禮儀和文化的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：禮儀和文化的關(guān)系范文

摘 要 本文介紹了西控公司60分廠在適應(yīng)管理精細(xì)化、精準(zhǔn)化的進(jìn)程中，踐行“三種意識”價值觀，通過平衡計分卡落地牽引，借助SQCDP系統(tǒng)可視開發(fā)，分層例會，精益管控，快速解決管理問題，以確保標(biāo)準(zhǔn)高效運(yùn)行。

關(guān)鍵詞 三種意識 SIPOC原則 長效機(jī)制

一、背景

隨著市場的發(fā)展，管理精細(xì)化、精準(zhǔn)化是企業(yè)發(fā)展的趨勢，作為國有企業(yè)，順應(yīng)市場變化，滿足顧客需求，打造高精尖制造企業(yè)，是我們的首要任務(wù)。西控公司近年來提出以“危機(jī)意識 責(zé)任意識 問題意識”為導(dǎo)向的“三種意識”價值觀，旨在提升核心競爭力，建立規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)制造企業(yè)。作為精密殼體組合件加工為主的60分廠，踐行“三種意識”目的即為平準(zhǔn)運(yùn)行，順暢產(chǎn)出，落實(shí)到具體工作宗旨則是履職盡責(zé)，凸顯問題，快速解決，以確保標(biāo)準(zhǔn)高效運(yùn)行。

近年來，60分廠結(jié)合自身特色，全面開展精益制造模式體系建設(shè)，引入多種管理創(chuàng)新工具，各領(lǐng)域試點(diǎn)先行，以點(diǎn)帶面，現(xiàn)已初顯成效。但隨著管理的深入，各管理工具雖應(yīng)用良好，但整體效能的發(fā)揮不夠，且協(xié)同性不足。為全面提升分廠產(chǎn)能，建立規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)管理體系，60分廠結(jié)合“三種意識”，明確以問題為導(dǎo)向，建立管理體系，以平衡計分卡落地作為體系框架，結(jié)合管理創(chuàng)新工具包，輔以班組建設(shè)等民主管理手段，將各項(xiàng)管理工具明確解決目標(biāo)和路徑，使管理方法目標(biāo)統(tǒng)一化、體系化、系統(tǒng)化、整體化和協(xié)同化，建立以問題為導(dǎo)向的管理體系。

二、內(nèi)涵

通過平衡計分卡落地牽引，貫通上下；生產(chǎn)計劃能力平衡模型自下而上，反映問題；班組建設(shè)搭建平臺，落實(shí)工作；SQCDP系統(tǒng)全員參與，凸顯問題；分層例會逐層上報，快速響應(yīng)；精益管控平臺顯現(xiàn)問題，實(shí)時監(jiān)控；QCD會議持續(xù)改進(jìn)，監(jiān)督落實(shí)；標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)監(jiān)督檢查，規(guī)范指導(dǎo)；流程梳理完善體系，標(biāo)準(zhǔn)管理；薪酬改革激發(fā)熱情，提升士氣…管理創(chuàng)新工具的全面應(yīng)用，以快速響應(yīng)解決問題為目標(biāo)，利用長效化的可持續(xù)改進(jìn)機(jī)制，借力可量化的班組建設(shè)民主管理模式，形成全員參與管理的良好氛圍。通過對以問題為導(dǎo)向的管理體系的搭建，構(gòu)建以精益思想和精細(xì)管理為核心的高效制造企業(yè)，促進(jìn)分廠加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促進(jìn)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，最終實(shí)現(xiàn)精益化生產(chǎn)現(xiàn)場的目標(biāo)。

三、做法

（一）踐行文化，三種意識指明方向，思想引領(lǐng)保證體系

深入貫徹理解公司提出的“三種意識”文化理念的核心和內(nèi)涵，將“問題”作為一線機(jī)加分廠落實(shí)“三種意識”的根基，以問題解決踐行責(zé)任，以問題消除挑戰(zhàn)危機(jī)。明確指導(dǎo)思想和目的，通過企業(yè)文化宣貫，使全員明白其內(nèi)涵和意義，明確長存“三種意識”，直面危機(jī)和挑戰(zhàn)，提升核心競爭力的有效手段即為建立一套長效保證的發(fā)現(xiàn)問題、消除問題的管理體系，即構(gòu)建以問題為導(dǎo)向的機(jī)加分廠管理體系。用“軟實(shí)力”凝心聚力，達(dá)到“上下同欲”的效果，確保體系建設(shè)得到認(rèn)可，全員參與，有效落實(shí)。

（二）自上而下，明確四級管理層級，促進(jìn)管理體系落地

管理精細(xì)化、精準(zhǔn)化是現(xiàn)代企業(yè)的要求，縱觀分廠組織機(jī)構(gòu)，明確分廠級、工段級、班組級、工位級四級管理層級，明確責(zé)任主體和責(zé)任人。選擇平衡計分卡及生產(chǎn)計劃作為貫通上下，細(xì)化考核標(biāo)準(zhǔn)，明確考核內(nèi)容的有效工具，通過建立分廠內(nèi)外部計分卡，貫徹落實(shí)年度重點(diǎn)工作；制定各工段（室）指標(biāo)責(zé)任書，明確管理基線，將問題點(diǎn)前移，及時發(fā)現(xiàn)糾偏；細(xì)致分解分廠級計劃，緊抓重點(diǎn)長線任務(wù)，平衡瓶頸資源，作準(zhǔn)做實(shí)做細(xì)周計劃日班產(chǎn)，嚴(yán)管控細(xì)考核，實(shí)現(xiàn)以指標(biāo)承接聯(lián)動上下，以任務(wù)牽引暴露問題的管理模式。

（三）自下而上，凸顯問題及時糾偏，確保問題快速解決

企業(yè)的管理體系搭建是從上而下的，而問題的發(fā)現(xiàn)和反饋卻是自下而上。通過平衡計分卡落地分解，建立可量化的四級考核制度，特別是作為關(guān)鍵控制過程的“班組”，通過承接重點(diǎn)任務(wù)指標(biāo)，量化考核要求，以“班組達(dá)標(biāo)”來確?！胺謴S指標(biāo)結(jié)果”有效完成。同時明確問題關(guān)注點(diǎn)，梳理可造成任務(wù)拖期的各類過程指標(biāo)，按照指標(biāo)類別分為SQCDP五類，借助SQCDP系統(tǒng)可視開發(fā)，分層例會，精益管控平臺，QCD持續(xù)改善這些工具，規(guī)范問題發(fā)現(xiàn)，問題上報，問題解決機(jī)制，將掃清“暗礁”的道路理通順，從而確保“平準(zhǔn)”、“順暢”。

（四）上層帶動，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)管理模式，保障體系有序運(yùn)行

火車跑的快，全靠車頭帶，企業(yè)的管理也是如此。新的管理模式的實(shí)行，必須要從頂層策劃，頂層貫徹。在分廠各級管理者包括班組大員及重點(diǎn)崗位中全面實(shí)行管理者標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)，確保任務(wù)明確，檢查規(guī)范，考核到位；建立月度、季度、半年、年度分析機(jī)制，按規(guī)定周期總結(jié)，及時暴漏問題，實(shí)時糾正偏差；建立領(lǐng)導(dǎo)干部一崗雙責(zé)制，將領(lǐng)導(dǎo)業(yè)務(wù)域劃分至班組、工段，親自參與其中，并鼓勵班組、工段自主開展形式各異的活動。

（五）持續(xù)改善，梳理流程薪酬改革，建立長效改進(jìn)機(jī)制

企業(yè)的發(fā)展和體系的搭建不能一蹴而就，需要一個艱辛而漫長的過程，在初步形成以問題為導(dǎo)向的管理體系后，需不斷持續(xù)改進(jìn)，點(diǎn)滴改善才能形成長效機(jī)制。認(rèn)真梳理分廠各級作業(yè)流程，明確流程清單，識別重點(diǎn)流程，以SIPOC原則對流程進(jìn)行逐一評審，優(yōu)化，以流程顯性化，執(zhí)行表單化，行動規(guī)范化來實(shí)現(xiàn)管理的精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化。同時輔以薪酬改革，適應(yīng)新形勢，激發(fā)員工積極主動性。

四、成效

自建立以問題為導(dǎo)向的管理體系，分廠各項(xiàng)管理水平大幅提升，總工時較上年度增加2.2%，工人完成工時增長6%，在制品占用下降21.13%，關(guān)鍵生產(chǎn)指標(biāo)完成率提升39%。同時規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)了管理體系，有效有何各項(xiàng)管理創(chuàng)新工具并快速見效，建立了問題快速反映機(jī)制，持續(xù)改進(jìn)機(jī)制，分廠產(chǎn)能得到較大提升。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：禮儀和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞 中醫(yī)文化 急診教學(xué) 醫(yī)患關(guān)系

中圖分類號：G642.44； R2-4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1006-1533（2016）09-0056-02

The theory and practice of teaching curriculum for constructing the harmonious doctor-patient relationship based on the culture of traditional Chinese medicine *

GENG Yun**， FANG Bangjiang***（Department of Emergency， Longhua Hospital， Shanghai University of Traditional Chinese Medicine， Shanghai 200032， China）

ABSTRACT In view of the characteristics of strained relationship and contradiction between doctors and patients in current emergency medical environment， the courses for the communication between doctor and patient in the clinical practice of traditional Chinese medical students were set up. The students can be helped to establish a good idea for harmonious relationship between doctor and patient and to train some mature skills for doctor-patient communication based on the teaching of the culture of traditional Chinese medicine so as to cultivate excellent talents of Chinese medicine.

