥\求生存和發(fā)展而形成的特定的行為方式和習(xí)慣。

人是一種文化的動(dòng)物。德國(guó)著名哲學(xué)家希爾在其著作《人論》（An　Essay　on　Man）中提出，人與其說(shuō)是理性動(dòng)物，不如說(shuō)是符號(hào)動(dòng)物，即能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物。ii人類不斷的建構(gòu)符號(hào)，然后把符號(hào)進(jìn)行有意義的編碼，用于人與人之間交流。從文化學(xué)的視角來(lái)看，人的心理是在文化的制約與影響下建構(gòu)起來(lái)的，高職教師作為特殊的群體，在高職院校這一特殊的文化環(huán)境下謀求發(fā)展，同時(shí)這一特殊的文化環(huán)境也創(chuàng)造了高職教師的心理。高職教師的心理在高職院校這一社會(huì)環(huán)境中建構(gòu)，換句話說(shuō)，高職教師的心理機(jī)制對(duì)文化進(jìn)行了分析整合，使高職教師的心理得以發(fā)展。

二、提升高職教師專業(yè)技能的文化學(xué)依據(jù)

（一）新異性

新異性對(duì)于研究發(fā)展問題具有重要的意義，“當(dāng)過去成為新的過去（當(dāng)前的未來(lái)）時(shí)，我們就可以察覺到到新異性的存在”iii，也就是說(shuō)當(dāng)未來(lái)成為過去時(shí)的時(shí)候，這個(gè)過去的未來(lái)對(duì)于已經(jīng)過去的過去來(lái)說(shuō)是新的事物。高職教師的專業(yè)技能提升后相對(duì)于之前的高職教師的專業(yè)技能來(lái)說(shuō)是新異性的存在，是教師個(gè)體新異性的存在。所有先異性的產(chǎn)生都是以先前的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，是對(duì)過去的符號(hào)性存在的發(fā)展。高職教師專業(yè)技能的提升，也必須遵循這樣的規(guī)律，以先前的專業(yè)技能為基礎(chǔ)，不能盲目的學(xué)習(xí)實(shí)踐新的技能，提高技能。

（二）文化傳遞模型

文化傳遞模型有兩種，即單向文化傳遞模型與雙向文化傳遞模型。單向文化傳遞模型認(rèn)為，發(fā)展中的個(gè)體，即接受文化的個(gè)體，是消極地接受符號(hào)建構(gòu)的意義的。值得注意的是，單向文化傳遞模式強(qiáng)調(diào)，傳遞的符號(hào)信息是固定的、不能發(fā)展的，接受者只是單純的接受，而不能進(jìn)行主觀意義的建構(gòu)。處于這種模式的高職教師單純的接受別人給與的提升教師專業(yè)技能的培訓(xùn)，只是單純的接受傳遞。

雙向文化傳遞模型與單向傳遞模式相比，最主要的區(qū)別就是符號(hào)意義的接受者積極主動(dòng)的進(jìn)行文化的建構(gòu)，而不是單純的接受符號(hào)信息。在雙向文化傳遞模型中，接受者在新異性的建構(gòu)過程中，不斷把編碼者與解碼者的符號(hào)信息進(jìn)行不斷的交流，實(shí)現(xiàn)意義的重新建構(gòu)。處于這種模型中的高職教師專業(yè)素養(yǎng)提升過程中，不斷對(duì)新異性進(jìn)行反思與思考，進(jìn)行自身意義的建構(gòu)，不是單純的接受，而是在把編碼信息進(jìn)行分析之后，進(jìn)行重新的建構(gòu)，從而內(nèi)化成自己的。這種傳播模型在高職教育中是比較理想的文化傳遞模式。

（三）個(gè)體文化與集體文化

個(gè)體文化是將個(gè)體的心理活動(dòng)內(nèi)化的結(jié)果，即個(gè)體的主觀現(xiàn)象的外化。人的服飾、身體的裝飾等都是個(gè)體文化的表現(xiàn)形式。而集體文化一定群體的個(gè)體意義系統(tǒng)的外化組成的。因此，個(gè)體文化相當(dāng)于主觀文化；集體文化相當(dāng)于客觀文化。集體文化是個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與集體進(jìn)行符號(hào)的交流中形成的，是一種相對(duì)穩(wěn)定的文化。

三、高職教師專業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成要素

教師的專業(yè)素養(yǎng)“指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中表面出來(lái)的、決定其教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接影響的心理品質(zhì)的總和”。iv教師的專業(yè)素養(yǎng)主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)

高職教師的專業(yè)知識(shí)應(yīng)該包括教育理論知識(shí)、學(xué)科知識(shí)和技能訓(xùn)練。只有有教育理論的指導(dǎo)，熟知教育學(xué)和教育心理學(xué)的相關(guān)教育的理論知識(shí)，才能掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，進(jìn)行有效的教學(xué)；學(xué)科背景知識(shí)是一個(gè)教師勝任教學(xué)認(rèn)為的前提，高職教師只有掌握了學(xué)科知識(shí)才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)；技能方面的能力，是由高職教師教育的教育對(duì)象決定的，高職教育主要是培養(yǎng)高級(jí)技能人才，只有將自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論結(jié)合起來(lái)才能使書本知識(shí)活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)的學(xué)生的面前，才能對(duì)學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)給予指導(dǎo)。扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，是教師的進(jìn)行新異性的構(gòu)建，以及進(jìn)行信息傳遞的基礎(chǔ)，是不能被忽視的。高職教師面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的告訴發(fā)展，不能只局限于自己所學(xué)的知識(shí)，還應(yīng)該結(jié)合當(dāng)今世界的發(fā)展，不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)。

（二）精深的專業(yè)能力

專業(yè)能力主要指的是教學(xué)能力、組織能力等。教師只有通過制定教學(xué)計(jì)劃，通過語(yǔ)言的表達(dá)和親身示范，通過有效教學(xué)才能將知識(shí)傳遞給學(xué)生；組織能力是教師進(jìn)行集體教學(xué)必須掌握的能力，把學(xué)生組織起來(lái)，參與到集體教學(xué)活動(dòng)中，才能保證教學(xué)活動(dòng)的有效進(jìn)行。精湛的專業(yè)能力是把教師的專業(yè)知識(shí)傳遞給學(xué)生的橋梁。如果教師的專業(yè)能力差，學(xué)生就會(huì)表現(xiàn)出單向傳遞模型的狀態(tài)，甚至是達(dá)不到，可能上課不會(huì)聽講；相反，學(xué)生就會(huì)積極參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)行信息的交流，實(shí)現(xiàn)符號(hào)信息的內(nèi)化。

（三）良好的道德修養(yǎng)

高職教師歸根結(jié)底的教師，教師就要做到為人師表。高職教師同樣要熱愛自己的崗位、愛護(hù)自己的學(xué)生，形成良好的職業(yè)道德，形成正確的人生觀與價(jià)值觀。只有熱愛自己的職業(yè)，才能有熱情投入到工作中，在崗位上發(fā)光發(fā)熱；只有熱愛自己的學(xué)生，才能真正關(guān)系學(xué)生的成長(zhǎng)與成才；只有具有優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，才能言傳身教，才能起到典范和教育作用。單個(gè)教師自身的道德修養(yǎng)是個(gè)體文化的表現(xiàn)之一，作為教師群體中的一員，應(yīng)力求為這一群體文化朝著更好的方向發(fā)展。

四、高職教師專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中存在的主要問題

（一）教育觀念落后

教育觀對(duì)教師行為起指導(dǎo)作用。有些高職教師教育觀念落后，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，仍然是以教師為中心，教室成了一言堂，沒能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和主體作用，學(xué)生在課堂上表現(xiàn)不積極，或者根本就沒有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，失去了參與的積極性與樂趣。這容易造成符號(hào)的單向傳遞，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的積極性，很少參與也就很少思考。

