生命科學(xué)與人類精選(九篇)

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第1篇：生命科學(xué)與人類范文

高等教育的宗旨是“通識(shí)為本，專識(shí)為末”，現(xiàn)代社會(huì)的高等教育應(yīng)該是以培養(yǎng)一個(gè)合格的公民，培養(yǎng)一個(gè)寬基礎(chǔ)、寬口徑、高情商、高素質(zhì)的現(xiàn)代公民為目的。在這樣的前提下，筆者認(rèn)為開(kāi)設(shè)生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的意義主要體現(xiàn)在以下3個(gè)方面：

1.1有利于提升大學(xué)生對(duì)人類自我的認(rèn)識(shí)高度

隨著生命科學(xué)的飛速發(fā)展，特別是新世紀(jì)以來(lái)，人類基因組計(jì)劃的實(shí)施和完成，新一代測(cè)序技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用和發(fā)展，人類第一次從分子水平上認(rèn)識(shí)自我，對(duì)于由“A、T、C、G”4個(gè)字母組成的無(wú)字天書(shū)的海量信息的理解，對(duì)人類基因組中冗余序列的功能的判斷等等問(wèn)題的思考和甄別，進(jìn)一步提升了我們對(duì)人類自我的認(rèn)識(shí)高度，進(jìn)一步拓展了人類在認(rèn)識(shí)自我上的思維空間。

1.2有利于提升對(duì)生命現(xiàn)象及生命活動(dòng)的理解和尊重

作為醫(yī)藥類高校，提高學(xué)生對(duì)生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)的理解，對(duì)生命的尊重，有利于學(xué)生更好的鞏固專業(yè)思想，提升專業(yè)技能，養(yǎng)成良好的專業(yè)素養(yǎng)。

1.3有利于大學(xué)生對(duì)社會(huì)生活、生命現(xiàn)象的本質(zhì)探索

應(yīng)該清楚地看到，目前社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的一系列負(fù)面問(wèn)題，如糧食短缺、疾病危害、環(huán)境污染、能源危機(jī)、資源匱乏、生態(tài)失衡和大量物種滅絕等問(wèn)題，而解決這一系列重大問(wèn)題，在很大程度上依賴于生命科學(xué)的發(fā)展，對(duì)這些問(wèn)題的深度理解和對(duì)其本質(zhì)的把握都需要大學(xué)生具備相應(yīng)的生命科學(xué)知識(shí)和基礎(chǔ)［3］。開(kāi)設(shè)生命科學(xué)通識(shí)教育課程，將一些最新的生命科學(xué)理論和進(jìn)展引入課堂，使學(xué)生了解本世紀(jì)現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)和熱點(diǎn)問(wèn)題，以便在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的交叉點(diǎn)，拓展學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)面，既是完善自我知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)自然科學(xué)核心內(nèi)容的需要，也是培養(yǎng)既了解生命科學(xué)又具備其他專業(yè)學(xué)科知識(shí)的復(fù)合型人才的需要。

2生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的教學(xué)內(nèi)容

這類通識(shí)教育課程的重點(diǎn)不在于具體傳授了多少專業(yè)知識(shí)觀點(diǎn)和內(nèi)容，而是要傳授給學(xué)生研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法、思維方式。因此，要想吸引學(xué)生選修此課程，就必須從講授內(nèi)容和講授方法2個(gè)方面下功夫，力求內(nèi)容新穎，方法得當(dāng)，通俗易懂，在授課時(shí)盡可能貼近生活，貼近社會(huì)，深入淺出，從大學(xué)生關(guān)注的問(wèn)題入手去介紹以上所述內(nèi)容中的最新成果和進(jìn)展，這樣學(xué)生才更易于接受和理解［4］。根據(jù)安徽中醫(yī)藥大學(xué)的學(xué)生情況和知識(shí)基礎(chǔ)，把學(xué)生分為醫(yī)藥類、文史類兩大類別，根據(jù)不同類別的學(xué)生選擇不同的教學(xué)內(nèi)容。醫(yī)藥類學(xué)生教學(xué)內(nèi)容選擇上注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科交叉意識(shí)，重點(diǎn)講述生命科學(xué)的一些新成就和新進(jìn)展，以及生命科學(xué)發(fā)展對(duì)社會(huì)的影響，如基因編輯技術(shù)、干細(xì)胞技術(shù)、人類基因組計(jì)劃、生態(tài)系統(tǒng)的變化、生物多樣性保護(hù)、基因工程藥物和疫苗、基因治療、動(dòng)物克隆、生物芯片、生物信息學(xué)、生物材料與仿生學(xué)、生物技術(shù)與人類未來(lái)等，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解并初步能運(yùn)用生物學(xué)知識(shí)去認(rèn)識(shí)生命、了解生命，同時(shí)爭(zhēng)取對(duì)學(xué)生跨學(xué)科創(chuàng)新思維起到一定的科學(xué)啟迪作用，對(duì)社會(huì)上的一些熱點(diǎn)生物學(xué)問(wèn)題有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)；對(duì)于文史類學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容選擇上注重安排生物學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，以及生物技術(shù)發(fā)展與人類社會(huì)進(jìn)步的密切關(guān)系，如生命的化學(xué)組成、細(xì)胞的結(jié)構(gòu)與功能、營(yíng)養(yǎng)與健康、社會(huì)生物學(xué)與繁殖對(duì)策、人類遺傳學(xué)與優(yōu)生、生命的起源與進(jìn)化、生物多樣性及其保護(hù)、生命倫理及社會(huì)決策等，通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得必要的現(xiàn)代生命科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，認(rèn)識(shí)人類自身；了解現(xiàn)代生命科學(xué)的新發(fā)展及其與人文科學(xué)交叉的趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的自然觀、科學(xué)觀，增強(qiáng)社會(huì)公民責(zé)任感，提高綜合素質(zhì)。

3生命科學(xué)類通識(shí)教育課程的教學(xué)及考核方法

第2篇：生命科學(xué)與人類范文

關(guān)鍵詞：通識(shí)課程；基因；細(xì)胞；文化素質(zhì)

中山大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院“細(xì)胞生物學(xué)與遺傳學(xué)研究性教學(xué)團(tuán)隊(duì)”是國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，承擔(dān) “細(xì)胞生物學(xué)”、“現(xiàn)代生命科學(xué)”、“細(xì)胞與遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)”等三門(mén)國(guó)家級(jí)精品課程。如何利用精品課程資源創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程、更好地發(fā)揮國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的作用，是我們近幾年著力進(jìn)行通識(shí)課程建設(shè)的重點(diǎn)。

一、通識(shí)教育與育人

2011年主席在慶祝清華大學(xué)百年校慶的大會(huì)上對(duì)青年學(xué)生提出了三點(diǎn)希望：要把文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極加強(qiáng)自身思想品德修養(yǎng)，立為國(guó)奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)；要把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，做到勤于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，積極投身社會(huì)實(shí)踐，切實(shí)掌握建設(shè)國(guó)家、服務(wù)人民的過(guò)硬本領(lǐng)；要把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)思想成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心健康有機(jī)結(jié)合，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材。

這三點(diǎn)希望可以概括為：立大志、練本領(lǐng)、堪重任。

這三點(diǎn)希望也賦予高等教育新的使命：創(chuàng)新文化素質(zhì)教育和通識(shí)教育，培養(yǎng)完整的人。提高通識(shí)教育的質(zhì)量與效果，首要的是從事通識(shí)教育教師的認(rèn)識(shí)高、境界高。

教育的根本是“育人”?！坝恕钡闹饕獌?nèi)容是既要教“做人”又要教“做事”。首先要教會(huì)“做人”，并使人全面發(fā)展。教育的對(duì)象是“人”而非“物”，因此，教育的目的是“育人”而非“制器”。由于人有精神境界，有豐富的情感，有復(fù)雜的思想，而物無(wú)境界、無(wú)感情、無(wú)思想，這就是教育用“育”而非“制”的道理。教育必須按人成長(zhǎng)的規(guī)律去“育”，因材施教，而非憑不顧實(shí)際情況的主觀意愿去“制”，按圖索驥。教育要求最終“育”出的應(yīng)是有人性、有靈性，而且是有高尚精神與原創(chuàng)能力的人才，而非毫無(wú)人味與原創(chuàng)能力的精致的利己主義者。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該用文化去開(kāi)發(fā)與發(fā)展天賦的人性與靈性，讓受教育者既會(huì)“做人”、有德，又會(huì)“做事”、有才。做人與做事不可分，德與才不可分，人性與靈性不可分，問(wèn)題只是有什么樣的德，“做”什么樣的“人”，“做”什么樣的“事”，有什么樣的才而已。

通識(shí)教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，即具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人。在通識(shí)教育模式下，學(xué)生需要綜合和全面地了解人類知識(shí)的總體狀況，學(xué)生通過(guò)融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)方式，形成較寬厚、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，同時(shí)認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)代社會(huì)的重要課題，發(fā)展全面的人格素質(zhì)與廣闊的知識(shí)視野。

通識(shí)教育更加注重學(xué)生人格的塑造，其次才是專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)、職業(yè)能力的訓(xùn)練。此外，通識(shí)教育中的“通”不是指什么都知道的“通，而是融會(huì)貫通的“通”，即不同學(xué)科的知識(shí)能夠相互通融，遇到問(wèn)題能夠從比較開(kāi)闊的、跨學(xué)科的視角進(jìn)行思考，達(dá)到不同學(xué)科文化、不同專業(yè)之間的交融。

人文素質(zhì)是指人之所以為人的一種理性認(rèn)識(shí)、理論闡述和實(shí)踐規(guī)范；它包括對(duì)人的立身處世的現(xiàn)實(shí)規(guī)范，也包括對(duì)人的精神和價(jià)值追求的理論升華。從中國(guó)傳統(tǒng)教育哲學(xué)的角度來(lái)解讀文化素質(zhì)教育，其含義有二：一是“化育”，即不是從外在的角度以政治道德倫理規(guī)范去約束人，而是將理想轉(zhuǎn)化為信念，將信念轉(zhuǎn)化為情感，讓情感最終支配人的行為；二是將客觀知識(shí)轉(zhuǎn)化為一種個(gè)人的情境化的知識(shí)。文化素質(zhì)教育是中國(guó)現(xiàn)代高等教育發(fā)展的必然產(chǎn)物。

文化素質(zhì)教育不單純是知識(shí)的傳授和吸取，它更是一種將知識(shí)升華和轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)和外在能力與氣質(zhì)的教育。通識(shí)教育并不簡(jiǎn)單就是一般的知識(shí)教育，它的特點(diǎn)正在于“通”字，因此特別需要發(fā)揮國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)的教學(xué)優(yōu)勢(shì)與特色，將所承擔(dān)國(guó)家精品課程轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程，更好地將文化素質(zhì)教育與通識(shí)教育結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

