校園文化建設(shè)的建議精選(九篇)

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第1篇：校園文化建設(shè)的建議范文

摘要 高校體育是校園文化生活的重要組成部分，是維系學(xué)校團(tuán)體的一種精神力量。本文論述了高校體育文化對(duì)校園文化的建設(shè)的重要作用。應(yīng)該擺正體育文化與校園文化的地位。并結(jié)合實(shí)際對(duì)加強(qiáng)高校體育文化建設(shè)提出策略性思考。

關(guān)鍵詞 體育文化 校園文化建設(shè) 建設(shè)意義

校園文化是學(xué)校組織在教育管理過(guò)程中營(yíng)造的具有各自特色的文化意識(shí)，包括學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值觀念、風(fēng)格特點(diǎn)、傳統(tǒng)習(xí)慣和規(guī)章制度等在內(nèi)的有機(jī)整體。在校園文化建設(shè)中，從多元化入手，立足于現(xiàn)實(shí)建設(shè)，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，開(kāi)展校園體育活動(dòng)，使校園文化建設(shè)活動(dòng)寓樂(lè)、美、學(xué)、文于一切健康有益的社會(huì)活動(dòng)之中。用現(xiàn)代體育思想促進(jìn)校園文化建設(shè)，以健全的組織文化構(gòu)建凝聚群體意志和力量的團(tuán)隊(duì)精神，這對(duì)組織成員的創(chuàng)造力、凝聚力、組織效率的提高及組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著廣泛深刻的影響和積極作用。

一、體育文化是校園文化不可分割的整體及校園文化的特點(diǎn)

校園文化的整體性特點(diǎn)：就體育文化而言，它不是對(duì)單一的文化活動(dòng)的開(kāi)闊和描述，而是以深逢的大學(xué)傳統(tǒng)為底蘊(yùn)、先進(jìn)的大學(xué)精神為理想。通過(guò)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等校園精神層面而彌漫在每一個(gè)學(xué)生心中的群體文化。在高校任何一種校園文化傳播中，從精神理念的設(shè)計(jì)到具體部門(mén)的實(shí)施，都需要教學(xué)、科研、管理、后勤等各部門(mén)的密切配合，群體協(xié)調(diào)。

校園文化的實(shí)踐性特點(diǎn)：校園文化即是一種文化理想，又是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。不管是從學(xué)校層面、管理層面、教師教育層面還是學(xué)生層面，都存在繼承、發(fā)揚(yáng)、修正、完善的過(guò)程。也稱(chēng)為是一個(gè)系統(tǒng)工程。體育文化的凝練和形成同樣需要有針對(duì)性地工作部署與實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)踐、傳播、運(yùn)用、灌輸與推廣。

校園文化的主體性特點(diǎn)：校園文化的主體是指與客體對(duì)象相對(duì)應(yīng)的校同文化建設(shè)的承擔(dān)著、執(zhí)行者和受益者，包括學(xué)生、教師、管理人員等全部的校園人。課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、學(xué)術(shù)論壇、社團(tuán)組織的各類(lèi)活動(dòng)、媒介宣傳引導(dǎo)、各類(lèi)的競(jìng)賽活動(dòng)等。都需要學(xué)校教師、學(xué)生的主觀能動(dòng)意識(shí)得以充分發(fā)揮，共同建設(shè)美好精神家園。

二、校園體育文化在校園文化建設(shè)中的作用

體育運(yùn)動(dòng)是體育文化發(fā)展的載體，也是一種社會(huì)文化需要。作為文化現(xiàn)象，體育有很強(qiáng)的教育功能，在校園文化建設(shè)中具有不可替代的特殊作用。

（一）高校體育具有教育效能，在校園文化建設(shè)中育德于樂(lè)

具思想性、學(xué)習(xí)性的體育活動(dòng)是校園文化中一種無(wú)形的精神力量，能在體育活動(dòng)和體育鍛煉的過(guò)程中培養(yǎng)人、教育人、改造人，從而潛移默化地熏陶、感染每一個(gè)校園人；也加速校園人在政治素質(zhì)、價(jià)值取向、知識(shí)技能、人格心理等方面的社會(huì)化進(jìn)程，使學(xué)生在不同程度上產(chǎn)生完善自我、發(fā)展自我的心理需要，有效抑制與大學(xué)生要求不相符合的思想和行為。高校體育文化以其廣泛的群眾基礎(chǔ)、突出的德育功能，提高了校園人熱愛(ài)美、鑒賞美和表達(dá)美的能力，使高校形成具有鮮明特點(diǎn)的校園文化。

（二）高校體育具有凝聚效能，在校園文化建設(shè)中寓教于樂(lè)

青年學(xué)生是祖國(guó)的棟梁，必須引導(dǎo)青年學(xué)生努力拼搏、刻苦成才，發(fā)揮凝聚力和戰(zhàn)斗堡壘作用。體育活動(dòng)中的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)正好突顯了為集體拼搏的競(jìng)爭(zhēng)精神，是溝通感情的“橋梁”，是增進(jìn)友誼的“紐帶”，是凝聚人心、增進(jìn)團(tuán)結(jié)的“法寶”。實(shí)踐證明，高校體育作為校園文化的一部分，激發(fā)人們產(chǎn)生認(rèn)同感、使命感、自豪感和歸宿感，合成巨大的內(nèi)聚力，將個(gè)體目標(biāo)整合為學(xué)校的總體目標(biāo)。

（三）高校體育具有激勵(lì)效能，在校園文化建設(shè)中勵(lì)志于樂(lè)

開(kāi)展積極向上的體育活動(dòng)能夠強(qiáng)有力地調(diào)動(dòng)校園人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而產(chǎn)生一種巨大的鼓舞人心的精神力量，形成學(xué)?；盍?。

校園文化工作離開(kāi)了體育工作就缺乏應(yīng)有的牛機(jī)和活力。我們?cè)谧ズ媒虒W(xué)與科研的同時(shí)，要注重以有效的體育活動(dòng)相配合，鼓舞斗志，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。

（四）高校體育具有傳播導(dǎo)向效能，在校園文化建設(shè)中獲智于樂(lè)

學(xué)生在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)中最容易傳遞真情實(shí)感，最容易贏得同場(chǎng)競(jìng)技者的喜愛(ài)和尊重，也最容易得到戰(zhàn)友般的信任，并在“是對(duì)手更是朋友”的輕松氛圍建立新友誼。在運(yùn)動(dòng)中，校園人學(xué)到如何尊重自己和他人，如何實(shí)現(xiàn)合作，如何把握適度忍讓和情感表達(dá)，“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事”，具有傳播導(dǎo)向效能。高校體育活動(dòng)能陶冶、感染、規(guī)范學(xué)生，為個(gè)體行為提供價(jià)值參考，使個(gè)體自覺(jué)地把組織目標(biāo)視為自己的行為目標(biāo)。

三、關(guān)于加強(qiáng)校園體育文化建設(shè)的對(duì)策和建議

體育文化對(duì)建造良好的校園文化有很大的促進(jìn)作用，因此應(yīng)該大力發(fā)展體育文化，下面就介紹一些具體的方法和建議。

（一）加強(qiáng)媒體宣傳力度

經(jīng)常運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)、圖展、廣播、錄像等媒體，進(jìn)行體育文化的滲透。使師生員工真正認(rèn)識(shí)到強(qiáng)健的身體是人生的第一財(cái)富，是現(xiàn)代人生活的基本條件。達(dá)到培養(yǎng)對(duì)體育的興趣，提高參與程度，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。

（二）重視課外體育活動(dòng)

課外體育活動(dòng)是開(kāi)展體育文化活動(dòng)的主要途徑，它既要完成體育鍛煉的任務(wù)，又要活躍學(xué)生的課余文化生活。要認(rèn)識(shí)到課外體育活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生鍛煉意識(shí)和積極性有很好的促進(jìn)作用。

（三）組織觀摩體育比賽

觀摩比賽可分為錄像、電視實(shí)況轉(zhuǎn)播、現(xiàn)場(chǎng)觀看等形式。組織學(xué)生觀賞比賽活動(dòng)，有利于培養(yǎng)提高學(xué)生對(duì)體育的興趣，同時(shí)，也是陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)體育活動(dòng)，欣賞體育美的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：校園文化建設(shè)的建議范文

論文摘要：大學(xué)校園文化首先是一種先進(jìn)文化，承載著弘揚(yáng)和傳播新知識(shí)、新理論、新思想和促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化不斷發(fā)展的任務(wù)。但隨著商業(yè)文化的強(qiáng)勢(shì)，在深刻轉(zhuǎn)型的中國(guó)，泛娛樂(lè)化的趨勢(shì)愈來(lái)愈明顯。泛娛樂(lè)化給大學(xué)校園文化帶來(lái)的消極影響是巨大的，同時(shí)也給高校管理工作者提出了新的課題。在這種背景下，建構(gòu)校園文化必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為支撐，做到“五個(gè)依托”：依托高校黨建的力量，尤其是要依托學(xué)生黨員的力量；依托全員育人的力量；依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量；依托紅色文化的力量；依托“兼容并包”的力量。

娛樂(lè)是人類(lèi)自己的創(chuàng)造物，正常的娛樂(lè)無(wú)疑是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。人?lèi)需要娛樂(lè)來(lái)放松自己，娛樂(lè)就是可取的放松和調(diào)節(jié)方式之一。然而，在商業(yè)文化日益發(fā)達(dá)前提下，在網(wǎng)絡(luò)的放大功能日益強(qiáng)化的刺激下，泛娛樂(lè)化現(xiàn)象越來(lái)越凸顯。

高等學(xué)校是培育先進(jìn)文化的場(chǎng)所，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，可以說(shuō)高等學(xué)校的校園文化是社會(huì)文化的先鋒，它是通過(guò)孕育和營(yíng)造各種良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂(lè)化沖擊下，如何加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。如不作特別說(shuō)明，高校校園文化建設(shè)亦簡(jiǎn)稱(chēng)為校園文化建設(shè)。

