孟母三遷文言文精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的孟母三遷文言文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：孟母三遷文言文范文
新教材中也第一次出現(xiàn)了文言文，這對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。雖然這些文章的篇幅很短小，然而對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文相對(duì)現(xiàn)代文而言比較難懂，學(xué)習(xí)起來(lái)也覺(jué)得枯燥乏味。我反復(fù)閱讀了課程標(biāo)準(zhǔn)要求，領(lǐng)會(huì)教材安排文言文的目的只是讓學(xué)生初步感受文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解祖國(guó)悠久燦爛的文化，進(jìn)一步培育熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，并為初中學(xué)習(xí)文言文打下基礎(chǔ)。因此，筆者覺(jué)得小學(xué)教學(xué)文言文的落腳點(diǎn)不應(yīng)放在教懂、學(xué)懂這幾篇短文上，而應(yīng)讓學(xué)生通過(guò)第一次接觸文言文就對(duì)它感到新奇、有趣，摒除畏難情緒。
愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“興趣是最好的老師。”要使學(xué)生對(duì)年代較為久遠(yuǎn)、理解較為困難的文言文愿學(xué)、樂(lè)學(xué)，關(guān)鍵的一點(diǎn)是要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓文言文像磁鐵一樣牢牢吸引他們的注意力。筆者首先自己對(duì)文言文充滿興趣，并始終嘗試著把激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣放在首位，多創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)。
一、搜集相關(guān)信息，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
比如在教學(xué)《學(xué)弈》前，要求學(xué)生盡量搜集有關(guān)作者孟子的材料。學(xué)生們搜集到了“孟母三遷”“孟母斷織”的故事以及孟子的其他材料，內(nèi)容非常豐富，讓學(xué)生對(duì)孟子怎樣從一個(gè)頑童成長(zhǎng)為一個(gè)偉大的教育家、思想家有了一定的了解，從而對(duì)學(xué)習(xí)他的文章產(chǎn)生濃厚的興趣。在預(yù)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)則要求學(xué)生搜集孔子的一些名言警句、生平、事跡，還有“早晨太陽(yáng)看起來(lái)大、中午太陽(yáng)看起來(lái)小”的科學(xué)常識(shí)。組織交流后，學(xué)生知道了孔子是個(gè)大教育家，他有“弟子三千，賢人七十有二”?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他正直、樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會(huì)。他的成功與失敗，無(wú)不與他的品格相關(guān)。他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)分子。同學(xué)們知道了孔子的相關(guān)背景就對(duì)他產(chǎn)生了極大的興趣，學(xué)習(xí)起課文來(lái)就會(huì)興致盎然。
二、多種朗讀，激發(fā)興趣
“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，這是前人總結(jié)的讀書經(jīng)驗(yàn)，今天我們?nèi)钥山梃b，特別是對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。讀得多了，熟了，自然會(huì)理解內(nèi)容，悟通道理。教師要樹立“朗讀是第一位”的觀念。如果讓學(xué)生有口無(wú)心地跟著教師讀，課堂效果可想而知；如果讓學(xué)生自己反復(fù)讀，讀到流利通暢為止，未嘗不可，但他只是“任務(wù)性”的敷衍。如果讓學(xué)生帶著競(jìng)爭(zhēng)性、帶著表演欲去讀，讀的要求漸次提高，效果會(huì)好得多。在教《兩小兒辯日》時(shí)我是這樣做的：