二、以精品課程為依托，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程

我們的“細(xì)胞生物學(xué)與遺傳學(xué)研究性教學(xué)團(tuán)隊(duì)”是2007年獲批的國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，也是中山大學(xué)第一個(gè)國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。該團(tuán)隊(duì)采取一系列改革措施，在本科教學(xué)中做出了重要貢獻(xiàn)。該團(tuán)隊(duì)承擔(dān)的10門(mén)課程中，有三門(mén)是國(guó)家級(jí)精品課程。涵蓋了理論課、實(shí)驗(yàn)課、素質(zhì)教育課。如2004年獲批的“細(xì)胞生物學(xué)”是生命科學(xué)重要的理論基礎(chǔ)課；2007年“現(xiàn)代生命科學(xué)”是教育部批準(zhǔn)的素質(zhì)教育類精品課程；2009年，“細(xì)胞與遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)”是中山大學(xué)獲批的第一個(gè)國(guó)家實(shí)驗(yàn)精品課程。這些精品課程極大提高了中山大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院的本科教學(xué)質(zhì)量。與此同時(shí)，如何使中山大學(xué)非生命科學(xué)專業(yè)的本科生享受生命科學(xué)學(xué)院的精品課程資源，是我們團(tuán)隊(duì)一直思考的問(wèn)題。

我們團(tuán)隊(duì)中有三位獲得博士學(xué)位的年輕教師，他們經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)，一位晉升了教授、另一位晉升了副教授。我們?cè)谂囵B(yǎng)青年教師積極參與本科生基礎(chǔ)課、專業(yè)課教學(xué)的同時(shí)，組織青年教師利用團(tuán)隊(duì)的精品課程資源創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)精品課程。

2008年，我們?cè)趪?guó)家級(jí)精品課程“現(xiàn)代生命科學(xué)”、“細(xì)胞生物學(xué)”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了“現(xiàn)代生命科學(xué)導(dǎo)論”、“細(xì)胞科學(xué)與社會(huì)”兩門(mén)通識(shí)課程，并被中山大學(xué)批準(zhǔn)為首批建設(shè)的核心通識(shí)課程，每學(xué)期都開(kāi)設(shè)，深受學(xué)生歡迎。在此基礎(chǔ)上，王宏斌教授創(chuàng)建了“基因、疾病與健康”通識(shí)課程，并很快被批準(zhǔn)為中山大學(xué)第三批建設(shè)的核心通識(shí)課程。至此，我們團(tuán)隊(duì)充分利用國(guó)家精品課程資源，先后創(chuàng)建了以細(xì)胞、基因?yàn)楹诵牡奈⑿汀?yōu)質(zhì)通識(shí)課程，不僅融匯了本科生對(duì)生命科學(xué)的認(rèn)識(shí)，也讓非生命科學(xué)的本科生增強(qiáng)了對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。

三、以“敬畏生命、珍愛(ài)生命”為主線，育德育才

三門(mén)通識(shí)課程以“敬畏生命、珍愛(ài)生命”為主線，具有不同的定位與目標(biāo)。

在國(guó)家級(jí)精品課程“現(xiàn)代生命科學(xué)”基礎(chǔ)上創(chuàng)建的“現(xiàn)代生命科學(xué)導(dǎo)論”主要聚焦現(xiàn)代生命科學(xué)的一些熱點(diǎn)，如基因、細(xì)胞、神經(jīng)生物學(xué)、發(fā)育生物學(xué)、人類基因組計(jì)劃等，讓選修該課程的學(xué)生對(duì)現(xiàn)代生命科學(xué)有個(gè)整體概念，確立了現(xiàn)代生命科學(xué)的視野。

“細(xì)胞科學(xué)與社會(huì)”是在國(guó)家級(jí)精品課程“細(xì)胞生物學(xué)”多年授課的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的，以生命的基本單位――細(xì)胞為主線，從社會(huì)學(xué)的角度，將細(xì)胞社會(huì)與人類社會(huì)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)的科學(xué)發(fā)展與和諧，牽引學(xué)生“敬畏生命，珍愛(ài)生命”的基本生命觀。從細(xì)胞社會(huì)“生、老、病、死”的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生建立“生命源于父母、安于社會(huì)、強(qiáng)于自身”的生存觀和價(jià)值觀，懂得感父母之恩、感國(guó)家之恩，通過(guò)自強(qiáng)，報(bào)答父母與社會(huì)。

“基因、疾病與健康”課程是由王宏斌教授創(chuàng)建的，主要是從基因水平上闡述對(duì)生命的珍愛(ài)，與“細(xì)胞科學(xué)與社會(huì)”互為補(bǔ)充。該課程通過(guò)分享現(xiàn)代基因組學(xué)的研究成果，討論基因與健康、疾病的關(guān)系，將基因的科學(xué)知識(shí)深入淺出地介紹給學(xué)生，在此過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立自主地獲取知識(shí)、構(gòu)建知識(shí)體系，培養(yǎng)邏輯分析與科學(xué)的認(rèn)知能力。努力啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立的思辨精神與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)素養(yǎng)，觸動(dòng)從生命科學(xué)知識(shí)到生活態(tài)度與人文精神的感悟。

此外，我們于2010年創(chuàng)建一門(mén)名為“如何上大學(xué)”的通識(shí)課程，經(jīng)過(guò)在珠海校區(qū)三輪的講授，取得極好的效果。該課程以人生規(guī)劃為切入點(diǎn)，將大學(xué)學(xué)習(xí)與生命的價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，珍愛(ài)生命，需認(rèn)真規(guī)劃人生、經(jīng)營(yíng)人生，提升生命的附加值?？茖W(xué)的經(jīng)營(yíng)人生，就需要有全面的規(guī)劃，包括學(xué)業(yè)規(guī)劃、時(shí)間管理、團(tuán)隊(duì)合作、人際交往、學(xué)習(xí)能力、文化素質(zhì)提升等。

四、變革教學(xué)模式，建立師生共同體，提升通識(shí)課程效益

哲學(xué)家認(rèn)為，人有兩種生命： 一是自然生命，一是文化生命。人的自然生命來(lái)自于自然，而人的文化生命則來(lái)自教育。人是文化動(dòng)物，生物界靠基因遺傳而存在，靠基因變異而演化；人類社會(huì)則靠文化傳承而延續(xù)，靠文化創(chuàng)新而發(fā)展。人類文明進(jìn)步發(fā)展得以延續(xù)到今天，教育起到了極為重要的作用。教育的本質(zhì)在于賦予人以文化生命，離開(kāi)培育人才這一基本點(diǎn)，離開(kāi)關(guān)注、愛(ài)護(hù)、引導(dǎo)、熏陶、教化、養(yǎng)成以使人身心健康發(fā)展，進(jìn)而體現(xiàn)為人的德、智、體、美的全面發(fā)展，離開(kāi) “以人為本”的通識(shí)教育而奢談其他，只會(huì)使通識(shí)教育走入歧途。因此，如何變革通識(shí)課程的教學(xué)模式，使通識(shí)課程效益最大化，真正起到育人的作用是非常重要的。

1.建立“師生共同體”

一般而言，相當(dāng)一部分本科生對(duì)通識(shí)課程的重視程度不夠，只想“混學(xué)分”，因此，蹺課、開(kāi)小差現(xiàn)象比較嚴(yán)重，同時(shí)，也有部分教師將通識(shí)課變成完成學(xué)時(shí)的“掙工分”的課程，這樣使一些通識(shí)課程淪為了“醬油課”！

通識(shí)教育的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是在引導(dǎo)的基礎(chǔ)上給與學(xué)生充分的自主選擇的權(quán)利。 通識(shí)教育是否能達(dá)到此目的，其關(guān)鍵條件在于：學(xué)生是否真正遵循自己的內(nèi)心做出選擇，真正掙脫學(xué)分與分?jǐn)?shù)的禁錮，選擇有興趣并且愿意全身心投入的課程。為此，我們將課程的第一節(jié)課設(shè)為“試聽(tīng)課”，主題定為“導(dǎo)言――大學(xué)之道”。確保學(xué)生在充分了解課程的特點(diǎn)與要求之后，真正依據(jù)自己的需求，慎重決定是否選修本課程，同時(shí)，我們也對(duì)一些為湊學(xué)分而被迫選課的同學(xué)說(shuō)明課程的參與度與難度，對(duì)于確感有壓力的同學(xué)進(jìn)行勸退，這樣，既保證了學(xué)生充分利用寶貴的通識(shí)課學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)并選擇適合的課程，也有利于教師教學(xué)理念的實(shí)施實(shí)踐與教學(xué)環(huán)節(jié)的開(kāi)展，更有利于展現(xiàn)師生間相互尊重與信任，形成積極融洽、自由平等的“師生共同體”。

2.巧設(shè)話題，寓文化教育于科學(xué)教育之中

通識(shí)教育是以克服專業(yè)教育的狹隘性，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、知識(shí)廣博、個(gè)性充分發(fā)展的人才為宗旨。其關(guān)鍵是如何讓本科生在通識(shí)課上，在學(xué)習(xí)專業(yè)課的過(guò)程中通過(guò)個(gè)人感悟，做到融會(huì)貫通，這里需要教師的努力與智慧。

為了做到專業(yè)與人文相通，我們?cè)凇凹?xì)胞科學(xué)與社會(huì)”的課程教學(xué)中，設(shè)計(jì)了“今日話題”，巧妙地將細(xì)胞生物學(xué)的專業(yè)知識(shí)與人類社會(huì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如在講授細(xì)胞的腫瘤發(fā)生與防治時(shí)，我們將該知識(shí)點(diǎn)與人類社會(huì)的腐敗現(xiàn)象結(jié)合起來(lái)講授：細(xì)胞的腫瘤發(fā)生主要是基因突變的結(jié)果，涉及的兩類基因：原癌基因與抑基因。抑癌基因相當(dāng)于人類社會(huì)的警察，或是執(zhí)法機(jī)關(guān)，細(xì)胞的癌變與抑癌基因有密切的關(guān)系，這與人類社會(huì)的官員腐敗有某種邏輯關(guān)系。因此，在講授該內(nèi)容時(shí)，與社會(huì)的法制建設(shè)、反腐倡廉結(jié)合起來(lái)，在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，從專業(yè)知識(shí)的層面懂得了腫瘤發(fā)生的分子基礎(chǔ)，以及腫瘤細(xì)胞對(duì)生命的危害；又從人文層面懂得了防止腐敗的重要性，很好地融入做人的道理。

3. 共同關(guān)注，聚焦人生

我們創(chuàng)建開(kāi)設(shè)的“如何上大學(xué)”，本課程主要針對(duì)目前很多大學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)感到迷茫而開(kāi)設(shè)的通識(shí)課程，分五個(gè)模塊、十六講，內(nèi)容包括：如何制定大學(xué)及人生規(guī)劃、研究性學(xué)習(xí)理念、思維導(dǎo)圖與鏡像思維、交流與溝通、團(tuán)隊(duì)與合作型學(xué)習(xí)、演講能力的培養(yǎng)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)取?/p>

本課程是在多年教學(xué)基礎(chǔ)上，總結(jié)與創(chuàng)造的課程，國(guó)內(nèi)外均無(wú)先例。使用的教學(xué)參考資料均為教學(xué)團(tuán)隊(duì)自己收集與總結(jié)，并借鑒參考了包括牛津大學(xué)、哈佛大學(xué)等國(guó)際知名大學(xué)的相關(guān)資料。該課程以人生規(guī)劃為切入點(diǎn)，將如何上大學(xué)與生命科學(xué)緊密結(jié)合，打造有生命的課堂。為此，我們從中央電視臺(tái)新聞?lì)l道獲得靈感，設(shè)置了“Focus On Topic”欄目，即在每個(gè)主題設(shè)置一個(gè)關(guān)注的主題，以此聚焦人生。如在“為何上大學(xué)”這一講中，設(shè)計(jì)的關(guān)注主題是：上大學(xué)承載著國(guó)家與民族的希望、祖輩與父母的寄托，以及實(shí)現(xiàn)人生輝煌的諸多美好夢(mèng)想。以此鼓勵(lì)本科生勵(lì)志，取得較好的效果。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：生命科學(xué)與人類范文