一、泛娛樂(lè)化對(duì)大學(xué)校園文化的消極影響

所謂“泛娛樂(lè)化”，就是原來(lái)屬于純粹娛樂(lè)體驗(yàn)的各種形式、元素開(kāi)始向非娛樂(lè)領(lǐng)域的滲透和蔓延，使得非娛樂(lè)領(lǐng)域里的各種活動(dòng)過(guò)程都帶有娛樂(lè)化表征的一種現(xiàn)象。目前，雖然對(duì)“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象褒貶不一，但有一點(diǎn)可以肯定，就是不管人們是否承認(rèn)、是否贊同，在大眾傳媒的推動(dòng)下，特別是在網(wǎng)絡(luò)的作用下，“泛娛樂(lè)化”已經(jīng)成為影響人們生活、工作和學(xué)習(xí)的一種客觀、普遍的趨勢(shì)。今天，“泛娛樂(lè)化”趨勢(shì)也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動(dòng)之中，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代通訊技術(shù)共享全球娛樂(lè)資訊、參與娛樂(lè)體驗(yàn)的同時(shí)，也把自己的娛樂(lè)需求延伸到校園文化活動(dòng)上，從而給校園文化建設(shè)帶來(lái)了新的困惑，引發(fā)了新的課題，提出了新的挑戰(zhàn)。

值得警惕的是，隨著近年來(lái)娛樂(lè)文化不斷對(duì)教育進(jìn)行影響，校園文化應(yīng)該具備的隱形德育作用正日益受到實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)，一些校園文化活動(dòng)在泛娛樂(lè)化背景下，商業(yè)氣息濃厚，越來(lái)越具有娛樂(lè)的特征，原有的對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)作用也開(kāi)始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價(jià)值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂(lè)風(fēng)潮的沖擊下，對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期的重大問(wèn)題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話(huà)題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]

二、建構(gòu)中的支撐：校園文化建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心的必要性

盡管泛娛樂(lè)化趨勢(shì)已成一定規(guī)模，但還是要堅(jiān)持辨證地看待泛娛樂(lè)化現(xiàn)象和趨勢(shì)。既要看到大學(xué)生娛樂(lè)需求自發(fā)延伸對(duì)校園文化建設(shè)造成的不利影響，又要看到泛娛樂(lè)化趨勢(shì)的必然性和可借鑒性，因勢(shì)利導(dǎo)，使?jié)M足學(xué)生娛樂(lè)需求與實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一。過(guò)于刻板、正統(tǒng)的校園文化不利于大學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致叛逆情緒的產(chǎn)生。所以，在校園文化建設(shè)中適當(dāng)引入娛樂(lè)元素是有必要的，但不能過(guò)分夸大它的作用。因?yàn)闅w根到底，娛樂(lè)是一種感官的享受。

文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀具有導(dǎo)向的作用。價(jià)值觀念一經(jīng)形成就會(huì)左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂(lè)化沖擊之下，要建構(gòu)校園文化必須要有支撐。這建構(gòu)中的支撐，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定。這一豐富的理論體系不僅事實(shí)上成為社會(huì)思想共識(shí)的基礎(chǔ)，也是校園文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。在本文特定的語(yǔ)境下，核心價(jià)值體系的“核心”意義就在于：它既要認(rèn)可娛樂(lè)方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，避免和防止泛娛樂(lè)化趨勢(shì)的加重。尤其要注意各種反的社會(huì)思潮借娛樂(lè)之名，動(dòng)搖人們的主流意識(shí)形態(tài)。因此，泛娛樂(lè)化背景下，在校園文化的建設(shè)過(guò)程中，如果脫離社會(huì)主義核心價(jià)值體系，那么教育引導(dǎo)是無(wú)任何意義的。

三、建構(gòu)中的依托：校園文化建設(shè)的幾個(gè)依托

1.依托高校黨建的力量

依托高校黨建的力量不僅有利于增強(qiáng)校園文化建設(shè)的政治特色，保證校園文化建設(shè)的正確方向，而且可以保證黨對(duì)校園文化建設(shè)直接或間接的領(lǐng)導(dǎo)。泛娛樂(lè)化影響最大的便是人生觀、價(jià)值觀、世界觀可塑性極強(qiáng)的大學(xué)生，校園文化建設(shè)建設(shè)中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂(lè)化趨勢(shì)的必然要求。因此，要在校園文化建設(shè)中抵制泛娛樂(lè)化趨勢(shì)，必須加強(qiáng)高校黨建工作，尤其是要發(fā)揮學(xué)生黨員的重要作用。大學(xué)生是高等學(xué)校的主體，學(xué)生黨員則是大學(xué)生當(dāng)中一個(gè)特殊的群體。如同“三個(gè)代表”中“始終代表先進(jìn)文化發(fā)展方向”一樣，學(xué)生黨員在大學(xué)校園里就是要代表著高校先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是校園文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。一個(gè)黨員就是一面旗幟，校園文化建設(shè)必須依托學(xué)生黨員的力量，把學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來(lái)，特別是把學(xué)生黨員在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用發(fā)揮出來(lái)，這既是大學(xué)生黨員這個(gè)特殊身份的必然要求，也是高校學(xué)生黨建工作的重要內(nèi)容之一。在校園文化建設(shè)過(guò)程中，在高校黨建工作指引下，學(xué)生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實(shí)履行黨員義務(wù)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先”活動(dòng)為契機(jī)，積極參與到校園文化建設(shè)當(dāng)中去，從而使黨員作用的發(fā)揮對(duì)校園文化建設(shè)產(chǎn)生一個(gè)由量變到質(zhì)變的促進(jìn)作用。[2]

2.依托全員育人的力量

高校這塊思想文化陣地歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方。在高等學(xué)校里，校園文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵(lì)人的一種內(nèi)在動(dòng)力，但是這種內(nèi)在的動(dòng)力不是哪個(gè)部門(mén)哪個(gè)老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設(shè)需要黨、政、工、學(xué)、團(tuán)等部門(mén)密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)上步調(diào)一致，統(tǒng)一思想，大學(xué)生受教育的機(jī)會(huì)才能無(wú)時(shí)無(wú)刻無(wú)地顯現(xiàn)。因此，校園文化建設(shè)必須在高校黨建工作的指引下，與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)、師資建設(shè)緊密結(jié)合，與學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人才培養(yǎng)的重大舉措和內(nèi)容緊密結(jié)合，貼近學(xué)校實(shí)際，營(yíng)造全員育人的環(huán)境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟，才能對(duì)大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。

3.依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量

校園文化作為社會(huì)文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當(dāng)前，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展也給校園文化建設(shè)帶來(lái)契機(jī)。目前，全國(guó)網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.57億億，[3]互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會(huì)輿論的放大器，可以毫不夸張地說(shuō)，誰(shuí)控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰(shuí)就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂(lè)化趨勢(shì)經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)得到強(qiáng)化，而且大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)感很強(qiáng)，甚至平時(shí)的生活和感情交流都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)虛擬化了。因此，校園文化建設(shè)從實(shí)體平臺(tái)拓展到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是時(shí)代的必然。湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011年4月22日的首屆學(xué)生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對(duì)話(huà)——黨史報(bào)告進(jìn)校園”活動(dòng)都充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，初步展示了網(wǎng)絡(luò)資源的力量。在這兩場(chǎng)活動(dòng)中，均采取了微博直播和微博墻互動(dòng)，校新聞中心和學(xué)工處的微博直播隊(duì)伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽(tīng)眾的微博內(nèi)容，臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)交流活躍，效果極佳。

4.依托紅色文化的力量

精神的力量可以讓一個(gè)人振作、一個(gè)民族復(fù)興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)都不應(yīng)和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學(xué)生接受傳播和教育是必然的，但只通過(guò)簡(jiǎn)單的方式來(lái)接受紅色革命洗禮。增長(zhǎng)歷史知識(shí)顯然還不夠。因?yàn)樾@文化是先進(jìn)文化的創(chuàng)新基地，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是文化始終體現(xiàn)先進(jìn)性和永藻生機(jī)的源泉，文化的生命力就在于創(chuàng)新，紅色文化也不例外。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生的政治價(jià)值取向與社會(huì)青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學(xué)生脫離社會(huì)，脫離實(shí)踐，認(rèn)識(shí)較淺；而社會(huì)青年更為現(xiàn)實(shí)，貼近生活，較為成熟。[4]這實(shí)際上給高校德育工作者一個(gè)昭示，高校肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)文明發(fā)展的重任，它需要對(duì)社會(huì)文化的優(yōu)劣進(jìn)行鑒別，并用紅色文化來(lái)引導(dǎo)青年學(xué)生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新一個(gè)最基本的取向就在于與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。

5.依托“兼容并包”的力量

在泛娛樂(lè)化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過(guò)程中要根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、西方大學(xué)精神中的精華與中國(guó)大學(xué)的歷史使命、時(shí)代精神有機(jī)地融合，促使中國(guó)大學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大。高校要建設(shè)獨(dú)具特色的校園文化，必須樹(shù)立寬容的態(tài)度對(duì)待文化的多元化，在大力發(fā)展精英文化的同時(shí)吸收大眾文化和各國(guó)優(yōu)秀的文明成果，使大學(xué)精神更富有時(shí)代性和全球性。要以寬容的態(tài)度允許邁向科學(xué)的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個(gè)性差異，在鼓勵(lì)多元化、全方位人才發(fā)展的同時(shí)也要給予有獨(dú)特專(zhuān)長(zhǎng)的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優(yōu)秀文化時(shí)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，通過(guò)各種宣傳手段弘揚(yáng)主旋律，從各個(gè)方面來(lái)增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)其他社會(huì)思潮的控制力，在多元中形成共識(shí)，在差異中擴(kuò)大認(rèn)同。

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，并且是一種特殊形態(tài)的德育活動(dòng)形式，受各種因素的影響。同時(shí)，校園文化本身很難準(zhǔn)確測(cè)量、考評(píng)，特別是校園文化的影響是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才可以明顯地表現(xiàn)。因此，本文所提的幾個(gè)依托僅僅是從個(gè)案出發(fā)，提出的一些觀點(diǎn)與建議，關(guān)于校園文化建設(shè)更多的規(guī)律和做法需要在實(shí)踐中進(jìn)一步地探索。

參考文獻(xiàn)

[1]張立勤.泛娛樂(lè)化浪潮與主流價(jià)值觀傳播[J].中國(guó)記者，2007，(5):60-61.

[2]張漾濱.論大學(xué)生黨員在高校校園文化建設(shè)中的作用[J].湖湘論壇，2009，(3):87-89.