（二）教師專業(yè)技能不夠

教師的專業(yè)技能于專業(yè)知識(shí)一樣，是教師專業(yè)素養(yǎng)中不可缺少的一部分?，F(xiàn)在高職院校普遍存重高學(xué)歷教師的招聘，把文憑看做老師進(jìn)門的敲門磚。教師在授課過程中，普遍存在理論知識(shí)精湛，但是與實(shí)際聯(lián)系較少，學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)停留在課本。學(xué)生在新異性的接受中，沒有先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，在教師傳授知識(shí)過程中呈現(xiàn)單向傳遞模式，很難對(duì)老師講授的知識(shí)感興趣，或者被動(dòng)的記憶，與實(shí)際不能聯(lián)系起來(lái)。

（三）教學(xué)方法單一

在高職教育中，甚至是中國(guó)的教育中，存在教師教，學(xué)生學(xué)，教只是老師的事情，教師把課本上的知識(shí)和拓展的知識(shí)拋給學(xué)生，學(xué)生能撿多少就多少。這樣的教學(xué)方法使學(xué)生容易對(duì)課程失去興趣，影響學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生對(duì)于新異性的接受會(huì)受影響，影響教學(xué)效果。反之，教學(xué)方法的單一也容易導(dǎo)致教師的職業(yè)倦怠。

（四）科研能力差，科研積極性不高

科研能力差，我們不能歸咎于高職教師自身的原因，但也不能忽視高職院校的責(zé)任。一方面，高職教師一般把上課看成是唯一的，而忽視了科研能力的培養(yǎng)，很少老師進(jìn)行教學(xué)研究，老師把這一問題歸結(jié)于工作壓力大，工作量大，沒時(shí)間進(jìn)行教學(xué)科研。教師的個(gè)體文化在科研方面呈現(xiàn)消極的態(tài)勢(shì)，直接影響了教師科研能力的積極性。另一方面，高職教師在高職院校這樣的集體文化中，個(gè)體文化會(huì)受到集體文化的影響。高職院校把工作的重點(diǎn)放在學(xué)生的就業(yè)上，想法設(shè)法為學(xué)生的就業(yè)鋪路，忽視了教師總體水平的提高，忽視了教師科研能力的提升。

五、文化學(xué)視野下教師專業(yè)素養(yǎng)提升的幾點(diǎn)建議

（一）營(yíng)造教師競(jìng)相提高專業(yè)素養(yǎng)的文化氛圍

集體文化對(duì)個(gè)人文化的形成有重要影響，高職教師的專業(yè)素養(yǎng)在集體文化的涵化中得到提升。高職院?？梢栽O(shè)立激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)高職教師提升專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能提升高職院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力，教師也是高職院校長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力。就拿教師科研能力來(lái)說(shuō)，高職院?？梢葬槍?duì)這一問題，利用獎(jiǎng)勵(lì)制度，鼓勵(lì)老師個(gè)人或群體的以院校的名義多從事科研，提升教師科研能力的同時(shí)，提高學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）端正教育觀念，調(diào)試教育方式

教育觀念是個(gè)體文化的表現(xiàn)形式之一。教師要端正自己的教育觀念，可以多途徑了解最新的教育觀念，調(diào)試自己的教育觀；高職院校也要發(fā)揮集體文化的作用，在全院校組織學(xué)習(xí)最新的教育觀念，也可以做專題的講座。在集體的文化氛圍中，教師的個(gè)人文化能得到有效提升，形成正確的教育觀。

在爭(zhēng)取的教育觀的指導(dǎo)下，教師應(yīng)該根據(jù)自己班級(jí)的情況，采用多種形式，比如說(shuō)參與式，來(lái)提升學(xué)生參與教學(xué)的積極性，形成雙向的文化傳遞模式，使學(xué)生能夠在收到符號(hào)信息的時(shí)候，能夠做到及時(shí)的整合，對(duì)符號(hào)進(jìn)行重構(gòu)，反饋給老師。提升課堂的效率，實(shí)施有效教學(xué)。面對(duì)教學(xué)方法單一的問題，高職院?？梢越M織老師互相學(xué)習(xí)，或者組織高職教師一起研討，或者高職教師可以自發(fā)組織討論，互相學(xué)習(xí)，發(fā)揮集體的作用。

（三）豐富專業(yè)知識(shí)和技能，掌握前沿發(fā)展動(dòng)向

高職教師面對(duì)日新月異的世界，隨時(shí)都會(huì)有新異性的產(chǎn)生，固步自封只能總這個(gè)時(shí)代落伍。高職教師應(yīng)該隨時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)或者最新的專業(yè)講座了解最新的專業(yè)動(dòng)向；高職院校應(yīng)該為教師和學(xué)生提供專業(yè)相關(guān)的書籍和雜志，為老師和學(xué)生提供豐富的專業(yè)共享資源；老師也可以成立專業(yè)素養(yǎng)提升的交流會(huì)或者組織，不定時(shí)的召集大家一起討論自己的心得體會(huì)，有了這樣的集體氛圍，教師能夠受到集體文化的感染，使大家共同進(jìn)步。

經(jīng)過以上從文化學(xué)的視野分析高職教師專業(yè)素養(yǎng)方面的相關(guān)問題，我們可以看到，文化對(duì)于人的影響是深遠(yuǎn)的，高職院校應(yīng)該努力營(yíng)造積極的文化氛圍，高職教師應(yīng)該通過多種途徑提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，一切可以提升高職教師專業(yè)素養(yǎng)的方法都可以拿來(lái)用，只要能提高自己的專業(yè)技能和自身修養(yǎng)，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)賦予高職教師的責(zé)任與義務(wù)。

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第6篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)培養(yǎng) 高等職業(yè)教育 重要性

【中圖分類號(hào)】G642.0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）16-0018-03

對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，是各級(jí)各類學(xué)校面臨的一個(gè)共同任務(wù)。我國(guó)的高等職業(yè)教育在發(fā)展過程中形成了“能力本位、就業(yè)導(dǎo)向”的高職教育理念，重視學(xué)生職業(yè)技能和就業(yè)能力的培養(yǎng)，這對(duì)形成高職院校的辦學(xué)特色起到了重要的作用。但學(xué)生的文化素質(zhì)在學(xué)生職業(yè)技能和就業(yè)能力的形成中，在學(xué)生的全面發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，在高等職業(yè)教育的發(fā)展中具有重要的作用。

一 文化素質(zhì)培養(yǎng)是完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本途徑

高等職業(yè)院校從培養(yǎng)目標(biāo)上看，是要把學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高素質(zhì)勞動(dòng)者。作為高素質(zhì)的勞動(dòng)者，必須形成一個(gè)合理、相對(duì)完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有具備了合理、相對(duì)完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求；適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)和服務(wù)對(duì)勞動(dòng)者知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求；適應(yīng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)對(duì)勞動(dòng)者知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求。合理的、相對(duì)完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅能提高學(xué)生的職業(yè)技能和就業(yè)能力，而且能夠?yàn)閷W(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展提供基本的知識(shí)保障。

合理的、相對(duì)完備的知識(shí)結(jié)構(gòu)不僅包含了學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，還包括了基本的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和文化知識(shí)。從文化知識(shí)的角度看，基本的文化知識(shí)主要包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，就是要通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，提高學(xué)生的文化品位、文化視野、審美情趣、文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。通過文化知識(shí)的學(xué)習(xí)、文化環(huán)境的熏陶、文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉、人文精神的感染，使學(xué)生掌握最基本的文化知識(shí)，使他們能汲取當(dāng)代先進(jìn)文化的精髓來(lái)豐富、完善自己。這樣，高職學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)會(huì)更合理、視野會(huì)更開闊、思維會(huì)更活躍，觀察和發(fā)現(xiàn)問題的能力會(huì)更強(qiáng)，為學(xué)生在學(xué)校學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能，提高學(xué)生的職業(yè)能力，并為學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，有利于把學(xué)生培養(yǎng)成為基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣、職業(yè)能力強(qiáng)的高素質(zhì)優(yōu)秀人才。

