如何對待科技發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：如何對待科技發(fā)展范文

[關鍵詞]后現(xiàn)代主義；西方現(xiàn)代化；中國發(fā)展

近年來，在我國實行改革開放迎來經(jīng)濟迅猛發(fā)展的同時，一種反科學、反理性、反民主、反知識、、反文化的后現(xiàn)代主義思潮在西方資本主義的土壤中應運而生。這對于我們國家正在進行的現(xiàn)代化建設不僅是一種學習機遇，同時也給我們帶來了挑戰(zhàn)，敲響了警鐘。因為它并不單單是一種文化發(fā)展所呈現(xiàn)出的新思潮，在更大的意義上，是西方資本主義世界對其現(xiàn)代化的問題反思和教訓總結，體現(xiàn)了西方社會人們對現(xiàn)代科學技術和商業(yè)化迅猛擴張所帶來的負面結果的懷疑和憂慮。因而，在我們加快現(xiàn)代化進程的時候，要慎重對待西方現(xiàn)代化模式，取精去粕，避免重蹈覆轍。

一、研究背景

（一）后現(xiàn)代主義產生的背景

關于什么是后現(xiàn)代主義，我們首先需要注意的一個問題是，這里的“后”并不是指一種單純的時間序列關系，它的出現(xiàn)也不意味著現(xiàn)代主義或者說是現(xiàn)代性在今天已經(jīng)消亡，已不再統(tǒng)治我們的生活。誠如科布教授所說，“現(xiàn)代性仍舊統(tǒng)治著我們的公共生活。”然而，隨著社會的發(fā)展進步以及人們認識水平的不斷提高，人們，尤其是西方世界的人們，開始了對他們崇拜已久的現(xiàn)代性的否定、批判和超越。這里的否定，并不是否定現(xiàn)代性的存在，而是否定它的絕對統(tǒng)治，即在肯定和接受現(xiàn)代化帶給我們物質和精神文明雙向進步的同時。渴望擺脫的是現(xiàn)代化帶給我們的負擔及一系列惡劣的后果。于是，后現(xiàn)代主義應運而生。

（二）關于后現(xiàn)代主義學者們的觀點

在本質上，關于后現(xiàn)代主義到底是什么，學者們有著不同的觀點和分析視角。哈貝馬斯認為，各式各樣的后現(xiàn)論都是對現(xiàn)代性提出的某種形式的批判。他同樣譴責現(xiàn)代性壓迫性和破壞性的一面。不同的是，哈貝馬斯視現(xiàn)代性是一項方案而非歷史時期。這項方案還沒有完成，但是能夠并且將會完成。與之不同的是，以利奧塔和?？碌葹榇淼默F(xiàn)代主義者則認為現(xiàn)代性的動力已經(jīng)完全衰竭，應代之以新的方案，那就是后現(xiàn)代主義。

同時，通過分析我們發(fā)現(xiàn)利奧塔和哈維有著類似的觀點，他們都認為現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義是連續(xù)的，處于同一個運動體系和過程中。其中，利奧塔認為后現(xiàn)代主義并不是一個新的歷史紀元，而是存在于現(xiàn)代主義中的循環(huán)的歷史階段。哈維認為，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義共存于這個世界上，是同一個資本主義深層運動過程的反映。

不同于利奧塔和哈維的認識，瑞澤爾認為，我們應該把后現(xiàn)代主義看做是一種意識形態(tài)，而不是利奧塔所認為的分析方式。所以，我們如何對待后現(xiàn)代主義的關鍵在于我們是否相信這種意識形態(tài)。

齊格蒙特·鮑曼則認為，后現(xiàn)代主義是一種思維方式和理論視角，這與現(xiàn)代性呈現(xiàn)給我們的是不同的，它是對現(xiàn)代性所蘊含的局限和弱點的重新審視和估價。

與上述幾位學者相比，布希亞則完全跳出以往的意識形態(tài)和價值觀領域，給我們提供了一個分析和理解后現(xiàn)代主義的全新視角，那就是以“消費社會”的概念來概括后現(xiàn)代社會的特征和問題。

可見，關于后現(xiàn)代主義，學界眾說紛紜，至今沒有統(tǒng)一的定論。現(xiàn)在，中國正在進行現(xiàn)代化建設，而我們的現(xiàn)代化更是與西方的現(xiàn)代化密不可分，因而，對于后現(xiàn)代主義所反映出的西方現(xiàn)代模式的分析與探討就更顯重要。故本文從后現(xiàn)代主義視角出發(fā)，試圖通過分析當前我國各種現(xiàn)存社會現(xiàn)象所體現(xiàn)出的西方現(xiàn)代主義的弊端，找到一條適合中國國情的應對現(xiàn)代化危機的道路，以加快實現(xiàn)我國社會的永續(xù)健康發(fā)展。

二、中國各種社會現(xiàn)象背后的現(xiàn)代主義弊端

（一）“剩女”現(xiàn)象背后的功利主義和價值觀異化

全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會公布的《2009中國人婚戀狀況調查報告》顯示。2009年中國城市中有41.2%的女性和8.1%的男性擔心自己找不到配偶?！?012-2013中國男女婚戀觀調查報告》也顯示，當前中國18歲以上非婚人口已達2.49億。而男女交往方面也越來越現(xiàn)實，僅14%的男性會主動將工資卡交給女方，52%女性認為房子仍是結婚必需品。男女比例嚴重失衡，同年齡段中女性有582萬處于非婚狀態(tài)，擇偶缺口達到613.9萬?？梢?，當前“剩女”在我國不再是一個個體現(xiàn)象，而已成為一個群體現(xiàn)象，反映出很多值得我們分析和思考的問題。

首先，是功利主義所帶來的情感缺失問題。當前我國處于現(xiàn)代化建設飛速發(fā)展的時期，物質和經(jīng)濟水平的提高，使我們的女性日趨理性化和工具化。女性在擇偶的時候，情感這個過去被認為很重要的一個因素已被“房子”和“車子”逐漸取代。越來越多的女『生開始信奉“干得好，不如嫁得好”、“嫁個有錢人”的價值取向。隨著女性群體越來越務實，婚姻的屬性更多地被寄予為一種改變命運，富足生活的砝碼。所以，當婚姻的砝碼不能達標的時候，更多的女性選擇了單身，以避免“徒勞無獲”。

其次，是現(xiàn)代西方女權主義的侵入所帶來的影響。男女平等是女權主義最基本的目標，在爭取與男性平等的同時，女性還要注重自我價值的實現(xiàn)，展示女性的獨特魅力，挖掘并發(fā)揮女性的社會力量。這些都使得女性的個性和自我意識開始覺醒，使得她們對傳統(tǒng)“男主外、女主內”的婚姻和家庭觀念產生懷疑，顛覆甚至是重構。所以，為了實現(xiàn)自己的人生價值，爭取與男性平等甚至是更高的社會地位，更多的女性選擇了放棄婚姻和家庭。此外，隨著社會以及價值觀的多元化發(fā)展，婚外情、、試婚、、同性戀等漸漸出現(xiàn)，也使得傳統(tǒng)婚戀觀及婚姻價值倫理受到前所未有的挑戰(zhàn)。中國是個有著五千年華夏文明的古國，如果這種“不婚”和“?！背掷m(xù)發(fā)展，那我們的代際要怎么傳承？我們的文明要如何延續(xù)？作為歷史長河中的一員，我們可以自我發(fā)展，但卻不可太過自私。

（二）科技發(fā)展背后的科技異化

當前，中國正處于實現(xiàn)現(xiàn)代化的轉折時期，實現(xiàn)現(xiàn)代化的關鍵是科技現(xiàn)代化。那么，如何使科技朝著人性化的方向發(fā)展，實現(xiàn)科技發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一，就成為當前中國現(xiàn)代化發(fā)展一個很重要的問題。

科技本身是人類智慧的結晶，它的出現(xiàn)將我們的社會推向了一個更高階段的文明。然而，任何事物都具有兩面性，科技在帶給我們物質殷實、交通便利，使我們各種欲望得到空前滿足，生存發(fā)展空間得到空前拓展的同時，也給我們的自身和自然界帶來了眾多的損害和威脅。誠如馬克思所說，科技的過度發(fā)展，我們不得不面對的一個問題就是科技異化。舉幾個我們日常生活中的實例，汽車作為現(xiàn)代社會一種必不可少的工具，它的出現(xiàn)極大的便利了我們的生活，拓寬了我們的生存空間，然而，隨著科學技術大量應用于汽車產業(yè)，汽車生產的社會必要勞動時間減少，成本降低，汽車不再作為一種奢侈品出現(xiàn)在我們的生活中，越來越多的家庭擁有汽車，于是城市的交通開始擁堵，城市的環(huán)境污染也愈發(fā)嚴重?？梢?，科學技術的發(fā)展本是為了方便和改善我們的生活，卻異化為損害和控制我們生活和自然良性發(fā)展的幫兇。同時在這種異化的狀態(tài)下，科技不再是為人服務的工具，不再是征服自然、改造自然的手段和方法，反而成為了破壞人類生存環(huán)境，使人服從其指令、控制人和剝奪人自由的異己力量。誠如有人所說，科技使“上帝死了，人活著”，但同樣也是科技，使“人死了，機器活著”。

三、中國應如何應對現(xiàn)代化過程中的各種危機

對于中國在現(xiàn)代化過程中產生的各種問題和危機。筆者認為我們首先需要明確的一點就是解決這些問題是一個長期的過程，我們要做好持久的準備，畢竟冰凍三尺非一日之寒，我們不能夠渴望在一朝一夕解決這些已經(jīng)在我國存在多時的問題。我們現(xiàn)在能夠做的只能是盡量改變我們的行為，減弱這些問題帶給我們的負面影響。

其次，我們需要端正我們對現(xiàn)代化的態(tài)度。我們不能夠因為現(xiàn)代化帶給我們的這些弊端就對其全面否定，我們需要承認，西方現(xiàn)代化的涌入，的確讓我們的物質文明進入了一個新的階段，我們的生活的確得到了改善。這些都是西方現(xiàn)代化對我們的饋贈。然而，我們也不能因為這些短暫的優(yōu)勢和文明而對西方現(xiàn)代化全盤吸收，畢竟現(xiàn)代化最初根植于西方的資本主義土壤中，其是適應西方資本國情應運而生的，與我們的社會主義國情是否可以穩(wěn)定的相融這還是一個問題。同時，誠如后現(xiàn)代主義者所言，現(xiàn)代化已經(jīng)在西方產生了方方面面的問題，我們在自身進行現(xiàn)代化建設的過程中應該充分利用后現(xiàn)代主義思潮。把握和思考西方資本主義世界對其現(xiàn)代化的反思和教訓，謹慎對待西方現(xiàn)代模式，避免重蹈覆轍。這里，筆者認為，對于后現(xiàn)代主義，無論學者們的定位如何，評價如何，其有一點是值得肯定的，那就是其所反映和總結出來的現(xiàn)代化弊端和問題是值得我們去思考和改正的：同時，其所倡導的批判和創(chuàng)造精神，也是我國在現(xiàn)代化進程中應該加以學習和利用的。一個健康的社會，不斷反思和批判的精神將會是其進步和發(fā)展的重要砝碼。

第2篇：如何對待科技發(fā)展范文

關鍵詞：大學生；創(chuàng)新精神；基本內涵；培養(yǎng)策略

創(chuàng)新精神是以實踐為基礎的改變客觀事物的一種積極進取的態(tài)度，是創(chuàng)新意識與創(chuàng)新人格的疊加，它既包含著創(chuàng)造的動力、情感和意志，也體現(xiàn)了人們對于個人與社會關系的認識和觀念及由此形成的事業(yè)心和責任感。研究和培養(yǎng)大學生創(chuàng)新精神，是高校為國家培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才的前提條件，是加強學科建設的內在動力，是深化教學改革的推動因素，是提高大學生綜合素質的有效手段。

一、當代大學生創(chuàng)新精神的基本內涵

1　強烈濃厚的責任精神。強烈的事業(yè)心是當代大學生從事創(chuàng)新活動永不衰竭的動力。創(chuàng)新動機是從事創(chuàng)新活動與任務的原動力，它決定著創(chuàng)新活動的體驗與評價，進而影響其所從事創(chuàng)新活動的積極性與創(chuàng)造力的發(fā)展。作為接受現(xiàn)代高等教育的大學生，創(chuàng)新的首要任務是要具有崇尚科學、熱愛真理、追求進步的品質，要在認識個人的發(fā)展與國家、民族利益關系的基礎上充分把握個人的社會使命，使自己的創(chuàng)新活動與促進人與自然、人與人、人與社會的和諧發(fā)展緊密聯(lián)系起來，并內化為對事業(yè)的執(zhí)著追求。在責任感的感召下，當代大學生將對事業(yè)的執(zhí)著追求轉化成克服困難和經(jīng)受挫折的精神力量并在具體的工作中產生求知欲和探究心，從而使創(chuàng)新性活動成為可能。

2　實事求是的科學精神。創(chuàng)新作為一項實踐活動，必須以的科學理論為指導。惟有如此，才能真正把握住客觀事物的發(fā)展規(guī)律，弄清事物新質與舊質之間存在的內在關聯(lián)，進而棄舊圖新，開創(chuàng)新的局面。的精髓就是實事求是，在創(chuàng)新實踐中堅持的指導地位，就是堅持實事求是的基本思想。離開了實事求是這一要求，創(chuàng)新就很容易異化為盲目的、不符合客觀實際的“標新立異”行為，甚至是毫無意義的主觀臆造。

3　大膽懷疑的批判精神。創(chuàng)新實踐不可避免地要直面如何對待傳統(tǒng)和權威的問題。傳統(tǒng)作為一個國家、一個民族長時期的文化積淀，根深蒂固地存在于人的意識深處，從而決定著他對事物的根本態(tài)度。而權威以凌人的氣勢左右著人們的思想，人們在權威面前往往會不由自主地放棄自己的主張。更為復雜的是，在現(xiàn)實當中，權威和傳統(tǒng)又往往具有一種內生的連帶關系：權威以傳統(tǒng)來強化，傳統(tǒng)靠權威來固守。二者互動的結果是使得舊的秩序成為理直氣壯的“合理”存在。這無疑增加了創(chuàng)新的難度。要實現(xiàn)創(chuàng)新，就必須大膽地解放思想，以批判的眼光審視傳統(tǒng)和權威，徹底蕩滌傳統(tǒng)中的非合理成分和權威中的反科學因素，只有這樣，才能“不畏浮云遮望眼”，在不斷前進的征程中有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新、有所突破。

4　敢為人先的開拓精神。創(chuàng)新是一種“破”與“立”的統(tǒng)一過程，對舊有事物的懷疑和批判，是創(chuàng)新的必要準備，但不是創(chuàng)新的全部內容。創(chuàng)新需要“打破一個舊世界”，但更需要“建設一個新世界”，并且，相比之下，后者更能體現(xiàn)創(chuàng)新的本質。建設新世界具有一定的風險性，沒有成功的經(jīng)驗可供借鑒，沒有現(xiàn)成的方法可以套用，需要創(chuàng)新者披荊斬棘、破山搭橋，在危險的“無人地帶”鋪就一條寬闊的通天大道。

5　鍥而不舍的探索精神。新的事物在沒有開創(chuàng)出來之前，展現(xiàn)在人們面前的景象總是朦朧不清、模糊難名的，人們每前進一步，都必須“摸著石頭過河”。在這個過程中，往往是機遇與風險相伴，成功與失敗同行。面對這樣的艱險，創(chuàng)新者必須鍥而不合，百折不回，披艱歷險，自強不息，這樣才有望達到成功的彼岸。

二、培養(yǎng)當代大學生創(chuàng)新精神的策略

1　教育策略：注重教化引領，強化思想認同。通過教育，幫助大學生樹立遠大的理想、堅定的民族意識、自主創(chuàng)新的責任感。一是要“走出去”識理。充分利用駐地革命傳統(tǒng)教育基地、紀念場館、先進工廠企業(yè)等教育資源，讓學生親眼目睹國家改革開放成就中技術創(chuàng)新的用途，自覺凈化心靈，培養(yǎng)創(chuàng)新情感。二是要“請進來”講理。通過不定期組織一些為學院和社會做出突出貢獻的畢業(yè)生以自身成長成才的切身體會，向在校大學生講授如何做人、如何創(chuàng)新、如何創(chuàng)業(yè)、如何體現(xiàn)人生價值，澄清他們的思想迷霧，豐富他們的創(chuàng)新信息量，激發(fā)他們的創(chuàng)新意識。三是要“坐下來”論理。通過經(jīng)常組織在校學生圍繞熱點、難點、疑點問題，開展創(chuàng)新問題大家談、演講會、報告會等，培養(yǎng)學生敏銳的觀察力、思維的流暢力、與眾不同的獨創(chuàng)力、彈性的變通力，提高創(chuàng)新的邏輯思維能力。四是要“以身示范”說理。教師是大學生創(chuàng)新的“催化劑”。在實踐中要求廣大教師強師能、鑄師魂，學為人師，行為世范，以厚德博學影響學生，以德藝雙馨感染學生，以昂揚明快的生活情懷開導學生，以心懷事業(yè)的道德使命感引領學生，增加大學生創(chuàng)新挫折的耐受力。

2　教改策略：改進教學手段，創(chuàng)新教學方法。一是由“以說教為主”的教學模式向“案例和情境”的教學模式轉換，激發(fā)學生主動學習探索的欲望；二是由“占有”的教學模式向“理解”的教學模式轉換，給學生以結論權；三是由“單一”的教學模式向“多元”的教學模式轉換，讓學生更好地利用課堂教學資源；四是由“專制置入”的教學模式向“民主對話”的教學模式轉換，拉近師生心理距離；五是由“一把鑰匙開一把鎖”的教學模式向“多把鑰匙開一把鎖”的教學模式轉變，給學生留有問題意識的空間。在教學中倡導并鼓勵教師采用發(fā)現(xiàn)式、導學式、參與式、研究式等多種教學方法，著重培養(yǎng)學生獨立獲取知識、獨立思考的能力。

第3篇：如何對待科技發(fā)展范文

[關鍵詞]英語教學 跨文化交際 能力培養(yǎng)

[中圖分類號]H319 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349（2015）05-0185-01

語言承載著文化，傳遞著不同國家和種族不同的傳統(tǒng)、習俗等文化因素。在跨文化交際中，交際雙方需要進行文化交流，若文化語言交流不熟練，則會出現(xiàn)語誤現(xiàn)象，導致交際的失敗?？梢?，要想成功完成跨文化交際，雙方必備熟練語言能力，了解不同國家間的文化差異，增強對交際國文化的理解。文化背景不同的人對外界的認知是存在差異的，思維方式也會有所不同，這種差異往往是跨國際交流中的最大障礙。以往的教學經(jīng)歷表明，大學英語初級階段的教學往往只注重字母、單詞和語法結構，但卻忽略了語言的社會背景和文化之間的差異，所以在教學中，文化背景知識應該被應用到文化交際的每個環(huán)節(jié)，教師要通過講解、對比等方式讓學生了解由文化差異所引起的語言表達。

