現(xiàn)代詩歌集精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代詩歌集范文

關鍵詞：裝飾設計；風格；變革

中圖分類號：S611文獻標識碼： A

前言

現(xiàn)代裝飾設計以建筑的為基礎，用裝飾的手段來達到建筑功能與審美的統(tǒng)一，達到人們的要求?，F(xiàn)代裝飾風格已經隨著社會的發(fā)展變化有了一定的變革與發(fā)展，裝飾設計風格已經逐漸被注入了更開放的設計理念和內容，令設計風格擁有了不同層次、多方位的視覺效果。

一、室內裝飾設計的內涵

現(xiàn)代設計是工業(yè)化文明的產物。室內設計是依據(jù)一定的設計方法對室內空間環(huán)境進行美化的活動，它可以反映空間的時代特征、民族氣質、城市地域風貌。裝修是界面的修飾和美化，而裝飾是在裝修基礎上的個性化體現(xiàn)。室內裝飾設計是根據(jù)室內的使用性質、環(huán)境和相應的標準，運用物質手段和建筑美學原理，給人創(chuàng)造一種合理、舒適、優(yōu)美能滿足人們物質和精神需要的室內環(huán)境。我們通過設計這一手段，使室內空間不僅具有使用價值，能滿足相應的功能要求，同時我們也要通過設計表達一種文化、風格、氣氛等精神因素。

二、現(xiàn)代室內裝飾設計的基本原則

1、室內裝飾設計要滿足使用功能要求

室內設計的主要的目的就是對室內空間環(huán)境進行改變，將人們的需求予以滿足，主要指人們在生產中提出的要求、在生活中提出的要求、在工作中提出的要求以及在休息過程中所提出的要求。在進行室內設計時，應該將人們的需求放在第一位，并將人們的活動規(guī)律進行全面的考慮；對空間的比例、尺寸以及存在的關系進行合理的調整和處理；對室內的家具和擺設進行合理的配置；對室內的照明問題、采光問題以及通風問題進行妥善的解決；對室內的彩色和色調進行合理的搭配

2、室內裝飾設計要滿足精神和文化品位的要求

在進行室內設計時，不僅僅對使用功能要求進行考慮，還要對精神功能要求進行考慮，精神功能要求主要是指設計效果所反映出現(xiàn)了藝術感染和心理感受。人們的情感在很大程度上被室內設計的精神所影響，甚至還能影響到人們的情感和意志。所以設計者在設計之前可以對使用者的情感和意志進行了解，根據(jù)使用者的具體情況進行設計，深化設計效果。

3、室內裝飾設計要滿足美學的要求

3.1自然美。若想設計出來的結果體現(xiàn)一種自然美，那么就應該選擇特別的裝飾材料，盡量選擇與自然相接近的具有原始性質和古樸性質的材料，在裝飾墻面時，可以選擇木質的材料或巖石，另外，為了保證整體效果，設計者還應該選擇適當?shù)募揖吆脱b飾，增強自然美的設計效果。

3.2和諧美。在設計時，要考慮到整體的和諧和統(tǒng)一。室內裝飾是一門具有生命的藝術，在設計的過程中，不能先設計零散的部分，最后在進行拼湊，這樣設計出來的產品整體性非常差。在設計時，要善于發(fā)現(xiàn)它們之間存在的聯(lián)系，進行適當?shù)恼{整和處理，保證設計作品的整體性與和諧性。

3.3個性美。個性是指在設計過程中展現(xiàn)出來的一種獨特魅力。一幅作品的風格能顯示出設計者的個性，對于設計者而言，個性是一種審美判斷，它對設計的形式和設計的內容具有較高的要求，需要設計師融入情緒化的造型、獨特性的旋律以及生動化的感性形象。

三、現(xiàn)代裝飾設計風格變革

裝飾設計起源于遠古的祖先在石壁上刻畫一些簡單的圖案或是符號，這邊是裝飾設計的雛形。在20世紀，裝飾設計的地位開始有了顯著地提高并開開始得到更多的社會認可，這使得裝飾設計師的自我意識得到增強。在此之前，裝飾設計只是單純的作為一種手工藝人的工作，但在其地位得到提高后，就開始得到了設計師的關注。在現(xiàn)代裝飾設計變革的過程中，受到了來自其他藝術的影響，這些其他領域的藝術給現(xiàn)代裝飾設計注入了新的活力。例如立體派畫家倡導的對畫面進行幾何式的分割，使得畫面具有強烈的節(jié)奏感和韻律效果，讓裝飾也開始運用幾何式分割的設計方式。而達達主義的自由組合方式通過大膽地運用色彩，讓顏色艷麗多彩的幻想世界進入了裝飾設計之中。此外抽象主義的大膽概括也讓裝飾設計嘗試了更大膽地抽象設計。這些藝術領域都在不同時期不同程度上影響了現(xiàn)代裝飾設計風格，使其發(fā)生較大的變革。而如今現(xiàn)代裝飾設計的地位已經得到了大大地提高，它所帶來的藝術影響和功能性都讓它能夠如同其他藝術創(chuàng)作一樣，得到藝術界和社會的認可。

四、現(xiàn)代裝飾設計風格變革主題

1、人本主義

現(xiàn)代裝飾設計的存在目的是為了滿足人們的需求，因此其變革始終離不開人文主義。人文主義表明裝飾的風格應當圍繞著使用者來進行設計，旨在為人們營造一個健康安全、和諧自然的裝飾效果。因此無論現(xiàn)在裝飾設計無論如何發(fā)展，設計師應當著力體現(xiàn)建筑的空間組織，讓其發(fā)揮應有的功能，并且根據(jù)美學原理設計裝飾風格，讓建筑物最大程度地體現(xiàn)出人文精神。

2、生態(tài)設計

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，現(xiàn)代裝飾設計也應當遵循可持續(xù)發(fā)展原則，即在設計時要考慮到建筑的環(huán)境屬性，在資源有限的大背景前提之下將環(huán)境保護列入到設計之內。生態(tài)設計讓現(xiàn)代裝飾設計風格更偏向于和諧自然，并且不違背大自然發(fā)展的規(guī)律，運用更合理科學的方式進行設計。生態(tài)設計將現(xiàn)代裝飾設計風格提高到更為高的一個層次，除了將空間功能與審美結合外，還與自然和諧共處。隨著經濟更快速地發(fā)展，生態(tài)設計必將成為現(xiàn)代裝飾設計風格變革的重點，因為生態(tài)設計關乎著生存質量，更關乎著整個人類社會。

3、極少主義

極少主義簡單來說就是去繁從簡，利用最簡潔的裝飾手法給建筑留下簡潔明快的空間感。極少主義的思維特點是“否定”、“減少”和“凈化”，它摒棄了瑣碎和繁復的定式，將裝飾精簡化簡，用最為簡單的手法來進行表現(xiàn)，而在簡單的手法下又包含著復雜巧妙的結構，從這樣得到建筑的本體，留下一個簡潔明快的空間，這已經成為當今建筑界乃至藝術界的潮流。現(xiàn)代裝飾設計極少主義的特點有高度的理性化，簡潔化，摒棄繁瑣的設計，回到最純粹的空間元素的本身。

4、民族化

現(xiàn)代裝飾設計對一個民族的精神和內涵有著延伸的作用，它是將傳統(tǒng)的文化內涵與現(xiàn)代的科學技術相結合，創(chuàng)造出一種新的民族風格。例如，中國的一些傳統(tǒng)文化符號被設計師靈活地運用于裝飾設計上，在設計的過程中，設計師運用屏風、帷幔、翹頭案等中國傳統(tǒng)的物品來進行陳列和裝飾，大大地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)藝術的內涵和底蘊。今天，在一個經濟全球化文化多元化的世界上，需要設計師在設計的過程中做到超越自我、超越時代，在作品中融人現(xiàn)代化的設計理念，將民族傳統(tǒng)風格與現(xiàn)代化高度結合。

5、智能化

現(xiàn)代科技的發(fā)展讓裝飾設計也開始走向了智能化。不少建筑以及配備了智能化的服務系統(tǒng)，將空間打造成了一個集安全、舒適以及便利的居住環(huán)境。不少智能化系統(tǒng)更讓裝飾風格多變，滿足用戶不同的需求，因此智能化所帶來的影響不可忽視。

結束語

現(xiàn)代裝飾設計是一個連接人類精神文明與物質文明的文化橋梁，人們通過裝飾設計來改善居住的環(huán)境，并且?guī)硪欢ǖ挠绊懥?，提高生存之旅的質量。因此現(xiàn)代裝飾設計的藝術視野更為開闊，空間的體驗感也逐漸加強。人們不再只拘泥于色彩、結構、風格等元素，更希望通過對這些元素的結合來體現(xiàn)人文精神，這也是現(xiàn)代裝飾設計變革的動力與目標。

參考文獻

[1]陳永安，現(xiàn)代裝飾設計風格變革淺談[J]，重慶科技學院學報，社會科學版．2009,(10):174-175．

第2篇：現(xiàn)代詩歌集范文

現(xiàn)代室內設計作為一門發(fā)展僅十幾年的新興的學科，常存于人們的意識，如果追根溯源的話，自人類文明時期開始就存在裝飾和美化室內居所。從建筑發(fā)展的初期，室內設計就相伴而生，所以對室內設計史的研究也是研究建筑史。室內設計是基于建筑本身所具有的特性，建筑環(huán)境和相應標準，運用物質技術手段和建筑美學原理，創(chuàng)造功能合理，舒適美觀，滿足人們的物質和精神生活需要的室內環(huán)境?？臻g環(huán)境具有使用價值，滿足相應的功能要求，同時也反映了歷史文脈、建筑風格、環(huán)境氣氛等精神因素。由于室內設計的目的是隨著不同的客觀條件的變化而變化，由此產生不同的設計風格，這也反映了人們對于自身室內環(huán)境不同的追求功能。室內設計不僅是功能設計，也是人們對自身居住環(huán)境的需求性設計，它不再是一個單一的專業(yè)門類，設計作品是藝術與科學相結合的產物。室內設計作為一門獨立的學科，具有相對獨立的地位。近十幾年以來，隨著城市化進程的不斷發(fā)展壯大，迅速發(fā)展的中國建筑業(yè)引領室內設計行業(yè)也呈現(xiàn)出快速增長發(fā)展的趨勢，在這種形式下室內設計所面臨的既是機遇也要接受挑戰(zhàn)。同時，隨著人們審美水平的提高，現(xiàn)代室內設計的設計風格也不同于以往。設計者必須進行室內空間的充分了解在其風格的設計，根據(jù)空間分布、大小、位置等具體情況，依靠科學合理的方法去制定一個詳盡完善的室內設計方案。設計師應遵循基本設計原則，給出這些獨特的生命力，它的設計作品應該是一個舒適、溫馨和優(yōu)雅的生活環(huán)境。因人們的個性使然，價值觀和審美觀均有所差別。