KEY WORDS Chinese medicine culture； emergency teaching； doctor-patient relationship

中醫(yī)文化伴隨著中華文明的發(fā)展，孕育著豐富的人文元素及人文精神，漫漫歷史長河里，逐漸形成了以“仁”為中心的職業(yè)道德觀，它以包容性和深厚的文化內(nèi)涵為中醫(yī)學(xué)生的人文教育提供了豐富的資源。有觀點(diǎn)認(rèn)為，對中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識，要從文化起步，從文化立論，這將成為中醫(yī)學(xué)傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、振興的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿[1]。然而長期以來，中醫(yī)文化對于醫(yī)患關(guān)系的作用卻常常被忽視[2]。如何借助中醫(yī)文化構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，使其服務(wù)于臨床醫(yī)師的成長，已成為中醫(yī)藥高等教育的新課題。筆者所在科室承擔(dān)了近年來上海中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)急診相關(guān)的本科、研究生、留學(xué)生教學(xué)任務(wù)以及學(xué)生的臨床帶教任務(wù)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。近來，我們提出在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的指引下，通過加強(qiáng)急診醫(yī)患溝通相關(guān)課程的建設(shè)，在急診臨床實(shí)踐教學(xué)活動中培養(yǎng)醫(yī)患溝通能力、教會醫(yī)學(xué)生了解病人的心理和需求、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生對相關(guān)醫(yī)療法規(guī)的學(xué)習(xí)等來不斷提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通能力，取得良好效果，現(xiàn)介紹如下。

1 急診醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀

近年來，醫(yī)患關(guān)系問題成為了社會各界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。據(jù)原衛(wèi)生部統(tǒng)計，至2006年，我國惡性傷醫(yī)事件共10 248起，到2010年上升至17 234起[3]。另據(jù)中國醫(yī)院協(xié)會組織的《醫(yī)院場所暴力傷醫(yī)情況調(diào)查》顯示，每年每所醫(yī)院發(fā)生暴力事件的平均次數(shù)從2008年的20.6次增加到2012年的27.3次，發(fā)生醫(yī)院的比例從2008年的47.7%上升到2012年的63.7%。被調(diào)查的30個省的316家醫(yī)院中，96%的醫(yī)院有醫(yī)務(wù)人員遭到過謾罵、威脅，64%的醫(yī)院有醫(yī)生遭受過患者的攻擊并明顯受傷[4]。惡性傷醫(yī)事件不僅影響了醫(yī)院正常診療秩序，危害到醫(yī)務(wù)人員生命安全，也打擊了醫(yī)務(wù)人員的積極性。而急診科作為醫(yī)院24 h接診患者的一線科室，醫(yī)院的窗口單位，以接診患者多、病種復(fù)雜、社會矛盾突出，且患者就診時間無規(guī)律、病情緊急、發(fā)展變化快，以及工作風(fēng)險性高、強(qiáng)度大、任務(wù)繁重等特點(diǎn)成為了醫(yī)患糾紛的高發(fā)地。在急診科人滿為患的診室里，各種爭吵輪番上演，更有蠻橫患者竟暴打醫(yī)生。不知從何時起，治病救人的醫(yī)生變成了高危職業(yè)。在這樣的情況下，教會醫(yī)學(xué)生如何解決好醫(yī)患矛盾、建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，尤其是在應(yīng)對急診這樣高風(fēng)險醫(yī)療專業(yè)的時候怎樣面對，成為當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育亟待解決的問題。

2 構(gòu)建基于中醫(yī)文化的急診和諧醫(yī)患關(guān)系課程

2.1 中醫(yī)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化優(yōu)勢

中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，博大精深，不僅積累了豐富的防病、治病經(jīng)驗(yàn)，也蘊(yùn)含了高尚的思想道德精神及醫(yī)學(xué)倫理知識。在百家爭鳴的先秦時代，儒家的“仁學(xué)”就開始向醫(yī)學(xué)道德滲透，無數(shù)懸壺濟(jì)世的“蒼生大醫(yī)”從中汲取營養(yǎng)，留下如“杏林春暖”、“橘井留香”、“一針二命”的佳話；春秋時期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中已出現(xiàn)了有關(guān)如何處理醫(yī)者與病家關(guān)系的闡述，如第二十九篇《師傳》：“人之情，莫不惡死而樂生，告之以其敗，語之以其善，導(dǎo)之以其便，開之以其苦，雖有無道之人惡有不聽者呼？”唐代“藥王”孫思邈在《備急千金要方》更是對醫(yī)德修養(yǎng)等作了精彩的論述，其卷首即論述了“大醫(yī)精誠”的思想：“不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，不得瞻前顧后，自慮吉兇”；“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”；“大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形侯，纖毫勿失，處判針?biāo)?，無得參差”，即提倡在醫(yī)德上對病患應(yīng)一視同仁，在作風(fēng)上不得炫己毀人、謀取財物，在診治上亦應(yīng)努力纖毫勿失。如東漢名醫(yī)張仲景在《傷寒雜病論》序言中強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要多為患者著想，不應(yīng)“竟逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)”。清代名醫(yī)王孟英也認(rèn)為應(yīng)：“醫(yī)以活人為心，視人之病，猶己之病，凡有求治，當(dāng)不啻救焚拯溺，風(fēng)雨寒暑勿避，遠(yuǎn)近晨夜勿拘，貴賤貧富好惡親疏勿問，即其病不可治，亦須竭心力以圖萬一之可生。”由古至今，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化推崇醫(yī)患交流溝通，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)活動的正義、公正、尊重、理解、信任、厚德、仁慈、責(zé)任和同情，充滿了人性的體驗(yàn)、人情的慰藉和情感的相互交融。?

? 2.2 發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化優(yōu)勢有效減少和規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險

中國傳統(tǒng)醫(yī)德思想孕育著醫(yī)患和諧的思想，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化認(rèn)為醫(yī)患關(guān)系的指向理應(yīng)是一種“為人之道”，而非僅僅是一種“為學(xué)之器”，這樣的思想為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神提供了豐富的理論，對于緩和現(xiàn)階段緊張的醫(yī)患關(guān)系具有良好的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用，值得廣大醫(yī)學(xué)生從中汲取精華，進(jìn)一步提高自身素質(zhì)，加強(qiáng)醫(yī)德修養(yǎng)，規(guī)避醫(yī)療風(fēng)險，從而構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。目前，由于醫(yī)患關(guān)系的特殊性以及急診醫(yī)患糾紛不斷增加的現(xiàn)狀，在臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中，加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生急診醫(yī)患溝通能力的培養(yǎng)具有重要意義。為此，我們提出在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化的指引下，通過加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生醫(yī)患溝通意識的培養(yǎng)、在急診臨床實(shí)踐教學(xué)活動中培養(yǎng)醫(yī)患溝通能力等來不斷提高中醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)。

2.3 構(gòu)建急診和諧醫(yī)患關(guān)系課程的實(shí)踐

2015年起，我們聚焦于“立德樹人”的目標(biāo)，針對目前急診醫(yī)療環(huán)境中醫(yī)患關(guān)系緊張、醫(yī)患矛盾突出，開設(shè)了針對中醫(yī)院校臨床專業(yè)醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)習(xí)時期的急診醫(yī)患溝通課程，通過基于中醫(yī)傳統(tǒng)文化構(gòu)建急診和諧醫(yī)患關(guān)系教學(xué)，包括理論課程與實(shí)踐訓(xùn)練的綜合性教學(xué)，尤其是通過開展模擬急診接診實(shí)訓(xùn)的教學(xué)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通能力，提升面對危急重癥患者及家屬時的臨床溝通技能，具體方式如下：

1） 傳統(tǒng)講座模式 安排有臨床經(jīng)驗(yàn)的教師進(jìn)行授課，將臨床常見病例、醫(yī)療糾紛等與同學(xué)們分享，更能生動地體現(xiàn)實(shí)際工作中醫(yī)患溝通的復(fù)雜性、重要性。

2） 急診情景模擬 根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，教師課前準(zhǔn)備好若干個適宜的簡單案例（情節(jié)簡單），可課堂上臨時抽取學(xué)生模擬情景表演。演示后，教師和學(xué)生圍繞其內(nèi)涵和學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行簡短的評價。下課前，教師進(jìn)行評價和總結(jié)。

3） 學(xué)生感受分享 在急診科建立針對實(shí)習(xí)學(xué)生的“我想說的”留言冊，收集同學(xué)們面對急診復(fù)雜醫(yī)療環(huán)境以及上級醫(yī)生進(jìn)行醫(yī)患溝通、醫(yī)患矛盾處理的感受。

通過1年以來的探索與實(shí)施，急診科留言冊上留下了許多在急診科實(shí)習(xí)的學(xué)生們的感受：有學(xué)生表示，古代良醫(yī)的精神值得敬仰，要像他們一樣，將“修身齊家治國平天下”的人生理想付諸于醫(yī)者治病救人的實(shí)踐中；有學(xué)生通過情景演練后認(rèn)為，在越險惡的醫(yī)療環(huán)境中，越應(yīng)該秉持友好、善意的交流態(tài)度和患者及家屬溝通，表現(xiàn)出中醫(yī)學(xué)生獨(dú)有的“中醫(yī)氣質(zhì)”；有學(xué)生表示，在急診這樣特殊的醫(yī)療場所，通過參與真實(shí)的搶救工作，通過聆聽上級醫(yī)生與患者家屬進(jìn)行臨終談話等過程切實(shí)感到生命不易，想自覺地主動地學(xué)好專業(yè)來幫助更多患者……這些切身的感受，體現(xiàn)出博大精深中醫(yī)文化對醫(yī)學(xué)生潛移默化的影響。