一、創(chuàng)新有效培養(yǎng)大學生跨國際交流的教學模式

在很多人看來，高校大學英語課程只是一門語言基礎課程，但很少有人意識到它更是了解世界文化素質課程的重要途徑，語言文化在教育中有著非同一般的意義。我國《大學英語教學課程教學大綱》里有過規(guī)定：在大學英語教學過程中最重要的是培養(yǎng)學生的跨國際的交際能力，這種能力不但包括正確運用語言的能力外，而且包括對異國文化差異的敏感性、如何對待文化差異的靈活性等。因此，在培養(yǎng)學生跨國際交流課程中，除了培養(yǎng)學生的英語口語之外，還應培養(yǎng)學生的跨文化理念、提高學生對異國文化的認識能力。如今高校的跨國際文化教育，看似有英語四級、六級，其實大多都是以考試為目的、只注重單詞或者短句字面意思的講解，并未涉及文化的灌輸，導致學生語言學習和文化教育牛頭不對馬嘴的現(xiàn)象普遍存在。但是近年來，隨著國際交往的機遇不斷增長，這就要求學生所具備的跨國際文化交際能力得到不斷提升。只有熟練掌握了異國的文化、才能了解中外的文化差異，進而才能更好地進行國際文化的交流?，F(xiàn)如今，中國也加入到WTO和全球經(jīng)濟一體化的行列，這樣的話，加強“社會文化能力”的培養(yǎng)也越來越重要，探索出一種新型且有效培養(yǎng)大學生跨國際交流的教學模式，是大學英語教學課程改革中最重要的一步。

二、探討如何提升學生跨國際文化能力

國內外諸多的學者和英語教師對此進行了深入的研究，其中包括大學英語的很多方面，比如教學方法、課程的安排等。從以往的教學過程中不難總結出教師們更注重培養(yǎng)學生對英語學習的興趣從而改善英語教學課堂的效果，以及提升學生英語自我學習的能力，而很少關注和研究英語教學中的文化背景，從而導致不但學生的英語學習興趣沒有提高，而且以往學過的知識很少能在實際當中用到。近年來，隨著跨國際文化交際活動的日益頻繁，以及學生在跨國際交際方面存在的問題，越來越多的學者和教師呼吁“文化教學回歸”，提倡在大學英語教學課堂中加強對所學知識的文化背景有更深入的了解，培養(yǎng)學生思考問題的跨文學意識，提高學生跨文化的交際能力，從而實現(xiàn)語言教學與文化教學有機結合。從以往的教學案例中可以看出，當前對大學英語教學中學生跨國際文化交際能力培養(yǎng)的研究仍然不夠系統(tǒng)，有一定的片面性，因此，多方面分析當前大學英語教學中跨國際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀、尋找提升學生跨國際文化能力的有效方法是一個值得研究的課題。加強學生大學英語學習中的文化學習來提高學生跨文化交際能力，的重要意義主要包括：（1）加強學生大學英語學習過程中的文化學習過程中只注重其口語等語言的學習、對文化知識并不涉及文化背景的教學理念，進一步提升大學英語教學中語言學習與文化背景有機結合。（2）有助于激發(fā)學生對英語學習的興趣，不斷提升教育教學的質量。

三、本國語言文化也要相當重視

大學英語教學中學生跨文化交際能力培養(yǎng)和探討，不能只局限于學生對西方文化認知的構建，更值得注意的是學生從西方文化交際中所領悟出的文化意識用來推廣本國文化的能力，這樣能夠更加深刻大學英語教育的內涵。現(xiàn)代科技發(fā)展的時代，在全球化的大背景下，不同地域文化相互交流成了當前英語教學主要目的。然而，由于英語教學的棘手，高校只能把焦點放在西方語言的傳授跟文化的交流上，很少有人關注本國的語言文化，忽視了本民族所具有的文化魅力?？鐕H文化交流的教育方式也是給了我國國民一個難得的平臺，去發(fā)揚自己民族、自己的母語。在互相交流的同時可以結合中外思想將本族文化和語言理解的更透徹。

四、結論

總而言之，我們應大力改善大學英語教學中跨國際教育的現(xiàn)狀，重點探討和培養(yǎng)學生跨國際文化交際能力為目的的大學英語教學模式的改革創(chuàng)新，引導學生爭取英語教學與國語相結合，進為而促進中外文化跨國際交流服務。

【參考文獻】

[1]趙玉珊，常曉梅.提高學生跨文化意識的大學教學行動研究[J].外語界，2012（02）.

第4篇：如何對待科技發(fā)展范文

折疊：跨越國界的痛

文?任冬梅

《北京折疊》是一部具有現(xiàn)實主義風格的科幻小說。作品的時間設置在近未來的某個時段，北京城進行了大面積工程改造，六環(huán)以內被人為打造成可以分為三個不同物理空間的城市，當其中一個空間出現(xiàn)時，另外兩個空間就折疊起來，里面的人也處于休眠狀態(tài)。其中第一空間生活著500萬統(tǒng)治者和管理者，第二空間匯集了2500萬白領階層和學生，第三空間的人最多，高達5000萬，他們屬于底層勞動者，其中2000萬是垃圾工，另外3000萬靠販賣衣服、食物、燃料和保險過活。三層空間，對應著三個不同的階層，階層差異被實體化為生活物質資源的差異乃至使用時間的差異，這就是《北京折疊》的世界觀。

除此之外，《北京折疊》還有對社會更深層次的思考，包括機器化和自動化帶來的第一、第二產業(yè)勞工被取代而造成的大規(guī)模失業(yè)問題；科技的發(fā)展使社會階層更快速地分裂，階層之間的差異不斷擴大的問題；試圖兼顧經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定的國家機器如何通過城市規(guī)劃來解決失業(yè)的問題……面對這些全世界普遍面臨的問題，作者設計了一個“折疊的北京”來解決。正因為她敏銳地觸動了跨國家、跨社會的痛處，引起的共鳴才超越國界，并最終獲得世界性的榮譽。

“二八定律”的終點是哪里

文?陳瑩

未來的北京，被劃分成三個彼此隔絕的物理空間，生活在不同空間的人們，生命被切割成不同長度的條塊，輪流翻折，蘇醒?！安黄降取钡恼郫B城市背后，其實是一個“不平衡”問題。這是意大利經(jīng)濟學者帕累托發(fā)現(xiàn)的“二八定律”更為深廣的推演：不僅是社會財富，所有的社會資源在人口分配中都是不平衡的。小說彌漫著一種由“不平衡”而引發(fā)的身份焦慮――一種具有普世意味的時代焦慮。生活在第二、第三空間的人，對自身的生存格局和身份狀態(tài)充滿懷疑甚至否定；而生活在第一空間的邊緣弱勢群體對自己身份的“下滑”有著更為強烈的恐懼。“二八定律”的終極狀態(tài)會是怎樣？作品沒有給出答案。

兩萬字的篇幅，作者更多著眼于對社會問題的宏大想象，作品仍有許多引人遐思的未盡之處。北京是以何種方式被“折疊”的？作者并未通過科學想象給出技術上的解答，這在某種程度上削弱了作品的科幻色彩。

抉擇，雙城謎的一個解

文?李白

冰冷的物質世界總是激起虛弱的憤怒。然而在這樣的世界中，也總有星星之火讓人心存向往，給人溫暖和光亮。即使情是無奈、愛是虛幻、夢是艱難、憐是施舍，卻仍舐犢情深、相信愛情、追求夢想、心懷憐憫。原來，這也是有人情味的世界，這人情在城市折疊時守護人們的心靈，鼓勵人們一次次破繭而出。

這就是雙城，是地上與地下、舒展與蜷縮、現(xiàn)實與理想、物質與人情的對立統(tǒng)一。作者雖然刻畫了三個空間，但繼續(xù)解構，仍是典型的雙城。雙城何去何從，非本作獨有的議題，乃是千古的謎，無數(shù)人嘗試作答：陶淵明的雙城是山內山外，兩相隔絕；狄更斯的雙城是倫敦巴黎，血淚暴力；20世紀的科幻默片《大都會》的雙城是地上地下，勞資糾纏；21世紀的科幻大片《雪國列車》的雙城是車頭車尾，殺戮循環(huán)。作者繼承了前人前作的精神，在有限的篇幅里，緊緊抓住“人”這一解開“雙城謎”的鑰匙，突出人物的“抉擇”沖突：彭蠡是否該幫助老刀，老刀是否該收錢撒謊，依言該選擇哪個男人，葛大平該如何對待老刀，白發(fā)老人在做事與規(guī)則間該如何選擇……抉擇的沖突一個接一個，懸念不斷，人物刻畫也隨之愈發(fā)豐滿。小說最后以老刀經(jīng)歷一切波瀾后選擇如常按時上班落幕，給出了作者對“雙城謎”的解：大音希聲、大象無形，是“無言”，是“抉擇”，是無限可能。

小說如果繼續(xù)寫下去，可以寫成美好的烏托邦，也可以寫成更為灰暗的反烏托邦，然而既有了開天辟地的寓意，就有了對英雄的呼喚，對擊破混沌、頂天立地抉擇的期待。

一座城如一個人，一個人即一座城，雙城永遠存在于人性的兩面，靜待我們的抉擇。 郝景芳和她的《北京折疊》

用寓言刺醒這個時代

文?唐山

郝景芳揭示出現(xiàn)代社會深刻的斷裂――我們被封閉在不同的空間中，明知對方存在，卻怎么也無法走入其中，只能靠對另一空間的想象來接受命運對自己的安排。

幾乎所有的現(xiàn)代城市都無法逃避這樣的場景：邊緣地帶市井文化暖意猶存，被剝奪了自尊的人們憑著傳統(tǒng)道德習慣彼此撫慰；商業(yè)區(qū)的寫字樓中，白領們繁忙地熬過一天又一天，多少年后，他們會驚訝地發(fā)現(xiàn)，在自己的記憶中，人生最寶貴的年華近乎空白；中心區(qū)則一片寂靜，真正左右規(guī)則的人們悄無聲息地生存著，甚至連影子都不肯留下，誰也說不好，為什么他們可以擁有那么多的資源。我們屬于同一城市，說著同一種方言，受著差不多的教育，可能還是幼年的玩伴，而最終卻成了永遠的陌生人，再沒什么能化開我們彼此內心那冰一般堅硬的孤獨，這是現(xiàn)代人無法擺脫的宿命。

更愿意相信，《北京折疊》其實是新寓言小說，與卡爾維諾在精神上頗有暗合之處。郝景芳并不是第一次寫這種小說，她的《從前有一個小孩》《我的時間》《阿米和阿豆的故事》等，都帶有卡爾維諾的影子。從新寓言寫作的角度看，郝景芳也是異常成熟的，她并不追求加繆式的前后貫通的隱喻，而是更具莫迪亞諾式的隨意曲折的色彩，所以她的文本更靈動，承載了更多的情緒。

當然，《北京折疊》可能還暗含了另一層隱喻，即“三空間城市”本身是科技的偉大創(chuàng)造，但它卻又是對人性的巨大摧殘，如果沒有技術解決方案，老刀們本可以不必冒那么大的風險，秦天們的愛情也能圓滿。當我們相信技術會擴大“人性善”時，卻忽略了它也可能成為“人性惡”的幫兇。而這恰恰是雨果獎最喜歡的主題。

文學離不開對現(xiàn)實的關懷

文?施經(jīng)

作品中的“北京”可視為未來的任何一座城市。為解決資源再利用等問題，城市進行了一場大變革，被分為三個相互隔離的空間，分別生活著身份、地位不同的人群。如魔方般翻轉的城市無疑凝聚著作者對社會的獨到思考，正是這份思考以及瑰奇而又樸實的想象打動了讀者。然而也有人將該小說歸于“寓言體”而非科幻作品。

如果說科幻小說必須滿足“科”和“幻”兩個硬性條件，即既帶有科學方面的文學建構，又必須超越現(xiàn)實，那么《北京折疊》確實令人費解。整個故事設置在未來的某一天，可通篇里只有“手機”和“移動機器人”等科技產品，甚至翻轉城市這一設定也得不到科學支持。與其說它前瞻性地預言了人類科技發(fā)展的未來，不如說略顯悲觀地指出了社會被分裂為等級的殘酷與無奈。那么，它作為“科幻小說”的合法性源于何處呢？源于對人類社會的關注與關懷。文學始終需要解決自身與現(xiàn)實的關系，無論是什么類型的作品，都必須介入生活，引導我們發(fā)現(xiàn)隱蔽的問題，啟迪我們更富有針對性地解決這些問題?？苹梦膶W通過改造我們的生存境況，通過人物在新環(huán)境中的抉擇與掙扎，使我們所忽視的問題在燈火闌珊處顯豁開來。所謂科幻小說，不過是為作者放飛想象力開辟的獨特空間而已。持“硬科幻”主張的人，縮小了小說的空間和可能性，看似在捍衛(wèi)其正統(tǒng)性，反而束縛了文學的自由發(fā)展。

北京折疊：多少愛情消失于無形

文?許輝

作者自述《北京折疊》只不過是一部有待寫完的長篇小說的序章，盡管如此，作品所折射出的現(xiàn)實意涵已相當震撼。在科幻架構包裹下的是對現(xiàn)實的種種隱喻，描繪的場景給人留下的印象不殘酷但沉重，不黑暗卻無奈。

第5篇：如何對待科技發(fā)展范文

隨著轉基因技術的發(fā)展，人類在科技發(fā)展史上再次實現(xiàn)了飛躍。轉基因技術在給人們帶來豐富多樣的轉基因產品的同時，也給動植物健康和食品衛(wèi)生帶來了新的挑戰(zhàn)。在國際貿易領域，不同國家和政府對轉基因產品采取了截然不同的態(tài)度，一些國家，如美國和其他一些發(fā)展中國家在推動轉基因技術在其國內廣泛運用的同時，倡導轉基因產品貿易的自由化；另一些國家，以歐盟及其成員國為代表，則從轉基因產品給動植物健康和食品安全造成的潛在威脅出發(fā)，主張慎待甚至限制轉基因產品的進出口貿易。美國、加拿大和阿根廷三國歐盟對轉基因產品的審批體制案，是這兩大陣營矛盾斗爭白熱化的縮影。2006年9月29日，經(jīng)過長達3年時間的審理，WTO爭端解決機構散發(fā)了此案的專家組報告。了解此案的有關情況，有助于我們正確認識WTO多邊貿易體制如何看待轉基因產品的國際貿易問題，也有助于我們洞悉國際轉基因產品貿易未來的發(fā)展趨勢。

案件的由來

所謂“生物科技產品（Biotech Products）”是指通過DNA重組技術創(chuàng)造的植物變種（Plant Cultivars），也可稱為 “轉基因生物體（Genetically Modified Organism，GMO）”。所謂轉基因生物體就是指除人類以外的, 遺傳物質已被非自然或/和自然重組方式改變的生物體。轉基因技術在增加農業(yè)產量、抗蟲、抗病、易于儲藏、增加食品的營業(yè)成份、保護環(huán)境（減少殺蟲劑的使用）方面具有不可替代的優(yōu)勢。此外，轉基因技術已經(jīng)被聯(lián)合國糧農組織（FAO）、世界衛(wèi)生組織（WHO）、經(jīng)濟合作組織（OECD）等許多國際組織以及美國、非洲、歐洲的獨立科學家所認可。20世紀80年代初，美國率先開始進行轉基因食品的研究。1996年，世界首批轉基因農產品――轉基因番茄、大豆、玉米、油菜和土豆進入市場。2

生物科技產品自誕生之日起便顯示出其必將成為富有爭議的新生事物，但其優(yōu)劣之爭至今仍沒有停息。轉基因技術的弊端具體體現(xiàn)在轉基因產品對生態(tài)環(huán)境的影響3、對病蟲害防治的影響4以及食品安全的影響5等方面。歐盟及其成員國歷來對生物科技產品的負面影響表示擔憂，并對來自其他國家生物科技產品的進口規(guī)定了嚴格的審批制度。

歐盟現(xiàn)行的最基本的管理轉基因生物體的法規(guī)是2002年10月生效的《關于旨在環(huán)境中引入轉基因生物體問題的歐盟第2001/18號指令》（以下簡稱《2001/18號指令》）以及于1997年制定的《關于新食品和新食品成分的第258/97號規(guī)定》（簡稱為《258/97號規(guī)定》）?！?001/18號指令》和《258/97號規(guī)定》提供了一套轉基因生物體的審批程序。歐盟的審批程序有7個步驟：（1）申請的通知；（2）歐盟成員國的評估；（3）將評估結果散發(fā)其他歐盟成員國進行評論；（4）歐盟委員會的決定；（5）歐盟部長理事會的行動；（6）產品投放市場；（7）標簽。

從1998年10月開始，轉基因生物體投放市場的申請就在不同的階段被阻隔。首先，歐盟監(jiān)督委員會和歐盟部長理事會停止審批新的轉基因生物體的通知，因為部分成員（主要是丹麥、意大利、法國、希臘、奧地利和盧森堡6）阻止了審批程序。此后，歐盟委員會就不再向歐盟監(jiān)督委員會和歐盟部長理事會提交任何新的有關轉基因生物體的提案。因此，雖然歐盟沒有任何立法禁止轉基因生物體的審批，但這種“暫停”實施與轉基因申請有關的法規(guī)成為了事實上對轉基因生物體的禁止。

針對歐盟的上述做法，美國、加拿大和阿根廷于2003年5月20日，正式向歐盟提出磋商請求，認為歐盟影響生物科技產品審批和銷售的措施違反了《實施衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施協(xié)定》（《SPS協(xié)定》）、GATT 1994以及《技術性貿易壁壘協(xié)定》（《TBT協(xié)定》）的相關條款。三個方的歐盟相關措施為：（1）歐盟“暫?！笨紤]生物科技產品的審批申請做法；（2）對于某些特定的生物科技產品審批申請，歐盟沒有給予考慮和審批或者過度延誤審批程序（特定產品暫停審批）；（3）歐盟成員國禁止生物技術產品進口或銷售的保障措施7。

2003年8月29日，在DSB會議上，應美國、加拿大和阿根廷的要求，WTO爭端解決機構就此案設立了單一的專家組。中國等10余個WTO成員保留了作為第三方參加專家組程序的權利。

專家組的主要裁決

在2006年9月29日散發(fā)的專家組報告中，專家組就本案的主要問題做出了如下裁決：（1）歐盟自1999年6月至2003年8月“暫?！笨紤]生物科技產品的審批申請做法，在事實上導致了“不適當?shù)倪t延”（undue delay），不符合《SPS協(xié)定》附件C(1)(a)“各成員應當保證審批程序的實施和完成不受到不適當?shù)倪t延”的規(guī)定并因此違反了該協(xié)定第8條關于“控制、檢查和批準程序”的規(guī)定；（2）對方列明的某些特定產品的審批措施，由于造成了“不適當?shù)倪t延”，因而同樣違反了《SPS協(xié)定》附件C(1)(a)和第8條的規(guī)定；（3）對成員方采取的保障措施，專家組認定歐盟成員國沒有進行《SPS協(xié)定》附件C(4)和第5.1款項下的風險評估（risk assessment），因而違反了《SPS協(xié)定》第5.1款和第5.7款的規(guī)定；（4）歐盟“暫?！睂徟淖龇ú⒉皇恰禨PS協(xié)定》項下的“衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施”（SPS措施），因而駁回了方關于“暫?！睂徟龇ㄟ`反《SPS協(xié)定》其他相關條款的訴請。