【關(guān)鍵詞】 基因組學(xué);教學(xué)改革;CAI課件;蛋白質(zhì)組學(xué)

生命科學(xué)是21世紀(jì)學(xué)科發(fā)展的主流，人類的醫(yī)學(xué)史證明了僅依靠單一學(xué)科，如：細(xì)胞學(xué)、發(fā)育學(xué)、腫瘤學(xué)、人類遺傳學(xué)或分子生物學(xué)難以完成人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和保護(hù)。人類基因組學(xué)的產(chǎn)生和人類基因組計(jì)劃（human genome project， HGP）的完成，使得人類能夠?qū)ιF(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)和科學(xué)地認(rèn)識(shí)，揭示疾病產(chǎn)生的機(jī)制以及長(zhǎng)壽與衰老等生命現(xiàn)象。本科生通過(guò)對(duì)基因組科學(xué)與人類疾病課程的學(xué)習(xí)，能夠了解什么是基因組科學(xué)，其主要研究方法和手段，如何從基因水平認(rèn)識(shí)疾病、診斷疾病和治療疾病，為今后更深入地在臨床上應(yīng)用這些知識(shí)為患者服務(wù)或是繼續(xù)更深入地進(jìn)行理論研究奠定基礎(chǔ)。

1 課程改革的特點(diǎn)

彌補(bǔ)本科生對(duì)于生命科學(xué)，特別是基因組科學(xué)與人類疾病關(guān)系的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的科研能力，為將來(lái)的研究生階段的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，或是對(duì)于走上臨床認(rèn)識(shí)疾病、治療疾病有促進(jìn)作用。本課程是我校在本科生中新開(kāi)設(shè)的一門(mén)選修課，本課程的開(kāi)設(shè)得到了學(xué)校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，經(jīng)多次論證和在學(xué)生中征求意見(jiàn)，學(xué)生的反響強(qiáng)烈，因此可以看出本科生對(duì)于本課程有極大的興趣，期望通過(guò)老師的講授能對(duì)于人類疾病從基因水平有全新的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己 的科研能力有一定的提高。

2 教學(xué)研究探索的幾個(gè)方面

2．1 更新教學(xué)內(nèi)容 課程講授是當(dāng)前生命科學(xué)中前沿領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。主要課程安排如下：前言；人類基因組計(jì)劃與DNA測(cè)序（包括基因組測(cè)序的發(fā)展、方法、DNA測(cè)序的規(guī)?；c工業(yè)化）；cDNA測(cè)序和基因表達(dá)譜的研究（包括cDNA文庫(kù)的構(gòu)建、全長(zhǎng)cDNA的克隆、基因表達(dá)譜的概念及其在醫(yī)學(xué)應(yīng)用中的意義）；人類基因組DNA序列變異及其分析方法（包括人類基因組序列及其變異、基因組序列變異檢測(cè)的常用方法及基本原理、突變檢測(cè)在識(shí)別疾病相關(guān)基因中的應(yīng)用）；基因治療（包括基因轉(zhuǎn)移和基因治療的早期歷史、基因治療的現(xiàn)狀、遺傳型基因治療、表遺傳型基因治療、基因治療的問(wèn)題與展望）；基因工程技術(shù)（包括理論依據(jù)、基因工程技術(shù)的內(nèi)容—目的基因獲取、克隆、表達(dá)、基因工程技術(shù)在臨床醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀）；生物信息學(xué)（包括生物信息學(xué)的概念、產(chǎn)生的背景、生物信息學(xué)的研究現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)、生物信息學(xué)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用）；蛋白質(zhì)組學(xué)（包括蛋白質(zhì)組學(xué)的概念及其在生命科學(xué)研究中 的意義、國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)、蛋白質(zhì)組學(xué)研究發(fā)展展望）；生物芯片（生物芯片的原理、種類及在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用）；生物安全（包括生物安全的概念及含義、轉(zhuǎn)基因生物的安全性、轉(zhuǎn)基因動(dòng)物及其產(chǎn)品的安全性、轉(zhuǎn)基因食品安全性、醫(yī)藥生物技術(shù)及其產(chǎn)品的生物安全、國(guó)內(nèi)外生物安全法規(guī)及管理）等內(nèi)容。

2．2 本課程將采取理論與實(shí)驗(yàn)相結(jié)合的教學(xué)方法 鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出問(wèn)題，獨(dú)立思考問(wèn)題，老師與學(xué)生共同參與教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生人數(shù)安排一定的動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)的課程［1，2］。

2．3 采用多媒體教學(xué)形式，加深學(xué)生的理解 一方面，可以加深同學(xué)的理解能力；另一方面，對(duì)于條件不允許的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生可以通過(guò)多媒體的形式了解實(shí)驗(yàn)過(guò)程［3］。

2．4 將科研的思路、科研的方法融入教學(xué)之中，提高學(xué)生的科研能力 課堂教學(xué)中和課下作業(yè)安排一定量的文獻(xiàn)檢索、文獻(xiàn)翻譯閱讀、科研方法設(shè)計(jì)、預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果等內(nèi)容。

2．5 改革考試形式 采取閉卷筆試與課下查文獻(xiàn)、答題相結(jié)合的形式。

2．6 改革課程用教材 重新更新編寫(xiě)適合本科生參閱并適合當(dāng)前基因組科學(xué)最近發(fā)展的教材，并計(jì)劃出版發(fā)行。

3 教學(xué)效果的學(xué)生評(píng)價(jià)

聽(tīng)取學(xué)生反饋意見(jiàn)分為3種形式。

3.1 采用不記名問(wèn)卷的形式反饋學(xué)生意見(jiàn) 問(wèn)卷內(nèi)容包括實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的安排、教師授課質(zhì)量、希望的授課內(nèi)容方式、感興趣的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容等等。

3.2 建立學(xué)生公共信箱 一方面可以將某些授課內(nèi)容、習(xí)題、思考題等通過(guò)公共信箱讓同學(xué)下載，另一方面學(xué)生可以將公共信箱作為與老師的互動(dòng)平臺(tái)，及時(shí)反饋對(duì)課程提出的建議和意見(jiàn)，老師定期瀏覽信箱，及時(shí)調(diào)整課程安排。

3.3 整學(xué)期課程進(jìn)行中期和結(jié)課前安排兩次學(xué)生課堂討論 討論時(shí)間20min左右，及時(shí)反饋信息，提高理論與實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量。

總之，本科生的基因組科學(xué)與人類疾病課程是一門(mén)較新的課程，在諸多方面需要進(jìn)行改革探索，以適應(yīng)當(dāng)前生命科學(xué)發(fā)展的需要并滿足學(xué)生汲取新知識(shí)的需要。

【參考文獻(xiàn)】

1 常冰梅，王惠珍，張悅紅.醫(yī)學(xué)七年制生物化學(xué)教學(xué)方法探索.山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版)，2005，(6):37.

第4篇：生命科學(xué)與人類范文

關(guān)鍵詞 生命科學(xué)館；核心能力；多媒體教室

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B

文章編號(hào)：1671-489X（2013）36-0068-02

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育模式已由防病治病為主逐步向以維護(hù)和增進(jìn)健康、提高人類生命質(zhì)量為主轉(zhuǎn)變。作為醫(yī)學(xué)教育工作者，適應(yīng)醫(yī)學(xué)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行思考和付出實(shí)踐是其重要職責(zé)。醫(yī)學(xué)院校建立生命科學(xué)館，展出基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)形態(tài)教學(xué)的人體正常和病理標(biāo)本，這一融生命教育為一體的綜合性基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)基地，對(duì)推動(dòng)醫(yī)學(xué)教學(xué)改革，服務(wù)社會(huì)實(shí)施健康教育，以及提高學(xué)生的核心能力，具有非常重要的作用和價(jià)值。

1 醫(yī)學(xué)院校建立生命科學(xué)館的意義

大學(xué)的?；晔侨宋慕逃?。科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合是激發(fā)學(xué)習(xí)熱情的最好方式。生命科學(xué)館通過(guò)展出人體解剖標(biāo)本、病理標(biāo)本、組胚、病原學(xué)標(biāo)本，打破傳統(tǒng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)各學(xué)科界限，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)形式的創(chuàng)新。多學(xué)科標(biāo)本、視頻和電子書(shū)等豐富的教學(xué)資源在同一場(chǎng)館體現(xiàn)，多元化、綜合化體現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)和功能由正常到病變的演變，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的整合、教學(xué)形式的創(chuàng)新。

生命科學(xué)館的建設(shè)和應(yīng)用研究，有助于塑造醫(yī)學(xué)生職業(yè)發(fā)展應(yīng)具有的良好職業(yè)素養(yǎng)和健全人格，自覺(jué)遵守從醫(yī)職業(yè)道德。生命科學(xué)館將基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)交叉整合、融多學(xué)科為一體，形成基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)形態(tài)教學(xué)的公共平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)放式學(xué)習(xí)和一系列實(shí)踐教學(xué)的改革舉措，有助于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展的能力，培養(yǎng)高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)行業(yè)人才。同時(shí)，生命科學(xué)館實(shí)行對(duì)社會(huì)開(kāi)放，有助于提高廣大民眾的身心素質(zhì)，服務(wù)于健康城市建設(shè)，可以獲得更廣泛的社會(huì)效益。

2 生命科學(xué)館對(duì)學(xué)生核心能力培養(yǎng)的作用

生命科學(xué)館搭建了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)形態(tài)教學(xué)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的整合，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育與生命教育的整合，在內(nèi)容和形式上有所創(chuàng)新，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力和良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高學(xué)生的核心能力有非常重要的作用。

生命科學(xué)館的建設(shè)對(duì)學(xué)生核心能力培養(yǎng)的作用 生命科學(xué)館的建設(shè)包括場(chǎng)館的設(shè)計(jì)、多媒體教室和科學(xué)館視頻、電子書(shū)等基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)，其中可以組織學(xué)生查閱大量與展館內(nèi)容相關(guān)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生和教師共同進(jìn)行與生命科學(xué)館設(shè)計(jì)目標(biāo)相契合的各展區(qū)展板的內(nèi)涵建設(shè)，有助于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)需求，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及獲取信息的能力。展館的標(biāo)本其中一部分是校內(nèi)教師組織學(xué)生成立解剖興趣小組來(lái)自行制作完成的，其過(guò)程可使學(xué)生的科研能力、動(dòng)手能力也都得到同步提升和鍛煉，并增強(qiáng)愛(ài)惜生命和獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的責(zé)任感和使命感。