室內設計風格的形態(tài)是各不相同的，有的喜歡時尚性的現(xiàn)代化設計，有的人喜歡古典風格，有的追求華麗，有些人喜歡親近自然，現(xiàn)代室內設計風格呈現(xiàn)多樣化、人性化。室內設計以滿足人們的精神生活和物質生活的雙重需求為主要目的，從而對人所處的生產環(huán)境、生活學習環(huán)境、工作環(huán)境進行物質和精神上的改造，達到使用功能的必需條件和視覺環(huán)境的美好享受。室內設計可以提高空間的生理、心理上預期的生活環(huán)境質量。從狹義上講，由于空間條件的不同、業(yè)主要求的不同、室內設計的目的也隨著客觀條件的不同而不斷變化，產生不同的設計風格，反映人們對功能和藝術的不同追求，以有限的物質條件創(chuàng)造出無限的精神價值。

二、現(xiàn)代室內設計的特點

室內設計和建筑設計之間的聯(lián)系是非常密切的，同時也是相互滲透的關系，建筑設計是室內設計的前提和基礎，它跟城市規(guī)劃和城市設計是建筑單體設計的前提是一樣的。室內設計和建筑設計有很多相似性，既要考慮物質功能和精神功能的要求，同時也必須遵循建筑美學原理，也都受到材料技術和經濟條件的限制等。室內設計作為一門新興的學科是相對獨立的，具有以下特點：

1.室內設計對人的生理和心理的影響更為直接和密切

由于很大部分的時間一個人的生活是在室內度過的，因此室內環(huán)境質量的好壞，必然直接影響到人們的安全，健康，效率和舒適，室內空間的大小和形狀，室內裝飾圖案的美觀與否，都會給人一種生理上和心理上的不同感受，甚至可以伸手觸摸到室內的家具，設備和墻面，地面接口，使室內設計更深入，更小心，這是自然的，必須從更加有利于人們的身心健康和舒適的角度來想問題，豐富人們的精神文化生活需要的角度考慮。

2.對室內環(huán)境的構成因素考慮更為周密

室內設計對構成室內光環(huán)境和視覺環(huán)境的采光與照明、色調和色彩配置、材料質地和紋理，對室內熱環(huán)境中的溫度、相對濕度和氣流，對室內聲環(huán)境中的隔聲、吸聲和噪聲背景等的考慮，在現(xiàn)代室內設計中這些構成因素的大部分都要有定量的標準。

3.現(xiàn)代室內設計較為集中、深入、細致

深刻地反映了設計美學中的空間形體美、功能技術美、裝飾工藝美。如果說，建筑設計主要以外部形體和內部空間給人們以建筑藝術美感的感受，室內設計則以室內空間、界面線形以及室內家具、燈具、設備等內含物的綜合，給人們以室內環(huán)境藝術的感受，因此室內設計與裝飾藝術和工業(yè)設計的關系也極為密切。

4.室內功能的變化、材料與設備的老化與更新更為突出比之建筑設計

室內設計與時間因素的關聯(lián)更為緊密，更新周期趨短，更新節(jié)奏趨快。在室內設計領域里，可能更需要引入“動態(tài)設計”、“潛伏設計”等新的設計觀念，認真考慮因時間因素引起的對平面布局、界面構造與裝飾以至施工方法、選用材料等一系列相應的問題。相應的室內設計風格變化更活躍，由于生活方式變化引起的室內空間設計需求的變化，設計思維也需要具有一定的前瞻性。再就是，具有較高的科技含量和附加值?，F(xiàn)代室內設計所創(chuàng)造的新型室內環(huán)境，往往在電腦控制、自動化等方面具有新的要求，從而使室內設施設備、電器通訊等等都具有較高的科技含量。此外，現(xiàn)代室內設計及其產品整體的附加值也隨著科技含量的增加而增加。最后，具有明顯的設計個性。室內設計能比較全面細致地體現(xiàn)使用者的審美情趣與生活態(tài)度。使用者的個性需求由于其設計手段多樣，層次豐富，為使用者參與設計全過程提供了彰顯的發(fā)展空間。

三、現(xiàn)代室內設計未來發(fā)展趨勢

設計是連接精神文明與物質文明的橋梁，人類希望改變世界，通過設計來改善環(huán)境，提高人類的生活質量。室內設計的核心問題是解決物質世界與精神世界之間的矛盾，或兩者的協(xié)調。隨著人們生活質量和生活態(tài)度的變化，室內設計一直在不斷發(fā)展的狀態(tài)，并提出了發(fā)展以適應社會的發(fā)展，趨向于多層次、多風格；現(xiàn)代室內設計在室內空間對人們的精神需求和文化內涵的環(huán)境更強調。對不同藝術風格的追求，樣式頻繁的變化，室內設計中出現(xiàn)的新技術、新理論層出不窮，五彩繽紛，不斷探索創(chuàng)新的局面。隨著社會和時代的發(fā)展，現(xiàn)代室內設計具有以下發(fā)展趨勢：現(xiàn)代室內設計的風格特征的發(fā)展趨勢主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.注重材料的選擇

傳統(tǒng)的室內設計過于注重裝飾效果，只考慮設計材料的價格、款式、質量以及能否達到自己滿意的設計風格等問題，很少去關注室內設計中所使用材料的材質如何，是否環(huán)保，是否會對我們的健康造成影響等問題。不過，隨著人們對生活質量的要求越來越高，人們開始關注自己的居住環(huán)境的質量以及自身的身體健康。所以，現(xiàn)代室內設計中，人們開始注重環(huán)保型材料的選擇。

2.追求自然與環(huán)保

隨著綠色環(huán)保理念與可持續(xù)發(fā)展理念的普及，人們在裝修風格上開始注重于人與自然的和諧統(tǒng)一，越來越多的綠色植物與環(huán)保材料開始運用到室內設計中。這幾年以來，國際上工藝先進國家的室內設計正在向高技術、人性化方向發(fā)展，國內的室內設計重視了科技也更加強調人性化設計。我國室內設計開始回歸自然化，在住宅中創(chuàng)造舒適的田園氣氛，采用許多民間藝術手法和風格。我們所賴以生存的生態(tài)環(huán)境是與我們每個人緊密相連的，越來越多的人已經認識到了保護生態(tài)環(huán)境以及節(jié)能環(huán)保的重要性。所以，在進行室內設計時開始追求自然與環(huán)保的設計風格，盡量減少對生態(tài)與環(huán)境造成的不良影響。一方面，室內設計的起源是人類創(chuàng)造適于生活和居住的人工環(huán)境；另一方面，人類也具有親近大自然的生物性；二者的平衡結果便是在人工環(huán)境中適度引入自然環(huán)境因素。例如，隨著環(huán)保意識日漸深入人心，人們向往自然的室內環(huán)境樂于創(chuàng)造舒適的田園氣氛，強調色彩的自然屬性和天然材料的應用。在此基礎上設計師們不斷努力的回歸自然，創(chuàng)建一個新的紋理效果，具體的和抽象的設計手法使人想到利用大自然，感受大自然的舒適和溫暖，身心的舒適。另外，從可持續(xù)發(fā)展的宏觀要求出發(fā)，室內設計將更注重低碳環(huán)保設計，考慮節(jié)能與節(jié)省室內空間，創(chuàng)造有利于身心健康的室內環(huán)境。

3.技術進步與地域文化相協(xié)調

第3篇：現(xiàn)代詩歌集范文

關鍵詞:室內設計;現(xiàn)代中式風格;現(xiàn)代風格

現(xiàn)代中式風格，我們一般都將其簡化稱為“新中式”，其實質也就是將中國傳統(tǒng)風格文化與現(xiàn)代簡約抽象的室內環(huán)境進行有機結合的一種設計形式，完全將中國傳統(tǒng)風格文化內涵以現(xiàn)代化的角度的理解和應用。人類只要是生存和發(fā)展就會形成自己或民族的一種精神、物質形式，而傳統(tǒng)文化就是精神和物質的統(tǒng)一表達。而人類在大多數(shù)時候都是在室內進行活動的，因此在室內就會形成一定的文化印記也就是我們常說的風格。現(xiàn)代中式風格就是典型的代表，其設計中就包含著濃厚的中華文化底蘊。那么想要了解和研究現(xiàn)代中式風格，就必須將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的風格分別進行了解和研究。

一、現(xiàn)代風格概述

在當今時代中最為典型和突出的室內裝飾風格就是現(xiàn)代風格，其最重要的特征就是簡約、抽象和時尚。隨著工業(yè)革命的進一步深入，現(xiàn)代主義在設計時將其重點放在實用上，也就是說其設計的本質就是功能主義，在設計時將重點和目標都確定為功能性，然后再將新型材料、技術等元素有機融合，以達到提高設計的科學性、實用性的目的，同時在進行設計時還非常注意是否符合人機工程學的人性化設計，其實質也就是保證設計的可行性和合理性。其主旨就是“人作為主體，任何室內的設計都是為了滿足人的方便和需求的，將空間最合理的應用，讓人類生活的更加舒適”。

二、現(xiàn)代中式風格在室內設計中的實現(xiàn)

中國傳統(tǒng)風格與現(xiàn)代風格在本質上存在很大的不同，就像是中國的古代建筑和現(xiàn)代建筑也是各不相同，因為是時代不同、經濟發(fā)展水平、文化等多種因素影響的，所以兩者并沒有什么矛盾?，F(xiàn)代中式風格就是取兩者的精華，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行有機結合?，F(xiàn)代中式風格在傳統(tǒng)裝飾手法上的表現(xiàn)最令人驚艷，不僅能夠滿足人民群眾的審美和求新的心態(tài)，而且還能夠將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行有機的結合。筆者依據(jù)個人看法，總結了幾種傳統(tǒng)中式風格在現(xiàn)代室內設計中的設計形式:

(一)直接引用

直接引用這用方法是最為簡單和直白的方式，換句話說也就是直接將中式傳統(tǒng)元素引入到設計中，例如，將明清家具在室內最為裝飾。這種方式較為簡單，也沒什么設計含量，一般都是出現(xiàn)在早期中式家裝中，一般都是些非常喜愛中國傳統(tǒng)元素的人，想使家居呈現(xiàn)出書香門第的感覺的。但是這種方式卻逐漸被淘汰了，一方面價格太高，另一方面設計含量低，不符合現(xiàn)代人求新的思想。

(二)裝飾元素的簡化、夸張和變形

在很多的家具、雕刻中都會見到裝飾的元素。那么在現(xiàn)代中式風格的設計中就會利用新型的材料、技術將原來傳統(tǒng)的中式古典的元素、顏色、符號等表現(xiàn)出來。具體的表現(xiàn)手法有:(1)簡化，我們經?？吹降膫鹘y(tǒng)的裝飾元素的工藝難度都比較大、圖案復雜。所以在進行現(xiàn)代中式風格設計時就是取其精華，進行簡化和提煉，保留著最初的寓意和韻味，既保留了中式裝飾的美感又能迎合現(xiàn)代的審美需求;(2)夸張，也就是將原來較為傳統(tǒng)和刻板的元素在其形態(tài)或結構上進行一定的夸張手法的處理，例如卷云紋，卷云紋都是以曲線柔美的線條呈現(xiàn)出來的，我們在進行設計時就可以加入幾何圖形或是填充一些具有現(xiàn)代感的圖案、元素，使其更富有現(xiàn)代感;(3)變形，將原有的傳統(tǒng)物體或元素進行變形處理，將原來的形狀、比例進行重新調整。更符合現(xiàn)代人的審美。

(三)裝飾材料的多樣化

一般的傳統(tǒng)裝飾材料價格都較高，而且材料以木材、石材為主，形式單一。而現(xiàn)代裝飾材料則不斷推陳出新采用新型的材料來進行裝修。例如屏風，就是一種隔斷和遮擋的裝飾，在古代一般都是木質的，但在現(xiàn)代則擁有更多像是合金、玻璃、瓷器等新型材料制成的屏風，色彩更加多樣，是現(xiàn)代家居更富有設計感，新材料，傳統(tǒng)裝飾物，讓家居時尚中透露著文化底蘊。

(四)本土化、地域化

我國幅員遼闊，全國有很多民族，各個民族在祖國的各個地方，由于各地的氣候、環(huán)境、地貌等多種因素，每個民族都有屬于自己的民族風格。各個民族擁有不同的信仰，所以在室內裝飾時也是各具特色，五彩紛呈。所以在進行現(xiàn)代中式風格設計時，應該充分考慮當?shù)靥厣?，因地制宜，將本土的、當?shù)氐?、民族的融入到設計中，這樣才能事半功倍，既滿足了家居的設計，又能夠使當?shù)孛褡宓娜藗儾桓械侥吧?/p>

(五)以人為本

所謂的以人為本其實質就是“天地萬物，唯人為貴”。在進行室內設計時，人們最為關注和重視的要素之一就是“以人為本”，在一個空間中人才是主導者，所以室內的所有設計都需要符合人的需求，滿足人們舒適的日常生活，不能使人在室內感到不舒服，換句話說也就是在進行室內設計時應充分展現(xiàn)舒適化、人性化、便捷化。在現(xiàn)代中式風格設計時，應該取其精華，去其糟粕，注重實用性和舒適性，將不實用的設計摒棄。在設計時將重點和目標都確定為“以人為本”，然后再將新型材料、技術等元素有機融合，以達到提高設計的科學性、實用性的目的，同時在進行設計時還應注意是否符合人機工程學的人性化設計，其實質也就是保證設計的功能性和合理性。

三、結語

中華文化博大精深，源遠流長，不僅影響著一代又一代的中國人，而且在國際上的影響力也越來越大。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，人們的審美情趣和理念都與時俱進的發(fā)生著改變。人們的生活水平不斷提高，喜歡和追求更加美好的事務，所以作為新時代的設計者就應該深入了解中國的傳統(tǒng)文化的精神和底蘊，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美情趣進行有機結合，將傳統(tǒng)元素創(chuàng)新，設計出能夠迎合現(xiàn)代審美潮流的元素，創(chuàng)造出更好地現(xiàn)代中式風格。

參考文獻

［1］李婕;賀娟;新中式風格與當代家居設計［J］;現(xiàn)代裝飾(理論);2011年06期

第4篇：現(xiàn)代詩歌集范文

社會日益發(fā)展，提高了人們的生活水平，讓人們對生活提出了更高的要求，在生活中加入新的元素。以現(xiàn)代室內設計為例，它是構成人們生活環(huán)境的要素之一，為人們生活提供舒適的環(huán)境，其新元素的加入是，在設計中體現(xiàn)出新中式風格，實現(xiàn)文化傳承與與延續(xù)。

關鍵詞:

新中式風格;現(xiàn)代室內設計;應用

新中式風格是在現(xiàn)代風格中，加入古典因素，形成一種新的設計風格，并且新中式風格也逐漸受到人們的喜愛，進入人們的生活，在現(xiàn)代室內設計中應用。它與現(xiàn)代室內設計的融合，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，又有現(xiàn)代因素，符合時展提出的要求，被人們接受。

1新中式風格的精神內涵

新中式風格被人們喜愛、接受的原因是，它既有傳統(tǒng)文化的特點，又加入了現(xiàn)代元素。它并不是簡單的使用傳統(tǒng)設計因素，而是把長時間的文化積淀融入現(xiàn)代室內設計，實現(xiàn)設計與文化的結合，并且，它也證明了一點，傳統(tǒng)文化也具有時代特征，不會落后于時代，會隨著時代的發(fā)展不斷豐富自身的內涵，讓自身的底蘊更加深厚。即新中式風格融合了傳統(tǒng)文化，又加入了時代因素，其風格只是一個表象，深層的意義是文化的延續(xù)。其精神內涵共有三點，分別是:“和”的思想。“和”在我國傳統(tǒng)文化中有重要影響，改變著人們的思想。古時候，孔子、荀子的很多語句都表達了“和”字的意義。即和諧是社會、人、自然三者最佳的相處方式，每個元素都相互依賴，互相影響。新中式風格的設計巧妙的融合了這一點，就像是在室內的某個位置擺一副山水畫、盆栽等，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特征，以及“和”的理念［1］。“簡”的思想。“簡”從字面上理解，可以認為是簡約、簡樸。我國以往的家居設計中經常以繁瑣、復雜的設計為主，一個設計的復雜程度越高其價值也就越高，但簡約一直是中華民族傳承的美德之一，因此，新中式的設計風格是盡量減少復雜的設計，用簡單的裝飾展示出設計的風格與思想。“美”的視覺享受。美是人們一直追求的東西，并且，美的事物也會受到人們的喜愛。故運用新中式風格設計時，需遵循美的原則，加入不同的配景，使室內景觀與外界環(huán)境相統(tǒng)一，比如可以在天臺、走廊等位置，設計一些灰色空間，并在這些位置擺放帶有新中式特點的裝飾品，可能會帶來預料之外的效果。

2新中式風格在現(xiàn)代室內設計中的應用

(1)空間布局。空間布局是傳統(tǒng)文化非常注重的一點。我國傳統(tǒng)文化注重“禮制”，把社會中的人們分為不同的等級，按照長幼的順序排位。新中式室內設計風格整體空間布局的選擇上，依然使用對稱布局，但因為要與現(xiàn)代建筑形式融合，所以它是把傳統(tǒng)的對稱變?yōu)榫植?，只有局部對稱即可，并與整體室內的設計融為一體。中國傳統(tǒng)文化中要求空間具有層次感，且空間內有良好的通透性，并要求根據(jù)家庭內的成員數(shù)量以及活動范圍等因素，合理劃分空間，每個空間區(qū)域都有自己的功能，或是用屏風、衣架等隔離開，增加層次感。由此，新中式風格對現(xiàn)代室內空間布局的影響是，使用傳統(tǒng)的空間劃分方式，增加層次，豐富室內結構，使其具有古典韻味。(2)材料的使用。新中式風格會創(chuàng)新材料的使用方式，它是把新材料與舊材料融合，讓兩者相互碰撞，在碰撞中找到新的靈感。即它會使用傳統(tǒng)材料，但因為傳統(tǒng)材料價格較高，需要很高的造價，不宜大量加工，只能小范圍生產，同時，它也會使用新材料，運用現(xiàn)代技術制造出舊材料的效果，以家具的選擇為例，該風格可選擇不同類型的家具，而有些家具是用新材料制成，加入高科技技術，裝飾材料表面，使人們觸摸后有良好的手感，如此可有效降低成本［2］。此外，新中式風格也會采用混搭材料，比如玻璃、不銹鋼等，以符合現(xiàn)代人對事物的審美，形成新的風格特點，完成室內設計，就像是在室內放上具有裝飾功能的毛毯、帶有民族特色的抱枕等，或是用木質材料做成屏風，劃分空間，使室內設計兼具古典韻味與時尚感。(3)色彩的選擇。新中式風格對于室內設計色彩的選擇提出的要求是濃而不厭，原有風格選擇的顏色主要包括黑、紅、黃，這三種顏色的巧妙利用，能夠讓人們從設計中發(fā)現(xiàn)它的尊貴程度，突顯屋主人的社會地位。而新風格選擇顏色的標準是，根現(xiàn)代人對生活的需求，即房屋使用者的社會追求，以及室內整體的空間布局與顏色基調，決定選擇哪種顏色，以呈現(xiàn)整個空間的穩(wěn)重，比如，設計師會選擇很多原生態(tài)顏色，把設計內涵從顏色、整體表現(xiàn)出來，并在不同的位置擺放飾品。即如果想要整體空間呈現(xiàn)出和諧、淡雅的風格，可在室內放置一副到兩副山水畫，營造恬淡的意境，而若想增加室內的自然感，也可以選擇綠色或原木的顏色，加入大自然的基調，并適當使用梅花紅的顏色，不會使空間顯得過于沉悶。(4)裝飾手法的選擇。該風格應用的表現(xiàn)是，從傳統(tǒng)裝飾手法中脫離出來，舍棄復雜的精雕細刻，讓設計更加簡單、明了，每個設計品都有明亮的線條，使用者看到設計品后，能夠直接領會設計者的意圖，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代室內空間簡約、時尚的的設計，融合傳統(tǒng)元素的優(yōu)勢，并用現(xiàn)代表現(xiàn)手法加以創(chuàng)新，讓人們有美的視覺享受，比如室內門窗的選擇，傳統(tǒng)的設計方法是，用雕刻的手法把不同的物品刻在門窗上，并不斷打磨，保證它的光滑度，增加雕刻的立體感，但新中式風格是門窗上只有簡單的線條，展示其美感與古典。而不論是傳統(tǒng)風格還是新風格，都會使用大量的裝飾品，用于裝飾室內空間，而新風格多選擇陶瓷、繪畫等，作為整體設計的點睛之筆。