3 結(jié)語

醫(yī)學(xué)生的德育教育難以量化，但通過中醫(yī)文化的傳承，通過在急診真實(shí)場景的體驗(yàn)與演練，中醫(yī)文化蘊(yùn)含的和諧醫(yī)患關(guān)系得以體現(xiàn)，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通思想逐步形成，醫(yī)患溝通能力得以提升，通過中醫(yī)文化倡導(dǎo)的“以人為中心”思想滲透，讓醫(yī)學(xué)生的診治疾病過程漸漸充滿人文溝通和文化認(rèn)同，以培養(yǎng)出更多具有仁愛精神和濟(jì)世情懷的大醫(yī)。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：禮儀和文化的關(guān)系范文

專業(yè)課與文化課存在著矛盾，從哲學(xué)的角度來講二者是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。我認(rèn)為二者的對立首先表現(xiàn)在：藝術(shù)課運(yùn)用的思維方式是形象思維，而文化課運(yùn)用的思維方式主要是邏輯思維。形象思維強(qiáng)調(diào)直觀、想像，思維跳躍性較強(qiáng)，邏輯思維強(qiáng)調(diào)理性推理，要求思維嚴(yán)密。有的學(xué)生擅長邏輯思維，有的學(xué)生擅長形象思維，往往文化課較好的同學(xué)專業(yè)課較差，專業(yè)課較好的同學(xué)文化課較差，要想實(shí)現(xiàn)雙贏，就應(yīng)該解決這對矛盾。在校本教材的編寫過程中，我們在新知識的講解、網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建、知識的梳理、高考回眸、實(shí)戰(zhàn)演練等諸多環(huán)節(jié)中都充分體現(xiàn)了分層施教、因材施教的原則。教學(xué)中按照低起點(diǎn)、小坡度、密臺階的要求進(jìn)行，并利用好高考中主干知識年年考，非主干知識輪流考的規(guī)律，我校校本課抓住主干知識，突出重點(diǎn)，把課本由厚變薄，減輕學(xué)生的負(fù)擔(dān)。特別是對于專業(yè)較好而文化較差的學(xué)生更是益處多多；二者的對立還表現(xiàn)在：時間安排上存在明顯的沖突，文化課安排時間多了，自然學(xué)習(xí)專業(yè)的時間就少了，而藝術(shù)特色高中的學(xué)生往往還都是文化課較差，這不僅在時間安排上、校本課的制定上還是學(xué)法指導(dǎo)上都為我們提出了更高的要求。經(jīng)過精心的研制，我校校本課把三年的課程內(nèi)容整合成兩年完成，教學(xué)安排始終本著專業(yè)課與文化課相結(jié)合原則，另外我在班級開展“一幫一”活動，在學(xué)科內(nèi)、學(xué)科間同學(xué)們互相交流，取長補(bǔ)短。我還利用早讀、晚自習(xí)等時間加強(qiáng)個別輔導(dǎo)，有針對性地解決學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)；作業(yè)、試卷面批面改，全批全改。例如04屆畢業(yè)生王博學(xué)同學(xué)，中考成績沒有達(dá)到重點(diǎn)高中的分?jǐn)?shù)線，高二開始學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)，該生政治學(xué)科成績較差，我認(rèn)真分析其原因，對其進(jìn)行了學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，從預(yù)習(xí)、聽課、作業(yè)的完成等環(huán)節(jié)都給予以特別的關(guān)注，該生進(jìn)步很大，經(jīng)過三年的努力順利考入了北京電影學(xué)院。

專業(yè)課與文化課又是統(tǒng)一的。二者相互滲透，協(xié)調(diào)發(fā)展，在教學(xué)中相互促進(jìn)，共同發(fā)展，才能使更多的學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的理想。

高中教育屬于基礎(chǔ)教育階段，又是關(guān)鍵教育時期，學(xué)生必須掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。我校在培養(yǎng)合格高中畢業(yè)生的同時，讓一部分在專業(yè)上有特長的學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己考大學(xué)的夢想。對于學(xué)習(xí)專業(yè)的同學(xué)來說，要想考上大學(xué)，必須做到專業(yè)、文化兩手抓，兩手都要硬。藝術(shù)以文化為基礎(chǔ)，藝術(shù)體現(xiàn)著文化，有了較好的文化底蘊(yùn)，才能讓自己的特長有更加穩(wěn)固的根基。文化課的教學(xué)給予藝術(shù)生更多的人文關(guān)懷，藝術(shù)專業(yè)人才更應(yīng)該是一個文化底蘊(yùn)深厚的人。文化課的教學(xué)中對基礎(chǔ)知識的掌握越好、能力越強(qiáng)，對藝術(shù)作品的理解也就更深刻，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

第4篇：禮儀和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞： 禮儀 禮儀文化 商務(wù)談判

一、禮儀和禮儀文化的概念

有人說禮儀是一種道德修養(yǎng)，有人說禮儀是一種形式美，有人說禮儀是一種風(fēng)俗習(xí)慣。古往今來，禮儀是一個國家、一個民族文明程度的重要標(biāo)志，是一個民族精神面貌和凝聚力的重要體現(xiàn)。禮儀是一門綜合性較強(qiáng)的行為科學(xué)，是指在人際交往中，自始至終地以一定的約定俗成的程序和方式來表現(xiàn)的律己、敬人的完整行為，是現(xiàn)代社會人與人之間、人與組織之間、組織與組織之間用以溝通思想、聯(lián)絡(luò)感情、促進(jìn)了解、構(gòu)造和諧社會、最終塑造良好形象的一種行為規(guī)范。而禮儀文化是指禮儀從古到今，以其宏大的理論體系，形成完整的倫理道德和生活行為規(guī)范，這個完整的倫理道德和生活行為規(guī)范，就構(gòu)成了一種“文化”，即為禮儀文化。

二、當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)禮儀文化教育的必要性

我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，素有“禮儀之邦”美稱，中國人以其彬彬有禮的風(fēng)貌著稱于世。禮儀文化作為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)負(fù)有繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的禮儀文化的責(zé)任，傳承文明，開拓創(chuàng)新。大學(xué)生應(yīng)成為禮儀文化的使者，把禮儀文化作為一門科學(xué)的交往藝術(shù)武裝自己。大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)習(xí)禮儀文化知識，在今后商務(wù)談判中，懂得如何去獲得自尊與自信，理解與支持。當(dāng)今，加強(qiáng)禮儀文化教育已經(jīng)成為高校精神文明建設(shè)的重要組成部分，禮儀文化課程已成為我國高校培養(yǎng)“面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化”人才的必修課程。通過禮儀文化教育可以使大學(xué)生了解和認(rèn)識社會道德規(guī)范內(nèi)容，加強(qiáng)大學(xué)生自身的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)美德，陶冶情操，樹立積極向上的人生觀和價值觀。通過個人素質(zhì)的提煉和內(nèi)在實(shí)力的提升，使大學(xué)生面對紛繁的商務(wù)談判更具勇氣和信心，以健康的人格參與日益激烈的社會競爭，以良好的心態(tài)順應(yīng)社會，并富有建設(shè)性地發(fā)展和完善自我。加強(qiáng)禮儀文化教育，對于修養(yǎng)身心，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會風(fēng)氣，進(jìn)行社會主義精神文明建設(shè)，具有現(xiàn)代價值。

三、禮儀文化中語言因素和非語言因素在商務(wù)談判中的應(yīng)用

（1）語言因素的概念以及語言因素在商務(wù)談判中的應(yīng)用技巧。

語言因素是指通過口腔發(fā)出的聲音并運(yùn)用特定的語句和語法結(jié)構(gòu)及各種輔助手段向談話對象進(jìn)行的一種信息交流。在商務(wù)談判中，語言因素具有重要作用。談判者要充分發(fā)揮口的作用，要具備良好的口才、較強(qiáng)的遣詞造句能力；要投入全部身心，要熱情、親切、誠懇，努力做到“聲情并茂”；用語要盡量準(zhǔn)確、簡潔。美國哈佛大學(xué)語言學(xué)家齊夫根據(jù)對語言的研究，指出在語言交談中，說話者只用一個詞語來表達(dá)一個概念最省力，因此在語言交談中應(yīng)遵循省力法則，這就是語言學(xué)中著名的“齊夫定律”。按照“齊夫定律”，在商務(wù)談判中，語言力求準(zhǔn)確和簡潔。少用意義比較模糊的詞語和文學(xué)氣太濃的語句，如無必要，就用“生日”不用“誕辰”，用“去世”不用“亡故”，等等。不用令人費(fèi)解的詞語和繞口令式的長句。在交談中，語言應(yīng)該使對方易于理解，聽來輕松。此外，在談判中，語言要保持流暢性和連貫性。其實(shí)在談判中，過多的詞語重復(fù)，詞語遺漏，句子結(jié)構(gòu)不完整或雜揉，以及一些口頭禪等，都會影響商務(wù)談判的效果。這就要求談判者平時加以鍛煉和注意，有意識地留意這方面的缺陷，力求做到語言的流暢和連貫。還有，在談判中，要適量控制聲音。語言的物質(zhì)載體是聲音，聲音的音量、速度、語調(diào)、節(jié)奏等雖然不是語言，但如有意識地加以控制和運(yùn)用，也會產(chǎn)生很大的談判效果，能夠起到制造和改變和諧氣氛的作用，并且也更加易于在感情傳遞上起作用。合理運(yùn)用語氣和語調(diào)，能夠傳遞談判者的感情，使對方受到一定程度的感染力。

