跨文化能力的重要性精選(九篇)

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第1篇：跨文化能力的重要性范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際能力；文化沖突；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 語(yǔ)言和文化水融，密不可分：語(yǔ)言反映文化，又受文化制約，理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化又必須了解語(yǔ)言?！爸粚W(xué)習(xí)語(yǔ)言，而不了解其賴以生存的文化就等于無本之木，無源之水，就永遠(yuǎn)掌握、運(yùn)用不好語(yǔ)言?！盵3]由此可見，文化因素理應(yīng)成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的核心，與語(yǔ)言教學(xué)緊密結(jié)合，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的過程中顯得尤為重要。

一、現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

80年代中期，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教育制定了統(tǒng)一的教學(xué)大綱，全國(guó)統(tǒng)編了幾套符合教學(xué)大綱的教材，87年開始實(shí)施四、六級(jí)考試，這些都對(duì)大面積的英語(yǔ)教學(xué)起到了積極的推動(dòng)作用。但是，由于改革開放的深入發(fā)展，中國(guó)迅速地走向世界，社會(huì)上對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力提出了更高的要求。然而，在這些方面，我們的教育卻明顯滯后。一方面普遍的應(yīng)試教育帶來了相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的外語(yǔ)教育觀還深深地束縛著我們教師的手腳。有些人看來，語(yǔ)言教學(xué)就是教語(yǔ)言，教語(yǔ)言就是教語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯，教這些東西當(dāng)然要從形式入手，訓(xùn)練學(xué)生使用這些形式進(jìn)行聽、說、讀、寫的技能，任何其它東西都是可有可無的。中國(guó)的學(xué)生，從小學(xué)直到大學(xué)，有的還進(jìn)入博士生階段，總共學(xué)習(xí)十多年的英語(yǔ)，大部分時(shí)間和精力花在查詞典、記單詞、分析句子結(jié)構(gòu)上。對(duì)于中國(guó)的學(xué)生來說，有了詞匯和語(yǔ)法知識(shí)就可以閱讀，就可以應(yīng)付考試，但是，在跨文化交際時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)問題。當(dāng)然，二十年來我們的外語(yǔ)教學(xué)取得了一定進(jìn)展，但是卻與經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展要求的差距越來越大?！皢“陀⒄Z(yǔ)”現(xiàn)象十分嚴(yán)重，我們很多學(xué)生成了高分低能兒。這主要是因?yàn)樵诮毯蛯W(xué)的過程中，把學(xué)習(xí)語(yǔ)法和詞匯當(dāng)作英語(yǔ)學(xué)習(xí)的全部。這樣學(xué)生不但發(fā)出信息的能力很差，就連獲取信息的能力也很差，因此綜合交際能力低下。同時(shí)，有些學(xué)生學(xué)習(xí)方法陳舊，只見樹木不見森林。尤其受傳統(tǒng)方塊漢字學(xué)習(xí)的影響，學(xué)習(xí)外語(yǔ)也是一板一眼、循規(guī)蹈矩。注意力往往集中在詞、句的理解上，而較少注意篇章；往往重視信息的接收，忽略信息的發(fā)出。除此之外，有些學(xué)生綜合語(yǔ)言能力較強(qiáng)，但是跨文化交際能力差，缺乏社會(huì)技能。當(dāng)語(yǔ)言能力提高到相當(dāng)?shù)乃街?，文化障礙便更顯突出。語(yǔ)言失誤很容易得到對(duì)方的諒解，而語(yǔ)用失誤、文化的誤解往往會(huì)導(dǎo)致摩擦發(fā)生，甚至造成交際失敗。一個(gè)外語(yǔ)說得很流利的人，往往背后隱藏著一種文化假象，使人誤認(rèn)為他同時(shí)也具有這種語(yǔ)的文化背景和價(jià)值觀念，他的語(yǔ)用失誤，有時(shí)令人懷疑是一種故意的言語(yǔ)行為，因此導(dǎo)致沖突發(fā)生的潛在的危險(xiǎn)性也最大。因此，面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化，特別是我國(guó)加入WTO的挑戰(zhàn)，如何通過大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)使學(xué)習(xí)者具備以英語(yǔ)為工具交流信息的能力，從事有效的跨文化交際，是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)亟待解決的問題。

二、跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性

跨文化交際指的是具有不同文化背景的人從事交際的過程。當(dāng)我們的學(xué)生跨出大學(xué)的校門，真正面對(duì)一些外事事務(wù)時(shí)，較強(qiáng)的語(yǔ)言能力很重要，掌握一定的英語(yǔ)國(guó)家文化背景知識(shí)更是必不可少。眾所周知，由于我們所面對(duì)的是來自陌生的文化和國(guó)家，思維方式、生活習(xí)慣和行為方式與我們迥然不同的人，所以在與之交往的過程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。例如，在隱私方面：中國(guó)人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，故而中國(guó)人往往很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告。而西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。因此在隱私問題上中西雙方經(jīng)常發(fā)生沖突；在時(shí)間觀方面：西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對(duì)時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知或約定，并說明拜訪的目的、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng)；在客套語(yǔ)方面：中國(guó)人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番，以表謙虛有禮。西方國(guó)家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí)，總會(huì)很高興地說一聲“Thank you”表示接受。由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛；而當(dāng)西方人聽到中國(guó)人這樣否定別人對(duì)自己的贊揚(yáng)或者聽到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí)，會(huì)感到非常驚訝，認(rèn)為中國(guó)人不誠(chéng)實(shí)。[4]那么，是什么造成這種文化沖突現(xiàn)象呢？究其根本，就是因?yàn)橹形麟p方有著不同的文化、不同的歷史背景，必然帶來人們思想、行為等多方面的差異，甚至是沖突。由此可見，在教學(xué)過程中，我們很有必要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。

三、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的建議

1.轉(zhuǎn)變授課教師的觀念。

在我國(guó)目前的教學(xué)體系中，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。如果教師只把重點(diǎn)放在語(yǔ)法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用，也無法獲得跨文化交際的能力。因此，授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念，切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。[2]

2.改進(jìn)現(xiàn)有的教學(xué)方法。

教師在教學(xué)過程中在傳授語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)傳授一定的語(yǔ)境知識(shí)，進(jìn)行跨文化教學(xué)，幫助學(xué)生了解目的語(yǔ)國(guó)家的人文地理、歷史變遷、社會(huì)風(fēng)尚、風(fēng)俗習(xí)慣、國(guó)情知識(shí)等。從而，在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制，并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段（電影、投影儀、互聯(lián)網(wǎng)等）來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。此外還可以舉辦一些專題講座，開展豐富多彩的文化活動(dòng)，以滿足學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)出具有較高跨文化交際能力的人才。但是值得注意的是，在改進(jìn)教學(xué)方法時(shí)，一定要使新的內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)緊密聯(lián)系，并與語(yǔ)言交際實(shí)踐緊密結(jié)合。最后，要注重培養(yǎng)教師自身的跨文化意識(shí)。教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的綜合文化素質(zhì)。只有教師本人具備較強(qiáng)的文化差異的敏感性、寬容性，和較高的英美文化、漢文化的修養(yǎng)，才能適時(shí)地在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中融入目的語(yǔ)文化的教學(xué)。也只有這樣，才能全面把握英語(yǔ)文化知識(shí)教育的量與度，以及教學(xué)的具體步驟和方法，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

結(jié)束語(yǔ)

克拉姆申[1]曾指出，我們不應(yīng)當(dāng)把外語(yǔ)教學(xué)中的文化視為附加在聽、說、讀、寫之后的第五種技能。實(shí)際上，文化始終是語(yǔ)言教學(xué)的背景，時(shí)時(shí)刻刻都有可能影響教學(xué)本身。她認(rèn)為，語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐，文化是語(yǔ)言教學(xué)的核心，語(yǔ)言教學(xué)不是四種技能加上文化，文化意識(shí)的培養(yǎng)不能與語(yǔ)言教學(xué)分割開，而應(yīng)被視為對(duì)語(yǔ)言能力的促進(jìn)和對(duì)語(yǔ)言能力思考的結(jié)果。而外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)習(xí)者需要習(xí)得的不只是特定的目的語(yǔ)文化或特定文化的交際能力，而更應(yīng)當(dāng)是跨文化的人格。同時(shí)，語(yǔ)言的本質(zhì)功能是交際。若耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力卻不能學(xué)以致用，外語(yǔ)教學(xué)便會(huì)失去其存在的價(jià)值。因此，“任何語(yǔ)言教學(xué)必須把語(yǔ)言作為一種交際工具來教給學(xué)生，因?yàn)橹挥性趯?shí)際交際中，學(xué)習(xí)者才能真正理解學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的，才能真正學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際”[5]。所以，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，使他們能夠把語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和文化的習(xí)得很好的融為一體，從而達(dá)到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真正目的，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的需求。

[參考文獻(xiàn)]

[1]Kramsch，C.Context and Culture in Language Teaching. [M]Oxford： Oxford UniversityPress，1993.

[2]陳祖福.迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，更新教育思想和觀念[J].教學(xué)與教材研究，1997，（3）.

[3]杜瑞清.文化自覺，開拓創(chuàng)新[A].張后塵.外語(yǔ)名家論要[C].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999.

[4]顧江禾.東西方文化對(duì)比小議[J].太原重型機(jī)械學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，22，（4），279-282.

第2篇：跨文化能力的重要性范文

論文摘要：隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，交際范圍的不斷擴(kuò)大，交際中出現(xiàn)的言語(yǔ)障礙也不斷增多，產(chǎn)生障礙的原因除了語(yǔ)言問題外，更重要的是文化障礙。因此，對(duì)不同國(guó)家、不同民族文化的了解是確保跨文化交際順利進(jìn)行的關(guān)鍵。文章講述了跨文化交際的基本概念，論述了跨文化非語(yǔ)言交際的重要性以及今后研究的課題和方向。

現(xiàn)代高科技的發(fā)展，特別是傳播通訊技術(shù)和交通技術(shù)的進(jìn)步，以及經(jīng)濟(jì)的高度全球化，帶來了全球性的時(shí)間和空間的緊縮，我們生存的世界越來越小，使得不同國(guó)家、不同種族和民族的人越來越頻繁地接觸和交往成為一種可能和必然。在這種環(huán)境下，我們應(yīng)具備全球視野，意識(shí)到國(guó)際間相互依存、相互合作、相互理解和相互尊重的重要性。為了更好地融入這種跨文化交流的現(xiàn)代社會(huì)中，我們必須具有跨文化意識(shí)，并掌握跨文化交際能力。社會(huì)的這種變化使外語(yǔ)教學(xué)的目的也隨之發(fā)生了變化，培養(yǎng)跨文化交際能力成為外語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。

一、什么是跨文化交際

“跨文化交際”這個(gè)概念是從英文的"interculturalcommunication"翻譯過來的，指的是不同文化背景的個(gè)人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。以前，這主要是文化人類學(xué)、民族學(xué)所關(guān)心、研究的問題，近年來，它正在引起人們的關(guān)注，也引起了語(yǔ)言教師從跨文化教育的角度對(duì)外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行深入思考。

跨文化交際研究的基本目的有三個(gè)。

第一，培養(yǎng)人們對(duì)不同的文化持積極理解的態(tài)度。文化是有差異的，通過發(fā)現(xiàn)對(duì)方的不同點(diǎn)，反過來加深對(duì)我們自身文化的理解，從而做到客觀地把握各自的文化特性。在發(fā)現(xiàn)差異的過程中，也要注意不可忽視大量的共同之處。

第二，培養(yǎng)跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。初次與不同的文化接觸時(shí)，往往會(huì)受到文化沖擊(cultule?shock)，從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設(shè)法減緩沖擊、提高適應(yīng)能力。