從當(dāng)前高職學(xué)生的實(shí)際看，我國(guó)的高等職業(yè)院校絕大部分招收的是專科層次的學(xué)生，在高等教育大眾化的背景下，高考的錄取率較高，絕大部分?。▍^(qū)）市高考的錄取率都在90%以上。在這樣的背景下，進(jìn)入高等職業(yè)院校學(xué)習(xí)的學(xué)生，相當(dāng)一部分在文化知識(shí)方面較薄弱，基本的表現(xiàn)就是基本文化知識(shí)的缺乏，人文素質(zhì)不高。這一問題的存在，不僅會(huì)影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，而且在很大程度上影響了學(xué)生專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和職業(yè)技能的掌握，影響了學(xué)生就業(yè)能力的提高，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，影響了學(xué)生的職業(yè)發(fā)展、事業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展。要把學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高素質(zhì)勞動(dòng)者，實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，為學(xué)生職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的提高奠定文化知識(shí)基礎(chǔ)。

高職學(xué)生文化知識(shí)的增加，文化素質(zhì)的提高有許多途徑和方法，其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的教育，是增加學(xué)生文化知識(shí)，提高學(xué)生文化素質(zhì)的重要途徑和基本方法，因?yàn)閷W(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)的教育具有系統(tǒng)性、連續(xù)性和對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果檢查和考核的特點(diǎn)。這三個(gè)特點(diǎn)保證了高等職業(yè)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)教育在實(shí)際效果方面比其他途徑和方法更有效，它能根據(jù)高職學(xué)生在文化知識(shí)和文化素質(zhì)方面的不足和缺陷有針對(duì)性地進(jìn)行系統(tǒng)的、連續(xù)的教育，并通過引導(dǎo)、檢查、考核等方法鞏固、提高教育的效果。在這樣一個(gè)連續(xù)的過程中，學(xué)生的文化知識(shí)就會(huì)增加，知識(shí)結(jié)構(gòu)就會(huì)完善，人文素質(zhì)會(huì)在一定程度上得到相應(yīng)的提高。

二 文化素質(zhì)培養(yǎng)是提高學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的重要途徑

文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)不僅是現(xiàn)代社會(huì)合格公民的必備素質(zhì)，也是現(xiàn)代社會(huì)中高素質(zhì)勞動(dòng)者必須具備的基本素質(zhì)。對(duì)于服務(wù)行業(yè)的勞動(dòng)者而言，文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)還是職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，對(duì)做好服務(wù)工作，提高服務(wù)質(zhì)量，具有重要的作用。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)，是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和職業(yè)能力，實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑和方法。

學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，既需要有相關(guān)的知識(shí)作為基礎(chǔ)，也需要環(huán)境的熏陶和學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的提升。對(duì)于高等職業(yè)院校的學(xué)生而言，系統(tǒng)連續(xù)的文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)是提高學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的重要途徑。

第一，學(xué)校文化教育系統(tǒng)性的特點(diǎn)能為學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高提供基本文化知識(shí)的保證。學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，需要系統(tǒng)全面的文化知識(shí)作為基礎(chǔ)。學(xué)生掌握了基本的文化知識(shí)，了解了文化的特點(diǎn)、基本的內(nèi)涵和要求，認(rèn)識(shí)和了解了新時(shí)期先進(jìn)文化的基本內(nèi)容和要求，才能通過環(huán)境熏陶和個(gè)人修養(yǎng)提升形成文化素養(yǎng)。學(xué)生文明素養(yǎng)的形成亦如此，首先要學(xué)習(xí)和掌握文明禮貌的基本內(nèi)容和要求，認(rèn)識(shí)和了解各種場(chǎng)合禮儀規(guī)范的基本內(nèi)容和要求，知道應(yīng)該怎樣做，在此基礎(chǔ)上才能通過環(huán)境熏陶和個(gè)人修養(yǎng)提升形成文明素養(yǎng)。高等職業(yè)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，能根據(jù)學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)形成的需要，有選擇性、系統(tǒng)性、全面性、連續(xù)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文化知識(shí)、禮儀知識(shí)的教育，為學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高提供基本文化知識(shí)的保證。

第二，高等職業(yè)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，會(huì)在學(xué)校形成良好的校園文化氛圍。學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，不僅需要有相關(guān)的文化知識(shí)、禮儀知識(shí)作基礎(chǔ)，而且還需要有環(huán)境的熏陶，離開了濃厚的文化氛圍和良好的環(huán)境熏陶，學(xué)生的文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)也很難得到提高。高等職業(yè)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，會(huì)在學(xué)校內(nèi)部營(yíng)造出濃厚的文化氛圍，會(huì)在校園中形成良好的文化環(huán)境和文明環(huán)境，用氛圍和環(huán)境去影響學(xué)生、感染學(xué)生。學(xué)生在這樣的氛圍和環(huán)境中學(xué)習(xí)、生活，在潛移默化中，其文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)就會(huì)得到一定程度的提高。

第三，高等職業(yè)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，會(huì)在一定程度上提高學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自覺性。學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)的提高，除了以文化知識(shí)為基礎(chǔ)，以良好環(huán)境的熏陶為條件，還有一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的提升。文化知識(shí)和良好的環(huán)境，是學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)提高的外在條件（外因），學(xué)生個(gè)人的修養(yǎng)是學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)提高的內(nèi)在條件（內(nèi)因）。文化知識(shí)和良好的環(huán)境只有通過學(xué)生個(gè)人的修養(yǎng)才能發(fā)揮其在學(xué)生文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)提高中的作用。在高等職業(yè)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育和文化素質(zhì)培養(yǎng)，必然會(huì)涉及個(gè)人修養(yǎng)方面的知識(shí)。學(xué)生通過個(gè)人對(duì)修養(yǎng)方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，會(huì)在一定程度上提高學(xué)生對(duì)個(gè)人修養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)的自覺性，并會(huì)掌握個(gè)人修養(yǎng)提升的正確方法。這對(duì)學(xué)生把文化知識(shí)、禮儀規(guī)范的要求內(nèi)化為基本的品質(zhì)、氣質(zhì)，提高自身的文化素養(yǎng)和文明素養(yǎng)有重要的作用。

三 文化素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)生職業(yè)技能形成的基礎(chǔ)與前提

高等職業(yè)教育以培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高素質(zhì)勞動(dòng)者為目標(biāo)，高素質(zhì)勞動(dòng)者應(yīng)該具備比較高的職業(yè)技能，應(yīng)是一種高技能的勞動(dòng)者。所以，高等職業(yè)教育在發(fā)展中形成了能力本位的教育理念，以培養(yǎng)高技能勞動(dòng)者作為辦學(xué)的基本目標(biāo)。以培養(yǎng)高技能的人才為教育目標(biāo)，既是高等職業(yè)教育和普通高等教育的主要區(qū)別所在，也是高等職業(yè)教育最鮮明的辦學(xué)特色。

學(xué)生的職業(yè)技能主要是通過訓(xùn)練獲得的，但是，任何一種職業(yè)技能的培養(yǎng)、發(fā)展和提高都建立在一定的文化基礎(chǔ)之上。高素質(zhì)的技能型人才要掌握現(xiàn)代化的生產(chǎn)管理和服務(wù)技術(shù)，首先需要具備扎實(shí)的專業(yè)理論基礎(chǔ)知識(shí)和基本的文化知識(shí)，進(jìn)而掌握運(yùn)用知識(shí)解決生產(chǎn)和服務(wù)中實(shí)際問題的方法，在此基礎(chǔ)上，才能形成嫻熟的職業(yè)技能。一個(gè)缺乏基本文化知識(shí)和文化素養(yǎng)的人很難成為一個(gè)高素質(zhì)的技能型人才。