1.教師范背。筆者把教師范讀課文改成范背課文，而且告訴學(xué)生筆者只用了不到十分鐘就背出來(lái)了，你們的記憶力比老師好，一定會(huì)背得比我更快，旨在告訴學(xué)生“讀熟文言文，一點(diǎn)也不難”，以激發(fā)學(xué)生勝過(guò)老師的“斗志”。在教師范背時(shí)，提請(qǐng)學(xué)生注意教師的停頓和重音等。請(qǐng)學(xué)生大膽評(píng)議教師的范背。
2.自讀互讀。學(xué)生或兩三人，或三四人分成小組，互為小老師，互幫互學(xué)，找出生字、多音字，讀準(zhǔn)字音，讀通課文，互相糾正朗讀，看哪一組先讀正確、讀流利了，每組或派代表當(dāng)眾朗讀，或小組集體表演朗讀。這樣，不管功課好壞，在小組學(xué)習(xí)中都有機(jī)會(huì)得到表現(xiàn)。
3.讓學(xué)生搖頭晃腦、繪聲繪色地讀。像三味書屋里的壽老先生那樣抑揚(yáng)頓挫，讓他們沉浸在文言節(jié)奏中；而后再帶動(dòng)學(xué)生讀出輕重徐緩。先自己讀，然后小組讀，最后齊讀，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)地讀，去體會(huì)語(yǔ)感，整體把握故事內(nèi)容。
4.分角色表演性朗讀。《兩小兒辯日》中，人物個(gè)性分明，語(yǔ)言很有特色，所以我在學(xué)生讀通基本讀懂課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生分角色朗讀，進(jìn)一步加深對(duì)課文的理解，增加閱讀的趣味性。
5.小組合作，弄懂課文內(nèi)容。由教師講懂，讓學(xué)生自己想辦法學(xué)懂，雖然都是“懂”，但這二者的價(jià)值取向各不相同。前者看重的是為教書而教書，后者關(guān)注的是學(xué)生如何在讀書過(guò)程中的成長(zhǎng)。因此先開(kāi)展一個(gè)“注釋搬家”活動(dòng)，把課后的注釋搬到文中相應(yīng)字的下面，這樣有“一箭雙雕”之功效，一方面可以進(jìn)一步熟悉課文內(nèi)容，另一方面可以加深對(duì)重點(diǎn)字詞的理解。再要求學(xué)生借助注釋，以小組為單位，弄懂每句話。要求學(xué)生把文中不理解的句子畫出，讓學(xué)生互教互學(xué)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
三、課本劇表演，發(fā)揮興趣
把歸納寓言寓意籍于“訪談”的進(jìn)程中，將復(fù)習(xí)鞏固融入小品表演之中，可使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣得到最大的“宣泄”。于漪老師曾說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生思維能力上……要千方百計(jì)讓學(xué)生大腦這部機(jī)器開(kāi)動(dòng)起來(lái)?！?/p>
例如，學(xué)習(xí)了《兩小兒辯日》，學(xué)生自由結(jié)合，用文言文表演一遍（即背誦課文）。在學(xué)生知道關(guān)于太陽(yáng)遠(yuǎn)近的科學(xué)常識(shí)的基礎(chǔ)上，表演《新編兩小兒辯日》。活動(dòng)前，教師提供活動(dòng)構(gòu)想：一現(xiàn)代少年穿越時(shí)空隧道來(lái)到了遙遠(yuǎn)的古代，遇到兩小兒辯日，兩小兒請(qǐng)少年裁決。活動(dòng)中，先讓學(xué)生以小組為單位進(jìn)行創(chuàng)編表演，然后在班級(jí)交流。
四、課后拓展，提高興趣
第2篇：孟母三遷文言文范文
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) ；傳統(tǒng)文化
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文明綿延五千年，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)流中，我們的祖先留下了無(wú)數(shù)燦爛文化精髓，滋養(yǎng)了一代又一代華夏子孫。語(yǔ)文教師應(yīng)該在語(yǔ)文教學(xué)中使學(xué)生感受中華民族的優(yōu)秀文化，激發(fā)起熱愛(ài)祖國(guó)的情感，語(yǔ)文教師還應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化的任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生吸收民族文化的智慧。注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要內(nèi)容，語(yǔ)文工作者讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)具有十分重要的時(shí)代意義。我們應(yīng)在語(yǔ)文教學(xué)中從多角度尋找傳統(tǒng)文化教育的窗口。
一、課前預(yù)習(xí)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化