第三，培養(yǎng)跨文化交際的技能。隨著對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，走出國(guó)門或留在國(guó)內(nèi)參與跨文化交際的人越來越多，他們都需要學(xué)習(xí)、掌握與不同文化背景的人打交道時(shí)的實(shí)際技能?？梢哉f，正是基于這一點(diǎn)，跨文化交際研究的實(shí)踐意義要大于理論意義。

我們以往在外語(yǔ)教學(xué)中十分重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，忽略了培養(yǎng)學(xué)生的跨文化非語(yǔ)言交際能力。因?yàn)橐恢币詠?，人們都以為跨文化交流主要依靠語(yǔ)言，認(rèn)為跨文化交際的工具主要是外語(yǔ)，語(yǔ)言傳遞信息的唯一途徑，而忽視了非語(yǔ)言行為的信息傳遞。以往培養(yǎng)學(xué)生能力的時(shí)候注重訓(xùn)練學(xué)生外語(yǔ)語(yǔ)言的正確性、準(zhǔn)確性，完全沒有注意到要培養(yǎng)學(xué)生其他的交際能力。如果我們不改變想法，就無法培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代的優(yōu)秀的外語(yǔ)人才。

二、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化非語(yǔ)言交際能力的重要性

我們傳統(tǒng)的日語(yǔ)教學(xué)模式存在著很多問題。長(zhǎng)期以來我們使用語(yǔ)法翻譯法和結(jié)構(gòu)分析法，把教學(xué)的重點(diǎn)放在日語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的傳授上面，特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、詞匯、巨型、語(yǔ)法等內(nèi)容的掌握，把大部分精力投入在語(yǔ)言形式的講解、文章的分析、應(yīng)試技巧的訓(xùn)練等方面，而對(duì)學(xué)生的非語(yǔ)言行為能力、文化能力及交往能力的培養(yǎng)不重視，使得我們的很多學(xué)生雖然語(yǔ)言能力很強(qiáng)，但是到了工作崗位上，無法真正做到和日本人進(jìn)行交流，這是我們?nèi)照Z(yǔ)教學(xué)中急需解決的問題。

非語(yǔ)言行為與語(yǔ)言行為一樣，因文化的不同往往賦予不同的意義。在跨文化交際過程中，由于不同的文化對(duì)非語(yǔ)言行為的不同解釋，往往會(huì)產(chǎn)生誤解。非語(yǔ)言交際以往多被看作是體態(tài)語(yǔ)的代名詞，其實(shí)它的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了單純的體態(tài)語(yǔ)。非語(yǔ)言交際包括體態(tài)語(yǔ)（頭部、面部、眼部、手部、腿部等的動(dòng)作行為）、副語(yǔ)言（沉默、話輪轉(zhuǎn)接、非語(yǔ)言聲音等）、客體語(yǔ)（皮膚顏色、體毛、氣味、衣著、化妝等）、環(huán)境語(yǔ)、校園非言語(yǔ)交際（教師的儀表、課堂內(nèi)外師生的非言語(yǔ)交際等）等。許多學(xué)者都指出過非語(yǔ)言交際的重要性，birdwhisted、ray通過實(shí)驗(yàn)結(jié)果估計(jì)，交際中非語(yǔ)言信息約占65%，這說明，在人的交際中非語(yǔ)言的因素占據(jù)著多么重要的位置。日本人鞠躬、歐美人的擁抱接吻、拉美人的脫帽致意等都表現(xiàn)出各自的文化特征。非語(yǔ)言信息弄得不好就會(huì)產(chǎn)生誤解。如西沃德(seward)在他的著作japaneseinaction(1969)中寫了一件他親眼目睹的事：一天，一位日本女導(dǎo)游帶著20來個(gè)上了年紀(jì)的美國(guó)人在某地游覽。導(dǎo)游伸出手臂，向遠(yuǎn)處的美國(guó)游客做了一個(gè)日本式的手勢(shì)，示意他們過來。結(jié)果有的人以為導(dǎo)游打發(fā)他們走，感到莫名其妙，有的以為導(dǎo)游示意他們?nèi)ズ蕊嬃?，因而?zhǔn)備回頭到旅館酒吧去，還有的人以為可以自由活動(dòng)了，就四下散開，朝鬧市走去。

由此可見，不同民族在交流的時(shí)候，不僅僅是通過語(yǔ)言進(jìn)行溝通的，還有非語(yǔ)言的溝通。因此在跨文化交際時(shí)，是否理解非語(yǔ)溝通就成了交際成功與否的一個(gè)重要關(guān)鍵。如何培養(yǎng)學(xué)生跨文化非語(yǔ)言交際的能力成為我們現(xiàn)在必須要研究的內(nèi)容。

三、今后研究的課題和方向

目前，在外語(yǔ)教學(xué)中，教師們已經(jīng)開始意識(shí)到跨文化非語(yǔ)言交際能力的重要性。已經(jīng)開始在教學(xué)中有意識(shí)有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的進(jìn)行跨文化非語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。比如在教學(xué)中采取共同學(xué)習(xí)的模式，采用角色扮演法、演講法等等。如何有效地在外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化非語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，還需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)和科研中不斷地進(jìn)行探討和研究。

培養(yǎng)交際能力不是一蹴而就的，必須貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中。需要持之以恒才能有進(jìn)展?？缥幕钦Z(yǔ)言交際能力又是外語(yǔ)教學(xué)中的新課題，更需要我們不斷地努力和探索。

外語(yǔ)教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，就是為了與不同文化背景的人進(jìn)行真正的有目的有意義的交流。全面提高外語(yǔ)教學(xué)的效率和質(zhì)量，大幅度地提高學(xué)生的外語(yǔ)應(yīng)用能力，既是中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切需要，同時(shí)也是跨世紀(jì)的中國(guó)高等教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要我們正確認(rèn)識(shí)到外語(yǔ)教育是跨文化教育的一部分，把語(yǔ)言看作是與文化、社會(huì)等密不可分的一個(gè)整體。在我們的外語(yǔ)教學(xué)中，要注意語(yǔ)言和交際能力并重，把跨文化非語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)和語(yǔ)言能力的培養(yǎng)放到同等重要的地位。這樣，我們的外語(yǔ)教學(xué)才能適應(yīng)世界教育的發(fā)展方向，才能培養(yǎng)出具有跨文化交際綜合素質(zhì)的外語(yǔ)人才。

參考文獻(xiàn)

[1]陳俊森.《跨文化交際與外語(yǔ)教育》，華中科技大學(xué)出版社，2006，2.

[2]王秀文,孫文.《日本文化與跨文化交際》，世界知識(shí)出版社，2004，7.

第3篇：跨文化能力的重要性范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 跨文化 交際能力

跨文化交際（Interculture Communication），即有文化背景的一類人或群體與另一類有文化背景的人或群體所進(jìn)行的交際。跨文化交際不僅僅是語(yǔ)言上的交流、溝通，更是雙方不同文化方面的溝通。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的根本目的也就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)與擁有不同文化背景的人進(jìn)行跨文化交際的能力，提高學(xué)生的外語(yǔ)水平，提升外語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量。

一、跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性

近年來，隨著跨文化交際的不斷發(fā)展，文化的導(dǎo)入已經(jīng)成為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的熱點(diǎn)問題。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式中，教師只是關(guān)注于學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本知識(shí)和技能的掌握，學(xué)生只是被動(dòng)接受教師所傳遞的信息，過程比較枯燥無趣。但是，如果在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中給學(xué)生講述有關(guān)不同文化之間的差異和跨文化交際相關(guān)的知識(shí)，不僅可以使英語(yǔ)教學(xué)課堂氛圍變得活躍，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性和熱情，有助于學(xué)生更好地將英語(yǔ)單詞、語(yǔ)法與跨文化交際相結(jié)合，提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率。

二、當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中存在的問題

我國(guó)在外語(yǔ)教學(xué)理念上受傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)就是單詞和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)。這種片面的觀念往往就是導(dǎo)致現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生只能應(yīng)對(duì)應(yīng)試制度，在試卷考試中可以應(yīng)對(duì)自如，但是在口語(yǔ)表達(dá)，交際方面就變成“啞巴”。另外，我國(guó)傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)模式中，都是一味地要求學(xué)生多寫、多聽、多讀，卻沒有給學(xué)生提供良好的口語(yǔ)學(xué)習(xí)氛圍，缺少學(xué)生口語(yǔ)練習(xí)的機(jī)會(huì)。由于這種實(shí)踐機(jī)會(huì)的缺失，導(dǎo)致學(xué)生在與外國(guó)友人進(jìn)行交流時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)一些交際失敗的狀況發(fā)生。

我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的跨文化學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的一個(gè)主要目的就只是為了通過四六級(jí)考試，降低自身對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的要求?，F(xiàn)如今，我國(guó)多數(shù)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中還是沿襲傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式，學(xué)生獲取跨文化知識(shí)的渠道只有教師在課上的知識(shí)傳遞，課后也不會(huì)主動(dòng)積極地去學(xué)習(xí)了解，缺乏學(xué)習(xí)跨文化交際的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生通常都是處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，跨文化交際能力的培養(yǎng)更是天方夜譚一般。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)跨文化交際能力培養(yǎng)

針對(duì)當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面面臨的文化差異和實(shí)現(xiàn)跨文化交際方面的障礙，我們應(yīng)該采取相應(yīng)措施，積極有效地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力與意識(shí)。

（一）豐富大學(xué)英語(yǔ)教材內(nèi)容并充分挖掘和利用其內(nèi)涵

培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力還得以大學(xué)英語(yǔ)教材為基礎(chǔ)，這也是使學(xué)生很好地掌握跨文化知識(shí)的關(guān)鍵。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教材的選取非常重要。眾所周知，語(yǔ)言教學(xué)注重語(yǔ)言形式，同時(shí)語(yǔ)言教授也需要遵循一定的語(yǔ)言使用規(guī)則，這樣可以使學(xué)生在與人交際的過程中比較得體地運(yùn)用所學(xué)外語(yǔ)知識(shí)，盡量避免發(fā)生“文化錯(cuò)誤”。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該情景教學(xué)，讓學(xué)生在猶如身臨其境的感覺中了解跨文化知識(shí)?？缥幕浑H是一個(gè)互動(dòng)的過程，教師應(yīng)該結(jié)合本國(guó)母語(yǔ)文化和外國(guó)文化間的差異進(jìn)行講解，不斷加強(qiáng)學(xué)生對(duì)跨文化的學(xué)習(xí)和理解。

（二）提高教育者自身的文化素質(zhì)，加強(qiáng)跨文化意識(shí)教學(xué)

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過程中，教師扮演著至關(guān)重要的角色。要想增強(qiáng)大學(xué)生的跨文化交際能力，教師就得先要樹立全新的教學(xué)理念，而不再是一味地傳授知識(shí)。比如，教師可以讓學(xué)生通過課下時(shí)間盡量多的閱讀西方英語(yǔ)文學(xué)作品、報(bào)刊和時(shí)事評(píng)論等材料，以此來方式了解外國(guó)文化，增加自身的文化素養(yǎng)，，開拓西方文化視野，提高自身的跨文化交際能力。教師應(yīng)該提高自身的文化素質(zhì)，其文化修養(yǎng)格外重要，要處理好語(yǔ)言和文化之間的關(guān)系，有針對(duì)性地將語(yǔ)言和文化進(jìn)行融合。教師除了提高自身文化素養(yǎng)之外，還應(yīng)該幫助學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)外語(yǔ)，多多組織訓(xùn)練學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力，給學(xué)生多創(chuàng)造和提供必要的英語(yǔ)交流場(chǎng)所和氛圍，提高學(xué)生的英語(yǔ)口語(yǔ)水平的同時(shí)使學(xué)生很好地了解跨文化交際能力的重要性。