第3篇：校園文化建設(shè)的建議范文

校園文化是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、環(huán)境文化、行為文化和制度文化建設(shè)等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。校園文化是一種富含意義的文化，既形于外，更積于內(nèi)，關(guān)鍵在積于內(nèi)。形于外的東西好做，有錢(qián)，請(qǐng)人設(shè)計(jì)施工就行，做出來(lái)的東西自己可能并不理解，好看而已。至于校園文化的內(nèi)涵主要在增加功能，要在積于內(nèi)上努力。校園文化，常指精神文化、行為文化、制度文化和物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是校園文化的表層結(jié)構(gòu)，制度文化是校園文化的中層結(jié)構(gòu)，行為、精神文化則是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。因此我認(rèn)為校園文化建設(shè)具有以下幾點(diǎn)意義：

一.德育功能

1.有利于陶冶學(xué)生的情操

優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲的作用。如詩(shī)如畫(huà)的校園風(fēng)光，布局合理的校園建筑，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的校園景致，整齊光潔的道路交通，美觀科學(xué)的教室布置，文明健康的文化教育設(shè)施……無(wú)不給學(xué)生以巨大的精神力量。學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛(ài)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校，進(jìn)而熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的高尚品德。學(xué)生在幽靜的環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到舒心怡神，從而增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。豐富多彩、健康高雅的校園文化，對(duì)低俗的非理性的文化及各種消極思想也能起到很好的抑制作用，所有這些都有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

2.有利于規(guī)范學(xué)生的行為

健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想言行具有規(guī)范作用。當(dāng)學(xué)生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時(shí)，他就會(huì)自我調(diào)節(jié)矯正。學(xué)生有時(shí)可能不接受老師的教育，但卻不能反駁同學(xué)們的批評(píng)，誰(shuí)都不愿意成為“眾矢之的”。優(yōu)美的校園環(huán)境同樣能規(guī)范學(xué)生的行為，試想：你會(huì)在地面光潔、環(huán)境優(yōu)美的場(chǎng)所亂扔紙屑、隨地吐痰嗎?你會(huì)在雪白的墻壁上亂涂亂畫(huà)嗎?不會(huì)!這些不良行為都會(huì)自動(dòng)消失。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和協(xié)作精神

校園文化建設(shè)是以學(xué)校集體為單位，注意學(xué)校的集體形象。這就要求學(xué)生必須處理好個(gè)人和集體之間的關(guān)系，注意相互間的協(xié)作，必要時(shí)為了集體利益要犧牲個(gè)人利益，否則就會(huì)受到來(lái)自集體的人際壓力。這種來(lái)自外部環(huán)境的壓力和自身發(fā)展的需要都要求學(xué)生處理好個(gè)人和集體的關(guān)系，以建成一種友好互助的群體氛圍。反過(guò)來(lái)，一個(gè)充滿(mǎn)理想、團(tuán)結(jié)友好的集體會(huì)使學(xué)生親身感受到集體的溫暖，體會(huì)到集體力量的偉大，從而樹(shù)立個(gè)人要服從集體、嚴(yán)以律已、寬以待人的集體主義思想觀念。

4.有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的心理健康

學(xué)生渴望精神生活的豐富多彩，而且不同的人有不同的興趣愛(ài)好。多彩的校園文化適應(yīng)了學(xué)生精神需求的多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn)，避免了對(duì)學(xué)生人格塑造單一化的傾向。使那些個(gè)性特長(zhǎng)較突出的學(xué)生找到了適合自己的內(nèi)容和形式，并在活動(dòng)中看到自己的價(jià)值，從而激發(fā)他們的自主性、自尊心和自豪感，樹(shù)立一個(gè)真實(shí)、完整、積極的自我意象，形成積極向上的生活學(xué)習(xí)態(tài)度。當(dāng)今學(xué)生的心理適應(yīng)能力是比較差的，而優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關(guān)系能培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的心理適應(yīng)能力。學(xué)生置身于優(yōu)美的校園環(huán)境中會(huì)感到心曠神怡而暫時(shí)逃離“神經(jīng)緊張，甚至心煩意亂”的境地，在輕松的心境下，心窗打開(kāi)，可增強(qiáng)進(jìn)取心，從而自愿接受困難的挑戰(zhàn)。豐富多彩的活動(dòng)一方面擴(kuò)大了學(xué)生的交往圈，使內(nèi)向孤僻的學(xué)生合群并找到知心朋友，擴(kuò)懷；另一方面也使學(xué)生因沉浸在歡樂(lè)或業(yè)余愛(ài)好中，因注意力轉(zhuǎn)移而沖淡和忘卻不愉快的心理因素，促進(jìn)學(xué)生健康心理的形成。

二.美育功能

愛(ài)美是人的天性，學(xué)生也不例外。多數(shù)學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)：他們追求美，卻不善識(shí)別美，常把新、奇、特視為美，甚至誤以丑為美；只追求外在美，而不善追求內(nèi)在美，往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而深刻的內(nèi)涵。而優(yōu)良的校園文化有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高他們的審美能力及創(chuàng)造美的能力。

環(huán)境美可以升華為情感美。美麗安適的校園建設(shè)，整潔漂亮的教室布置，樸素大方的服飾打扮，以及校園空氣的凈化、文明禮貌語(yǔ)言的使用、和諧人際關(guān)系的形成，均可誘導(dǎo)學(xué)生鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美。在一系列審美活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)認(rèn)識(shí)到美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是勞動(dòng)創(chuàng)造的；感受到心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美的深刻內(nèi)涵；真正懂得和體驗(yàn)到諸如“大方”、“優(yōu)雅”、“和諧”、“風(fēng)度”等這些描述美的有關(guān)詞匯的含義，從而把這些詞匯的內(nèi)涵變成他們自覺(jué)的行為，使追求美、創(chuàng)造美成為他們生活的需要。

三.實(shí)踐功能

隨著分配制度、就業(yè)制度、勞動(dòng)用工制度、干部人事制度的改革，青年學(xué)生面臨著人才市場(chǎng)和優(yōu)化勞動(dòng)組合等種種考驗(yàn)。因此，要想在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，就必須樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，努力增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。以創(chuàng)建活動(dòng)、達(dá)標(biāo)活動(dòng)、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)及各種競(jìng)賽活動(dòng)為載體的校園文化對(duì)于學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、參與精神有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。它既增強(qiáng)了學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又使學(xué)生在爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)中受到鍛煉，提高競(jìng)爭(zhēng)能力。

未來(lái)社會(huì)是一個(gè)人際廣泛交往的社會(huì)，社會(huì)對(duì)未來(lái)人才社交方面的要求越來(lái)越高。而現(xiàn)在的中學(xué)生獨(dú)生子女居多，在外多數(shù)不會(huì)主動(dòng)地正確地交往。教育要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，學(xué)校自然要成為培養(yǎng)交際能力的主陣地。而和諧人際關(guān)系的形成有利于提高學(xué)生交往的信心，各種活動(dòng)的開(kāi)展既給學(xué)生提供了廣泛的交際場(chǎng)所，又提高了學(xué)生的交際能力。

在校園文化建設(shè)中，學(xué)生既是校園文化建設(shè)的主力軍，又是行為主體，是校園文化的參與者和組織者。豐富多彩的校園文化既可培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長(zhǎng)及創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的動(dòng)手能力，掌握多種技能，樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)的觀念，還可以磨練學(xué)生意志，提高學(xué)生組織管理能力，為以后走向社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第4篇：校園文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；校園文化；特征；建設(shè)；功能

中圖分類(lèi)號(hào)：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）09-0206-02

一、當(dāng)前小學(xué)校園文化的現(xiàn)狀

校園文化的概念最早是由美國(guó)學(xué)者華勒提出的，他認(rèn)為校園文化是一種特別的文化，我國(guó)直到20世紀(jì)80年代才把它作為一種區(qū)域性、社會(huì)性的文化，隨后，眾多學(xué)者又對(duì)其作出界定，校園文化正在研究中逐步發(fā)展。曾任教育局副局長(zhǎng)的梁為揖曾提出，在加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)的同時(shí)，也要加強(qiáng)中小學(xué)的校園文化建設(shè)，只有從中小學(xué)做起，才能發(fā)揮它的育人帶頭作用?？梢?jiàn)，校園文化已經(jīng)作為一種特有的文化融入到校園建設(shè)中來(lái)，而且它也將以一種積極的姿態(tài)促進(jìn)小學(xué)校園的健康發(fā)展。

二、小學(xué)校園文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

1.校園環(huán)境建設(shè)缺乏活力。校園文化建設(shè)需要依賴(lài)整潔的校園環(huán)境，營(yíng)造良好的校園文化氛圍，在自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧發(fā)展的前提下，使全體師生享受濃郁的文化氛圍，實(shí)現(xiàn)潛在的育人目的。然而縱觀眾多小學(xué)校園，很多學(xué)校都做到了自然環(huán)境的優(yōu)化，校園環(huán)境整潔優(yōu)美，但是缺乏相應(yīng)的文化氛圍；雖然張貼了名人字畫(huà)和名言警句，但是更新頻率較低，形成了最開(kāi)始時(shí)學(xué)生感覺(jué)新鮮，最后漠視的狀況；教室陳列單一，文化氣息薄弱，失去了培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的機(jī)會(huì)。

2.校園活動(dòng)成效不明顯。校園活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，很多學(xué)校的文化活動(dòng)看似豐富，實(shí)則大部分是為應(yīng)付上級(jí)檢查而走形式，而且組織形式不夠科學(xué)，缺乏實(shí)質(zhì)性的文化建設(shè)內(nèi)容，無(wú)法體現(xiàn)校園文化的層次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，沒(méi)有充分完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬知識(shí)范圍，鍛煉交際能力和管理能力，沒(méi)有給學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)生自尊心和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)不夠全面，造成了校園活動(dòng)舉辦的轟轟烈烈，但是文化建設(shè)成效不明顯的現(xiàn)狀。