教師在課前引用與課文相關(guān)的典故詩(shī)文，或設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)南嚓P(guān)問(wèn)題鋪墊蓄勢(shì)導(dǎo)入新課，能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和濃厚的興趣。例如，在教《荷葉母親》《金色花》時(shí)，我先用“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”來(lái)做開(kāi)場(chǎng)白；然后在預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)中，設(shè)計(jì)一些預(yù)習(xí)題：（1）你還能背出有關(guān)歌頌?zāi)赣H的詩(shī)句嗎？（2）你能給母親唱一支歌嗎？（3）你能幾個(gè)真實(shí)反映偉大母親的事例嗎？同學(xué)們踴躍發(fā)言。有同學(xué)竟然能背出“母苦兒未見(jiàn)，兒勞母不安”的詩(shī)句，有學(xué)生說(shuō)出了孟母三遷和岳母刺字的故事。當(dāng)一個(gè)學(xué)生唱出了《世上只有媽媽好》時(shí)，有幾個(gè)學(xué)生禁不住潸然淚下。就這樣把母愛(ài)的主題滲透在語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生受到感染和教育。再如，在教《散步》一文時(shí)，可設(shè)計(jì)一些問(wèn)題導(dǎo)入新課，如：同學(xué)們，在你們家里，父母是愛(ài)子女多一些，還是孝敬老人多一些？你媽媽和你奶奶關(guān)系如何？你是如何孝敬爺爺奶奶的？對(duì)這些問(wèn)題的思考自然而然就引發(fā)學(xué)生關(guān)于孝道的思考，從而啟迪他們自覺(jué)地去關(guān)愛(ài)孝敬老人。
二、課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操的主陣地，也是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主陣營(yíng)。首先，要重視文言文教學(xué)，例如講《論語(yǔ)》時(shí)除了讓學(xué)生學(xué)到學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度和修身做人的原則外，還附帶介紹孔子的生平事跡、教育思想以及他的政治理想，讓學(xué)生深刻體會(huì)孔子被稱為一個(gè)思想家、教育家和政治家的原因；講授《桃花源記》時(shí)，穿插講述陶淵明的生平事跡，就更能讓學(xué)生了解陶淵明的高潔情懷，也有助于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解。學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》能使學(xué)生懂得守信用的重要性；學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂(lè)》可讓學(xué)生樹立憂患意識(shí)；學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》能讓學(xué)生學(xué)到我國(guó)古代人民勤勞、勇敢、善良、孝順、機(jī)智、不慕名利、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的美德……文言文作品中傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，我們一定要充分發(fā)揮它們對(duì)學(xué)生的感化作用。其次，現(xiàn)代文也包含了豐富的傳統(tǒng)文化，也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生好好領(lǐng)悟。例如，《羚羊木雕》中的重義輕財(cái)；《背影》中的父子深情；《鄧稼先》中的愛(ài)國(guó)與奉獻(xiàn)精神；《登上地球之巔》的拼搏精神；《社戲》和《安塞腰鼓》中的地域文化等等。如此豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵足以讓學(xué)生受到熏陶感染，從而提升個(gè)人文化修養(yǎng)。