（三）優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，保證教學(xué)質(zhì)量

在外語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該將文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)進(jìn)行融合，使教學(xué)的內(nèi)容更加有趣，貼切。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)主體是教師，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)都放在了語(yǔ)言知識(shí)的傳遞上，使學(xué)生不能真正了解到跨文化交際的重要性。我們應(yīng)該提倡學(xué)校正確處理教與學(xué)的關(guān)系，使學(xué)生處于主體地位，教師與學(xué)生是互動(dòng)的關(guān)系，使學(xué)生具有自主性，讓學(xué)生自身通過去尋找、發(fā)現(xiàn)主動(dòng)汲取文化知識(shí)。在課上可以和老師同學(xué)進(jìn)行交流、探討，加深跨文化學(xué)習(xí)的印象，在不斷的學(xué)習(xí)和交流中加強(qiáng)跨文化交際的能力。老師還可以組織學(xué)生分小組進(jìn)行討論或者做一些口頭報(bào)告、舉辦一些晚會(huì)或者活動(dòng)等，講英語(yǔ)貫穿到文化活動(dòng)中，輕松愉悅的情境中使學(xué)生更好地了解文化，提高了口語(yǔ)水平，增強(qiáng)了跨文化交際能力。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，隨著國(guó)際交往的日益頻繁，跨文化交際顯得尤為重要。而大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的最根本目的就是現(xiàn)跨文化交際。在國(guó)際交流與合作日趨頻繁的今天，我國(guó)的教育事業(yè)無論教與學(xué)都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，教師教學(xué)的目的不僅是知識(shí)的傳授，更是文化的傳播者，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中具備良好的跨文化交際能力和語(yǔ)言運(yùn)用的能力，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)并最終能夠靈活運(yùn)用外語(yǔ)成功地進(jìn)行跨文化交際。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李潔.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)策略[J].科技展望，2015，（04）.

第4篇：跨文化能力的重要性范文

學(xué)好外國(guó)語(yǔ)言是當(dāng)今全球化語(yǔ)境的環(huán)境下的大勢(shì)所趨，不同文化背景的人們進(jìn)行有效交際的首要條件是必須了解并熟知外國(guó)文化，并且在此過程中體驗(yàn)并比較本國(guó)文化與外國(guó)文化之間的不同特點(diǎn)，使得自己不斷豐富和完善，具備交際過程中必要的語(yǔ)言能力和跨文化交際能力。我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)道路曲折并經(jīng)歷了一系列的改革，但是教學(xué)效果卻始終不盡人意，長(zhǎng)時(shí)間的培訓(xùn)過后，大多數(shù)學(xué)生存在的問題還是語(yǔ)言能力強(qiáng)，語(yǔ)言技能熟練，但嚴(yán)重缺乏社會(huì)文化能力和跨文化交際能力，民辦高校英語(yǔ)教學(xué)就中此現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。通過長(zhǎng)時(shí)間深入細(xì)致的研究我們發(fā)現(xiàn)，這種情況出現(xiàn)的最主要原因之一就是我們忽略了文化在外語(yǔ)教學(xué)和實(shí)際交際中的重要性，加之外語(yǔ)教學(xué)界還沒有形成一個(gè)具備自身特色的且成熟的跨文化的外語(yǔ)教學(xué)模式，尤其是有針對(duì)性的跨文化英語(yǔ)教學(xué)模式。另外，學(xué)校系統(tǒng)評(píng)估文化能力的手段和標(biāo)準(zhǔn)還不夠完善，涵蓋跨文化交際項(xiàng)目的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱也不夠標(biāo)準(zhǔn)，教師和學(xué)生普遍缺乏跨文化交際意識(shí)，跨文化交際英語(yǔ)教材匱乏。

從最早的單純的傳授語(yǔ)法知識(shí)，培養(yǎng)閱讀能力，發(fā)展到強(qiáng)調(diào)模仿和重復(fù)，并按照幼兒習(xí)得母語(yǔ)規(guī)律，逐漸訓(xùn)練學(xué)生外語(yǔ)的聽說能力；再到以學(xué)生的認(rèn)知能力為前提，綜合培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)應(yīng)用能力或交際能力，像這樣以培養(yǎng)外語(yǔ)人才為目的的語(yǔ)言教學(xué)已經(jīng)持續(xù)了一百多年，現(xiàn)在正逐步進(jìn)入到以語(yǔ)言和文化作為基礎(chǔ)，把培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力和跨文化交際能力作為重點(diǎn)的階段。現(xiàn)存的我們比較熟知的語(yǔ)言教學(xué)法有五種，即翻譯法、直接發(fā)、聽說法、認(rèn)知法、交際法，它們是比較系統(tǒng)的二十余種語(yǔ)言教學(xué)法中最具影響力的方法，這些教學(xué)法的目的大都是傳授語(yǔ)言知識(shí)和培訓(xùn)語(yǔ)言技能，它們雖然在不同時(shí)期為語(yǔ)言教學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)，但是都忽略了文化方面的因素。就目前來看，國(guó)內(nèi)外對(duì)文化教學(xué)研究得不少，但研究對(duì)象大多集中于國(guó)辦高校，而有關(guān)民辦高校非英語(yǔ)專業(yè)本科生這一特殊的群體的文化教學(xué)的相關(guān)研究并不多見。根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)民辦高校非英語(yǔ)專業(yè)本科生的有關(guān)社會(huì)文化知識(shí)水平現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生社會(huì)文化知識(shí)水平相對(duì)較低，跨文化交際能力不高，因此對(duì)基于跨文化交際的民辦高校英語(yǔ)教學(xué)模式的研究越來越重要。

民辦高校本科生大部分同學(xué)很清楚西方文化知識(shí)導(dǎo)入對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)此也很感興趣；但是他們對(duì)西方文化知識(shí)和跨文化知識(shí)了解得太少，不知該如何應(yīng)對(duì)文化沖擊的現(xiàn)狀，在民辦高校大學(xué)英語(yǔ)教材中涉及中西文化差異內(nèi)容的語(yǔ)篇也不是很多，民辦高校本科生大學(xué)英語(yǔ)教師都能認(rèn)識(shí)到西方文化知識(shí)導(dǎo)入在英語(yǔ)語(yǔ)篇教學(xué)中的重要性，但是他們?cè)谟⒄Z(yǔ)課上不經(jīng)常導(dǎo)入西方文化知識(shí)，對(duì)有效導(dǎo)入西方文化知識(shí)的途徑不是很熟悉，最后還有就是大部分教師缺少國(guó)外留學(xué)以及文化知識(shí)導(dǎo)入的相關(guān)培訓(xùn)?？缥幕浑H研究成果的最高價(jià)值體現(xiàn)在外語(yǔ)教育和與其相關(guān)的其他方面。外語(yǔ)交際實(shí)際上就是跨文化交際，在此過程中我們認(rèn)識(shí)到跨文化交際的語(yǔ)言教學(xué)離不開文化因素，是否具有文化認(rèn)知能力和跨文化交際能力也逐漸成為衡量現(xiàn)代外語(yǔ)人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。同普通高等院校外語(yǔ)教學(xué)一樣，民辦高校外語(yǔ)教學(xué)也經(jīng)歷了三個(gè)主要階段，它們分別是注重閱讀能力的培養(yǎng)的階段，注重交際能力的培養(yǎng)和關(guān)注跨文化交際能力培養(yǎng)的階段，在這些階段過程中也形成很多教學(xué)方法，如文化知識(shí)傳授法和文化過程教學(xué)法，還形成了諸如外國(guó)文化模式、跨文化模式、多文化模式和超文化模式等教學(xué)模式。

跨文化交際的過程中，參與者自身都帶有自己的文化習(xí)俗，交際中很容易引起誤解或是沖突，甚至導(dǎo)致交際的失敗。民辦高校教授外語(yǔ)有其自身的理想目標(biāo)，就是讓學(xué)生能夠了解并掌握一定的跨文化交際學(xué)原理，并在此基礎(chǔ)上使用所學(xué)語(yǔ)言在目的語(yǔ)的文化語(yǔ)境中找到符合對(duì)方文化習(xí)慣的方式進(jìn)行交際，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際的能力。總體來說，基于跨文化交際的民辦高校英語(yǔ)教學(xué)模式的研究，不僅為今后對(duì)民辦高校英語(yǔ)教學(xué)模式的研究提供了新的視角，還可以幫助我們了解民辦高校本科生社會(huì)文化知識(shí)的現(xiàn)狀，促使英語(yǔ)教師在實(shí)際教學(xué)中注重文化導(dǎo)入，與此同時(shí)，它也可以積極促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生文化學(xué)習(xí)興趣，了解中西方文化的差異，進(jìn)一步培養(yǎng)他們的跨文化交際能力。

作者：丁磊 許可新 單位：長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院

第5篇：跨文化能力的重要性范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際意識(shí);大學(xué)英語(yǔ)教學(xué);交際能力

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）35-0156-02

隨著全球經(jīng)濟(jì)化的縱深發(fā)展，各國(guó)之間的文化往來的融合性日益加深，其快速發(fā)展形成了多元文化共生存的社會(huì)形態(tài)，這種文化的相融與碰撞更加大了來自不同文化人們之間的交流難度，我們只有具備跨文化交際的意識(shí)和能力才能解決當(dāng)前的問題。這也給當(dāng)今高校外語(yǔ)教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)，綜合性、理工科類型大學(xué)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)出社會(huì)需求的復(fù)合型人才，才能推進(jìn)高校各種專業(yè)實(shí)用性、專業(yè)英語(yǔ)的不斷發(fā)展，以適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)?？缥幕浑H意識(shí)的培養(yǎng)是大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容，它的最終目的是培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際能力。

一、跨文化意識(shí)定義和重要性

1.跨文化意識(shí)定義?？缥幕浑H意識(shí)是指在跨文化交流的過程中，對(duì)于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、思維方式和等有充分正確的認(rèn)識(shí)和深入地了解，并能在此基礎(chǔ)上以包容、理解的態(tài)度予以接受與適應(yīng)。

2.跨文化交際意識(shí)的重要性。全球化的迅猛發(fā)展改變了人類社會(huì)孤立生存的模式，步入了緊密依存的時(shí)代。而突飛猛進(jìn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)了社會(huì)快速發(fā)展，縮短了世界的距離。地球村的多元文化共生存的社會(huì)形態(tài)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，在跨文化交際過程中異質(zhì)文化的相融與碰撞，使交流變得異常艱難?？缥幕浑H研究中文化是核心，而影響跨文化因素則包括一個(gè)民族的歷史、傳統(tǒng)、宗教、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度等。只有具備了較強(qiáng)的跨文化交際意識(shí)，才能對(duì)不同文化的內(nèi)涵有敏銳的洞察力。通過對(duì)比意識(shí)，去偽存真，保留中華民族文化的精華，掃除雙方跨文化交際中的文化差異的障礙，真正達(dá)到交際雙方的成功交際?？缥幕浑H意識(shí)已成為國(guó)際交流與合作的重要橋梁和紐帶，發(fā)揮了它的重要作用。全面地、清楚地了解跨文化交際內(nèi)涵是成功實(shí)現(xiàn)跨文化交際的前提和基礎(chǔ)，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化交際意識(shí)及能力已成為首要任務(wù)和時(shí)代要求。它的作用日趨明顯，其重要性不言而喻。

二、跨文化交際意識(shí)、交際能力與大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)之間關(guān)系