3.輕視學(xué)風(fēng)建設(shè)。校園文化建設(shè)一方面依靠有形的物質(zhì)建設(shè)，另一方面要依靠無(wú)形的精神上的校風(fēng)建設(shè)，這兩方面都是校園文化建設(shè)不可缺少的。然而當(dāng)前小學(xué)校園文化建設(shè)中普遍存在重物質(zhì)輕校風(fēng)建設(shè)的現(xiàn)象，如在建設(shè)目標(biāo)的制定上，將校園環(huán)境建設(shè)放在第一位，不惜花重金來(lái)裝飾小學(xué)校園，而卻把校風(fēng)建設(shè)放在次要位置。如果說(shuō)外部物質(zhì)環(huán)境是校園文化建設(shè)的支架的話(huà)，那么校風(fēng)建設(shè)就是校園建設(shè)的靈魂，是一種無(wú)形的精神力量，如果校園風(fēng)氣不正，即使環(huán)境再美麗也會(huì)褪色。

4.對(duì)校園文化課程的認(rèn)識(shí)不足。很多學(xué)校認(rèn)為本職課程學(xué)好就能推進(jìn)校園文化建設(shè)，殊不知，校園中有很多方面可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛在的教育作用。如學(xué)校板報(bào)、公告欄、櫥窗等，都可以當(dāng)作學(xué)生的潛在教育課程，而事實(shí)是很多學(xué)校往往是將這部分空間作為表?yè)P(yáng)優(yōu)秀學(xué)生和彰顯學(xué)校優(yōu)秀事跡的舞臺(tái)，片面性很?chē)?yán)重，不僅不會(huì)起到促進(jìn)作用，相反會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，對(duì)心理健康造成危害。

三、如何促進(jìn)小學(xué)校園文化建設(shè)

1.更新教育觀念，構(gòu)建和諧的校園文化。小學(xué)校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，需要結(jié)合當(dāng)前建設(shè)實(shí)際，掌握校園文化動(dòng)態(tài)，構(gòu)建校園文化建設(shè)體系，用全新的教育理念和方法去推動(dòng)校園文化建設(shè)。校園文化建設(shè)要做到以學(xué)生為主體，以“以人為本”為育人理念，認(rèn)真踐行校園精神文明發(fā)展，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)時(shí)代要求，具有競(jìng)爭(zhēng)合作意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的全方位人才。在教學(xué)方面，既要給學(xué)生知識(shí)，又要教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法；在管理方面，既要幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)和生活的困擾，又要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理的方法。

2.強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)作用，加強(qiáng)文化建設(shè)的有效性。校園文化的建設(shè)要堅(jiān)決杜絕形式主義，校園文化是為推動(dòng)校園建設(shè)開(kāi)展的，所以，學(xué)校教育工作者要把它當(dāng)作一件實(shí)事來(lái)對(duì)待，要調(diào)動(dòng)一切因素，推動(dòng)校園文化的穩(wěn)定發(fā)展，從校園實(shí)際出發(fā)，打造獨(dú)具特色的校園文化，同時(shí)，要加強(qiáng)監(jiān)督檢查工作，對(duì)建設(shè)質(zhì)量進(jìn)行考核測(cè)評(píng)，以保證健康發(fā)展。構(gòu)建與之相適應(yīng)的建設(shè)隊(duì)伍和機(jī)構(gòu)組織也是非常必要的，校園文化建設(shè)隊(duì)伍水平的高低將直接決定校園文化建設(shè)的水平。教師和學(xué)生是校園建設(shè)的主體，因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要加強(qiáng)對(duì)他們的引導(dǎo)作用，挖掘建設(shè)潛能，加強(qiáng)校園文化建設(shè)的有效性。

3.加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)。環(huán)境是文化的直接體現(xiàn)，是育人的重要條件，對(duì)于環(huán)境的建設(shè)，既要注意外部硬件環(huán)境的建設(shè)，也不能忽視思想軟環(huán)境的建設(shè)，要利用好校園中的一磚一瓦，一草一木，使它們彰顯文化的引導(dǎo)作用，還要在科技創(chuàng)新、文化構(gòu)建、精神塑造等方面為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)環(huán)境。環(huán)境的構(gòu)建要體現(xiàn)不同個(gè)體及不同群體對(duì)它的不同理解，在形式上使它變得鮮活靈動(dòng)，營(yíng)造獨(dú)具特色的人文氛圍，使每種環(huán)境都能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，為校園文化的建設(shè)提供更廣闊的空間。

4.開(kāi)展多樣化的校園文化活動(dòng)。要精心計(jì)劃認(rèn)真組織，開(kāi)展適合小學(xué)生身心特征的、形式多樣的、可以推動(dòng)校園文化建設(shè)的活動(dòng)，充分利用富有意義的節(jié)假日，如清明節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)等節(jié)日，有針對(duì)性的開(kāi)展多姿多彩的文化活動(dòng)。但值得注意的是，校園文化活動(dòng)的開(kāi)展要符合學(xué)生的身心特點(diǎn)，結(jié)合他們的年齡和性格特征，使活動(dòng)既有文化性，又有趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，共同推動(dòng)校園文化的發(fā)展。

總之，小學(xué)校園文化建設(shè)不是一蹴而就的過(guò)程，但無(wú)論是基礎(chǔ)教育工作者，還是基礎(chǔ)教育方面的研究人員，一定要把校園文化建設(shè)當(dāng)作基礎(chǔ)教育中不可或缺的一個(gè)方面，根據(jù)教學(xué)實(shí)際，積極調(diào)整思路，構(gòu)建完善的小學(xué)校園文化建設(shè)體系，推動(dòng)校園文化健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈輝.校園文化的特征、功能與建設(shè)[J].當(dāng)代青年研究，1986，（10）.

第5篇：校園文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：校史 校園文化 思考

作為一種文化現(xiàn)象，校園文化由來(lái)已久，主要是指學(xué)校師生員工在特定價(jià)值觀念基礎(chǔ)上進(jìn)行物質(zhì)與精神創(chuàng)造的結(jié)果及其過(guò)程。[1]而校史作為一個(gè)學(xué)校發(fā)展軌跡的真實(shí)記錄，記錄了學(xué)校全部發(fā)展歷程，主要包括學(xué)校的歷史沿革、文化傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、教師和學(xué)生事跡、校風(fēng)校訓(xùn)等。

校園文化建設(shè)的重要作用，在于它能夠改善校園文化氛圍，提升教師和學(xué)生的精神生活，形成催人奮進(jìn)的精神環(huán)境。而校史恰恰能為這種環(huán)境和氛圍的營(yíng)造貢獻(xiàn)有形的實(shí)體，使校園文化建設(shè)變得更有高度和內(nèi)涵，因此，校史的研究和完善對(duì)于校園文化建設(shè)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、校史在校園文化建設(shè)中的作用

每個(gè)學(xué)校都有其自身的發(fā)展歷史，每個(gè)校園都有其獨(dú)特的校園文化，校史在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著傳承與凝聚的作用。

1.傳承作用

底蘊(yùn)深厚的校園文化離不開(kāi)大學(xué)精神的傳承和弘揚(yáng)。實(shí)踐證明，大學(xué)精神一旦形成，就會(huì)通過(guò)各種文化形式和活動(dòng)載體，內(nèi)化為師生一種堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)在精神力量，同時(shí)，校園文化也是大學(xué)精神的具體化和表現(xiàn)形式。開(kāi)展校史研究能夠傳承和發(fā)展高校優(yōu)良傳統(tǒng)、培養(yǎng)師生高尚情操和品格、發(fā)揚(yáng)高校大學(xué)精神的核心價(jià)值觀。[2]另外，通過(guò)對(duì)校史的挖掘和整理，可以為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、廣大師生員工等提供學(xué)校歷史沿革和現(xiàn)狀的真實(shí)面貌，為學(xué)校的發(fā)展定位、戰(zhàn)略規(guī)劃、管理改革、學(xué)科建設(shè)等一系列重要問(wèn)題提供可靠的歷史依據(jù)，傳承辦學(xué)過(guò)程中的教育理念與精神文化，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和優(yōu)勢(shì)特色，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大師生員工的愛(ài)校、榮校意識(shí)，逐漸形成了豐富而厚重的歷史底蘊(yùn)。

2.凝聚作用

校史也具有增強(qiáng)師生員工凝聚力的重要作用。要想在廣大師生員工中形成為了學(xué)校的快速、和諧發(fā)展而努力奮斗強(qiáng)大凝聚力，則必須具備一個(gè)重要條件，那就是一個(gè)足以凝聚人心的精神內(nèi)核。通過(guò)對(duì)學(xué)校發(fā)展的光輝歷程、優(yōu)秀人物的事跡的挖掘，升華群體的思想境界，是將校史中的精神樹(shù)立為共同理想的必要條件。將大學(xué)精神中的高尚品格作為學(xué)校群體凝聚力的精神內(nèi)核，既可以統(tǒng)一思想促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，又可以避免群體的精神凝聚力向僵化的方向發(fā)展。

二、校史推進(jìn)校園文化建設(shè)的路徑

作為校園文化的重要組成部分，校史在校園文化建設(shè)中發(fā)揮推進(jìn)作用。

1.建設(shè)校史館，推進(jìn)校園物質(zhì)文化建設(shè)

校園物質(zhì)文化是校園文化的空間物質(zhì)形態(tài)，是校園精神文化的物質(zhì)載體。主要表現(xiàn)形式為環(huán)境文化和設(shè)施文化，主要包括學(xué)校的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、教學(xué)儀器、圖書(shū)、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施、具有教育含義的教育和教學(xué)場(chǎng)所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等。筆者認(rèn)為，在校園物質(zhì)文化建設(shè)的過(guò)程中，高校應(yīng)當(dāng)將校史館建設(shè)作為重要的項(xiàng)目，投入充足的人力、物力和財(cái)力進(jìn)行建設(shè)。一般來(lái)講，校史館的功能主要體現(xiàn)在一是記載學(xué)校歷史、展示辦學(xué)成就、彰顯辦學(xué)特色；二是開(kāi)展大學(xué)生和青年教職工知校、愛(ài)校、榮校教育；三是作為對(duì)外合作交流的平臺(tái)；四是構(gòu)筑全體師生員工的精神家園；五是創(chuàng)建學(xué)校文化品牌。[3]

校史館的建設(shè)，一是應(yīng)采取多種形式，進(jìn)行現(xiàn)代化的展示。采取“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相結(jié)合的模式建設(shè)校史館；二是建設(shè)網(wǎng)上校史館，擴(kuò)大學(xué)校影響力。采用先進(jìn)的信息傳播技術(shù)，構(gòu)建校史資源“信息共享平臺(tái)”，將校史資源數(shù)字化。