生命科學(xué)館推進(jìn)教學(xué)模式改革及培養(yǎng)學(xué)生核心能力的作用 生命科學(xué)館的應(yīng)用必然帶來(lái)學(xué)生開(kāi)放式學(xué)習(xí)、第二課堂活動(dòng)及相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容、方法和手段的改革。1）在解剖學(xué)、病理學(xué)等實(shí)踐課和第二課堂活動(dòng)中學(xué)生直接可以進(jìn)入科學(xué)館，在同一場(chǎng)館學(xué)生可以將正常人體的結(jié)構(gòu)和病理異常的大體結(jié)構(gòu)進(jìn)行比對(duì)，通過(guò)縱向思維，學(xué)生可以更好地理解基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)核心課程的理論精髓。2）促進(jìn)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段的改革。引進(jìn)的開(kāi)放式解剖學(xué)輔助教學(xué)系統(tǒng)，微電腦人體大、小循環(huán)演示儀，生理機(jī)能測(cè)試系統(tǒng)，LED醫(yī)學(xué)健康教育視頻等，可以給予學(xué)生對(duì)于人體結(jié)構(gòu)和功能直觀立體的學(xué)習(xí)感受，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和效果。3）教師在授課中設(shè)立疾病與人體結(jié)構(gòu)、致病因素的各種問(wèn)題，采用PBL教學(xué)法、小組討論式教學(xué)法，學(xué)生通過(guò)對(duì)場(chǎng)館展出內(nèi)容的認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)，得出問(wèn)題的答案。

學(xué)生在一系列教學(xué)改革中，思維思考能力、自我學(xué)習(xí)與解決問(wèn)題能力、獲取信息的能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等得到有效的提高。在同一場(chǎng)景下，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的對(duì)接，打破傳統(tǒng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)學(xué)科界限，凝練核心課程中的關(guān)鍵知識(shí)，將其融會(huì)貫通，集科學(xué)性、藝術(shù)性、思想性和人文性于一體，為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)后續(xù)專業(yè)課程提供有力支撐。

實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)形態(tài)課程教學(xué)和職業(yè)素質(zhì)教育共融 生命科學(xué)館將生命的結(jié)構(gòu)和生命的教育有機(jī)融合在一起，在了解生命和探究生命之中，進(jìn)行生命價(jià)值的討論和思考，拓展了醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)教育實(shí)踐基地的內(nèi)涵。1）生命科學(xué)館實(shí)現(xiàn)了人文知識(shí)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人文精神，專業(yè)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合，醫(yī)學(xué)知識(shí)教育與醫(yī)學(xué)倫理教育的結(jié)合。2）“醫(yī)乃仁術(shù)”是從醫(yī)人員醫(yī)學(xué)求善的人格典范。生命科學(xué)館中人體結(jié)構(gòu)的展示和教育，使學(xué)生更加深刻領(lǐng)悟醫(yī)學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，教育引導(dǎo)學(xué)生將醫(yī)學(xué)從善的人文價(jià)值體現(xiàn)在“以患者為中心”的信念中。通過(guò)人生命價(jià)值的至上性教育，引導(dǎo)學(xué)生選擇醫(yī)學(xué)事業(yè)就意味著必須有責(zé)任、義務(wù)、奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。3）在生命科學(xué)館中各種疾病小常識(shí)穿插其中的展示，無(wú)不蘊(yùn)含設(shè)計(jì)者關(guān)于“詮釋生命、了解醫(yī)學(xué)、維護(hù)健康”核心思想的表述，使人們了解生命的真諦，知道醫(yī)學(xué)的奧秘和掌握健康維系的方法。并采用通俗易懂的方式，融合美學(xué)、人文和基礎(chǔ)核心課程，利用豐富的實(shí)體標(biāo)本、文字材料和電子資料，揭示人類健康和疾病兩種狀態(tài)下生命活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，力求讓學(xué)習(xí)者在身臨其境中體會(huì)人類生命之奧秘，感受生命之珍貴，理解醫(yī)學(xué)在維護(hù)人類健康中發(fā)揮的重要作用。

生命科學(xué)館的建設(shè)將醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)形態(tài)教學(xué)與生命教育兩者融為一體，在傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上涵養(yǎng)了精神，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生命的本質(zhì)之時(shí)，升華為生命意義的領(lǐng)悟，熱愛(ài)生命、珍視生命、尊重生命并愛(ài)護(hù)生命。同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)護(hù)人員良好的服務(wù)意識(shí)和職業(yè)道德教育，這樣的教育會(huì)對(duì)以人為本的素質(zhì)教育起到直接的促進(jìn)作用。

在健康教育服務(wù)社會(huì)中提高學(xué)生的核心能力 圍繞健康城市這一當(dāng)前區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主題之一，生命科學(xué)館特有的豐富內(nèi)容決定了其具有服務(wù)社會(huì)、提高全民科普和健康教育知識(shí)的重要作用。利用電子觸摸屏內(nèi)的各學(xué)科知識(shí)鏈接，不同層次的參觀者可以根據(jù)自身的需要，在感性認(rèn)識(shí)的背后尋找更深?yuàn)W的理性認(rèn)識(shí)的答案，讓社會(huì)不同階層的人群都可以找到他們需要的人體的奧秘及健康知識(shí)?？茖W(xué)館建成后可以組織學(xué)生成立宣講團(tuán)和志愿者服務(wù)小組，利用課余時(shí)間為社會(huì)各界人士進(jìn)行展館的解說(shuō)和簡(jiǎn)單的咨詢活動(dòng)，以使學(xué)生在服務(wù)社會(huì)中溝通能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和抗壓能力得到培養(yǎng)和鍛煉。

3 關(guān)鍵問(wèn)題

1）硬件建設(shè)和軟件建設(shè)能否達(dá)到很好的統(tǒng)一，滿足開(kāi)放式教學(xué)和對(duì)社會(huì)公眾開(kāi)放的需要，真正使學(xué)生的思考、創(chuàng)新和學(xué)習(xí)能力提升，有助于促進(jìn)社會(huì)民眾的身心健康和學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的需求。

2）如何融入生命的教育，從了解生命的本質(zhì)到提升、明晰生命的價(jià)值，形成獨(dú)具特色的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)踐教學(xué)基地。

生命科學(xué)館的建設(shè)，從多方面、多角度為實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)技能型醫(yī)學(xué)人才的目標(biāo)，教育廣大學(xué)生珍惜生命，熱愛(ài)生命，提高學(xué)生的核心能力發(fā)揮了重要作用，對(duì)提高學(xué)生素質(zhì)教育的質(zhì)量起到積極的促進(jìn)作用。

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[2]周紅，令狐彩桃，曾柱，等.生命科學(xué)館的醫(yī)學(xué)人文價(jià)值調(diào)查分析[J].醫(yī)學(xué)人文教育，2012（5）：59-60.

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第5篇：生命科學(xué)與人類范文

英文名稱：Amino Acids & Biotic Resources

主管單位：中華人民共和國(guó)教育部

主辦單位：武漢大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院;武漢市科學(xué)技術(shù)情報(bào)研究所

出版周期：季刊

出版地址：湖北省武漢市

語(yǔ)

種：中文

開(kāi)

本：大16開(kāi)

國(guó)際刊號(hào)：1006-8376

國(guó)內(nèi)刊號(hào)：42-1398/Q

郵發(fā)代號(hào)：38-309

發(fā)行范圍：國(guó)內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1975

期刊收錄：

中國(guó)科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫(kù)(CSCD―2008)

核心期刊：

期刊榮譽(yù)：

聯(lián)系方式

期刊簡(jiǎn)介

第6篇：生命科學(xué)與人類范文

（漢中職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 漢中 723002）

【摘　要】生命科學(xué)是20世紀(jì)發(fā)展最快、成就最多自然科學(xué)。DNA分子結(jié)構(gòu)、遺傳規(guī)律與染色體理論、器官移植及病毒的發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)生命科學(xué)里程碑式的發(fā)現(xiàn)（明），因?yàn)檫@些成就而獲得諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)的科學(xué)大師，為揭開(kāi)生命的奧秘、探索生命未知世界做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。

關(guān)鍵詞 生命科學(xué)；諾貝爾獎(jiǎng)；里程碑式成就

諾貝爾獎(jiǎng)自1901年頒獎(jiǎng)以來(lái)，已成為全世界科學(xué)、文學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)界的最高榮譽(yù)。其中自然科學(xué)的三大獎(jiǎng)項(xiàng)，極大鼓舞了全世界科學(xué)工作者探索未知世界、勇于創(chuàng)新、追求真理的激情，促進(jìn)了20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，科技新成果引領(lǐng)的技術(shù)革新和產(chǎn)業(yè)革命徹底改變了世界與人類的生活。生命科學(xué)也是20世紀(jì)發(fā)展最快、成就最多自然科學(xué)，眾多的諾貝爾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)?，特別是生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)大師，為揭開(kāi)生命的奧秘、探索生命未知世界做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。我們更應(yīng)該銘記的是，在眾多的獲獎(jiǎng)?wù)咧校袔孜唤艹龅拇髱?，他們用智慧和汗水，為人類開(kāi)啟了認(rèn)識(shí)生命的新大門(mén)，完成了具有里程碑意義的科學(xué)成就。

（1）克里克(Francis Harry Compton Crick),英國(guó)物理學(xué)家；沃森(James Dewey Watson),美國(guó)遺傳學(xué)家；威爾金斯(Maurice Hugh Frederick Wilkins),英國(guó)物理學(xué)家，三人因建立了DNA的雙螺旋模型 (1953年)，使生物科學(xué)從細(xì)胞水平的研究深入到分子水平，而獲得了1962年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。20世紀(jì)50年代，人們已清楚知道DNA是生物體普遍存在的遺傳物質(zhì)，但DNA的結(jié)構(gòu)如何？它是如何傳遞遺傳信息并且在代代相傳過(guò)程中保持相對(duì)穩(wěn)定的？全世界的科學(xué)家都在從不同角度進(jìn)行研究。1951年，學(xué)物理專業(yè)的威爾金斯首先用“X射線衍射法”得到了第一張DNA衍射圖，1952年英國(guó)女科學(xué)家羅莎琳德·富蘭克林（Rosalind Franklin）制備了DNA結(jié)晶體樣本，并拍攝到更清淅的B型DNA衍射圖，證明DNA分子是雙鏈結(jié)構(gòu)，并且是同軸雙鏈，她還計(jì)算出該螺旋的螺距和直徑。沃森和克里克從DNA能穩(wěn)定傳遞遺傳信息的角度出發(fā)，受富蘭克林照片的啟發(fā)，提出了并建立了DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型，對(duì)兩條DNA單鏈間的聯(lián)系——堿基互補(bǔ)配對(duì)做出推斷并驗(yàn)證。在此基礎(chǔ)上，他們又很快提出DNA分子的半保留復(fù)制假設(shè)，1969年破譯了全部遺傳密碼，編制出了與化學(xué)元素周期表具有同等意義的遺傳密碼表，完善了“中心法則”等。DNA的分子結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)及雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的建立是生命科學(xué)發(fā)展的里程碑，標(biāo)志著人類進(jìn)入分子生物學(xué)領(lǐng)域，使人類第一次從分子水平認(rèn)識(shí)了生命的生長(zhǎng)發(fā)育、遺傳、繁殖、進(jìn)化等復(fù)雜生命現(xiàn)象的本質(zhì)，為進(jìn)一步揭開(kāi)DNA的神秘面紗，全面詮釋生命的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。分子生物學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入“高鐵”時(shí)代，遺傳密碼的破解、轉(zhuǎn)基因工程、克隆技術(shù)及人類基因測(cè)序等科學(xué)成就層出不窮，也不斷改變?nèi)祟惖纳?。DNA的分子結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)也成為20世紀(jì)自然科學(xué)新的“三大發(fā)現(xiàn)”（另2 個(gè)是相對(duì)論、量子力學(xué)）。令人惋惜的是，羅莎琳德·富蘭克林（Rosalind Franklin），這位用X射線衍射法發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)和病毒結(jié)構(gòu)的女科學(xué)家，因英年早逝，與諾貝爾獎(jiǎng)失之交臂。