在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中跨文化交際能力已成為人們?nèi)粘Ｉ钆c工作中與不同文化背景人進(jìn)行溝通、交流、合作和相處不可缺少基本、重要的能力。不同民族有著不同的文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、風(fēng)土人情以及等，它的文化是通過本民族的語(yǔ)言得到表現(xiàn)、繼承與發(fā)展。語(yǔ)言與文化是相互依存、共同發(fā)展的。文化靠語(yǔ)言傳遞，語(yǔ)言通過文化交流而豐富，沒有文化內(nèi)涵的語(yǔ)言是沒有生命力的。而培養(yǎng)文化意識(shí)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)和跨文化交際的必然要求。敏銳地認(rèn)識(shí)到交際的雙方文化的差異性、相互生存關(guān)系是參與文化交流和培養(yǎng)跨文化交際能力的前提。文化意識(shí)的培養(yǎng)也會(huì)促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和有效使用。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是培養(yǎng)文化意識(shí)和提高跨文化交際能力付諸實(shí)施的有效途徑。然而，具備了語(yǔ)言能力并不代表就擁有了跨文化交際能力?？缥幕庾R(shí)不僅是外在的跨文化知識(shí)，更是一種內(nèi)在跨文化能力。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過程實(shí)際上是一個(gè)跨語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)過程。所以大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，是更好更快地、行之有效地提高和培養(yǎng)大學(xué)生外語(yǔ)跨文化交際能力的渠道。

三、培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)的有效途徑

1.建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師缺乏較高的跨文化交際能力方面的文化素質(zhì)，必然導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際能力的缺失。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革靠得就是高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，只有教師具備較強(qiáng)的跨文化交際意識(shí)，才能全面、系統(tǒng)、深刻地認(rèn)識(shí)培養(yǎng)跨文化交際能力的重要性，科學(xué)計(jì)劃大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，全面深入地研究培養(yǎng)策略，提出科學(xué)可行性的教學(xué)計(jì)劃和建議，探索出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的新方式和有效途徑。因此，高校要多渠道多方面采取多種措施培養(yǎng)具有較強(qiáng)的跨文化交際能力、較高教學(xué)技能、豐富文化知識(shí)、開拓的思想、勇于創(chuàng)新的教師隊(duì)伍。教師自身也應(yīng)注重自我文化意識(shí)的提高，充分利用網(wǎng)絡(luò)、外國(guó)電影、電視、錄像、學(xué)術(shù)專著、報(bào)刊、現(xiàn)代英語(yǔ)文學(xué)作品、雜志等廣泛獲取文化背景知識(shí)。再則，在教學(xué)中擁有靈活多變教學(xué)技能，如采用滲透法、漸進(jìn)式的方式，從教材中挖掘文化因素、總結(jié)對(duì)比中西文化差異，才能引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)語(yǔ)言和文化的關(guān)系及對(duì)文化差異的敏感性和適應(yīng)性，有效地提高學(xué)生的跨文化交際能力，推進(jìn)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目的和人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.培養(yǎng)多元文化意識(shí)和文化平等觀念。當(dāng)今世界已經(jīng)成為地球村，一個(gè)多民族的大家庭，各家庭成員都有各自獨(dú)特的文化。要想使大家庭每個(gè)成員和睦相處，互相尊重就必須首先具備正確健康的跨文化交際意識(shí)，以開放的胸懷、批判的眼光接納異域文化，同時(shí)還要學(xué)會(huì)尊重本土文化，最后達(dá)成超越民族間的文化差異，以更寬闊的視野和胸懷欣賞、運(yùn)用人類的共同文化財(cái)產(chǎn)的目標(biāo)。與此同時(shí)，各成員之間對(duì)異域文化的差異性如生活方式、、思維方式和價(jià)值觀等應(yīng)該互相尊重、理解、寬容、接納，持有一種正確、科學(xué)的文化理念和態(tài)度，摒棄文化中的民族中心主義。具體做法如下：教師在英語(yǔ)課堂上要利用電影、視屏及多媒體讓學(xué)生了解世界多元文化。并教育學(xué)生懂得不同的民族歷史肯定產(chǎn)生不同的文化模式，文化只有自身特色和差異性而無好壞優(yōu)劣之分，因此，沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量文化的優(yōu)劣。各民族人民之間的地位是平等的，文化也不例外。讓學(xué)生積極不斷地學(xué)習(xí)、探索外國(guó)文化，反思本族文化和言行;對(duì)不同文化行為和思想不妄加評(píng)判，永遠(yuǎn)保持一種寬容、理解和移情的態(tài)度。并讓學(xué)生懂得一個(gè)民族只有不拘一格地吸取多元文化，才能造就一代宏偉壯觀的文化。洋為中用應(yīng)成為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者自覺信守的理念。課堂上教師多以跨文化交際中文化沖突實(shí)例為藍(lán)本進(jìn)行講解，并把所學(xué)異域文化知識(shí)運(yùn)用于語(yǔ)言交際之中。只有超越差異才是培養(yǎng)健康的跨文化交際意識(shí)的最高境界。

3.開設(shè)跨文化交際課程，注重文化知識(shí)學(xué)習(xí)和積累。文化之間的誤解與沖突產(chǎn)生于對(duì)異己文化知識(shí)的匱乏?？缥幕浑H的核心就是交際的雙方成功達(dá)到文化的有效溝通和交流，這需要具備正確理解交際雙方的語(yǔ)言語(yǔ)境的能力。因此，在高校開設(shè)跨文化交際課程是非常有必要的。合理開設(shè)與跨文化交際相關(guān)的選修課程要在選擇教學(xué)內(nèi)容上注意選擇中西文化相關(guān)典型實(shí)例，即簡(jiǎn)明易懂又在深度、廣度上要充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異、興趣愛好、情感特征等因素;還要考慮選材廣泛充實(shí)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需求;并注重中西文化對(duì)比，以專業(yè)的視角、學(xué)科發(fā)展的態(tài)度去審視問題，吸取篇章的精華，了解蘊(yùn)含在其中的文化內(nèi)涵。開設(shè)“文化概況”類課程，能系統(tǒng)地向?qū)W生介紹目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)制度、、經(jīng)濟(jì)體系、文化習(xí)俗、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的常識(shí)，以豐富學(xué)生的目的語(yǔ)文化知識(shí)，特別是“交際學(xué)”和“跨文化交際學(xué)”等相關(guān)選修課程能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)跨文化交際的必要性，增強(qiáng)對(duì)中西方文化差異的敏感性，掌握基本的交際技巧，幫助學(xué)生跨越常見的跨文化交際障礙，有效地進(jìn)行跨文化交際。畢業(yè)后能更快地融入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，最終達(dá)到促進(jìn)學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)的教學(xué)目的。

4.充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，提高課堂單位時(shí)間的效率。課堂時(shí)間是有限的，教師要借助運(yùn)用多媒體教學(xué)，使課堂教學(xué)效果和質(zhì)量得到顯著的提高，同時(shí)也使學(xué)生的主體作用得到更大程度的發(fā)揮。多媒體教學(xué)功能把課程資源顯現(xiàn)在學(xué)生面前，既可以大量節(jié)省教師講課、板書的時(shí)間，又能傳授更多的知識(shí)，并能取得較好的教學(xué)效果。多媒體利用計(jì)算機(jī)集文字、圖像、圖形、動(dòng)畫、音頻、視頻等多項(xiàng)功能為一體并對(duì)多種信息進(jìn)行綜合處理的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，它運(yùn)用形象、直觀的多媒體技術(shù)，以其獨(dú)特的形、聲、景扣動(dòng)學(xué)生的心弦，化無聲為有聲，化靜為動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)入一種喜聞樂見的、生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)氛圍，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。它突出重點(diǎn)、淡化難點(diǎn)，提高教學(xué)質(zhì)量。變復(fù)雜為簡(jiǎn)單、變困難為容易，變抽象為形象。媒體課件不僅能幫助學(xué)生理解、記憶信息技術(shù)知識(shí)，而且能幫助學(xué)生建立形象思維，提高解決問題的能力;教會(huì)學(xué)生通過分析、綜合、概括、判斷、推理，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力和信息技術(shù)素養(yǎng)。它將豐富多彩的課外知識(shí)引入課堂，拓寬了學(xué)生的視野，豐富了教學(xué)內(nèi)容，在語(yǔ)言文化的多層面上學(xué)到了書本上學(xué)不到的知識(shí)，有效地提高了教學(xué)效率和質(zhì)量。

5.豐富校園文化生活。豐富的校園文化生活是陶冶學(xué)生情操的重要途徑和手段，如：經(jīng)常開展學(xué)術(shù)科技活動(dòng)，邀請(qǐng)專家學(xué)者到校做報(bào)告，使學(xué)生開闊視野，擴(kuò)大知識(shí)面，了解本專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。在校園內(nèi)舉行節(jié)日的文藝演出或請(qǐng)藝術(shù)團(tuán)，歌舞團(tuán)，交響音樂團(tuán)來校演出，使高雅的藝術(shù)，美妙動(dòng)聽的音樂陶冶、凈化學(xué)生的心靈，欣賞享受豐富中國(guó)文化藝術(shù)，學(xué)生自己參與其中。開展多種多樣的競(jìng)賽：如英語(yǔ)演講比賽、辯論賽朗讀比賽、翻譯大賽，讓學(xué)生真正地體會(huì)到只有競(jìng)爭(zhēng)才能勝出，逐漸培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，了解社會(huì)優(yōu)勝劣汰激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。舉辦各種展覽：繪畫展、手工作品展、書法展、各種模型展和讀書活動(dòng)來吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、創(chuàng)新思維和興趣愛好的觸角。這樣才能形成一個(gè)學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)的良好校園學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的現(xiàn)代人才，其作用是不可低估的。

四、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，已成為當(dāng)今高校改革發(fā)展的迫切需要?jiǎng)菰诒匦校囵B(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力是社會(huì)人文的高級(jí)目標(biāo)和外語(yǔ)教學(xué)的目的與歸宿。

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第6篇：跨文化能力的重要性范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué) 跨文化教育 實(shí)施舉措

經(jīng)濟(jì)水平的提升、科技的發(fā)展及貿(mào)易往來的頻繁，使得不同文化間的交流日益密切。英語(yǔ)作為世界上最通用的語(yǔ)言，在交往與合作中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，跨文化教育是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的必然要求，是不可回避的重大課題。對(duì)于大學(xué)生而言，要想提高英語(yǔ)水平，高校是最好的載體。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)在尊重不同文化的前提下，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，有目的、有計(jì)劃地實(shí)施跨文化教育。

一、“跨文化”與“跨文化教育”的內(nèi)涵

跨文化指參與者不僅是依賴自己的代碼、習(xí)慣、觀念和行為方式，同時(shí)也經(jīng)歷和了解對(duì)方的代碼、習(xí)慣和行為習(xí)慣的所有關(guān)系。[1]

每個(gè)民族都有其發(fā)展的特色、特定的文化，這是長(zhǎng)久積淀的成果，但文化的發(fā)展不是一成不變的，文化應(yīng)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。現(xiàn)實(shí)告訴我們，單一地了解本國(guó)文化已不能適應(yīng)發(fā)展的需求，將導(dǎo)致本國(guó)的文化停滯不前，跨文化交往已成為必然。在跨文化交往過程中，應(yīng)熟悉對(duì)方的民族文化、價(jià)值取向和語(yǔ)言表達(dá)方式，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的相互了解。

跨文化教育（interculture education）指的是兩種或多種文化或亞文化之間的教育。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織在國(guó)際教育大會(huì)上了《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》一文，明確指出：“跨文化教育是對(duì)呈現(xiàn)某一文化的人類群體的受教育者進(jìn)行相關(guān)于其他人類群體的文化教育活動(dòng)?！盵2]并且強(qiáng)調(diào)跨文化理解與交流、跨文化知識(shí)傳播，以及開放、尊重、寬容的跨文化態(tài)度培養(yǎng)，是跨文化教育應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的。[3]具體來講，跨文化教育就是要培養(yǎng)受教育者接受新事物的能力，對(duì)不同文化要敞開胸懷，積極地了解其他文化的價(jià)值體系。受教育應(yīng)最大限度地挖掘自身潛能，開發(fā)創(chuàng)造力，潛移默化地培養(yǎng)自己的跨文化交際能力。中國(guó)的跨文化教育，應(yīng)在豐富本國(guó)文化的前提下，合理參照、借鑒外來的優(yōu)秀文化。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的重要性