案件涉及的主要法律問題

守夜之責－政府的不作為＝違法

1．關于是否存在“事實上的暫停”（de facto moratorium）

方主張，歐盟的做法在事實上擱置了所有生物科技產品的審批程序，因而違反了《SPS協(xié)定》的相關規(guī)定。歐盟則認為其根本不存在任何所謂的“事實上的暫?！贝胧埱髮＜医M駁回方的此項訴請。專家組審查了眾多證據(jù)，包括對“五國聲明”的審查以及1998年以來沒有一項申請獲得批準的事實，最終認定歐盟的做法構成了對生物科技產品的“事實上的暫?！贝胧＞汀拔鍑暶鳌倍?，專家組認為，由于“五國聲明”的存在，有理由認為歐委會在審批生物科技產品時無法獲得足夠多的成員支持，這影響了歐委會充分利用相關程序以完成審批手續(xù)的可行性。專家組指出，其對案件事實的分析揭示了歐共體審批程序中存在一種“清晰并且反復出現(xiàn)的不作為或延誤行為”。根據(jù)《SPS協(xié)定》附件C(1)(a)，對于檢查和保證實施衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施的程序，各成員應保證此類程序的實施和完成不受到不適當?shù)倪t延。專家組認定歐盟的上述“事實上的暫停”做法與《SPS協(xié)定》附件C(1)(a)不一致，并違反了《SPS協(xié)定》第8條。

2．審慎不能構成拖延的正當理由

歐盟在案件中就“不適當遲延”進行了抗辯。歐盟主張，采用謹慎和預防性的方法可能導致對生物科技產品審批過程的遲延，但不能認為其違反了《SPS協(xié)定》項下的義務。專家組駁回了歐盟的這一抗辯，指出在不造成不合理遲延的情況下完成審批程序與采用謹慎和預防性方法審批生物技術產品之間并不存在“內在沖突”（inherent tension）。相反，專家組認為，謹慎和預防性方法的采用并不是沒有紀律限制的，預防性方法更是不能吞噬《SPS協(xié)定》規(guī)定的紀律。如果允許一個WTO成員以評估申請時，以采用審慎和預防性的方法為由擱置審批程序，《SPS協(xié)定》規(guī)定的條件將變得沒有任何意義。

基于上述理由，專家組認定歐盟自1999年6月至2003年8月“暫停”考慮生物科技產品的審批申請做法以及某些特定產品的審批做法，在事實上導致了“不適當?shù)倪t延”，與《SPS協(xié)定》附件C(1)(a) 和第8條的規(guī)定不符。在歐共體在其“事實上的暫?！弊龇ɡ^續(xù)存在的情況下，專家組要求歐共體使這一“事實上的暫?！弊龇ㄅc《SPS協(xié)定》的規(guī)定相一致。

關鍵指向－“風險評估”

《SPS協(xié)定》第5.1款規(guī)定，各成員應保證其衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施的制定以對人類、動物或植物的生命或健康所進行的、適合有關情況的風險評估為基礎，同時考慮有關國際組織制定的風險評估技術。方認為，一些歐盟成員國（德國、法國、意大利、奧地利、希臘和盧森堡）采取的保障措施不符合此規(guī)定。專家組引用了上訴機構在歐共體－荷爾蒙案中裁決，在該案中，上訴機構指出，符合第5.1款的“風險評估”必須“有充分的根據(jù)”或者“有合理支持”。專家組對上述6個成員國的保障措施進行了審查，認為這些措施并沒有建立在風險評估的基礎上。例如，在審查奧地利采取的保障措施時，專家組指出，風險評估的結論沒有表明涉案產品較之其他非GMO產品對人類健康和環(huán)境具有更大的風險；奧地利采取的進口禁令是一種最為嚴格的SPS措施，風險評估的結論表明采取這一措施并沒有充分根據(jù)。專家組認為，如果允許奧地利采取進口限制措施而不顧風險評估的結果，將使這種風險評估喪失實質意義而徒于形式。專家組強調風險評估要求是對SPS措施的實體條件，不僅僅是一種形式要求?；谕瑯拥耐评砗屠碛桑瑢＜医M同時認定其他歐盟成員（德國、法國、意大利、希臘和盧森堡）采取的保障措施同樣違反了《SPS協(xié)定》第5.1款的規(guī)定。此外，專家組還裁定歐盟成員國采取的保障措施違反了《SPS協(xié)定》第2.2款的規(guī)定8。

慎思明辯－適用條文要準確

《SPS協(xié)定》第5.7款規(guī)定，在有關科學證據(jù)不充分的情況下，一成員可根據(jù)可獲得的有關信息，包括來自有關國際組織以及其他成員實施的衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施的信息，臨時采用衛(wèi)生與植物衛(wèi)生措施。歐盟主張其成員國采取的保障措施是根據(jù)《SPS協(xié)定》第5.7款采取的“臨時措施”，因此并不違反《SPS協(xié)定》第5.1款和第2.2款的規(guī)定9。專家組認為，第5.7款規(guī)定的例外是有前提條件的，即在采取臨時措施時有關科學證據(jù)并不充分。在科學證據(jù)充分的情況下，一成員不能援引第5.7款的規(guī)定獲得豁免。經(jīng)過對案件相關事實的充分評估和審查，專家組認為歐盟成員國在采取保障措施時，有關生物技術產品的科學證據(jù)并不是不夠充分，因此，歐盟成員國的保障措施并不符合第5.7款的要求。基于這一理由，專家組駁回了歐盟的上述抗辯。

釜底抽薪－“暫停”審批是SPS措施嗎？

關于何為SPS措施，《SPS協(xié)定》附件A.1做出了明確定義。10但從《SPS協(xié)定》附件A的規(guī)定看，其定義一直被認為是十分廣泛的。但是，本案中專家組卻似乎傾向于限定SPS措施的內涵和外延。本案中，專家組認定歐盟的“暫?！睂徟龇ú⒉皇恰禨PS協(xié)定》項下的SPS措施。專家組指出，歐盟的“暫?！弊龇▋H僅是一種“程序上的決定”,并不是拒絕所有申請的“實體決定”。專家組認為，一種推遲審批的程序決定并不意味著是一種特定的SPS保護措施水平，故歐盟的“暫?！睂徟胧┎⒉皇荢PS措施。由于方提出了其他一些訴請是以“暫停”審批措施是SPS措施為前提條件的，據(jù)此，專家組駁回了這些訴請11。

事易時移――對本案的簡評和展望

轉基因產品是農業(yè)發(fā)展與農產品貿易中的一個新課題，激發(fā)了世界主要農業(yè)國家的高度重視。一方面轉基因產品具有高產、品質優(yōu)良、抗病蟲等優(yōu)點，似乎是農業(yè)發(fā)展的一個方向；另一方面，轉基因產品可能存在對生態(tài)環(huán)境乃至食品安全的負面影響。美國是轉基因產品的開發(fā)國，技術領先。其它許多農業(yè)國家，包括歐盟在內，轉基因的開發(fā)與技術都相對落后。由此如何對待轉基因產品的進出口貿易，各國的政策也不盡相同。美國主張對轉基因產品不能限制，不能歧視；而歐盟等國出于自身利益，主張采取謹慎的態(tài)度。應該說轉基因產品究竟優(yōu)劣如何，是一個科學技術問題。應該通過科學論證證明它的可取之處以及它的負面影響，從而決定取舍。目前的科技水平似乎顯示轉基因產品不存在不能發(fā)展、不能食用的結論，而且包括中國在內，許多國家仍在積極開發(fā)轉基因產品。然而，轉基因產品畢竟是新產品，科學的論證尚未窮盡，因此政府起碼應保證消費者的知情權，即對轉基因產品應加上標識。這也是不少轉基因產品進口國采用的辦法。

第6篇：如何對待科技發(fā)展范文

關鍵詞:中國大戰(zhàn)略 定位 主要依據(jù) 涉及面

中圖分類號:D82 文獻標識碼:A 文章編號:1005-4812(2006)02-0001-07

一、中國大戰(zhàn)略研究何以受到關注

2005年中國學術界的新關注點之一是大戰(zhàn)略，特別是中 國大戰(zhàn)略研究。其標志是北京大學出版社推出的《大戰(zhàn)略研 究叢書》，這套叢書不僅有國際學術界研究大戰(zhàn)略的經(jīng)典和 反映最新研究成果的力作，而且有我國學術界精英的代表作， 如門洪華的《構建中國大戰(zhàn)略的框架》。與此同時，《中國社 會科學》雜志社也舉辦了中國大戰(zhàn)略的研討會。

眾所周知，對于戰(zhàn)略的關注與研究并非始于今日，但明確 倡導中國大戰(zhàn)略的系統(tǒng)研究則是近一、二年之事。何以如此， 筆者認為以下兩方面的原因值得重視：

首先是中國和平崛起的需要。中國正在崛起，這個基本 事實毋庸置疑。盡管國際上有些人對此不喜歡、不承認，甚至 以“中國”加以詆毀；盡管中國人自己為了避免刺激當 下國際社會中的主導性大國，希望為自身贏得更和平的國際 環(huán)境，而把崛起解釋為發(fā)展，甚至不提倡“崛起”這個詞，但崛 起畢竟是事實。當世界以懷疑的眼光看待中國崛起時，中國 人自身對崛起的目標、進程、方式、后果是否有清醒的認識和 理性的思考呢?恐怕真的存在問題，至少是缺乏嚴密的戰(zhàn)略 上的審視與設計，而這恰恰是大戰(zhàn)略研究所擅長的。換言之， 通過大戰(zhàn)略的研究，對中國崛起進程中已經(jīng)出現(xiàn)或可能面臨 的各種問題進行全面評估，并為消除國際社會的疑慮，真正實 現(xiàn)和平的崛起和持續(xù)的發(fā)展提供理論咨詢是十分必要的。

其次是對中國模式之討論的回應與深化。關于“中國模式”、“中國發(fā)展道路”的討論近 幾年頗為活躍，特別是2004年5月7日，美國高盛公司高級顧問，清華大學教授喬舒亞? 庫珀?雷默在倫敦《金融時報》上提出“北京共識”后，這方面的談論更為熱烈?！氨本┕?識”概括了中國發(fā)展的三個定理：其一，強調創(chuàng)新的價值，即在技術上不能沿襲陳舊技術和 發(fā)展老路；其二，發(fā)展模式的可持續(xù)性、平等性；其三，自主理論。這三個定理并無太多新意， 文章之所以備受關注，并掀起“中國模式”討論熱，是因為文章的核心在于探討中國發(fā)展模 式的國際影響，以及如何與中國打交道、如何對待崛起的中國。來自國際社會對“中國模 式”的探討表明，“中國”、“中國崩潰論”等等別有用心的叫囂或非理性的偏見，無法 壓制世人對中國改革開放以來所取得的歷史性成就的敬佩與贊嘆。當人們以更理性的目光 審視當代中國時，中國何以能迅速發(fā)展，其發(fā)展有何值得借鑒的經(jīng)驗，世界會因中國的發(fā)展 產生哪些變化，如何應對這種變化等等問題就自然會產生。這時候，也只有這時候，中國的 重要地位與影響才會真正凸現(xiàn)出來。中國的確成為世界的中國，它的發(fā)展戰(zhàn)略與模式已引 起世界性的關注。

國際社會的“中國模式”討論熱，也促使中國人自己反思：我們對改革開放以來自身的 成績、經(jīng)驗、問題、影響及其發(fā)展前景的理論總結與提升到底夠不夠，我們是否有清醒、明確、 嚴密且具有可操作性的國家戰(zhàn)略?毫無疑義，在這些方面我們已經(jīng)取得了不少成績。從宏 觀上講，中國特色社會主義理論、“三個代表”思想和科學發(fā)展觀，就是對中國發(fā)展模式與道 路的總結。而建立小康社會戰(zhàn)略目標的確定以及制度化的五年發(fā)展規(guī)劃，也的確是國家戰(zhàn) 略的反映。但是，這些還不足于替代一個完整的中國大戰(zhàn)略。因為一個富有學理性的大戰(zhàn) 略，需要有嚴密的理論框架和有說服力的論證，要體現(xiàn)內在的理論邏輯和有指導性的路徑與 方案。正是鑒于此，中國學術界很快加入到國際社會的“中國模式”大討論中，以便在這一 過程中更好地認識自身、總結自身、指導自身。顯而易見，由“中國模式”討論熱引發(fā)的理論 思索，同樣把中國大戰(zhàn)略研究推上前臺。

二、大戰(zhàn)略的界定與中國大戰(zhàn)略的定位

大戰(zhàn)略是個頗有歧義的概念。從國際學術界來看，對大戰(zhàn)略的理解最有代表性的見解 是以下三種：

首先，大戰(zhàn)略是對戰(zhàn)爭的謀略。這是最傳統(tǒng)、最經(jīng)典的理解。這種理解使大戰(zhàn)略仍然緊 緊圍繞著戰(zhàn)爭，但需要指出的是，戰(zhàn)爭并不僅僅意味著軍事手段，贏得戰(zhàn)爭要靠各種手段的 綜合利用和國家全部資源的有效調動。此外，戰(zhàn)爭的目標、目的更受到重視，而戰(zhàn)爭的手段 則居于從屬地位。正是基于此，我們看到，《大英百科全書》(1967年版)將大戰(zhàn)略定義為 “為了達到戰(zhàn)爭(與和平)的目的而動員一國或幾個國家聯(lián)合起來的所有資源的藝術”。而 利德爾?哈特則認為，“大戰(zhàn)略的任務是協(xié)調和指導國家的全部力量以便達到戰(zhàn)爭的政治 目的，即國家政策所確定的目標”。美國學者羅伯特?阿特在其新作中強調，“大戰(zhàn)略告訴 人們，一個國家應當怎么樣通過運用軍事力量來實現(xiàn)外交政策目標”。他仍然重視軍事手 段運用，但著眼點卻是國家的外交政策目標。由此不難發(fā)現(xiàn)，大戰(zhàn)略是通過戰(zhàn)爭或在戰(zhàn)爭中 實現(xiàn)政治與外交目的的藝術。

其次，大戰(zhàn)略是國家安全戰(zhàn)略。這種見解強調，國家運用政治、經(jīng)濟、外交和軍事等各種 手段實現(xiàn)的目標不僅是贏得戰(zhàn)爭勝利，還應當包括國家安全。約翰?柯林斯的觀點最為典 型。他認為，大戰(zhàn)略是“在各種情況下運用國家力量的一門藝術和科學，以便通過威脅、武 力、間接壓力、外交、詭計以及其他可以想象到的手段，對敵方實施所需要的各種程度和各種 樣式的控制，以實現(xiàn)國家安全的利益和目標”。理查德?羅斯克蘭斯和阿瑟?斯坦持同樣 觀點，指出“大戰(zhàn)略要考慮國家可以支配的全部資源(而不僅僅是軍事資源)，并有效地安排 這些資源來實現(xiàn)和平時期和戰(zhàn)爭時期的安全”。江憶恩則總結道：“美國學術界一般將大 戰(zhàn)略定義為動員國家所有實力實現(xiàn)國家目標的行為，這里的國家目標主要指的是反對外來 干涉威脅的戰(zhàn)略目標”。顯然，把大戰(zhàn)略界定為國家安全戰(zhàn)略，既拓展了大戰(zhàn)略的范圍(因 為安全戰(zhàn)略包括軍事戰(zhàn)略、戰(zhàn)爭勝利)，又凸現(xiàn)了大戰(zhàn)略的政治性(因為國家安全是國家的 政治事務，而不是狹義的軍事事務)。但是，國家安全包括國內安全和國際安全、傳統(tǒng)安全 與非傳統(tǒng)安全，這就導致了新的爭論。

再次，大戰(zhàn)略是國家戰(zhàn)略(或國家總體戰(zhàn)略)，包括國家安全戰(zhàn)略與國家發(fā)展戰(zhàn)略。這 種見解是對大戰(zhàn)略的最寬泛的理解。1964年版的美國《美利堅百科全書》把大戰(zhàn)略界定為 “在一般意義上指在平時與戰(zhàn)時，為獲得對國家政策的最大限度支持，發(fā)展并運用國家的政 治、經(jīng)濟、精神和軍事力量的藝術和科學”。日本學者伊藤憲一也認為，“大戰(zhàn)略不外乎是 國家的最高政治戰(zhàn)略，它決定著國家的百年大計，它還必須著眼于國家和民族的經(jīng)濟發(fā)展與 文化革命”。雖然大戰(zhàn)略是國家總體戰(zhàn)略的見解使其外延過于寬泛，但優(yōu)點也非常明顯， 那就是便于從國內與國際、軍事與非軍事等多角度構建國家戰(zhàn)略，而不必在研究時受更多的 限定，做更多的解釋，陷入概念的陷阱。

迄今為止，中國學者在研究大戰(zhàn)略時更多的表現(xiàn)出對第三種見解的認同。比如胡鞍鋼 認為，“中國大戰(zhàn)略就是‘富民強國’的戰(zhàn)略”，其四大目標是“增長、強國、富民、提高國際 競爭力”。時殷弘認為，“國家大戰(zhàn)略是國家政府的一種操作方式或操作規(guī)劃，即自覺地本 著全局觀念，開發(fā)、動員、協(xié)調、使用和指導國家的所有軍事、政治、經(jīng)濟、技術、外交、思想文 化和精神等類資源，爭取實現(xiàn)國家的根本目標”。葉自成認為，“大戰(zhàn)略或國家總體戰(zhàn)略實 際上包含了三大部分，即國家的對外戰(zhàn)略、國家的內部發(fā)展戰(zhàn)略，還有一部分既是對外戰(zhàn)略 也是對內發(fā)展戰(zhàn)略，是內外戰(zhàn)略的綜合”。此外，像中國軍事科學院吳春秋、上海社科院周 建明等也都視大戰(zhàn)略為國家總體戰(zhàn)略。

當然，也有一些學者明確表示了對第二種見解的認同。周丕啟認為，“所謂大戰(zhàn)略，是 指國家在國際關系中對綜合運用政治、經(jīng)濟、外交、軍事以及其它手段來實現(xiàn)國家安全目的 的籌劃和指導”。他刻意區(qū)分了國家安全的國內層面與國際層面，并把大戰(zhàn)略限定為國際 層面。門洪華也以國家安全為立足點，并給出了一個獨特的界定：“大戰(zhàn)略是綜合運用國家 戰(zhàn)略資源實現(xiàn)國家安全及國際目標的科學與藝術，即一個國家運用自身的各種戰(zhàn)略資源和 戰(zhàn)略手段――包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化和意識形態(tài)等――保護并拓展本國整體安全、價值 觀念和國家戰(zhàn)略利益等”。由于門洪華在構建大戰(zhàn)略框架時強調國家實力的評估以及重 視國家戰(zhàn)略利益，加之他倡導“打破國內戰(zhàn)略和國際戰(zhàn)略之人為隔閡，達致國內戰(zhàn)略和國際 戰(zhàn)略的總體協(xié)調”，所以在其論述中，大戰(zhàn)略實際上已超出國家安全的限定，而有了總體 戰(zhàn)略的特征。

鑒于上述概念梳理及其分析，本文主張立足總體戰(zhàn)略來研究、構建中國大戰(zhàn)略。因為當 代中國之復興與發(fā)展，不可能僅僅局限于單一的對外戰(zhàn)略、安全戰(zhàn)略或國內發(fā)展戰(zhàn)略。它必 然是國內與國際、軍事與非軍事、傳統(tǒng)安全與非傳統(tǒng)安全、經(jīng)濟發(fā)展與全面發(fā)展等多向度、多 層次的綜合性戰(zhàn)略。

三、中國大戰(zhàn)略的主要依據(jù)