3新中式風格應用的注意事項

首先，設計過程中防止出現(xiàn)只羅列設計元素，忽略整體效果的現(xiàn)象。新中式風格與現(xiàn)代室內設計融合后，需要避免的使用大量相似非是的風格元素，把它們簡單的融于設計，卻忽略了其是否與整體風格相符，以致破壞整體的設計效果。即要求，設計人員選擇家具或裝飾物品時，需確定設計的基調，選擇與之相符的色彩、形狀，且若室內家具、硬裝數(shù)量較多又設計復雜，其飾品數(shù)量的選擇可適當減少，如果情況相反，飾品的數(shù)量可適當增加，與設計互補。其次，注重禮儀與風水，尊重風俗習慣。設計師運用新風格設計時，需了解有哪些設計的傳統(tǒng)規(guī)定，比如，不可以把祭祀或殉葬物品放在居住的空間內，不可以把帶有鬼怪、猛虎等物品放進孩子的房間或臥室。水一直被人們認為是財富的象征，所以，可以在室內添加一些水景的設計，或是放置魚缸。再次，實現(xiàn)設計與技術的融合?，F(xiàn)代技術在室內設計中的應用，能夠提升設計的水平，加快設計方案的落實。新中式風格使用的材料多以自然材料為主，但經過現(xiàn)代技術的處理后，可把材料從單一的種類變?yōu)閿?shù)種材料，有的甚至會兩種材料組合，豐富了材料的選擇。當下，現(xiàn)代技術已經成為室內裝飾、設計必需的工具，提高了工作效率，實現(xiàn)新風格與室內設計的融合，增加室內設計的古典美，使設計呈現(xiàn)出簡約的特點。

4結語

本文主要從三方面分析了新中式風格在現(xiàn)代室內設計中的研究與應用，一是新中式風格的精神內涵，二是應用，三是注意事項，通過這三點的闡述得出，新中式風格可豐富室內設計的文化內涵，營造出恬淡、穩(wěn)重的室內空間，讓其具有簡約的設計特點，受到人們的歡迎，而與此同時，要求設計人員合理利用設計元素，加快傳統(tǒng)設計與現(xiàn)代技術的融合，優(yōu)化設計效果。

參考文獻

［1］沈亞倩，張?zhí)?，平曉清，等．夏布布藝軟裝飾在新中式風格室內設計中的應用［J］．紡織科技進展，2013(05):41－44．

第5篇：現(xiàn)代詩歌集范文

關鍵詞:室內設計;新中式風格;簡約;空間

一、中式風格的空間表現(xiàn)

這幾十年來,我們從不缺少中式風格的設計,例如老北京四合院的設計上,整體風格突出北京的傳統(tǒng)古典風格,突顯出大氣、高貴、文雅的氛圍,體現(xiàn)了古典中式風格。我國古代勞動人民在幾千年的發(fā)展中創(chuàng)造了輝煌燦爛的建筑文化,反應在裝修上采用各種表現(xiàn)手法來寄托美好。以宮廷建筑為代表的室內裝飾設計藝術風格,氣勢恢弘、高空間、壯麗華貴、大進深、雕梁畫棟、金碧輝煌,造型講究對稱,色彩講究對比、裝飾材料以木材為主,精雕細琢、瑰麗奇巧,這是古代中式風格獨特的裝飾特點。它的缺點是裝修造價較高,缺乏一些現(xiàn)代氣息。近些年來這種風格在文化的背景下演繹。

現(xiàn)代簡約中式風格更多地利用了后現(xiàn)代手法,把傳統(tǒng)的結構形式通過重新設計組合。中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹構成中式風格,主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)家具(多為明清家具,以木質家具為主,不同的家具根據(jù)當時不同的環(huán)境,不同的房間所陳設如:客廳的八仙桌、條幾、案、太師椅、花架、字畫等。書房有書桌、書櫥、書架等。)、及黑、紅為主的裝飾色彩上。在中式住宅中,多采用簡潔、硬朗的直線條,直線裝飾在空間中的使用,反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求,更體現(xiàn)了中式追求內斂、質樸的設計風格,使中式風格更加實用、更富現(xiàn)代感。裝飾手法上借鑒中國古典園林風格,給空間帶來了豐富的視覺效果。在飾品擺放方面有綠色植物、布藝、裝飾畫,以及不同樣式的燈具等。這些裝飾品有多種風格,但空間中的主體裝飾物還是以中國畫、宮燈和紫砂陶等傳統(tǒng)飾物,在空間中起到畫龍點睛的作用,充分的體現(xiàn)中式元素。從室內空間結構來說,以木構架形式為主。中國自數(shù)千年前就使用木材,木質象征生命,講究雕刻彩繪、造型典雅,多采用酸枝木或大葉檀等高檔硬木,經過工藝大師的精雕細刻,每件作品都能令人對未來產生一種美好的向往。 有些建筑材質并不是木結構的,但其正氣威嚴的形象正是源于中式的建筑。中式風格需要注意的地方:只要發(fā)揮各種建材本身特性,即使是使用玻璃、金屬等現(xiàn)代建材,一樣可以表現(xiàn)中式風格。

現(xiàn)代簡約中式風格,也被稱為新中式風格。在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活下,人們對裝飾風格簡約化、現(xiàn)代化更是個行其道,有些人不滿足這種風格文化底蘊的淺薄,想追求具有一定文化韻味的獨特的現(xiàn)代風格,于是新中式風格就產生了。新中式風格不是簡簡單單的現(xiàn)代元素和中式元素的堆砌,而是通過對傳統(tǒng)中國文化的了解,將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素緊密的結合在一起,以現(xiàn)代人獨特的審美需求來創(chuàng)造富有傳統(tǒng)韻味的空間,讓中國傳統(tǒng)藝術在現(xiàn)代社會的大舞臺有更好的展現(xiàn)空間。

二、新中式風格在現(xiàn)代室內空間中的具體運用

新中式風格在設計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華,將其中的經典元素提煉并加以豐富,同時改變原有空間布局中等級、尊卑等封建思想,給傳統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。沒有刻板卻不失莊重,注重品質但免去了不必要的苛刻,這些構成了新中式風格的獨特魅力。特別是中式風格改變了傳統(tǒng)家具好看不好用,舒心不服的弊端,加之在不同戶型的居室中布置更加靈活等特點,被越來越多的人所接受,多以中式產品和西式陳設為主。木質材料居多,顏色多以仿花梨木和紫檀色為主?？臻g之間的關系與歐式風格差別較大,更講究空間的借鑒和滲透?？傊?中式風格的室內設計古樸典雅,能反應出強烈的民族文化特征,讓人一看就容易理解其文化內涵,特別是對中國人,更是有一種親和力。所以現(xiàn)在很多室內設計師都很喜歡采用這種風格。 但是,在室內設計中采用中式設計時,要注意融入現(xiàn)代元素,一味的照搬古代設計范例,往往得不到好的效果,畢竟室內設計不同于古玩收藏,照搬照抄只會使設計看上去繁瑣重疊,老氣橫秋,了無生趣。在新一代中式設計上,要取其傳統(tǒng)的精華,傳統(tǒng)的設計中哪些應該留下來,哪些應該換新,這里面大有文章,不同的人有不同的理解和做法,不同的理解就可以設計出不同的作品來。但是一定要追求神韻,只是形似是不足的,在反應中國傳統(tǒng)的同時反應這個時代,重要的是追求神似。在制作技術上也要跟上時代,古代中式主要材料是木、石材料,現(xiàn)代技術產生了很多的材料,很多都可以用到中式設計中,可以說如何將現(xiàn)代材料和現(xiàn)代元素融于中式裝修中,是目前設計中式是否成功的標志。只有既能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)神韻,又具備現(xiàn)代感的設計,才能是真正的現(xiàn)代中式風格。

新中式風格作為古典中式家居風格的現(xiàn)代生活理念,通過提取傳統(tǒng)設計元素和現(xiàn)代生活符號進行合理的搭配、布局,在整體的家居設計中既有中式家居的傳統(tǒng)韻味又符合了現(xiàn)代人居住的生活特點,讓古典與現(xiàn)代完美結合,傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存。

參考文獻:

第6篇：現(xiàn)代詩歌集范文

一、拓寬了審計的思路

數(shù)據(jù)基礎審計的出現(xiàn)，最顯著的效果是使我們廣大審計人員沖破了“就查帳而查帳”“就事論事”的微觀審計思路，從傳統(tǒng)審計的束縛中徹底解放了出來，督促我們真正從被審計單位的整體出發(fā)，用系統(tǒng)論的觀點去分析、觀察、解剖審計對象，更進一步把握被審計對象的總體特征，抓住問題的癥結，使審計目標層次高了，重點更突出了?？傊畬徲嬎悸返耐貙?，為有效地提高審計質量打下了堅實的基礎。

二、更新了審計內容

數(shù)據(jù)基礎審計與以往審計方式相比，審計對象擴展為三個：一是電子數(shù)據(jù)；二是內部控制；三是信息系統(tǒng)自身。從審計對象的內容可以看出，數(shù)據(jù)基礎審計不再單純審計財務帳表和數(shù)據(jù)，也不孤立地去為評價內部控制制度而評價內控制度，而且還包括了信息系統(tǒng)自身的審計。審計內容不再是以財務帳表和內控測評為重心，而是以電子數(shù)據(jù)為直接對象。其審計的空間和視野既包括財務數(shù)據(jù)，也包括非財務數(shù)據(jù)；既有內部數(shù)據(jù)，也有外部數(shù)據(jù)。審計內容的更新，為深化審計質量和水平、提高審計工作效率搭建了新的平臺。