（一）跨文化教育適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要

在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，對(duì)外交流已滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。交流無疑得通過語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)，英語(yǔ)作為全球性語(yǔ)言，在國(guó)際交往中發(fā)揮的重要作用毋庸置疑。因此，市場(chǎng)對(duì)高素養(yǎng)的英語(yǔ)人才需求愈來愈大，英語(yǔ)人才不僅要有流利的英語(yǔ)表達(dá)能力，而且要了解外國(guó)文化，這樣在交流過程中才不會(huì)因知識(shí)的欠缺而造成尷尬的處境。英語(yǔ)人才的充分發(fā)展能滿足我國(guó)科技、經(jīng)濟(jì)等方面的需要。就中國(guó)而言，作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，加快現(xiàn)代化的步伐，加大與社會(huì)接軌的力度更加迫不及待。高校已畢業(yè)的大學(xué)生中，非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生畢竟占更大比例，因而，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化教育有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）跨文化教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必然要求

社會(huì)的迅猛發(fā)展對(duì)高等教育人才提出了更高的要求。專業(yè)人才絕不是“高分低能”，而應(yīng)是綜合素養(yǎng)的全面提升。就英語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，聽、說、讀、寫能力即使再突出，不付諸實(shí)踐，也只是徒勞。書本知識(shí)通過努力或多或少可以掌握到一定程度，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。除此之外，知識(shí)的全面性也不能忽視。本土文化固然重要，但人在社會(huì)中生存，高度重視發(fā)展自己的社交能力，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，這就突出了跨文化教育的重要性。通過跨文化教育可以培養(yǎng)、提高學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和能力，讓學(xué)生意識(shí)到社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展靠全世界人們的通力合作才能實(shí)現(xiàn)。

三、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)英語(yǔ)教師的文化教育意識(shí)和能力欠缺

目前，我國(guó)一些語(yǔ)言類高校和名牌大學(xué)的師資隊(duì)伍比較強(qiáng)大?！敖陙恚S著交際法教學(xué)的普及和對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中文化問題的討論的增加，廣大英語(yǔ)教師開始關(guān)注文化在英語(yǔ)教學(xué)中的作用”。[4]但一般本科院校的大學(xué)英語(yǔ)教師的文化教育意識(shí)和能力還是不足的，他們沒有出國(guó)感受的機(jī)會(huì)，因而跨文化的視野相對(duì)狹窄。在大部分教師的理念中，外語(yǔ)教學(xué)就是書本知識(shí)的傳授，學(xué)好書本、考試合格就是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，幾乎忽視社會(huì)文化在英語(yǔ)教學(xué)中的重要性。文化教育意識(shí)的長(zhǎng)期缺乏，使得學(xué)生很難將語(yǔ)言知識(shí)、技能和文化有機(jī)地結(jié)合起來，勢(shì)必阻礙學(xué)生語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)。

（二）學(xué)生對(duì)跨文化的理解和積極性不足

我國(guó)的大學(xué)生“雖然語(yǔ)言能力較強(qiáng)，但跨文化理解能力差”[5]，大部分學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最直接目的便是通過考試，順利畢業(yè)，拿到文憑，找到滿意的工作。當(dāng)然，這些是無可厚非的，這是現(xiàn)實(shí)的迫使，在很大程度上受外部環(huán)境的影響。向受教育者盲目地灌輸知識(shí)，不注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)的現(xiàn)象一直存在。我國(guó)學(xué)生的考試能力毋庸置疑，但大學(xué)生要深層次發(fā)展，除了考試外，更應(yīng)該注重語(yǔ)言能力和交際能力的培養(yǎng)，增強(qiáng)跨文化意識(shí)。

（三）教育體制限制了跨文化教育的實(shí)施

中國(guó)長(zhǎng)期以來受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)重心是語(yǔ)言知識(shí)，忽視文化學(xué)習(xí)，這就大大限制了跨文化教育的開展。非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生為了通過四、六級(jí)考試而學(xué)習(xí)英語(yǔ)，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生為了通過專業(yè)四、八級(jí)考試而學(xué)習(xí)，高年級(jí)學(xué)生為了考研時(shí)的英語(yǔ)考試而學(xué)習(xí)。中國(guó)的英語(yǔ)考試缺乏實(shí)踐考核，卷面分的高低直接決定英語(yǔ)程度的高低，也成為衡量英語(yǔ)水平的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大部分學(xué)生將絕大部分時(shí)間花在記憶詞匯、語(yǔ)法和研究真題及出題者的意圖上，機(jī)械地學(xué)習(xí)，不但抹殺了創(chuàng)造力，而且不利于跨文化意識(shí)的培養(yǎng)。

四、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中跨文化教育的實(shí)施舉措

（一）全面理解跨文化教育的基本目標(biāo)

只有清晰理解跨文化教育的基本目標(biāo)，才能有的放矢，結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)及發(fā)展需求，采取有針對(duì)性的舉措，從而達(dá)到增強(qiáng)跨文化意識(shí)的目的?！翱缥幕逃幕灸繕?biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生跨文化的適應(yīng)能力，它包括基本知識(shí)、技能和態(tài)度，要求學(xué)生既認(rèn)同主流文化（普遍文化），又要繼承和保持自己民族的文化，這已成為西方國(guó)家多元文化教育的理論基礎(chǔ)”。[6]從基本目標(biāo)可以看到，基本知識(shí)的學(xué)習(xí)只是一個(gè)方面，技能與意識(shí)的培養(yǎng)也有舉足輕重的地位。全面理解跨文化教育的基本目標(biāo)，能提高教師和學(xué)生的跨文化意識(shí)，從思想上提高警惕，并將其潛移默化地運(yùn)用于實(shí)踐中。

（二）增強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教師跨文化教學(xué)的能力

跨文化是兩種不同文化間的交流與融合，因而對(duì)教師提出了更高層次的要求。教師作為兩種不同文化的傳播者，倘若不具備全面的跨文化知識(shí)、扎實(shí)的授課能力及開闊的視野，受教育者的跨文化交際能力又怎能提高？大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)從自身做起，與時(shí)俱進(jìn)，不間斷地學(xué)習(xí)并提高水平。在教學(xué)過程中，要深度挖掘知識(shí)的背景，而不只是停留在表面。抓住深造的機(jī)會(huì)，最好能出國(guó)學(xué)習(xí)，親身體驗(yàn)別國(guó)的文化，這比單純文本學(xué)習(xí)更切實(shí)有效，能給教師跨文化教學(xué)能力的提高提供最大的保障。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)

對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，也許英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生是出于真正的熱愛，確定了是自己一輩子想做的事，從這個(gè)角度出發(fā)，他們的跨文化意識(shí)是相當(dāng)強(qiáng)烈的。但是，對(duì)于非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來說，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的真正目的也許連他們自身都沒有清晰的認(rèn)識(shí)，只是看書、考試。學(xué)生跨文化意識(shí)的增強(qiáng)單靠自身的努力太過困難，教師應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐過程中，慢慢引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變態(tài)度，讓他們意識(shí)到分?jǐn)?shù)不是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的唯一目的及良好的英語(yǔ)交際技巧對(duì)今后工作的深遠(yuǎn)意義。

（四）改革教學(xué)內(nèi)容和考評(píng)方式

在大學(xué)英語(yǔ)教材的選擇上，應(yīng)科學(xué)合理地篩選，應(yīng)具代表性，即既能體現(xiàn)本土文化的特色，又能全面地涵括跨文化的內(nèi)容。如包含西方社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣、宗教和價(jià)值觀的內(nèi)容，學(xué)生便能對(duì)中國(guó)文化與別國(guó)進(jìn)行比較，而借鑒別國(guó)的有益成果，也能拓寬知識(shí)面。“最好的外語(yǔ)教材應(yīng)一方面對(duì)所學(xué)外語(yǔ)進(jìn)行科學(xué)的描寫，一方面對(duì)學(xué)生的本族語(yǔ)言進(jìn)行平行的描寫，并加以仔細(xì)的比較”。[7]在考評(píng)方面，手段應(yīng)多樣化，當(dāng)然筆試不能完全摒棄，因?yàn)樵鷮?shí)的文化知識(shí)是必不可少的，能在一定程度上檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，但應(yīng)該豐富考核形式，如辯論、即興演講、情景對(duì)話等，全面提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力。英語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目的是交流，不使用只會(huì)導(dǎo)致白費(fèi)功夫。

總之，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育是一個(gè)長(zhǎng)期的習(xí)得過程，它的全面實(shí)施受教師、學(xué)生、教材、政策等多方面的影響，我們應(yīng)堅(jiān)信，經(jīng)過不斷努力、改進(jìn)、完善，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育一定會(huì)達(dá)到其最終目的，提高大學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力。

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[5]廖可.試論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的跨文化教育[J].長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（05）.

第7篇：跨文化能力的重要性范文

關(guān)鍵詞： 國(guó)外 目的語(yǔ)文化教學(xué) 國(guó)內(nèi)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)

跨文化交際能力的培養(yǎng)已成為國(guó)際、國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教學(xué)的最終目標(biāo)，而國(guó)內(nèi)外跨文化交際研究專家也都普遍認(rèn)為跨文化交際能力應(yīng)包含目的語(yǔ)語(yǔ)言能力與目的語(yǔ)文化能力，二者缺一不可。2007年，國(guó)內(nèi)最新頒布的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》［1］在“教學(xué)性質(zhì)與目標(biāo)”中也明確把跨文化交際列為教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容之一。然而，作為一線的高校英語(yǔ)教師，我發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際教學(xué)中，國(guó)內(nèi)的高等教育層面的外語(yǔ)教學(xué)，尤其是非外語(yǔ)專業(yè)的外語(yǔ)教學(xué)至今依舊更加關(guān)注語(yǔ)言能力的教學(xué)；對(duì)目的語(yǔ)文化的教學(xué)似乎仍處在理論吶喊階段，這與國(guó)外，尤其是西方國(guó)家在外語(yǔ)教學(xué)上一貫堅(jiān)持的且國(guó)內(nèi)外專家普遍認(rèn)同的語(yǔ)言與文化教學(xué)并舉的做法相去甚遠(yuǎn)。著眼于此，本文將從高等教育層面就國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)教學(xué)中目的語(yǔ)文化能力的教學(xué)現(xiàn)狀展開分析，指出差異所在，并對(duì)原因展開探析。

一、國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)教學(xué)大綱對(duì)目的語(yǔ)文化教學(xué)的要求

從外語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入課堂教學(xué)起，外語(yǔ)教學(xué)者就聲稱外語(yǔ)教學(xué)可以促進(jìn)跨文化理解，包括改善對(duì)外語(yǔ)族文化的積極態(tài)度，減少種族主義，同時(shí)也可以提高與目的語(yǔ)文化人群的有效交際能力。文化教學(xué)于目的語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的重要性可以從國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)教學(xué)大綱的描述中窺得一斑。

在美國(guó)，1999年出臺(tái)的《21世紀(jì)外語(yǔ)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)》（The Standards for Foreign Language Learning in the 21st Century）就明確凸顯了文化教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性，如在五大教學(xué)內(nèi)容，又稱5C（Communication，Cultures，Connections，Comparisons，Communities）［2］里，有三項(xiàng)，即交際、文化及對(duì)比是跟文化教學(xué)直接相關(guān)的。在英國(guó)，外語(yǔ)課程教學(xué)要求早在1990年就對(duì)教學(xué)目標(biāo)的文化教學(xué)層面作了如下描述：“洞悉所說語(yǔ)言國(guó)家的文化與文明；鼓勵(lì)培養(yǎng)對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)及外語(yǔ)說話者的積極態(tài)度，及對(duì)其他文化及文明的認(rèn)同態(tài)度……”［3］在中國(guó)，2007年的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》［1］在“教學(xué)性質(zhì)與目標(biāo)”中也明確把跨文化交際列為教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容之一。