三、課外閱讀中吸收傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化的積淀在于積累，積累的目的是要強(qiáng)化文化的底蘊(yùn)。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟，就是這個(gè)道理。目前語(yǔ)文課，學(xué)生讀得少、背得少、積累得少，語(yǔ)文教材收錄的文章數(shù)量有限，完全不能滿足學(xué)生閱讀要求，因此，我們要鼓勵(lì)學(xué)生課外廣泛閱讀各種健康有益的讀物，特別是對(duì)那些有著悠久歷史與深厚文化底蘊(yùn)的經(jīng)典名著應(yīng)認(rèn)真閱讀，甚至要會(huì)背誦其中的名言語(yǔ)句，從而豐富文化知識(shí)，積淀文學(xué)底蘊(yùn)。如從《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》，到《增廣賢文》《詩(shī)經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》《宋詞》，都可先識(shí)記后背誦、再感悟，進(jìn)行積累。其次，像《史記》《隋唐演義》《聊齋志異》《儒林外史》《封神演義》《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等古典名著都應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去品讀，使學(xué)生從中受到思想教育，積累文學(xué)語(yǔ)言，學(xué)到寫作技巧，還能了解歷史文化知識(shí)，增強(qiáng)自身文化底蘊(yùn)。再有，現(xiàn)代文學(xué)名著諸如老舍的《駱駝祥子》《茶館》、錢鐘書的《圍城》和朱自清的散文、魯迅的散文、雜文等，還有當(dāng)今流行的《故事會(huì)》《讀者》《意林》等報(bào)章雜志也是課外閱讀的對(duì)象。這些現(xiàn)代文學(xué)讀物既能增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，也能為學(xué)生提供作文素材，是學(xué)生豐富的課外精神食糧。
四、語(yǔ)文作業(yè)中感悟傳統(tǒng)文化
（一）我們可讓學(xué)生在作文練習(xí)當(dāng)中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解
作文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最高層次，它既是學(xué)生對(duì)生活現(xiàn)象的深切感受，也是學(xué)生對(duì)生活實(shí)踐的獨(dú)特體驗(yàn)。在作文教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生思考、分析、議論、總結(jié)，可以深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的習(xí)作水平。
1.片段描寫。
片段描寫是寫作的基礎(chǔ)。加強(qiáng)片段描寫訓(xùn)練才能把文章內(nèi)容寫得具體充實(shí)。例如可叫學(xué)生寫出母親節(jié)這天想對(duì)媽媽說(shuō)的話；教師節(jié)給老師發(fā)一條手機(jī)短信；和朋友鬧矛盾了，寫一段向朋友道歉的話；把面對(duì)生活中的某種困難是如何戰(zhàn)勝的過(guò)程寫出來(lái)；寫一段話描述自己的理想；寫一個(gè)人與自然和諧相處的片段……這些片段描寫就包含了孝道、感恩、友誼、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)、立志、親近自然等儒家和道家的傳統(tǒng)文化思想。
2.大作文練習(xí)。
（1）作文主題就包含豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
如“愛(ài)國(guó)”“思鄉(xiāng)”“親情”“責(zé)任”“誠(chéng)信”“自強(qiáng)不息”等。
（2）可以把歷史文化名人當(dāng)作寫作對(duì)象。
如把孔子、莊子、屈原、諸葛亮、曹操、韓信、司馬遷、王昭君等歷史文化名人當(dāng)作寫作對(duì)象，寫作題材將顯得大氣，文化底蘊(yùn)也顯得深厚。
第3篇：孟母三遷文言文范文
閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。
楊爵傳
楊爵，字伯珍，富平人。年二十始讀書。家貧，燃薪代燭。耕隴上，輒挾冊(cè)以誦。兄為吏，忤知縣系獄。爵投牒①直之，并系。會(huì)代者至，爵上書訟冤。代者稱奇士，立釋之，資以膏火②。益奮于學(xué)，立意為奇節(jié)。從同郡韓邦奇游，遂以學(xué)行名。
登嘉靖八年進(jìn)士，授行人。帝方崇飾禮文，爵因使王府還，上言：“臣奉使湖廣，睹民多菜色，挈筐操刃，割道殍食之。假令周公制作，盡復(fù)于今，何補(bǔ)老羸饑寒之眾！”奏入，被俞旨。
帝經(jīng)年不視朝。歲頻旱，日夕建齋醮，修雷壇，屢興工作。方士陶仲文加宮保，而太仆卿楊最諫死，翊國(guó)公郭勛尚承寵用事。二十年元日，微雪。大學(xué)士夏言、尚書嚴(yán)嵩等作頌稱賀。爵撫膺③太息，中宵不能寐。逾月乃上書極諫。