盡管大戰(zhàn)略主要是一種外向型的戰(zhàn)略(所以才會有將其定位于國家對外戰(zhàn)略和國家安 全戰(zhàn)略的見解)，但其實它總是涉及國際、國內兩個向度，并且兩者密不可分。這樣一來，大 戰(zhàn)略的制定，其依據(jù)必然也離不開國際與國內兩個層次。許多著名學者闡述了這一觀點。 美國學者威廉森?默里等人編著的《締造戰(zhàn)略》一書，列舉了戰(zhàn)略制定的諸多因素，如國際 環(huán)境、國家地理狀況、歷史經(jīng)驗教訓、意識形態(tài)和文化、經(jīng)濟技術要素、政府組織方式、戰(zhàn)略決 策體制等等，并明確指出，“戰(zhàn)略締造是個既涉及內部政治影響和個人行為特質，又涉及外 部事態(tài)和威脅的壓力的過程”。理查德?羅斯克蘭斯和阿瑟?斯坦主編的《大戰(zhàn)略的國內 基礎》一書則更為鮮明地強調，“所有各章都揭示出，只集中于狹隘的現(xiàn)實主義構成要 素――物質實力、其分配的變化及外部的威脅――的大戰(zhàn)略算計是根本不全面的。它不能 解釋國家所實際做出的行動。相反，國內各集團、社會觀念、憲法的特征(有時是通過國際 相互依存表現(xiàn)出來的)、經(jīng)濟制約因素、歷史上的社會趨勢以及國內政治壓力在大戰(zhàn)略選擇 中起著重要的、實際上是關鍵性的作用，因此，它們也是決定國際沖突與合作前景的重要因 素。在目前的國際環(huán)境下，這種國內力量的范圍和重要性實際上是正在增加”。本文贊同 從國際、國內兩個向度尋求中國大戰(zhàn)略的主要依據(jù)，除此以外，本文認為時代這一更宏觀的 因素同樣不可忽視，甚至在某種意義上更為重要?，F(xiàn)分別論述如下：

首先是時代依據(jù)。這里講的時代是以生產工具和科學技術為標尺的大時代。當今時代 是區(qū)別于農業(yè)時代、工業(yè)時代的新時代，即真正相互依存的全球化時代。全球化使相互依存 成為當代人類的生存方式和基本規(guī)律，任何一個國家在制定大戰(zhàn)略時若不考慮全球化主題 與背景，就不可能是一個有效的戰(zhàn)略。當今時代又是區(qū)別于農業(yè)文明、工業(yè)文明，倡導可持 續(xù)發(fā)展新文明的時代。換言之，講時代的依據(jù)，不僅要突出全球化主題，還要突出文明轉型 的背景。沒有對工業(yè)文明的反思和超越，就難以確定富有前瞻性和人文性的大戰(zhàn)略，而可持 續(xù)發(fā)展在很大程度上代表和揭示了人類新文明的指向。時代作為大戰(zhàn)略的依據(jù)較之國際與 國內環(huán)境更具有根本性、長遠性。能否正確地判斷時代及其新的特征，及時地認同時代的變 革和文明的轉型，并據(jù)此確立新的戰(zhàn)略觀念，把握歷史發(fā)展趨勢，將直接制約著大戰(zhàn)略的歷 史深度與廣度。

其次是國際環(huán)境。這里講的國際環(huán)境是受到全球化和文明轉型影響的國際關系環(huán)境， 涉及政治、經(jīng)濟、文化、軍事各個方面，但基點是政治。當今國際環(huán)境，從政治的意義上講，最 應關注之點是：

第一，和平與發(fā)展的主題。這一主題顯然區(qū)別于戰(zhàn)爭與革命，突出了求和平、謀發(fā)展，從 而更強調對話與合作的時代特征。正如學術界已達成的共識所明確的，和平與發(fā)展并非是 完成時的既有狀態(tài)，而是有待奮斗的目標。盡管戰(zhàn)爭與沖突仍存在，并有現(xiàn)實的合理性，但 在價值上，其重要性已開始讓位于和平與發(fā)展。因此，和平與發(fā)展的主題是一種基于現(xiàn)實的 更具價值導向的定位。

第二，兩種基本社會制度的長期并存與競爭。社會主義與資本主義兩種制度之爭并未 隨冷戰(zhàn)的終結而消失，但兩者之爭的形式發(fā)生了變化，從體制外的對抗轉變?yōu)轶w制內的較 量，并且要經(jīng)歷相當長的歷史時期。因此，審視和處理兩者之間的關系，必須有更長遠的眼 光，更適宜的方式。務必把立足點放在加強與發(fā)展自身，而不是試圖簡單地消滅或取代對

第三，西方國家，特別是美國在國際社會中居于主導地位。當今的國際事務由西方所主 導，因為無論從硬實力還是軟實力上講，社會主義國家和廣大發(fā)展中國家都無法比肩，必須 理性地承認這一基本事實。而這一事實則要求防止、克服各種情緒化的政策，堅持戰(zhàn)略的務 實性、有效性。

第四，國際機制的地位與作用日益增強。正是因為全球的相互依存以及求和平謀發(fā)展 的客觀需要，所以體現(xiàn)對話與合作的國際機制越來越受到青睞。具體表現(xiàn)就是國際機制的 領域拓展、數(shù)量增多，強制性加強，認同度提高。當然需要同時指出的是，當今的國際機制大 多為西方大國所主導，因此其公正性不足，作用也受到限制。

第五，非國家行為體的日益活躍與崛起。在審視當今的國際環(huán)境時，如果忽視了NCO、 全球公民社會的作用顯然是不明智的。因為非國家行為體正從多領域、多層次上影響著國 際關系的議題、程序和進程，從而制約著各國的大戰(zhàn)略。

再次是國內環(huán)境。就國內環(huán)境而言，涉及范圍包括經(jīng)濟實力、政治進程、社會狀況、國際 地位與影響、觀念與意識形態(tài)的變革、政府及決策者的素質等等。

第一，經(jīng)濟發(fā)展迅猛，綜合國力大大提升。自改革開放以來，中國的持續(xù)經(jīng)濟增長已成 為世界經(jīng)濟史上一個奇跡，從宏觀經(jīng)濟指標上看，中國已是舉世矚目的經(jīng)濟大國。按現(xiàn)在的 經(jīng)濟增長速度，有人預言到2020年我國會超過美國，成為世界第一經(jīng)濟體。

第二，國際地位明顯提高，中國模式受到世人關注。綜合國力的增強使中國在國際社會 中有了更多發(fā)言權，而更重要的是，中國漸進發(fā)展模式產生了吸引力。盡管“中國” 仍然不絕于耳，但中國的歷史性成就的確讓世人不得不理性地探究中國模式的內涵與特色， 從而擴大著中國的影響。

第三，觀念和思維方式的轉變。中國在審視和處理國內外事務時，正在從傳統(tǒng)的、習慣 性的意識形態(tài)化轉向非意識形態(tài)化，從對抗性思維轉向非對抗性思維。這一轉變?yōu)榉e極參 與國際事務，妥善處理國內外社會矛盾提供了更有利的思想文化條件。這里要注意，非意識 形態(tài)化并非放棄意識形態(tài)，非對抗性思維并非不承認矛盾與沖突。重要的是不要時時、處處 以意識形態(tài)的眼光和對抗性的思維認識與對待一切，要善于，以和合文化處理各種 事務。

第四，國際角色的重新塑造與定位。正因為觀念和思維方式的轉變，以及國際大環(huán)境的 變革，所以在對外戰(zhàn)略方面，中國正在從一個對現(xiàn)有國際體系、國際秩序進行批判、抵制、斗 爭的革命者、批判者轉為一個建設性的融人者和有一定保留的認同者。做一個負責任的大 國正是這一新定位的反映。顯然，國際角色的轉換對中國大戰(zhàn)略已經(jīng)產生并將繼續(xù)產生重 大影響。

第五，民族自信心增強，民族主義有所膨脹。伴隨經(jīng)濟實力的提升和國際地位的提高， 中國的民族自信心、自豪感都在加強，這有助于對國際事務采取更開放、更積極的態(tài)度。與 此同時，非理性的民族主義也有所抬頭，甚至有失控的危險。民族主義情結在中國大戰(zhàn)略中 扮演什么角色，有待認真思索。

第六，法治化進程加快，民主化進程相對滯后。改革開放后，中國社會的法治化進程明 顯加快，法治的理念日益深人人心，從而使社會政治生活更加規(guī)范與有序。相比較而言，民 主化進程與人們的預期尚有距離，與實際需要也不完全適應。所以，尋求一條穩(wěn)妥而又不失 有效，漸進而又不失深刻的民主化道路，是中國的當務之急，它關系到中國大戰(zhàn)略的構建與 實施。

第七，社會分化日益明顯，社會矛盾與沖突復雜、尖銳。在看到中國社會整體性進步與 繁榮的同時，不能不承認社會問題與社會沖突的加劇。這一現(xiàn)實導致中國社會的不穩(wěn)定，也 在一定程度上造成對社會主義價值與制度的懷疑。因此，化解社會矛盾與沖突，構建社會和 諧，就成為十分急迫而重要的工作。

第八，決策層堅持與時俱進。決策層的素質與意愿在很大程度上左右著一國的內外事 務，中國最高決策層倡導與時俱進，自身也在堅持與時俱進。以人為本、科學發(fā)展觀和和諧 社會等理論的提出與推行，表明中國決策層能夠及時借鑒和汲取人類文明的優(yōu)秀成果，以指 導中國的實踐。

四、中國大戰(zhàn)略的主要框架

立足上述依據(jù)，中國大戰(zhàn)略的主要框架涉及以下幾個方面：

第一，高舉改革開放的旗幟，理性應對全球化。在積極參與、融人全球化的進程中，中國 不僅要有效維護本國利益，而且要自覺維護人類共同利益，促進全球化的人性化。中國的大 戰(zhàn)略必然是融人全球化的戰(zhàn)略，這已為中國改革開放的歷史性成就所證實，離開全球化來談 中國的大戰(zhàn)略就沒有抓住核心，從而也失去了戰(zhàn)略意蘊。

第二，高度重視文明轉型，在價值導向、模式選擇、制度設計等等方面，要自覺修正和超 越工業(yè)文明，創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展新文明。這是中國大戰(zhàn)略的文明向度，我們要站在歷史的高度 確立和推進中國現(xiàn)代化，在突出經(jīng)濟發(fā)展的同時，充分考慮生態(tài)和非經(jīng)濟因素對經(jīng)濟發(fā)展的 制約性，堅持統(tǒng)籌安排，協(xié)調發(fā)展，倡導科學發(fā)展觀，以實現(xiàn)發(fā)展的全面性、協(xié)調性和可持續(xù) 性。

第三，加速科技發(fā)展，強化科技興國，為經(jīng)濟發(fā)展注入持久的活力，提供堅實的基礎。從 粗放轉向集約，從資源消耗型轉向技術密集型，這是提高我國經(jīng)濟發(fā)展的科技含量，增強國 際競爭力的唯一選擇。

第四，堅持理性、務實、非意識形態(tài)化的對外戰(zhàn)略，積極參與國際機制，在國際事務中發(fā) 揮更大作用。非意識形態(tài)化并非不要意識形態(tài)，而是不要以意識形態(tài)作為處理國際關系的 唯一準則，要按照國際法和國際規(guī)則處理國際事務，通過國際機制協(xié)調各種復雜的關系，以 維護本國利益，推進世界和平與發(fā)展。一個理性、成熟的大戰(zhàn)略必定是使本國在國際舞臺上 受到尊重且有良好形象與信譽的戰(zhàn)略，否則就不是成功的戰(zhàn)略。

第五，大力倡導社會和諧，在國際上堅持對話、合作、雙贏；在國內努力建構民主、公正的 和諧社會。和諧的思想不僅指化解矛盾，尋求穩(wěn)定，更應挖掘其政治意義。這就是要變對抗 為對話，變你死我活為共存共榮，變集權為民主，變統(tǒng)治為善治。

第六，以和平的手段推進中國崛起，以平和的心態(tài)對待中國崛起。中國的崛起已是一個 不可否認的趨勢，關鍵在于讓世界理解、認同中國以和平的方式崛起，并且我們自身確實能 夠做到和平崛起。要實現(xiàn)這一點，就需要有一種平和的心態(tài)。中國崛起不是要以中國為中 心主導世界，控制世界，而是要對世界做更多的貢獻，以推進人類文明的進步。任何老大自 居、中心主義的觀念與心態(tài)都不符合文明發(fā)展趨勢，也難以做到和平崛起。

第7篇：如何對待科技發(fā)展范文

關鍵詞：科學；科學本質；科學素養(yǎng)；科學課程

全面提高每個學生的科學素養(yǎng)應當是中學階段科學課程的培養(yǎng)目標，本文將聯(lián)系我國當前科學課程改革的實際，就科學素養(yǎng)的內涵、學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)以及科學課程的體系這三個方面談些認識。

一、以科學的本質為依據(jù)，確定科學素養(yǎng)的內涵

1．對科學與科學本質的認識

科學是反映自然界客觀規(guī)律的知識體系，這是不少人對科學的一種普遍的理解，但是應當指出，這是一種狹義的理解，是不全面的?？茖W作為對自然界客觀規(guī)律的認識，不能離開認識過程，所以如果從廣義上看，科學實際上是一種特殊的社會文化探究活動，這里有兩點應當強調：一是科學就其過程來說是一種對自然的探究活動，而作為知識體系的科學理論只是這種探究活動的結果；二是科學是一種特殊的社會文化現(xiàn)象，它是只有在特殊條件下才有可能得以產生和發(fā)展的探究活動。因此，我們認為對科學更為全面的理解應當是，從科學活動的結果講是科學理論——一種知識體系，而從科學活動的過程講是科學探究。

如果我們綜觀人類社會的發(fā)展歷史，就會發(fā)現(xiàn)各種文化形態(tài)的神話、宗教、藝術、歷史、哲學和科學作為人的認知活動，都曾經(jīng)各自在一定程度上刻意描述和說明自然現(xiàn)象，試圖具有認識自然的功能，但是歷史證明，在這眾多的文化形態(tài)中只有科學才為人類提供了認識自然的精確而有效的工具，雖然科學不是絕對真理，但是自從科學產生以來，人類對自然的認識總是愈益正確和深入。原因正是由于科學在認識自然上所具有的一種“探究性”使然?？茖W的目的在于求真，科學家對自然的認識決不停留在事實的層次上，更不是采用引經(jīng)據(jù)典、詮釋經(jīng)典，然后邏輯地演繹出關于自然現(xiàn)象的論述，而是進一步透過現(xiàn)象，深入事物的內部，提煉出反映事物本質屬性和內在規(guī)律的各種“概念”和“定律”來，而這個過程正是通過探究來完成的。所以，我們認為“探究性”是科學作為科學的核心所在，是科學所具有的首要特征。

進一步分析，我們必須回答的是科學的本質屬性究竟還包含哪些內容，哪些方面?搞清這些，對于深刻而全面地認識科學，進而教好、學好科學都是很重要的。

一是多樣統(tǒng)一的自然界是科學探究的對象。

自然界不同物質形態(tài)之間，不同運動形式之間呈現(xiàn)出的是一幅多樣又統(tǒng)一的畫面，各個系統(tǒng)之間通過物質、能量與信息的交換而發(fā)生相互作用，并且相互交織、滲透，從而不斷運動變化著，為我們展示出一個瞬息萬變、絢麗多彩、多樣統(tǒng)一的面貌。以人體的生命活動為例，一方面人體內部的消化、呼吸、循環(huán)、泌尿、運動、生殖、神經(jīng)和內分泌八個系統(tǒng)，密切聯(lián)系，相互配合、制約，共同完成人體的新陳代謝、生長發(fā)育、生殖與運動等生命活動，從而使人體成為一個統(tǒng)一的整體；另一方面人體又與外界環(huán)境之間進行著物質、能量與信息的交換，體現(xiàn)出人體與環(huán)境的統(tǒng)一。自然界的這種運動變化是有規(guī)律的，而這種規(guī)律是可以被人們所認識的，科學家們通過智慧并借助擴展感覺的工具，在探究自然的科學實踐中確認了這一點，宇宙作為一個巨大的孤立系統(tǒng)，其中的基本規(guī)律各處是一致的，探究宇宙一部分所獲得知識也適用于其他地方。例如，關于運動與重力的同一規(guī)律既可解釋地球表面的自由落體運動，也可解釋月球和其他行星表面的自由落體運動，科學家就據(jù)此計算出了人造衛(wèi)星的運行軌道。所以，更全面地講，我們所探究的自然界這個對象是一個可以被人們所認識的，多樣統(tǒng)一、有規(guī)律地運動變化著的整體（綜合體）。這一點告訴我們，對科學教育來說，單純地分門劃類的學科教育是不夠的，還必須創(chuàng)設條件，讓學生也能從整體上來認識自然，了解科學。這一點還告訴我們，在科學教育中重要的是引導學生從紛繁復雜的自然現(xiàn)象中通過觀察、分析去探究規(guī)律，認識它并學會應用它，把握好科學的基本觀念而不是死記一個個定義、公式與定理。

二是科學是一個具有可驗證性、真理性和開放性的系統(tǒng)，它的可驗證性與真理性決定了它對自然現(xiàn)象具有解釋與預見功能。

由于人們認識的局限性，在一定歷史條件下，所獲得的關于自然界的科學知識只能是相對真理，但它包含著絕對真理的顆粒。由于科學理論是通過邏輯推理與實驗活動而獲得的，并經(jīng)受過經(jīng)驗事實的檢驗，所以它是客觀真理，也就是說科學具有真理性的特征，反映的是人們對自然規(guī)律，亦即自然本質的認識，并且它還具有相對的穩(wěn)定性。這從科學規(guī)范里可以看得很清楚。一般而言，科學的規(guī)范總是修正而不是擯棄，其結構特點往往是保留、培育更為精確和變幻被更為廣泛的認同。例如愛國斯坦在表述相對論時并沒有拋棄牛頓的運動定律，而是進一步說明，它只是在更為普遍的概念中一個有限范圍內應用的近似。為此，科學對自然現(xiàn)象具有解釋與預見的功能。而可驗證性正是科學與偽科學的根本區(qū)別所在。

另一方面，已有的科學理論因為是相對真理，所以又只能在一定的條件下與范圍內適用，牛頓力學就是如此。隨著客觀條件的變化，人們認識能力的提高，科學知識會不斷發(fā)展與進步，新的觀察常常會對已有理論提出挑戰(zhàn)，知識的變化就不可避免。在客體作高速運動情況下，牛頓力學就得由相對論力學來代替，因此，科學是一個開放的系統(tǒng)。當然還應當指出科學也不能解決所有證明或反證。

以上，明確回答了科學的內在基本屬性與作用。這一點告訴我們，在科學教育中必須重視科學實驗與邏輯思維能力的培養(yǎng)；它還告訴我們既要引導學生認真學習已有理論，又要防止把它視為永遠不可逾越的認識頂峰，從而扼殺學生對科學進一步探索的向往與尋求發(fā)展的樂趣。即使科學方法也不是一成不變的，所以科學方法教學也不應程式化。

三是科學活動應經(jīng)受科學道德與一般社會道德的雙重約束。

科學的目的在于追求真理；科學是理智的探索與追求；科學是實事求是的事業(yè)，創(chuàng)新是科學的生命，這就要求科學家必須在其個性、情感、態(tài)度等方面體現(xiàn)出一種求真、理性、務實與創(chuàng)新的科學精神，自覺接受科學道德的約束。同時科學家共同體也是一個小社會，要使這個小社會正常而有效地運行，科學家也需要由一些社會化的規(guī)范來約束，也就是科學道德的約束，否則就會產生種種越軌現(xiàn)象，不利于科學事業(yè)健康、有序地發(fā)展。這里有一個科學家正確對待自己、正確對待他人和正確對待科學事業(yè)的問題。另一方面，科學活動就像一把雙刃劍，對社會既有正面作用，也有負面影響。像原子能利用、克隆技術等都是如此。我們就是要讓科學技術成為促進社會進步的力量，防止與抑制其對社會的負面影響，所以科學活動還必須接受一般社會道德的約束。這里揭示的是科學與人文不可分割的關系。