（2）托馬斯·亨特·摩爾根（Thomas Hunt Morgan，1866~1945）美國(guó)生物學(xué)家，被譽(yù)為“遺傳學(xué)之父”。一生主要從事胚胎學(xué)、遺傳學(xué)研究，因創(chuàng)立了關(guān)于遺傳基因在染色體上性排列的基因理論和染色體理論，以及遺傳學(xué)第三定律而獲1933年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。在摩爾根之前，孟德?tīng)栆淹ㄟ^(guò)豌豆的雜交實(shí)驗(yàn)提出了遺傳學(xué)第一、二定律（基因分離和基因自由組合定律），但并未被重視。摩爾根在以果蠅為材料的雜交實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，證實(shí)了孟德?tīng)柖傻恼_性，同時(shí)又有新發(fā)現(xiàn)，即位于同一染色體上的基因的遺傳規(guī)律——連鎖與互換規(guī)律，位于性染色體上基因的遺傳——伴性遺傳，提出了性染色體概念及基因在染色體上線性排列的理論。摩爾根的研究，完善了孟德?tīng)柕男誀钸z傳理論，確定了基因與染色體的載體關(guān)系，為現(xiàn)代遺傳學(xué)的發(fā)展指明了方向，正是在他的影響下，遺傳學(xué)迅猛發(fā)展，成就輝煌，使20世紀(jì)成為生物科學(xué)的“遺傳學(xué)”時(shí)代。

（3）卡雷爾（Alexis Carrel），現(xiàn)代器官移植技術(shù)的先驅(qū)，主要成就是血管縫合技術(shù)、活體組織體外培養(yǎng)；1912年獲諾貝爾獎(jiǎng)；愛(ài)德華·唐納爾·托馬斯（Edward Donnall Thomas），美國(guó)醫(yī)生，1990年，與約瑟夫·默里（Joseph Murray）一起由于在“人體器官和細(xì)胞移植的研究”貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，主要成就是解決了器官移植中的接受者與供體間免疫性（排異性）難題，并于1969成功進(jìn)行了異體間的骨髓移植，并將骨髓移植技術(shù)廣泛用于治療白血病、再生障礙性貧血等。約瑟夫·默里的主要成就是于1954年成功完成了人類第一例器官移植手術(shù)——一對(duì)雙胞胎間的腎臟移植。三人獲獎(jiǎng)時(shí)間跨度比較長(zhǎng)，但他們共同解決了器官移植最關(guān)鍵的技術(shù)難題，既有開(kāi)器官移植之先河的探索，又完善了移植技術(shù)，從此人類器官移植技術(shù)迅猛發(fā)展，移植領(lǐng)域不斷拓寬，目前人類已掌握了除頭顱以外的人體各個(gè)器官的移植技術(shù)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人造器官、基因再造器官等技術(shù)將為器官移植開(kāi)辟新紀(jì)元。

（4）病毒的發(fā)現(xiàn)：關(guān)于病毒導(dǎo)致的疾病，早在公元前二至三個(gè)世紀(jì)就有關(guān)于天花的記錄，也有通過(guò)接種治療天花的記載。但對(duì)病毒的確切認(rèn)識(shí)則是在19世紀(jì)末。1898年，荷蘭微生物學(xué)家馬丁烏斯·貝杰林克（Martinus Beijerinck）在總結(jié)了前人實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以煙草花葉病為研究對(duì)象，確定病毒是一種不同一細(xì)菌的感染性病原。并命名為virus（病毒），即第一個(gè)發(fā)現(xiàn)并命名了煙草花葉病毒。1935年，美國(guó)生物化學(xué)家和病毒學(xué)家溫德?tīng)枴っ防椎纤肌に固估╓endell Meredith Stanley）發(fā)現(xiàn)煙草花葉病毒大部分是由蛋白質(zhì)所組成的，并抽取了病毒結(jié)晶體。將病毒成功地分離為蛋白質(zhì)部分和RNA部分。斯坦利也因?yàn)樗倪@些發(fā)現(xiàn)而獲得了1946年的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。1955年，通過(guò)分析病毒的衍射照片，羅莎琳德·富蘭克林（Rosalind Franklin）揭示了病毒的整體結(jié)構(gòu)。病毒的發(fā)現(xiàn)與結(jié)構(gòu)的認(rèn)定，標(biāo)志著人類對(duì)生命的認(rèn)識(shí)進(jìn)入新紀(jì)元。首先是拓展了人類對(duì)生物界的認(rèn)識(shí)，生物分類單位“界”中，又增加了“病毒界”。目前人類發(fā)現(xiàn)的各種病毒有4000多種。其次在醫(yī)學(xué)研究上，打開(kāi)了人類認(rèn)識(shí)疾病的新視界，各種由病毒引起的疾病陸續(xù)被確定和發(fā)現(xiàn)，治療手段也日新月異，大部分流行幾個(gè)世紀(jì)的傳染病被消滅。同時(shí)，因病毒的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、“身材”微小，方便“攜帶”基因等優(yōu)點(diǎn)，成為分子生物學(xué)、遺傳與基因工程、免疫醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域的新寵。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：生命科學(xué)與人類范文

Nature at Work

The Ongoing Saga of Evolution

2010，400p

Softcover

ISBN9788184899917

國(guó)外科技新書(shū)評(píng)介2013年第3期（總第311期）生命科學(xué)生命科學(xué)國(guó)外科技新書(shū)評(píng)介2013年第3期（總第311期）達(dá)爾文是進(jìn)化論的集大成者。貝格爾號(hào)的航行徹底改變了達(dá)爾文的學(xué)術(shù)生涯，他從此獻(xiàn)身于生物演化研究。同樣地，統(tǒng)計(jì)遺傳學(xué)家Haldine在印度的研究工作，不僅深化了達(dá)爾文的演化論，也催生了現(xiàn)代遺傳學(xué)。Haldine有著傳奇的身世和生活，出于對(duì)自身的期許和對(duì)古印度文明的仰慕，在去世前4年，他加入了印度國(guó)籍。這些科學(xué)史上的軼事切合了題目中“傳奇”的含義。

本書(shū)共有5部分23章。第1部分 遺產(chǎn)連續(xù)體，含第1-5章：1.人類的祖籍和達(dá)爾文對(duì)一切生命的統(tǒng)一學(xué)說(shuō)；2.化石Ida：與人類演化的聯(lián)系；3.達(dá)爾文的演化理論：適者生存；4.Haldane在印度的生活和研究生涯——與達(dá)爾文相參照；5.達(dá)爾文：從人類學(xué)到不可知論的驅(qū)動(dòng)力。第2部分 病毒、細(xì)菌和真菌，含第6-10章：6.植物病毒的親緣地理學(xué)演化；7.HIV1病毒在印度的演化；8.達(dá)爾文與微生物演化；9.藍(lán)藻、藻類、微管植物的演化關(guān)系：達(dá)爾文演化論的啟示；10.真菌的生物多樣性的系統(tǒng)發(fā)育和演化。第3部分 進(jìn)行中的昆蟲(chóng)演化，含第11-14章：11.新種形成的生殖隔離機(jī)制：來(lái)自果蠅的證據(jù)；12.自適應(yīng)和昆蟲(chóng)；13.蚊科演化：模式演化節(jié)拍和新種形成；14.授粉生物的傳奇。第4部分 基因組學(xué)，含第15-16章：15.達(dá)爾文演化論和基因組學(xué)的發(fā)展；16.病原選擇壓力和人類先天免疫系統(tǒng)的分子演化遺傳學(xué)。第5部分 獨(dú)特的個(gè)案分析，含第17-23章：17.與印度板塊漂移模型相關(guān)的特種宏觀進(jìn)化；18.驗(yàn)證工業(yè)黑化-干燥假說(shuō)：一個(gè)達(dá)爾文演化論的新案例；19.瘧原蟲(chóng)的起源和演化：間日虐和惡性瘧；20.土壤線蟲(chóng)類的演化趨勢(shì)；21.羊膜動(dòng)物大腦皮層的演化：基于神經(jīng)元類型的解剖生理比較；22.藥用和芳香植物：演化中的次級(jí)代謝與生化合成通路的多樣性；23.喜馬拉雅山區(qū)生物資源的保育：生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和演化等方面的前景。

V.P.Sharma創(chuàng)立了印度國(guó)立瘧疾研究所，在瘧疾和病原生物學(xué)領(lǐng)域有著40多年的研究經(jīng)歷。他是印度科學(xué)院院士和第三世界科學(xué)院院士，由于在防治瘧疾領(lǐng)域貢獻(xiàn)突出，榮獲了國(guó)際上和印度國(guó)內(nèi)多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

本書(shū)出版得到了印度科學(xué)院的贊助，是2009年紀(jì)念達(dá)爾文誕辰200周年活動(dòng)的一個(gè)文集。本書(shū)主題鮮明，內(nèi)容豐富，各章作者都是印度相關(guān)領(lǐng)域的專家。它適合生態(tài)學(xué)、演化生物學(xué)、遺傳學(xué)、古生物學(xué)、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的科學(xué)家和學(xué)者閱讀；同時(shí)也有助于了解印度在這些領(lǐng)域的科研組織和研究水平。

魏玉保，博士生

（中國(guó)科學(xué)院遺傳與發(fā)育生物學(xué)研究所）

第8篇：生命科學(xué)與人類范文

關(guān)鍵詞：生命科技 發(fā)展 倫理價(jià)值 沖突

中圖分類號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2012）04-062-03

人類一直在科學(xué)技術(shù)與社會(huì)倫理的撞擊與融合中尋求發(fā)展，而一次次的撞擊無(wú)時(shí)不對(duì)科學(xué)技術(shù)與倫理的發(fā)展起到引導(dǎo)和促進(jìn)作用。近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，沒(méi)有什么比生物醫(yī)學(xué)科技制造出更多新的倫理難題了。一方面，生命科技在研究生命現(xiàn)象及其本質(zhì)、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系方面拓寬了我們的視野，生命科技的發(fā)展為人們提供了人類有可能進(jìn)入一個(gè)按照自身需要改造和創(chuàng)造生命及新物種的科學(xué)領(lǐng)域，它標(biāo)志著人類在更深層次上認(rèn)識(shí)自身有了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。但同時(shí)，隨著生命科技的深入發(fā)展和廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的生命倫理秩序被打破，并迎來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。

一、價(jià)值沖突的主要表現(xiàn)

20世紀(jì)60～70年代以來(lái)，尤其進(jìn)入到了21世紀(jì)，生命科技得到了飛速發(fā)展。但正由于其發(fā)展往往具有超前性，而生命倫理作為一種社會(huì)意識(shí)又往往滯后，再加上社會(huì)輿論對(duì)生命科技的鼓吹，以及別有用心社會(huì)力量的誘導(dǎo)，生命科技與生命倫理的碰撞出現(xiàn)了前所未有的激烈。首先我們分析一下當(dāng)前其沖突的主要表現(xiàn)。