及帝中年，益惡言者，中外相戒無(wú)敢觸忌諱。爵疏詆符瑞，且詞過(guò)切直。帝震怒，立下詔獄掠，血肉狼藉，關(guān)以五木，死一夕復(fù)蘇。所司請(qǐng)送法司擬罪，帝不許，命嚴(yán)錮之。獄卒以帝意不測(cè)，屏其家人不許納飲食。屢濱于死，處之泰然。既而主事周天佑、御史浦以救爵，先后棰死獄中，自是無(wú)敢救者。
逾年，工部員外郎劉魁，再逾年，給事中周怡，皆以言事同系，歷五年不釋。至二十四年八月，有神降于乩。帝感其言，立出三人獄。未逾月，尚書熊浹疏言乩仙之妄。帝怒曰：“我固知釋爵，諸妄言歸過(guò)者紛至矣?！睆?fù)令東廠追執(zhí)之。爵抵家甫十日，校尉至。與共麥飯畢，即就道。尉曰：“盍處置家事？”
爵立屏前呼婦曰：“朝廷逮我，我去矣。”竟去不顧，左右觀者為泣下。比三人至，復(fù)同系鎮(zhèn)撫獄，桎梏加嚴(yán)，飲食屢絕，適有天幸得不死。二十六年十一月，大高玄殿災(zāi)，帝禱于露臺(tái)?；鸸庵腥粲泻羧酥页颊撸靷髟t急釋之。
居家二年，一日晨起，大鳥集于舍。爵曰：“伯起之祥至矣?！惫斩洹Ｂc初，復(fù)官，贈(zèng)光祿卿，任一子。萬(wàn)歷中，賜謚忠介。
（選自《明史》，有刪改）
[注]①投牒：投狀申訴。②膏火：燈火，喻學(xué)費(fèi)。③膺：胸口。
結(jié)合文本談?wù)劶尉富实劢y(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并聯(lián)系歷史談?wù)勀銓?duì)勸諫藝術(shù)的看法。
解析：本題考查學(xué)生在理解基本實(shí)詞和虛詞的基礎(chǔ)上閱讀淺易文言文，以及整合基本信息的能力。文本主要圍繞嘉靖皇帝的昏庸無(wú)能，以及對(duì)當(dāng)時(shí)直言進(jìn)諫的忠臣進(jìn)行殘害的社會(huì)現(xiàn)實(shí)組織材料。學(xué)生要有足夠的篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力，能從傳主的經(jīng)歷中總結(jié)出人生價(jià)值和社會(huì)意義，還要聯(lián)系以往學(xué)過(guò)的一些歷史上講究勸諫藝術(shù)的名臣，深入思考，以達(dá)到提高探究能力的目的。
參考答案：嘉靖皇帝長(zhǎng)年不理朝政，政治日漸腐朽。他喜好阿諛?lè)畛兄?，而功臣、直臣多遭殺害、貶黜。楊最因直言進(jìn)諫而死；楊爵由于詆毀符瑞的言詞過(guò)激遭到嚴(yán)刑拷打；周天佑、浦因救楊爵被杖死在獄中。嘉靖固然是個(gè)昏庸的皇帝，但是如果大臣講究一下勸諫藝術(shù)，結(jié)果也許就會(huì)與此相反。回顧歷史，如鄭國(guó)的燭之武利用秦、晉的矛盾說(shuō)服秦伯撤兵；魏徵利用固其根本、浚其源泉的類比使唐太宗明白居安思危、戒奢以儉的道理；觸龍欲擒故縱，說(shuō)服趙太后讓自己的幼子去齊國(guó)做人質(zhì)等。這些事例說(shuō)明，只有講究說(shuō)話的藝術(shù)，才能達(dá)到預(yù)期的目的。
【閱讀指導(dǎo)】
古代人物傳記兼有文學(xué)性和史學(xué)性兩種特性，以生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫塑造人物形象為核心，同時(shí)傳達(dá)出人物的積極意義和歷史價(jià)值。我們可以通過(guò)以下三種途徑，尋找古代人物傳記的意義和價(jià)值。
一、了解傳主經(jīng)歷，探討人物性格積極意義
古代人物傳記讀起來(lái)似乎千頭萬(wàn)緒，時(shí)間地點(diǎn)轉(zhuǎn)換頻繁，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。但只要抓住傳主這條主線，就能順藤摸瓜。因此，我們應(yīng)該了解傳主的人生經(jīng)歷，分析他人對(duì)傳主成長(zhǎng)的影響；體悟傳主的內(nèi)心世界，從中獲得有益于自己的人生啟示；辯證地評(píng)價(jià)其功過(guò)得失，從而看清傳主的歷史價(jià)值。傳主一般都是直臣、廉吏、孝子、良將、俠士、民族英雄等。他們身上往往具有耿直、聰慧、好學(xué)、嗜讀、清廉、 仁厚、 篤孝、 剛毅、 寬厚等性格特點(diǎn)。
二、分析細(xì)節(jié)描寫，體悟傳記作品文學(xué)價(jià)值
基于作者對(duì)傳主的描寫，只有梳理出人物的主次關(guān)系，了解事件的主要內(nèi)容，才能從中體會(huì)出作者的情感是愛(ài)還是憎，寫作意圖是褒揚(yáng)還是諷刺，文章的主旨是吸收教訓(xùn)還是獲得啟示。
如上文，我們明顯能夠感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)統(tǒng)治者的憤怒，還有對(duì)當(dāng)朝那些敢于直言進(jìn)諫的忠臣的贊揚(yáng)和同情。例如：楊爵為了給自己和哥哥減刑，作者用到“冤”字；大學(xué)士夏言、尚書嚴(yán)嵩等人為皇帝作頌稱賀時(shí)“爵撫膺太息”； 朝廷再次逮捕他時(shí)，楊爵“竟去不顧，左右觀者為泣下”……從這些生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫和側(cè)面描寫當(dāng)中，我們可以看出作者對(duì)這位忠臣的愛(ài)戴、贊美和同情，對(duì)楊爵悲劇制造者的憤怒。這樣才能準(zhǔn)確把握文章主旨，真正了解作者的寫作意圖，真正走進(jìn)傳主的心靈世界，從而準(zhǔn)確地體會(huì)出作者塑造這一人物形象的文學(xué)價(jià)值。切記不能主觀臆斷，扭曲文意或隨意拔高、任意貶低作者的思想。