三、變革了審計方法

帳目基礎審計的方法是以詳查法和抽查法相結合為主的審計方式，重心在紙質帳表系統(tǒng)，制度基礎審計是以控制經濟業(yè)務的內部管理制度為切入點進行分析性測試，風險基礎審計則是在制度審計的基礎上引入了風險分析和風險控制。以上審計方式一個共同點就是整個審計過程都沒有脫離紙質環(huán)境。而數(shù)據(jù)基礎審計則完全改變了以上三種審計方式的基礎，以電子數(shù)據(jù)為審計對象，對被審計單位原生態(tài)的信息數(shù)據(jù)和信息系統(tǒng)進行審計，從而產生了一系列新的審計方法。如：審計中間表法，它是利用被審計單位數(shù)據(jù)庫中的基礎數(shù)據(jù)，按照審計人員的要求，由審計人員自行構建，可供審計人員進行數(shù)據(jù)分析的一種審計技術方法。包括基礎中間表和分析性中間表兩種。再如模型分析法，它是按審計事項應該的時間或空間狀態(tài)（趨勢、結構、關系等），通過設定判斷和限制條件，建立數(shù)學或邏輯表達式的一種審計方法。包括法律法規(guī)型、邏輯關系型、對應關系型、經驗型等，另外，還包括運用系統(tǒng)論理論創(chuàng)新的多維分析法。在計算機條件下的一系列新審計方法的出現(xiàn)，既是審計人員在工作實踐中積極探索的結果，又將成為激發(fā)廣大審計人員勇于創(chuàng)新、不斷進取的動力和源泉。

四、強化了宏觀效果

數(shù)據(jù)基礎審計的實施，一方面使我們在以往手工審計條件下無法查出，或者想查出而因工作量大不可能查出的問題變成了可能。另一方面，也給我們深化審計內容，從總體上把握和評價被審計事項的效益性、效率性提供了便捷的渠道，使效益審計變得越來越容易。因為數(shù)據(jù)基礎審計與以往傳統(tǒng)審計相比，它實現(xiàn)了對被審計事項從孤立判斷到全面分析的轉變，實現(xiàn)了從憑經驗單純查帳到運用審計模型成批篩選的轉變，也實現(xiàn)了從“進點后摸索線索”到“帶著線索進點落實問題”的轉變，從而為強化審計的宏觀服務成果，使審計從體制和機制管理的層面上分析解剖問題、提出更高層次的審計意見和建議變得更加充實。

第7篇：現(xiàn)代詩歌集范文

【考點透視】

1.注意把握現(xiàn)代詩歌朗讀的節(jié)奏、語調、重音等。2.對現(xiàn)代詩歌重點句的理解與品析。3.詩歌中表現(xiàn)手法的運用，把握詩歌中某些形象的象征意義。4.理解詩歌的主旨，評價作品的思想內涵。5.體驗作品中的情景和形象，從而達到情感上的共鳴。

【真題演練】

例：（2015年內蒙古呼和浩特市）學校開展詩詞誦讀活動，參加這項活動的有知名的研究詩詞的專家，聽說他不僅要朗誦的《沁園春?雪》，還要請同學們回答問題。如果他問你下面這些問題，你怎樣回答？

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內外，惟余莽莽;

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采;

唐宗宋祖，稍遜。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。

（1）這首詞分為上、下兩闋，請寫出上闋的最后一句。

（2）這首詞的下闋是“惜”字統(tǒng)領下文，到哪句為止？請你把這個句子寫下來。

（3）這首詞上闋的前幾句寫了眼前的實景（現(xiàn)實景象），后幾句寫的是虛景（想象景象）。請把寫虛景（想象景象）的句子寫出來。

（4）這首詞下闋中的“略輸文采”與“稍遜”含義相同嗎？請寫出理由來。

（5）這首詞上闋與下闋主要運用的表達方式分別是什么？（各寫一種）

⑹請寫出這首詞中既是對偶又是比喻的句子。

【題目解析】

第⑴題考查考生對現(xiàn)代詩歌的分段能力。讓考生寫出上闋最后一句，考生做好這類題目，一定要對整首詩有所了解，上闋寫景，下闋抒情，因此考生把握好詩歌的分段點，應該是“分外妖嬈”。

第（2）題考查考生對詩歌詞語的理解能力?！跋А弊钟蓄I起下文的作用，考生就從這個字向下找，本題應該到“只識彎弓射大雕”。

第（3）題，這首詩作者借景抒情，上闋寫景，所寫的景物有實有虛，前面幾句是實寫，后面幾句是虛寫，考生了解這些后就能找出虛寫的句子是“須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈”。

第（4）題考查了考生對詩歌中的重點詞語的理解能力。做好本題考生要仔細閱讀該詩句，思考詞語間的相同點和不同點。結合本詩，這里的兩個詞語“略輸”與“稍遜”意思相同;均是“稍差”的意思;而“文采”與“”意思也相同，應該是指廣義的文化。

第（5）題考查考生的表達方式。做好本題考生首先要了解常用的表達方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明五種。結合本詩看這首詩的借景抒情，因此上闋以“描寫”為主，下闋以“議論”為主。

第（6）題考查考生對修辭的把握能力。本詩使用了不少的修辭，考生做好本題要按題干的要求去做，讓考生找出使用對偶和比喻的句子。所以考生首先要了解這兩種修辭的定義，根據(jù)定義去判斷即可。

【參考答案】

（1）分外妖嬈。（2）只識彎弓射大雕 。（3）須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。（“紅裝素裹”是核心句）（4） ①含義相同。②“略輸”與“稍遜”都是“稍差”之意，“文采”與“”都指廣義的文化。（5）描寫;議論。（6）山舞銀蛇，原馳蠟象。

【解題策略】

1.要知人論世。魯迅說：“我總以為倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿?！本褪钦f在鑒賞詩歌時，既要明確詩人的創(chuàng)作背景，了解其寫作動機，又要從整體上把握詩人的情感態(tài)度。如聞一多的《一句話》：有一句話說出就是禍/有一句話能點得著火/別看五千年沒有說破/你猜得透火山的緘默/說不定是突然著了魔/突然青天里一個霹靂/爆一聲/咱們的中國/這話教我今天怎么說/你不信鐵樹開花也可/那么有一句話你聽著/等火山忍不住了緘默/不要發(fā)抖/伸舌頭/頓腳/等到青天里一個霹靂/爆一聲/咱們的中國 。

聞一多說：“詩人主要的天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民?！?925年，他留美回國，看到的是封建軍閥統(tǒng)治下的黑暗現(xiàn)實和民不聊生的景象，于是用“一句話”表達出對理想中的中國的熱切期盼，用自己的全部情感謳歌了一個永恒的愛國主題。

2.要抓住詩眼。詩眼是詩歌中最富有表現(xiàn)力的關鍵語句，是詩人精心構思的語句，是詩歌“立言之本意”。要抓住詩歌中反復出現(xiàn)的句子或詩歌的最后一節(jié)。如《面朝大海，春暖花開》中的“面朝大海，春暖花開”就是全詩的“詩眼”，表現(xiàn)出作者對待生活的積極態(tài)度;《死水》中的“不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界”，表達了作者創(chuàng)造新世界的強烈愿望。

3.要分析意象。意象是詩人的主觀感受和客觀事物相融合的產物，是通過詩人的選擇與錘煉，重新組合后產生的一種含有特殊意義的語言形象，是詩人借助客觀事物來表現(xiàn)其內心世界的結果。如余光中的《鄉(xiāng)愁》：小時候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭//長大后/鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票/我在這頭/新娘在那頭//后來啊/鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓/我在外頭/母親在里頭//而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭。

在這首詩中，作者連續(xù)使用了四個意象“郵票”“船票”“墳墓”“海峽”，來揭示自己的思鄉(xiāng)之情、思人之苦，表達了渴望祖國早日統(tǒng)一的思想感情。

4.要知曉抒情。詩歌的抒情方式主要有兩種：一種是直抒胸臆，即在詩歌中直接表現(xiàn)作者的情感態(tài)度;一種是間接抒情，即在寫人、敘事、寫景、狀物的過程中滲透作者的感情，主要有寓情于事和寓情于景兩種形式。如艾青的《我愛這土地》：假如我是一只鳥/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱/這被暴風雨所打擊著的土地/這永遠洶涌著我們的悲憤的河流/這無止息地吹刮著的激怒的風/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/――然后我死了/連羽毛也腐爛在土地里面/為什么我的眼里常含淚水/因為我對這土地愛得深沉……

這首詩采用了間接抒情和直接抒情的手法，借助一只鳥的形象抒發(fā)了詩人對祖國的摯愛真情。

5.要明確手法。詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術手法來表現(xiàn)，因此我們要掌握詩歌的各種表現(xiàn)手法，如比興、擬人、夸張、對偶、排比、襯托、反復、象征、以動寫靜、小中見大、虛實結合、托物言志等，這樣才有助于披文入情，更好地理解詩歌內涵。如臧克家的《三代》：孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬。

詩歌運用排比句式，為我們刻畫了一輩子都“面朝黃土背朝天”的農民形象，寫出了他們世世代代與土地為伴的艱辛，既有對農民的同情，更有對農民的禮贊。

【真題演練】

例1：（2015年山東省東營市）閱讀下面的詩歌，回答問題。

我用殘損的手掌 /摸索這廣大的土地：/這一角已變成灰燼，/那一角只是血和泥;/這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，/……/江南的水田，你當年新生的禾草/是那么細，那么軟……現(xiàn)在只有蓬蒿;/嶺南的荔枝花寂寞地憔悴，/盡那邊，我蘸著南海沒有漁船的苦水…… /無形的手掌掠過無限的江山，/手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗，/只有那遼遠的一角依然完整，/溫暖，明朗，堅固而蓬勃生春。/在那上面，我用殘損的手掌輕撫，/像戀人的柔發(fā)，嬰孩手中乳。/我把全部的力量運在手掌/貼在上面，寄與愛和一切希望，/因為只有那里是太陽，是春，/將驅逐陰暗，帶來蘇生，/因為只有那里我們不像牲口一樣活，/螻蟻一樣死……那里，永恒的中國！