1.生殖干預(yù)技術(shù)遭遇倫理困惑。一般意義上的生殖干預(yù)主要是利用生物醫(yī)學(xué)技術(shù)在生命體誕生過(guò)程中對(duì)生殖各環(huán)節(jié)實(shí)施有目的行為影響，如人工授精、試管嬰兒、設(shè)立精卵庫(kù)、代孕技術(shù)、避孕技術(shù)等。2002年2月，美國(guó)俄克拉荷馬州立大學(xué)倫理學(xué)中心主任斯科特.蓋爾芬德博士為此還專門(mén)組織了一個(gè)關(guān)于人造子宮和設(shè)計(jì)嬰兒倫理問(wèn)題的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。會(huì)議名稱叫《自然母親的終結(jié)？》，言下之意是隨著人造子宮的研究向前推進(jìn)，那種在母親中懷胎分娩的自然生育方式或許會(huì)終結(jié)?！辈豢煞裾J(rèn)的是，從醫(yī)學(xué)角度來(lái)講，人造子宮（如果技術(shù)上可行）確實(shí)能夠解決人類生育中的某些難題，但人們也對(duì)人造子宮技術(shù)所牽扯到的法律、倫理、道德等問(wèn)題不得不表示擔(dān)憂。其實(shí)，這反映出的是人們一直以來(lái)對(duì)生殖干預(yù)技術(shù)的擔(dān)心。一方面，因?yàn)椤斑@種人為的干預(yù)打破了自然生殖規(guī)律，它在一定程度上改變了遺傳性狀，使生命的產(chǎn)生具有強(qiáng)烈的‘人為’色彩，使人成為生殖的選擇者、設(shè)計(jì)者和干預(yù)者，這種方式必然會(huì)引起人們關(guān)于生育模式的思維方式的改變?！绷硪环矫?，它還沖擊人們傳統(tǒng)的生育觀念，給父母子女親情的嚴(yán)格定義帶來(lái)疑問(wèn)，對(duì)“血緣”親情關(guān)系定義直接構(gòu)成挑戰(zhàn)，還關(guān)系到各種社會(huì)權(quán)益保障問(wèn)題，引發(fā)夫妻關(guān)系、夫婦的權(quán)利與義務(wù)、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等一系列的道德問(wèn)題?？梢?jiàn)，生殖干預(yù)技術(shù)不僅有賴于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，并且要以對(duì)傳統(tǒng)觀念（尤其是宗教文化和倫理觀念）的突破為前提。

2.“克隆技術(shù)”引發(fā)倫理價(jià)值的反思碰撞。從克隆人體胚胎，然后到克隆人，克隆技術(shù)的不斷突破，生命科技不得不面對(duì)社會(huì)價(jià)值的兩難反思，引發(fā)科技與人性的深層次的爭(zhēng)論。就目前來(lái)看，世界宗教界、民間和政府大都不反對(duì)用于醫(yī)療治病的胚胎克隆，但絕大多數(shù)明確反對(duì)克隆人。2002年4月，美國(guó)前總統(tǒng)布什呼吁參議院通過(guò)法律，禁止克隆人類，包括禁止克隆用于研究的人類胚胎。布什在一次向175名醫(yī)生、科學(xué)家、議員、宗教界人士和殘疾人的演講中指出：生命在于天然創(chuàng)造，而不是日用品。生物工程技術(shù)的進(jìn)步不能以犧牲人類的良知為代價(jià)，當(dāng)我們尋求可能發(fā)生的事物時(shí)，我們必須記住問(wèn)一問(wèn)什么是對(duì)的，我們不能忘記即便是最神圣的結(jié)果也不能用來(lái)證明手段是對(duì)的。在美國(guó)，曾有一個(gè)民意調(diào)查顯示，有五分之四的人都反對(duì)克隆人類，但這些持反對(duì)態(tài)度的人中只有三分之一的人反對(duì)美國(guó)聯(lián)邦政府出資資助干細(xì)胞研究。畢竟，克隆出人體器官用于移植的治療思路太有誘惑力。另一方面以美國(guó)男科研究所所長(zhǎng)授帕諾斯、扎沃斯為代表的三個(gè)號(hào)稱“科學(xué)狂人”科學(xué)家等社會(huì)部分力量仍然堅(jiān)持并積極從事克隆人的實(shí)驗(yàn)和研究?？寺〖夹g(shù)這些生物、醫(yī)療技術(shù)上的潛在風(fēng)險(xiǎn)，以及對(duì)社會(huì)可能產(chǎn)生的沖擊，對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，并提出了許多生命倫理學(xué)現(xiàn)在還難以解答的難題，而事實(shí)上這些難題的提出和解決又需要我們以辯證的目光加以看待。

3.“安樂(lè)死”面對(duì)的生命倫理的質(zhì)疑。人沒(méi)有選擇生的權(quán)力，有沒(méi)有選擇死的自由呢？怎樣面對(duì)安樂(lè)死不僅是一個(gè)醫(yī)學(xué)話題，更是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，需要人們從倫理、道德、法律等不同維度去思量。東方傳統(tǒng)和西方的宗教文化表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)待死亡的態(tài)度一般是順應(yīng)自然，提出要尊重人的生命，要盡一切可能去拯救人的生命。當(dāng)前人們對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德基本規(guī)范是“救死扶傷、治病救人”，因此保護(hù)、延續(xù)生命的行為被認(rèn)為是絕對(duì)的善，反之，醫(yī)務(wù)人員放棄搶救瀕臨死亡的患者的行為則是惡，何況是“賜人死亡”的行為。如對(duì)于一個(gè)垂危不可救治而自身又倍感痛苦折磨的人，采用先進(jìn)的生物醫(yī)療技術(shù)去挽救是對(duì)這些臨終病人的“延長(zhǎng)生命”，還是“延長(zhǎng)痛苦和死亡”呢？醫(yī)生救死扶傷的天職何在，安樂(lè)死是不是符合人類的倫理道德呢?雖然對(duì)實(shí)施安樂(lè)死限定了嚴(yán)格的條件，但有誰(shuí)能確保安樂(lè)死不被濫用呢。正因?yàn)槿绱?，大多?shù)國(guó)家仍然反對(duì)安樂(lè)死。目前荷蘭是世界上第一個(gè)承認(rèn)安樂(lè)死合法化的國(guó)家，但曾一度出現(xiàn)了許多打算安樂(lè)死的人涌向荷蘭求死的怪現(xiàn)象，這也不得不引發(fā)我們可以從新的角度去思考。

4.器官移植掀起道德?tīng)?zhēng)論的波瀾。20世紀(jì)60年代，在世界范圍內(nèi)陸續(xù)開(kāi)展了人類各種同種器官移植以來(lái)，移植數(shù)量逐年增加，20世紀(jì)90年代以后，移植學(xué)出現(xiàn)突破性進(jìn)展，器官移植日益成為常規(guī)手術(shù)，同時(shí)腦移植也成為醫(yī)學(xué)界和社會(huì)公眾關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。目前心臟、肝、腎等都已可以成功地移植了，器官移植無(wú)疑是醫(yī)學(xué)上的一大進(jìn)步，也為患病者帶來(lái)了福音，但面對(duì)帶來(lái)的倫理問(wèn)題卻經(jīng)常難以給出合理答案。如捐獻(xiàn)者與接受者的矛盾；什么時(shí)候可以移植？移植后的人社會(huì)關(guān)系如何定位？等等。就一般移植而言，也面對(duì)如移植是否符合傳統(tǒng)倫理（特別是對(duì)身體、發(fā)膚很看重的中國(guó)傳統(tǒng)倫理）；身體能否成為商品，供體是否可以自由買(mǎi)賣(mài)，如何定價(jià)，誰(shuí)有優(yōu)先權(quán)；廢棄的病損器官歸屬問(wèn)題等倫理爭(zhēng)論。一方面社會(huì)大力提倡遺體、器官捐贈(zèng)的風(fēng)氣，以造福別人，但同時(shí)捐贈(zèng)器官必須出于自愿，不得強(qiáng)迫，才是合理的手段。可見(jiàn)，關(guān)系器官移植的實(shí)施還有不少社會(huì)倫理問(wèn)題要面對(duì)。

5.“人類基因組計(jì)劃”與倫理的較量。所謂的“人類基因組”指的是人類體細(xì)胞核中一套染色體上的全部基因，它包括約6萬(wàn)到10萬(wàn)個(gè)基因。“人類基因組計(jì)劃”（HGP）于20世紀(jì)80年代提出，1990年正式啟動(dòng)，于2000年完成了人類基因組“工作框架圖”，2001年公布了人類基因組圖譜及初步分析結(jié)果，進(jìn)入全面解析人類基因組，繪制“全基因組序列精細(xì)圖”的階段。“基因是DNA上有遺傳意義的片段，它攜帶遺傳信息的由成百上千個(gè)核苷酸組成，是基本的遺傳單位。它決定人的所有形狀，甚至包括智力與行為。醫(yī)學(xué)研究還表明，不僅是遺傳病，而且許多非遺傳病的發(fā)生也與人的基因有關(guān)?！贬t(yī)學(xué)研究還表明，不僅是遺傳病，而且許多非遺傳病的發(fā)生也與人的基因有關(guān)。這項(xiàng)工作的研究進(jìn)展已使我們對(duì)于人類自身(人類疾病與健康、包括生育健康)、人類的前途與未來(lái)有了新的認(rèn)識(shí)。然而HGP的研究“在建立‘人類知識(shí)庫(kù)’，提高人類生存質(zhì)量，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的同時(shí)，也給人類帶來(lái)了一系列不容忽視的社會(huì)和倫理道德問(wèn)題。”如：基因研究和人類的尊嚴(yán)、遺傳信息的隱私權(quán)及獲知權(quán)、基因組圖譜的信息使用與人的社會(huì)權(quán)利、基因組信息對(duì)個(gè)人的影響、基因資源的專利與資源爭(zhēng)奪、基因決定論還是非決定論、基因組研究成果應(yīng)用的不可預(yù)測(cè)性等。特別是遺傳信息的隱私權(quán)問(wèn)題，如當(dāng)前社會(huì)一部分人對(duì)乙肝病毒攜帶者的歧視一樣，若基因歧視再進(jìn)一步，勢(shì)必以基因劃分人群，所謂好基因、優(yōu)良基因人群與壞基因、缺陷基因人群，出現(xiàn)新的社會(huì)對(duì)立和分裂。

二、價(jià)值沖突的主要特點(diǎn)

1.沖擊傳統(tǒng)倫理。生命科技研究生命現(xiàn)象及其本質(zhì)、生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系方面拓寬了我們的視野，它標(biāo)志著人類在更深層次上認(rèn)識(shí)自身有了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)依據(jù)。但隨著生命科技的深入發(fā)展和廣泛運(yùn)用，傳統(tǒng)的倫理秩序被打破，并迎來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)，如：對(duì)生命本質(zhì)的重新認(rèn)識(shí)及定義；人為干預(yù)生殖過(guò)程與自然規(guī)律之間的矛盾；如何正確理解遺傳、發(fā)育、進(jìn)化的統(tǒng)一性；對(duì)健康的重新定位；對(duì)民族、傳統(tǒng)意識(shí)文化的沖擊；轉(zhuǎn)基因技術(shù)對(duì)人類生命健康及社會(huì)、環(huán)境等方面的負(fù)面影響等等。