作為一個現(xiàn)代社會的合格公民，面對社會各種問題同樣有一個如何對待的問題：解決日常生活、工作中的各種問題，都有一個如何去解決的思路與探究過程。特別是在科學技術迅猛發(fā)展，并且滲透到人們的工作、生活乃至思維領域各個方面的今天，每個公民都會面臨各種如何對待與運用科學去處理各種問題的決策與過程，所以基本的科學道德與一般的社會道德對于現(xiàn)代合格公民，不論從事什么職業(yè)同樣都是必不可少的，差別僅在于程度與著重點不同而已。

這里從精神方面回答了科學的外在屬性，它告訴我們科學本身就蘊含著道德因素、人文因素，我們在教學中不應把科學精神與人文精神分割開來，而應當統(tǒng)一起來，和其他課程與教育環(huán)節(jié)一起，共同為提高學生的思想、道德水平與社會責任感而努力。

四是科學技術是第一生產力，是一項全社會的事業(yè)。

科學可以轉化為技術，變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|力量，科學技術不僅是第一生產力，而且是先進生產力的集中體現(xiàn)與主要標志。今天，它已經(jīng)對經(jīng)濟與社會發(fā)展起著決定性的作用，正因為科學在促進社會物質文明和精神文明中的作用和科學的發(fā)展也有賴于社會各方面的支持，科學的社會功能與它的這種和社會之間的互動關系，才使我們清楚地看到科學不僅僅是科學家的事業(yè)，而且是一項全社會的事業(yè)，每個公民都應當關注科學的發(fā)展。

這里進一步揭示了科學的性質和它與技術、社會的關系，或者說從社會文化方面闡明了科學的外在屬性。這一點告訴我們，在科學教育中不應把科學與技術、社會分割開來，就科學談科學，脫離學生生活實際與社會實際，從而抑制學生學好科學服務自身、社會、振興中華的意識與實踐，進而為全人類奉獻服務的意愿。

2．必須從科學的本質來把握科學素養(yǎng)的內涵

人們通常從對科學的狹義觀的認識出發(fā)，總是把科學教育僅僅理解為科學知識的傳授，把科學素養(yǎng)僅僅理解為具有一定的科學知識，而在我國的傳統(tǒng)教育中相應地也就把自然科學的基礎知識與基本技能，即所謂“雙基”作為科學素養(yǎng)的唯一內涵。顯然這種認識是有局限性的。這是因為，倘若教師在科學教育中僅僅強調科學事實，那么學生就會認為科學是事實的堆積；倘若只強調科學的概念，那么學生就會以為科學是一連串的概括；倘若教師只強調科學的原理，那么學生就體驗不到科學探究的過程和科學對自然現(xiàn)象的解釋與預見的功能。因此，在我們的科學教育中，如果不能超越事實、概念與原理的局限，是難以促進學生科學經(jīng)驗的形成的。

與此不同，如果我們能從對科學的本質認識出發(fā)，效果就兩樣了，這是因為：既然科學探究是科學過程的本質特征，是科學的核心所在，當然過程、方法與能力就成為學習科學者必須培養(yǎng)的素養(yǎng)；既然科學就其結果講是通過探究活動取得的對自然的認識，科學知識與技能當然應當是一個重要素養(yǎng)，科學活動應經(jīng)受科學道德與一般社會道德的雙重約束，這種約束的結晶就是科學態(tài)度、情感與價值觀，也就是科學精神，它正是科學活動的規(guī)范，所以，科學態(tài)度、情感與價值觀應成為科學學習者培養(yǎng)的又一科學素養(yǎng)；科學技術是第一生產力，是全社會的事業(yè)，對科學、技術與社會關系的認識也就很自然地構成科學素養(yǎng)的又一要素。這樣，科學課程，以全面培養(yǎng)每個學生的科學素養(yǎng)為目標的科學教育，其科學素養(yǎng)的內涵就應該包含四個方面：一是科學知識與技能，二是科學過程、方法與能力，也就是科學探究，三是科學態(tài)度、情感與價值觀，也就是科學精神，四是對科學、技術與社會關系的認識。

在教學中如能緊密結合學生實際，將四個方面整合好，我們的科學教育就必然會有效地促進學生科學經(jīng)驗的形成、科學素養(yǎng)的提高。近年來，在我國教育部基礎教育司直接領導下進行的科學課程改革，在課程標準中明確把上列四個要素作為構成課程目標的四個方面，并提出了具體要求，從教改實驗區(qū)實施的效果看，成效是明顯的，其中最可喜的一點是激發(fā)起學生學習科學、探究自然的濃厚興趣。

二、立足學生的發(fā)展，全面提高其科學素養(yǎng)

為適應經(jīng)濟增長、社會進步與科技發(fā)展對我們的挑戰(zhàn)，全面提高全民族的科學素養(yǎng)，增強我國科技創(chuàng)新能力，我國正在進行著一場意義深遠的基礎教育課程改革。在改革實踐中，我們愈益深刻地認識到科學課程應當把全面培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)作為目標，為他們的終身發(fā)展奠定基礎。要實現(xiàn)它，下列幾個方面是很重要的。

1．精選科學的內容，體現(xiàn)基礎性、選擇性、整體性、開放性與時代性的統(tǒng)一，使學生獲得最有價值的知識

在科學技術知識迅速增長的今天，學習什么樣的知識愈益成為科學教育必須回答的問題。為了給學生終身發(fā)展奠定堅實的知識基礎，基礎教育中的科學教育內容必須精選，這里有幾點值得關注，一是要適應學生心理特點與認知規(guī)律；二是對每一個學生的共同需求來說，應當對他們的終身發(fā)展是必須的和基本的（適應個性發(fā)展、供學生自選的拓展內容則不受此限，但同樣必須認真精選）；三是要反映當代科學技術發(fā)展的新成果，讓學生了解一些他們能夠接受的現(xiàn)代科學技術知識；四是注重與社會現(xiàn)實生活的密切聯(lián)系，使學生對科學、技術、社會、自然之間的關系有一基本的認識；五是要反映自然的統(tǒng)一性、科學的整體性，注意不同學科領域知識與技能之間的融通與連接，通過科學的統(tǒng)一概念和原理（如物質、信息、能量、運動、系統(tǒng)等）、科學探究活動和科學、技術與社會關系的專題進行整合，使學生不僅了解各分科知識，還對科學有一整體的認識；六是對已有的科學知識要認真對待，但又不要把它人為地構成封閉系統(tǒng)，必須重視科學開放性與發(fā)展性的特點。

為此，我們在新的基礎教育7—9年級科學課程標準中，精選了生命科學，物質科學，地球、宇宙與空間科學領域的最基本的內容；對生命科學領域提出了生命系統(tǒng)的構成層次，生物的新陳代謝，生命活動的調節(jié)行為，生命的延續(xù)與進化，人、健康與環(huán)境的關系等最基本的要求；對物質科學領域提出了常見的物質，物質的結構，物質的運動與相互作用，能與能源等最基本的要求；在地球、宇宙與空間科學領域中則介紹了地球、太陽和宇宙的基本情況，人類在空間科學技術領域的成就，地球環(huán)境中的陽光、大氣、水、生物、地殼、土壤的相互聯(lián)系、影響、制約的最基本的關系，并力圖通過科學的統(tǒng)一概念與原理，科學探究，科學、技術與社會的關系對構成科學素養(yǎng)四個方面的整合，讓學生從中學好科學，發(fā)展能力，培養(yǎng)素養(yǎng)。

2．突出科學探究，著力培養(yǎng)學生的科學探究能力

發(fā)展學生的科學素養(yǎng)離不開科學的認識過程，科學過程的本質是探究，教育的重要目標是促進學生的發(fā)展，科學課程應當體現(xiàn)這兩者的結合，突出科學探究的學習方式，注重創(chuàng)設學習科學的情境，為學生在教師的指導與幫助下自己動手、動腦，主動進行科學探究，提供充分的條件和機會，使他們得以在科學探究的實踐中，感受、領悟和理解的學習過程中實現(xiàn)一些重要科學素養(yǎng)的培養(yǎng)目標，而不只是被動地接受一些科學的結論。這是因為科學探究的學習過程能有效保持學生對自然的好奇心，激發(fā)他們的學習興趣與求知欲，使他們體驗探究過程的喜悅與艱辛，培養(yǎng)科學精神；能促進學生主動構建具有個體意義的科學知識與技能，習得科學探究思維的方式、方法和能力；科學探究的學習過程還有利于學生更多地接觸生活和社會，從而領悟科學、技術與社會的互動關系。為此，在我國新的科學課程改革中，特別強調學生學習方式的變革。例如在 7—9年級科學課程及其教材中把科學探究作為學生體驗科學過程、理解科學本質、培養(yǎng)科學能力和學習科學知識的主要學習模式，要求學生多用探究的方式獲取科學知識，掌握科學研究方法，提高分析和解決實際問題的能力。當然，我們也不是把科學探究視為唯一的方式，根據(jù)教學內容的不同，學生的學習方式可以是多樣的，教學中要求運用各種教學方式與策略，讓學生將探究方式的學習與其他方式的學習結合起來，以獲得最佳的學習效果。

3．強調科學素養(yǎng)各要素間的結合與滲透，體現(xiàn)科學精神與人文精神的統(tǒng)一，全面提高學生的科學素養(yǎng)

正如前面已指出的，在當代，科學技術對社會進步的作用越來越明顯?？茖W技術已經(jīng)滲透到人們生活和工作的方方面面，正在迅速改變著人們的生活方式和工作方式，人們應積極順應這種變化，將自己的生活和工作導入文明、科學的軌道，形成一種科學、文明、健康的生活方式。我國自古以來雖然有著偉大而豐富的文明成果和優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，但相對來說，全社會的科學精神不足乃是一個缺陷，改革開放以來，實事求是的科學精神得到極大的發(fā)揚，近年來相繼出現(xiàn)的一些與現(xiàn)代文明相悖的迷信、愚昧活動甚至，卻干擾、破壞了健康的主流，嚴重阻礙著社會主義物質文明與精神文明建設。在學術界，科學道德的基本情況是好的，但在一定程度上也存在著急于求成、追求論文數(shù)量的情況和評價與宣傳中一些浮夸不實的現(xiàn)象，一些違背科學道德的行為也偶有發(fā)生。這應當引起我們的極大警惕與關注?，F(xiàn)代社會又一突出特點是人類在獲得了改造自然甚至改造生命的巨大能力的同時，也產生了生態(tài)環(huán)境惡化、資源日益匱乏等一系列問題。因此，基礎教育新課程改革中的科學教育，更應重視挖掘科學課程本身所蘊含的德育因素，將科學知識與技能、科學精神、過程方法與能力進行結合、滲透，努力反映科學、技術與社會的互動與關聯(lián)，注重培養(yǎng)學生尊重事實、尊重科學、敢于質疑、勇于創(chuàng)新的科學精神，激發(fā)學生的好奇心與求知欲，使學生在探究過程中體驗學習科學的樂趣，培養(yǎng)科學探索的熱情，養(yǎng)成與自然界和諧相處的生活態(tài)度，了解科學、技術與社會之間的關系，有一個健康的心理和獻身事業(yè)，服務社會、祖國與人類的胸懷與情操，把科學精神的培養(yǎng)與人文精神的塑造統(tǒng)一起來，從而為大面積提高學生的科學素養(yǎng)奠定堅實的基礎。在我們7—9年級的科學課程標準和依據(jù)標準編寫的教材中對此都作出了具體要求與呈現(xiàn)。

三、以科學的探究對象與歷史發(fā)展為依據(jù)，構建科學課程體系

在義務教育階段采用“綜合型”，在高中階段則以“分科型”為主，并在此基礎上設置以綜合實踐活動為內容的研究性學習課程，這就是我們對基礎教育階段科學課程體系的意見。這種安排的認識依據(jù)，我認為有以下幾點：

1．從科學探究客觀對象進行考察

正如前面已經(jīng)指出的，自然界是一個有規(guī)律的、不斷運動變化著的、多樣統(tǒng)一的綜合體，而就人工制成的事物來說，只要仔細觀察剖析，也無一不蘊涵著多種物質形態(tài)或多種運動形式，是多種機制的綜合體。譬如一個具有一定功率的電動機，從物理機制講是一個電磁運動向機械運動轉換的問題，而它的構成和質量就涉及構成它的材料、機械加工的過程、絕緣的措施、安全防護與環(huán)保等多個方面。這里既有物理、化學問題，也有生物、環(huán)境問題。這樣，對自然界包括其他物質客體的認識，就需要我們既要從分析的角度去剖析，又要從綜合、整體的角度去探究。

2．從人類對自然認識發(fā)展的歷史進行考察

再就認知規(guī)律來講，從人類對整個自然界認知發(fā)展的歷史考察：最初，人們把自然界作為一個整體從總的方面來觀察，科學是籠統(tǒng)的自然哲學，它為人們把握自然界提供了一個總的畫面；16世紀以后才進行分門別類的研究，形成各門學科分支，它使人們的認識得到深化；從19世紀至今，自然科學技術在總體上出現(xiàn)了結構性的綜合化、整體化趨勢，它使人們在更高層次從總體上去把握自然界。由此可見，人們對自然界的認識正經(jīng)歷著一個螺旋式前進上升的過程，由于個體認識的發(fā)展過程與人類認識的發(fā)展過程是一致的，所以，基礎教育的科學課程按照“合—分—合”的思路來設計體系，是符合認識發(fā)展規(guī)律的，也反映了學生的認知發(fā)展歷程。

3．從科學技術發(fā)展趨勢進行考察

科學技術的發(fā)展一方面不斷分化，一方面不斷綜合，但從總體上說，表現(xiàn)出一種結構性的綜合化、整體化趨勢。在新的世紀，雖然學科本身的進一步分化和繼續(xù)向微觀深入仍然是發(fā)展的重要方面，但是，進入現(xiàn)代科學時期以來，特別是近二、三十年，另一個新的方向正成為更具旺盛生命力的重要方面，甚至成為主流。這就是向著宏觀、交叉、復雜的綜合集成、整體化方向發(fā)展。像系統(tǒng)科學、生命科學、能源科學、地球科學、環(huán)境科學、空間科學、認知科學與腦科學及行為科學等綜合性、交叉性、邊緣性學科都已成為一批不斷迅速發(fā)展的學科。“科學—技術—生產”的一體化和“科學—技術—社會”日益緊密相連的趨勢，更突出地呈現(xiàn)在人們面前。分化和綜合可以講是并駕齊驅。

4．從“綜合型”與“分科型”兩類科學課程各自的特點進行考察

前者力圖超越學科界限，統(tǒng)籌設計、整體規(guī)劃，強調各學科領域知識的相互滲透和聯(lián)系整合。它有利于改變長期以來初中課程存在的門類過多、學科間相互脫節(jié)、缺乏聯(lián)系的弊病。這樣的課程，有利于學生從整體上認識自然和科學，根據(jù)統(tǒng)一的科學概念和原理與各領域知識之間的聯(lián)系來構建開放型的知識結構；有利于學生知識的遷移和學習能力的發(fā)展；有利于對學生科學探究能力培養(yǎng)的總體安排，使學生得到比較全面的科學方法的訓練；有利于學生較為全面地關注和分析與科學技術有關的社會生活問題，獲得對科學、技術與社會關系的理解，加深對人與自然、社會協(xié)調發(fā)展的整體認識。但綜合型課程對任課教師與教學組織提出了更高的要求，為實施、推廣帶來了一定難度，必須作出更多、更大的努力。后者作為一種單學科的課程組織模式，它強凋不同學科門類之間的相對獨立性，強調一門學科的邏輯體系的完整性。其開發(fā)以學科知識及其發(fā)展為基點，其組織則以學科知識的邏輯體系為線索，這樣的課程，有利于突出教學的邏輯性與連續(xù)性，使學生能比較簡捷有效地獲取學科的系統(tǒng)知識，有利于體現(xiàn)教學的專業(yè)性、學術性與結構性，從而有效地促進學科尖端人才的培養(yǎng)，也有利于組織教學與評價，便于提高教學效率。但分科課程易輕視學生的需要、經(jīng)驗和生活，導致學科之間的割裂，從而限制學生的視野，束縛學生思維的廣度。應該承認我國原有分科課程的這些缺點是比較突出的。而采取義務教育階段與高中階段綜合與分科各有側重的科學課程體系，既符合學生認知規(guī)律，又使兩者可以互補，從而讓學生得到比較全面的科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。在這次新課程改革中，即使“分科型”的科學課程，像義務教育階段在初中開設的物理、化學與生物也都強調科學素養(yǎng)各要素之間的整合，注重體現(xiàn)基礎性、時代性、實用性和綜合性，從而使課程內容存在繁、難、偏、舊和過于注重書本知識傳授的傳統(tǒng)分科課程有了顯著改善。在義務教育階段，3—6年級作為科學啟蒙教育，統(tǒng)一采取綜合型，而進入科學入門教育的7—9年級則采取了“分科型”與“綜合型”并存的組織形式（主要是照顧到我國當前師資的專業(yè)結構現(xiàn)狀），各地區(qū)、各學?？筛鶕?jù)各自條件任選。與此同時，創(chuàng)設條件使“綜合型”課程逐步得到推開。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部制訂：《科學（7—9年級）課程標準 （實驗稿）》，北京師范大學出版社，2001年版。

[2]袁運開、蔡鐵權主編：《科學課程與教學論》，浙江教育出版社，2003年版。

第8篇：如何對待科技發(fā)展范文

關鍵詞：生命倫理；治理；

Abstract: Life science and bio-technology have brought a lot of serious ethical， social and legal Issues （ELSI）while it brings benefits for people. Because there are open discussions and hot debatea among stakeholders related to bioethical issues， governance is used to deal with the issues in the international society. The paper expounds the main contents of ethical governance， and examines the progress and its problem in the field of Bioethics and biopolitics in China. Finally， the authors provide several recommendations on the bioethical governance capacity building concerning the of life science and biotechnology research.

Key Words: Bioethics; governance.