――（戴望舒《我用殘損的手掌》）

（1）詩人情感隨“手掌”活動而變化，試仿照示例填空。

示例：“貼”：向往與期待。

“ ”： 。

“ ”： 。

（2）談談你對詩中“殘損的手掌”這一形象涵義的理解。

（3）就本詩運用的一種藝術手法作簡要的賞析。

【參考答案】

（1）示例：“摸索”：痛苦和仇恨。 “輕撫”：熱愛與幸福。 （2）①實指詩人被殘害的身體。②象征民族遭受的傷痛和屈辱（或象征祖國殘缺的版圖）。表明詩人堅強不屈的意志和對祖國的熾熱的愛。 （3）示例：虛擬：詩人虛擬祖國的廣大土地就在眼前，隨著思維變化轉換空間，既可觀其形色，又可感其冷暖、嗅其氣味，表達了對祖國的深摯情感。 想象：借助“無形手掌”的活動，想象國土的今昔變化和不同區(qū)域不同的色彩、情景，形成詩歌的豐富內涵，寄寓深厚情感。 對比：國土淪陷前后對比，突出表現(xiàn)祖國遭受的苦難及作者凄楚憂憤之情;淪陷區(qū)和“遼遠的一角”對比，表達對祖國光明未來的期待、向往以及堅定的信念。

例2：（2015年湖北省恩施州）欣賞下面一首現(xiàn)代詩，完成（1）～（2）題。

雨 傘

蘇叔陽

你的命運就是陪伴烏云，

注定了要一生經受風雨。

你撐開整個身軀，

為他人創(chuàng)造一片干凈天地，

卻濕透了，你自己。

（選自《蘇叔陽文集》）

（1）詩中的雨傘具有怎樣的精神？

（2）為了刻畫雨傘形象，詩人采用了擬人、象征、烘托等表現(xiàn)手法。請任選一種，聯(lián)系詩句作簡要分析。

【參考答案】

（1）無私無畏、甘于奉獻的精神。 （2）示例一：擬人。全詩采用第二人稱，將雨傘人格化，運用“陪伴”“撐開”“創(chuàng)造”等詞語，賦予雨傘以生命，生動傳神。 示例二：象征。詩人筆下的“雨傘”象征了不畏艱辛、甘于奉獻的人?；颉盀踉啤薄帮L雨”象征了“雨傘”所處的惡劣環(huán)境。 示例三：烘托。詩人借“烏云”“風雨”來營造雨傘所處的惡劣環(huán)境，烘托出“雨傘”形象的高大。

【試題演練】

尋夢者

戴望舒

夢會開出花來的，

夢會開出嬌妍的花來的，

去求無價的珍寶吧。

在青色的大海里，

在青色的大海的底里，

深藏著金色的貝一枚。

你去攀九年的冰山吧，

你去航九年的瀚海吧，

然后你逢到那金色的貝。

它有天上的云雨聲，

它有海上的風濤聲，

它會使你的心沉醉。

把它在海水里養(yǎng)九年，

把它在天水里養(yǎng)九年，

然后，它在一個暗夜里開綻了。

當你鬢發(fā)斑斑了的時候，

當你眼睛朦朧了的時候，

金色的貝吐出桃色的珠。

把桃色的珠放在你懷里，

把桃色的珠放在你枕邊，

于是一個夢靜靜地升上來了。

你的夢開出花來了，

你的夢開出嬌妍的花來了，

在你已衰老了的時候。

（選自《戴望舒選集》）

【閱讀感悟】

讀本詩要抓住詩人的藝術構思：將現(xiàn)代人的“尋夢”思緒寄寓在一個“尋找金色的貝”的民間故事里，一虛一實，巧妙交織為一體。細讀全詩，體會詩人怎樣把他這一藝術構思轉化為外在的形式特點：將類似民歌的夸飾、復沓與意象朦朧的現(xiàn)代象征手法，不露痕跡地結合一體;用親切的日?？谡Z說話的調子，將復雜化、精微化的現(xiàn)代人的感受含蓄地表達出來。然后，反復吟誦全詩，體味流動其間的詩情與詩緒：既是明朗的（表現(xiàn)了追求理想的執(zhí)著），又是迷惘、感傷的（表現(xiàn)追求中的疲倦與蒼老）。

1.詩中的“攀九年的冰山”“航九年的瀚?！敝械摹熬拧边@個數(shù)字是實指嗎？

2.詩人是怎樣寫這個美麗的夢的？

3.本詩語言優(yōu)美，請找出一處并加以賞析。

【參考答案】

1.“攀九年的冰山”“航九年的瀚海”是說尋找夢要付出巨大的艱辛?！熬拧辈⒎菍嵵?，只言歲月之久長;“冰山”“瀚?！敝傅缆分D難。 2. 開篇寫夢的美麗、珍貴，用了“開出花來”“開出嬌妍的花來”這樣的句子;結尾又用了這樣的句子，寫夢實現(xiàn)時的絢麗多姿。美麗的句子回環(huán)往復，久久縈繞在人的心里，成為人們心中一個五彩斑斕的結，很難遺忘了。遞進的句子又很有層次地渲染了作者要表達的意思?！伴_出花來”“開出嬌妍的花來”，像畫家在畫一幅妍麗的畫，潑灑色彩時一層層地涂上去，色彩便一層層地濃麗起來?！霸谇嗌拇蠛＠铮谇嗌拇蠛５牡桌铩边@句話中，又給人一種縱深感，一層層地潛下去，越來越深。這樣簡潔、反復的句子造成了波浪狀的美感，讓人贊嘆。 3.示例：色彩的運用使詩美不勝收。“青色的大?！笔谷讼肫鸩瓭L，波浪聲聲;“桃色的珠”讓人產生無限的遐想;“金色的貝”，絢麗奪目，令人珍愛;“鬢發(fā)斑斑”使人嘆息?！敖鹕呢悺睆摹扒嗌拇蠛！崩镉科?，非常富有神話色彩;“桃色的珠”映著“鬢發(fā)斑斑”，使人嘆息，同時有一種無限的幸福感升起。詩人如此用心地運用色彩，可見對美的追尋是非?？桃獾摹?/p>

一道小河

冰 心

一道小河，

平平蕩蕩的流將下去，

只經過平沙萬里――

自由的，

沉寂的，

他沒有快樂的聲音。

一道小河

曲曲折折的流將下去，

只經過高山深谷――

險阻的，

挫折的，

他也沒有快樂的聲音。

我的朋友！

感謝你解答了

我久悶的問題，

平蕩而曲折的水流里，

青年的快樂

在其中蕩漾著了。

（選自《冰心作品集》）

【閱讀感悟】

這首小詩以小河為意象，寫出了詩人從生活現(xiàn)象中獲得的某種感悟。詩人滿懷對新的精神生活的渴望，表達出了其發(fā)自內心的對生活的坦然和熱愛。

1.這是冰心的詩集《春水》中的詩句。那時的詩人滿懷對新的精神生活的渴望，天真地、苦苦地探尋著世界與人生之謎的謎底。她以敏銳的感悟力從生活現(xiàn)象中獲得了微妙的生命體悟，并且用詩的語言傳遞出心靈感悟的信息，那就是_______。

2.詩人用“平平蕩蕩”的河流和“曲曲折折”的河流比喻兩種生活現(xiàn)象，一種是 ，另一種

是 。

3.快樂是一種感覺，是心靈的一種愉悅、愜意的感受和狀態(tài);快樂是一種美德，是對生活的坦然和熱愛。請結合詩歌的內容談談你對快樂的理解。

【參考答案】

1.平蕩而曲折的水流里，青年的快樂在其中蕩漾著了。（也可用自己的話回答：生活中有坦途，也有坎坷，無論如何，我們都要快樂地面對） 2.生活中的坦途 生活中的坎坷。（意思相近即可） 3.略（扣住“愉悅”“愜意”“坦然”“熱愛”中的一點作答即可，具體答案不唯一）

祖國啊，我親愛的祖國

舒 婷

我是你河邊上破舊的老水車，

數(shù)百年來紡著疲憊的歌;

我是你額上熏黑的礦燈，

照你在歷史的隧洞里蝸行摸索;

我是干癟的稻穗，是失修的路基;

是淤灘上的駁船

把纖繩深深

勒進你的肩膊，

――祖國??！

我是貧窮，

我是悲哀。

我是你祖祖輩輩

痛苦的希望啊，

是“飛天”袖間

千百年未落到地面的花朵，

――祖國??！

我是你簇新的理想，

剛從神話的蛛網里掙脫;

我是你雪被下古蓮的胚芽;

我是你掛著眼淚的笑渦;

我是新刷出的雪白的起跑線;

是緋紅的黎明

正在噴薄;

――祖國??！

我是你十億分之一，

是你九百六十萬平方的總和;

你以傷痕累累的

喂養(yǎng)了

迷惘的我、深思的我、沸騰的我;

那就從我的血肉之軀上

去取得

你的富饒、你的榮光、你的自由;

――祖國啊，

我親愛的祖國！

（選自《舒婷的詩》）

【閱讀感悟】

詩人把自己對祖國的那種深情、那種熱愛，結合自身的感受寫了出來?？梢钥闯鲈娭屑扔挟敶嗄昴敲糟耐纯嗯c歡欣的希望，又有兒女對祖國母親的不滿與獻身的真情。這是一首從別致的角度來吟唱并獻給祖國母親的歌。

1.詩歌第一節(jié)選用了哪些意象？這些意象分別象征什么？表達了詩人怎樣的感情？

2.本詩中，詩人的情感是怎樣變化的？為什么會有這種變化？

3.“那就從我的血肉之軀上去取得你的富饒、你的榮光、你的自由”一句的深刻涵義是什么？

第8篇：現(xiàn)代詩歌集范文

關鍵詞：現(xiàn)代中式風格；景觀設計；公建景觀

【 abstract 】 : the modern Chinese style style is based on the traditional Chinese style style and evolution, the style characteristics is form concise air, colour united, all kinds of building sketch strong sex symbol, and the overall temperament grave nature, it is the most popular one of the international trend. In this paper the liangzhu jade culture industrial park in hangzhou for example, from the modern Chinese concept, the general layout, the element USES, material selection, plant collocation, sketch facilities six, analyzed the modern Chinese style style in landscape design in the specific application. Sums up the traditional culture and the modern design will be combined to modern Chinese style style in the application of public landscape built to provide the reference.