2.對(duì)“人的定義”、現(xiàn)有的家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系提出挑戰(zhàn)。從社會(huì)學(xué)的角度說(shuō)，每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的、不可復(fù)制的，關(guān)于干預(yù)技術(shù)、“克隆人”的爭(zhēng)論，必然涉及“人”的觀念反思。生命倫理學(xué)的爭(zhēng)論，提出了“人的存在”的內(nèi)部界限或極限的問(wèn)題：究竟如何理解“人”的生命或存在的空間與時(shí)間界限？筆者認(rèn)為，人是一種社會(huì)的、文化的、歷史的動(dòng)物。也就是說(shuō)，種種社會(huì)的、文化的、歷史的因素，恰恰是無(wú)法從技術(shù)上“克隆”出來(lái)的。因?yàn)閺淖匀簧摹叭梭w”到完整意義的現(xiàn)實(shí)“人”之間，客觀上有一個(gè)社會(huì)發(fā)生的過(guò)程，主觀上也有一個(gè)需要重新審視的界定問(wèn)題。人類的繁衍受到生命科技的影響，由于生殖干預(yù)、克隆人有悖于傳統(tǒng)由血緣確定親緣的倫理方式，幾千年牢固的血親家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的定位也必然要受到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

3.提供便利與增加危機(jī)并存。生命科技的發(fā)展充分展示了人類的創(chuàng)造力、征服力，但其技術(shù)所帶來(lái)的對(duì)人類、社會(huì)潛在的威脅也構(gòu)成了人們對(duì)生命目的和社會(huì)價(jià)值倫理的莫大嘲弄。除了上述所涉及的一些問(wèn)題外，還存在著很多有關(guān)制約生命科學(xué)發(fā)展的危機(jī)。例如用遺傳工程方法制成對(duì)人有危險(xiǎn)的微生物或是新種生物完全可能造成人類對(duì)未來(lái)的恐慌；生物武器和毒素的研制和使用盡管與科學(xué)的道德規(guī)范相違背，但已確確實(shí)實(shí)地出現(xiàn)在具有毀滅性的世界軍事戰(zhàn)場(chǎng)上。盡管科技本意是好的，是中性的，但由于缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和必要的防患意識(shí)，使得生物技術(shù)產(chǎn)品的作用與人們的期望背道而馳，造成各種危機(jī)、毀滅性災(zāi)難等。人們已充分認(rèn)識(shí)到，生命科技在改造和創(chuàng)造世界的同時(shí)，也增加給現(xiàn)代文明帶來(lái)危險(xiǎn)的可能性，曾發(fā)生在日本東京的沙林毒氣事件和美國(guó)的炭疽菌事件等都是一個(gè)個(gè)血的教訓(xùn)。

三、價(jià)值沖突的成因分析

1.生命科技本身是一把雙刃劍。生命科技與其他科技一樣，由于獨(dú)特的客觀規(guī)律、價(jià)值尺度而具有相對(duì)獨(dú)立的地位，其對(duì)生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境、文明的影響自然會(huì)顯示出其雙重性的作用。生命科技在人們擺脫自然界的威壓，爭(zhēng)得相當(dāng)?shù)娜松碜杂傻耐瑫r(shí)，又給人類降下了潛在的危機(jī)，如1960年避孕藥的出現(xiàn)，但隨之就是各種性病的泛濫。我們知道，生命科學(xué)技術(shù)作為人類的一種實(shí)踐活動(dòng)，不僅涉及到從事科技工作的當(dāng)事人，而且涉及到人類社會(huì)的每個(gè)成員。因此生命科技的研究成為人們探索生命本質(zhì)，攻克重大疾病，提高生命質(zhì)量的一把鑰匙，但同時(shí)，我們也必須面對(duì)各種生命科技等帶來(lái)的倫理、法律和社會(huì)問(wèn)題。

2.生命科技與生命倫理發(fā)展的不同步性。從歷史的角度觀察，人類的道德水準(zhǔn)與科技水平呈現(xiàn)交互作用、相互制約、共同發(fā)展的關(guān)系。這種關(guān)系并不意味著人類的生命道德水準(zhǔn)和生命科技水平處于均衡發(fā)展的狀態(tài)。恰恰相反，生命科技活動(dòng)作為一種重要的社會(huì)實(shí)踐，處于日新月異的活躍變化狀態(tài)；而生命倫理作為一種較為穩(wěn)定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，包容了許多世代相襲的觀念，沒(méi)有大的觸動(dòng)是不會(huì)輕易改變的。這便導(dǎo)致了人類對(duì)生命科技的認(rèn)識(shí)與接納水準(zhǔn)與生命科技水平之間經(jīng)常處于矛盾狀態(tài)。表現(xiàn)之一是人類生命科技水平超前和生命道德水準(zhǔn)相對(duì)滯后。因此，新的生命科技出現(xiàn)必然導(dǎo)致生命倫理的真空或?qū)ξ磥?lái)恐懼。

3.傳統(tǒng)消極科技觀的影響。在20世紀(jì)以前，即使是充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的巨大作用的人們，也只是把科學(xué)技術(shù)看成外在于社會(huì)、從社會(huì)之外作用于社會(huì)的獨(dú)立力量。只是到了20世紀(jì)，人們才充分意識(shí)到科學(xué)技術(shù)是處在社會(huì)之中、受社會(huì)影響和制約的一種社會(huì)建制。就認(rèn)識(shí)根源來(lái)看，生命科技的負(fù)面效應(yīng)首先要?dú)w咎于人們?cè)谝欢v史條件下由于受實(shí)踐水平的限制而導(dǎo)致的對(duì)自然過(guò)程的復(fù)雜機(jī)制認(rèn)識(shí)不足；其次是價(jià)值觀上的原因，即人們?cè)谶x擇、運(yùn)用生命科學(xué)技術(shù)時(shí)的某些短視行為，只顧眼前的效益和具體的、局部的或個(gè)體的利益滿足，而忽視了人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的基本利益。

4.生命科學(xué)技術(shù)的非人性化發(fā)展。滿足人性的內(nèi)在需求，塑造完美的人性，是人類面臨的一個(gè)永恒的主題。我們遺憾地看到，生命科技的殘缺經(jīng)常被忽視，任何人為的東西都不如自然的生命那么和諧，原因就在于自然的生命經(jīng)過(guò)了幾十億年的進(jìn)化，已經(jīng)形成了高度協(xié)調(diào)的體系。過(guò)分夸大科技的作用，只會(huì)導(dǎo)致生命科技與人性需求的異化，遭受自然和社會(huì)被動(dòng)的懲罰。就社會(huì)因素而言，生命科技所追求的目的、實(shí)施方式和后果，都要受科技主體人所處的社會(huì)關(guān)系的制約，在不同的人文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政策條件下，不同的技術(shù)組合會(huì)產(chǎn)生不同的效應(yīng)。人類現(xiàn)在只是構(gòu)建了基因草圖，可以想象，如果實(shí)現(xiàn)基因重組的話，基因工程無(wú)限制地使用會(huì)導(dǎo)致一些不可逆轉(zhuǎn)的后果，那樣就可能出現(xiàn)新的物種，爾后可能構(gòu)成現(xiàn)代人類自然物種一個(gè)嶄新的但人類自身可能無(wú)法控制的生態(tài)環(huán)境。因?yàn)樵谧匀画h(huán)境下，每種物種都有天敵，天敵之間相互制約使得自然界的平衡不至于被打破。人為制造的東西，由于沒(méi)有天敵，很可能出現(xiàn)極度的繁殖，進(jìn)而出現(xiàn)生態(tài)失衡，給原來(lái)天然物種帶來(lái)危險(xiǎn)。

5.社會(huì)控制力的缺失，為生命科技成果濫用提供了可能。作為新生事物的生命科技往往是在人們的觀望中誕生的，社會(huì)和政府以及相應(yīng)的學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)的約束都顯得滯后。加上部分科學(xué)家、企業(yè)，包括大眾媒介堅(jiān)持技術(shù)無(wú)論點(diǎn)，技術(shù)至上主義過(guò)于甚囂塵上，生命科技的運(yùn)用容易失去方向和控制。自從近代科學(xué)誕生以來(lái)，我們所面對(duì)的更多地是一個(gè)自然物的世界、甚至還有人類自身（現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的器官移植）都已成為科技利用的對(duì)象，而真正的自然、或者說(shuō)本原性的存在卻隱而不顯。正如一位學(xué)者指出的一樣：科技的敞開(kāi)越是透亮，自然的隱匿越是深沉。更進(jìn)一步地說(shuō)，不僅僅是技術(shù)，更重要的是西方特有的狹隘的科學(xué)思維，對(duì)于科學(xué)內(nèi)在價(jià)值的剝離，構(gòu)成了世界現(xiàn)代化的支柱。市場(chǎng)利益與科技獵奇心理導(dǎo)致了生命科技濫用的內(nèi)在動(dòng)因。因此，現(xiàn)代社會(huì)在道德、思想和機(jī)制上都缺乏一種對(duì)生命科技負(fù)面作用的制約體系和應(yīng)對(duì)災(zāi)難的準(zhǔn)備，這本身就必然會(huì)產(chǎn)生生命倫理困惑，甚至是一種更可怕的災(zāi)難。

6.世界倫理一元與多元的矛盾。信息技術(shù)革命、經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)使得科學(xué)研究、國(guó)際間的合作與交流日益加強(qiáng)，這就不可避免地帶來(lái)地區(qū)、民族倫理觀念的沖突。如：在對(duì)待人的生命優(yōu)先價(jià)值上，一直有兩種不同的觀點(diǎn)。一派是以施悲曼為代表，認(rèn)為人的生命都是等價(jià)的，這種價(jià)值具有絕對(duì)性，神圣性、不容挑戰(zhàn)和質(zhì)疑，人的生命在任何階段和情形下都應(yīng)該得到維護(hù)和關(guān)照。因此反對(duì)墮胎以及宣布腦死病人為死亡等善意的對(duì)人的傷害。另一派則是以哈里斯等為代表，他們認(rèn)為，人之所以在其他生物面前有優(yōu)先權(quán)是因?yàn)槿耸怯械赖滦袨?、道德意識(shí)的主體，是有自我意識(shí)的理性之人，因而認(rèn)為只有具有理性之人才談得上擁有作為社會(huì)心理過(guò)程的一種結(jié)果的完全道義上的生命權(quán)利。同樣，對(duì)生命科技理解和運(yùn)用，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的看法是存在不同的。在對(duì)待克隆人、克隆器官，以及在器官移植等方面，東西方、不同的宗教文化地區(qū)也都會(huì)出現(xiàn)分歧。如在對(duì)待基因技術(shù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，美國(guó)就與許多國(guó)家都有爭(zhēng)議。因此，在21世紀(jì)初就有不少學(xué)者和國(guó)際倫理研究組織建議成立地區(qū)性倫理協(xié)調(diào)組織，溝通和協(xié)調(diào)一些倫理觀點(diǎn)，以便促進(jìn)包括生物人體試驗(yàn)在內(nèi)的研究工作開(kāi)展，近年來(lái)，這一領(lǐng)域的問(wèn)題也日益得到各界的關(guān)注，或許這是解決問(wèn)題的辦法之一。

[本文為南充市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十一五”規(guī)劃課題《基于生命倫理視閾，醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育研究》系列成果]