基本的文化知識(shí)和文化素養(yǎng)是學(xué)生職業(yè)技能形成的基礎(chǔ)與前提，其原因?yàn)椋海?）基本的文化知識(shí)和文化素養(yǎng)可提高學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力，而學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力是學(xué)生職業(yè)技能形成的重要前提，學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的能力較強(qiáng)，就容易在認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)上找到解決問題的方法，對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的形成起到積極的促進(jìn)作用。（2）基本的文化知識(shí)和文化素養(yǎng)可提高學(xué)生的理解能力。職業(yè)技能需要在對(duì)相關(guān)知識(shí)和原理理解的基礎(chǔ)上才能形成，才能得到鞏固。學(xué)生對(duì)一種職業(yè)技能只知道怎樣做，不知道為什么要這樣做，即我們通常所說(shuō)的“知其然，不知其所以然”，學(xué)生是不可能真正掌握這一種職業(yè)技能的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，可提高學(xué)生的理解能力，有助于學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上更好、更牢固地掌握職業(yè)技能。（3）基本的文化知識(shí)和文化素養(yǎng)可提高學(xué)生的創(chuàng)新能力?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)新型的社會(huì)，任何一種職業(yè)技能都需要在創(chuàng)新中發(fā)展。對(duì)于高等職業(yè)教育而言，要把學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)的技能型人才，不僅要求學(xué)生要掌握本專業(yè)基本的職業(yè)技能，而且要求學(xué)生能在今后工作的實(shí)踐中有所創(chuàng)新、有所發(fā)展。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新能力，有助于學(xué)生在今后的工作實(shí)踐中對(duì)職業(yè)技能進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。（4）基本的文化知識(shí)和文化素養(yǎng)可以拓寬學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維。學(xué)生職業(yè)技能的形成和發(fā)展，不僅需要對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和對(duì)專業(yè)知識(shí)的理解，還需要有開闊的視野，有敏捷的思維。學(xué)生的視野不開闊、思維不敏捷，對(duì)職業(yè)技能的掌握也是不穩(wěn)定的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，有利于拓寬學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生更好地掌握職業(yè)技能。

高等職業(yè)院校要實(shí)現(xiàn)把學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)生產(chǎn)和服務(wù)第一線高素質(zhì)勞動(dòng)者的目標(biāo)，就要開展文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，不斷提高學(xué)生就業(yè)的基本素質(zhì)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力，為職業(yè)技能的培養(yǎng)和形成奠定堅(jiān)實(shí)的文化素質(zhì)基礎(chǔ)。

四 文化素質(zhì)培養(yǎng)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的保障

科學(xué)發(fā)展觀提出了以人為本的思想，以人為本強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。對(duì)于教育事業(yè)而言，以人為本就是以學(xué)生為本。以學(xué)生為本，不僅要求我們要關(guān)心學(xué)生的全面發(fā)展，而且要求我們要關(guān)心學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生今后的職業(yè)發(fā)展、事業(yè)發(fā)展和人生發(fā)展打好基礎(chǔ)。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，科技更新的速度在不斷加快，人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈，而且，在學(xué)科交叉、行業(yè)融合的背景下，人才的標(biāo)準(zhǔn)處在動(dòng)態(tài)之中，不斷在發(fā)生改變。未來(lái)國(guó)家需要的技能型人才需具備較快適應(yīng)科技更新和崗位轉(zhuǎn)換的能力。用人單位在招聘員工時(shí)，不僅注重畢業(yè)生的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，而且更加注重畢業(yè)生是否具有較高的文化素養(yǎng)、健全的人格、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力和持續(xù)學(xué)習(xí)能力。

高等職業(yè)院校開展文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的保障，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

第一，文化知識(shí)和文化素質(zhì)是學(xué)生綜合素質(zhì)提高的文化基礎(chǔ)。學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力從某種角度看取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)，一般情況下，學(xué)生的綜合素質(zhì)越高，學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力就越強(qiáng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是提高學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的重要途徑。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，是需要以一定的文化知識(shí)和文化素質(zhì)作為基礎(chǔ)的。學(xué)生缺乏基本的文化知識(shí)和文化素質(zhì)，會(huì)在認(rèn)識(shí)事物、理解問題等方面形成一些障礙，不僅會(huì)影響學(xué)生職業(yè)技能的形成，而且會(huì)影響學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和可持續(xù)發(fā)展能力的增強(qiáng)。

第二，文化知識(shí)和文化素質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高的文化基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，知識(shí)、技術(shù)、技能更新的速度在不斷加快。高技能的勞動(dòng)者要適應(yīng)這一變化，不被時(shí)代所淘汰，必須不斷更新自己的知識(shí)和技能。這就需要高技能的勞動(dòng)者必須具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。個(gè)人學(xué)習(xí)能力的提高受很多因素的影響，其中，基本的文化知識(shí)是學(xué)習(xí)能力提高的文化基礎(chǔ)

不掌握基本的文化知識(shí)，不具備一定的文化素質(zhì)，學(xué)習(xí)能力是不可能得到提高的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化基礎(chǔ)，是提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，進(jìn)而提高學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的有效途徑。

第三，文化知識(shí)和文化素質(zhì)是學(xué)生適應(yīng)社會(huì)能力提高的素質(zhì)基礎(chǔ)。學(xué)生畢業(yè)以后，最終要走入社會(huì)、融入社會(huì)，才能真正成為中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)和服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型人才。學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力，在一定程度上取決于學(xué)生融入社會(huì)的能力，而且學(xué)生融入社會(huì)的能力，與學(xué)生的文化知識(shí)和文化素質(zhì)有著直接的關(guān)系。文化知識(shí)和文化素質(zhì)有助于提高學(xué)生的溝通、交流能力，有助于學(xué)生形成寬容、真誠(chéng)等基本的品質(zhì)。這對(duì)提高學(xué)生融入社會(huì)的能力，進(jìn)而提高學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力無(wú)疑會(huì)起到積極的作用。

第四，文化知識(shí)和文化素質(zhì)是學(xué)生今后接受更高層次的教育和終身學(xué)習(xí)的文化和素質(zhì)基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)和企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者學(xué)歷的要求越來(lái)越高，高等職業(yè)院校的學(xué)生，畢業(yè)以后，存在一個(gè)接受更高層次的教育，繼續(xù)提高學(xué)歷的問題。另外，現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)和技術(shù)更新的加快，對(duì)勞動(dòng)者提出了終身學(xué)習(xí)的要求，唯有如此才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。接受更高層次的教育和終身學(xué)習(xí)都需要有豐富的文化知識(shí)和較高的文化素質(zhì)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化基礎(chǔ)，是學(xué)生今后接受更高層次的教育和終身學(xué)習(xí)的文化和素質(zhì)基礎(chǔ)，學(xué)生接受了更高層次的教育，養(yǎng)成了終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，必然會(huì)提高學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力。

第7篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng);內(nèi)涵;培養(yǎng)途徑

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

（一）人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)主要包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為幾個(gè)方面：人文知識(shí)，是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類型，是人類總體知識(shí)構(gòu)成中的一個(gè)重要組成部分，是對(duì)世界的把握、體驗(yàn)、解釋和表達(dá)。人文知識(shí)是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。人文精神，泛指人所體現(xiàn)出的對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴(yán)和道德情操等。人文精神應(yīng)與當(dāng)時(shí)的時(shí)代主旋律相吻合，應(yīng)反映當(dāng)時(shí)人們的精神面貌。人文行為，是指一個(gè)人通過對(duì)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)和體悟，感悟生命價(jià)值，生存意義，以及由此而行成的價(jià)值追求和精神品格等人文精神的培養(yǎng)，而表現(xiàn)出的具有全面素質(zhì)的行為。人文行為是人文知識(shí)和人文精神的外在表征。