Keywords: modern Chinese style style; Landscape design; Public landscape

中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：

近年來,隨著中國城市建設的發(fā)展和人們審美意識的提高,國內景觀設計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢,城市中出現(xiàn)了許多異國風格的設計案例,但同時多元化的設計風格使得中國本土設計文化受到巨大沖擊。本人認為現(xiàn)代中式風格是基于傳統(tǒng)中式風格的再演變，其風格特點是形式簡潔大氣，色彩統(tǒng)一，各類構筑小品符號性強，整體氣質莊重自然，是時下最流行的國際潮流之一。本文以杭州良渚玉文化產業(yè)園為例，從現(xiàn)代中式的概念、整體布局、元素運用、材料選擇、植物搭配、小品設施六方面分析了現(xiàn)代中式風格在景觀設計中的具體運用。總結出將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計相結合，為現(xiàn)代中式風格在公建景觀營造中的應用提供參考。

一、現(xiàn)代中式的概念

現(xiàn)代中式風格是基于傳統(tǒng)中式風格的再演變，它結合了現(xiàn)代的功能需求，以當代景觀設計語言表現(xiàn)傳統(tǒng)園林的精神內涵，摒棄程式化的東西，在中國古典園林精髓中尋找寓意、內涵與元素，賦予現(xiàn)代審美的形式和手法，刪繁就簡，在設計語言上進行創(chuàng)新，在具體造景手法上追求意境。這種現(xiàn)代景觀既保留了中國傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時代特色，突破了中國傳統(tǒng)園林中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見弊病。簡言之，其風格特點是形式簡潔大氣，色彩統(tǒng)一，各類構筑小品符號性強，整體氣質莊重自然，是時下最流行的國際潮流之一。

二、整體布局

良渚玉文化產業(yè)園位于浙江省杭州市良渚鎮(zhèn)美麗洲路東側，老104國道以南，良渚港以北，南臨良渚博物院，形成南研究北產業(yè)的格局，西依良渚國家遺址公園，則是西古東今；規(guī)劃占地50畝，建筑面積1.5萬平方米，景觀面積約2萬平方米（含周邊綠化），是"大美麗洲旅游綜合體"的重要組成部分。園區(qū)劃分為展示交流區(qū)、大師創(chuàng)作區(qū)、生活配套和管理區(qū)三大功能區(qū)塊，涵蓋玉器收藏、玉器鑒賞、玉器展示、玉器開發(fā)、玉器交易、玉器拍賣以及玉文化研究與交流。本人在設計時，根據(jù)項目自身的空間特點和良渚玉文化的獨特性，采用現(xiàn)代中式風格，布局上講究“見縫插針，以點帶面”。即根據(jù)建筑的功能布局，著重考慮了主入口的對景，銷售展示中心的障景，中心工作室的框景，沿河岸的藝術家會所的借景。其中工作室區(qū)域，設置了五個不同主題的庭院。而這五個主題提取自：許慎《說文解字》中給玉下的定義：“玉，石之美者，有五德。即，仁、義、智、勇、潔?！?/p>

圖1 良渚玉文化產業(yè)園景觀平面

三、元素應用

一般中式元素都充滿了美好的寓意，例如鋪地、景墻、小品等經常會看一些吉祥圖案。如蝙蝠、鹿、魚、鵲、梅是較常見的圖案。原因是“蝠”與“?！敝C音，可寓有福；“鹿”與“祿”諧音，可寓厚祿；“魚”與“余”諧音，可寓“年年有余”?！懊?、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。

現(xiàn)代中式元素是在古典中式元素的基礎上進行了簡化，抽象成幾何形體，保留原有構圖特點，如對稱、四方連續(xù)等。通過這些元素來營造豐富多變的景觀空間，達到步移景異，小中見大的景觀效果。良渚文化源遠流長，其文化代表為良渚遺址出土的玉器、石器、陶器，其中玉器規(guī)格最高，用于禮天。本人主要提取了良渚玉器特有的造型，采用現(xiàn)代中式的設計手法，運用到具體設計中。如主入口，引入玉琮的基本寓意：天圓地方，設置了一處圓形噴泉，并在噴泉上方設有一塊景石，象征玉石文化。

四、材料選擇

古典園林中常用的材料有：青磚、石材、木材、瓦片、景石等，基本顏色以黑白灰為主?，F(xiàn)代中式風格在傳統(tǒng)中式的基礎上，兼容并包，增加了鋼材、玻璃、防腐木、各色石材。本項目主要用到以下幾種材料：中國黑、黃銹石、砂巖、芝麻灰、雪花青、黑色卵石、菠蘿格。水池及花壇壓頂主要用到了中國黑，池底散鋪黑色卵石。

五、植物搭配

現(xiàn)代中式景觀植物設計區(qū)別于中國古典園林植物設計的特點在于，它更為簡潔明朗，古典園林植物種植以自然形、多層次多品種植物混植，而現(xiàn)代中式景觀植物種植以自然型和修剪整齊的植物相配合種植，植物層次較少，多為二至三層，一般為喬木層+地被層+草坪或大灌木+草坪等形式，品種選擇也較少?，F(xiàn)代中式景觀植物設計區(qū)別于歐式景觀植物設計的特點在于，歐式景觀植物種植多采用修剪整齊色彩鮮艷的植物作主基調，而現(xiàn)代中式則主要采用自然與修剪植物相結合，色彩以綠色為主色調，是中國古典園林與歐式園林種植設計手法的結合，營造現(xiàn)代、簡潔的植物空間的同時又具有濃厚的中國氣息。植物選擇枝桿修長、葉片飄逸、花小色淡的種類為主，如：竹、水石榕、垂柳、桂花、芭蕉、迎春、菖蒲、水蔥、鳶尾、馬藺等植物，營造簡 潔、明凈而富有中國文化意境的植物空間。良渚玉文化產業(yè)園，以竹為基調，配以連翹、雞蛋花、水石榕、菖蒲、蔥蘭、蜘蛛蘭等，營造寧靜、飄逸的空間。在南面良渚港水面近處的竹子與中景的雞蛋花及遠景用規(guī)則種植槽限定的水生植物，構成遠、中、近層次豐富的景觀空間.同時在園區(qū)北面主入口適當點綴了造型羅漢松，大香樟，沙樸等高大喬木。

六、小品設施

在古典園林中，園林小品是園林中的一些小型建筑，籠統(tǒng)地來說，園林中除了廳、堂、樓、閣等比較大型的建筑之外，都可以看作是小品建筑。小品設施一般包括：盆景、樹石盆景、草石盆景、書條石、銅香爐、石桌、石凳、門、窗、洞、墻、雕塑等。園林小品是園林中常見的點綴性景觀，也是一個園林的觀賞點。在看似不經意間卻能起到畫龍點睛的作用，或是成為人們的視線焦點。而在現(xiàn)代中式景觀中，除了觀賞需求，更加重視小品設施的功能性和實用性。本項目的小品設施包括：停車位、垃圾收集點、入口保安亭、親水碼頭、室外音響、指示牌、圍墻、成品桌椅、涌泉小品等。

圍墻和門衛(wèi)房是園區(qū)的第一立面，本人在設計時，提取了玉琮立面的橫向線條，將其應用到門衛(wèi)房設計中，并采用米黃色砂巖貼面，以達到跟周邊建筑外墻的統(tǒng)一效果。

親水碼頭，作為以后良渚港的配套設施，也是此次設計中不可或缺的內容?？紤]到良渚常水位為1.5米，洪水位為2.4米，水位變化較大。所以在設計中采用了階梯式的空間處理，并在木平臺外延設置開敞草坪，木平臺標高以洪水位標高為準，設置在2.6米左右。而草坪空間在枯水期也能很好的入水，形成完整的景觀效果。

除此之外，庭院內部還設計了一些涌泉小品，主要以溢水臺、拼花汀步為主，在此就不詳細展開了。通過這些小品設施的點綴，使得整個園區(qū)景觀更加飽滿，更加實用。同時也傳遞出現(xiàn)代中式的文化內涵，與園區(qū)的整體建筑風格和功能定位相統(tǒng)一。

七、結語

總而言之，通過對杭州良渚玉文化產業(yè)園景觀設計過程的回顧，本人深深地體會到現(xiàn)代中式在傳統(tǒng)文化公建環(huán)境營造中，具有廣泛的應用前景。既不失本土文脈，能取得當?shù)貥I(yè)主的認同感；又能夠推陳出新，符合創(chuàng)意產業(yè)的新穎定位，整體空間精致現(xiàn)代，中式味道濃厚。而且在后期的使用中，可以更好的符合國人的文化習慣和心理活動需求。相信隨著中國城市建設的發(fā)展和人們審美意識的提高，基于本土文化成長起來的，現(xiàn)代中式景觀風格，必然成為設計產業(yè)發(fā)展中，重要的組成！

參考文獻：

[1]王其鈞中國園林圖解詞典 [M] 機械工業(yè)出版社2006

[2]周景斌園林工程建設材料與施工機械 [M] 化學工業(yè)出版社2005

第9篇：現(xiàn)代詩歌集范文

詩歌以升華的激情，凝練的語言，靈動的意境，吸引著每一個熱愛生命的人。新版《語文課程標準》也提出：“閱讀文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！痹谶@一理論的指導下，現(xiàn)代詩歌賞析題在中考中應運而生?？v觀2013年全國各省市中考語文試卷，我們發(fā)現(xiàn)較淺易的、有定評的現(xiàn)當代詩歌開始走進考卷。具體說來，就是以抒情詩、哲理詩或內涵深厚的詩為主，設題多趨向于詩歌的內容和形式，命題范圍主要有以下幾個方面： ⑴注意把握現(xiàn)代詩歌朗讀的節(jié)奏、語調、重音等。⑵對現(xiàn)代詩歌重點句的理解與品析。⑶詩歌中表現(xiàn)手法的運用，把握詩歌中某些形象的象征意義。⑷理解詩歌的主旨，評價作品的思想內涵。⑤體驗作品中的情景和形象，從而達到情感上的共鳴。

【中考回放】

例1.（2013年湖南省衡陽市附加題）閱讀弗羅斯特的《未選擇的路》完成后面的題目。

為選擇的路

弗羅斯特

黃色的樹林里分出兩條路/可惜我不能同時去涉足/我在那路口久久佇立/我向著一條路極目望去/直到它消失在叢林深處/ 但我卻選了另外一條路/它荒草萋萋/十分幽寂/顯得更誘人/更美麗/雖然在這兩條小路上/很少留下旅人的足跡/雖然那天清晨落葉滿地/兩條路都未經腳印污染。