（2）非語言因素的概念，以及非語音因素在商務(wù)談判中應(yīng)用技巧。

在日常商務(wù)談判中，語言因素固然能發(fā)揮重要的作用，但也不能光靠語言因素在商務(wù)談判中的作用。應(yīng)注意發(fā)揮非語言因素在商務(wù)談判中的作用。所謂的非語言因素，是指通過談判者的服飾、表情、姿體等表現(xiàn)方式和輔助手段來傳遞信息，從而營造輕松和愉悅的談判環(huán)境，達(dá)到預(yù)期談判的效果。美國著名的心理學(xué)家阿爾培特指出，在信息交流中，由55%體語+38%聲音+7%詞語構(gòu)成。也就說明了非語言因素的確在日常商務(wù)談判中起到很大作用。服飾其實(shí)也是一種無聲的語言，衣冠楚楚，大方得體，給人良好的形象。至于表情，更是一種獨(dú)特的無聲語言，抬頭揚(yáng)眉之間，無不表達(dá)一種意思。曾經(jīng)有學(xué)者指出，人的臉能夠作出二萬五千種不同的表情，每一種表情分別對應(yīng)一種信息。據(jù)統(tǒng)計，漢語中關(guān)于“眼神”的用詞不下于30個，如看、望、顧、視、盯、掃、瞥，等等，在什么場合下用什么眼神，這里大有學(xué)問。眼睛是心靈的窗戶，人的喜怒哀樂都能通過眼神表達(dá)出來，善于運(yùn)用自己的眼神，會大大有助于商務(wù)談判的順利開展。在很多情況下，非語言因素運(yùn)用得好，會取得“此時無聲勝有聲”的理想效果。

在商務(wù)談判中，聽話者往往也是說話者，說話者也常常是聽話者。注意運(yùn)用聆聽藝術(shù)也是非語言因素的重要組成部分。聆聽一方面表示對對方的尊重，因此，不要輕易打斷對方的談話或漫不經(jīng)心地插話，盡可能激發(fā)對方的談話熱情，使之對談話本身感興趣。另一方面，通過對方的談話內(nèi)容，進(jìn)一步了解對方，以便及時調(diào)整自己的談話內(nèi)容，因此在談判中，要認(rèn)真注意對方談話的每一句話，捕捉每一個有關(guān)信息。聆聽藝術(shù)，不僅包括注意對方談話的語句，還包括注意對方在談話時的表情、眼神等因素；不僅包括自己用語言表達(dá)的聆聽?wèi)B(tài)度，而且也包括自己洗耳恭聽的各種神態(tài)。

四、結(jié)語

在商務(wù)談判中，應(yīng)注重禮儀文化是一個完整體系。禮儀文化作為一門交往藝術(shù)，保證在商務(wù)談判過程中的程序性和完整性。把握禮儀文化，求新求異，運(yùn)用科學(xué)合理的思維，不局限簡單化的模式，大膽創(chuàng)新，使其更具藝術(shù)性。當(dāng)然在商務(wù)談判中，也要注意細(xì)節(jié)問題，使得禮儀文化在商務(wù)談判中發(fā)揮重要作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］金正昆.商務(wù)禮儀簡論［J］.北京工商大學(xué)學(xué)報，2005，（1）.

第5篇：禮儀和文化的關(guān)系范文

摘 要 跆拳道是一項(xiàng)內(nèi)外兼修的體育運(yùn)動，它不僅具有很強(qiáng)的觀賞性和強(qiáng)身健體的作用，且注重禮儀文化和思想品德修養(yǎng)，使練習(xí)者學(xué)會尊重、禮讓、守紀(jì)、忍耐等優(yōu)秀品質(zhì)。本文就跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行研究，為培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)秀思想品質(zhì)、提高人際交往能力提供一定參考。

關(guān)鍵詞 跆拳道 禮儀文化 思想行為 一、前言

跆拳道起源于朝鮮半島，近代起風(fēng)靡世界各地，是一項(xiàng)集競技、健身、娛樂于一體，內(nèi)外兼修的體育運(yùn)動。跆，意為以腳踢；拳，以拳頭打擊；道，則是代表道行、禮儀修煉的藝術(shù)。跆拳道不僅要求練習(xí)者學(xué)習(xí)技術(shù)，更注重禮儀和道德修養(yǎng)。跆拳道可以培養(yǎng)人的熱愛祖國、謙虛禮讓、堅(jiān)忍不拔、尊重他人、守時守紀(jì)等優(yōu)秀品質(zhì)。

跆拳道運(yùn)動在我國得到了飛速的發(fā)展，深受青少年的喜愛，全國各地跆拳道館如雨后春筍般迅速出現(xiàn)。全國各高校中也廣泛開展跆拳道運(yùn)動，主要開展形式有跆拳道課、跆拳道訓(xùn)練隊(duì)、跆拳道俱樂部，頗受大學(xué)生歡迎。在上課、訓(xùn)練中將跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化結(jié)合進(jìn)行教育，對當(dāng)代大學(xué)生在思想品德修養(yǎng)方面會起到不可忽視的積極影響。 二、跆拳道禮儀與精神

跆拳道禮儀是發(fā)自內(nèi)心的一種表現(xiàn)在人的行為上，高尚的、有價值的舉動。外在表現(xiàn)形式為敬禮，表達(dá)尊重友好；內(nèi)在表現(xiàn)人的自身修養(yǎng)。謙虛的語言、友好的態(tài)度、好學(xué)的作風(fēng)是跆拳道的重要禮儀。練習(xí)跆拳道要做到“講禮貌、重禮儀，尊敬師長、團(tuán)結(jié)互助，謙虛友好、遵紀(jì)守法”。練習(xí)者在學(xué)習(xí)技術(shù)之前，首先要學(xué)習(xí)跆拳道禮儀知識，只有懂得并嚴(yán)格遵循跆拳道禮儀，才能練好跆拳道，從而達(dá)到更高層次。

跆拳道推崇“以禮始，以禮終”的精神，“以禮始”即練習(xí)者首先要向國旗敬禮，然后向教練致鞠躬禮，表達(dá)對祖國的熱愛和對師長的尊敬；訓(xùn)練比賽前，雙方要互相敬禮，表達(dá)尊重。“以禮終”即訓(xùn)練比賽結(jié)束后，向?qū)κ?、對方教練、本方教練致鞠躬禮，表示尊重、友好和感謝。跆拳道禮儀的作用在于提高練習(xí)者的道德修養(yǎng)，磨練其意志品質(zhì)，使練習(xí)者能夠始終在禮儀規(guī)范下學(xué)習(xí)跆拳道技能。

跆拳道精神主要體現(xiàn)在隱忍克己、百折不屈。跆拳道練習(xí)過程中注重培養(yǎng)練習(xí)者堅(jiān)忍不拔的精神，練習(xí)者必須克服自身的弱點(diǎn)，全力以赴積極進(jìn)取，戰(zhàn)勝自己才能達(dá)到更高的競技境界。 三、中國傳統(tǒng)文化與跆拳道的結(jié)合 （一）中國傳統(tǒng)文化概述

中國是禮儀之邦，傳承千年的傳統(tǒng)文化在海內(nèi)外廣受推崇。“懂禮貌、重禮儀”是中國傳統(tǒng)文化中的基本要求，文明禮貌不僅是個人的事，它直接影響整個社會的風(fēng)氣。一個人無論智力如何高，如果個人修養(yǎng)不夠，不會得到社會的認(rèn)可。中國傳統(tǒng)文化中的“仁、孝、勇、信、忠”等一系列內(nèi)容也積極影響著大學(xué)生思想行為的培養(yǎng)。 （二）中國傳統(tǒng)文化在跆拳道教學(xué)與訓(xùn)練中的實(shí)施情況

中國自古以來注重禮儀文化，跆拳道亦是如此，因此跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化具有一致性。一個人呈現(xiàn)在別人面前的最直觀印象就是文明禮儀素養(yǎng)。有些人的成長過程中缺少禮儀教育，連最起碼的尊重別人都做不到。跆拳道禮儀中的“尊師重道”有效傳承了中國傳統(tǒng)文化。

將跆拳道禮儀教育加入教學(xué)和訓(xùn)練中，讓學(xué)生內(nèi)外兼修，不斷提高自身修養(yǎng)，做到強(qiáng)身健體與禮儀規(guī)范并重，讓中國傳統(tǒng)文化通過跆拳道禮儀得到傳揚(yáng)。

以中國石油大學(xué)（北京）歷年的跆拳道課及跆拳道隊(duì)訓(xùn)練為例，教師十分注重學(xué)生的思想道德教育。第一節(jié)課并非講授跆拳道技術(shù)，而是向?qū)W生講授跆拳道禮儀和基本知識，讓學(xué)生了解跆拳道的真正內(nèi)涵。

跆拳道課及跆拳道隊(duì)訓(xùn)練中，都有嚴(yán)格的禮節(jié)儀式。學(xué)生需穿著統(tǒng)一的跆拳道服裝，按要求系好道帶，每位學(xué)生在上課及訓(xùn)練前都需向國旗和老師敬跆拳道鞠躬禮，以表達(dá)對國家的熱愛和對老師的尊敬。兩人配合練習(xí)時，要互相敬禮，練習(xí)結(jié)束后也要再次敬禮，以表示友好和尊重。練習(xí)過程中出現(xiàn)動作不到位、氣勢不夠等情況，教師示意后要行禮以表示歉意，目的是讓學(xué)生的練習(xí)動作到位，減少傷害。教師講解時，不得隨意打斷講話，如有問題需行禮鞠躬，得到許可后方可提問問題，得到回到后行禮并說“謝謝”。對抗比賽中，每局開始前雙方要敬禮，以表示尊重；如果對判罰有異議，需先向裁判敬禮后再有禮貌的向裁判提出質(zhì)疑；比賽結(jié)束，雙方需敬禮，并向?qū)Ψ浇叹毦炊Y、握手。上課或訓(xùn)練結(jié)束后將跆拳道器材整理歸位，所有學(xué)生在教師指揮下整理隊(duì)形，行跆拳道鞠躬禮后離開跆拳道場地。大家一起發(fā)聲、出招、用力，互相配合，互助友愛，從一定意義上說，跆拳道可以增進(jìn)人與人之間的關(guān)系，增強(qiáng)集體主義精神。 四、跆拳道禮儀對大學(xué)思想行為的影響