2.促進(jìn)文化認(rèn)同，推進(jìn)校園制度文化建設(shè)

校園制度文化，是指校園主體進(jìn)行文化活動(dòng)時(shí)形成的各種行為準(zhǔn)則。對(duì)于校園制度文化建設(shè)而言，核心問(wèn)題在于如何實(shí)現(xiàn)制度認(rèn)同。而文化認(rèn)同作為考察制度認(rèn)同的關(guān)鍵，也發(fā)揮著十分重要的作用，所謂文化認(rèn)同主要是指?jìng)€(gè)體對(duì)于所屬文化的歸屬感及內(nèi)心的承諾從而獲得保持與創(chuàng)新自身文化屬性的社會(huì)心理過(guò)程。促成文化認(rèn)同，首先必須讓師生員工獲得“集體記憶”。在此基礎(chǔ)上，師生員工方能深刻體驗(yàn)、理解學(xué)校文化，自覺(jué)保護(hù)、實(shí)踐學(xué)校文化，將學(xué)校文化作為自身的堅(jiān)定信念，進(jìn)而形成與之相適應(yīng)的行為模式和生活方式。[4]

3.構(gòu)建學(xué)校精神，推進(jìn)校園精神文化建設(shè)

校園精神文化是校園文化的最高層次，主要包括校園歷史傳統(tǒng)和被全體師生員工認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識(shí)形態(tài)，是一個(gè)學(xué)校本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映。學(xué)校精神是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中積淀起來(lái)的、共同的心理和行為中體現(xiàn)出來(lái)的理念、價(jià)值體系、群體心理特征及精神價(jià)值傳統(tǒng)。學(xué)校精神是校園文化的主導(dǎo)和核心，根本決定校園文化系統(tǒng)的取向和性質(zhì)，是“打上學(xué)校個(gè)性烙印的特色所在、以潛移默化方式長(zhǎng)期發(fā)揮著復(fù)制與創(chuàng)造的功能”。[5]

由此可見(jiàn)，在校園精神文化建設(shè)中，注重開(kāi)發(fā)校史資源，在此基礎(chǔ)上凝練學(xué)校精神，抓住校園精神文化的根本與核心，進(jìn)而以學(xué)校精神為中心點(diǎn)主導(dǎo)輻射整個(gè)校園精神文化建設(shè)，以校園精神為動(dòng)力源整體推動(dòng)整個(gè)校園精神文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葛金國(guó).校園文化：理論意蘊(yùn)與實(shí)務(wù)運(yùn)作[M].合肥：安徽大學(xué)出版社，2006，67.

[2]張艾利.校史參與校園文化建設(shè)的路徑[N].安徽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：96-99.

[3]沈峻嶺.高校建設(shè)校史館是歷史必然[J].云南檔案，2009（3）：58.

第6篇：校園文化建設(shè)的建議范文

【關(guān)鍵詞】校園文化；帶動(dòng)；城市文化

當(dāng)今社會(huì)，城市文化是一座城市的氣質(zhì)、風(fēng)骨和靈魂，是城市現(xiàn)代化的重要基石和特征。在城市文化建設(shè)中，高校校園文化是不可分割的組成部分，而且以先進(jìn)文化傳播著和帶動(dòng)著的身份彰顯著特有的作用。認(rèn)清校園文化在城市文化建設(shè)中的地位和作用，在于增強(qiáng)高校加強(qiáng)自身文化建設(shè)和帶動(dòng)所在城市文化進(jìn)步的自覺(jué)意識(shí)，以校園文化帶動(dòng)城市文化建設(shè)的發(fā)展，以城市文化的發(fā)展，反哺校園文化。

一、高校校園文化是所在城市文化的動(dòng)力成分

一座城市的競(jìng)爭(zhēng)力最終取決于其文化的繁榮程度，而其文化的繁榮與發(fā)展，其基礎(chǔ)力量和文化支撐點(diǎn)就是本地的高校資源。高校是一座城市中文化最先進(jìn)的部分，是最具有創(chuàng)新意識(shí)的群體。提升城市文化，必須倚重高校，因?yàn)楦咝４蠖嘟ㄔ诔鞘?，是所在城市的文化精英單位，其文化是所在城市的先進(jìn)文化。

提高城市競(jìng)爭(zhēng)力從而帶動(dòng)區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，文化的繁榮與發(fā)展是關(guān)鍵，作為文化傳播使者的高校更有著不可替代的作用。目前，許多城市紛紛提出“文化強(qiáng)市”戰(zhàn)略，如青島，它是一座僅有百余年歷史的新興城市，其城市文化內(nèi)化為青島市民的觀念，凝結(jié)成“誠(chéng)信、和諧、卓越、博大”的城市精神，物化為海洋文化、品牌文化、社區(qū)文化、廣場(chǎng)文化、禮儀文化等。謀求將城市文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)財(cái)富，以文化來(lái)振興城市經(jīng)濟(jì)，必須首先提升城市文化水平，使其品質(zhì)和規(guī)模達(dá)到新的高度，使其力量更加強(qiáng)大。

高校文化與城市文化之間體現(xiàn)著互動(dòng)關(guān)系。一方面，高校文化反映社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向和時(shí)代特點(diǎn)，吐故納新，形成富有時(shí)代特點(diǎn)的文化，以其自身的文化優(yōu)勢(shì)推動(dòng)城市文化的發(fā)展，對(duì)提升城市文化競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮重要作用；另一方面，城市文化滲透到高校文化之中，推動(dòng)其發(fā)展。而在目前立足我省實(shí)際全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，尤其要發(fā)揮前一個(gè)方面的功能。

高校文化是區(qū)域文化中進(jìn)步成分最集中的場(chǎng)所，是所屬地域社會(huì)文明的標(biāo)志，會(huì)對(duì)城市文化產(chǎn)生推動(dòng)作用。大學(xué)在城市技術(shù)創(chuàng)新體系中發(fā)揮著基礎(chǔ)性作用，為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供智力支持和科技保證。

高校是專(zhuān)家學(xué)者的集散地，高校的專(zhuān)家學(xué)者不僅掌握著廣博的科學(xué)文化知識(shí)，而且在大學(xué)文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)中形成了獨(dú)特的科學(xué)精神和人文精神。一方面，通過(guò)他們所從事的科學(xué)研究、教育教學(xué)、著書(shū)立說(shuō)等活動(dòng)，充實(shí)和豐富著人類(lèi)的精神文化和人文文化；另一方面，通過(guò)他們所從事的社會(huì)活動(dòng)并身體力行，將人文精神和科學(xué)精神輻射到社會(huì)，在參與城市的發(fā)展和建設(shè)中弘揚(yáng)光大，成為城市精神的組成部分。

高校通過(guò)育人功能來(lái)為社會(huì)發(fā)展造就大量的合格人才。城市文化歸根到底是城市中“人”的精神，城市文化的塑造最終歸結(jié)到人的精神的塑造。高校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的地方，高等教育對(duì)于學(xué)子來(lái)說(shuō)，不僅影響他們的學(xué)識(shí)水平，而且影響他們的人格品質(zhì)、思想意識(shí)甚至一生的行為，高校通過(guò)發(fā)揮育人的功能，培養(yǎng)出一批批具有獨(dú)立人格、豐富心靈、敏感的創(chuàng)造能力、高尚的道德情操的人，他們進(jìn)入社會(huì)，自然會(huì)帶著大學(xué)文化和大學(xué)精神的烙印，開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣之先，樹(shù)民族精神新貌。文化靠“人化”，一代一代新人的造就和傳承，使城市文化生生不息，不斷的向著更高層次的文明攀登。

二、高校校園文化是提升所在城市文化品位的孵化基地

在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，高等教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了圍墻文化”的狹隘領(lǐng)域，學(xué)校的社會(huì)功能得到進(jìn)一步拓展，在現(xiàn)代城市中開(kāi)始扮演一個(gè)全新的社會(huì)角色。

高校通過(guò)挖掘自身的潛力，通過(guò)多層次、多學(xué)科、多種類(lèi)的成人繼續(xù)教育，不僅能滿(mǎn)足各類(lèi)在職人員的學(xué)習(xí)需要，使他們更新知識(shí)、提高業(yè)務(wù)能力和技術(shù)水平，同時(shí)也能滿(mǎn)足一部分待業(yè)人員、家庭主婦和退休老人等學(xué)習(xí)的需要，以提高文化水平和文化修養(yǎng)，增加生活情趣。如美國(guó)的社區(qū)學(xué)院和我國(guó)的以大學(xué)為依托的某些老年大學(xué)等。此外，通過(guò)文化藝術(shù)教育，提高充實(shí)了人們的精神境界，從而使人們的價(jià)值觀念從物質(zhì)生活享樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)槌绺叩木駜r(jià)值追求，有助于形成“尊重知識(shí)，尊重科學(xué)， 尊重人才”的社會(huì)風(fēng)尚。

高校以豐富的文獻(xiàn)資料和獨(dú)特的先進(jìn)裝備為基礎(chǔ)，利用自己的實(shí)驗(yàn)室、電教視聽(tīng)中心、測(cè)試計(jì)算中心、數(shù)據(jù)庫(kù)、圖書(shū)館為社會(huì)提供各方需要的信息咨詢(xún)服務(wù)，是高等教育參與城市文化建設(shè)的重要方面。此外，高校擁有大量科研、學(xué)術(shù)團(tuán)體，與城市的市政部門(mén)、文化部門(mén)、科研部門(mén)、群眾團(tuán)體開(kāi)展協(xié)作，與廣播、電視等大眾傳播媒介合作，交流學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，開(kāi)展合作研究，形成立體式社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)城市文化的建設(shè)與發(fā)展。

世界上許多城市都借助當(dāng)?shù)匚幕幕A(chǔ)和優(yōu)勢(shì)，制定城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，獲得了很大成功。比如英國(guó)倫敦實(shí)行了“世界文化多樣性都市戰(zhàn)略”，美國(guó)曼徹斯特則實(shí)行了“創(chuàng)意之都戰(zhàn)略”，西班牙的巴塞羅那實(shí)施了“文化―知識(shí)城市戰(zhàn)略”，新加坡實(shí)施了“亞洲文藝復(fù)興城市戰(zhàn)略計(jì)劃”；中國(guó)香港則實(shí)施了“創(chuàng)意無(wú)限―動(dòng)感之都計(jì)劃”，北京定位于“世界創(chuàng)意中心城市”，成都和杭州致力于建設(shè)“文化休閑都市”等，均為開(kāi)拓長(zhǎng)春城市文化定位提供了有益的思路。