（二）人文素養(yǎng)與人文主義的區(qū)別

1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價(jià)值，人的尊嚴(yán)，人的自由意志，人創(chuàng)造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對(duì)人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現(xiàn)代西方社會(huì)哲學(xué)中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對(duì)立起來(lái)；只有非理性的生命體驗(yàn)（或情感、意志、本能等）才是最真實(shí)的存在，這也是對(duì)“人性”及人的本質(zhì)的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養(yǎng)與人文主義有著明顯的區(qū)別（1）人文主義，是人們對(duì)以人本身為核心的非物質(zhì)世界的一種認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)主要強(qiáng)調(diào)人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識(shí)方面的產(chǎn)物。（2）人文素養(yǎng)，是人們?cè)谏鐣?huì)的自我管理與自我發(fā)展的過程中，由民族文化傳統(tǒng)和社會(huì)自我管理與發(fā)展現(xiàn)實(shí)的需要，在人類不斷的自我發(fā)展中所體現(xiàn)或經(jīng)慎重選擇所形成和傳承下來(lái)的人的基本素養(yǎng)的一部分，也可以說(shuō)是人的和平生存所必需具備的品質(zhì)。素養(yǎng)不是意識(shí)形態(tài)，而是個(gè)人所具有的意識(shí)形態(tài)指引下所體現(xiàn)出來(lái)的精神境界以及知識(shí)水平和所有一切所表現(xiàn)的行為及語(yǔ)言的綜合體現(xiàn)。就素養(yǎng)而言，又分為人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)；而人文素養(yǎng)又有別于科學(xué)素養(yǎng)。

（三）人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)和智商至上主義的不同

1．科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)主要指科學(xué)知識(shí)、技術(shù)、方法、理性能力和科學(xué)精神的統(tǒng)一?？茖W(xué)方法和科學(xué)技能是從事科學(xué)研究，進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的重要元素。科學(xué)知識(shí)、技術(shù)、方法是通過長(zhǎng)期的積累與學(xué)習(xí)獲得的，理性能力與科學(xué)精神是在長(zhǎng)期堅(jiān)持積累、學(xué)習(xí)、研究并培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實(shí)踐過程中培養(yǎng)出的，具有時(shí)代特征的能力。2．智商至上主義智商至上主義直接來(lái)自于對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的片面極端的強(qiáng)調(diào)。由于對(duì)內(nèi)在科學(xué)精神外化的片面理解，加之高智商人的成功案例比比皆是，導(dǎo)致人們盲目的追捧智商至上主義；而忽視對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；過分的強(qiáng)調(diào)智商至上主義，將導(dǎo)致人格的不完善；人，不是機(jī)械的唯高智商而是從，而是在追求實(shí)現(xiàn)人格健全與人性美好的過程中，實(shí)現(xiàn)的人的自我統(tǒng)一。

二、現(xiàn)代人的人文素養(yǎng)缺失

（一）教育的“工具主義意識(shí)”

工具主義教育具體表現(xiàn)為教育目的的工具化和教育過程的機(jī)械化兩個(gè)方面。教育已越來(lái)越表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的功利主義和機(jī)械的程序化；導(dǎo)致了教育的“唯考試能力說(shuō)”，這種觀念，在發(fā)展素質(zhì)教育的今天，仍然占有一席之地?，F(xiàn)代教育就要有別于舊時(shí)的封建制度下的教育體制，也要在現(xiàn)在的工具主義教育形勢(shì)下，以中國(guó)特色的文化知識(shí)體系的訴求為依托，也就是，既要與世界接軌，也要保留民族自我的發(fā)展特色和空間。

（二）我們的文化認(rèn)知

1．我們的自信缺失（1）從民族自我認(rèn)知方面，即文化自信方面談。中國(guó)的文化，歷史悠久、具有鮮明的民族特色，并且影響著世界其他國(guó)家的文化，這已是古而有之；但在清朝末期，、八國(guó)聯(lián)軍的入侵，東亞病夫的劣號(hào)；好像突然間，我們的民族不那么自信了？在之后，我們的意識(shí)從沉睡中漸漸蘇醒，積極吸收外來(lái)先進(jìn)文化，成為婦孺皆知的語(yǔ)言。但，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間內(nèi)，盲目吸收（從外）成為各領(lǐng)域發(fā)展的一大弊病。也影響了人文素養(yǎng)教育的諸多方面。（2）世界人的自我認(rèn)知分析，即從不同國(guó)家文化自信方面來(lái)談。外國(guó)人的自信之與中國(guó)人的謙和，源于文化理念及哲學(xué)思想的不同；當(dāng)然，我們的謙和絕對(duì)不是不自信，而是源于我們的民族文化對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)事物的承認(rèn)和對(duì)自我精神意識(shí)的陶冶，是民族文化在精神意識(shí)方面的表化；就像審美的不同，究竟蒙娜麗莎的微笑神秘還是觀世音菩薩的慈悲莊嚴(yán)；隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們的自信，并不意味著我們已經(jīng)拋棄了謙和、友愛等中華民族的品德，而是在融合了國(guó)外先進(jìn)文化之后，對(duì)我們自身文化的重新審視和發(fā)展。人皆應(yīng)取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而不是只有盲目的自信，膨脹的內(nèi)心，虛偽的欲望。（3）文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，導(dǎo)致貧窮指數(shù)增加，科學(xué)文化知識(shí)普及度低下，自然科學(xué)知識(shí)的匱乏，自然的宏大，人類自身的渺小，或在不可抗力面前的孤立無(wú)助，通常會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生愚昧的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要緊緊以科學(xué)文化知識(shí)的進(jìn)步水平為依托，科技文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供可靠的發(fā)展源動(dòng)力及基礎(chǔ)支持，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展也為科學(xué)文化知識(shí)的進(jìn)步貢獻(xiàn)物質(zhì)刺激。

（三）外國(guó)文化的影響

外來(lái)文化，帶著他們的異域風(fēng)情和席卷全球的資金、技術(shù)，相對(duì)于中國(guó)的貧窮和落后，在一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)人的劣根性似乎成為自嘲的代名詞；在積極吸收外來(lái)文明的同時(shí)，我們也在不斷的尋找迷茫的自我，在不同文化的沖擊與碰撞中，思想逐步多元化，浮躁成為一個(gè)流行詞。

（四）人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺失

1．受陳舊思想的影響在重視科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，很容易造成其片面性影響；“學(xué)遍數(shù)理化，走遍全天下”總結(jié)了發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的重要性，但也說(shuō)明了知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，導(dǎo)致對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重要性的忽視。2．應(yīng)試教育的局限和素質(zhì)教育現(xiàn)實(shí)中的尷尬長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的基礎(chǔ)教育基本上是一種應(yīng)試教育，以追求高升學(xué)率為主，強(qiáng)調(diào)智力型教育，重視培養(yǎng)技能性的智力因素素養(yǎng)，而忽視意志、責(zé)任感等非智力因素素養(yǎng)。過分強(qiáng)調(diào)工具性意識(shí)，而忽略其人文性；教學(xué)公式化傾向嚴(yán)重。因此，素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的必然選擇，但目前，還不可避免的存在應(yīng)試教育的痕跡，這是現(xiàn)階段應(yīng)該正視和解決的。3．功利主義的影響在生活水平低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，科技技術(shù)水平落后，人們急切渴望物質(zhì)生活水平提高的現(xiàn)實(shí)中，欲望逐利主義思想對(duì)教育產(chǎn)生很大影響，人們眼中的實(shí)利主義，認(rèn)為金錢是萬(wàn)能的，忽略了對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。4．正確區(qū)別人文素養(yǎng)與封建迷信、腐朽思想的不同具備人文素養(yǎng)，并不等于封建迷信和腐朽思想，封建迷信和腐朽思想是需要破除的；針對(duì)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，極端片面的強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)培養(yǎng)會(huì)把人們引向封建迷信和思想腐朽的舊式弊端。人文素養(yǎng)對(duì)于健全人格、改善思維方式、提高綜合素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用。