通過在大學(xué)生跆拳道課和訓(xùn)練中實(shí)施禮儀教育，對提高大學(xué)生的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)有著明顯的促進(jìn)作用。跆拳道禮儀的內(nèi)涵與中國傳統(tǒng)文化一致，可以說跆拳道禮儀是中國傳統(tǒng)文化的一種體現(xiàn)形式。 （一）禮儀文化教育有助于大學(xué)生的文明禮貌培養(yǎng)

跆拳道課或者訓(xùn)練中，要求跆拳道練習(xí)者舉止端莊，有禮貌，尊敬師長，團(tuán)結(jié)同學(xué)隊(duì)友。訓(xùn)練中隊(duì)友之間比賽前后都要行禮，以表示友好和尊重。往往大學(xué)教育中注重社會規(guī)范，而對日常禮儀教育缺失，跆拳道禮儀教育恰巧對此進(jìn)行了有效補(bǔ)充。從實(shí)際效果來看，接受跆拳道禮儀文化教育前后學(xué)生的表現(xiàn)有較大變化，言談舉止更符合當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的氣質(zhì)。 （二）禮儀文化教育有助于大學(xué)生意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的培養(yǎng)

跆拳道不僅可以強(qiáng)身健體，還可以培養(yǎng)優(yōu)秀的意志品質(zhì)。練習(xí)跆拳道的過程必定不是輕松的，跆拳道練習(xí)是循序漸進(jìn)的，只有練習(xí)到一定程度才能向更高級別晉升，每一級的鍛煉都是需要付出百分百的汗水才能實(shí)現(xiàn)。在面對困難時，可能會有放棄和逃避的想法，此時練習(xí)者一定要以堅(jiān)韌不屈的精神克服各種困難，戰(zhàn)勝自己心中的畏難情緒，迎難而上。對當(dāng)代大學(xué)生來說，這種精神是必不可少的，在今后從事其他領(lǐng)域的工作也一定會受益匪淺。

大學(xué)生無論在校學(xué)習(xí)期間，還是今后走向社會，都需要具備良好的心理素質(zhì)，具備良好的心理素質(zhì)就能夠在面對各種問題時迅速、準(zhǔn)確的做出反應(yīng)。相反如果缺乏好的心理素質(zhì)，遇到問題時容易導(dǎo)致思維混亂，無法解決問題。練習(xí)跆拳道可以鍛煉人的心理素質(zhì)，因?yàn)樵邗倘缹贡荣愔袝龅礁鞣N意想不到的情況，這就要求練習(xí)者處變不驚，放松自己，時刻保持冷靜的頭腦，合理運(yùn)用正確的技戰(zhàn)術(shù)以打敗對手。 （三）禮儀文化教育有助于大學(xué)生提高人際交往能力

現(xiàn)代社會任何活動都離不開交際，良好的溝通交際能力往往可以化繁為簡，事半功倍。禮儀是人際交往的前提，一個具備較高修養(yǎng)的人更容易被別人認(rèn)同，更能夠在社會活動中建立和諧的人際關(guān)系。

跆拳道練習(xí)過程中，溝通交流非常重要，一個人悶頭練習(xí)是無法得到提高的，這就要求練習(xí)者學(xué)會與教練、隊(duì)友交流，發(fā)現(xiàn)自身問題及時改進(jìn)。溝通交流必須嚴(yán)格遵守跆拳道禮儀要求，在一定的規(guī)范下進(jìn)行。大學(xué)生在練習(xí)跆拳道的過程中如果掌握了跆拳道禮儀的精髓，就可以為建立人際關(guān)系奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為今后的發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。 （四）禮儀文化教育有助于大學(xué)生提高自身修養(yǎng)

個人修養(yǎng)作為一種無形的力量，約束著我們的行為。任何一個人只有具備良好的個人修養(yǎng)，才會被人們所尊重。古人曾經(jīng)就提出過“修身養(yǎng)性”，現(xiàn)在我國也應(yīng)把思想品德、個人修養(yǎng)作為學(xué)生的必修課。跆拳道教學(xué)、訓(xùn)練中要求必須遵守禮儀，因?yàn)轷倘缹故欠浅＜ち业?，故必須以禮為先，在不違反規(guī)則的前提下積極主動進(jìn)攻爭取勝利。在這個過程中，練習(xí)者身心得到升華，從而不斷提高自我修養(yǎng)。 五、結(jié)束語

跆拳道既是一種格斗技術(shù)，更是鍛煉個人修為的方法。跆拳道禮儀教育越來越受到重視，跆拳道禮儀與中國傳統(tǒng)禮儀文化相結(jié)合，對提高國民思想文化素質(zhì)有積極促進(jìn)作用。在大學(xué)跆拳道教學(xué)中將技術(shù)學(xué)習(xí)與禮儀教育并重，缺一不可。對于當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該大力發(fā)展禮儀教育，讓專業(yè)知識學(xué)習(xí)、強(qiáng)身健體與禮儀規(guī)范齊頭并進(jìn)，能夠更迅速融入社會，為建設(shè)社會主義和諧社會發(fā)揮積極作用。

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第6篇：禮儀和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：三立教育 文化育人 管理育人 活動育人

我校是一所主要面向民航企業(yè)、培養(yǎng)“窗口”服務(wù)崗位人才的中職學(xué)校?！按翱凇狈?wù)崗位人員需要具備外在的“秀氣”和內(nèi)在的“修養(yǎng)”，以形神合一的禮儀形式，給人以便捷、舒適和愉悅之感。近年來，在學(xué)校―服務(wù)核心價值觀的引領(lǐng)下，禮儀教育以實(shí)踐為途徑，以內(nèi)化為目的，著眼于學(xué)生未來的生活狀態(tài)、將來職業(yè)生涯發(fā)展的需要，形成“三立”教育目標(biāo)：立形--訓(xùn)育禮儀規(guī)范，塑造自身形象，增強(qiáng)自我信心；立心--養(yǎng)育陽光心態(tài)，豐盈內(nèi)心世界，和諧周圍人群；立人--培育感恩博愛，回報父母社會，服務(wù)企業(yè)顧客的分層禮儀教育目標(biāo)體系，并開展了一系列卓有成效的工作，把禮儀的教育功能發(fā)揮到了淋漓盡致的地步。在我校，禮儀不僅是學(xué)校課程，更是校園文化；不僅是教學(xué)內(nèi)容，更是德育資源；不僅是崗位需要，更是精神需求。我們立足“三立”教育目標(biāo)，系統(tǒng)地、綜合地、動態(tài)地研究禮儀教育發(fā)生、發(fā)展過程中的變化規(guī)律和存在的問題，力求探索成就學(xué)生魅力人生的禮儀教育實(shí)踐方法和管理措施，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。

一.理論依據(jù)

（一）禮儀教育是實(shí)踐德育

根據(jù)《上海市中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》：“要以育人為本，把‘為了每一個學(xué)生的終身發(fā)展’作為核心理念?！边@個理念凸顯了德育的新內(nèi)涵，禮儀教育是一種道德修養(yǎng)、健全人格教育，是一種實(shí)踐的德育。

（二）禮儀教育是養(yǎng)成教育

養(yǎng)成教育是根據(jù)國家、社會的要求，在教育者的指導(dǎo)下，經(jīng)由師生在日常教育教學(xué)活動中的交互作用，通過學(xué)生主體性的實(shí)踐，使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣和思想道德的教育活動。禮儀教育是在老師對禮儀知識、禮儀規(guī)范的指導(dǎo)下，通過師生在日常教學(xué)活動中進(jìn)行持之以恒的禮儀訓(xùn)練，使學(xué)生逐步養(yǎng)成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，進(jìn)而形成優(yōu)良的思想道德的活動。從這個意義上說，禮儀教育是一種養(yǎng)成教育。

（三）禮儀教育的隱性特征

學(xué)生除了在學(xué)校安排或教師指導(dǎo)下從教師教課和教科書中學(xué)習(xí)外，他們還從學(xué)校的制度特征、集體生活、學(xué)校的氣氛中受到影響，學(xué)校規(guī)范、班風(fēng)校風(fēng)、校園氛圍等也滲透或折射出價值觀、道德觀的要求。這些因素以隱蔽的、潛在的、滲透的方式作用于學(xué)校生活中的每一個學(xué)生。顯然，禮儀教育作為一種德育活動，存在隱性特征。

（四）禮儀教育是內(nèi)化過程

所謂“內(nèi)化”，是指社會禮儀規(guī)范演變?yōu)閭€體內(nèi)在道德品質(zhì)的過程。禮儀教育促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的基本過程是：通過教師對禮儀規(guī)范內(nèi)容的言傳身教，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟和消化，經(jīng)過學(xué)生個體有意識地主動選擇、模仿、理解和情感體驗(yàn)，內(nèi)化為自己的道德需要，在持之以恒的“養(yǎng)成教育”中，通過潛移默化，把禮儀規(guī)范的基本要求，內(nèi)化成為自己“人格”的一個部分，形成道德習(xí)慣，以致能夠自覺地按照道德要求去行動，并指導(dǎo)自己的行為。

基于以上理論支撐，顯然“三立” 教育，有“理”可依，它順應(yīng)學(xué)生心身發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，在中職生范圍內(nèi)實(shí)踐和探索是有意義的。

二.方案和實(shí)施

以“立形、立心、立人”的分層培養(yǎng)目標(biāo)為指導(dǎo)，從文化育人、管理育人、活動育人三個途徑進(jìn)行研究，實(shí)施禮儀教育。

（一） 文化育人

1. 校園環(huán)境建設(shè)