三、高校校園文化為發(fā)展所在城市文化提供智力支撐

區(qū)域創(chuàng)新能力指在一定的邊界內(nèi)，由創(chuàng)新主體要素和與創(chuàng)新相關(guān)聯(lián)的非主體要素構(gòu)成一種網(wǎng)絡(luò)組織，企業(yè)、大學(xué)、獨(dú)立科研機(jī)構(gòu)、政府和中介機(jī)構(gòu)等組成網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新節(jié)點(diǎn)，并相互協(xié)作，整合資源，進(jìn)行資源的重新優(yōu)化配置，確定新型運(yùn)行規(guī)則，以提高資源配置和產(chǎn)出效率，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力。它包括知識(shí)、技術(shù)、服務(wù)、制度、產(chǎn)業(yè)等方面。

以高等教育為動(dòng)力的“創(chuàng)新”是后發(fā)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。后發(fā)優(yōu)勢(shì)理論指經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū)有效利用資源、創(chuàng)新、機(jī)遇、政策等優(yōu)勢(shì)，獲取更佳的經(jīng)濟(jì)效益和更高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)和先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)趨同化，甚至超越先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。營(yíng)造和發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵是將創(chuàng)新作為后發(fā)優(yōu)勢(shì)的靈魂。高等教育對(duì)技術(shù)創(chuàng)新具有積極作用，通過(guò)科技成果轉(zhuǎn)讓能將潛在技術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超提供智力支撐。

20世紀(jì)50年代開(kāi)始，世界各國(guó)為了促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普遍建立了產(chǎn)學(xué)研合作的制度，校企合作教育、合作科研迅速開(kāi)展起來(lái)。各國(guó)的政府都對(duì)高等教育的發(fā)展對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的影響給予密切的關(guān)注和高度的重視。德國(guó)、日本、法國(guó)等國(guó)家都出臺(tái)了相關(guān)的政策，在飛速發(fā)展高等教育的同時(shí)促進(jìn)高校與社會(huì)雙向合作，使高等教育與產(chǎn)業(yè)界的關(guān)系更為密切，高等學(xué)校逐漸成為社會(huì)創(chuàng)新的主要力量。

第7篇：校園文化建設(shè)的建議范文

良好的高校校園文化建設(shè)有利于營(yíng)造良好的育人環(huán)境，讓人類(lèi)進(jìn)步的思想在高校通過(guò)各種形式和渠道充分地反映在校園文化活動(dòng)中;良好的高校校園文化建設(shè)有利于大學(xué)生心理素質(zhì)及綜合能力的提高，在高校通過(guò)校園文化建設(shè)培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀。

2武術(shù)文化對(duì)校園文化建設(shè)的重要意義

2．1武術(shù)文化教育能夠促進(jìn)大學(xué)生的身心健康

武術(shù)作為一項(xiàng)我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，除了防身自衛(wèi)，擊技格斗的作用之外其最根本、最直接的目的就是強(qiáng)身健體，其功能具有多樣性。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)講究“手眼身法步，精神氣力功”。這是一種真正身心相應(yīng)、內(nèi)外兼修的全身活動(dòng)，武術(shù)鍛煉除了可以調(diào)節(jié)大學(xué)生的精神和情感狀況，使人的身心更加健康發(fā)展之外，還具有知理、明德和守法的作用，使大學(xué)生在人際交往中能尋求一種和諧的、積極的處世之道，這些恰恰是西方體育所不具有的。大學(xué)階段是大學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣和終身體育意識(shí)培養(yǎng)的重要階段，他們畢業(yè)走入工作單位大多是公司的中堅(jiān)力量，大多屬于白領(lǐng)階層，他們的體育鍛煉更接近于保健和休閑，更注重養(yǎng)生之道，而武術(shù)氣功更適合他們鍛煉。

2．2武術(shù)文化教育能夠提高和培養(yǎng)大學(xué)生的人文品德修養(yǎng)

在武術(shù)教學(xué)中，教師非常注重對(duì)學(xué)生的道德情操、思想品德的教育與培養(yǎng)，自古武術(shù)界一直流傳著“未曾學(xué)藝先識(shí)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”的傳統(tǒng)，中華名族是一個(gè)禮儀之邦，非常注重禮節(jié)，我們經(jīng)?；芈?tīng)到“禮尚往來(lái)”、“禮多人不怪”這樣的話(huà)，而禮節(jié)、禮儀在武術(shù)教學(xué)中的具有非常重要的地位。傳統(tǒng)武術(shù)提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“勇”，這正和儒家思想相吻合，這因?yàn)槲湫g(shù)最為我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目必然會(huì)受到傳統(tǒng)文化的影響。所以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)和堅(jiān)忍不拔的精神，同時(shí)也能夠培養(yǎng)和提高大學(xué)生高尚的品德情操和良好的人格修養(yǎng)。

2．3武術(shù)文化教育能夠樹(shù)立大學(xué)生正確的道德觀和人生觀

當(dāng)今人們?cè)谧非蠼疱X(qián)至上而道德滑坡的現(xiàn)狀下，一些大學(xué)生不同程度地也受得了很大程度的影響，普遍存在政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏等多種問(wèn)題，而大學(xué)階段是大學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀、道德觀的重要階段，因?yàn)樵谶@一階段他們思想成熟、知識(shí)豐富、人格獨(dú)立，在這一階段學(xué)校的正確引導(dǎo)和教育至關(guān)重要。而在武術(shù)教學(xué)中是非常注重武德教育，而武德講究“先德后藝、厚德載物”的武術(shù)精神，這種武德教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生良好良好的道德情操，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。此外，通過(guò)武術(shù)教學(xué)還可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

2．4武術(shù)文化教育能夠培育大學(xué)生的民族精神

高校武術(shù)教育要把愛(ài)國(guó)主義精神當(dāng)作自身的精神支柱進(jìn)行培養(yǎng)和繼承，促進(jìn)高校大學(xué)生民族精神、民族的形成和發(fā)展。培育他們的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。這樣大學(xué)生就能確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?？v觀中國(guó)武術(shù)史，有很多武技高超的將軍、名人志士和普通習(xí)武的民眾在國(guó)家和民族危亡之時(shí)，為保衛(wèi)國(guó)家和民族的安危而心存大義或殺身就義，從而用自己的鮮血乃至生命來(lái)捍衛(wèi)民族的獨(dú)立和國(guó)家的完整。這些拋頭顱、灑熱血的民族志士所體現(xiàn)出的民族大義，是可以激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情的，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感的同時(shí)可提升他們奉獻(xiàn)社會(huì)的精神動(dòng)力。

2．5武術(shù)文化教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生的整體思維，從而建立和諧的人際關(guān)系

武術(shù)文化博大精深，它的理論與思想是渾然天成的，武術(shù)的整體思維非常注重人與自然、主體與客體的和諧統(tǒng)一。武術(shù)教學(xué)中把“禮”放在一個(gè)很重要的位子上，也是最基本的要求與規(guī)范，而武術(shù)中的“禮”所追求的最高目標(biāo)是和順、和氣，也就是我們講的“和諧”。和諧的理念在武術(shù)文化的理論與實(shí)踐規(guī)范中始終貫穿于內(nèi)，傳統(tǒng)的武術(shù)文化中“和諧”的思想是它的最高追求，它力求達(dá)到人與人之間的和諧統(tǒng)一，人與自然的和諧統(tǒng)一，以及人自身的身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。和諧的思想在武術(shù)中無(wú)處不在，這些理念對(duì)于我們建設(shè)和諧社會(huì)與和諧校園都起到很好的導(dǎo)向作用?！疤烊撕弦弧钡乃枷塍w現(xiàn)了中華民族的文化特色和思維模式，大學(xué)生通過(guò)習(xí)練武術(shù)，加深他們對(duì)和諧、統(tǒng)一觀念的理解，在處理人際關(guān)系中學(xué)會(huì)關(guān)心、幫助他人并善于成就他人;學(xué)會(huì)寬容、體諒他人并尊重他人，從而在高校建立和諧的人際關(guān)系。

2．6武術(shù)文化教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)

創(chuàng)新是是武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展和進(jìn)步的的靈魂和精神所在。在對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的研究探索中，我們可以清楚地看到武術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新軌跡。從武術(shù)的產(chǎn)生和拳種的增加和技法的完善直到現(xiàn)代武術(shù)運(yùn)動(dòng)，是在不斷的創(chuàng)新與推陳出新、去偽存真的過(guò)程中發(fā)展和壯大起來(lái)的。新時(shí)期的教育理念要求當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)具備與時(shí)俱進(jìn)的能力，而這種能力的培養(yǎng)其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。中國(guó)武術(shù)之所以博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)有這么旺盛的生命力，正是因?yàn)樗牟粩鄤?chuàng)新和與時(shí)俱進(jìn)的精神，就是在于它能夠正確找到武術(shù)運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的契合點(diǎn)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)新就是武術(shù)先輩們對(duì)先期武術(shù)進(jìn)行挖掘、整理和繼承的過(guò)程，這是一個(gè)永無(wú)止境、永不停息不斷堅(jiān)持的過(guò)程。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)新精神正是高校校園文化建設(shè)中最值得學(xué)習(xí)和傳承的東西。在高校利用校園文化建設(shè)平臺(tái)通過(guò)武術(shù)創(chuàng)新教育就是對(duì)大學(xué)生人生目標(biāo)的確立和對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)并培養(yǎng)他們與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)文化，武術(shù)是中國(guó)的傳統(tǒng)體育，那武術(shù)文化必然要受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，自古武術(shù)界人士追求“禮讓、謙讓”的競(jìng)爭(zhēng)觀、人生觀，講究不為人先、先禮后兵的理念;在解決矛盾時(shí)講究“先禮后兵”的風(fēng)度。傳統(tǒng)武術(shù)門(mén)派眾多，但為了提高武術(shù)技藝他們選擇的不是閉門(mén)造車(chē)，而是通過(guò)武術(shù)比賽相互切磋技藝并進(jìn)行情感交流，已達(dá)到以武會(huì)友、結(jié)交天下武林朋友的目的。但為了既能得到競(jìng)技的提高，并使身體和名譽(yù)不受到傷害，共同遵守的原則是“點(diǎn)到為止”以不傷和氣為宗旨;在現(xiàn)代武術(shù)散打比賽中，也有著對(duì)人體要害部位嚴(yán)禁擊打的規(guī)定。以上這些對(duì)武德和比賽規(guī)則的要求都充分體現(xiàn)了武術(shù)是以“以人為本”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和理念。在高校和諧校園文化建設(shè)中通過(guò)對(duì)大學(xué)生武術(shù)的教學(xué)培養(yǎng)他們良好的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，克服人性的畸形發(fā)展從而創(chuàng)造良性的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和良好的競(jìng)爭(zhēng)心態(tài)。