啊，留下一條路等改日再見/但我知道路徑延綿無盡頭/恐怕我難以再返回/也許多少年后在某個地方/我將輕聲嘆息將往事回顧/一片樹林里分出兩條路――而我選擇了人跡更少的一條/從此決定了我的一生的道路。

1.結合句子的內容解釋第一節(jié)中兩個加點的詞。

① 涉足：_______________ ②萋萋： ____________

2.詩歌中的“路”象征了什么？

3.你怎樣理解這首詩的主題？

【解析】 本題考查了考生對現(xiàn)代詩歌閱讀理解能力。1題考查了詞語解釋能力，做好本題考生一定分析該詞語前后語境，選擇恰當意思解釋即可。2題考查了考生對文章題目中的“路”的理解，做好本題需要考生仔細閱讀詩歌，深入理解詩歌的寫作背景以及作者的寫作時的思想感情，這里的“路”運用了象征的手法，不是指自然界的路，而是象征了人生之路。3題考查了對本詩主題的理解能力。解答本題可以從以下著手：⑴從詩歌背景入手。深入了解作者的生平、思想、經歷及作品的時代背景，從而為主題找尋社會生活的依托。⑵標題是文章的眼睛。有的標題概括了作品的重要內容，有的標題揭示了作品的線索，有的標題奠定了作者的感情基調。⑶從詩歌的感彩入手。體味寫景的詞句的冷暖色調，進而把握作者的思想感情是歡快欣喜，還是憂愁悲傷等。

參考答案：1.①涉足：指進入某種生活環(huán)境或生活范圍②萋萋：形容草長得茂盛的樣子。2.“路”象征著人生的選擇3.提示：詩人通過敘述對森林中兩條路的選擇，說明了在人生道路上有許多重大的選擇，一旦確定了要走的道路，就會決定一生的命運。（意思相同即可）

例2.（2013年貴州省貴陽市）閱讀上面詩歌，請從文學欣賞的一兩個角度進行賞析。

青春寄語

佚 名

孩子，你們的眼眸里

青春在嘩嘩作響

流向那等待開墾的時光

這是你們的早晨

黎明的歌聲多么嘹亮

希望棲息在陽光的肩膀上

你們的夢想

還掛在青青的葡萄架上

風一吹，一粒粒綠色的青春叮叮當當

孩子，從現(xiàn)在起

你們要學會仰視，要學會自強

讓目光永遠飛向靠近太陽的地方

青春美啊

美在熱情

美在力量

美在自信

美在堅強

美在血脈里有崇高的理想在流淌

孩子，青春是一支動聽的歌謠

它也是人生的一次重要起航

人要活，就活得熱烈，活得充實

要活得像一團火焰，把周圍照亮

任憑千里冰封，鳥獸藏跡

你們也要燃燒出人生的精彩和輝煌

（本詩有刪改）

【解析】 本題考查了對現(xiàn)代詩歌的賞析能力。詩歌賞析可以從語言角度賞析，一定要聯(lián)系全詩主旨，反復咀嚼品味，領略含義深刻、雋永的字詞，把握作者煉字煉意的技巧，進而通過調動想象、聯(lián)想、比較等方法來仔細品味其深層含義。可以從意境上賞析，意境是作者的思想感情和描繪的生活圖景融合而成的一種藝術境界。詩歌的主題通常是借助它來表達的。詩人常通過一系列相關意象的組合，構成具有特定意義的意境，或者雄渾開闊，或者蒼涼悲壯，或者清新明麗等。還可以從思想感情反面賞析，賞析時，可以從感受詩情入手。在具體分析中，考生如果能正確把握作者的喜憂、愛恨之情，就能正確判斷作者肯定什么，否定什么，歌頌什么，痛斥什么等問題。最后還可以從表達技巧方面賞析，現(xiàn)代詩歌的形象性和抒情性要借助各種藝術手法來表現(xiàn)，所以要全面深入地欣賞詩歌，就必須感悟詩歌的表達技巧，了解借景抒情、象征、擬人等詩歌常用的藝術表現(xiàn)手法及其表達效果?？忌鷱囊陨先芜x一兩個角度，用凝練語言賞析即可。

參考答案：1：全詩洋溢著活潑的生命力，明朗而耐讀，積極而又生氣。詩歌以一個未出場的“長者”對青年人喃喃細語的口吻，娓娓道來，塑造了這位仁慈親切，充滿智慧的尊長形象。“長者”在語重心長地告誡青年人要抓住青春的時光，以積極樂觀的態(tài)度，梳理遠大的理想。“希望棲息在陽光的肩膀上”“ 讓目光永遠飛向靠近太陽的地方”“ 血脈里有崇高的理想在流淌”“ 燃燒出人生的精彩和輝煌”這一句句諄諄教誨，營造了一種情與理有機統(tǒng)一的深廣意境，表達了“長者”對青年 的激勵鼓舞和殷切希望。2：全詩就語言而言，明快有力、辭義暢達，有些詩句哲理性強，意味深長，值得細細咀嚼品味。如：“你們的夢想，還掛在青青的葡萄架上叮當作響”，寫出了青想的青澀，還需要陽光的普照，時間的考驗；第三節(jié)連用五個“美在……”的句式，是“長者”在對青春的禮贊，更是長者經過生活的積淀，歲月的雕刻后對青春的一種理性認識，五個“美在……”高度概括了青春的特點――“熱情”“力量”“堅強”還有“血脈里有崇高的理想在流淌”，明快有力，淳厚精警。3：全詩用第二人稱的口吻，親切自然。或排比――寫“青春美在熱情、力量、堅強”，或比喻――寫“人要活得像一團火焰”，多種修辭手法的運用意味深長，既寫出了青春活潑而有生氣的特點，又寫出“長者”寄予青年人的殷切希望，值得細細咀嚼品味。此外，全詩押ang韻，韻律優(yōu)美，讀來朗朗上口。全詩情真意切，氣貫長虹，動人心弦，引人共鳴。就像一首青春之歌，催人奮進。

【解題方法】

1.品味意象，體會意境

所謂意象，就是寄托作者主觀情思的客觀物象。只有抓住詩歌的意象特征，才能較好地理解詩歌的思想內容。所謂意境，就是作者調動生活積累，運用藝術表現(xiàn)手法，整合各種意象，使主觀的思想感情與客觀的物象相互融合而創(chuàng)造出來的境界。鑒賞現(xiàn)代詩歌的意境時，首先要對詩歌的直觀形象和畫面進行聯(lián)想和想象；其次要從品味詩歌的語言入手，感悟到詩歌的意韻之美。一般來說，意境都是由現(xiàn)代詩歌所選用的意象創(chuàng)設出來的。因此，考生在鑒賞現(xiàn)代詩歌時要善于品味意象，從而拓展詩歌的意境。如果不能體會其意境，自然也就不可能真正進入詩歌所創(chuàng)設的審美世界。如徐志摩的《再別康橋》，作者面對康橋的自然風光，選取了“云彩”“金柳”“夕陽”“清荇”“柔波”“清潭”“青草”“星輝”“夏蟲”等意象。這些生活中常見的事物在詩歌中被作者賦予了自己獨特的感受，這些典型的意象勾畫出了康河的嫵媚動人?，F(xiàn)代詩歌的意象和意境解題技巧⑴抓住詩中的主要景物，概括景物的氛圍⑵分析作者的思想感情。

2.抓住意象，把握主旨

許多現(xiàn)代詩歌在感情表達上秉承了古典詩歌“貴含蓄，忌直露”的特點，作者往往是有話不直說，有情不直抒，而是通過具體意象進行委婉曲折的表達。而現(xiàn)代詩歌的主旨就是詩中所表達的作者的理想志向，所闡述的人生哲理，所蘊涵的美好情操，或對社會、對人生、對歷史的總結等。無論現(xiàn)代詩歌的情感和主旨含蓄還是直露，都與詩歌的意象有密切關系，所以領會現(xiàn)代詩歌的情感和主旨要立足詩歌的意象。如艾青的《礁石》就是借“巍然挺立”的礁石形象，表達詩人對被壓迫人民抗擊舊世界暴力的那種不屈不撓的斗爭精神的贊頌。 現(xiàn)代詩歌思想感情解題技巧⑴指出抒發(fā)了詩人什么樣的感情⑵結合詩歌內容加以分析。

3.立足意象，分析語言

詩歌是語言的藝術，語言是詩歌表情達意的載體?，F(xiàn)代詩歌的語言精練，形象，富有音樂美；在詩歌鑒賞中，品味語言是基礎?？忌鷳撀?lián)系全詩主旨，反復咀嚼，領略詩歌的深刻含義，品味雋永的字詞語句。

4.體會意象，分析技巧

掌握現(xiàn)代詩歌閱讀的表達技巧，⑴從詩歌的形式入手。不同類別的詩歌在表情達意、節(jié)奏韻律等方面各有特點。敘事與抒情的類別不同，形式、風格也不同。⑵從詩歌的標題入手。標題是詩歌的眼睛。有的標題概括了詩歌的重要內容，有的標題揭示了詩歌的線索，有的標題奠定了詩歌的感情基調。⑶從詩歌的重點字詞入手。領略含義深刻、雋永的字詞，捕捉到詩歌中那些最能顯現(xiàn)詩人感情的字眼，便找到了理解詩歌的鑰匙。⑷從作品中含有詩眼的句子入手。這些含有詩眼的句子往往最能體現(xiàn)作品的內涵及表達技巧。⑸從詩歌所選取的意象入手。留心詩歌中出現(xiàn)的意象，調動積累，揣摩意象的含義，從而理解詩歌的內容。⑹從詩歌營造的意境入手。抓住詩歌的畫面和氣氛，去理解、感受“此時”“此景”中“此人”的“此情”是什么。⑺從詩歌的手法技巧入手。理解詩歌的表達方式、抒情方式、修辭手法，有助于披文入情。

【強化訓練】

一、閱讀下面的詩歌，回答1-2題。

三片葉子

梅紹靜

三片嫩葉像三只綠色的小鳥兒，

驕傲地站在樹樁上。

樹樁只發(fā)出這一條綠莖，

綠莖上只有這三只小鳥。

多可愛的小東西啊，

它們還要為砍斷的樹樁歌唱。

即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，

讓人們永遠憧憬那被剝奪的滿樹春光。

（選自《梅紹靜詩集》）

1.簡要說明這首詩的主旨是什么？

2.試對這首詩的比擬和象征手法作簡要分析。