從學(xué)校層面，利用校園櫥窗、校園電子大屏幕、校園網(wǎng)、走廊文化、笑臉式的樓層指示貼等方式，營造校園禮儀文化，學(xué)生置身其中，感悟禮儀圖片、禮儀視頻及各種相關(guān)禮儀事件所表達(dá)的禮儀元素；從班級層面，通過建設(shè)“溫馨寢室”、“溫馨教室”、禮儀板報、文化墻等途徑，營造班級禮儀文化，學(xué)生親身實(shí)踐，持續(xù)挖掘身邊的禮儀元素。

2. 人文環(huán)境建設(shè)

“形諸外，而有諸內(nèi)”，禮儀必須做到“形神俱備”，這個“神”就是內(nèi)涵和氣度。通過古詩文背誦，書法等方式，學(xué)生學(xué)會賞析、學(xué)會審美、學(xué)會篤定，怡情煉神，提高修養(yǎng)，積淀底蘊(yùn)。通過假期內(nèi)開展國內(nèi)文化之旅、國外學(xué)習(xí)考察等方式，讓學(xué)生親近自然，以國際化視野，感受不同文化的人文精神的熏陶。

3.師德熏陶感化

教師的“言傳身教”所折射出的師德光輝和人格魅力，將使學(xué)生在敬佩中得到熏陶，在模仿中提高修養(yǎng)。為此，我校在禮儀教育探索中始終堅(jiān)持“禮儀，教師先行”，組織團(tuán)隊(duì)編寫禮儀教材，邀請專家面授指導(dǎo)，定期進(jìn)行全校性的禮儀培訓(xùn)。如：上海海事大學(xué)的鮑日新教授為全校教師進(jìn)行教師禮儀培訓(xùn)；上海航空公司空嫂“吳爾愉”、等來校面授航空服務(wù)禮儀。

（二）管理育人

制定禮儀教育的管理制度和管理機(jī)制。在制定學(xué)校禮儀教育管理制度時，力求體現(xiàn)禮儀和諧人際關(guān)系功能，通過真實(shí)有趣的情景模擬禮儀課程、習(xí)而慣之的禮儀規(guī)范訓(xùn)練、禮儀示范的榜樣持續(xù)刺激，達(dá)到學(xué)生習(xí)以為常，樂于接受的目的；在制定學(xué)校禮儀教育管理機(jī)制時，我們力求體現(xiàn)禮儀溝通協(xié)調(diào)的功能，通過建立全校參與、層層把關(guān)、點(diǎn)面結(jié)合的保障、監(jiān)督、激勵機(jī)制，達(dá)到學(xué)生自覺行為、樂于表現(xiàn)的目的。

1.制度育人

（1）禮儀教育課程化

禮儀是民航服務(wù)專業(yè)的核心課程。在我校它的高度和地位更是到了前所未有的地步，全校所有專業(yè)在核心課程模塊中全部開設(shè)了《服務(wù)禮儀》課程。禮儀教學(xué)講究情境任務(wù)下的動態(tài)實(shí)訓(xùn)、實(shí)戰(zhàn)演練。如：在課程教學(xué)中設(shè)置禮儀情景，通過實(shí)際演練，掌握禮儀規(guī)范；借助影視攝錄等手段，拍攝禮儀情景短片，學(xué)生擔(dān)任主角，使禮儀學(xué)習(xí)具有思想性、針對性、知識性、趣味性、藝術(shù)性。

（2）禮儀教育榜樣化

學(xué)校組織禮儀隊(duì)，每班設(shè)立禮儀示范員。禮儀示范員和禮儀隊(duì)成員的示范作用，簡而言之，對內(nèi)是禮行校園，對外是儀盈萬方。學(xué)生看到自己的同伴因“禮”而贊，就會積極模仿。此外，開展“超越從現(xiàn)在開始”系列講座，邀請歷屆優(yōu)秀的畢業(yè)生返校，現(xiàn)身說法，介紹學(xué)習(xí)就業(yè)經(jīng)驗(yàn)。看到學(xué)長學(xué)姐們美好靚麗的形象、自信昂揚(yáng)的氣度和淡定自如的表達(dá)，學(xué)弟學(xué)妹羨慕的同時，也會平添一份敬意，萌生一種追求。

2.機(jī)制育人

（1）禮儀教育的保障機(jī)制

學(xué)校成立由校長總負(fù)責(zé)、黨總支書記和德育副校長具體負(fù)責(zé)、禮儀專業(yè)教師及相關(guān)部門老師組成的禮儀教育領(lǐng)導(dǎo)小組，健全禮儀教育管理體系，發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會在禮儀教育活動中的重要作用，各職能部門協(xié)調(diào)配合、齊抓共育。并制定具體的實(shí)施規(guī)劃和管理措施，將要求落實(shí)到各部門、各班級，層層落實(shí)，責(zé)任到人。緊緊依靠班主任、禮儀教師，層層推動，環(huán)環(huán)相扣，使禮儀教育成為一項(xiàng)系統(tǒng)教育工程。

（2）禮儀教育的監(jiān)督機(jī)制

制定以德育處禮儀規(guī)范檢查，教導(dǎo)處禮儀教學(xué)考核，實(shí)習(xí)就業(yè)、團(tuán)委、學(xué)生會非課程化考查，家長、用人單位實(shí)體觀察為一體的監(jiān)督機(jī)制。操作中，各職能部門緊密合作，彼此監(jiān)督，建立健全“禮儀教育”的領(lǐng)導(dǎo)組織機(jī)構(gòu)、制定相關(guān)政策并采取適當(dāng)形式，細(xì)化“禮儀教育”目標(biāo)，落實(shí)相關(guān)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)監(jiān)督機(jī)制的現(xiàn)實(shí)性、可操作性。

（3）禮儀教育的激勵機(jī)制

通過每學(xué)期評“禮儀示范班”“禮儀之星”等途徑，“以點(diǎn)帶面”營造禮儀教育的文化環(huán)境?！岸Y儀示范班”、“禮儀之星”的評選不僅是一種有效激勵，而且弘揚(yáng)了學(xué)校的禮儀精神和文化。在禮儀教育過程中關(guān)注典型，及時表彰，不斷強(qiáng)化，培養(yǎng)學(xué)生的自覺意識。

三、實(shí)踐效果

經(jīng)過多年的實(shí)踐與探索，我們發(fā)現(xiàn)立足于“三立”教育的禮儀教育，在我校學(xué)生身上開始顯現(xiàn)出效果。

（一）德育考核

德育處禮儀規(guī)范考核結(jié)果統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：北校區(qū)11級學(xué)生經(jīng)過1年的禮儀教育，禮儀規(guī)范呈逐步提升趨勢。尤其在11學(xué)年第一學(xué)期，提升速度最快。1個月的寒假假期，雖然中斷了接受系統(tǒng)的禮儀教育，但學(xué)生的禮儀規(guī)范仍穩(wěn)中有升，一定程度上，反映了學(xué)生禮儀發(fā)生了習(xí)慣化現(xiàn)象。

（二）家長評價

我們在11級學(xué)生家長中隨機(jī)發(fā)放了200份禮儀教育問卷，內(nèi)容涉及學(xué)生家庭禮儀的踐行，家長對學(xué)校禮儀教育作用的評價，最終回收有效問卷200份。調(diào)查結(jié)果顯示：92.5%的家長對學(xué)生踐行家庭禮儀表示肯定。如：有97.14%的家長反映，自己的孩子在離家或歸家時養(yǎng)成了告知的習(xí)慣；有87.14%的家長反映，節(jié)假日時能收到孩子的節(jié)日問候；有90%的家長反映，孩子能禮貌、耐心地和自己交流學(xué)習(xí)生活。調(diào)查還顯示：在學(xué)校禮儀教育對學(xué)生個體成長的作用評價上，80%的家長都認(rèn)為很有幫助，15.7%的家長認(rèn)為較有幫助。

（三）學(xué)生自評

我們在11級學(xué)生中隨機(jī)發(fā)放了400份問卷，調(diào)查學(xué)生本人對自己踐行禮儀情況的評價，最終回收有效問卷386份。問卷內(nèi)容涉及校園禮儀、家庭禮儀、公共場合禮儀和服務(wù)禮儀四個領(lǐng)域，每個領(lǐng)域有5小題。調(diào)查結(jié)果顯示：校園禮儀的踐行上，89.5%的學(xué)生對自我表現(xiàn)予以肯定；家庭禮儀的踐行上，88.1%的學(xué)生對自我表現(xiàn)予以肯定；服務(wù)禮儀的踐行上，93%的學(xué)生對自我表現(xiàn)予以肯定；公共場所禮儀的踐行上，98.75%的學(xué)生對自我表現(xiàn)予以肯定。

四.問題和思考

（一）禮儀教育的家校協(xié)同尚欠火候

禮儀教育，是一種養(yǎng)成教育，受家庭、社會和環(huán)境的綜合影響。家長的禮儀涵養(yǎng)會對中職學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，并直接反映到他們的禮儀行為上。目前，我們雖然邀請家長參與禮儀教育，但家長充當(dāng)僅是監(jiān)督者或反饋者，而非教育者。為此，下階段，我們將為家長組織相關(guān)禮儀教育培訓(xùn)活動，增進(jìn)家校合作與交流，使家長成為學(xué)校禮儀教育的教育者和受益者，為學(xué)生營造一個良好的禮儀教育家庭氛圍。

（二）傳統(tǒng)文化禮儀教育義不容辭

中華民族源遠(yuǎn)流長，在五千年悠久的歷史長河中，不但創(chuàng)造了燦爛的文化，而且形成了古老民族的傳統(tǒng)美德，在博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)良的、傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范，直至今天仍然有很強(qiáng)大的生命力。目前，縱觀目前國內(nèi)的禮儀教育，中國傳統(tǒng)禮儀被逼得幾乎沒有了立足之地。禮儀文化是一種深入民族骨髓的民族基因，因此合理繼承我國傳統(tǒng)禮儀形式和其精神內(nèi)核對于中職學(xué)校的禮儀教育是義不容辭的責(zé)任。

結(jié)束語：

Jung，Carl G說：每一個文明人不管他的意識發(fā)展程度是如何高，但在其心理的深層次他仍然還是一個古代人。今天的學(xué)生從小就不是“一張白紙”，五顏六色印入腦中，環(huán)境或多或少對學(xué)生的心靈會造成影響。我們相信，只要立足“三立”教育，體現(xiàn)禮儀教育的魅力，并以傳統(tǒng)的形式在學(xué)生之間傳承，潛移默化地形成學(xué)生自覺的行為方式和情感歸屬，構(gòu)建學(xué)校特有的禮儀文化，必能使置身其中的學(xué)生受益終生，成就魅力人生。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)建國.論校園文化建設(shè)的德育功能[J].衛(wèi)生職業(yè)教育， 2004，（11）.