三、把握時(shí)代脈搏，考查傳記作品史學(xué)價(jià)值
“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！保ā杜f唐書?魏徵傳》）一段歷史往往既有值得大家學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，也有令人扼腕嘆息的教訓(xùn)。學(xué)習(xí)古代人物傳記，了解一段歷史的真正目的就是以史為鑒，去粗取精，古今對(duì)比，才能夠使我們對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而豐富精神世界。
古代人物傳記一般記錄了傳主的生平事跡、個(gè)人生活、事業(yè)成就、性格特點(diǎn)，以一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)敘述的故事折射了一個(gè)國(guó)家，乃至一個(gè)民族的歷史進(jìn)程。由于傳記文學(xué)的真實(shí)性和史實(shí)性，相對(duì)于一般的小說(shuō)而言，人物的魅力更具持久性和不朽性。正因?yàn)檫@些，我們才懂得了學(xué)習(xí)古代人物傳記的價(jià)值。
【閱讀思考】
閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
皇甫謐傳
皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)所后叔母任氏。任氏曰：“《孝經(jīng)》云 ‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無(wú)以慰我?！币驀@曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕？何爾魯鈍之甚也！修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有？”因?qū)χ魈?。謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。自號(hào)玄晏先生。著《禮樂(lè)》《圣真》之論。后得風(fēng)痹疾，猶手不輟卷。
或勸謐修名廣交，謐以為非圣人，孰能兼存出處？居田里之中亦可以樂(lè)堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌[注]，然后為名乎？遂不仕，耽玩典籍，忘寢與食，時(shí)人謂之“書”?；蛴畜鹌溥^(guò)篤，將損耗精神，謐曰：“朝聞道，夕死可矣，況命之修短分定懸天乎！”
城陽(yáng)太守梁柳，謐從姑子也，當(dāng)之官，人勸謐餞之。謐曰：“柳為布衣時(shí)過(guò)吾，吾送迎不出門，食不過(guò)鹽菜，貧者不以酒肉為禮。今作郡而送之，是貴城陽(yáng)太守而賤梁柳，豈中古人之道？是非吾心所安也?！?/p>
時(shí)魏郡召上計(jì)掾，舉孝廉；景元初，相國(guó)亦嘗詔之，謐皆不應(yīng)。其后武帝頻下詔敦逼不已，謐上疏自陳，辭切言至，遂見(jiàn)聽(tīng)許。自表求帝借書，帝送一車書與之。太康三年卒，時(shí)年六十八。所著甚多，并重于世。
（選自《晉書》，有刪改）
[注]鞅掌：謂公事忙碌，無(wú)暇整理儀容。
1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不符合文意的一項(xiàng)是（ ）
A.皇甫謐原來(lái)不好學(xué)，游蕩無(wú)節(jié)制，經(jīng)過(guò)叔母曉之以理，動(dòng)之以情的教誨，終于受到感動(dòng)，從此勤學(xué)不輟。
B.有人規(guī)勸皇甫謐追求美名，到官府廣交朋友，皇甫謐則認(rèn)為身處田園也可樂(lè)于堯舜之道，不必因看重名利而走向仕途。
C.皇甫謐與梁柳有親戚關(guān)系，當(dāng)梁柳要去就任城陽(yáng)太守的時(shí)候，有人勸皇甫謐為梁柳餞行，而皇甫謐仍然遵守古人的做人之道：貧者不把酒肉作為禮節(jié)。
D.官府、相國(guó)和皇上都多次征召皇甫謐出來(lái)做官，皇甫謐都沒(méi)有。在皇上下詔敦促催逼不止的情況下，皇甫謐上奏不做官，結(jié)果不但被允許，還賜給一車書。
2.孟母三遷、曾父烹豕的故事大家耳熟能詳，皇甫謐后來(lái)的成就也和其叔母任氏的教育密不可分。結(jié)合文本并聯(lián)系實(shí)際生活，談?wù)勀銓?duì)家庭教育的重要性的看法。（不少于200字）
答：