可見，國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)界早已意識(shí)到語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的不可分割性，他們?cè)谕庹Z(yǔ)教學(xué)大綱中明確加大文化教學(xué)的比重，并付諸實(shí)踐就是最好的證明。與此相應(yīng)，國(guó)內(nèi)學(xué)者意識(shí)到文化教學(xué)的重要性并不比西方晚，只是一直未引起外語(yǔ)教學(xué)界的足夠重視，但國(guó)內(nèi)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大綱把跨文化交際能力要求明確寫入大綱也第一次從理論層面上確立了大學(xué)英語(yǔ)教育目的語(yǔ)文化教學(xué)的重要性。

二、國(guó)內(nèi)外目的語(yǔ)文化教學(xué)現(xiàn)狀

1.國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)中的目的語(yǔ)文化教學(xué)現(xiàn)狀

在上世紀(jì)70年代，作為跨文化交際學(xué)研究的發(fā)源地，美國(guó)率先出版了一批跨文化交際研究的書籍，如Larry Samovar和Richard Porter［5］合編的《跨文化交際學(xué)選讀》，與此同時(shí)，美國(guó)國(guó)內(nèi)的大學(xué)也紛紛開設(shè)跨文化交際學(xué)及目的語(yǔ)文化教學(xué)的課程。根據(jù)胡文仲（2002）［4］教授提供的一份美國(guó)上世紀(jì)70年代末到80年代初大學(xué)目的語(yǔ)文化教學(xué)課程的開設(shè)情況報(bào)告顯示，1978年美國(guó)有200所大學(xué)開設(shè)目的語(yǔ)文化教學(xué)課程，到1983年大約有275所大學(xué)在開設(shè)此課程，6年內(nèi)，該課程的開設(shè)增長(zhǎng)了37.5%，同時(shí)選修該課程的學(xué)生人數(shù)也增加了，更多的學(xué)校表示將開設(shè)此課程。在教學(xué)內(nèi)容的安排上，內(nèi)容也相當(dāng)廣泛，主要涉及“文化差異及其對(duì)交際的影響；不同民族和不同文化之間的共同點(diǎn)和差異；語(yǔ)言及文化，雙語(yǔ)教育及翻譯問題；非言語(yǔ)交際；民族、種族和亞文化”等。30年前，美國(guó)高校目的語(yǔ)文化教學(xué)工作的實(shí)施已是如此興盛，經(jīng)過幾十年的教學(xué)實(shí)踐，如今美國(guó)等西方國(guó)家的外語(yǔ)教學(xué)者及學(xué)習(xí)者已充分意識(shí)到語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的不可分割性。

在歐洲，目的語(yǔ)文化教學(xué)及跨文化交際學(xué)等相關(guān)課程的開設(shè)相比美國(guó)發(fā)展得稍晚些，不過當(dāng)時(shí)英國(guó)學(xué)者對(duì)跨文化交際及目的語(yǔ)文化教學(xué)的重要性的研究還是給予了很大的重視。如英國(guó)人類學(xué)家Maninowski的《文化論》，Raymond Williams的《關(guān)鍵詞：有關(guān)社會(huì)與文化的詞匯》，以及Jenny Thomas的《跨文化語(yǔ)用失誤》對(duì)跨文化交際和具體的跨文化語(yǔ)用研究中的文化因素的重要性作了深入的探究。這也為20世紀(jì)九十年代英國(guó)把目的語(yǔ)文化教學(xué)寫入外語(yǔ)教學(xué)大綱奠定了基礎(chǔ)。此外，從上世紀(jì)60年代開始，在俄語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)的領(lǐng)域里，前蘇聯(lián)的外語(yǔ)教學(xué)者在語(yǔ)言教學(xué)過程中也開始注重目的語(yǔ)文化知識(shí)的教學(xué)?？傊?，基于國(guó)情語(yǔ)言學(xué)，俄國(guó)人在外語(yǔ)教學(xué)中注重研究詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，兼顧文化交際及身勢(shì)語(yǔ)等。

2.國(guó)內(nèi)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)中的目的語(yǔ)文化教學(xué)現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)高校的目的語(yǔ)文化教學(xué)歷史較短，直到20世紀(jì)80年代，國(guó)內(nèi)學(xué)者才逐漸開始關(guān)注跨文化交際學(xué)及其在外語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)際運(yùn)用。起初，在外語(yǔ)教學(xué)上，國(guó)內(nèi)學(xué)者多關(guān)注語(yǔ)言與文化的關(guān)系,國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)刊物上出現(xiàn)了不少討論文化差異的文章，這也使外語(yǔ)教學(xué)者及學(xué)習(xí)者意識(shí)到外語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)不能脫離目的語(yǔ)文化。隨后，外語(yǔ)專業(yè)的外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)文化知識(shí)的教學(xué)作出了規(guī)定。20世紀(jì)80年代中葉，國(guó)內(nèi)很多高校的外語(yǔ)專業(yè)相繼開設(shè)了跨文化交際及目的語(yǔ)文化教學(xué)課程，如北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、福建師范大學(xué)等。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也相繼出版、引進(jìn)、出版、發(fā)表了相關(guān)書籍、論文探討文化與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系。

但有一點(diǎn)不容忽視，就在目的語(yǔ)文化教學(xué)要求被陸續(xù)寫入外語(yǔ)專業(yè)及普通大外英語(yǔ)教學(xué)大綱的時(shí)候，國(guó)內(nèi)目的語(yǔ)文化教學(xué)真正展開的依然局限于專業(yè)外語(yǔ)教學(xué)層面。作為非專業(yè)外語(yǔ)的外語(yǔ)教學(xué)依舊主要關(guān)注語(yǔ)言知識(shí)及技能的培訓(xùn)，而目的語(yǔ)文化的教學(xué)仍然滯后于語(yǔ)言教學(xué)，而這顯然是錯(cuò)誤的，因?yàn)?，目前每年畢業(yè)的非專業(yè)外語(yǔ)學(xué)生有相當(dāng)一部分會(huì)在未來的工作中參與跨文化交際活動(dòng)，外語(yǔ)教學(xué)中目的語(yǔ)文化教學(xué)的缺失必然會(huì)影響成功的交際。

三、原因分析

通過上述分析，可以發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)，尤其是大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)對(duì)目的語(yǔ)文化教學(xué)重視依然不夠，這與國(guó)外的外語(yǔ)教學(xué)注重語(yǔ)言與文化的不可分割性還有較大差距，究其原因，我認(rèn)為主要有如下幾點(diǎn)。

其一，國(guó)內(nèi)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)改革嚴(yán)重滯后于專業(yè)的外語(yǔ)教學(xué)改革。我認(rèn)為這是導(dǎo)致非外語(yǔ)專業(yè)目的語(yǔ)文化教學(xué)缺失的最根本原因，很多教師雖意識(shí)到目的語(yǔ)文化教學(xué)的重要性，但他們多覺得這是專業(yè)外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該考慮的事，而實(shí)際上非外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生，作為就業(yè)的主力軍，從事跨文化交際活動(dòng)的機(jī)會(huì)越來越多。

其二，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)缺乏明確的目的語(yǔ)文化教學(xué)大綱，這使得教師的外語(yǔ)教學(xué)缺乏依據(jù)及指導(dǎo)性。目的語(yǔ)文化教學(xué)在不同階段應(yīng)該有不同的要求，低階段有低要求，語(yǔ)言能力越強(qiáng)，文化能力要求也應(yīng)該越高，而不能“一刀切”，誤認(rèn)為非外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生就無需學(xué)文化知識(shí)。

其三，外語(yǔ)教師缺乏目的語(yǔ)文化教學(xué)意識(shí)，依舊認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該注重語(yǔ)言能力及相關(guān)技能的培訓(xùn)，認(rèn)為幫助學(xué)生考等級(jí)證書才是教學(xué)重點(diǎn)，而未把培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力放在首位。

其四，學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性及積極性。有很大一部分非專業(yè)外語(yǔ)學(xué)生把考級(jí)作為學(xué)習(xí)外語(yǔ)的主要目的，而試題中文化知識(shí)分值較低，所以學(xué)生對(duì)文化知識(shí)學(xué)習(xí)沒有積極性，忽視了跨文化交際能力才是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目的。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)教學(xué)專家普遍認(rèn)為語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)應(yīng)該是個(gè)統(tǒng)一的整體，不可分割。國(guó)外很多國(guó)家的外語(yǔ)教學(xué)已切實(shí)把該理論付諸實(shí)踐，并取得了很大的理論與實(shí)踐成果；而國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)界，尤其是大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)對(duì)目的語(yǔ)文化教學(xué)多半還處在理論吶喊階段，付諸實(shí)踐的高校較少。因此，大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的改革勢(shì)在必行，應(yīng)該細(xì)化教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)目的語(yǔ)文化知識(shí)的教學(xué)層級(jí)要求，因?yàn)殡m然相關(guān)外語(yǔ)教學(xué)大綱已把跨文化能力的培養(yǎng)列入大綱要求，但對(duì)目的語(yǔ)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的等級(jí)要求并未提出明確要求，這也直接導(dǎo)致教師無法明確貫徹、實(shí)行大綱要求。此外，加大教師的自身目的語(yǔ)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)及意識(shí)的培養(yǎng)也尤為重要。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：跨文化能力的重要性范文

關(guān)鍵詞： 口譯 跨文化交際 重要性

隨著世界全球化的發(fā)展，來自不同的國(guó)家、社會(huì)和民族的人們有更多機(jī)會(huì)互相交流溝通。雖然大多數(shù)人們用英語(yǔ)作為交流的工具，但是他們有時(shí)仍然發(fā)現(xiàn)在交流過程中存在著一些障礙，自己話語(yǔ)的意思很難清楚地表達(dá)出來。特別是當(dāng)一個(gè)口譯員為重要會(huì)議或者政黨工作時(shí)，他作為一座溝通的橋梁，也會(huì)常常面對(duì)這樣的交流障礙，也稱文化障礙。如何幫助口譯員處理好在跨文化交際中出現(xiàn)的這個(gè)問題？一些專家和學(xué)者一直致力于對(duì)跨文化交際的研究，幸運(yùn)的是他們的一些研究結(jié)果在某種程度可以幫助口譯員上消除文化障礙所帶來的影響。實(shí)際上，跨文化交際的研究是從20世紀(jì)60年代開始的，只有不到40年的歷史。

在美國(guó)，跨文化交際的研究與人類學(xué)、心理學(xué)和交際學(xué)有著密切的關(guān)系，而在歐洲它則與語(yǔ)言學(xué)聯(lián)系緊密。與西方國(guó)家相比，跨文化交際在中國(guó)的發(fā)展只有不到20年，并且主要是英語(yǔ)老師、語(yǔ)言學(xué)家和有些心理學(xué)家去研究它。［1］

口譯員不僅僅要從書本里學(xué)習(xí)有關(guān)跨文化交際的理論知識(shí)，還要特別注意它在實(shí)際中的運(yùn)用。他的工作不僅是困難和復(fù)雜的，而且很重要和兼負(fù)責(zé)任。本文通過分析因文化障礙造成誤解的例子幫助口譯員培養(yǎng)跨文化交際的意識(shí)，而且試圖找出消除文化差異導(dǎo)致的交流問題和提高口譯員口譯質(zhì)量的有效方法。