[2]季誠鈞.試論隱性德育課程[J].課程 教材 教法，1997，（2）.

[3]洪濤 楊靜 空乘人員儀態(tài)與服務(wù)禮儀訓(xùn)練[M]北京：旅游教育出版社，2011，4

第7篇：禮儀和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀 握手 鞠躬

中圖分類號：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（b）-0050-01

1 商務(wù)禮儀的重要性

由于不同國家間文化傳統(tǒng)的差異，世界上各個國家間的商務(wù)禮儀文化也是既有其國際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資企業(yè)工作，應(yīng)該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的原則，尊重并運(yùn)用好商務(wù)禮儀，不論對從事中日交流的人員，還是對即將走向工作崗位的日語專業(yè)畢業(yè)生來說，都是關(guān)系到能否勝任工作的大問題。事實(shí)證明：通曉中日兩國商務(wù)禮儀和規(guī)范的人才越來越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國經(jīng)濟(jì)交流和企業(yè)發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務(wù)禮儀如此重要呢？那是因?yàn)樯虅?wù)禮儀有三個作用。第一，商務(wù)禮儀是處理人際關(guān)系的劑；第二，商務(wù)禮儀關(guān)聯(lián)到企業(yè)形象和業(yè)績的提高；第三，商務(wù)禮儀能提高個人的自身修養(yǎng)。商務(wù)禮儀是作為職場人士必須遵守的最基本常識，只有掌握并運(yùn)用好它才能順利開展工作，成為職場上的商務(wù)型人才。

2 日本人的禮節(jié)―鞠躬

鞠躬禮源于中國先秦時代，兩人相見，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時的長短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時，見面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本企業(yè)中最常見的禮節(jié)之一。在商務(wù)場合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點(diǎn)頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問候、進(jìn)入退出時、跟上級或客人擦身而過時等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶時等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時。

當(dāng)然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時候，例如深刻道歉時，為了表達(dá)自己的歉意并乞求對方原諒時可行此禮。

同時在行鞠躬禮時還需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來行禮，因?yàn)橐粘龊线m的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開呈V字型站定。

（4）鞠躬時，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側(cè)。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時，若能先說一句“いらっしゃいませ”等寒暄語，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

3 中國人的禮節(jié)―握手

與日本人不同，中國人常用的見面禮是握手。握手，是交際的一個部分，握手是在相見、離別、恭賀、或致謝時相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問時，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿意的共同點(diǎn)時，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機(jī)或徹底和解時習(xí)慣上也以握手為禮。其實(shí)，隨著中日文化的交流深入，日本人在會在社交場合上施握手禮。握手的力量、姿勢和時間的長短往往能夠表達(dá)出對握手對象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個性，給人留下不同印象，也可通過握手了解對方的個性，從而贏得交際的主動。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對方的手，除了關(guān)系親近的人可以長久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經(jīng)心地用手指尖“蜻蜓點(diǎn)水”式去點(diǎn)一下也是無禮的。一般要將時間控制在三五秒鐘以內(nèi)。如果要表示自己的真誠和熱烈，也可較長時間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動伸手。只有在長輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級之間，上級伸手后，下級才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國女性握手時，一般男士不要先伸手，以免造成對方尷尬。

（4）握手時，年輕者對年長者、職務(wù)低者對職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時雙方互相注視，微笑，問候，致意，不要在握手時面無表情、不置一詞，也不要長篇大論、點(diǎn)頭哈腰、過分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時握手時應(yīng)按照一定順序進(jìn)行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長者后年幼者，先長輩再晚輩，先老師后學(xué)生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級后下級。交際時如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個人握手，向其他人點(diǎn)頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對方主動要求握手的舉動都是無禮的，但手上有水或不干凈時，應(yīng)謝絕握手，同時必須解釋并致歉。如和對方說一下“對不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們在行握手禮時應(yīng)努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因?yàn)樘鞖夂潆p方都戴手套時，可先說句“對不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對方握手，這樣會給人一種高高在上的感覺。

（6）不要在握手時把對方的手拉過來、推過去，或者上下左右抖個沒完。正確的握手是上下抖動，不是左右擺動。

（7）與對方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對方懷疑自己被嫌棄的誤會發(fā)生。

總之，無論是中國的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，在商務(wù)場合要根據(jù)當(dāng)時的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范行正確的禮儀。

參考文獻(xiàn)

[1] 高田拓，顧春.日本商務(wù)禮儀[M].華東理工大學(xué)出版社，2010.

第8篇：禮儀和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：高校體育；體育禮儀；禮儀教育；對策

一、體育禮儀的相關(guān)概述

文明禮儀是中華民族悠久文化的核心，古代圣賢對于禮儀進(jìn)行了精辟的闡述，如孔子的“和為貴”；孟子的“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”；以及“不責(zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，不苦人所不好”等等，無不突顯出禮儀對于上至國家、下至個人的重要作用?，F(xiàn)階段，我國正致力于社會主義和諧社會的建設(shè)，其目的在于為全體民眾創(chuàng)造出健康、愉悅、和諧以及充滿真誠與關(guān)愛的社會環(huán)境。而對于社會個體來說，則需要加強(qiáng)自身禮儀修養(yǎng)以適應(yīng)和諧社會發(fā)展的需求。

體育禮儀是指社會個體在參與體育活動的過程中，遵循一定的程序方式來規(guī)范及表現(xiàn)其律己敬人的過程，是在體育比賽或活動中所形成的以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。體育禮儀是個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)，是在體育活動中實(shí)現(xiàn)良性的人際交往的藝術(shù)與手段，是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的具體體現(xiàn)。

在體育教學(xué)中開展禮儀教育，其實(shí)質(zhì)是禮儀教育在體育教學(xué)領(lǐng)域的滲透與融入，是打破學(xué)科界限，充實(shí)體育教學(xué)的內(nèi)容體系，豐富教學(xué)功能，適應(yīng)素質(zhì)教育理念需求的重要嘗試與體驗(yàn)。通過體育禮儀教學(xué)使學(xué)生切實(shí)把握禮儀知識，掌握禮儀規(guī)范，增強(qiáng)文明素養(yǎng)，健全人格特征，使之發(fā)展成為講文明、懂禮貌、識大體、有教養(yǎng)的全面發(fā)展的合格人才。

二、高校體育禮儀教育現(xiàn)狀

總體來說，教師與學(xué)生對體育禮儀的教育不夠重視。大部分學(xué)生認(rèn)為體育禮儀教育不重要，可有可無，認(rèn)為它不應(yīng)該作為一門單獨(dú)的教育活動來進(jìn)行，相對專業(yè)選修與必修課程，體育禮儀的學(xué)習(xí)更是不能占用太多時間與精力。高校專門開設(shè)體育禮儀課程較少，學(xué)校會不定期地開設(shè)體育禮儀的短期培訓(xùn)班，一般是在舉行大型體育賽事之前開設(shè)。在對普通學(xué)生的訪談中發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有人能完整說出體育禮儀的內(nèi)涵，學(xué)生對體育禮儀教育的了解還簡單停留在體育著裝、體育觀賽禮儀和文明用語等層面上，對體育禮儀的相關(guān)知識了解甚少。

此外，大學(xué)體育禮儀教育的開展目的性、指向性比較明顯，一般都是在校級運(yùn)動會之前進(jìn)行，選取的對象也一般是班級部分同學(xué)，采取口頭傳授的形式進(jìn)行，時間相對較短，以一天左右時間居多。一般來說，只在學(xué)生之間產(chǎn)生短期禮儀教育的警示與影響作用，在其它時間并沒有特定針對這一部分進(jìn)行專門培訓(xùn)。而部分專業(yè)體育院校，開設(shè)了專門的體育禮儀課程，聘請了專業(yè)教師進(jìn)行教授，效果明顯比普通院校好。

三、影響高校體育教學(xué)中開展體育禮儀教育的因素

學(xué)校教育在一個人的成長過程中起著重要的作用，學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生體育禮儀方面有自身的優(yōu)勢與特點(diǎn)。目前，大部分普通高校還沒有開設(shè)體育禮儀課程，學(xué)校的重視程度不夠。從公共體育課來說，學(xué)校更多的重視大學(xué)生感興趣的體育活動及體育課程開設(shè)的多樣性，提高大學(xué)生的體質(zhì)；從體育專業(yè)來說，學(xué)校重視的是讓學(xué)生掌握專業(yè)技能，從而成為中小學(xué)體育教師的后備人才，所以體育禮儀的傳授就被學(xué)校忽視了。另外，學(xué)校也沒有專門針對體育禮儀教育的授課教師，專業(yè)的師資力量相對匱乏。短期培訓(xùn)班的教師多數(shù)是參加過相同體育賽事的志愿服務(wù)人員，教師專門進(jìn)修學(xué)習(xí)體育禮儀的機(jī)會較少，多數(shù)是教師自己平時相關(guān)知識的積累。