生命科學和生物技術（以下簡稱生命科學技術）是21世紀最重要的科技領域之一，它們的發(fā)展將會給醫(yī)學、制藥和農業(yè)等領域的發(fā)展帶來革命性的變化，為人們預防和治療疾病，改善生活質量做出巨大貢獻。但同時，生命科學技術的發(fā)展也會引起一些不確定性和風險、甚至是負面效應，帶來一系列倫理、法律和社會問題。轉基因技術、克隆技術、人類胚胎干細胞等生命科學技術前沿的研究引發(fā)的倫理、社會和法律問題，已成為世界各國普遍關注的熱點之一。為了使生命科學技術造福于人類，控制和減少其負面效果，需要解決相關的種種倫理問題，并制定相應的倫理規(guī)則、政策和法規(guī)。自20世紀50年代生命倫理學誕生以來，國際上已形成了解決生命倫理問題的各種理論、方法和機制。隨著生命倫理問題重要性的日益顯著，許多國家不僅制定各種相關的法律法規(guī)，而且在國家宏觀管理層面建立了相應的決策和咨詢機制，例如，世界上約有50多個國家建立了國家政府一級的生命倫理委員會[1]，并且形成了各種公眾參與決策的機制。

我國自20世紀80年代后期以來，隨著生命科學技術的發(fā)展，對于生命倫理的研究取得了很大的進步，相應的法規(guī)與準則也不斷完善，但在許多方面還存在著需要改進的地方，特別是需要加強宏觀管理和政策協(xié)調。由于生命倫理問題包含的領域廣泛，影響面廣，幾乎涉及到社會的方方面面，而且生命倫理問題已成為一個跨國界和跨文化的議題，因此有必要從國家層面上把生命倫理問題作為一個整體考察。本文在分析生命倫理問題本質的基礎上，以倫理治理（Ethical Governance）這一新概念為核心，分析我國生命倫理研究與管理的成績和存在的問題，提出加強我國倫理治理機制的若干建議。

一、生命科學技術領域的倫理問題及其治理

（一）生命倫理問題的本質

生命科學技術發(fā)展帶來一系列非技術問題，包括倫理的、法律和社會的問題（ELSI），這些問題主要有：對人類生命和健康的安全性問題；有關侵犯人的權利和尊嚴的問題；輔助生殖技術引發(fā)的家庭倫理問題；由基因歧視、商業(yè)機密泄漏和利益沖突等帶來的社會問題；對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響問題；有關“扮演上帝”等議題的宗教問題；涉及到基因決定論、醫(yī)學目的等的哲學問題；涉及到R&D資源分配、倫理審查制度的政策管理問題；涉及到生命科技立法和執(zhí)法的法律問題；國與國之間的資源爭奪與合作問題；生命科學研究和評價中的倫理學問題等。在這些問題中，倫理、社會和法律問題是相互十分復雜地交織在一起的，而不是簡單的堆積，其中倫理問題處于核心地位。國際學術界一個基本的共識是：對倫理問題的認識及解決的好壞，直接影響著其他社會和法律問題的理解和解決。

所謂生命倫理問題是指生命科學的研究及其成果的應用、醫(yī)療保健中的治療和預防決策都涉及應該做什么和應該如何做的問題。[2] “應該做什么”或“該不該做”為實質性倫理問題，“該如何做”為程序倫理問題。其中，前者是生命倫理的根本問題，在生命科學研究和醫(yī)療實踐所面臨的道德難題中，追問最多的一個問題就是“該不該做”。例如：是否應該開展生殖性克隆技術研究？是否允許人與動物的嵌合體？該不該為了達到增強后代的記憶力（或身高）的目的而干預生殖細胞系的基因呢？人類是否應該為了科學研究而在14天內毀掉一個胚胎呢？該不該為了民族和國家的利益而強行采集珍貴的人類遺傳樣本呢？對于這些實質性倫理問題認識和解決的好壞直接關乎到對程序倫理問題及其他社會和法律問題的認識和解決?！皯斎绾巫觥笔侵饕讣夹g和管理層面的措施，例如，在基因治療中怎樣保證受試者的權益、如何預防不良的事件，用于研究的人類胚胎干細胞應該通過什么樣方式獲得，倫理審查委員會應該如何權衡人體試驗中的“風險”與“受益”，應該如何符合倫理地開展“治療性克隆研究”?！霸摬辉撟觥迸c“如何做”的問題是緊密聯(lián)系在一起。當反對某項研究或治療的實質性倫理成立時，在程序上，下一步的任務就是如何制定嚴格的措施來達到此目的；而當贊成某項研究或治療的實質性倫理成立時，在程序上，下一步的任務就是在技術層面和管理層面上如何做好的問題。

生命倫理問題觸及關于生命、人和社會之間的根本價值觀念，其中最重要的包括生命觀、安全觀和公平公正觀。

1.生命觀：生命科學技術使人干預和改變生物體與生命的自然本性，觸及到生命觀的核心。例如，人類胚胎干細胞實驗提出的重要倫理問題是早期胚胎究竟是不是“生命”？“生命”是什么？一個人何時成為一個“人”？對這些問題的回答并不那么簡單，不同宗教、文化價值的人有不同的答案。人類胚胎干細胞實驗的反對者認為，胚胎干細胞來自早期胚胎，而從胚胎中提取干細胞必定會損毀胚胎，胚胎就是生命，就是人。因此，研究胚胎干細胞就是“毀滅生命”，甚至無異于“殺人”。以布什政府為代表的美國保守派就是這樣的觀點。這樣的觀點立足于他們的生命觀。在他們看來，卵子受精的一剎那，就是生命的開始。而贊成胚胎干細胞研究的人則認為，胚胎干細胞只是胚泡中的內細胞群，沒有滋養(yǎng)層的支持，不可能獨立發(fā)育成胎兒，所以它們并不是胚胎。與生命觀緊密聯(lián)系的是人的尊嚴問題。生命是神圣的，敬畏人的生命體現(xiàn)了對人的生命尊嚴的維護和尊重。例如，在人類胚胎干細胞研究中，天主教人士就認為，為了銷毀人類胚胎而制造人類胚胎，這是對人類尊嚴的嚴重侵犯。

2.安全觀：這是貫穿于生命倫理各個領域的一個問題，像轉基因食品安全性，基因治療、干細胞的安全性問題等。安全性是由于技術的不完善或可能的負面效果帶來的，但它不僅僅是技術問題，該不該應用、如何應用技術還是一個倫理和社會問題。例如，對于轉基因作物和食品，盡管轉基因食品可能會與天然食品同樣安全，但并不能排除它們的安全隱患，事實上現(xiàn)在沒有一個政府或聯(lián)合國組織會聲稱轉基因食品是完全安全的。如何對待和使用轉基因作物與食品，不同國家的態(tài)度和做法是不同的，如美國和歐洲國家，起作用的就是倫理態(tài)度。對于安全性問題，需要根據(jù)“不傷害”的倫理原則制定技術安全性標準、安全性規(guī)程。

3.公平和公正觀：生命科學的發(fā)展對公平和公正提出了嚴重的挑戰(zhàn)，例如，在研究資源的分配、研究受益分享和風險承擔等方面，帶來了面向大眾還是少數(shù)人或利益集團等尖銳的問題以及各國怎樣分享利益等復雜問題。

其他重要的倫理、社會和法律問題還包括對生物技術對環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的影響問題、生物技術產品使用者的知情權問題，生物技術應用中的隱私和歧視問題、生物技術對專利權的挑戰(zhàn)問題等。

對于這些問題必須做出倫理上的辯護，常常需要多學科的辯護，在此基礎上制定相應的規(guī)則和法律。

（二）治理——解決生命倫理問題的機制

現(xiàn)代生命倫理涉及的領域廣泛（如人類基因組計劃、基因治療、人類干細胞研究、克隆技術、輔助生殖、轉基因作物與食品等），而且每一個領域中，倫理問題與社會和法律問題纏繞在一起，影響面廣，幾乎涉及到社會的方方面面：科學界、醫(yī)療界、學術界（哲學、法學等）、政府、私人團體、公司、公眾等，各方在解決這些問題都有自己各自的立場和利益，這給問題的解決帶來一定的難度。而且，隨著國際科技交流和合作的深入發(fā)展，生命倫理問題成為一個跨國界和跨文化的議題。

根據(jù)國際趨勢，解決涉及不同意見和觀點、影響到各個方面的重要議題，越來越多是采取治理（governance）的方式，即通過各種相關利益者參與的方式，解決共同關心的問題。“治理”一詞在20世紀90年代以來得到廣泛的應用。英文中“治理”一詞源于拉丁文和希臘文，原意為“控制”、“引導”和“操縱”。長期以來它與“統(tǒng)治”（government）等同使用，主要是指政府的合法化的指揮和控制行為。90年代以來，學者們賦予了“治理”一詞新的含義，與自上而下的“統(tǒng)治”一詞明顯不同。羅茨（R.Rhodes）在“新的治理”一文中指出：治理意味著“統(tǒng)治的含義有了變化，意味著一種新的統(tǒng)治過程，意味著有序統(tǒng)治的條件不同于以前，或以新的方法來統(tǒng)治社會?！盵3] 按照全球治理委員會（The Commission on Global Governance）1995年給出的權威定義：“所謂治理是各種公共的或私人的個人和機構管理其共同事物諸多方式的總和。它是使相互沖突的或不同的利益得以調和并采取聯(lián)合行動的持續(xù)過程。這既包括有權迫使人們服從的正式制度和規(guī)則，也包括各種人們同意或認為符合其利益的非正式的制度安排，它有四個特征：治理不是一套規(guī)則，也不是一種活動，而是一個過程；治理過程的基礎不是控制，而是協(xié)調；治理既涉及公共部門，也包括私人部門；治理不是一種正式的制度，而是持續(xù)的互動”。[4]與統(tǒng)治相比，治理是一種內涵更為豐富的現(xiàn)象。它既包括政府機制，但同時也包含非正式、非政府的機制。治理的實質在于，它強調的是機制，強調的是不同社會角色為了共同目標的協(xié)調行為，而不只是自上而下的權威和制裁，強調非正式的合作、協(xié)調，同行的監(jiān)督、公眾參與等方式。

科學與治理議題從上世紀末本世紀初開始在歐洲興起[5]，出現(xiàn)了一系列著作，[6]［7］[8]它指的是以各種方式或機制把有關不同利益者帶到一起，以使科學技術為保護和促進人民的幸福和安康服務為目的，管理科學技術帶來的變化的所有決策過程。[9]

在治理的思想下，對于涉及不同意見和觀點的生命倫理問題可以采取“倫理治理”（Ethical Governance）的解決方式[10]，即以各種方式或機制把政府、科研機構、醫(yī)院、倫理學家（包括法律專家，社會學家等）、民間團體和公眾帶到一起，發(fā)揮其各自的作用，相互合作，共同解決面臨的生命倫理問題以及社會和法律問題。這種機制的核心是堅持科學性與民主性的統(tǒng)一。

根據(jù)國際經(jīng)驗，從國家層面看，生命科學技術的倫理治理機制包括：（1）通過全球對話，建立共同的倫理準則；（2）制定倫理準則和法律法規(guī)；（3）加強決策服務的科學咨詢；（4）設立倫理審查；（5）促進公眾參與。

1.通過全球對話，建立共同的倫理準則

生命倫理是人類共同面臨的問題，解決這些問題有賴于全球對話，使國際社會建立一些共同的認識基礎和評價標準。事實上，國際上形成的一些倫理準則已成為各國公認的準則。例如，1948年頒布的《紐倫堡法典》為“二戰(zhàn)”后人體實驗的開展提供了最重要的倫理指南。1963年由世界醫(yī)學協(xié)會的《赫爾辛基宣言》更是將《紐倫堡法典》細則化，此后不斷更新的《赫爾辛基宣言》反映了新時期國際社會對醫(yī)學研究的倫理要求。1978年，由美國政府發(fā)表的《貝爾蒙報告》所倡導的“尊重”、“有利/不傷害”和“公正”原則被多數(shù)國家采納。1993年世界醫(yī)學理事會（CIOMS）和世界衛(wèi)生組織在日內瓦制訂的《涉及人類受試者的生命醫(yī)學研究國際倫理準則》（2002年修訂）成為指導各國制定相關倫理審查辦法的指南。雖然對一些復雜問題，各國并不能很快地達成一致意見，如2005年第59屆聯(lián)合國大會并沒有就“治療性克隆”達成一致意見，但是，解決這個問題仍然需要各國對話和相互理解。

2．確定倫理準則和監(jiān)管

通過制定具體的倫理準則和法律法規(guī)：（1）明確科學家的責任，使生命科學界和醫(yī)學界有章可循，保證負責任的科學研究，預防科學界的不端行為；(2)保證生命科技發(fā)展中的安全，降低研發(fā)中的風險；（3）保證研究參與者和公眾的權益，促進公眾對科學研究和應用的理解；（4）促進生命科技發(fā)展與國際規(guī)范接軌。

有了倫理準則和法律法規(guī)，還需要加強監(jiān)管和執(zhí)行。發(fā)達國家在生命倫理領域都有嚴格的監(jiān)管機制，主要的特點是：（1）在政府機構設立新的專門機構，或者明確、調整現(xiàn)有的職能部門，明確責任分工。例如，對于基因治療，美國是由國立衛(wèi)生研究院（NIH）、人體研究保護辦公室（OHRP）和食品與藥品監(jiān)管局（FDA）等3個聯(lián)邦機構共同實施監(jiān)管。NIH下屬的重組DNA咨詢委員會（RAC）和生物安全委員會（IBC）分別負責對基因治療研究項目的倫理審查和政策咨詢、風險評價和研究監(jiān)控，F(xiàn)DA也負責對基因治療的監(jiān)督和審查，OHRP側重于對受試者的保護；（2）在現(xiàn)有倫理準則或法律框架下出臺針對基因治療的實施細則。在基因治療進入臨床研究前的1985年，美國的RAC就針對體細胞基因治療制訂了指導準則——《考慮要點》（Points to Consider），并探討審查此類研究方案的細則。

3．為決策服務的科學咨詢

倫理規(guī)范、政策和法律法規(guī)是規(guī)范和解決生命倫理問題的重要手段，而科學咨詢是這些手段的重要基礎?？茖W咨詢是為決策提供科學證據(jù)，包括提供專業(yè)上的信息，解釋重要科學數(shù)據(jù)、信息的意義和重要性，確保它們的質量等。科學咨詢有助于保證科學上的可信性，澄清爭論，促進政策的可接受性。堅實的科學咨詢是政策和法規(guī)制定的合法性和可靠性的保證，同時也有助于生命科學技術自身的發(fā)展。

在一些發(fā)達國家，在國家層次上都設有專門的生命倫理咨詢委員會，為國家相關決策提供咨詢。例如，美國國家生命倫理委員會的主要任務之一就是對當下涉及的生命倫理問題及其對社會的影響提出一個比較全面的評估，并以報告的形式提交給行政當局，作為制定政策的參考。1997年英國多莉羊誕生后，美國政府能夠在短時間采取有效的措施，就是依靠國家生命倫理顧問委員會提出的咨詢建議。

4．倫理審查

為了把倫理指導原則和準則落在實處，把有效處理與解決生命科學技術和醫(yī)療實踐中所遇到的倫理和價值問題，有效地保護受試者，必須建立一種正式的倫理審查機制。國際上普遍上采用的機制就是建立生命倫理委員會。生命倫理委員會是設在政府、研究機構、醫(yī)療協(xié)會、醫(yī)院的決策咨詢組織。為政府服務的生命倫理學委員會的功能主要是為政府決策提供咨詢，而其他類型倫理委員會依據(jù)公認的國際倫理準則和國家制定的倫理準則，從倫理學角度審查人體試驗研究，保護受試者權益。

生命倫理委員會是一個民主的機制，它涉及不同的觀點和學科，以便在科學研究自由、專業(yè)知識以及人權和公眾利益直接之間做出調和。生命倫理委員會的成員主要是來自多個學科的專家，例如生物學、醫(yī)學、倫理學、法學、哲學、社會學、政府管理學等學科，在許多國家，通常還會有宗教學專家。另外，往往還會有一名非專業(yè)人士，如患者代表和社區(qū)代表等。生命倫理委員會可以給這些代表各種利益群體的人士提供一個互相交流和協(xié)商的平臺，運用各種知識來尋求合適的解決方案。

5．公眾參與

發(fā)達國家的實踐表明，公眾參與相關的生命科學技術決策是溝通科學與社會的一條有效途徑。公眾參與的意義不單單是從專家獲得科學技術信息，而且科學家應該認真聽取公眾意見，形成真正的對話，這不僅可以充分反映民意，也可使相關的政策措施有效地實施。

公眾參與生命科學技術決策被越來越多的國家采納，并發(fā)展出一系列新的方法，例如，社區(qū)為基礎的研究（Community-based research），共識會議（Consensus Conference），情景研討班（Scenario workshops）等。實踐表明，各種形式的公共參與十分有效。

二、 我國生命倫理研究與管理的成績和存在的問題

（一）我國生命倫理研究與管理的成績

我國的生命倫理學誕生于20世紀80年代后期，標志性的事件有兩個：我國第一部《生命倫理學》專著的出版（邱仁宗，1987年），有關安樂死和生殖技術的倫理和社會問題的全國研討會的召開（1988年）以及對漢中安樂死案件和上海人工授精案件的公開辯論（1988年）。20多年來，我國生命倫理學取得了很大的發(fā)展，主要表現(xiàn)在: （1）形成了一批專業(yè)化的研究隊伍和成果。中國協(xié)和醫(yī)科大學、華中科技大學等大學建立了生命倫理學研究中心，開設了相關課程，培養(yǎng)了一批研究生，出版了教材和專著。不少生命倫理學方面的學者參與了科技部、衛(wèi)生部等國家層面的倫理咨詢和政策制定；（2）國家相關部門出臺了一些重要的相關法律法規(guī)，例如，《涉及人體的生物醫(yī)學研究倫理審查辦法（試行）》（衛(wèi)生部，1998年，2007年），《人類遺傳資源管理暫行辦法》（科技部、衛(wèi)生部，1998年），《人胚胎干細胞研究倫理指導原則》（科技部、衛(wèi)生部，2003年12月）；（3）倫理委員會的建設初見成效。1998年，衛(wèi)生部設立了“衛(wèi)生部涉及人體的生物醫(yī)學研究倫理審查委員會”，該組織在2000年改稱“衛(wèi)生部醫(yī)學倫理專家委員會”。其他類型倫理委員會也初見成效，包括醫(yī)療行業(yè)協(xié)會委員會（如中國醫(yī)師協(xié)會道德建設委員會）、醫(yī)療/醫(yī)院倫理委員會（如很多三甲醫(yī)院都有醫(yī)院倫理委員會）和研究倫理委員會（如從事人類輔助生殖技術、器官移植、藥品生產的機構的倫理審查委員會；（4）國際交流與合作深入開展，越來越多的國家和國際組織重視與中國的交流與合作，標志性的事件是， 2006年8月第八屆世界生命倫理學大會在北京成功召開。

（二）我國生命倫理領域需要解決的問題

1．宏觀管理機制缺乏

生命科學倫理涉及到不同的領域和不同的行政部門。在我國，與生命倫理問題有關的行政部門（衛(wèi)生部、科技部等）分立，很難建立起一個全國統(tǒng)一的法規(guī)與管理辦法，而在解決一些涉及范圍廣的生命倫理問題時，如基因資源的管理，需要建立一種全面的決策和咨詢機構。

2．對政策法規(guī)相關的倫理問題關注力度不夠

近十多年來，我國在重要的生命科學領域制定了一系列政策法規(guī)，對規(guī)范我國相關生命科學技術領域的發(fā)展起到了重要的作用。但是，還存在一些需要改進和完善的地方，主要表現(xiàn)在對相關的倫理問題關注力度不夠。例如，衛(wèi)生部的《人的體細胞治療及基因治療臨床研究質控要點》（1993年）、原國家藥監(jiān)局的《新生物制品審批辦法》附錄九：“人基因治療申報臨床試驗指導原則”（1999年）和《人基因治療研究和制劑質量控制技術指導原則》（2003年），主要側重于技術標準和操作規(guī)范，在倫理規(guī)范方面的規(guī)定過于簡單。《人的體細胞治療及基因治療臨床研究質控要點》反對生殖細胞系基因治療，但沒有任何論證。

3. 倫理審查機制不健全

雖然我國的倫理審查體系已經(jīng)初建成效，但從總體上看，還存在一些需要解決的問題，其中一個重要的問題是在國家層面上還沒有一個為國家生命倫理議題提供全面咨詢和審查的生命倫理委員會，如直接向國務院負責的生命倫理委員會。其他需要解決的主要問題有：（1）審查制度無法真正貫徹落實，有時只是走過場；（2）科學家保護受試者權益的意識較差，保護受試者權益的防范措施有限；（3）對于醫(yī)務人員以及科研人員在生命倫理方面的教育培訓還不普及；（4）相當多的倫理委員會委員沒有接受過專門的倫理審查培訓，水平參差不齊，對自己的定位不清，對國內外倫理準則和管理法規(guī)了解程度也不夠；（5）相關人員對倫理審查活動職責缺乏基本的認識，對倫理審查時有較強的抵觸情緒等。