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7.張鳳蓮.人類沉思.濟(jì)南出版社，2000

第9篇：生命科學(xué)與人類范文

我?，F(xiàn)有的公共選修課程中,既適合理、工科又適合文、管、藝術(shù)專業(yè)的為數(shù)不多,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的選課需求。針對(duì)這種局面,在現(xiàn)代生命科學(xué)課程已初具規(guī)模并已成為我校重點(diǎn)推薦的公選課的基礎(chǔ)上,繼續(xù)面向各專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)食品營(yíng)養(yǎng)學(xué)、普通藥物學(xué)的生命科學(xué)系列課程,不僅豐富了我校公選課的種類,而且使學(xué)生對(duì)生命科學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)的、全面的認(rèn)識(shí)和了解。生命科學(xué)類系列課程立足于對(duì)理、工、文科等非生物學(xué)類學(xué)生進(jìn)行生命科學(xué)的素質(zhì)教育,以生命為主線展開(kāi)討論,使學(xué)生了解學(xué)科間的交叉點(diǎn),激發(fā)其創(chuàng)新思維的火花,為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ);使學(xué)生了解有關(guān)食品營(yíng)養(yǎng)學(xué)和常用藥物的基本理論和概念,掌握合理搭配食物、保持膳食平衡、合理用藥的具體措施,為科學(xué)飲食、提高自身保健意識(shí)、抗病防病提供了操作性強(qiáng)的實(shí)施方法。

(一)精選教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代生命科學(xué)課程,突出介紹生命科學(xué)的基本概念、發(fā)展趨勢(shì)及熱點(diǎn)問(wèn)題,突出生命科學(xué)與理、工、文科各領(lǐng)域之間的交叉,精選教學(xué)內(nèi)容,定位于基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性、趣味性和學(xué)科交叉性。以教材《基礎(chǔ)生命科學(xué)》[1]、《生命科學(xué)導(dǎo)論》[2]為主要藍(lán)本編寫(xiě)教案,內(nèi)容從生命的物質(zhì)基礎(chǔ)到生命活動(dòng)的基本單位———細(xì)胞,進(jìn)而討論“克隆”、“癌細(xì)胞”等熱點(diǎn)問(wèn)題;從物質(zhì)代謝深入到生物遺傳的本質(zhì),在分子水平上闡述遺傳疾病等的奧秘;從生物技術(shù)到生物芯片、生物傳感器;從生物材料到人工器官,明確仿生學(xué)在工程技術(shù)上的應(yīng)用,同時(shí)還從動(dòng)物、植物、微生物、環(huán)境與人類的密切聯(lián)系來(lái)認(rèn)識(shí)保護(hù)生物多樣性、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的重要性。利用現(xiàn)代信息技術(shù),從國(guó)內(nèi)外科學(xué)圖冊(cè)和網(wǎng)站上采集豐富、精美的圖片和信息補(bǔ)充到電子教案中,以視頻的方式向?qū)W生介紹一些世界著名科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和研究經(jīng)歷,以及他們獲得這些知識(shí)的著名實(shí)驗(yàn),如Loewi的雙蛙心灌流設(shè)計(jì)、著名的肺炎球菌實(shí)驗(yàn)、遺傳密碼的破譯、PCR技術(shù)等,使學(xué)生體驗(yàn)到探索生命奧秘的樂(lè)趣。

對(duì)于系列課程的開(kāi)設(shè),本著實(shí)用性、針對(duì)性、可操作性的原則,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)教育。系列課程之一———食品營(yíng)養(yǎng)學(xué),根據(jù)相關(guān)教材[3]重點(diǎn)介紹營(yíng)養(yǎng)素的概念及生理作用、營(yíng)養(yǎng)與疾病、營(yíng)養(yǎng)與健康長(zhǎng)壽的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)保持膳食平衡及合理營(yíng)養(yǎng)的重要性,補(bǔ)充講授食品營(yíng)養(yǎng)學(xué)應(yīng)用的熱點(diǎn)問(wèn)題,如減肥、美容、糖尿病、補(bǔ)鈣等內(nèi)容,并通過(guò)視頻向?qū)W生宣傳食品的安全和衛(wèi)生知識(shí)、食品新資源的開(kāi)發(fā)以及世界食品的發(fā)展趨勢(shì)等國(guó)內(nèi)外在本學(xué)科新的研究進(jìn)展。學(xué)生既學(xué)到了有關(guān)食品營(yíng)養(yǎng)學(xué)的基本理論知識(shí),又掌握了合理搭配食物、保持平衡膳食的具體方法。系列課程之二———普通藥物學(xué),其開(kāi)設(shè)的必要性是針對(duì)大多數(shù)學(xué)生有自我藥療行為,且有錯(cuò)誤診斷和不合理用藥的傾向,這種情況已通過(guò)開(kāi)放式問(wèn)卷形式加以證實(shí)。因此,有必要對(duì)綜合性高校非醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)藥物學(xué)公選課,以提高廣大學(xué)生的合理用藥水平。參考非醫(yī)藥專業(yè)的《普通藥物學(xué)》[4],重點(diǎn)介紹常用藥物的防治作用及不良反應(yīng),內(nèi)容包括:藥物的基本知識(shí),常見(jiàn)疾病的用藥知識(shí),消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、生殖與泌尿系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)的用藥方法,抗生素與維生素專題,各類藥物的禁忌癥及不良反應(yīng)防治,家庭常備藥物介紹等。為使學(xué)生更好地理解和掌握藥物在體內(nèi)的代謝,將人體系統(tǒng)的組成與結(jié)構(gòu)適當(dāng)補(bǔ)充到相關(guān)章節(jié)中。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí),有利于提高大學(xué)生的抗病防病能力和科學(xué)用藥水平。

(二)多元化考核

選修課教學(xué)中,學(xué)生方面的瓶頸主要在于學(xué)習(xí)積極性不高、到課率低、混學(xué)分現(xiàn)象嚴(yán)重。為促進(jìn)學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué),在輕負(fù)擔(dān)、高效率、高質(zhì)量的教學(xué)境界中得到積極、主動(dòng)、全面的發(fā)展,對(duì)考核方式進(jìn)行了改革與實(shí)踐,變期末考核為隨堂測(cè)驗(yàn)、課堂提問(wèn)、專題討論、聯(lián)系專業(yè)的小論文以及對(duì)本課程提出建設(shè)性建議等多元化的素質(zhì)考核,學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)并提出自身感興趣的具體問(wèn)題,使學(xué)生思維活躍,把學(xué)生從只注重記憶知識(shí)結(jié)論的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)法引向注重探究問(wèn)題所需要的觀察能力、思維能力、探索能力、分析及解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)上來(lái),并結(jié)合蓋章形式抽查考勤,期末綜合記分給出考核成績(jī)。例如,在講授食品交換份法時(shí),要求學(xué)生以自身為對(duì)象進(jìn)行能量和營(yíng)養(yǎng)素的計(jì)算,結(jié)合自身的喜好設(shè)計(jì)一日三餐的食譜;在介紹體重指數(shù)(BMI)時(shí),要求學(xué)生通過(guò)計(jì)算,判斷自身的營(yíng)養(yǎng)狀況,并提出合理的調(diào)整措施。通過(guò)課堂討論形式進(jìn)行相互交流,學(xué)生們的興趣高漲。多元化的考核方式調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,得到了廣大學(xué)生的認(rèn)可,每次課的出勤率都達(dá)到95%以上,學(xué)生的滿意度達(dá)90%以上。

二、優(yōu)化實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,培養(yǎng)實(shí)踐能力

充分利用現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)室資源,遵循實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的科學(xué)性、趣味性和與實(shí)際生活的貼近性的指導(dǎo)思想,面向非生物類本科生開(kāi)設(shè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。對(duì)已初具規(guī)模的現(xiàn)代生命科學(xué)課程,實(shí)行獨(dú)立設(shè)課實(shí)驗(yàn),開(kāi)設(shè)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目有:食醋中總酸含量的測(cè)定、葉綠體色素的層析法分離、牛奶中蛋白質(zhì)的分離提取、生物樣品中微量元素的測(cè)定、現(xiàn)代工業(yè)水質(zhì)分析等,使學(xué)生既學(xué)習(xí)和掌握了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)技能和分析方法,還學(xué)會(huì)了離心機(jī)、酸度計(jì)、分光光度計(jì)、電導(dǎo)儀等常規(guī)儀器的使用和操作,深受學(xué)生的歡迎。此外,注意把當(dāng)代科學(xué)的研究熱點(diǎn)及校內(nèi)的科研成果及時(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容,既讓學(xué)生了解學(xué)科前沿,又有很強(qiáng)的實(shí)用性。例如,結(jié)合本系教師的科研成果,設(shè)計(jì)生物農(nóng)藥蘇云金桿菌毒蛋白的合成及殺蟲(chóng)實(shí)驗(yàn)、污水的生物處理實(shí)驗(yàn),一方面使學(xué)生了解生物合成與生物降解的原理及方法,同時(shí)又加深對(duì)現(xiàn)代生物技術(shù)重要作用的認(rèn)識(shí)。食品營(yíng)養(yǎng)學(xué)、普通藥物學(xué)課程,配置開(kāi)放性實(shí)驗(yàn),供選題目有:酸牛奶的制備、常用消毒藥品如紫藥水、碘酒的配制等,由學(xué)生自主選擇,也可由學(xué)生自己擬定題目,實(shí)驗(yàn)步驟的制定、儀器設(shè)備的選擇和使用、數(shù)據(jù)的處理及實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析均由學(xué)生通過(guò)查閱資料和獨(dú)立完成。實(shí)行開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)可以讓學(xué)生在掌握有關(guān)知識(shí)和技能的同時(shí),獲得較好的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

三、改革教學(xué)手段,提高教學(xué)效果

隨著學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大,大班教學(xué)已成為我校公共課教學(xué)的主要形式。為了提高課堂的教學(xué)效果和信息量,借助PPT軟件,開(kāi)發(fā)了多媒體教學(xué)課件。利用多媒體課件聲像并茂、視聽(tīng)結(jié)合、感染力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn),將書(shū)本知識(shí)變靜為動(dòng),化虛為實(shí),化抽象為直觀,極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,達(dá)到寓教于樂(lè),寓學(xué)于樂(lè)的目的。例如,在講述遺傳密碼時(shí),設(shè)計(jì)體外翻譯系統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)實(shí)驗(yàn),通過(guò)慢放、定格、特寫(xiě)等方法,真實(shí)、藝術(shù)地展現(xiàn)遺傳密碼破譯的全過(guò)程,使抽象的概念變得新穎有趣,再加上教師的適時(shí)講解,學(xué)生可輕松地掌握細(xì)胞中64套密碼子與20種氨基酸的對(duì)應(yīng)關(guān)系,從而也加深了對(duì)遺傳的中心法則的理解?？傊?正確合理地使用多媒體教學(xué),可以激發(fā)學(xué)生興趣,提高學(xué)生的主動(dòng)性,突破教學(xué)難點(diǎn),起到事半功倍的效果。

多媒體課件的使用具有許多傳統(tǒng)方式無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì),但在教學(xué)實(shí)踐中也存在一些比較突出的問(wèn)題。例如,信息量較大,教學(xué)節(jié)奏較快,容易導(dǎo)致部分學(xué)生跟不上教師的思路。因此,在使用多媒體教學(xué)時(shí)一方面要把握好度,注意控制演示速度,使可視信息與教師的教學(xué)思路同步。另一方面,由于頁(yè)面的切換還容易造成學(xué)生對(duì)某一個(gè)知識(shí)點(diǎn)缺乏整體的認(rèn)識(shí)和思考過(guò)程,利用板書(shū)、講述、多媒體演示相結(jié)合的方法,可以彌補(bǔ)上述不足。此外,將傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的一些演示實(shí)驗(yàn)、教具模型等穿插在多媒體教學(xué)中,可進(jìn)一步強(qiáng)化教與學(xué)的互動(dòng),達(dá)到理想的教學(xué)效果。