我國處在一個觀念更新、社會轉(zhuǎn)型和文化重塑的特殊時期，加之多元文化的沖擊，體育禮儀文化受到了多方面因素的影響。目前社會體育禮儀教育還沒有形成一種傳統(tǒng)與認(rèn)可，也沒有形成一種良好的禮儀教育氛圍，在很多賽事和體育活動期間，還存在大量不符合體育禮儀規(guī)范的行為與表現(xiàn)，社會環(huán)境對學(xué)生的禮儀行為會造成或好或壞的影響。當(dāng)代大學(xué)生參加體育課的動機(jī)已經(jīng)不再是為了更好更多的掌握體育鍛煉方法和手段，而是被許多功利的動機(jī)取代，如為了獲得獎學(xué)金、優(yōu)秀學(xué)生稱號、入黨等目的，刻意地追逐體育成績的提高、體質(zhì)健康測試過關(guān)、俱樂部活動加分等。

家庭教育的偏失也是導(dǎo)致學(xué)生體育禮儀規(guī)范了解較少的原因。我國當(dāng)前家庭教育現(xiàn)狀是關(guān)注高考，在應(yīng)試教育機(jī)制下，大多家庭注重對孩子知識的培養(yǎng)而忽視對其進(jìn)行人格的教育與培養(yǎng)，特別是體育知識方面的培養(yǎng)，體育禮儀的相關(guān)美德在這樣的家庭教育中很難形成。部分大學(xué)生存在著不尊重禮儀規(guī)范、不重視禮儀修養(yǎng)、對旁人有不規(guī)范的禮x行為，在對體育禮儀教育問題上，還沒有養(yǎng)成自覺主動的意識行為，日常行為也缺乏必要的禮儀規(guī)范等。還有部分大學(xué)生認(rèn)為，體育禮儀教育應(yīng)該是中小學(xué)教育的必修課程，而不應(yīng)該放到大學(xué)課堂中來，覺得體育禮儀教育相對繁重的大學(xué)專業(yè)課程來說，可有可無甚至是浪費(fèi)時間。

四、高校體育禮儀教育的途徑和方法

大學(xué)生通過體育運(yùn)動學(xué)習(xí)體育中所特有的禮儀規(guī)范，可充實(shí)自我，提升形象，改善人際關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)自身在社會體育中的目的和價值。高校應(yīng)在體育教育中注重體育禮儀的培訓(xùn)，以為社會輸出高素質(zhì)的體育人才。

高校有關(guān)部門及體育學(xué)院（系、研究所）應(yīng)自上而下地重視體育禮儀的教育，研究、探討、傳播、踐行體育禮儀。一方面，高校體育教育實(shí)施部門或單位自身可以建立起體育禮儀活動的基金庫；另一方面，要大力研討和扎實(shí)推進(jìn)體育禮儀活動的教育、實(shí)施和督導(dǎo)。同時體育教學(xué)內(nèi)容和考核標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)該明確納入體育禮儀內(nèi)容，從而引起學(xué)生的重視，并激發(fā)其體育禮儀意識。同時，體育教師應(yīng)該全面掌握體育禮儀知識，以寬廣的體育禮儀知識面向?qū)W生傳播相關(guān)的知識，開拓學(xué)生視野，促進(jìn)學(xué)生禮儀規(guī)范的形成。除了在課堂上傳授體育禮儀文化的知識外，還可以開展體育禮儀的培訓(xùn)活動，講解禮儀文化歷史及發(fā)展，在校園尤其是運(yùn)動場、操場附近，張貼宣講體育禮儀知識的海報、圖片，增強(qiáng)學(xué)生體育禮儀意識，幫助其進(jìn)一步了解體育禮儀的規(guī)范與儀式，日?；瘜W(xué)習(xí)體育禮儀的行為。通過課堂內(nèi)外的教育、宣講，我們相信體育禮儀的遵行將日益自覺和普遍，大學(xué)校園里的運(yùn)動時空也將更趨優(yōu)雅和健康。

高校大學(xué)生所處的社會環(huán)境比較特殊，屬于“半入社會狀態(tài)”，思想價值觀念和行為，容易受到社會大環(huán)境的影響。根據(jù)大學(xué)生這一行為心理特點(diǎn)，可以營造良好的體育禮儀氛圍，促進(jìn)大學(xué)生體育禮儀素養(yǎng)的提高。社會大眾在觀看比賽時按規(guī)定的時間進(jìn)場、遵守秩序，對號入座；若身邊有外國朋友在場時則應(yīng)主動讓路或指引座位；開賽前奏國歌時則應(yīng)該起立、肅靜，不要談笑或做其它事情。在賽事進(jìn)行中，不要隨意在看臺上來回走動或講臟話，要不斷為雙方運(yùn)動員加油，不喝倒彩或向賽場上扔易拉罐、水果等物。使用的口號、標(biāo)語應(yīng)有所節(jié)制健康而體現(xiàn)特色，鼓掌應(yīng)注意有張有弛的節(jié)奏。通過良性發(fā)展的體育禮儀社會氛圍的推動，給大學(xué)生營造一個知禮節(jié)的情境。

大學(xué)生人格、性格、思維等雖然基本成熟，但是作為言傳身教的大學(xué)生的父母，他們對體育以及其他學(xué)科課程的態(tài)度，直接或間接的影響著大學(xué)生對體育的認(rèn)知。家庭教育，應(yīng)該注重的是孩子德智體美勞全面的發(fā)展，父母親應(yīng)該改變教育觀念，糾正對體育的偏見，為孩子營造良好的體育教育氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳鑫朋，王銳，李明慧.大學(xué)生體育禮儀教育的現(xiàn)狀調(diào)查與分析―以黑龍江省普通高校為例[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報，2012，28（4）：118-120.

第9篇：禮儀和文化的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀；文明禮儀；道德；養(yǎng)成

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-141-01

一、幼兒文明禮儀發(fā)展現(xiàn)狀：

1、少數(shù)民族地區(qū)幼兒文明禮儀教育的重要性。

在新疆主要是維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等少數(shù)民族聚居的地方，在幼兒園80%以上都是少數(shù)民族的幼兒。在幼兒園中以幼兒禮儀教育為突破口，重在養(yǎng)成，促進(jìn)內(nèi)化。少數(shù)民族熱情好客、能歌善舞，在幼兒園中加強(qiáng)禮儀教育，不但能培養(yǎng)少數(shù)民族孩子的口語交際能力，也能培養(yǎng)少數(shù)民族幼兒樂意與他人交往，禮貌、大方，對人友好。還進(jìn)一步促進(jìn)各民族之間的大團(tuán)結(jié)。

2、幼兒園文明禮儀的基本內(nèi)容和要求。

文明禮儀教育，涉及交往禮儀、生活禮儀和學(xué)習(xí)禮儀。教育幼兒學(xué)會共處、學(xué)會做人、說文明話、辦文明事、做文明人，做到“日常行為講規(guī)范、人際交往講禮儀，社會活動講文明”；通過主題宣傳和教育實(shí)踐活動，使幼兒園成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，使幼兒成為文明禮儀行動的“小天使”，形成“人人有禮貌、個個懂禮節(jié)、處處講禮儀”的“以人為本，和諧發(fā)展”的校園文化特色，提高幼兒園的知名度和美譽(yù)度。

在進(jìn)行幼兒文明禮儀教育時，需要注重把幼兒園的教育資源與家庭社會的教育資源進(jìn)行挖掘整合。因?yàn)橛猩贁?shù)民族幼兒，在教育內(nèi)容的選擇上，要貼近幼兒的生活實(shí)際，使教育生活化；如：傳統(tǒng)節(jié)日上的禮儀教育，古爾邦節(jié)是穆斯林群眾的傳統(tǒng)佳節(jié)，節(jié)日里有很多風(fēng)俗習(xí)慣，春節(jié)是漢族小朋友的傳統(tǒng)佳節(jié)，每個民族都要互相尊重對方的風(fēng)俗習(xí)慣。漢族小朋友要尊重維族小朋友們的一些生活上的風(fēng)俗習(xí)慣等。在教育的組織形式上，寓教于一日生活之中，使幼兒的生活教育化。做到理解幼兒和尊重幼兒，對幼兒的不良行為習(xí)慣，要循循善誘，多一些耐心、多一些榜樣示范，讓幼兒健康快樂成長。

二、將文明禮儀教育滲透在幼兒的日常生活中

1、廣泛宣傳、營造氛圍

為使文明禮儀教育實(shí)踐活動扎實(shí)開展，在幼兒園內(nèi)加大了宣傳力度，通過召開教師大會，利用班主任會議、校園廣播文明禮儀歌謠和國旗下講話、黑板報、出專欄、懸掛橫幅等形式營造了濃厚的文明禮儀活動氛圍，在幼兒園內(nèi)和教室里制作了許多圖文并茂的圖片，讓孩子們在上下樓、自由活動或者是來園離園的時間里，都能感受到禮儀的熏陶。使師幼充分了解文明禮儀活動的做法和要求，充分認(rèn)識講文明、懂禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是社會文明進(jìn)步對師生日常行為的基本要求，是進(jìn)一步培養(yǎng)具有優(yōu)良日常行為習(xí)慣的要求，是打造文明和諧校園的基本體現(xiàn)。經(jīng)過廣泛的宣傳發(fā)動，使廣大師幼進(jìn)一步認(rèn)識開展文明禮儀實(shí)踐教育活動的重要性和必要性。文明禮儀意識深入人心，成為全體師生的自覺行動，形成了人人講文明、個個講禮貌的良好氛圍。

2、形式多樣、內(nèi)容豐富