4．倫理意識有待于提高

在我國，與生命倫理相關的領域，倫理意識還比較淡薄。例如，在基因治療倫理審查方面，國內有兩種觀點：（1）只要不違反科學原理和相關法規(guī)就可以了，沒有必要進行倫理審查；（2）既然西方已經(jīng)充分討論了相關的倫理問題，也有較成熟的倫理審查制度，直接“拿來”，或略加修改即可，沒有必要在小題大做。

賽百諾公司“重組Ad-p53腺病毒注射液”（英文名為Gendicine）的問世讓我們看到上述兩種認識的片面性和嚴格監(jiān)管的必要性。當國內媒體為之歡呼雀躍時，國際科學界卻意見不一，一些科學家質疑臨床試驗數(shù)據(jù)的可靠性和監(jiān)管的嚴格性。[11]

5．公眾參與意識不強，培訓不夠。

許多醫(yī)院在醫(yī)學倫理管理方面為保護患者的權益，把患者代表引進倫理管理委員會，但是多數(shù)情況并不成功，許多患者代表基本上不說話，基本不發(fā)揮作用。

三、 加強我國生命倫理治理機制建設的設想

中國，與世界主要發(fā)達國家一樣，把生命科學技術作為國家的戰(zhàn)略研究領域，大力推進，并利用其成果為國人造福。同樣，我國也面臨著解決生命科學技術前沿進展帶來的倫理問題，應該吸收國際上的先進經(jīng)驗，從“倫理治理”這一觀念出發(fā)，建設和完善中國解決生命倫理問題的機制。

“倫理治理”一詞對于中國來說，還是一個新穎的概念，它第一次由2006年啟動的中歐合作項目BIONET引入中國生命倫理學界，但是沒有得到很好的理解和解釋。此項目由歐盟第六框架計劃資助，英文名為Ethical Governance of Biological and Biomedical Research: Chinese - European Co-operation，中方把這一項目的名稱翻譯為“生物學和生命醫(yī)學的倫理管理：中歐合作”。中方專家與歐方專家在對governance一詞的理解和解釋上存在著一定的差異。中方專家把governance解釋為“管治”，認為好的管治應該有：好的管理條例，包括倫理上可以辯護的規(guī)范、條例的實施是可行的；條例的實施、貫徹，包括教育和培訓；監(jiān)督／督察；獎懲制度；管理機構；專項預算。歐方專家強調governance指的是非等級分層管理的術語，指相互合作、協(xié)調和商議，不僅僅在國家組織（例如政府部門、市政、法院等）之間，還包括大量的非政府組織（科學機構、醫(yī)療機構、律師、學術雜志、病人團體等），不僅包括寫下來的規(guī)則，而且包括非正式的工作慣例、同行間相互監(jiān)督等。[12]中歐雙方專家對governance的不同理解，客觀上反映了雙方實際所處的倫理制度環(huán)境不同，相比于歐盟各國，我國在規(guī)范制定及管理上比較落后，且非政府組織參與不夠。不過，也存在著認識問題。把governance解釋為傳統(tǒng)的自上而下的“管治”或“管理”，沒有充分地把握這一概念的意義。中國生命倫理問題的解決固然需要好的管治或管理，而且還應該加強，但同時應該包括更多的社會角色參與，并建立和發(fā)展更豐富的機制使不同參與者充分互動和合作，因此用嶄新的“治理”或“協(xié)同治理”[13]更能表達governance含義。

中國作為一個正在建設和諧社會的國家，作為一個在世界上負責任的大國，需要建立一種政府、科學團體、科學家、生命倫理學家、公眾等各個角色共同參與的生命倫理治理機制，開展前瞻性的生命倫理研究，積極開展國際交流與對話，參與制定國際倫理準則，大力開展相關的教育培訓，建立和完善倫理審查制度和機制，主動、及時地應對生命科學技術發(fā)展帶來的各種倫理難題。

（一）加強政策法規(guī)的制定和咨詢

1.建立國家生命科學研究倫理與政策的協(xié)調機制。

成立國家生命倫理學委員會。委員會直接向國務院負責，其職責是為國家提供生命科學研究和生物技術應用方面的政策咨詢，規(guī)范和統(tǒng)一國家各個生命科學技術領域的倫理準則，制定地方及機構倫理委員會應遵循的一般性原則，指導具體工作，培訓人員。委員會可以在原衛(wèi)生部生命倫理委員會的基礎上擴大組成。

在一些重要的領域，建立和完善由科技部、衛(wèi)生部、農業(yè)部等相關部門參加的生命科學研究倫理與政策協(xié)調機制。

2.改進和完善政策法規(guī)的制定和實施

改進和完善政策法規(guī)的制定過程。生命倫理問題涉及不同的利益者，各利益相關者的立場和利益不同，政策的制定應該盡可能地汲取不同利益者的意見，特別是公眾的意見。

完善現(xiàn)有的法律法規(guī)。隨著生命科學研究的不斷進展，新情況和問題會不斷出現(xiàn)，因此，有必要在充分考察新發(fā)展的基礎上，完善有關的政策法規(guī)。例如，對于2003年科技部和衛(wèi)生部聯(lián)合出臺的《人胚胎干細胞研究的倫理指導原則》，我們認為應該在充分醞釀的基礎上進行補充和完善，尤其是增加審查涉及到胚胎干細胞來源方面的具體規(guī)定。

（二）大力倡導科學家的社會責任，溝通科學與公眾

國家各種綜合性和專業(yè)性科學團體應該發(fā)揮團結、統(tǒng)一科學界的凝聚作用，發(fā)揮溝通政府、科學家和公眾之間的橋梁作用，制定科學家的研究倫理準則，以各種形式大力倡導科學家的社會責任。

積極開展促進公眾理解科學的各種活動，例如，就生命倫理的某些重點和熱點問題（如轉基因食品）開展科學界與公眾界的對話，并吸取各種媒體參與。

（三）加強倫理審查

倫理治理的核心是加強倫理審查，促進科技發(fā)展與倫理之間形成良性互動。除了上面所建議的成立國家生命倫理學委員會，應該在以下幾個方面加強倫理審查：

1.發(fā)展和完善各級倫理委員會。建立省級醫(yī)院倫理委員會、研究倫理委員會，并給下屬醫(yī)院及研究機構的倫理委員會提供指導、培訓、咨詢。機構倫理委員會負責對本機構內研究方案進行獨立、公正、及時的倫理審查，而且要對研究進行后續(xù)倫理監(jiān)督和評價。有條件的醫(yī)院和研究機構，應該單獨或聯(lián)合建立倫理委員會，條件不成熟的單位則可以通過已建立的單位進行審查。

2.明確并完善涉及人體的生物醫(yī)學研究倫理審查委員會的職能：（1）制訂嚴格的入選和排除標準，以保護受試者和保證人體試驗順利進行；（2）倫理審查委員會應獨立地從倫理和科學技術上把關，對方案做出同意、否定或暫緩的決定；（3）組織專家開展對研究者、資助者、各級倫理委員會成員、媒體和其他相關團體及個人進行倫理學培訓，定期組織專家進行專題學術研討會；（4）倫理委員會要建立網(wǎng)站，公布聯(lián)系方式，廣泛征求各界的反饋信息，并在網(wǎng)站上。

3.委員會成員的選擇要綜合考慮各種的因素。委員會的成員在學科、年齡、性別方面的分布要合理，既要有生命科學、醫(yī)學方面的專家，也應有法律、倫理學、社會學、心理學等領域的專家；既要有專業(yè)人員，也應有能代表社區(qū)利益和社會道德價值觀的公眾；既要有德高望重的老專家，也應多吸收德才兼?zhèn)涞闹星嗄陮W者參加；同時男女委員比例要適當，還應該考慮委員的民族、地理分布等因素。委員們應能勝任委員會的工作，并且有一定的時間保障。尤其需要注意的是，應避免有明顯利益傾向的人參與，以保證委員會工作的客觀性和公正性。

4.加強生命倫理知識培訓。由國家有關部門與各類生命倫理機構（如衛(wèi)生部醫(yī)學倫理專家委員會、中華醫(yī)學會醫(yī)學倫理學分會等）合作，對醫(yī)護人員、機構倫理委員會委員進行有爭對性、有步驟的培訓，并針對具體倫理案例舉辦講座、討論會等，在醫(yī)務人員與科研人員之間普及生命倫理學知識及相關規(guī)范。

（四）促進公眾參與科學決策

加強對公眾普及生命科學知識，促進公眾參與決策。通過多種途徑，使公眾、尤其是廣大患者及其家屬獲取相關科學前沿領域的知識：（1） 醫(yī)學廣告；（2）科普讀物（如、報紙、網(wǎng)絡，等）；（3） 公開辯論（如口頭交流、課堂教學、短期培訓、民間論壇等；（4）專門的教育培訓；（5) 政府公示（如法律法規(guī)、不良事件處理意見）；（6) 專業(yè)期刊和學術交流。在擁有了必備的科學知識后，公眾參與的生命科學和醫(yī)學決策的程度和深度將會大大加強。

國家要確立公眾參與決策的機制，并提供必要的保障，調動公眾參與的熱情，促進公眾以適當?shù)姆绞胶屯緩絽⑴c重大科學決策。公眾提出的問題、建議應通過適當?shù)耐緩綖榭茖W決策者采用，公眾能對重大科學決策的實施過程和結果進行追蹤監(jiān)督和評價。

(五) 加強生命倫理學研究

1. 加強中國生命倫理重大問題的研究。必須結合中國的情況深入研究一些重大的生命倫理學問題，為加強和完善相關的立法提供科學依據(jù)。

2.加強對國外生命倫理學研究的消化吸收。消化吸收國際生命倫理學的最新成果，對我國制訂生命科技前沿領域中的倫理規(guī)范或法律法規(guī)以及解決重要的生命倫理問題具有重要的參考意義。

3. 加強國際交流與合作。隨著全球化的發(fā)展和科學國際化的趨勢增強，生命倫理在國際交流和合作中產生發(fā)揮的作用會越來越大。加強與相關國際組織、國際生命倫理學界的交流有助于增加相互了解，解決共同面臨的問題。

4.向公眾傳播相關的生命科學倫理知識。生命科學倫理學界應該擔負起向公眾傳播生命倫理知識的責任，提高公眾的認識，使他們正確地了解生命高新技術發(fā)展給人們生活帶來的變化。

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第9篇：如何對待科技發(fā)展范文

關鍵詞：跨學科；研究生；思想政治教育；素質教育

思想政治教育在研究生培養(yǎng)過程中一直處于非常重要的地位，其一定程度上決定著人才的整體素質，因而歷來受到廣泛關注。2010年，中央宣傳部和教育部聯(lián)合下發(fā)了《關于高等學校研究生思想政治理論課課程設置調整的意見》，隨后教育部又下發(fā)了《關于進一步加強和改進研究生思想政治教育的若干意見》，從多個方面對研究生思想教育工作進行了強化。就當前研究生思想政治教育工作開展的總體情況來說，上述兩個“意見”均取得了較好的實施效果。但是，從跨學科的視野來看，當前的研究生思想政治教育教學還存在著一定的問題，因此，只有立足于社會的發(fā)展狀況及其對具有綜合素質的高層次人才的客觀需求，有針對性地進行教學改革，才能使研究生思想政治教育工作更加完善，進而培養(yǎng)出高素質的社會主義建設人才。

一、跨學科視野下研究生思想政治教育教學中存在的問題

有學者認為，我國研究生思想政治教育教學中存在的主要問題有：對研究生思想政治教育的重要性認識不夠；研究生思想政治教育的內容陳舊，不能適應當前的新形勢；研究生思想政治教育的形式單一，缺乏有針對性的教育活動；研究生思想政治教育工作無專職人員，工作落實不到位。［1］這種概括盡管比較全面，所指出的問題在我國當前的研究生思想政治教育工作中也都或多或少地存在，但其只是一種綜合性的分析歸納，針對性不強。筆者認為，在跨學科的視野下審視當前的研究生思想政治教育教學中存在的問題，可以將其歸結為教學內容和教學方式兩個方面。

（一）教學內容：偏重于宣講政治理論，輕視其他方面的素質教育根據(jù)中央宣傳部、教育部的意見，當前研究生思想政治教育課程分為必修課和選修課兩種。碩士研究生的必修課為“中國特色社會主義理論與實踐研究”，選修課為“自然辯證法概論”或“與社會科學方法論”；博士研究生的必修課為“中國與當代”，選修課為“經(jīng)典著作選讀”。從課程名稱可以看出，研究生思想政治教育的課程內容基本都是政治理論方面的。研究生接受政治理論教育的重要性是毋庸置疑的。作為高層次人才，倘若不了解中國特色社會主義事業(yè)面臨的重大理論和實踐問題，不清楚在當代中國的發(fā)展狀況和實際指導意義，不熟悉黨和國家制定的路線方針政策，將很難成為一名合格的社會主義建設者。但應看到，當前研究生思想政治教育中偏重于宣講政治理論的做法，雖然有利于提高研究生的政治理論素質，卻也容易因忽視其他方面的素質教育而導致一些研究生對其所產生的困惑難以排解，進而引發(fā)各種問題。無論是在婚戀、家庭、學業(yè)、信仰等個人事務中，還是在人際關系、集體活動、社會實踐、就業(yè)等社會活動中，每一個研究生受家庭狀況、教育背景、生活經(jīng)歷、個體性格、生理狀況等方面因素的影響，必然會面臨各種各樣的問題，產生各種各樣的困惑?！把芯可鳛樘厥獾?、接受專業(yè)化與高級培訓的群體，在擁有更多機遇的同時，也面臨著學業(yè)、就業(yè)、人際、經(jīng)濟、婚戀等方面的問題及困惑，使其心理健康問題日益突出。這些困惑如得不到足夠重視和及時疏導，必然會造成嚴重的社會后果?！保?］現(xiàn)實生活中，研究生過勞死、自尋短見或者違法犯罪現(xiàn)象時而發(fā)生，讓人在扼腕嘆息的同時，不得不反思當前的研究生思想政治教育是否存在不足。在解決研究生的某些困惑方面，當前的思想政治教育工作似乎顯得力不從心?？陀^地分析當前的思想政治教育工作，可以發(fā)現(xiàn)其存在著以下兩個方面的不足：⑴過于重視政治理論的宣講，可能會忽視研究生在學習、生活中出現(xiàn)的其他問題。長期以來，通過一些必修課和選修課向研究生宣講政治理論既是教育主管部門的要求，也是實踐中各高校的具體做法，這使得不少人特別是高校的思想政治教育工作者形成了一種慣性思維和片面認識，即在一定程度上把思想政治教育工作等同于政治理論宣講，誤認為只要把這一工作做好了，研究生的思想政治教育工作就基本完成了。而研究生的身心健康、生活狀況、業(yè)余活動等則相應地被忽視了，解決這些問題的教學內容也被省略了。即使是輔導員、班主任等一些專職的研究生思想政治教育管理人員，也更多地是從管理角度對研究生開展教育。而能夠給研究生帶來心理、思想困惑的，往往是那些與個人生活緊密相關的細節(jié)問題，這些問題恰恰是政治理論教育難以關注的。⑵過于重視政治素質的提高，可能導致其他方面教育內容的缺失。從思想政治教育的課程設置可以看出，當前研究生的思想政治教育所培養(yǎng)的主要是研究生的政治素質，而這種政治素質的培養(yǎng)不僅僅是引導研究生認同中國特色社會主義理論體系，自覺接受黨和國家制定的路線方針政策，還應包含有培養(yǎng)研究生具有健全的人格等方面的內容，這在社會主義核心價值觀教育中有明顯的體現(xiàn)。然而，包括社會主義核心價值觀在內的政治理論教育，無論是在教導研究生樹立人生理想方面還是遵守法律和道德方面，都是從“政治上更正確”的角度來進行教育而忽視了“學術上更專業(yè)”的問題。例如，當研究生在生活上面臨著個人情感和物質利益的選擇時，在學習上面臨著能夠在多大程度上“借鑒”前人研究成果時，在處理某些問題的過程中出現(xiàn)心理失衡時，其所接受的思想政治教育都難以起到直接的引導作用。可見，如果忽視與培養(yǎng)健全的人格相關的道德、法律、心理等課程，研究生在遇到與之相關的問題時因得不到專業(yè)性的幫助就有可能走向極端。

（二）教學方式：偏重于教師包干和獨白，輕視團隊教學和研討研究生與本科生處于完全不同的學習階段，因而對其采用的教學方式與本科生有很大的區(qū)別，這在專業(yè)課教學中表現(xiàn)得非常明顯。在高等教育中必不可少的思想政治教育課程，同樣應當體現(xiàn)出研究生與本科生在教學方式上的區(qū)別。然而實踐中，由于思想政治教育專職教師的數(shù)量相對不足，再加上一些教師和教育管理者把思想政治教育視為公修課而未給予足夠的重視，導致不少高校的研究生思想政治教育照搬本科生的教學模式。這樣做不僅導致研究生思想政治教育教學幾乎“沿襲”了本科生思想政治教育中的各種不足，而且使研究生形成了輕視思想政治課程的錯誤觀念。當前研究生思想政治教育在教學方式上存在的問題，主要表現(xiàn)在由教師包干某些課程和授課中實行滿堂灌式的獨白兩個方面。由教師包干某些課程，自終至終只由一個教師授課是高校中比較常見的授課方法，它所帶來的負面效應不容忽視。一方面，由于只有一個教師講授某些課程，自然就不存在教師之間的競爭和學生對教師的評比，教師沒有教學效果方面的壓力，也就沒有提高自己授課水平方面的動力。所以，一些講課水平低、教學效果差的教師長期“壟斷”某些課程，通過“以其昏昏使人昭昭”的方式授課也就不足為奇了，研究生也很難對這樣的思想政治課產生興趣。另一方面，在只有一個教師授課的思想政治教育教學中，很容易帶來不同專業(yè)、不同班級的研究生合并上課的結果?！伴L期以來，高校思想政治理論課教學忽視了教學空間這一重要的環(huán)境因素，全國各高校思想政治理論課教學經(jīng)常采取大班上課，一個課堂往往學生人數(shù)達到200人。這種情況久而久之，竟習以為常。在高校擴展的情況下，則更為嚴重。班級過大，使教師忽略了教育對象的特點和個體差異，難以進行必要的溝通交流和課堂檢查?！保?］研究生的專業(yè)課一般采用小班授課的方式，而思想政治教育課還和本科生一樣采取合并上課、大班講授的方式，不僅授課效果差，還會給研究生造成學校認為思想政治教育課不重要的錯覺。在這種情況下，主講教師沒有壓力而不認真講授，研究生不重視而不認真學習，似乎成了思想政治教育課的“通病”。滿堂灌式的獨白方式在我國高校的教學中一直存在，在思想政治教育的課堂教學中表現(xiàn)得更為突出?！霸诂F(xiàn)實的教育教學過程中，教師和研究生之間的交流溝通比較缺乏，使研究生的心理困惑、懷疑得不到及時有效的消解。隨著困惑、懷疑程度的逐漸加深，研究生在心理上逐漸失去對思想政治理論課的學習興趣，在行動上逐漸拒絕參與思想政治理論教育活動?！保?］這固然有大班授課無法實現(xiàn)師生交流等客觀因素的影響，但主要的問題還是高校領導和相關專業(yè)教師對研究生思想政治教育教學的認識存在偏差。思想政治教育課的一個重要功能是對本科生和研究生進行教育，宣傳黨和國家的路線方針政策，培養(yǎng)其正確的世界觀和人生觀。但過于強化這一功能也易導致高校的思想政治教育管理者和授課教師在思想政治教育教學中小心翼翼和照本宣科。在教學過程中，教師除了機械地完成上級安排的教學任務外，別的什么也不敢做，當然也不會加入自己的相關理解，更不敢直面學生提出的社會問題，從而避免自己因可能出現(xiàn)的不當言論而陷入麻煩之中。因此，本來應當以討論、交流等研討方式來促進學習的思想政治教育課堂，則變成了毫無生氣的、消磨時間的過程，其最終結果是使研究生認為思想政治教育的教學活動無非是宣講一些“官話”“套話”，無助于實際問題的解決。這樣的課程當然不會有吸引力，也不能達到對研究生開展思想政治教育的預期效果。