3結(jié)語(yǔ)

第8篇：校園文化建設(shè)的建議范文

學(xué)校的校園文化是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一塊重要陣地，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)在中學(xué)生思想政治教育中的潛移默化作用，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)是重要之務(wù)、經(jīng)常之務(wù)、長(zhǎng)期之務(wù)。所以，我們嘗試走出課堂，讓課本的理論活起來(lái)，把思想政治教育融入校園文化建設(shè)，通過(guò)校園文化承載思想政治教育內(nèi)容，增強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性

一、校園文化制度建設(shè)要展現(xiàn)“特色”

成功、自信、民主、人文的校園文化是學(xué)校的發(fā)展精髓。一個(gè)人需要有“精氣神”，一個(gè)組織同樣需要“精氣神”，這就是校園文化。師生創(chuàng)造學(xué)校文化，學(xué)校文化也促進(jìn)師生發(fā)展。

為了豐富校園文化內(nèi)涵，展現(xiàn)校園文化特色，我們主要是從兩個(gè)個(gè)方面著手：一方面，我們從優(yōu)化環(huán)境著手，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在營(yíng)造民主和諧的氛圍中，達(dá)到資源的最大共生。正如心理學(xué)家布盧姆所言：“教育中沒(méi)有尊重和信賴(lài)，就沒(méi)有激情和啟示，就沒(méi)有性情的陶冶和凈化，也就沒(méi)有靈魂的飛升和投入學(xué)習(xí)的熱忱?！绷硪环矫?，我們從細(xì)節(jié)處著手，力求使學(xué)校走廊、墻壁等每一個(gè)小場(chǎng)所都充滿(mǎn)溫馨，在對(duì)細(xì)節(jié)的關(guān)注中，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的品牌追求。在校園文化建設(shè)上，我們?cè)诰脑O(shè)計(jì)“校風(fēng)”、“班風(fēng)”及“各處各室”教育格言的同時(shí)，充分發(fā)揮了全體教師的智慧，引導(dǎo)他們獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共同參與設(shè)計(jì)，再一次次反復(fù)推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內(nèi)涵根植于學(xué)生心中，并化為師生的實(shí)際行動(dòng)。

二、用豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動(dòng)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

寓教于樂(lè)，把對(duì)中學(xué)生的思想政治教育，融入由學(xué)生組織各類(lèi)迎新晚會(huì)、課本劇表演、詩(shī)歌朗誦比賽、演講比賽、書(shū)法繪畫(huà)攝影展覽等文化藝術(shù)活動(dòng)之中。學(xué)生通過(guò)積極參與，對(duì)知識(shí)有了更新、更深刻的理解，實(shí)現(xiàn)了文化實(shí)踐活動(dòng)與藝術(shù)教育的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生校園文化藝術(shù)活動(dòng)成為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的有效途徑。

三、用卓有成效的志愿者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感

青年學(xué)生需要了解國(guó)情、省情、民情，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、鍛煉和成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！笆芙逃㈤L(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”是中學(xué)生志愿者社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本要求。長(zhǎng)期以來(lái)，我們組織學(xué)生開(kāi)展形式多樣的志愿者活動(dòng)。如：關(guān)心身邊的小樹(shù)，讓它茁壯成長(zhǎng)；關(guān)心同學(xué)，體諒他人；我為老人送歡笑；我為環(huán)保、我為法律做宣傳等等。通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生的責(zé)任意識(shí)明顯增強(qiáng)。

第9篇：校園文化建設(shè)的建議范文

關(guān)鍵詞：視覺(jué)藝術(shù)；校園文化

引言

高等學(xué)校的視覺(jué)藝術(shù)，由企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)發(fā)展變化而來(lái)。高校視覺(jué)藝術(shù)是有計(jì)劃、系統(tǒng)地將高校的校訓(xùn)、校園文化、學(xué)校章程、文化理念等各種特性信息向公眾展示與傳播，是公眾對(duì)高校有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、差別化的印象，樹(shù)立良好的高校形象、增強(qiáng)其高校的認(rèn)同感，進(jìn)而提成高校的知名度、美譽(yù)度與忠誠(chéng)度。

一、目前存在的問(wèn)題

視覺(jué)藝術(shù)是高校進(jìn)行對(duì)外宣傳交流最直觀、最有效、最穩(wěn)定的載體，也具有較高的實(shí)用價(jià)值與延續(xù)性，它是學(xué)校歷史與文化的濃縮，它的系統(tǒng)化有利于推廣和促進(jìn)高校文化的建設(shè)。在西方國(guó)家，大多數(shù)高校中視覺(jué)藝術(shù)的應(yīng)用發(fā)展已相當(dāng)成熟，高校成立專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)部門(mén)及高校視覺(jué)紀(jì)念品設(shè)計(jì)相關(guān)部門(mén)，形成專(zhuān)業(yè)的高校視覺(jué)藝術(shù)研發(fā)系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)出種類(lèi)繁多、形式多樣的視覺(jué)產(chǎn)品，并具有較高的實(shí)用價(jià)值。在對(duì)外交流活動(dòng)中成為高?；ベ?zèng)的紀(jì)念品、校友對(duì)母校情感的寄托、方便了工作人員與在校生的學(xué)習(xí)與生活等多重功能，起到了內(nèi)聚人心，外塑形象的作用。國(guó)內(nèi)的高校已經(jīng)意識(shí)到視覺(jué)藝術(shù)對(duì)高校的諸多好處，雖然起步晚，也逐漸開(kāi)始建立自己高校的視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)，這是一種巨大的進(jìn)步，對(duì)高校的建設(shè)和發(fā)展是非常有利的，但是目前還存在著諸多的問(wèn)題。

（一）高校的理念視覺(jué)藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)同化嚴(yán)重

國(guó)內(nèi)高校視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)建立大多互相借鑒、抄襲，最后呈現(xiàn)的高校視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)比較單一，缺乏新意，缺少高校自己的特色。這樣的高校視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)不但難提升高校的形象與競(jìng)爭(zhēng)力，還會(huì)起到反作用。中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鐘秉林先生說(shuō)過(guò)：“我國(guó)大學(xué)面臨的突出問(wèn)題之一就是缺乏文化個(gè)性，千校一面，大學(xué)建設(shè)需要體現(xiàn)主旋律和弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀。同時(shí)，由于每一所大學(xué)在歷史、地域、結(jié)構(gòu)、功能等方面都有特殊性，在文化上也應(yīng)體現(xiàn)其個(gè)性與特色”[1]。

（二）高校行為視覺(jué)藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)缺乏指向性與明確性

高校校園承載著教職員工、在校學(xué)生、觀光人員等眾多的人員。面對(duì)著龐大的人數(shù)，高校校園的教學(xué)樓、行政樓、圖書(shū)館、體育館、食堂、超市的行為視覺(jué)藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)的合理規(guī)劃是非常必要的，簡(jiǎn)單直白的呈現(xiàn)也是非常關(guān)鍵的。而國(guó)內(nèi)多數(shù)高校的視覺(jué)行為識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)與制作還是存在著指向性弱、明確性不強(qiáng)、精度低等諸多不理想，不完備的導(dǎo)向指示會(huì)使人迷失在校園之中或是多走彎路。

（三）高校行為視覺(jué)藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)信息模糊、不完整

在高校的復(fù)合性、綜合性的樓群中是信息傳達(dá)不夠明確的重災(zāi)區(qū)。樓層信息少且不明了，常常不知道身在何處，找尋想去的具體地點(diǎn)就更難上加難，甚至單純地靠高校行為視覺(jué)藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)根本找不到去處。

（四）高校視覺(jué)藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)的形式單一，缺少文化底蘊(yùn)

在對(duì)外交流宣傳、內(nèi)部活動(dòng)中，高校視覺(jué)藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)就顯得尤為重要了。而國(guó)內(nèi)的相關(guān)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)則除了高校的標(biāo)識(shí)、名稱(chēng)不同之外，大多數(shù)大同小異，幾乎都是拿來(lái)主義；導(dǎo)致高?；ベ?zèng)的禮品與紀(jì)念品相同。

（五）識(shí)別系統(tǒng)中材料呈現(xiàn)效果差、質(zhì)量低劣

作為高校重要的宣傳工具，高校行為視覺(jué)藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)中，對(duì)于造型材料的了解不深，在最后校園空間中呈現(xiàn)的效果差強(qiáng)人意，也使高校文化的自身風(fēng)格大打折扣。用于饋贈(zèng)校友及社會(huì)紀(jì)念品與禮品，也存在著做工低劣、質(zhì)量不精的問(wèn)題。這都是由于缺乏專(zhuān)業(yè)性的高校視覺(jué)藝術(shù)研發(fā)機(jī)構(gòu)，不注重細(xì)節(jié)、精致所致的。

二、高校校園視覺(jué)藝術(shù)的應(yīng)用原則

高校校園中的視覺(jué)藝術(shù)是一項(xiàng)復(fù)雜可持續(xù)的系統(tǒng)工程，它不僅要體現(xiàn)高校的文化內(nèi)涵，而且需要注重各個(gè)高校不同的個(gè)性與社會(huì)屬性。高等學(xué)校的視覺(jué)藝術(shù)是由企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)發(fā)展變化而來(lái)的，高校的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)也可以從高校的文化內(nèi)涵分析、高校的信息整合、高校的功能組合、高校的實(shí)際應(yīng)用等方面入手，要遵循以下幾點(diǎn)應(yīng)用原則。