一、跨文化交際的定義

胡文仲教授認(rèn)為跨文化交際簡(jiǎn)言之是“具有不同文化背景的人從事交際的過程”。

1.跨文化交際的起源

毫無疑問的是人們會(huì)想對(duì)有關(guān)跨文化交際先有個(gè)大概的了解。首先，他們會(huì)試圖去追溯跨文化交際的起源。根據(jù)胡文仲教授的研究成果，跨文化交際起源于美國(guó)。

美國(guó)作為跨文化交際的發(fā)源地有其內(nèi)在的原因。因?yàn)樗亲畲蟮囊泼駠?guó)家，大多數(shù)移民來自歐洲、非洲、亞洲，等等，這些人給美國(guó)帶來了他們本身的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗。當(dāng)他們互相交流時(shí)，文化障礙出現(xiàn)了，并且有文化障礙導(dǎo)致的沖突非常難處理。所以，當(dāng)?shù)貙W(xué)者更深入研究跨文化交際。特別是20世紀(jì)60年代黑人為了自身的權(quán)利和平等地位斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)的展開，美國(guó)其他的民族也逐漸意識(shí)到他們應(yīng)該維護(hù)他們?cè)械奈幕驮鰪?qiáng)自己的民族意識(shí)。［1］

2.跨文化交際的研究成果

在過去的20年中有關(guān)跨文化交際的理論研究取得了巨大的進(jìn)展，第一部有關(guān)跨文化交際理論的論文集International and Intercultural Communication Annual出版于1983年。近年來我國(guó)跨文化交際研究的情況也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。開設(shè)跨文化交際學(xué)課程的院校大幅度增加，跨文化交際教材相繼問世，例如，許力生主編的《跨文化交流入門》（2004）和《跨文化交際英語(yǔ)教程》（2004）、杜瑞清等編的《跨文化交際學(xué)選讀》（2005）。［2］同時(shí)有關(guān)跨文化交際研究的論文也層出不窮，以跨文化交際的研究作為基礎(chǔ)平臺(tái)，從介紹跨文化交際知識(shí)、語(yǔ)言與文化關(guān)系以及外語(yǔ)教學(xué)中滲入文化因素等方面入手，形成有關(guān)跨文化交際的一個(gè)系列論文集，極大地推動(dòng)了跨文化交際的研究和發(fā)展。

二、跨文化交際與口譯

1.跨文化交際意識(shí)的重要性

當(dāng)談到跨文化交際的時(shí)候，人們首先會(huì)想到跨文化交際意識(shí)，因?yàn)榭缥幕浑H意識(shí)在跨文化交際中占據(jù)非常重要的位置。沒有這樣的意識(shí)，口譯者就不會(huì)明白他在各種各樣的文化氛圍的環(huán)境里工作。在培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)的時(shí)候，有兩個(gè)方面是必須注意的。一是口譯者在做口譯的時(shí)候必須意識(shí)到在不同文化間譯文是否存在引起文化沖突的可能性。對(duì)于口譯者來講，跨文化意識(shí)是指在跨文化交際中，譯者自覺或不自覺地形成的一種認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)節(jié)方法，或者說它指的是口譯者所特有的思維方式和判斷能力。［2］

例如，一個(gè)美國(guó)人來到日本，做一項(xiàng)商務(wù)訪問。在汽車上，日本人問他是否到過日本，對(duì)日本有什么印象。他說他到過日本，是1945年來的。這時(shí)的口譯有兩種選擇，一是照實(shí)一字一句地譯，另一種是繞過敏感的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史影響，表達(dá)成為“我以前到過日本，但現(xiàn)在與以前大不相同了，發(fā)展變化很快”的意思。在這種情況下，后者的翻譯顯然靈活機(jī)動(dòng)，而前者的翻譯無疑在暗示這美國(guó)人當(dāng)年作為占領(lǐng)者到過日本，他的對(duì)手怎么可能歡迎他，譯得再準(zhǔn)確也不能稱為高質(zhì)量的口譯。［3］

二是口譯員政治敏銳性的培養(yǎng)。在外交事件中，口譯者的翻譯代表了這個(gè)國(guó)家明確的政治立場(chǎng)，因此他的譯文必須要表達(dá)出清晰準(zhǔn)確的政治觀點(diǎn)。例如，臺(tái)灣事務(wù)是我國(guó)當(dāng)前政治生活中最敏感的問題，在翻譯中涉及臺(tái)灣的用語(yǔ)必須十分慎重，必須嚴(yán)格掌握“一個(gè)中國(guó)”的原則，注意避免可能產(chǎn)生“兩個(gè)中國(guó)”或‘”的任何用語(yǔ)?！啊睉?yīng)譯為“Taiwan question”，不宜譯為“Taiwan issue”。臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，臺(tái)灣終將與祖國(guó)統(tǒng)一，這是天經(jīng)地義的事。解決是中國(guó)的內(nèi)政，不容任何外人干涉。臺(tái)灣作為一個(gè)問題是歷史遺留下來的。而“issue”這一詞的含義是“a matter that is inispute between two or more Parties”因此，臺(tái)灣“問題”應(yīng)用“question”，而不能用“issue”。［4］

2.跨文化交際與口譯的關(guān)系

現(xiàn)今，人們意識(shí)到跨文化交際的重要性，并且他們相信越深入地了解文化間的不同，他們就可以更好地與有著不同文化背景的人交流。一個(gè)口譯員要想得出高水平的譯文，他就必須了解跨文化交際與口譯之間密切的關(guān)系。

不同的人有著不同的文化的背景。口譯員必須知道跨文化交際的重要性并且有跨文化交際的能力，因?yàn)榭谧g是一個(gè)口頭轉(zhuǎn)述的過程，是一個(gè)把一種語(yǔ)言的信息快速和準(zhǔn)確傳達(dá)給另一不了解這種語(yǔ)言的人。作為不同文化間的交流的活動(dòng)，口譯擁有它自己的特點(diǎn)。因?yàn)榭谧g員所面對(duì)不僅是兩種語(yǔ)言，而且是兩種文化，沒有跨文化交際的能力，他就不能勝任自己的工作。一般來說，不論口譯員使用什么樣的語(yǔ)言，他應(yīng)選擇簡(jiǎn)潔和常用的詞語(yǔ)，能讓聽眾比較容易地明白譯文。雖然英語(yǔ)是現(xiàn)今全球一種普遍通用的語(yǔ)言，但口譯員還必須注意選詞是否恰當(dāng)。例如：各個(gè)不同民族的人語(yǔ)用習(xí)慣大不相同，如對(duì)于坦率、自信的美國(guó)人，口譯者盡量避免用about，might，some等詞語(yǔ)；對(duì)于辦事講計(jì)劃、節(jié)奏不快的北歐人，譯時(shí)應(yīng)放慢語(yǔ)速，用清晰詳細(xì)的字句效果最佳；對(duì)日本人各種級(jí)別的稱謂不同；對(duì)重修養(yǎng)講禮儀的英國(guó)人主動(dòng)采用polite form，等等，這些均為跨文化交際中口譯者跨文化意識(shí)的表現(xiàn)（，1997：45）。［5］

談到跨文化交際，就不能不涉及跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)的方法

培養(yǎng)口譯員跨文化交際意識(shí)的有效方法是什么？不同的學(xué)者有各種不同的建議，但是他們都一致認(rèn)為口譯員必須充分了解自己本國(guó)的文化，以及能夠熟練地運(yùn)用母語(yǔ)，不然他就沒有辦法了解別國(guó)的文化，成為一個(gè)出色的口譯員。除此之外，還要能夠熟練地運(yùn)用目的語(yǔ)，以及深入了解目的語(yǔ)國(guó)家的文化。

1.對(duì)本國(guó)文化的了解

語(yǔ)言的習(xí)得離不開其所處的文化環(huán)境之中。意大利哲學(xué)教授恩貝托?埃珂認(rèn)為兩種不同的文化相遇，由于相互間的差異，會(huì)產(chǎn)生文化間的沖撞。在這點(diǎn)上，有三種可能性：征服、文化掠奪、文化交流。［6］無論是征服還是文化掠奪都對(duì)兩種文化間的交流造成巨大的障礙，甚至有可能誤解和扭曲彼此間的文化內(nèi)涵，因此作為一個(gè)口譯員，為實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交際，他就必須先了解好本民族的文化，提高自己的語(yǔ)言文化修養(yǎng)，認(rèn)識(shí)到本土文化的優(yōu)秀性。例如英漢口譯員，加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)的修養(yǎng)成為了必修的功課，因?yàn)槭澜绻餐奈幕谛纬膳c發(fā)展中，此時(shí)如果口譯員有意識(shí)地輸出中國(guó)文化的優(yōu)秀因子，這不僅有利于中國(guó)自己，也有利于全世界的人類，使中國(guó)在世界語(yǔ)境下的文化交往更能被他民族所理解和接納，減少文化間的沖突，增強(qiáng)中國(guó)文化的地位。而且口譯員還要避免在口譯的過程中自覺或不自覺地采用漢語(yǔ)思維方式和符合漢語(yǔ)習(xí)慣的表達(dá)方式，導(dǎo)致產(chǎn)生一些語(yǔ)用性錯(cuò)誤。在中國(guó)文化中，龍是古代帝王的象征，龍的圖案在建筑中象征尊貴與莊嚴(yán)。在民間，龍也是吉祥之物。而在西方文化中，龍是傳說中的有翼的鱷魚。［7］口譯員在碰到這樣的情況時(shí)，就應(yīng)該特別注意了，不能單用一個(gè)“dragon”了事，而要加上特別的注釋，以便聽眾能更好地了解中國(guó)文化中龍的概念，避免產(chǎn)生誤解。

2.深入了解西方文化內(nèi)涵

要培養(yǎng)跨文化交際的意識(shí)，口譯員需要的不僅僅是掌握大量的詞匯和流利的口頭表達(dá)語(yǔ)言，還需要了解語(yǔ)言是文化的一個(gè)組成部分，又是文化的載體，是反射民族文化的一面鏡子，語(yǔ)言學(xué)習(xí)不能獨(dú)立于文化學(xué)習(xí)之外，而且文化是一個(gè)民族的靈魂和精神寄托。西方國(guó)家的歷史由來已久，形成具有自己特色的文化氛圍和內(nèi)涵，口譯員想要了解和熟悉目的語(yǔ)國(guó)家的歷史風(fēng)情、生活方式、價(jià)值觀念、民族心理等，就必須學(xué)習(xí)相關(guān)的文化內(nèi)容，從而開闊他們的視野，從根本上提高他們的語(yǔ)言習(xí)得能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力，以實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交際。

著名的英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯?培根說過，“讀書使人淵博，交談使人機(jī)敏，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”。因此在學(xué)習(xí)外國(guó)文化的過程中，閱讀是一個(gè)非常有效的方法，因?yàn)樗苷T發(fā)口譯員的求知欲望，使得他們的思想逐漸成熟，開闊他們的視野，以及豐富他們的生活。而且文化知識(shí)的積累是一個(gè)很長(zhǎng)的過程，主要也是通過閱讀去實(shí)現(xiàn)。通過這些方式，他們能了解外國(guó)人的日常生活以及外國(guó)的風(fēng)俗和禮節(jié)。

觀看電影和連續(xù)劇是了解的外國(guó)文化另一個(gè)方式。換句話說，電影和連續(xù)劇反映了文化的發(fā)展和演變。通過外國(guó)的電影和連續(xù)劇口譯員可以從更多細(xì)節(jié)方面去了解外國(guó)的文化底蘊(yùn)，易于克服由文化沖擊所帶來的不利因素。例如一個(gè)對(duì)美國(guó)社會(huì)的大部分領(lǐng)域，包括文化、風(fēng)俗、法律等方面都有詳細(xì)了解的口譯員來說，成功完成一場(chǎng)高質(zhì)量口譯的幾率就會(huì)大得多。而且用觀看電影和連續(xù)劇學(xué)習(xí)外語(yǔ)這樣的方式相對(duì)別的學(xué)習(xí)方式來說就比較輕松，寓教于樂的形式也受到許多口譯員的喜愛。