二、開展跨學科的研究生思想政治教育教學工作的必然性

有學者認為，大學的專業(yè)劃分太細會導致大學生的知識面過窄，不利于培養(yǎng)具有綜合素質的人才，因而建議大學開展“大文科”“大理科”式的教育。這種觀點并沒有改變當前高等教育的現(xiàn)狀，過細的專業(yè)劃分仍然是我國高等教育的顯著特征。而在研究生教育階段，專業(yè)和研究領域的劃分更為細致。不可否認，研究生教育階段細致的專業(yè)和研究領域劃分能夠促進研究的深入和學科的發(fā)展，但過于精細的專業(yè)劃分也在很大程度上限制了研究生的思維和視野。因而，有學者建議開展跨學科的研究生教育，認為“實施跨學科研究生教育，不僅是科技發(fā)展和高等學校改革和發(fā)展的內在要求，而且也是培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力、促進高校學科建設的重要途徑”。［5］研究生教育中專業(yè)課程的設置過于精細確有其合理性，但是把這種更細致的專業(yè)劃分帶到屬于公共必修課的思想政治教育教學領域則顯得很不合適。筆者認為，以提高研究生思想政治素質、培養(yǎng)研究生樹立社會主義核心價值觀為主要使命的思想政治教育課程，更應當進行跨學科的教學和研究。這是因為：從內在因素上說，思想政治教育的屬性決定了研究生思想政治教育教學必須跨學科；從外在因素上說，社會現(xiàn)象的紛繁復雜要求研究生思想政治教育教學必須跨學科。

（一）思想政治教育的屬性決定了研究生思想政治教育教學必須跨學科思想政治教育并不是當前我國特有的教育內容，古今中外的教育者都非常重視思想政治教育。但在高等教育中開展教育，幫助青年學生樹立的世界觀、人生觀和價值觀，特別是用社會主義核心價值觀武裝大學生和研究生的頭腦，確是當前我國高等教育的特色和優(yōu)勢所在。當然，我國所開展的思想政治教育也必須在遵循思想政治教育本質和原理的前提下展開?！八枷胝谓逃撬枷胝莆杖罕姷幕顒?。無論哪一個階級的思想政治教育，都是運用一定階級的思想來教育、影響、掌握和引導群眾的活動。思想掌握群眾，既是運用一定階級的思想掌握本階級群眾的活動，也是運用一定階級的思想影響和掌握其他階級群眾的活動，其實質都是力圖讓一定階級的思想上升成為占主導地位或統(tǒng)治地位的思想，進而影響和支配全社會的實踐活動，并在這一過程中，實現(xiàn)一定階級的根本的政治目的和經(jīng)濟利益?！保?］思想掌握群眾這一思想政治教育的本質屬性，決定了當前的研究生思想政治教育教學工作不能完全局限于劃分相當精細的理論學科，而必須實行跨學科發(fā)展。只有開展跨學科的研究生思想政治教育，才能促進思想政治教育教學工作不斷發(fā)展進步。理論是思想政治教育教學所講授的主要內容，但理論從來都不是封閉和停滯不前的，它總是不斷吸收其他學科中的科學成分，使之成為自己不斷發(fā)展進步的積極因素。這一點決定了思想政治教育必須以開放的姿態(tài)對待其他學科，以包容的胸懷對待不同的觀點，以揚棄的方式借鑒其他學科中的有益因素。正如有學者所言：“當今社會，邊緣學科、交叉學科、新興學科的蓬勃興起都為思想政治教育的跨學科研究提供了良好的契機。可以說，跨學科研究必將不斷推動思想政治教育學科的發(fā)展?！保?］具體到教學方面，思想政治教育不僅應當大力宣揚系統(tǒng)的理論和方法，還應當介紹與理論和方法相關的其他學科的理論和基本主張，并用的理論和方法對其他學科的理論和基本主張進行評析。這是由于，每一種學科都在一定程度上經(jīng)歷了實踐的檢驗和批評觀點的挑戰(zhàn)，因而具有了相對的合理性和科學性，其許多觀點和主張能夠在一定程度上支持思想政治教育中的許多觀點和主張，使思想政治教育更加充實和完善。廣大研究生已經(jīng)具備了較高的鑒別力，能夠運用基本原理識別判斷各種理論和觀點，在思想政治教育教學中和授課教師形成互動，這必然能夠促進思想政治教育工作不斷發(fā)展并取得新的進步。如果研究生思想政治教育一概地拒絕其他學科，則不利于思想政治教育教學自身的完善。只有開展跨學科的研究生思想政治教育，才能實現(xiàn)用政治理論武裝研究生頭腦的目標。對研究生開展思想政治教育，說到底是要用理論特別是中國特色社會主義理論體系武裝研究生的頭腦，進而轉化為促使其積極投身中國特色社會主義事業(yè)的精神動力。然而，用政治理論武裝研究生頭腦的前提是其能夠從思想上真正接受政治理論，這種真正接受盡管需要一定的宣講來實現(xiàn)，但總體上說還要靠理論自身的說服力。畢竟，研究生不同于本科生的一個重要特點是他們更注重學術的爭鳴和論辯，一種理論能夠在多大程度上被其內心所接受，主要看這種理論能夠在多大程度上超越其他理論。所以，在研究生思想政治教育教學中，如果單純地講授理論而對其他理論只字不提，甚至回避理論與其他學科在某些觀點上的分歧和爭論，既不利于研究生對理論的認可和接受，也不利于實現(xiàn)用政治理論武裝研究生頭腦的目標。筆者認為，廣大研究生不僅要從意識形態(tài)宣傳教育的角度來接受政治理論，而且還要為學術研究增加內容和色彩，只有這樣，才能使政治理論真正走進研究生的內心世界，進而武裝他們的頭腦。

（二）社會現(xiàn)象的紛繁復雜，要求研究生思想政治教育教學必須跨學科對研究生開展跨學科的思想政治教育教學工作，也是社會現(xiàn)象的紛繁復雜性決定的。思想政治教育課在幫助研究生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的過程中，必須能夠科學地解釋研究生所思考的各種社會問題，為其提供解決問題的正確思路。當前，我國正處于社會急劇變革的轉型時期，在人們的觀念和行為方式上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來、保守與開放等方面的矛盾和沖突一直在上演，并不時地引發(fā)一些社會事件，形成一個個輿論熱點。思想政治教育課程必須勇于直面這些現(xiàn)象和問題，并用原理來分析和解釋其中的復雜關系。由于社會現(xiàn)象的涉及面非常廣泛，與不少學科都有一定的聯(lián)系，因此需要在思想政治教育教學中吸收借鑒不同學科的內容，通過開展不同學科的專門教育來實現(xiàn)思想政治教育的功能。與本科生相比，研究生更富有理性，更喜歡思考，因而，一旦其關注了某一社會現(xiàn)象，往往會采用尋根究底的方式進行深入地探索，并希望得到專業(yè)領域的答案而不是泛泛而談的解釋。同時，他們也會積極尋求“自己的真理”，而一旦研究生對某些問題形成一定的認識后，會顯得固執(zhí)己見，難以輕易更改。更重要的是，接受政治理論教育的研究生遍及不同的專業(yè)和學科，有些研究生對某些社會現(xiàn)象的認識和理解可能比單純講授思想政治理論課的教師更為深刻。如果思想政治理論課教師對一些社會問題的講解太“外行”，就有可能導致研究生對整個思想政治教育課程和政治理論本身產生懷疑。因此，研究生的思想政治教育課程應針對研究生愛鉆研的特點，用不同學科中更加專業(yè)的知識和術語來幫助研究生解疑答惑，并通過對這些問題的回答來培養(yǎng)研究生學習政治理論和其他相關知識的興趣，幫助研究生拓寬知識面和樹立嚴謹治學的態(tài)度。此外，在某些情況下如果由對某一社會問題更有研究的專家就自己所研究的領域來給研究生開展思想政治教育工作，效果可能會更好。有學者提出：“政治理論課教學，要從學生的實際情況出發(fā)，充分發(fā)揮教育對象的能動作用，調動學生對政治理論學習的積極性。在施教中以尊重學生為前提，促進學生個性的充分發(fā)展，以學生的成長和發(fā)展為出發(fā)點和歸宿，培養(yǎng)學生自主選擇、自主發(fā)展、自主評價、自主控制的能力，使學生由被動接受轉化為主動汲取?！保?］研究生已經(jīng)具備了一定的研究能力，形成了一定的學術個性，不同研究生對社會現(xiàn)象和問題的理解可能存在非常大的差異，對政治理論課程的需求狀況也不同。在這種情況下仍對他們開展完全統(tǒng)一的思想政治教育，而不在教學內容和方式上有所改變，思想政治教育的效果必然會打折扣。只有根據(jù)不同專業(yè)研究生的知識背景和學科特點開展跨學科的思想政治教育教學工作，才能真正做到因材施教，培養(yǎng)研究生對思想政治課程的興趣，使思想政治教育教學工作達到“潤物細無聲”的美妙境界。

三、跨學科視野下研究生思想政治教育教學改革的方向

關于研究生思想政治教育教學改革，專家學者們提出了各種建議。有的學者主張，針對當前研究生思想政治教育工作中出現(xiàn)的新情況和新問題，必須樹立研究生思想政治教育的新觀念，積極推行研究生導師的思想政治教育責任制，充分發(fā)揮研究生輔導員的作用，調動研究生會的積極性，有效推進研究生思想政治教育工作的發(fā)展。［9］有的學者主張，充分發(fā)揮導師在研究生思想政治教育中的積極作用，［10］并強調深刻把握黨建與研究生思想政治教育關系的內在邏輯，以黨建“三步曲”帶動研究生思想政治教育機制的創(chuàng)新。［11］在實踐中，有的高校按照“構建導師團隊是關鍵，研究生集體建設是重點，研究生輔導員建設是基礎，明晰主體權責是根本”的思路，對研究生思想政治教育制度進行了大膽的探索與實踐。［12］這些研究和探索對推動研究生思想政治教育教學改革具有借鑒意義。筆者認為，從跨學科的視野來看，研究生思想政治教育教學中的問題主要存在于教學內容和教學方式上，因而從這兩個方面來推動改革，是對研究生思想政治教育教學改革的一個新探索。

（一）教學內容：開展政治理論教學的同時，兼顧人文和科學素質教育鑒于研究生思想政治教育教學中政治理論內容過多而缺乏其他方面素質教育內容的現(xiàn)狀，可以考慮對教學內容做適度調整，在保持政治理論占據(jù)主導地位的同時，加入其他素質教育的內容。這至少具有如下三個非常明顯的優(yōu)勢：⑴順應我國素質教育的改革方向。素質教育一直是近年來我國教育改革的方向，研究生教育階段也不例外。在思想政治教育教學中加入人文和科學素質教育的內容，有助于全面提高研究生的綜合素質，培養(yǎng)更健全的人格，增強其投身社會主義建設的實踐能力。⑵實現(xiàn)思想政治教育與素質教育的互補。思想政治素質與其他素質是互補關系，一個人文素質或者科學素質非常低下的研究生，不可能具有特別高的思想政治素質。反過來，其他素質教育做好了，不但不會沖淡政治理論教育的效果，反而會使廣大研究生從更為全面的視域認識政治理論，并強化其影響。⑶解決研究生的實際困難。研究生在學習、生活和工作中必然會遇到各種各樣的困難，其中較多的困難是由于經(jīng)濟利益、學術研究、人際關系、情感歸屬、社會現(xiàn)實等方面的因素引起的，因而只有加強這些方面的素質教育，才能更全面地解決研究生的實際困難，達到思想政治教育沁入研究生頭腦的目的?？傊趯ρ芯可_展政治理論教育的同時，必須兼顧人文素質和科學素質教育，確保思想政治教育內容的完整性。除了固有的政治理論方面的內容外，研究生思想政治教育在教學內容上所需要加入的其他素質教育內容，大致應當包括以下兩個方面：一是對研究生開展以法律和道德為主的公民教育。公民教育是當前受關注度較高的素質教育，其目標是把人們培養(yǎng)成依法行使權利和履行義務、積極參與國家和社會生活的現(xiàn)代公民?，F(xiàn)代社會里，人們無論存在多大的差別，都是一個國家的公民，都應當行使最基本的公民權利和履行最基本的公民義務，都應當具備最基本的公民道德。因此，公民教育的主要內容是法律和道德教育。而廣大研究生所面臨的法律和道德問題可能更為突出，由于其是基本的科學研究工作者，又是獨立勞動的成年人，不僅在學術研究中不可避免地會遇到如何對待別人已有的研究成果以及如何保護自己科研成果的問題，在社會生活中也必然會遇到如何處理人際關系和理順家庭生活的問題。這些方面的問題對他們來說是急需解決的，如果處理不好，則無法實現(xiàn)自己作為一個研究生的科學價值和社會價值。因此，對于研究生來說，為了讓其做好科學研究，必須對他們進行知識產權法律和學術道德教育，依據(jù)法律和道德處理好自主研發(fā)和科學借鑒、個人成果與單位成果、個人勞動與集體勞動等方面的關系，實現(xiàn)科學研究的良性發(fā)展。同時，還必須加強對研究生在人事勞動、社會交往、婚姻家庭等方面的法律和道德教育，幫助他們順利解決就業(yè)和家庭生活方面的問題，使其盡早走出適應期而奔向幸福的人生。二是針對不同專業(yè)的研究生開展不同的人文和科學教育。不同專業(yè)的研究生具有不同的知識背景，對他們開展素質教育必須避免內容重復，并有效彌補其專業(yè)知識不足的問題，這需要根據(jù)研究生專業(yè)的不同而分科進行。我國在高等教育階段，各個專業(yè)的詳細劃分使人產生了“隔行如隔山”的感覺。一般來說，文科類研究生的科學素質相對不高，理工類研究生的人文素質則相對欠缺。因而，可以考慮根據(jù)大的學科門類劃分，對研究生分別開展不同的素質教育。比如，對文科類的研究生加強基本科學知識教育，使他們對科學技術的大致狀況有一定的了解，提高他們的科學素質；對理工類的研究生開展人文社科教育，培養(yǎng)他們的人文精神。同時，對非醫(yī)藥類的研究生開展衛(wèi)生保健、醫(yī)藥常識和心理健康教育，提高他們的身心健康水平等。只有通過這種區(qū)別對待的素質教育，解決不同研究生各自面臨的問題，才能達到“因材施教”的效果，使思想政治教育真正為研究生所接受和喜歡。

（二）教學方式：組建專門的教學團隊，并采取靈活的教育方法改革后的思想政治教育教學內容比較龐雜，涉及到的專業(yè)領域很多，那種單純地由理論專業(yè)的教師來開展教學活動的做法顯然已經(jīng)無法完成教學任務。因此，在教學方式上需要關注師資隊伍和授課方法兩個問題。在研究生思想政治教育教學的師資隊伍建設上，可以考慮組建一支專職教師和兼職教師相結合的教學團隊，具體有如下三個方面的內容：⑴專職人員及其職責。由于思想政治教育的教學內容主要還是政治理論，因而專職教師主要應當是從事理論研究的教研人員以及熱衷于思想政治教育的文化素質課程教研人員。這一部分教師作為教學團隊的骨干成員和教學活動的組織實施者，從整體上把握研究生思想政治教育的基本方向和主要內容，并根據(jù)每年形勢的變化來修訂教學大綱和基本要求，確保思想政治教育不偏離黨和國家的路線方針政策，不偏離有關的文件精神和管理規(guī)定。⑵兼職人員及其職責。兼職人員應由人文和科學領域的專家學者組成，他們除了在自己的專業(yè)領域內進行學術研究和專業(yè)教學外，還應經(jīng)常性地參與研究生的思想政治教育教學工作，以高深的學術功底和專業(yè)水平向廣大研究生開展人文、科技或者衛(wèi)生健康方面的普及工作，使不同學科的研究生能夠接觸到各個領域的專家學者，了解到不同專業(yè)或學科的研究內容和最新進展，感受到其他學科或者文化的魅力，拓寬研究生的學術視野，增強其提高自身綜合素質的動力。⑶專兼職人員的關系。教學團隊的所有人員采取分段上課的方式，根據(jù)自己的研究專長，每一個教師都只負責講授思想政治教育課程中某一部分的內容。這樣可以讓研究生感受到不同教師的教學風采，時刻對思想政治教育課堂保持新鮮感，期盼著更好的老師帶來更精彩的學術大餐。同時，根據(jù)社會發(fā)展狀況和新聞輿論熱點的變化，可以適時調整兼職教師，擴充或者壓縮兼職教師的數(shù)量和教學任務，使整個師資隊伍始終保持活力，使整個思想政治教育課程始終走在時代前列。在授課方法上，除了堅持傳統(tǒng)的課堂講授外，更應當注意采用靈活的方式開展教學，激發(fā)研究生對思想政治教育課程的興趣。在這方面，不少學者提出了可行的建議。如有學者提出，通過微博在高校中開展思想政治教育，發(fā)揮微博的集聚或明星效應，組建各種類型的微博綠色社區(qū)；以學生政治輔導員為紐帶組建微博班級；以紅色社團為先導建設基于同一愛好的微博社團社區(qū)；開設理論微博課堂作為課程教學的有益補充和教學方式的新探索。［13］有學者推崇思想政治教育中的專題講座教學法，認為“專題講座教學法，可以克服目前政治理論課教學中普遍存在的突出問題，滿足政治理論課教學的基本要求，是增強政治理論課教學實效性的有效方式?！保?4］還有學者主張發(fā)揮專業(yè)課導師在研究生思想政治教育中的作用，“一個好的導師對學生的影響是一生一世的。導師要對研究生的健康成長和全面發(fā)展承擔主要責任，對學生的引導不應該僅僅停留在學術上，而要貫穿于學生正確的世界觀、人生觀、價值觀樹立的整個過程中?！保?5］這些建議都切實可行，只要組織得當，就能取得良好的效果。相比之下，筆者認為，進行專題講座和召開專題研討會的方式，更有利于開展研究生的思想政治教育教學活動。專題講座往往是由某一專業(yè)領域的名家主講，內容非常靈活，時間和地點也可以適度調整，因而更有利于研究生學習。而專題研討會可以把研究生列為主要發(fā)言人，由教師對其發(fā)言進行點評。發(fā)言者為了確保發(fā)言精彩，必然會查閱很多資料，這本身就是學習的過程。研討會通過不同觀點的爭鋒來說明某一問題，既能培養(yǎng)研究生的表達和辯論能力，又能激發(fā)研究生的學習興趣。無論是專題講座還是專題研討會，本身都是學術性的活動，平等的交流和對話取代了講授者的獨白和自上而下的宣傳，因而更能受到廣大研究生的歡迎，思想政治教育的目的自然能夠實現(xiàn)。

作者:魏勝強 單位:黃河科技學院 鄭州大學法學院

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