（一）整體性原則

在整個(gè)視覺(jué)藝術(shù)建設(shè)的過(guò)程中整體性是需要著重注意的切入點(diǎn)，“所謂整體化，就是在明確目的的前提下，通過(guò)對(duì)資訊的分析，確定主題，并對(duì)信息重新梳理、組織和進(jìn)行系統(tǒng)化的架構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)空間和道具的設(shè)計(jì)?！盵2]高校視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體原則主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)與文化的整體性和實(shí)施應(yīng)用的整體性。其中，設(shè)計(jì)與文化的整體性使高校視覺(jué)藝術(shù)與高校本身的建筑群風(fēng)格、人文景觀以及歷史積淀、特色文化保持高度一致。尤其在對(duì)高校辦學(xué)特色的文化內(nèi)涵與辦學(xué)宗旨要進(jìn)行深度挖掘，使他們成為高校視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象核心，再建立相關(guān)的具體設(shè)計(jì)。而實(shí)施應(yīng)用的整體性體現(xiàn)在高校視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的三個(gè)方面之間要保持整體的一致與協(xié)調(diào)。視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容為視覺(jué)的基本要素，其他輔助的要素也要與基本要素搭配組合，并注重色彩、圖形符號(hào)、材質(zhì)等方面的整體性。高校視覺(jué)藝術(shù)通過(guò)設(shè)計(jì)中的整體性給觀者強(qiáng)烈的視覺(jué)記憶，可以加強(qiáng)高校形象的印象。在英國(guó)利茲音樂(lè)學(xué)院的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由Precedent設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)為學(xué)院設(shè)計(jì)新的視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)。其中標(biāo)志（圖1）將只能用耳朵感受的聲波做了可見(jiàn)化的處理，通過(guò)不同的音樂(lè)和不同的聲波來(lái)呈現(xiàn)出不同的效果，形成一個(gè)不斷變化的數(shù)字化的識(shí)別符號(hào)。而這一新的蘊(yùn)含高校個(gè)性?xún)?nèi)涵的標(biāo)志在與校園的具體應(yīng)用部分（圖2）也有完美的結(jié)合，使高校的視覺(jué)藝術(shù)不單單是形式上的美觀，而更注重視覺(jué)藝術(shù)整體設(shè)計(jì)的一致性。

（二）發(fā)展性原則

高校視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展性原則主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)本身的發(fā)展變化與高校發(fā)展促使設(shè)計(jì)的發(fā)展變化。其中，設(shè)計(jì)本身的發(fā)展變化，設(shè)計(jì)存在最根本的目的是使人生活得更為方便、更迎合當(dāng)下的需求。因此設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，它是不斷變化的。高校視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)也是要隨著時(shí)代的變化而變化，隨著人需求的變化而變化的，高校視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)要與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)出的視覺(jué)藝術(shù)須具有時(shí)代的審美、現(xiàn)代的特性。而高校發(fā)展促使設(shè)計(jì)的發(fā)展變化則是高校自身在發(fā)展過(guò)程中，對(duì)功能區(qū)的重新規(guī)劃、新建的基礎(chǔ)建設(shè)等也須及時(shí)對(duì)相關(guān)視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)進(jìn)行重設(shè)計(jì)，使視覺(jué)藝術(shù)符合高校發(fā)展的需要。2016年5月15日，魯迅美術(shù)學(xué)院發(fā)表了新?；眨瑢?duì)使用許久的不規(guī)則形態(tài)，由紅、綠、黑三種顏色組成的標(biāo)志（圖3）進(jìn)行了徹底的顛覆。新?；眨▓D4）是經(jīng)典徽章的樣式，主體圖形為承載著魯美歷史與情懷的標(biāo)志性建筑，成為魯美人共同的記憶符號(hào)，背景律動(dòng)的線(xiàn)條則是新校區(qū)主建筑的穹頂結(jié)構(gòu)，更像是東方的一縷陽(yáng)光，其光芒交織交相輝映聚成五角星，與建筑及文字構(gòu)成三位一體的組合，既聚焦于魯美多學(xué)科交叉融匯、多元發(fā)展的教學(xué)理念；又鏈接歷史與未來(lái)，定格于魯美光芒四射的美好前景。魯迅美術(shù)學(xué)院校徽這一視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化無(wú)疑不是學(xué)?；A(chǔ)建設(shè)的發(fā)展、辦學(xué)理念的深層發(fā)展與挖掘以及情感的變化、審美的變化的產(chǎn)物。它凸顯著魯藝歷史的延續(xù)與傳承、魯美人的情懷與理想、追求與成就，時(shí)空流轉(zhuǎn)卻升華了魯美人的氣脈與品格，也更能代表著當(dāng)代的魯迅美術(shù)學(xué)院的文化內(nèi)涵。

（三）人性化原則

人性化原則一方面指的是“以人為本”的高校視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師根據(jù)受眾的行為習(xí)慣、生理結(jié)構(gòu)、思維方式等特點(diǎn)，對(duì)設(shè)計(jì)基本功能的完善和優(yōu)化，注重受眾的自然需要和社會(huì)需要，使用起來(lái)更為方便、快捷、舒適。像中國(guó)人習(xí)慣右側(cè)通行，顯然高校的通道設(shè)計(jì)成左側(cè)通行是不符合受眾的行為習(xí)慣的。人性化的高校視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種人文主義關(guān)懷的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人在高校環(huán)境中的地位。另一方面則是對(duì)信息的整合和細(xì)化。細(xì)節(jié)決定成敗，在高校的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中也是尤為重要的。高校校園是復(fù)雜龐大的場(chǎng)所，人性化設(shè)計(jì)更為直觀地體現(xiàn)在對(duì)高校行為視覺(jué)藝術(shù)識(shí)別系統(tǒng)上，它是精神層面的設(shè)計(jì)關(guān)懷，是設(shè)計(jì)者對(duì)受眾的尊重和關(guān)注。

（四）識(shí)別性原則

識(shí)別性是高校借助自身獨(dú)有的藝術(shù)形象，來(lái)與他校區(qū)別、提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力與影響力最有效的方法。高校自身獨(dú)有的藝術(shù)形象來(lái)源于高校的文化內(nèi)涵分析則，它是整個(gè)高校校園設(shè)計(jì)的中流砥柱。美雖是共性的，但也要存在著獨(dú)特、鮮明、易讀的特性，這樣構(gòu)成的高校視覺(jué)藝術(shù)才是具有沖擊力的。高校視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與具體實(shí)施是高校文化建設(shè)的重要著眼點(diǎn)，除了要體現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)性、整體性、可視性的基本要求之外，更要蘊(yùn)含高校深層次的文化內(nèi)涵與歷史積淀的教育特色。這也是從源頭上拒絕高校視覺(jué)藝術(shù)同化嚴(yán)重的最為直接、行之有效的方法。

（五）專(zhuān)業(yè)性和參與性原則

高校的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)需要專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)部門(mén)的設(shè)計(jì)與維護(hù)，像北京大學(xué)成立的標(biāo)識(shí)管理辦公室，辦公室的職責(zé)就是組織設(shè)計(jì)并不斷完善《北京大學(xué)視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)管理手冊(cè)》，宣傳推廣并監(jiān)督落實(shí)視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)的使用；制作和管理視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)物品，管理和監(jiān)督全校各單位使用學(xué)校視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)的行為，維護(hù)視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)的統(tǒng)一性[3]，維護(hù)學(xué)校對(duì)外形象；就學(xué)校紀(jì)念品、禮品、宣傳品等物品的設(shè)計(jì)制作、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)，代表學(xué)校統(tǒng)一對(duì)外授權(quán)；負(fù)責(zé)視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)的保護(hù)和維權(quán)，監(jiān)督并糾正校內(nèi)外非法使用視覺(jué)形象識(shí)別系統(tǒng)的行為；審核和管理各院（系、所、中心）、機(jī)關(guān)職能部門(mén)、直屬附屬單位及其內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)的中英文標(biāo)準(zhǔn)名稱(chēng)及簡(jiǎn)稱(chēng)，協(xié)助信息化建設(shè)與管理辦公室審核和管理互聯(lián)網(wǎng)域名等。部門(mén)的成立可以是高校視覺(jué)藝術(shù)更為細(xì)致、完整、統(tǒng)一，呈現(xiàn)出良好的視覺(jué)效果。在專(zhuān)業(yè)部門(mén)的設(shè)計(jì)與維護(hù)的同時(shí)，也需要廣大在校師生、校友、社會(huì)大眾參與進(jìn)來(lái)，為高校的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)增添色彩。越多的人參與到高校的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)中來(lái)，就會(huì)為高校的文化內(nèi)涵與外延、視覺(jué)藝術(shù)提供無(wú)數(shù)的設(shè)計(jì)靈感與思路，更可以是人性化得以最大的發(fā)揮。也會(huì)為校園文化內(nèi)涵的添磚加瓦，像魯迅美術(shù)學(xué)院的跳蚤市場(chǎng)，在校師生把自己閑置的物品、書(shū)籍以合理的價(jià)格出售給需要的人，雖然表面上看起來(lái)不起眼兒，但也從側(cè)面體現(xiàn)了勤儉、杜絕浪費(fèi)的良好校園文化內(nèi)涵，增加了師生的聯(lián)系，提升了高校的親和力。

結(jié)語(yǔ)

各個(gè)高校都傳承著各自不同的歷史、文化、辦學(xué)理念，在對(duì)視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)的建立過(guò)程中不能生搬硬套，要實(shí)事求是地結(jié)合自己高校的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出獨(dú)特的高校視覺(jué)藝術(shù)符號(hào)。要注重視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)的整體統(tǒng)一，注重全面的同時(shí)更應(yīng)注意細(xì)節(jié)的處理，關(guān)注人的重要性，充分利用高校的各種資源來(lái)建立高校視覺(jué)藝術(shù)系統(tǒng)。高校視覺(jué)藝術(shù)是高校過(guò)目不忘、無(wú)形的宣傳，是值得更為深入的研究與實(shí)踐的。

參考文獻(xiàn)

[1]李剛、張曉雁、李唯羽，視覺(jué)藝術(shù)在高校文化內(nèi)涵建設(shè)中的重要地位，設(shè)計(jì)，2016.12

[2]任仲全著，展示設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)，江蘇美術(shù)出版社，2005.08