三、人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式及途徑

（一）科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的統(tǒng)一

科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都是人們所應(yīng)該具備的，二者應(yīng)同時(shí)并舉，不可偏廢，這樣才能造就全面發(fā)展的人才。其培養(yǎng)過程是個(gè)人境界提升的內(nèi)在轉(zhuǎn)化和汲取科技文化營(yíng)養(yǎng)的綜合發(fā)展過程，是一個(gè)知行統(tǒng)一的過程。

（二）通識(shí)教育

現(xiàn)代教育存在著一種片面性，忽視了人文素養(yǎng)的教育。忽視了對(duì)人的健全人格、全面發(fā)展的培養(yǎng)。通識(shí)教育，在于強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的整合，在教育教學(xué)的實(shí)踐中達(dá)到二者的內(nèi)在統(tǒng)一。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)以打牢人文知識(shí)基礎(chǔ)，著重培養(yǎng)人文精神，體現(xiàn)在人文行為。

（三）人生觀、世界觀和價(jià)值觀的塑造

人文素養(yǎng)的核心是以人為本，科學(xué)精神、藝術(shù)精神、道德精神均包含在其中。人文素養(yǎng)教育不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)小我意識(shí)，應(yīng)該使人們?cè)诶硐胄拍钅：r(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差的狀態(tài)中，得到拯救。人文素養(yǎng)教育，著重于提高人的思想境界和個(gè)性解放。從而使人們具備先進(jìn)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（四）熱愛閱讀

培養(yǎng)讀書、讀好書的習(xí)慣，在閱讀中，豐富自己，豐富見聞，汲取知識(shí)、培養(yǎng)高尚的品德及精神；加強(qiáng)培養(yǎng)人文素養(yǎng)，使之具備社會(huì)責(zé)任感、避免信任危機(jī)。書讓人慧智，以書為伴，熱愛閱讀。

四、高職院校人才人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式

（一）加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)，完善師資隊(duì)伍建設(shè)

教師是人文素養(yǎng)教育的傳播者、實(shí)施者。職業(yè)院校還應(yīng)重視教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；教師從自我做起，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工程中，教師應(yīng)不斷地提升職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，以先進(jìn)的人文精神為依托，將人文素養(yǎng)教育付諸于行動(dòng)。

（二）學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

1．創(chuàng)建充滿人文精神的校園文化校園文化的特點(diǎn)在于它能在潛移默化之中影響、同化同一環(huán)境中的每一個(gè)因素。每個(gè)學(xué)校都應(yīng)根據(jù)學(xué)校特色，創(chuàng)建具有不同特點(diǎn)的校園文化，使身處其中的受教育者每時(shí)每刻都有校園人文環(huán)境的潛移默化的影響作用。以達(dá)到科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的結(jié)合統(tǒng)一。2．實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)和教學(xué)活動(dòng)的結(jié)合教學(xué)活動(dòng)能夠積極營(yíng)造人文精神的氛圍，促進(jìn)學(xué)生心理活動(dòng)充分而自由的發(fā)展，從而提升其做人與做事的道德素養(yǎng)，建立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。3．通識(shí)課程的設(shè)立通識(shí)課由歷史學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等各種人文知識(shí)課程組成。通識(shí)課程可以分為必修課和選修課。通過設(shè)置通識(shí)課程，通過人文知識(shí)的熏陶，進(jìn)一步培養(yǎng)人文素養(yǎng)。

五、我們的傳統(tǒng)、傳承與前進(jìn)

悠久的中華文明，是世界文明史的重要組成部分；傳統(tǒng)文化是民族精神的不竭源泉，也是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的不竭動(dòng)力。只有在繼承傳統(tǒng)文化，并結(jié)合先進(jìn)外來(lái)文化，培養(yǎng)國(guó)人的科學(xué)素養(yǎng)的同時(shí)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在吐故納新中實(shí)現(xiàn)對(duì)人文素養(yǎng)教育傳統(tǒng)的傳承，我們的前進(jìn)才會(huì)更加有力，才會(huì)實(shí)現(xiàn)，新形勢(shì)下的全面素質(zhì)教育。

六、結(jié)語(yǔ)

飽經(jīng)風(fēng)霜的中國(guó)文化，在不同的演繹中，必將成為人類文明瑰麗的仰望，對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要因材施教，又要根據(jù)不同的時(shí)代背景，結(jié)合國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀，既要滿足普通勞動(dòng)者的生存訴求，又要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，支持他們自身的個(gè)性化發(fā)展。

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［9］毛明香．教師的人文素養(yǎng)與學(xué)生的人文素質(zhì)教育［J］．現(xiàn)代教育，2014．

［10］龔光軍．當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)［J］．重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007．

［11］王玉．職業(yè)院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式探究［J］．吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（04）：34－35．

第8篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文

關(guān)鍵詞： 高職學(xué)生人文素養(yǎng)健全人格路徑策略

學(xué)生的人文素養(yǎng)與健全人格有著極為密切的關(guān)系。提升學(xué)生人文素養(yǎng)是塑造健全人格的基礎(chǔ)和源泉，塑造健全人格是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目的和歸宿。

一、提升學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑策略

提升人文素養(yǎng)并不是一件輕而易舉的事情，而是需要付出艱苦的努力。高職大學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)人文知識(shí)、樹立人文理念、提煉人文精神、掌握人文方法、加強(qiáng)人文修養(yǎng)、提高人文素質(zhì)、參與人文實(shí)踐等途徑，在日常生活中逐漸養(yǎng)成從人文的角度思考、分析、解決實(shí)際問題的思維習(xí)慣。

1.學(xué)習(xí)人文知識(shí)。

學(xué)習(xí)和掌握基本的人文知識(shí)，是提升人文素養(yǎng)的前提。一個(gè)對(duì)人文知識(shí)一無(wú)所知的人，不可能形素養(yǎng)。人文知識(shí)主要包括思想道德知識(shí)、藝術(shù)審美知識(shí)、科學(xué)文化知識(shí)、身心健康知識(shí)和表達(dá)交際知識(shí)等。只有既理解這些人文知識(shí)，又掌握這些人文知識(shí)中所包含的人文精神，才能更好地領(lǐng)會(huì)人文精神，養(yǎng)思維，并運(yùn)用人文知識(shí)和人文思維思考和處理各種實(shí)際問題。

2.樹立人文理念。

人文理念是對(duì)人類社會(huì)文化的性質(zhì)、功能、目標(biāo)方向、價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑等重大問題的系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)和反映。在人文素質(zhì)教育過程中，人文理念是人文實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。沒有人文理念，人文素質(zhì)教育就缺乏理論基礎(chǔ)和主導(dǎo)價(jià)值觀，難以把握正確的方向、遵循科學(xué)的道路，難以向廣度深度推進(jìn)，人文素質(zhì)教育的終極目的也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。人文素養(yǎng)的培育過程就是不斷實(shí)踐、落實(shí)并進(jìn)一步豐富、發(fā)展與完善人文理念的過程。

3.提煉人文精神。

人文精神是指人類在長(zhǎng)期的社會(huì)生活和實(shí)踐中形成的，為人類社會(huì)大多數(shù)成員所認(rèn)同的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)、行為方式和社會(huì)風(fēng)貌的總和。它是人類在長(zhǎng)期的共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，反映人類社會(huì)的文化心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是人類賴以生存和發(fā)展的精神支柱。比如中華民族精神、中國(guó)時(shí)代精神、奧林匹克精神、中國(guó)知識(shí)分子精神、中華民族傳統(tǒng)美德等。

4.掌握人文方法。

人文方法是人們從人文角度思考、分析和解決實(shí)際問題的方法。人文方法是構(gòu)素養(yǎng)的基本要素之一，人文思維的過程就是運(yùn)用人文方法思考、分析和解決實(shí)際問題的過程。要提升人文素養(yǎng)，必須掌握人文方法。具體的人文方法包含在各種人文社會(huì)科學(xué)的具體學(xué)科之中，比如理論聯(lián)系實(shí)際的方法，學(xué)思結(jié)合、學(xué)問結(jié)合、學(xué)做結(jié)合的方法，學(xué)以致用、知行統(tǒng)一的方法，等等。每一種方法又包括一系列具體的方法。高職生有必要了解和掌握一些基本的人文方法。