3.參加一系列的文化活動(dòng)

在傳遞信息和傳播文化方面，各類的媒介起到了毋庸置疑的重要作用。通過閱讀外國(guó)報(bào)紙、雜志，觀看影視作品成為學(xué)習(xí)了解外國(guó)文化的渠道。然而，在親身參與一系列的文化活動(dòng)中，口譯員能有更深的體會(huì)，也利于培養(yǎng)自己的跨文化交際意識(shí)。這一系列的文化活動(dòng)包括文化沙龍、文化年等。沙龍是法語(yǔ)Salon的譯音，原指法國(guó)上層人物住宅中的豪華會(huì)客廳。從十七世紀(jì)，巴黎的名人（多半是名媛貴婦）常把客廳變成著名的社交場(chǎng)所，戲劇家、小說家、詩(shī)人、音樂家、畫家、評(píng)論家、哲學(xué)家和政治家等，志趣相投，聚會(huì)一堂，欣賞典雅的音樂，一邊就共同感興趣的各種問題抱膝長(zhǎng)談，無拘無束。后來，人們便把這種形式的聚會(huì)叫做沙龍，并風(fēng)靡于歐美各國(guó)文化界。文化沙龍是小會(huì)議或匯聚人們能談?wù)撐幕⑽膶W(xué)、藝術(shù)等，口譯員將有機(jī)會(huì)與來自不同的國(guó)家的外國(guó)人接觸并且能夠參與到交流活動(dòng)之中，直接深入地了解外國(guó)文化。

文化年是一個(gè)新的國(guó)際交流的活動(dòng)形式，由中國(guó)和法國(guó)首創(chuàng)。中法文化年是由法國(guó)政府與中國(guó)政府合作舉辦的一系列大型文化交流活動(dòng)，根據(jù)兩國(guó)政府的協(xié)議，2003年10月至2004年7月率先在法國(guó)舉辦中國(guó)文化年活動(dòng)，2004年10月至2005年7月則在中國(guó)舉辦法國(guó)文化年活動(dòng)。兩國(guó)的文化年涉及了多領(lǐng)域的廣泛交流，舉辦的大小項(xiàng)目達(dá)到300多個(gè)，涉及文學(xué)藝術(shù)、教育、科技、廣播電視、圖書出版、青年、體育、民族、宗教、建筑、環(huán)保、旅游等方面，活動(dòng)能讓中國(guó)和法國(guó)人民知道關(guān)于彼此的文化，了解文化的多樣性。加入這種文化活動(dòng)，口譯員能夠加深對(duì)中國(guó)文化的理解，以及從更多細(xì)節(jié)方面去了解法國(guó)的文化。參加一系列的文化活動(dòng)，口譯員便可以更深入地了解別的國(guó)家的文化，也能更好地體會(huì)不同文化間的差異。

四、結(jié)語(yǔ)

本文提到了跨文化交際、跨文化交際意識(shí)、跨文化交際與口譯之間的關(guān)聯(lián)及跨文化交際意識(shí)的培養(yǎng)。而且文章通過分析由于文化障礙造成口譯中的失誤案例，力求消除由于不同文化導(dǎo)致的交流問題和幫助口譯者培養(yǎng)跨文化交際的意識(shí)。

談?wù)摰饺绾螌W(xué)習(xí)外國(guó)文化和加深對(duì)跨文化交際的理解，比較各種不同的文化，以及結(jié)交外國(guó)的朋友也是較為有用的方式。口譯者與外國(guó)文化接觸得越多，他們就可以更好地了解不同的文化，進(jìn)而提高口譯的質(zhì)量。

然而，在學(xué)習(xí)外國(guó)文化中，有一點(diǎn)必須提及，圣雄甘地說：“我不想自己的屋子四面是墻，門窗緊閉。我希望八方的文化之風(fēng)自由自在地吹拂在我的房院周圍；但我絕不會(huì)在其中搖擺不定?！保?］那意味著，即使口譯員身處不同文化之中，他也不能失去對(duì)自己國(guó)家文化認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)而輕易地被其他文化左右。意識(shí)到跨文化交際在口譯中的重要性，分析由于文化不同導(dǎo)致的交流問題，加上不斷增長(zhǎng)的口譯經(jīng)驗(yàn)，口譯員的譯文質(zhì)量必定會(huì)有顯著提高。

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第9篇：跨文化能力的重要性范文

關(guān)鍵詞：跨文化交際能力；英語(yǔ)口語(yǔ)現(xiàn)狀；英語(yǔ)口語(yǔ)的提高

中圖分類號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2738（2012）06-0011-01

一、引言

英語(yǔ)口語(yǔ)技巧和能力是英語(yǔ)學(xué)習(xí)過程中的重要組成部分。英語(yǔ)表達(dá)能力往往能反映出以下幾種英語(yǔ)水平，如：?jiǎn)卧~量，邏輯能力，推理能力，跨文化交際能力。在所有這些方面當(dāng)中，跨文化交際能力扮演者非常重要的角色。但是對(duì)于一部分學(xué)習(xí)外語(yǔ)的非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)者來說，由于并沒有獲取足夠的跨文化交際能力的時(shí)間或者是相應(yīng)的課程。許多英語(yǔ)學(xué)習(xí)者總是抱怨，為什么自己都通過了大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試，可是卻不能進(jìn)行流利的英語(yǔ)口語(yǔ)交流或表達(dá)。實(shí)際上，跨文化交際能力是影響英語(yǔ)口語(yǔ)流暢性中一項(xiàng)相當(dāng)重要的因素。所以跨文化交際能力在英語(yǔ)口語(yǔ)的中的地位不容置疑。

二、跨文化交際與大學(xué)英語(yǔ)教育

根據(jù)大學(xué)外語(yǔ)課程設(shè)置的需要和要求，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生全面的語(yǔ)言應(yīng)用能力，從而形成相應(yīng)的文化語(yǔ)境意識(shí)。英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)是全面語(yǔ)言能力中重要部分之一，其特殊的地位在英語(yǔ)教學(xué)過程中不可忽視。因此如何提高英語(yǔ)交際能力成為一個(gè)急需解決的問題?？缥幕浑H能力則是影響英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)中重要因素之一。跨文化交際存在于生活的每一個(gè)角落。它包括語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)兩個(gè)方面。Chen 和 Starosta給出了跨文化交際的概念?？缥幕浑H能力是指在特定的語(yǔ)境下能夠做出有效的、適合和準(zhǔn)確的交際行為。語(yǔ)言是文化的表現(xiàn)，語(yǔ)言的運(yùn)用會(huì)受到文化因素的影響。正確足夠的跨文化交際的輸入將會(huì)帶來成功的語(yǔ)言應(yīng)用能力。在當(dāng)今的大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，仍然存在許多的問題。提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力以及加強(qiáng)其跨文化交際的能力和意識(shí)將成為英語(yǔ)教學(xué)過程中非常重要的任務(wù)。

三、研究方法

1.文獻(xiàn)法：通過查閱和閱讀許多有關(guān)跨文化交際能力的書籍、報(bào)刊，以及上網(wǎng)瀏覽有關(guān)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者英語(yǔ)口語(yǔ)和跨文化交際能力。

2.分析法：對(duì)比分析、原因結(jié)果分析。

3.探究法：提出可行的方法避免非正式和不正確的英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)，提高英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的能力。

四、非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)現(xiàn)狀

Lado指出在語(yǔ)言應(yīng)用的過程中，學(xué)習(xí)者總是把他們自己的生活習(xí)慣考慮在其中，因此在交際過程當(dāng)中往往會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤語(yǔ)言的產(chǎn)生。

1.文化負(fù)遷移。

一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)者總是傾向把自己的生活習(xí)慣考慮其中，久而久之形成的生活習(xí)慣和文化因素的干擾讓學(xué)習(xí)者在焦急過程中或多或少受到這種文化的影響。

2.跨文化交際能力知識(shí)的缺乏。

跨文化交際能力知識(shí)的缺乏是影響大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者一個(gè)十分重要的因素，跨文化交際能力知識(shí)的多少將直接導(dǎo)致英語(yǔ)學(xué)習(xí)者口語(yǔ)的層次。一些大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者把此歸結(jié)為沒有獲得足夠量的跨文化知識(shí)，諸如上述例子中的錯(cuò)誤時(shí)有發(fā)生。對(duì)于非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言確實(shí)是難以獲得相關(guān)足夠的知識(shí)量。一方面是由于教師資源的有限，另外一個(gè)原因則是專業(yè)類別的限制。非英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者很難有足夠多的時(shí)間和精力把大部分時(shí)間用來學(xué)習(xí)英語(yǔ)，即便是認(rèn)真的學(xué)習(xí)，也只是幾個(gè)月或者是周期為一年的學(xué)習(xí)，為的是通過相關(guān)英語(yǔ)考試，考試過后又把自己的學(xué)習(xí)重點(diǎn)放到了自己的專業(yè)上，所以學(xué)習(xí)的英語(yǔ)的狀態(tài)沒有得到保持，所以便會(huì)很快的忘記，這樣的惡性循環(huán)一次又一次的發(fā)生。可是卻沒有真正的掌握和儲(chǔ)備好相關(guān)的知識(shí)，而只是應(yīng)付考試罷了。

五、英語(yǔ)口語(yǔ)的提高與跨文化交際能力

在提高跨文化交際的意識(shí)方面許多大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者根本沒有意識(shí)到學(xué)習(xí)跨文化交際能力的重要性。但是隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化?？缥幕浑H能力變的越來越重要。Carl Geogers 提到真正的交際只存在于聽懂的情況下。眾所周知，語(yǔ)言在人與人的交際中的角色是無法忽視的，但是由于文化的多樣性以及語(yǔ)言的特殊性和獨(dú)一無二性使得交際過程并沒有那么的順利，為了減少這種不順利情況的發(fā)生，重中之重就是讓學(xué)習(xí)者獲得相應(yīng)的交際原則和能力。從而提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，減少英語(yǔ)口語(yǔ)交際中諸多的不順利。對(duì)于非英語(yǔ)專業(yè)的大學(xué)生，由于自身專業(yè)的限制和英語(yǔ)課時(shí)的限制，可以在選修課上增設(shè)與跨文化交際相關(guān)的課程?；蛘呤窃鲈O(shè)課外英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的分量。關(guān)于跨文化交際的培訓(xùn)，一共有六種。許多的教學(xué)實(shí)驗(yàn)都會(huì)用一種或者集中方法結(jié)合起來，但是最基本的跨文化培訓(xùn)的方法便是：信息培訓(xùn)，文化意識(shí)培訓(xùn)，交際培訓(xùn)。信息培訓(xùn)是指學(xué)習(xí)者通過課堂、小組討論、錄影帶和閱讀材料獲得所學(xué)語(yǔ)言的文化知識(shí)。其中又包括以下幾個(gè)小的方面：所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的地理、氣候等等。以及生活中的學(xué)校教育、醫(yī)療設(shè)施、就業(yè)、旅游。通過學(xué)下以上相關(guān)內(nèi)容的交際能力的培養(yǎng)主要是在了解其他國(guó)家生活方式和文化的基礎(chǔ)上，提高自己學(xué)生的管文化交際的能力，從而為學(xué)生在英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)中減少可預(yù)防的錯(cuò)誤和障礙。

六、總結(jié)

跨文化交際能力與英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)有著十分密切的關(guān)系，是否能夠掌握跨文化英語(yǔ)交際能力將決定英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)水平的層次和質(zhì)量，所以非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在掌握英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的情況下，應(yīng)該學(xué)習(xí)相應(yīng)的跨文化交際能力提高英語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性。

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