5.加強(qiáng)人文修養(yǎng)。

人文修養(yǎng)是指社會(huì)成員按照一定的人文精神和規(guī)范，對(duì)自己的思想意識(shí)、人文品行方面進(jìn)行長(zhǎng)期的自我錘煉和自我陶冶的功夫，以及在自我教育和自我完善的實(shí)踐活動(dòng)中所形成的人文情操和所達(dá)到的人文精神境界。人文修養(yǎng)的作用，就是把社會(huì)的人文精神和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己穩(wěn)定的行為表現(xiàn)，也就是學(xué)習(xí)人文知識(shí)、培育人文情感、培養(yǎng)人文思維、提煉人文精神、掌握人文方法、磨煉人文意志、堅(jiān)定人文信念和形習(xí)慣，以達(dá)到個(gè)人品格的完善和人文素質(zhì)的提升。

6.提高人文素質(zhì)。

人文素質(zhì)主要包括思想道德素質(zhì)、藝術(shù)審美素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)和表達(dá)交際能力等。人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提升一般要經(jīng)過知、情、意、信、行的培養(yǎng)過程。提高人文素質(zhì)就是把人文知識(shí)、人文觀念和人文方法內(nèi)化成自認(rèn)為正確而又矢志不移的穩(wěn)定心理、態(tài)度和良好的行為習(xí)慣。

7.參與人文實(shí)踐。

人文素養(yǎng)是一種在人文實(shí)踐中培養(yǎng)、訓(xùn)練和應(yīng)用的素質(zhì)修養(yǎng)。脫離具體的人文生活實(shí)踐，不可能養(yǎng)素養(yǎng)。只有通過參與各種人文生活實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用人文知識(shí)和方法思考、分析、解決實(shí)際問題，才能形成一種自覺的人文思維習(xí)慣。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)偉大實(shí)踐進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人文素養(yǎng)對(duì)人們社會(huì)生活的影響范圍將越來(lái)越廣泛，社會(huì)生活需要用人文思維方式解決的問題必然會(huì)越來(lái)越多。這既對(duì)提升人文素養(yǎng)提出了迫切要求，又為培養(yǎng)人文素養(yǎng)提供了良好條件。

二、塑造學(xué)生健全人格的路徑策略

1.人格與健全人格的內(nèi)涵、特征和作用。

人格是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，由社會(huì)化獲得的、具有內(nèi)在統(tǒng)一性和相對(duì)穩(wěn)定性的個(gè)人特質(zhì)結(jié)構(gòu)，是人思想和行為的綜合。由于個(gè)體人格的完善不是天生造就的，而是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果，因此，健全人格既是人格形成發(fā)展的過程，又是人格發(fā)展的目的。健全人格亦即人格健康。其特征主要表現(xiàn)為：第一，在其人格結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到協(xié)調(diào)、充分的發(fā)展；第二，能有效地適應(yīng)變化著的社會(huì)生活環(huán)境，并且自主性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮；第三，對(duì)心身健康、潛能發(fā)揮，以及社會(huì)生活的諸多方面產(chǎn)生積極有效的影響；第四，在人性與社會(huì)性方面能協(xié)調(diào)發(fā)展，并代表著人類社會(huì)發(fā)展的積極方面。人格對(duì)個(gè)人發(fā)展具有決定性影響。一個(gè)人選擇的人格模式，將決定他的命運(yùn)。在文化多樣化和社會(huì)飛速變革的今天，高職大學(xué)生面臨人格模式的選擇，只有選擇了適應(yīng)時(shí)展需要的人格模式，才能有美好的現(xiàn)在和光明的未來(lái)。人格健全對(duì)人生發(fā)展有決定性的作用。人格健全會(huì)影響一個(gè)人的心身健康、潛能開發(fā)、活動(dòng)高效率和社會(huì)適應(yīng)狀況。病態(tài)人格害人又害己，建設(shè)和諧社會(huì)呼喚健全人格。建設(shè)和諧社會(huì)的重要目標(biāo)就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，這就需要具有健全與和諧的現(xiàn)代公民。公民在現(xiàn)實(shí)中的人格狀況影響著社會(huì)發(fā)展的模式和進(jìn)程。在建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程中，公民經(jīng)歷著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化及東西方文化的交匯、碰撞與沖突，而高職生正處于人格形成、發(fā)展、完善的階段，這對(duì)于高職生人格的塑造必然產(chǎn)生深刻的影響。建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐，構(gòu)成了高職大學(xué)生人格發(fā)展、再造的背景。高職生健全人格的塑造，一是要服從于自身身心健康和發(fā)展的需要，二是要服從于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。

2.高職生健全人格塑造的路徑策略。

（1）確定人格塑造導(dǎo)向，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。首先，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。這是提高心理素質(zhì)、培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵。大學(xué)生有了正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生就有了正確的認(rèn)識(shí)。這樣就能科學(xué)地分析周圍所發(fā)生的一切，冷靜、妥善地對(duì)待客觀事物，保證心理反應(yīng)適度，防止心理反應(yīng)失常。其次，學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。高職學(xué)生要培養(yǎng)、完善自己的人格，就應(yīng)該對(duì)自己的人格素質(zhì)中的長(zhǎng)短處、優(yōu)缺點(diǎn)有清醒的認(rèn)識(shí)，這樣，才能明確目標(biāo)，從實(shí)際出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)自己的人格品質(zhì)進(jìn)行優(yōu)化組合。對(duì)此，我們平時(shí)可以選擇某些良好的人格品質(zhì)作為自己努力的目標(biāo)，比如，自信、開朗、熱情、勤奮、堅(jiān)毅、誠(chéng)懇、善良、正直等人格特征。同時(shí)針對(duì)自己人格上的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)予以糾正，比如，自卑、抑郁、膽小、冷漠、懶散、任性、粗心、急躁等。

（2）發(fā)展高層次的需要。當(dāng)一個(gè)人沉溺于低層次的生理性、物質(zhì)性需要時(shí)，會(huì)變得目光短淺、心胸狹窄，糾纏于利害得失的圈子里，平添種種煩惱。大學(xué)生如果在正確的人生觀指導(dǎo)下追求高層次的社會(huì)性、精神性需要時(shí)，就容易超脫世俗的偏見和庸俗的利益關(guān)系，不斷獲得精神上的享受和樂趣。

（3）具備心理知識(shí)和人文素養(yǎng)。高爾基說(shuō)過，人的知識(shí)越廣，人本身的境界也會(huì)日臻完善。學(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)智慧的過程也是人格優(yōu)化的過程?，F(xiàn)實(shí)中，不少人人格的缺陷是源于知識(shí)的貧乏，比如，無(wú)知容易粗魯、自卑，而豐富的知識(shí)則容易使人自信、堅(jiān)強(qiáng)、禮貌、謙和等。具備一定的心理知識(shí)和人文素養(yǎng)，就會(huì)擁有心理健康的鑰匙，掌握心理素質(zhì)完善和人格健全的主動(dòng)權(quán)。這樣當(dāng)情緒困擾時(shí)，就能夠應(yīng)用自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，進(jìn)行自我分析、自我調(diào)節(jié)，實(shí)現(xiàn)自助自救，或者及時(shí)求助于心理咨詢的職業(yè)機(jī)構(gòu)。

（4）培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。意志在人格特征中占有非常重要的地位。堅(jiān)強(qiáng)或軟弱的人格特征主要是以意志的發(fā)展水平為標(biāo)志的，因而，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志是人格塑造的重要內(nèi)容和途徑。不僅僅如此，意志的鍛煉還將直接促進(jìn)其他人格特征的培養(yǎng)。無(wú)論是人格的擇優(yōu)還是汰劣，都是一個(gè)艱苦、長(zhǎng)期的過程，其間意志力的強(qiáng)弱對(duì)人格塑造起著促進(jìn)或阻礙的作用。

（5）融入集體中。人格發(fā)展、塑造的過程，是人社會(huì)化的過程，是人與他人、集體、社會(huì)互動(dòng)的過程。人格在集體中形成，在集體中展現(xiàn)，集體是人格塑造的土壤。

（6）把握好人格塑造的“度”。人格發(fā)展和表現(xiàn)的“度”是十分重要的，否則會(huì)“過猶不及”。人格塑造的度，具體地說(shuō)，應(yīng)該是堅(jiān)定而不固執(zhí)，勇敢而不魯莽，豪放而不粗魯，好強(qiáng)而不逞強(qiáng)，活潑而不輕浮，機(jī)敏而不多疑，果斷而不冒失，穩(wěn)重而不寡斷，謹(jǐn)慎而不膽怯，忠厚而不愚蠢，老練而不世故，忍讓而不軟弱，自信而不自負(fù)，自謙而不自卑。人格“度”的把握除了人格品質(zhì)要健康地發(fā)展和避免偏向外，還表現(xiàn)在不同性質(zhì)的人格品質(zhì)要協(xié)調(diào)地發(fā)展，即“剛?cè)峒鏉?jì)”，對(duì)于“剛”者應(yīng)多發(fā)展些“柔”，對(duì)“柔”者應(yīng)加強(qiáng)“剛”，這樣才能形成合理的、和諧的人格結(jié)構(gòu)；要因人、因時(shí)、因事、因地表現(xiàn)人格特征，這樣所塑造出來(lái)的人格才有韌度，有較強(qiáng)的適應(yīng)能力。

（7）提高自我教育的能力。實(shí)踐證明，只有自我教育自覺性強(qiáng)和方法正確的人，才能有完善的人格。自我教育的方法很多，如學(xué)習(xí)理論知識(shí)，參加社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行人格心理咨詢，開展批評(píng)與自我批評(píng)，以及“慎獨(dú)”、“兼聽”、“日三省吾身”，等等。

（8）養(yǎng)成健康的生活方式。要做到生活有規(guī)律；科學(xué)用腦、鍛煉身體；合理飲食，不嗜煙酒；豐富自己的興趣愛好和業(yè)余生活。

高職學(xué)生產(chǎn)生心理問題是正常的，甚至出現(xiàn)心理疾患也是在所難免的，關(guān)鍵在于對(duì)自己的身心發(fā)展抱有積極的態(tài)度和認(rèn)真的精神。而這種精神正是我們平時(shí)所進(jìn)行的思想、道德、知識(shí)、藝術(shù)、審美等方面的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的積淀，即人文素養(yǎng)。相信通過科學(xué)的方法和手段，通過戰(zhàn)勝自我、超越自我的毅力，不斷強(qiáng)化個(gè)人的人文素養(yǎng)和人格素養(yǎng)，高職生一定能夠?qū)崿F(xiàn)人文素質(zhì)的提高和人格的健全。

參考文獻(xiàn)：

［1］盧黎歌.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)［M］.陜西：西北大學(xué)出版社，2010.8.

第9篇：提升文化素養(yǎng)的主要途徑范文

關(guān)鍵詞　文學(xué)素養(yǎng)　傳統(tǒng)美德

文學(xué)素養(yǎng)與繼承傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵

文學(xué)素養(yǎng)是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)社會(huì)、接受教育和陶冶情操的同時(shí)，了解一定的文學(xué)理論、掌握一定的文學(xué)常識(shí)、具備一定的文學(xué)創(chuàng)作能力、養(yǎng)成一定的文學(xué)閱讀習(xí)慣和具備一定的文學(xué)鑒賞水平以及文學(xué)語(yǔ)言的應(yīng)用能力。

繼承傳統(tǒng)美德，是指要繼承在中華民族五千年的文明進(jìn)程中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容包括講究道德自律，講究敬業(yè)、忠誠(chéng)、天下為公，講究“仁、義、禮、智、信”，講究“溫、良、恭、儉、讓”等，具有全面的包容性、延續(xù)的發(fā)展性、鮮明的時(shí)代性、廣泛的社會(huì)性等特征。

中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容

愛國(guó)主義精神?？v觀古今中外文學(xué)，愛國(guó)主義一直是文學(xué)作品的母題。中華民族是偉大的民族，愛國(guó)主義精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，熱愛祖國(guó)是中華民族的傳統(tǒng)美德。無(wú)論是范仲淹“先天下之憂而憂。后天下之樂而樂”的至理名言；班固在《漢書》中提出的“愛國(guó)如饑渴”；還是司馬遷“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的思想，無(wú)不體現(xiàn)出中華民族自古以來(lái)的愛國(guó)主義精神，成為中華民族愛國(guó)主義傳統(tǒng)的思想基石。

人際關(guān)系的和諧。中華民族傳統(tǒng)美德十分重視人際關(guān)系的和諧?！凹核挥鹗┯谌恕?，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“和為貴”這些人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范，在現(xiàn)代社會(huì)協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面仍有重要的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義，并升華為人與人之間互助友愛、團(tuán)結(jié)進(jìn)取的新時(shí)代精神。

自強(qiáng)不息的精神。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“生于憂患，死于安樂”，“不自強(qiáng)而成功者天下未之有也”等千百年來(lái)流傳下來(lái)的這些自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)精神，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。這些傳統(tǒng)美德仍然是一種值得提倡的精神。

加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與傳統(tǒng)美德教育的重要性

中華民族傳統(tǒng)美德影響廣泛，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展起到極為重要的作用。在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育能使大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感。傳統(tǒng)美德教育是大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，對(duì)其他方面教育起著導(dǎo)向和保障作用。因此，對(duì)大學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德的教育必須提起高度重視。

文學(xué)素養(yǎng)的提高可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)和人生的了解，幫助他們提升思想境界，培養(yǎng)高尚情操，塑造健全人格，從而促進(jìn)綜合素質(zhì)的全面提高。文學(xué)素養(yǎng)高的畢業(yè)生往往有較好的氣質(zhì)和較強(qiáng)的工作能力，容易受到用人單位的歡迎。較高的文學(xué)素養(yǎng)有助于學(xué)生將來(lái)成就非凡的事業(yè)。

加強(qiáng)大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與繼承傳統(tǒng)美德教育的方法

完善高校文學(xué)素養(yǎng)課程的設(shè)置。高校在注重提高大學(xué)生思想政治和文化知識(shí)的同時(shí)，還必須重視提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。文學(xué)素養(yǎng)課程學(xué)習(xí)是途徑之一，通過對(duì)中外文學(xué)史的概述和名家名篇的剖析，使學(xué)生受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，提升思想境界，陶冶審美情操，從而促進(jìn)綜合素質(zhì)的全面提高。

豐富校園文化建設(shè)。學(xué)校要定期開展主題活動(dòng)，開展主題班會(huì)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)組織大學(xué)生觀看反映偉大民族精神的影視劇，定期舉行愛國(guó)主義歌詠比賽和文藝演出等。要依托本地人文和地域文化資源，因地制宜地開展中華民族傳統(tǒng)美德方面的講座、演講、知識(shí)競(jìng)賽和社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的綜合活動(dòng)中感受中華民族傳統(tǒng)美德的真諦。

開展社會(huì)實(shí)踐，理論和實(shí)際緊密結(jié)合。在大學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育中要克服形式主義和教條主義，處理好理論和實(shí)際結(jié)合的關(guān)系。文學(xué)素養(yǎng)的提高和傳統(tǒng)美德的教育主要不是靠說(shuō)教，而是靠學(xué)生自身的體會(huì)，教育方法要從實(shí)際出發(fā)，讓他們?cè)趯?shí)踐中提高道德修養(yǎng)，從感悟轉(zhuǎn)向?qū)嵺`，做到知行統(tǒng)一。